إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا
وفي ذلك الوقت، بينما كان بعض تلاميذ يسوع يتكلمون عن الهيكل وعن أحجاره الرائعة وعن التقدمات التي تزينه، قال لهم يسوع:
«"ما تعجبك، سيأتي يوم لا يبقى فيه حجر على حجر: كل شيء سوف يهدم."»
فسألوه: «يا معلم، متى يحدث هذا؟ وما هي العلامة التي تدل على أنه سوف يحدث؟»
أجاب يسوع: «احذروا أن تضلّوا، فسيأتي كثيرون يدّعون أنهم ينتمون إلى اسمي، قائلين: أنا هو، أو: قد اقترب الوقت. فلا تتبعوهم! عندما تسمعون بالصراعات والثورات، لا ترتعبوا. لا بد أن تحدث هذه الأمور أولًا، ولكن النهاية لن تأتي سريعًا«.»
ثم تابع يسوع: «ستتقاتل الأمم بعضها بعضًا، وستتقاتل الممالك بعضها بعضًا. وستكون هناك زلازل عنيفة، وفي أماكن مختلفة مجاعات وأمراض؛ وستحدث أحداث مخيفة، وعلامات عظيمة من السماء.
لكن قبل كل هذا، ستُؤخذون وتُضطهدون، وتُساقون إلى المجالس والسجون، وتُساقون إلى الملوك والحكام من أجل اسمي. هذه ستكون فرصتكم للشهادة.
قرروا في أنفسكم ألا تقلقوا بشأن ما ستقولونه لتبرير أنفسكم. سأمنحكم كلماتٍ وذكاءً لن يتمكن جميع أعدائكم من مناقضته أو محاربته.
ستُخانون حتى من قِبل آبائكم وإخوتكم وأهلكم وأقاربكم، وسيُرسلون بعضًا منكم إلى حتفهم. وستكونون مكروهين من الجميع بسبب اسمي.
ومع ذلك، لن تضيع شعرة واحدة من رأسك. فبصبرك ستنقذ حياتك.»
التمسك بالحياة عندما ينهار كل شيء: قوة المثابرة وفقًا للوقا 21
لفهم التحمل النشط (hupomonē) ليس باعتباره بقاءً سلبيًا، بل باعتباره الطريق إلى الفداء الحقيقي، مسترشدًا بوعد المسيح.
هذه الرسالة موجهة إليكم، أنتم الذين تعيشون في عالمٍ تبدو فيه "أحجار الأمان الجميلة" تتصدع. حروب، أزمات شخصية، مؤسسات متهالكة... الخوف رد فعل طبيعي. في هذا المقطع، لا ينكر يسوع الفوضى، بل يواجهها وجهاً لوجه، ويعرض علينا طريقاً ملكياً لتجاوزها: ليس بتجنب العاصفة، بل بالعثور على قوة متجددة فيها. هذا هو طريق "المثابرة". سنستكشف معاً كيف أن هذه الكلمة، بعيداً عن كونها مجرد "شجاعة"، هي وعد إلهي، وهبة من حضور المسيح تُمكّننا من "التمسك بحياتنا الحقيقية".
من التأمل في المعابد البشرية إلى يقين الخلاص الإلهي.
... من خلال التمييز في مواجهة الفوضى والأنبياء الكذبة.
... من خلال اكتشاف المحنة ليس كغاية، بل كمكان للشهادة.
… بناءً على وعد الحكمة الذي أعطاه المسيح نفسه.
... لكي "نحصل" في النهاية على حياتنا الحقيقية من خلال المثابرة النشطة والأمل.
عندما ينهار المعبد
مرور لوقا 21, يُطلق عليه غالبًا "الخطاب الأخروي" (خطاب عن آخر الزمان)، ويبدأ في مكانٍ جليلٍ: هيكل القدس. يُهيأ المشهد فورًا. يُعجب التلاميذ، ربما مُبهرين كالسياح الروحيين، "بالأحجار الجميلة والقرابين النذرية". لا يسع المرء إلا أن يتخيل المشهد. كان هيكل هيرودس إحدى روائع العمارة في العالم القديم، مشروعًا ضخمًا استمر عقودًا. بالنسبة ليهودي القرن الأول، لم يكن مجرد مكان للعبادة؛ بل كان القلب النابض للهوية الوطنية، ومركز الاقتصاد، والرمز المرئي لعهد الله مع شعبه. كان الأكثر صلابةً، والأكثر ديمومةً، والأكثر... بالتأكيد الى العالم.
وعلى هذا الرمز للأمن المطلق، يُطلق يسوع نداء الهدم: "أما هذه التي ترونها، فستأتي أيام لا يُترك فيها حجر على حجر، بل يُهدم كله" (الآية 6). إنها صدمة غير مسبوقة. إنها ليست مجرد تنبؤ معماري، بل هي "زلزال هيكل" لاهوتي. يُعلن يسوع نهاية عالم، نهاية طريقة مُعينة لفهم حضور الله. فإذا كان الهيكل نفسه قابلًا للسقوط، فماذا عسانا أن نعتمد عليه؟
كان رد فعل التلاميذ فوريًا وإنسانيًا للغاية: "يا معلم، متى سيحدث هذا؟ وما هي العلامة التي تدل على حدوثه؟" (الآية ٧). أرادوا تقويمًا. أرادوا "نظام تحديد المواقع العالمي" (GPS) نهاية العالم إذا لم يعودوا قادرين على الاعتماد على صلابة الحجر، فهم على الأقل يريدون الاعتماد على إمكانية التنبؤ بالطقس. يسعون لاستعادة السيطرة بالمعرفة، وللسيطرة على قلقهم بالفهم.
من المحتمل أن إنجيل لوقا قد كتب بعد سنة 70م أي بعد الدمار الفعلي للهيكل على يد الجيوش الرومانية. لذا، لا يفهم مجتمع لوقا هذا الأمر على أنه تنبؤ بالمستقبل، بل تفسير لصدمة تعرضوا لها. بالفعل تجربة معاشة. لم يعد السؤال "هل سيحدث ذلك؟"، بل "كيف نعيش" الآن ماذا حدث؟ كيف لنا أن نستمر في الإيمان والرجاء والعيش كتلاميذ، وقد تحوّل أقدس رمز لإيماننا إلى رماد؟ في هذا السياق من اضطراب ما بعد الصدمة وعدم اليقين، تكتسب إجابة يسوع معناها الكامل. لن يُعطيهم جدولًا زمنيًا، بل بوصلة لقلوبهم.
كشف حقيقة نهاية الزمان الزائفة
كان رد يسوع مناورة رائعة لإعادة التوجيه الروحي. ركز التلاميذ على خارج ("متى"، "العلامات"، الحجارة المتساقطة). سيُلفت يسوع انتباههم باستمرار إلى داخل (التمييز،, وفاء, (الشهادة). إنه يفكك خوفهم في ثلاث خطوات.
أولاً، يحذرهم ليس من الفوضى، بل من الخداع. "احذروا لئلا تضلوا" (الآية ٨). الخطر الأول ليس الحجارة المتساقطة، بل المخلصون الكاذبون. "سيأتي كثيرون باسمي قائلين: أنا هو، أو: قد اقترب الوقت. فلا تتبعوهم!" يُقلل يسوع من أهمية الأمر المُلِحّ. ويوصي تلاميذه بالحذر ممن يدّعون امتلاكهم الجدول الزمني السري، وممن يُثيرون الذعر بصراخهم: "هذه هي النهاية!". أول خطوات المثابرة فكري وروحي: رفض نداء الخوف المُزعج والحلول السهلة التي يقدمها المعلمون الروحيون.
ثم يُطبّق يسوع الفوضى التاريخية. "إذا سمعتم بحروبٍ وثوراتٍ... وزلازلَ عظيمة... ومجاعاتٍ وأوبئة..." (الآيات ٩-١١). تعليماته جذرية: "لا ترتعبوا". لم يقل إنها ليست خطيرة. بل قال إنها ليست... لم تنتهي بعد. «لا بدّ أن تحدث هذه الأمور أولًا، ولكن النهاية لن تأتي سريعًا» (الآية ٩). يُزيل يسوع سحر نهاية العالم عن هذه الأحداث. فالحروب والكوارث ليست... لافتة من النهاية؛ هم نَسِيج من التاريخ البشري الساقط. هذه هي "آلام الولادة"، وليست الولادة نفسها. يطلب منا ألا ننشغل بالأخبار لدرجة أن نصاب بالشلل من الخوف.
وأخيرًا، بعد تهدئة المخاوف الرئيسية (الخداع الروحي والفوضى العالمية)، ينتقل يسوع إلى القضية الحقيقية للتلميذ: "ولكن قبل كل ذلك... (الآية ١٢). حتى قبل أن تتكشف هذه الفوضى التاريخية العظيمة بالكامل،, أنت, يا تلاميذي، اذهبوا واختبروا محنة أكثر خصوصية وحميمية. "سيضعون أيديهم عليكم ويضطهدونكم... من أجل اسمي". ساحة المعركة الحقيقية ليست جيوسياسية، بل لاهوتية. اختبار الإيمان ليس النجاة من زلزال، بل البقاء وفيًا "لاسم" يسوع عندما يأتي بتكلفة اجتماعية وسياسية، بل وحتى عائلية باهظة. تحليل يسوع واضح: المشكلة ليست في... عالم الذي ينهار، المشكلة هي ما إذا كان إيمان سوف تتمسك بحزم.
الركائز الثلاث للمثابرة
لا يتنبأ يسوع بالمصاعب فحسب، بل يُقدّم الوسائل للتغلب عليها. «الصبر» (الآية ١٩) ليس شعورًا غامضًا؛ فهو يرتكز على ثلاثة ركائز ثابتة، ثلاثة وعود إلهية تُغيّر كل شيء.
الشهادة في قلب المحنة
«هذا سيقودكم إلى الشهادة» (الآية ١٣). هنا أول انقلاب كبير. المحاكمة، والاضطهاد، والاعتقال... هذا ليس مجرد حادث. هذا ليس انقطاعًا للرسالة المسيحية. هذا هو... مكان حتى في المهمة. المعارضة ليست فاشلة، بل هي فرصة.
يُفصّل يسوع مواقع هذه المحنة: "سيُسلّمونكم إلى المجامع والسجون، وتُساقون إلى الملوك والحكام" (الآية ١٢). هذه هي مراكز السلطة الدينية (المجامع) والسياسية (الملوك والحكام). سيُجرّ التلميذ، المهمّش غالبًا، إلى مركز الاهتمام، إلى المسرح العام. لكن الأدوار معكوسة: يظنّون أنهم يُحاكمون مجرمًا، لكنهم في الواقع سيستمعون إلى شاهد. تصبح المحكمة منبرًا. ويصبح المتهم مدعيًا عامًا.
نحن نفكر في الرسول بولس، مقيدًا أمام الملك أغريباس في أعمال الرسل (أعمال الرسل ٢٦). لم يكن بولس خائفًا، ولم يكن دفاعيًا. بل كان متألقًا. انتهز هذه الفرصة ليروي لقائه بالمسيح وليعلن... القيامة. لقد كان الاضطهاد منح جمهورٌ ما كان ليصل إليه لولا ذلك. هذا هو المثابرة الفعّالة: أن نرى في الأزمات، لا تهديدًا لحياتنا، بل فرصةً لرسالتنا. إن "سجناء" عصرنا (صراعٌ في العمل، مرضٌ، أزمةٌ عائلية) ليسوا عقباتٍ في حياتنا الروحية؛ بل هم المكان الذي نُدعى فيه إلى "الشهادة".
وعد الحضور: "أنا الذي سأعطيك"«
كيف يمكن للمرء أن يثبت في موقف كهذا؟ كيف يجد الكلمات المناسبة عند مواجهة "حاكم"؟ غريزة الإنسان هي الاستعداد، والتدرب، والتوقع، و"إعداد دفاعه". يقول يسوع عكس ذلك، وهذا هو الركن الثاني: "لذلك، احرصوا على ألا تقلقوا بشأن دفاعكم" (الآية ١٤).
هذه الوصية مُحرِّرة، لكنها مُرعبة. إنها تتطلب استسلامًا كاملًا. لكنها ليست قفزة في الفراغ، بل قفزة في أحضان المسيح: "لأني سأعطيكم كلامًا وحكمة لا يقدر أحد من مُقاوميكم أن يُقاومها أو يُعارضها" (الآية ١٥). المثابرة ليست فضيلة رواقية، أو "قوة شخصية" نستمدها من داخلنا. الرواقي يُصرّ على أسنانه ويصبر بإرادته. المسيحي يستقبل القوة على التحمل.
هذه "الحكمة" الموعودة (صوفيا) هي عون الروح القدس (كما يحددها لوقا في ١٢: ١١-١٢). إنها ليست ذكاءنا، ولا بلاغتنا، ولا بلاغتنا. إنها كلمة. بيانات, ، وهي كلمة تأتي من مكان آخر، ولها سلطان إلهي ("لا تُقاوَم"). لذا، فإن المثابرة المسيحية، على نحو متناقض، هي فعل الاعتماد جذري. يُفرغنا من كبريائنا، من حاجتنا للسيطرة على كل شيء، ليملأنا بحضور المسيح الفعّال. لا نتمسك به. ل المسيح، نحن نتمسك بواسطة المسيح.
المفارقة الكبرى: أن تموت دون أن تهلك
هنا يكمن جوهر السر، الركن الثالث. يُعلن يسوع حقيقةً قاسية: "سيُسلمكم حتى الوالدان والإخوة والأقارب والأصدقاء، وسيقتلون بعضًا منكم. وستكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي" (الآيتان ١٦-١٧). هذه هي الخيانة العظمى، كسر أقدس الروابط. وهذا يعني الموت الجسدي. لا يُجمّلها يسوع. الاستشهاد احتمالٌ وارد.
ومع ذلك، يُطلق بعد ذلك مباشرةً هذا الوعد المذهل: "ولكن شعرة من رؤوسكم لن تهلك" (الآية ١٨). كيف يُمكن أن تكون هاتان الآيتان صادقتين في آنٍ واحد؟ كيف يُمكن أن يُقتل الإنسان ولا تهلك شعرة منه في الوقت نفسه؟
هنا يُعيد يسوع تعريف معنى "الحياة" و"الهلاك". فالعالم، والخونة، والحكام، قادرون على تدميرك. السيرة الذاتية, حياتك البيولوجية. يمكنهم أخذ جسدك. لكن لا يمكنهم لمس نفسية, روحك، حياتك الحقيقية، هويتك الأعمق في الله. عبارة "لا شعرة على رأسك" هي تعبيرٌ مأثور (انظر ١ صموئيل ١٤: ٤٥) يدل على الحماية الإلهية. المجموع و دقيق.
وهذا يعني أن لا شئ مهما حدث لك، حتى أقسى الخيانة أو أبشع الموت لن ينزعك عن محبة الله. ذاتك الجوهرية، حياتك الحقيقية، في مأمن. مصيرك النهائي ليس في أيدي مضطهديك، بل في يد أبيك. هذا اليقين المطلق هو أساس المثابرة. ولأن حياتنا الحقيقية في مأمن، يمكننا أن نخاطر بحياتنا الجسدية من أجل الشهادة.
هنا تكتمل الجملة الأخيرة: "بصبرك تكسب حياتك" (الآية ١٩). الفعل اليوناني (ktaomai) يعني "اقتناء، امتلاك". الأمر لا يقتصر على "إنقاذ نفسك"، بل يتعلق بـ"امتلاك" روحك، حياتك الأبدية. بالتمسك بالإيمان، وبالتمسك بالمسيح وسط الفوضى، لا... يخضع القصة، أنت في صدد’يكتسب هويتك الحقيقية.
العيش هوبوموني (التحمل النشط) اليوم
هذا النص ليس أثرًا قديمًا، بل له أهمية بالغة في عصرنا الحالي. كيف يُترجم هذا "الثبات" في حياتنا، هنا والآن؟
في حياتنا الشخصية والداخلية، فإن أول ما يترتب على ذلك هو الدعوة إلى أوقفوا "التمرير الهلاك"«. عندما يقول يسوع: "لا ترهبوا" الحروب والأوبئة (الآية ٩)، فإنه يخاطبنا مباشرةً. فالذعر خيار، والقلق المستمرّ عصيانٌ لهذا التعليم. "حفظ الحياة" يعني، قبل كل شيء، حفظ النفس من غرق الخوف. وهذا يستلزم ضبط النفس: اختيار عدم السماح لفوضى العالم أن تصبح فوضى قلوبنا، وتفضيل التأمل في الوعد (الآية ١٥) على التفكير في التهديد (الآية ٩).
في علاقاتنا وحياتنا العائلية، النص واقعيٌّ للغاية. فهو يتحدث عن الخيانة (الآية ١٦). واليوم، تُخاض "الحروب" أيضًا داخل عائلاتنا، التي تُمزّقها الصراعات الأيديولوجية والسياسية والدينية. المثابرة هنا ليست "كسب" الجدل، بل الاستمرار في المحبة "من أجل اسمه". إنها رفض كراهية من "يكرهنا" (الآية ١٧). إنها الشهادة الصامتة للنعمة، حتى عندما تُختبر أعزّ روابطنا.
في حياتنا المهنية والاجتماعية، تُمثّل "مجامعنا وحكامنا" أماكن عملنا ومؤسساتنا وهياكل السلطة التي نواجهها. عندما نُجبر على التنازل عن نزاهتنا وأخلاقنا وإيماننا (اسمنا)، هنا يأتي دور الآية ١٣: "هذا يُؤدي إلى شهادتكم". هل نُعدّ دفاعنا (الآية ١٤) بالحساب والتلاعب وحماية أنفسنا؟ أم نتصرف بنزاهة بسيطة، واثقين بأن المسيح سيمنحنا "الحكمة" (الآية ١٥) لنقول ونفعل الصواب مهما كلّف الأمر؟ المثابرة هي... وفاء في الأشياء الصغيرة التي تحضرنا لـ وفاء في الكبيرة.
هناك هوبوموني, صدى التحالف
المثابرة (باليونانية،, هوبومونيهذا ليس من نسج لوقا، بل هو خيطٌ ذهبيٌّ يمتد عبر سفر الرؤيا بأكمله. إنه الفضيلة الكتابية بامتياز، فهو الشكل الذي يتخذه الإيمان عند مواجهة اختبار الزمن والمحن.
في العهد القديم، هوبوموني (كما تُرجمت في الترجمة السبعينية) هو صبر أيوب، الذي خسر كل شيء، فاستطاع أن يقول: "حتى لو قتلني، فسأثق به" (أيوب ١٣: ١٥). إنه صبر إرميا، النبي الذي اضطهدته قومه، الذي استمر في إعلان كلمة الله حتى عندما أكسبته... سجن والحفرة. إنها وفاء دانيال ورفاقه، الذين يقفون "أمام الملوك والحكام" في بابل ويرفضون التنازل عن إيمانهم، معتمدين على الوعد بأن إلههم سيخلصهم.
وفي العهد الجديد، يقول الرسول بولس: هوبوموني بصمة خدمته. يُقدّم نفسه كخادم لله "بصبرٍ عظيم في الضيقات، في الضيقات، في الهموم..." (كورنثوس الثانية ٦: ٤). بالنسبة لبولس، المثابرة ليست إنجازًا بشريًا، بل ثمرة من ثمار الروح (غلاطية ٥: ٢٢ - الصبر/الاحتمال) والنتيجة المباشرة للأمل (رسالة رومية 5, 3-4).
تضع رسالة يعقوب هذا الأمر في قلب النضج المسيحي: "اعتبروه كل فرح يا إخوتي حينما تقعون في تجارب متنوعة، عالمين أن امتحان إيمانكم ينتج صبرًا" (1 يوحنا 1: 1-3).هوبوموني). » (يعقوب 1، 2-3). وأخيرًا، في نهاية العالمفي سفر الرؤيا، وهو الكتاب الأخير من الكتاب المقدس، كل شيء يعود إلى "صبر القديسين" (رؤيا 14: 12)، أولئك الذين "يحفظون وصايا الله والإيمان بيسوع" في وسط الفوضى النهائية.
لذا، فالمثابرة ليست فضيلة ثانوية أو اختيارية. إنها دليل على أن إيماننا ليس عاطفة عابرة، بل عهدٌ مُختوم. إنها استجابة البشرية الأمينة لـ وفاء لا يتخلف في خدمة الله.
تمرين "عدم تساقط الشعر"«
ولكي نرسّخ هذه الرسالة فينا، دعونا نخصص بضع لحظات للتأمل العملي، المتجذر في النص.
- تحديد "الهيكل" (الآية 5): اجلس في صمت. ما هو "الحجر الجميل" الذي تتأمله في حياتك الآن؟ (مسيرتك المهنية، صحتك، أمانك المالي، سمعتك، علاقة). اعترف بجماله واشكره. ثم، بصدق، اعترف بهشاشته. قدمه لله، متقبلاً أنه ليس أساسك النهائي.
- تحديد "الفوضى" (الآية 9): ما هي "الحروب والاضطرابات" التي تُرعبك اليوم؟ (خبر، قلق شخصي، صراع بعيد، اضطراب في حياتك). سمِّها. ثم اسمع يسوع يقول لك: "لا ترتعب". تنفس.
- رفض "الدفاع" (الآية 14): ما هي "المحاكمة" التي تُحضّرها في ذهنك؟ (محادثة صعبة قادمة، بريد إلكتروني تُقلّبه مرارًا وتكرارًا في ذهنك، تبرير لأفعالك السابقة). اتخذ قرارًا جادًا بعدم القلق بشأن دفاعك. دعه جانبًا.
- لننال "الوعد" (الآية 15): استلهم الوعد. قل ببساطة: "يا رب يسوع، لا أُعِدّ شيئًا. أثق بك أن تُعطيني، في الوقت المناسب، الكلمات والحكمة. ستُكلّمني." ثابر على هذه الثقة.
- تأكيد "الحياة" (الآيات 18-19): تأمل في هذه المفارقة: "لن تضيع شعرة من رأسك". فكّر في أعظم مخاوفك. واجهه بهذا الوعد. اشعر بالأمان. ذروة (ليس الجسدي، بل الروحي) الذي يمنحك إياه الله. حياتك الحقيقية في أمانٍ معه. اختتم حديثك بقول: "بصمودي، راسخًا فيك، أحافظ على حياتي الحقيقية."«
هل المثابرة هي شكل من أشكال الهروب؟
إن خطاب يسوع عن المثابرة يثير أسئلة مشروعة في عصرنا، الذي يقدر العمل والفعالية.
التحدي الأول هو الهدوء. هل يعني "عدم الاهتمام" (الآية ١٤) و"عدم الخوف" (الآية ٩) أن نبقى مكتوفي الأيدي في مواجهة الظلم والحروب والأوبئة؟ هل هو تخلي عن مسؤولياتنا؟ الإجابة هي لا قاطعة. الأمر لا يتعلق بـ"عدم التصرف"، بل بـ"عدم التصرف من خلال". يخاف«"المثابرة ليست تقاعسًا، بل هي فعل صحيح، ليس مجرد تصرف بسيط. رد فعل مذعورين من الفوضى. قد تكون "الحكمة" (الآية ١٥) التي وعد بها المسيح هي حكمة بناء مستشفى، والتفاوض سلام, أو للتنديد بالظلم. لكن هذا العمل ينبع من قلبٍ مسالمٍ، راسخٍ في الله، لا من قلبٍ مرعوبٍ، مُركّزٍ على ذاته.
التحدي الثاني هو اللحظية. ثقافتنا تكره الانتظار والتحمل. نريد نتائج فورية وحلولاً سريعة. يبدو المثابرة مملة وبطيئة وغير فعالة. لكن هنا تكمن قوتها المضادة للثقافة. هوبوموني ليست قوة العداء، بل قوة عدّاء الماراثون. إنها قوة شجرة البلوط التي تنمو ببطء لكنها تصمد أمام العاصفة. في عصر الإشباع الفوري، تُعدّ المثابرة الخيار الجذري. عمق ضد سرعة, ، التابع وفاء ضد أداء.
التحدي الثالث هو الإرهاق. أليس من الخطير أن ننصح من أنهكهم الإرهاق بـ"المثابرة"؟ أليست هذه وصفة للإرهاق؟ إنه سوء فهم تام. الإرهاق ينبع من... المثابرة الثابتة, ، حيث تحاول أن تحمل كل شيء بقواتها الخاصة. هذا هو إرهاق من "يُعِدّ دفاعه" (الآية ١٤) ليلًا ونهارًا. المثابرة المسيحية هي الترياق الأمثل. إنها أحمق. " إنها أنا الذي سيعطيكم... (الآية ١٥). هذا إذنٌ للتخلّي عن النتيجة، والتخلّي عن مسؤولية التحكّم في كلّ شيء، والتركيز على أمرٍ واحدٍ فقط: البقاء وفيّين وحاضرين للمسيح. اليوم.
صلاة من أجل نعمة هوبوموني
يا رب يسوع سيد الزمان والتاريخ،,
لقد نظرت إلى جمال الهيكل ورأيت نهايته.
أنت ترى "الأحجار الجميلة" التي نعجب بها: أوراقنا المالية، مشاريعنا، وكبريائنا.
أعطنا الشجاعة لسماع أنك تخبرنا أن كل هذا هش.
اجعل نفسك، وليس من منشآتنا، حجر الزاوية الوحيد لدينا، وأساسنا الوحيد.
عندما نسمع شائعات الحروب وأصداء الفوضى العالمية،,
عندما تهتز حياتنا بسبب مجاعات القلب وأوبئة الخوف،,
نجنا يا رب من الرعب (ع9).
لا تضطرب قلوبنا، لأنك تقول لنا أن هذه ليست النهاية.
احمنا من الأنبياء الكذبة ومن الأصوات التي تصرخ: "الوقت قريب جدًا!" (الآية 8).
احفظنا من الذعر والاندفاع والبحث عن علامات في السماء.
لتكن كلمتك هي البوصلة الوحيدة لنا، وأنتم مسيحنا الوحيد.
يا رب، عندما نُسلَّم إلى أحكام البشر،,
عندما يُساء فهمنا، أو نُنتقد، أو نُضطهد "بسبب اسمك" (الآية 12)،,
اجعل من هذه المحنة ليس فخًا، بل "لحظة شهادة" (الآية 13).
أغلقوا أفواهنا عن دفاعاتنا (الآية 14),
وافتح لهم لحكمتك (الآية 15).
لا نتكلم نحن، بل روحك هو الذي يشهد فينا.
امنحنا نعمة الثبات المقدس.
عندما تنكسر الروابط العزيزة (الآية 16)،,
عندما يهددنا الموت نفسه،,
انقش في داخلنا وعدك الاستثنائي:
«لا تهلك شعرة من رؤوسكم» (الآية 18).
فليكن هذا اليقين مرساة لنا في العاصفة.
وهكذا يا رب، في قلب الفوضى،,
امنحنا أن لا نحني رؤوسنا، بل أن نرفعها عالياً.
لا أن ننظر إلى أقدامنا، بل أن نرفع أعيننا.
لأنه ليس الدمار الذي نتوقعه،,
إن خلاصنا يقترب (راجع إش 1: 1-3). لوقا 21, 28).
أنت الذي يأتي.
هللويا. آمين.
ارفع رأسك
لوقا، الإصحاح الحادي والعشرون، ليس فيلمًا عن الكوارث، بل رسالة حب. إنها رسالة إله لا يعدنا بعالمٍ بلا عواصف، بل يعدنا برحمته. حضور في قلب العاصفة. يُخبرنا أن "هياكلنا" البشرية ستسقط، وهذه بشرى سارة، لأنها ستُفسح المجال أخيرًا للهيكل الحقيقي الوحيد: هو نفسه.
إن تدمير "الحجارة الجميلة" (الآية ٦) ليس الكلمة الأخيرة. الكلمة الأخيرة، التي تُرددها هللويا قداس اليوم (الآية ٢٨)، هي: "انهضوا وارفعوا رؤوسكم، لأن خلاصكم يقترب".«
"الصبر" (الآية ١٩) هو الجسر بين الاثنين. إنه "كيف" ننتقل من الهيكل الساقط إلى الفداء الآتي. إنه ليس صبرًا مظلمًا مستسلمًا، بل هو انتظار نشط وممتع. إنها النتيجة المباشرة للأمل. لأننا الصابون أن خلاصنا يقترب، لأننا الصابون حتى لا تهلك شعرة واحدة من رؤوسنا،, لذا نحن نستطيع الصمود.
لذا فإن السؤال الذي يطرحه هذا النص ليس "متى سيحدث كل هذا؟"، بل "كيف سأعيش؟" اليوم هل ستعيش في رعب، مُعدّاً دفاعاتك؟ أم ستعيش بثبات، مرفوع الرأس، واثقاً بوعد حكمته، عالماً أن حياتك الحقيقية في أمان؟ الفوضى حتمية. لكن الفداء كذلك. اختر أن تعيش كابن للفداء.
7 أيام للمثابرة
- حدد "معبدًا" شخصيًا (الأمن، الكبرياء) وضع أهميته في منظورك في صلاتك.
- يختار أ «أطفئ "ضوضاء" العالم (وسائل الإعلام، وشبكات التواصل الاجتماعي) التي ترعبك لمدة 24 ساعة.
- حدد موقفًا تقوم فيه "بإعداد دفاعك" (التبرير، التأمل) وتوقف عن القيام بذلك.
- عندما تواجه انتكاسة، اسأل يسوع: "ما هي كلمات الحكمة التي لديك لي هنا؟" (الآية 15).
- الحمد لله على المحنة الماضية التي أصبحت، في نظرنا الآن، فرصة للشهادة (الآية 13).
- تأمل في الآية 18 (لا شعرة واحدة) بينما تفكر في أعظم مخاوفك الحالية.
- تدرب على الآية 28 (هللويا): قف بشكل مستقيم جسديًا، ارفع رأسك، وقل: "إن خلاصي يقترب".«
مراجع
- النص المصدر الرئيسي: الكتاب المقدس، الترجمة المسكونية (TOB) أو الكتاب المقدس، التيار الفرنسي الجديد.
- التعليق الأكاديمي: بوفون، فرانسوا. ل'’إنجيل القديس لوقا (20.27–24.53). تعليق على العهد الجديد. جنيف: العمل والإيمان، ٢٠٠٩. (لتحليل تفسيري مفصل).
- التعليق الأكاديمي (الإنجليزية): فيتزماير، جوزيف أ. إنجيل لوقا ١٠-٢٤. أنكور بايبل. نيويورك: دوبلداي، ١٩٨٥.
- ملخص: براون، رايموند إي. مقدمة للعهد الجديد. نيويورك: دوبلداي، 1997.
- اللاهوت الروحي: بونهوفر، ديتريش. ثمن النعمة. جنيف: العمل والإيمان. (لمفهوم "بسبب اسمه" وثمن حياة التلميذ).
- اللاهوت الروحي: بيترسون، يوجين هـ. طاعة طويلة في نفس الاتجاه: التلمذة في مجتمع فوري. داونرز جروف: كتب IVP، 2000. (تأمل كلاسيكي حول المثابرة).
- درجة الماجستير: تعليم الكنيسة الكاثوليكية, ، §675-677. (حول "الاختبار النهائي للكنيسة" والموضوعات الأخروية).
