إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا
في تلك اللحظة، امتلأ يسوع فرحًا بالروح القدس، فقال: «أيها الآب، رب السماء والأرض، أشكرك لأنك أخفيت هذه الأمور عن الحكماء والعلماء، وكشفتها للمتواضعين. نعم يا أبتِ، لأن هذا ما سُرّت به. كل شيء دُفع إليّ من أبي. لا أحد يعرف من هو الابن إلا الآب، ولا أحد يعرف من هو الآب إلا الابن ومن أراد الابن أن يكشفه له».»
ثم التفت إلى تلاميذه وقال لهم على انفراد: «طوبى للعيون التي تنظر ما تنظرون! فإني أقول لكم: إن أنبياء وملوكًا كثيرين تمنوا أن يروا ما تبصرون فلم يروا، وأن يسمعوا ما تسمعون فلم يسمعوا».»
إعادة اكتشاف فرح الله من خلال الصغر: عندما يفتح التواضع أبواب الملكوت
تأمل في لوقا 10, 21-24 حيث يكشف لنا يسوع أن الحكمة الحقيقية تأتي من خلال إنكار الذات وبساطة القلب.
في عالمٍ مهووسٍ بالأداء والخبرة، يُفاجئنا يسوع بفرحٍ مُبتهج لسببٍ مُحيّر: ما لا يفهمه الحكماء، يُدركه الصغار. يدعونا هذا المقطع من إنجيل لوقا إلى تغييرٍ جذريٍّ في قيمنا. فهو ليس إدانةً للذكاء، بل دعوةٌ لاكتشاف معرفةٍ أعمق، معرفةٍ تأتي من...’التواضع وانفتاح القلب. أنتم الذين تسعون إلى لقاء الله الحقيقي، فهذا النص يهمكم مباشرةً.
سنستكشف أولاً السياق المباشر لهذا الوحي الذي نطق به يسوع بعد عودة تلاميذه الاثنين والسبعين. ثم سنحلل البنية الثالوثية لهذه الصلاة وارتباطها بالوحي. وسنتناول ثلاث نقاط رئيسية: مرح في الروح، سنستكشف تناقض الحكمة الخفية والمعلنة، ونعمة شهود الملكوت. وأخيرًا، سنرى كيف نحيا روحانية التواضع هذه عمليًا في حياتنا اليومية، قبل أن نختتم بصلاة وبعض الاقتراحات العملية.
العودة المنتصرة التي تثير الابتهاج الإلهي
مرور لوقا 10, تقع الفصول من ٢١ إلى ٢٤ في لحظة محورية من خدمة يسوع. قبيل هذا المشهد، يعود التلاميذ الاثنان والسبعون من رسالتهم، مفعمين بالحماس. لقد طردوا الشياطين، وشفوا المرضى، وأعلنوا الملكوت. نجاحهم يُدهش حتى هم. "يا رب، حتى الشياطين تخضع لنا باسمك!" يهتفون بفرح يكاد يكون فرحًا طفوليًا.
أقرّ يسوع بدهشتهم، لكنه سرعان ما وضّح الحقائق. ذكّرهم بأنه رأى الشيطان يسقط كالبرق من السماء، مؤكدًا أن رسالتهم جزءٌ لا يتجزأ من الانتصار على الشر. لكنه أضاف فارقًا جوهريًا: "لا تفرحوا لأن الأرواح تخضع لكم، بل افرحوا لأن أسماءكم مكتوبة في السموات". الفرح الحقيقي لا ينبع من النجاحات الباهرة، بل من الانتماء إلى الله.
في هذه اللحظة تحديدًا، يستخدم لوقا تعبيرًا فريدًا في إنجيله بأكمله: "ابتهج يسوع بالروح القدس". هذا الفعل اليوناني، "agalliaomai"، يعبر عن نشوة الابتهاج، فرحٍ غامرٍ يغمر الكائن كله. يُصرّ النص على أن هذا الفرح يتحقق "في" أو "داخل" الروح القدس، مُبرزًا بُعده الثالوثي. إنه ليس مجرد رضا بشري، بل مشاركة في... مرح إلهية نفسها.
يتناقض فرح يسوع هذا تناقضًا صارخًا مع الجو العام لخدمته في هذه المرحلة. قبل ذلك بقليل، كان قد وبّخ المدن التي رفضت رسالته بقسوة. تحدث عن كورزين وبيت صيدا وكفرناحوم بحزنٍ ممزوجٍ بالدينونة. لكن الآن، فجأةً، وسط هذه الرفضات، يشعل شيءٌ ما في داخله فرحًا متفجرًا. هذا الشيء تحديدًا هو تقبّل "الصغار" للوحي.
يُذكرنا السياق الأوسع لإنجيل لوقا بأن يسوع في طريقه إلى أورشليم، في رحلته نحو الآلام. يُبني الإنجيلي روايته حول هذه الرحلة العظيمة، التي تشغل ما يقرب من عشرة فصول. في هذا السياق من التوتر المتزايد، يزداد مشهد الفرح الثالوثي أهمية. فهو يُظهر لنا أنه في قلب رسالة المسيح المؤلمة،, مرح إن الإله يبقى حاضراً ويمكن الوصول إليه.
البنية الثالوثية للصلاة الوحيية
يكشف تحليل هذا المقطع عن بنية لاهوتية غنية بشكل ملحوظ. في بضع آيات فقط، يقدم لنا لوقا جرعة مركزة من علم المسيح، وعلم الروح القدس، واللاهوت الثالوثي. لنبدأ بملاحظة الديناميكية العلائقية التي تُشكل هذه الصلاة.
يخاطب يسوع الآب بلقب مزدوج: "يا أبتِ، ربّ السماء والأرض". يجمع هذا الجمع بين الألفة البنوية والاعتراف بالسيادة المطلقة. تُذكّر كلمة "أب" بالعلاقة الفريدة التي تربط يسوع بالله، وهذا التفاهم المتبادل الذي سيشرحه لاحقًا. لكن "ربّ السماء والأرض" يضع هذه الألفة في إطار كوني: الآب ليس "أبي" فحسب، بل هو خالق كل حقيقة وسيّدها.
يركز محتوى الشكر على مفارقة: "ما أخفيته عن الحكماء والعلماء، كشفته للأطفال". الفعلان "إخفاء" (apokryptô) و"كشف" (apokalyptô) مبنيان على نفس الأصل. هذان ليسا فعلين متعارضين، بل وجهان لحقيقة واحدة. الله لا يخفي شيئًا عن الحكماء ليعاقبهم. بل إن موقف الحكماء، واكتفائهم الذاتي الفكري، يجعل من المستحيل عليهم تلقي ما يُمنح لهم فقط في...«التواضع.
يُشير "الحكماء والمتعلمون" (صوفوي كاي سينيتوي) إلى من أتقنوا نظم الفكر، وخبراء الشريعة، والعلماء. أما "الصغار" (نيبيوي) فهم حرفيًا أطفال رُضّع، أي من لا يستطيعون الكلام بعد. وبالتالي، فهم البسطاء، الجهلاء وفقًا للمعايير الدنيوية، الذين لا يستطيعون الاعتماد على أي مهارات خاصة.
يضيف يسوع تأكيدًا جوهريًا: "نعم يا أبتِ، هذا ما أردتَ". يؤكد هذا القول أن المفارقة ليست حادثًا أو عزاءً ثانويًا، بل هي أسلوب العمل الذي أراده الله نفسه. يعبر مصطلح "الإحسان" (يودوكيا) عن رضا الله، وإرادته السيادية والمحبة. الله ليس مُجبرًا على هذا الأسلوب من الوحي؛ بل اختاره لأنه يتوافق مع طبيعته.
الجزء الثاني من الخطاب يتعلق بالتفاهم المتبادل بين الآب والابن. "كل شيء قد سُلِّم إليّ من أبي". هذا "الكل" (بانتا) عالمي: السلطة، والوحي، والرسالة، والهوية. ليس لدى يسوع شيء من ذاته؛ كل شيء يأتي إليه من الآب. لكن هذا التبعية هو تحديدًا ما يُرسِّخ سلطته المطلقة.
يتبع ذلك تأكيدٌ على المعرفة المتبادلة: "لا أحد يعرف الابن إلا الآب، ولا أحد يعرف الآب إلا الابن ومن أراد الابن أن يكشفه له". هذه المعرفة ليست مجرد معلومات فكرية. ففعل "يعرف" (ginôskô) يعني تجربةً حميمةً، وتواصلًا في الوجود. يعرف الآب والابن بعضهما البعض من الداخل، في شفافيةٍ تامةٍ تُقصي أي طرفٍ ثالث.
لكن يسوع أضاف مباشرةً افتتاحيةً: "ولمن شاء الابن أن يُظهره". إن حصرية علاقة الآب والابن ليست منغلقة على ذاتها. فالابن يختار أن يُشارك هذه المعرفة مع من يشاء. هذه المشاركة ليست تقليلًا من حميمية الثالوث، بل توسيعًا لها. التلاميذ مدعوون للمشاركة في حركة المحبة ذاتها بين الآب والابن.
الفرح في الروح كتوقيع إلهي
البُعد الأول الذي يستحق اهتمامنا هو فرح يسوع "بفعل الروح القدس". هذه التفصيلة من لوقا ليست مُجرّد مُلاحظة تقويّة، بل تُعرّفنا على جوهر سرّ الثالوث، وتكشف لنا أمرًا جوهريًا عن طبيعة الحياة الإلهية.
في اللاهوت المسيحي، غالبًا ما يُوصف الروح القدس بأنه رباط المحبة بين الآب والابن، مُجسّدًا فرحهما المتبادل. عندما يُبتهج يسوع "بالروح"، يُظهر بوضوح الحياة الداخلية للثالوث. هذا الفرح ليس شعورًا عابرًا ناتجًا عن حدث خارجي، بل هو... مرح تتجلى قوة الله الأبدية في إنسانية يسوع.
لنتأمل قليلاً فيما يعنيه هذا عملياً. يسوع، كإنسان، يختبر مشاعر إنسانية. يبكي على أورشليم، ويغضب من تجار الهيكل، ويشعر بالحزن في جثسيماني. لكن هنا، يتحد فرحه الإنساني تماماً مع... مرح إلهي الروح. ليس هناك فرحان متجاوران، بل حقيقة واحدة ثنائية الأبعاد. تصبح إنسانية يسوع المكان الذي مرح يجعل الله نفسه مرئيًا وملموسًا.
لهذا الفرح الروحي غايةٌ مُحددة: الكشف للمتواضعين. ليس مجرد أي شيءٍ يُثير فرح يسوع، بل هو تحديدًا أن الناس العاديين، بلا هيبةٍ أو مهارةٍ خاصة، يستطيعون الوصول إلى سر الملكوت. لماذا يُثير هذا الواقع هذا الفرح الإلهي؟ لأنه يُظهر طبيعة الله ذاتها: إلهٌ يُعطي ذاته بسخاء، لا يُكتسب، ويُفضّل... الفقراء والصغار.
تخيل المشهد. لقد استمع يسوع للتو إلى تقرير الاثنين والسبعين. هؤلاء أناس عاديون، ليسوا كتبة أو معلمين للشريعة. قد يكون بعضهم صيادين، والبعض الآخر حرفيين أو مزارعين. لقد شهدوا للتو أمورًا خارقة: شفاءات، خلاص، هداية. لكن الأمر الأكثر غرابة هو أنهم أدركوا بأنفسهم شيئًا يعجز عنه المختصون. لقد "رأوا" الملكوت في عمله.
هذا الفرح الذي عبّر عنه يسوع له بُعد نبوي. فهو يتوقع مرح باسكال، ذلك من القيامة. كما أنه ينبئ مرح من الكنيسة الأولى التي اكتشفت أن الإنجيل لم ينتشر عن طريق النخبة بل عن طريق العبيد،, نحيف, الأجانب، كل من يفتقر إلى رأس مال اجتماعي. استراتيجية الله التبشيرية تمر عبر "الأقل حظًا"، وهذا يُفضي إلى فرح المسيح في الروح.
بالنسبة لنا اليوم، ينبغي أن يدفعنا هذا البُعد من الفرح في الروح إلى مراجعة حياتنا الروحية. هل نختبر هذا الفرح كعلامة مميزة لاتحادنا بالله؟ أم أن علاقتنا بالله تبقى حبيسة الواجب والجهد والأداء؟ مرح الروح القدس ليس مكافأةً اختياريةً للحياة المسيحية، بل هو قلبها النابض. وبدونه، نُخاطر بعيش دينٍ قائمٍ على الالتزامات، لا علاقةَ محبة.
وهذه الفرحة لها أيضا البعد المجتمعي. يفرح يسوع لأن تلاميذه قد فهموا. ينبع فرحه مما يحدث للآخرين. لا يكتم الوحي لنفسه، بل يفرح برؤية مشاركته. هذا نموذجٌ لجميع العلاقات الروحية الأصيلة: الفرح الحقيقي ليس تملّكًا، بل اتساعًا. نفرح لأن الآخرين ينمون ويفهمون ويزدهرون في الإيمان.
وأخيرًا، لنلاحظ أن هذا الفرح الثالوثي يتجلى في لحظة صلاة يسوع. فالصلاة ليست مجرد زهد أو انضباط، بل هي عالم من الابتهاج. الصلاة هي دخول في حركة الحياة الإلهية ذاتها، والسماح للروح القدس بجذبنا إلى رقصة الآب والابن. وعندما تصبح صلاتنا روتينية أو مملة، ربما نسينا هذا البُعد من الفرح الذي هو شريان حياتها.
انقلاب القيم: حكماء حائرون وأطفال مستنيرون
الموضوع الرئيسي الثاني في هذا المقطع يتعلق بمفارقة الوحي. صرّح يسوع بذلك صراحةً: ما يُخفى عن الحكماء والعلماء يُكشف للأطفال. تستحق هذه العبارة دراسةً متأنيةً لأنها تمس جوهر علاقتنا بالمعرفة والحقيقة.
لنبدأ بتوضيح سوء فهم شائع. يسوع لا يُدين الذكاء في حد ذاته، ولا يُشيد بالجهل أو الظلامية. كان العديد من تلاميذه متعلمين، وكان بولس مُفكّرًا بارعًا، وتاريخ الكنيسة زاخرٌ بعلماء اللاهوت والمُفكّرين. ما ينتقده يسوع هو موقفٌ فكريٌّ مُعيّن: الموقف الذي يعتقد أن الإتقان المفاهيمي يُعادل المعرفة الحقيقية، الموقف الذي يعتقد أن إدراك الله لا يتم إلا بالجهد العقلاني.
يُمثل "الحكماء والعلماء" أولئك الذين يعتمدون على قدراتهم الذاتية للوصول إلى الحقيقة. لقد درسوا، وجمعوا المعرفة، وطوّروا نُظمًا تفسيرية. في السياق اليهودي في القرن الأول، كان هؤلاء هم الكتبة والفريسيون وعلماء الشريعة الذين قضوا حياتهم في دراسة الكتب المقدسة. لم تكن مشكلتهم في سعة علمهم، بل في اكتفائهم الذاتي. ظنّوا أنهم يمتلكون مفاتيح الفهم، لكنهم لم يُدركوا أن المفتاح الحقيقي هو...«التواضع متقبل.
على العكس من ذلك، فإن "صغار السن" هم من لا يملكون شيئًا ليقدموه. جهلهم بحد ذاته يُصبح فرصة. ولأنهم لا يعتمدون على كفاءاتهم الفكرية، فهم مُستعدون لتلقي ما يُمنح لهم مجانًا. إنهم أشبه بأطفال يتعلمون لا بالتحليل النقدي، بل بالثقة والتساؤل.
يكشف هذا الانعكاس عن أمرٍ جوهريٍّ في طبيعة الحقيقة الإلهية. فالله ليس موضوعًا يُدرَك بالدراسة، ولا نظامًا يُفسَّر بالعقل. إنه ذات، شخص، يكشف عن ذاته بحرية. لا يُمكن "إدراكه"، بل الترحيب به فقط. وللترحيب به، يجب أن تكون الأيدي فارغة والقلب مفتوحًا.
لنأخذ مثالاً ملموساً. تخيّل شخصين يحاولان فهم الحب. الأول يقرأ أطروحات علم النفس، ويدرس علم أعصاب التعلق، ويحلل البيانات الاجتماعية للأزواج. يكتسب معرفةً واسعةً بآليات الحب. أما الثاني فلم يقرأ شيئاً، لكنه يسمح لنفسه بأن يُحب ويتعلم أن يُحب بالمقابل. يختبر الضعف والإيثار والتواصل بشكل مباشر. من يعرف الحب حقاً؟ فهم الشخص الثاني، وإن كان أقل وضوحاً، أكثر أصالة لأنه يُعاش من الداخل.
وينطبق الأمر نفسه على الله. يمكن للمرء أن يدرس اللاهوت والفلسفة وتفسير الكتاب المقدس لسنوات، ويبقى منعزلاً عن الغموض. أو، بقلب بسيط ومنفتح، يمكنه أن يدخل في علاقة حية مع الله تُغيّر وجودنا بأكمله. المعرفة الأولى ليست عديمة الفائدة، لكنها لا تُثمر إلا إذا ترسخت في الثانية.
تُشكّل هذه المفارقة تحديًا مباشرًا لثقافتنا المعاصرة، المهووسة بالخبرة. نعيش في مجتمع تُقاس فيه قيمة الإنسان بشهاداته ومهاراته وقدرته على الإنتاج والأداء. وينتشر هذا المنطق أيضًا في كنائسنا. فكم من المجتمعات تُقدّر الوعاظ البليغين والموسيقيين الموهوبين والمدراء الأكفاء فوق كل اعتبار، على حساب من يعيشون الإنجيل بكرامة وهدوء؟
يقلب معيار يسوع هذا التسلسل الهرمي رأسًا على عقب. فالمهم ليس ما نعرفه أو ما نفعله، بل قدرتنا على التقبل. فالمتواضعون يُباركون ليس لامتلاكهم فضيلة معينة، بل لأن... فقر بل إنه يخلق مساحة لاستقبال الوحي.
هذا المنطق الرجعي يتجلى في جميع أنحاء الإنجيل. الأول سيكون الأخير، ومن أراد أن يخلص حياته سيخسرها، يجب أن يصبح المرء كالأطفال ليدخل الملكوت. هذا ليس خطابًا أخلاقيًا عن فضائل’التواضع, هذا وصفٌ للواقع الروحي. يعمل الله بهذه الطريقة: يُعطي ذاته لمن لا يستطيع أن يُقدّم له شيئًا في المقابل، ويُظهر ذاته لمن لا يدّعي معرفة كل شيء مُسبقًا.
تكتمل سعادة شهود الزمان
الموضوع الرئيسي الثالث في فقرتنا يتعلق بالتطويبة التي أعلنها يسوع لتلاميذه. بعد أن شكر الآب، التفت إلى من حوله قائلاً: "طوبى للعيون التي ترى ما تبصرون!". هذه العبارة ليست إطراءً عابرًا، بل هي كشفٌ عن تفرد اللحظة الحاضرة.
يضع يسوع هذه التطويبة مباشرةً في سياق تاريخي: "كثير من الأنبياء والملوك تمنوا أن يروا ما ترون فلم يروا، وأن يسمعوا ما تسمعون فلم يسمعوا". يختبر التلاميذ ما رغب فيه أعظم شخصيات العهد القديم بشدة لكنهم لم يتمكنوا من تحقيقه. إنهم يشهدون تحقيق الوعود، ومجيء الملكوت، وحضور الله بين البشر.
ماذا يرون تحديدًا؟ يرون يسوع، بالطبع. لكن ليس مظهره الجسدي فحسب، الذي كان بإمكان أي شخص أن يمر به في شوارع الجليل. إنهم "يرون" بالمعنى الكتابي للكلمة: يدركون روحيًا حقيقته. يدركون في هذا الرجل ابن الله، الكشف النهائي للآب، المسيح المنتظر. هذه الرؤية ليست ثمرة فطنتهم، بل هي هبة يسوع لهم بدخولهم سرّ علاقته بالآب.
إنهم يسمعون أيضًا ما لم يسمعه القدماء. كلمات يسوع ليست مجرد تعاليم حكيمة من بين أمور أخرى، بل هي كلمات الله ذاتها، لم تعد تُقال عبر وسطاء، بل من قِبل الكلمة المتجسد. عندما يتحدث يسوع عن الآب، فإنه لا ينقل ما أخبره به غيره؛ بل يُعبّر مباشرةً عن معرفته العميقة بالله.
هذا الوضع المميز للتلاميذ يثير تساؤلاً: كيف نحظى نحن، بعد عشرين قرناً، بوضع مماثل؟ فنحن لا نرى يسوع بأعيننا، ولا نسمع صوته المسموع. ومع ذلك، يؤكد التقليد المسيحي أننا أيضاً ننال هذه التطويبة.
تكمن الإجابة في طبيعة الرؤية التي يتحدث عنها يسوع. ليس الإدراك الحسي هو الأهم، بل الإيمان. لم يُبارك معاصرو يسوع الذين رأوه دون أن يتعرفوا عليه. بل فقط من أدركوا هويته الحقيقية. ولا يزال هذا الإدراك للإيمان متاحًا اليوم من خلال الروح القدس، ومن خلال الكتاب المقدس., الأسرار المقدسة, ، حياة الكنيسة.
ويذهب يوحنا إلى أبعد من ذلك، فيكتب: "طوبى للذين آمنوا ولم يروا". هذا ليس عزاءً لمن فاتتهم الأوقات الجميلة، بل هو تأكيدٌ على أن الإيمان الذي يستغني عن المرئيات يكون أنقى وأبسط، وبالتالي أقرب إلى المعرفة الحقيقية لله، الروح.
للتطويبة التي أعلنها يسوع بُعدٌ مُلِحٌّ أيضًا. "الآن" هو الوقت المُناسب، "اليوم" هو يوم الخلاص. على التلاميذ ألا يستهينوا بما يُقدَّم لهم. إنهم يعيشون "كايروس"، لحظة فريدة في تاريخ الخلاص. هذه المُلِحّة تُهمّنا نحن أيضًا. كل عصر مدعوٌّ لإدراك حضور المسيح والاستجابة له.
لكن هناك المزيد. قال يسوع إن الأنبياء والملوك تاقوا لرؤية هذا الزمان. لم يكن هذا الشوق عبثًا ولا مضللًا. إبراهيم، وموسى، وداود، وإشعياء - كلهم تاقوا إلى هذا الكمال. كان إيمانهم صادقًا، حتى وإن لم يروا سوى ظلال ووعود. نحن على مشارف الحقيقة المُتحققة، لكن يجب أن ندرك أننا ورثة لتوقعاتهم.
هذا المنظور يُغيّر علاقتنا بالعهد القديم. فهو ليس نصًا عتيقًا أو منقرضًا، بل شهادة من مهّدوا الطريق. عندما نقرأ المزامير والنبوءات وقصص الخروج، لا ننخرط في علم الآثار الديني، بل ندخل في شركة مع من رجوا على غير رجاء، وحافظوا على الوعد حيًا على مر العصور.
لتجربة روحانية الصغر بطريقة ملموسة
كيف يُمكننا ترجمة هذا الوحي المُوجّه للصغار إلى حياتنا اليومية؟ إنه ليس مجرد عقيدة نتأملها، بل هو دربٌ نتبعه. دعونا نستكشف الآثار العملية لهذا النص في مختلف مجالات حياتنا.
في علاقتنا الشخصية مع الله، يدعونا هذا المقطع أولاً إلى فحص صادق. على ماذا ترتكز حياتنا الروحية؟ على جهودنا، ممارساتنا، معرفتنا بالكتاب المقدس؟ كل هذا حسن وضروري، ولكن إذا اعتقدنا أن قيمتنا أمام الله تتوقف على أدائنا الديني، فنحن من "الحكماء" الذين لا يفهمون. تبدأ الصلاة الحقيقية عندما نقف أمام الله بأيدٍ فارغة، معترفين بأننا لا نملك شيئًا من أنفسنا.
عمليًا، قد يعني هذا الجرأة على الصلاة بكلمات بسيطة، دون محاولة إقناع الله أو أنفسنا بصيغ معقدة. كطفل يروي لأبيه عن يومه، يمكننا ببساطة مشاركة ما يدور في أذهاننا، أفراحنا وأحزاننا، أسئلتنا وسوء فهمنا. هذه البساطة ليست قلة احترام، بل هي، على العكس، تعبير حقيقي عن الثقة.
في حياتنا الكنسية، تُقلب روحانية التواضع معاييرنا لتقدير الآخرين رأسًا على عقب. من نُكرّم في مجتمعاتنا؟ من يشغل مناصب مرموقة، ومن يُبشر أو يُرشد؟ أم أيضًا من يُصلي سرًا، ومن يُرحّب بصمت، ومن يزور؟ المرضى دون أن نتحدث عنه؟ يُذكرنا يسوع أن "الصغار" غالبًا ما يكون لديهم إمكانية الوصول إلى رؤى روحية قد يغفل عنها أصحاب السلطة، المنشغلون بشؤونهم الإدارية.
هذا لا يعني احتقار الخدمات المؤسسية، بل الاعتراف بأن الروح القدس يهب حيث يشاء. امرأة عجوز تصلي مسبحة كل يوم، يمكن لأي شخص أن يمتلك فهمًا أعمق للإيمان من أستاذ لاهوت. طفل يطرح أسئلة ساذجة قد يكشف حقائق نسيناها بسبب تعقيدها المفرط.
على الصعيدين المهني والفكري، يُحرّرنا هذا المنظور من عبادةٍ مُعيّنةٍ للخبرة. يميل مجتمعنا الحديث إلى الاعتقاد بأنّ المختصين وحدهم هم من يحقّ لهم التكلم في موضوعٍ ما. عندما يُطبّق هذا المنطق على المجال الروحي، يُنشئ طبقةً من مُتخصّصي الإيمان الذين يحتكرون الوصول إلى الله. لكن يسوع يُقلب هذا المنطق: فبالتخلّي عن دور الخبير تحديدًا، نُصبح منفتحين على الوحي.
في منهجنا في التعامل مع الكتاب المقدس، يُغيّر هذا أيضًا منهجنا. فالدراسة الجادة للنصوص، باستخدام أدوات التفسير، قيّمة. لكن يجب أن تبقى في خدمة الإنصات المتواضع والمصلّي. من الأفضل أن نقرأ آية بقلب مفتوح ونجد كلمة تُغيّرنا، بدلًا من قراءة فصول كاملة بعقل ناقد يُحلّل دون الانخراط في النص.
في مواجهة تحديات عصرنا، تُمدّنا هذه الروحانية أيضًا بالموارد. نعيش في عالمٍ مُعقّد تبدو فيه المشاكل مُستعصية على الحل: أزمة بيئية، وتفاوتات مُتزايدة، وتفكك اجتماعي. في مواجهة هذا، يُغرى المرء بالاعتقاد بأنه يجب علينا أولًا فهم كل شيء لنعمل. مع ذلك، يُخبرنا يسوع أنه يُمكننا العمل بتواضع. لم تُحلّ الأم تريزا هذه المشاكل. فقر عالميًا، لكنها كانت تلتقط الموتى في شوارع كلكتا. هذا العمل "الصغير" كشف عن الله أكثر من العديد من خطط التنمية.
أصداء هذا الوحي في التقليد المسيحي
يتردد صدى موضوع الوحي للصغار بقوة عبر تاريخ الروحانية المسيحية. وقد تأمل آباء الكنيسة والمتصوفون والقديسون باستمرار في هذه المفارقة، واستخلصوا منها ثمارًا وفيرة.
القديس أوغسطين, في اعترافاته، يروي يوحنا رحلته الشخصية، التي تُجسّد بوضوح وجهة نظر يسوع. كان مُفكّرًا بارعًا، مُتمرّسًا في البلاغة والفلسفة، سعى في البداية إلى الحقيقة من خلال العقل المُحض. ويشهد استكشافه للمانوية، ثم الأفلاطونية المُحدثة، على هذا السعي وراء المعرفة التي تُرضي عقله. ولكن في نهاية المطاف، في حديقة، عندما سمع صوت طفل يُنشد "تولّي، ليجي" ("خذ واقرأ")، انفتح على الوحي. عانق الكتاب المقدس كطفل، وتغيّرت حياته.
تُعدّ تيريز الطفل يسوع، معلمة الكنيسة، رغم صغر سنها وقلة دراساتها اللاهوتية، التجسيد المعاصر لهذا "الطريق الصغير". لقد أدركت أن ضعفها هو مصدر قوتها. وعجزت عن تسلق سلم الكمال، فسمحت لنفسها بأن يحملها الله كطفل بين ذراعي أبيه. وتُعدّ عقيدتها في الطفولة الروحية تعليقًا حيًا على... لوقا 10, ٢١-٢٤. كتبت: «أن تبقى صغيرًا هو أن تُدرك عدم وجودك، وأن تتوقع كل شيء من الله».»
يُجسّد القديس فرنسيس الأسيزي هذا المنطقَ العكسيَّ بشكلٍ جذري. فهو ابن تاجرٍ ثريّ، ترك كلَّ شيءٍ ليتزوجَ السيدة فقر. أطلق على إخوته اسم "الإخوة الصغار"، رافضًا كلَّ تعظيمٍ مؤسسي. فوعظه البسيط، وارتباطه المباشر بالخليقة، وفرحه الغامر، كلها تعكس تمامًا فرح يسوع بالروح القدس أمام الوحي المُعطى للمتواضعين.
طوّر التقليد التأملي، لا سيما بين الكارثوسيين والكرمليين، لاهوتًا متكاملًا عن "الجهل المُكتسب" ورثه من ديونيسيوس الزائف ومايستر إيكهارت. الفكرة هي أنه كلما تقدم المرء في معرفة الله، ازداد إدراكه أنه لا يُدرَك. المعرفة الصوفية الحقيقية تكمن في قبول الجهل، والدخول في "سحابة الجهل" حيث يسمح الله بلقاء نفسه متجاوزًا كل المفاهيم.
القديس يوحنا الصليب, في كتابه "صعود جبل الكرمل"، يوضح أن تحقيق الاتحاد بالله يتطلب تجريد الإنسان من كل الأفكار والصور والتصورات التي قد تكون لديه عنه. حتى أدق المعارف اللاهوتية يجب أن تتجاوزها الإيمان الخالص. فبالتجرد من كل شيء، يمكن للمرء أن ينال كل شيء.
في الآونة الأخيرة، تأمل علماء لاهوت، مثل كارل رانر وهانز أورس فون بالتازار، في سرّ الوحي المُعطى في حالة "كينوسيس" (التخلي عن الذات)، أي في حالة "التواضع". ويؤكد بالتازار بشكل خاص أن صليب المسيح، لحظة الضعف الظاهر الأعظم، هو موضع الوحي الإلهي الأسمى. وتتجلى القدرة الإلهية المطلقة في هذا العجز المفترض.
المجلس الفاتيكان في دستوره حول الوحي (كلمة الله)، يُذكرنا البابا يوحنا الثاني بأن الله كشف عن نفسه تدريجيًا، مُكيّفًا مع قدرة البشر على الفهم. وتُتوّج هذه التربية الإلهية بالمسيح، الذي هو نفسه الكاشف والوحي. ويستمر هذا الوحي في الانتقال، لا عبر قنوات نخبوية، بل من خلال شهادة المؤمنين البسيطة.
في الروحانية الأرثوذكسية، يتردد صدى مفهوم "الأبوفاتيزم" (اللاهوت السلبي) بعمق في نصنا. لا يمكن للمرء أن يُحدد ماهية الله، بل فقط ما ليس هو. هذا النهج المتواضع تجاه السر الإلهي يُبقي العقل في حالة من الصغر والدهشة. آباء الصحراء, بكلماتهم المختصرة والحاسمة، يجسدون تلك الحكمة البسيطة التي تصل مباشرة إلى قلب المسألة.
مسار التأمل لتصبح صغيرًا
كيف يُمكننا الانخراط بشكل ملموس في تجربة الوحي هذه للأطفال؟ إليك مسار تأمل متعدد الخطوات يُمكنك اتباعه بوتيرتك الخاصة.
ابدأ باختيار لحظة هادئة، مكانًا لن يُزعجك فيه أحد. اقرأ المقطع ببطء من لوقا 10, اقرأ الأسطر من ٢١ إلى ٢٤ مرتين أو ثلاثًا، ودع الكلمات تتردّد في داخلك. لا تحاول فهم النصّ مباشرةً، بل دعه يتغلغل فيك.
ثم تأمل لحظة في علاقتك بالله. متى تشعر بقربه منك؟ هل هو في لحظات التحكم، عندما تسير الأمور على ما يرام، عندما تكون فعّالاً؟ أم بالأحرى في لحظات الضعف والفشل وإدراك حدودك؟ غالبًا ما نكتشف أن أعمق لحظات ضعفنا تكمن في لحظات ضعفنا.
بعد ذلك، حدد جوانب حياتك التي تتصرف فيها كشخص "حكيم وواسع الاطلاع". أين تسعى للسيطرة، وفهم كل شيء، وإتقان كل شيء؟ ربما في حياتك المهنية، أو في علاقاتك، أو حتى في ممارساتك الدينية؟ سمِّ هذه الجوانب من الأهمية الذاتية الزائفة دون إصدار أحكام على نفسك، ببساطة من خلال الوعي بها.
ثم قم بحركة رمزية للتخلي. يمكن أن تكون بسيطة جدًا: افتح يديك، رافعًا راحتي يديك لأعلى، كعلامة على التوفر. أو تخيل نفسك تضع هذه الأعباء عند قدمي المسيح. المهم هو القيام بفعل يدل على رغبتك في التخلي.
ثم اطلب نعمة أن تصبح صغيرًا. ليس بمعنى التقليل من شأنك أو احتقارك، بل بمعنى إعادة اكتشاف قدرة الطفل على الدهشة وتقبل الآخرين. صلِّ بكلماتك الخاصة أو بكلمات كاتب المزمور: "يا رب، ليس قلبي متكبرًا، ولا عيناي متكبرتان. لا أهتم بالأمور العظيمة أو العجيبة التي تفوق طاقتي." (مزمور ١٣١)
ابقَ صامتًا للحظة، منفتحًا على الله. لا تتوقع شيئًا مذهلًا. فالكشف للصغار لا يصاحبه بالضرورة ظواهر خارقة. بل غالبًا ما يكون سلامًا عميقًا، ويقينًا هادئًا، وشعورًا بالحب غير المشروط.
اختتم بقراءة التطويبة مرة أخيرة: "طوبى للعيون التي ترى ما ترى". اعترف بأنك الآن، في هذه اللحظة بالذات، متلقي هذه الكلمة. ترى المسيح حاضرًا في حياتك، وتسمع صوته في الكتاب المقدس. اشكر الله على هذه الهبة.
في الأيام التالية، عودوا بانتظام إلى هذا التواضع. يمكنكم تنميته من خلال أدعية قصيرة وعفوية طوال اليوم: "يا رب، بدونك لا أستطيع شيئًا" أو "علّمني أن أستقبل". في كل مرة تجدون أنفسكم تعملون باستقلالية، ذكّروا أنكم مدعوون إلى طريق آخر.
التحديات المعاصرة لمنطق الصغر
يُشكّل عصرنا تحدياتٍ خاصة لروحانية التواضع التي دعا إليها يسوع. من المهمّ تحديد هذه التحديات والتعامل معها بدقة.
ينبع التحدي الأول من ثقافة الأداء السائدة حتى في كنائسنا. فنحن نقيس نجاح أي مجتمع بمدى نموه. رقمي, جودة برامجها، وتأثيرها الاجتماعي. كل هذا ليس سيئًا في حد ذاته، ولكن عندما تُصبح هذه المعايير حصرية، ننسى أن الله يعمل أيضًا في الصغير، الخفي، وغير المرئي. جماعة من ثلاثة أشخاص يصلون معًا بإيمان يمكن أن يكون لها ثمر روحي أكبر من كنيسة عملاقة ضخمة، وإن كانت سطحية.
ليس الحل أن نستهين بالتميز أو النمو، بل أن نضعهما في نصابهما الصحيح. علينا أن نتعلم تقدير حتى أدق علامات حضور الله. وفاء مع مرور الوقت، من خلال عمق العلاقات والتحول البطيء والحقيقي للقلوب. لا تُقاس هذه الحقائق بالأرقام، لكنها تُشكل النسيج الحقيقي للملكوت.
التحدي الثاني ينبع من الإفراط في التأويل الفكري لبعض الأوساط المسيحية. ففي مواجهة العلمانية، يعتقد البعض أن الدفاع عن الإيمان يجب أن يكون فكريًا بالدرجة الأولى، من خلال حجج فلسفية أو علمية متطورة. لهذا النهج الاعتذاري مكانه، لكنه يُصبح إشكاليًا عندما يُعطي انطباعًا بأن الإيمان يتطلب تعليمًا أولًا.
على النقيض من ذلك، يؤكد الإنجيل أن المرأة الأمية التي تحب الله من كل قلبها تستطيع الوصول إلى الحقيقة الجوهرية، حتى لو عجزت عن تفسير لاهوت التجسد. يكمن خطر التعميم في أنه يُنشئ إيمانًا ثانويًا، حيث يؤمن المرء لأنه وجد الحجج مقنعة، بدلًا من إيمان مباشر نابع من لقاء شخصي مع المسيح.
ينشأ تحدٍّ ثالث، على نحوٍ متناقض، من بعض أشكال الحركات الروحية التي تُقدّر التجربة المباشرة، والحالات العاطفية الشديدة، والتجليات المذهلة للروح. ورغم ادعاء هذه الأساليب بساطتها، إلا أنها تُنشئ شكلاً جديدًا من الأداء: السعي الدائم وراء تجارب استثنائية لإثبات امتلاء المرء بالروح حقًا.
التواضع الحقيقي، كما يُعبّر عنه الإنجيل، يشمل أيضًا الجفاف الروحي، وفترات الشعور بالانفصال. فهو لا يخلط بين حضور الله وشدّة عواطفنا. لقد عاشت القديسة تريزا الطفل يسوع فترات طويلة من الجفاف الروحي وتجارب ضد إيمانها. في هذا الظلام تحديدًا، عاشت "دربها الصغير" بعمق، واستمرت في الحب دون أن تشعر بشيء.
وينشأ التحدي الرابع الأكثر دقة من استعادة مفهوم’التواضع من خلال علم نفس شعبي معين. نسمع أحيانًا أننا يجب أن "نقبل أنفسنا كما نحن"، وأن "نكون على طبيعتنا"، مع خطاب قد ينزلق إلى الرضا عن عيوبنا.«التواضع الإيمان المسيحي ليس شكلاً من أشكال الاستسلام الناعم، بل هو وضوح يعترف ببؤسنا وكرامتنا كأبناء الله.
أن تكون صغيرًا لا يعني البقاء صغيرًا. بل يعني قبول البدء صغيرًا، وقبول كل شيء كهدية، ثم النمو في المحبة. يقول القديس بولس: "لما كنت طفلًا، كنت أتكلم كطفل، وأفكر كطفل، وأعقل كطفل. ولما صرت رجلًا، تركتُ طفولتي خلفي". إن الصِغر الإنجيلي هو موقف روحي، وليس عدم نضج يُنمّى.
وأخيرًا، يجب أن نرد على من يتهم هذه الروحانية بأنها "أفيون الشعوب"، وهي وسيلة لإخضاع المهيمن. إذا فضّل الله الفقراء والفقراء، لماذا نغيّر هياكل الظلم؟ هذا الاعتراض يُسيء فهم الديناميكية العميقة لرسالة الإنجيل. يُقدّر يسوع الفقراء ليس لبقائهم على حالهم، بل لأن وضعهم يُتيح لهم فرصةً للتغيير الجذري للملكوت. متزوج إنه يحتفل بإله "أنزل الأقوياء عن عروشهم ورفع المتواضعين". إنه برنامج ثوري، وليس برنامجًا محافظًا.
صلاة الابتهاج وإنكار الذات
يا رب السماء والأرض، أتقدم إليك بيديّ فارغتين وقلبٍ مفتوح. أنت تعلم كل ما حاولتُ بناءه بقوتي، وكل حصون المعرفة والمهارة التي احتميتُ بها. اليوم، أختار أن أتجاوز تلك الحواجز وأقف أمامك في... فقر.
علمني أن أكون صغيراً، ليس من خلال التواضع الكاذب الذي قد يظل شكلاً من أشكال الكبرياء، ولكن من خلال الاعتراف السعيد بما أنا عليه: مخلوقك، معتمداً عليك كلياً، وفي هذا الاعتماد بالتحديد، مدعواً إلى الشركة معك.
أشكركم على كل الذين سبقوني في هذا الطريق من التواضع: فرنسيس الأسيزي الذي اعتنق فقر, القديسة تريزا الطفل يسوع، التي اكتشفت "الطريق الصغير"، وكثيرون غير معروفين عاشوا الإنجيل سرًا، دون ضجة أو ضجيج. فليتشفعوا لي لأسير على خطاهم.
أيها الروح القدس، الذي ملأ يسوع فرحًا، تعالَ إليّ ودع هذا الفرح يتدفق فيّ. دعني أكتشف أن الفرح الحقيقي لا يأتي من نجاحاتي أو إنجازاتي، بل من نعمة محبة الله لي، ومن معرفة الآب من خلال الابن، ومن دخول سرّ حياتك الثالوثية.
نجّني من هذا الهوس المعاصر بفهم كل شيء، وإتقان كل شيء، والتحكم في كل شيء. علّمني أن أتخلى عن كل شيء، وأن أثق، وأن أسمح لنفسي بأن أُهتدى. عندما لا أفهم طريقك، امنحني الإيمان بأنك تعرف إلى أين تقودني. عندما تفشل خططي، ساعدني على تقبّل خططك، فهي أفضل بكثير.
أُوكِلُ إليكَ، خاصةً، جوانبَ حياتي التي ما زلتُ أقاومُ فيها منطقَ التفاهة: عملي الذي أسعى فيه للتقدير، وعلاقاتي التي أرغبُ في أن أكونَ فيها على حق، وممارساتي الدينية التي قد أقعُ فيها في روتينٍ أو قلقٍ من الأداء. غيّرْ كلَّ هذا بنعمتك.
يا رب يسوع، لقد قلتَ إن لا أحد يعرف الآب إلا الابن ومن اختاره الابن أن يكشفه له. أتوسل إليك أن تكشف لي الآب. لا تجعلني أعرف أفكارًا عن الله، بل الله نفسه. اجذبني إلى تلك العلاقة الحميمة التي تشاركتها معه منذ الأزل. دعني أقول "أبا" بنفس الثقة الأبوية التي لديك.
وكما باركتَ تلاميذك بقولك: "طوبى للعيون التي ترى ما ترى"، فافتح عينيّ لأُدرك حضورك في حياتي اليوم. أنت لستَ مجرد شخصية من الماضي تُدرَس في الكتب. أنت حيّ، فاعل، حاضر هنا والآن. امنحني أن أراكَ فاعلاً في أحداث يومي، في لقاءاتي، في مفاجآتي، وحتى في المحن.
أدعو أيضًا لجميع أولئك الذين يشعرون بالإقصاء والتهميش والاحتقار بسبب افتقارهم إلى التعليم أو فقر هشاشتهم الاجتماعية، ضعفهم. عسى أن يكتشفوا أنهم من امتيازاتك، وأنك تُخبئ لهم رؤىً حُرم منها المتكبرون. هب لهم أن يسمعوا هذه الكلمة المُحررة: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أُريحكم".«
يا أبتِ، لا تقتصر هذه الصلاة على هذه اللحظة، بل أنعش حياتي كلها. أفرح بالروح القدس كل يوم، مكتشفًا جوانب جديدة من محبتك. لا أنمو في الاكتفاء الذاتي، بل في قدرتي على الدهشة. أجعلني صغيرًا بما يكفي لدخول ملكوتك، الذي هو هنا بيننا، مخفي عن الحكماء ولكنه مكشوف للقلوب البسيطة.
بيسوع المسيح ربنا، الذي يحيا ويملك معكم في وحدة الروح القدس، الآن وإلى الأبد. آمين.
دعوة للتساؤل
هذا المقطع من إنجيل لوقا يضعنا أمام خيار حاسم. إما أن نواصل العيش وفق منطق التراكم والإنجاز، ساعيين إلى قيمتنا في إنجازاتنا ومهاراتنا. أو أن نقبل التواضع، مُدركين أن الحكمة الحقيقية هبة لا تُنال إلا بالامتنان.
إن المفارقة التي يكشفها لنا يسوع ليست لغزًا فكريًا ينبغي حله، بل حقيقة ينبغي عيشها. يخفي الله نفسه عن الحكماء ليس بدافع الهوى، بل لأن الاكتفاء الذاتي يغلق باب الوحي. يكشف نفسه للمتواضعين لأن... فقر يخلق مساحةً للترحيب. هذه الديناميكية مستمرةٌ عبر تاريخ الخلاص ولا تزال فاعلةً حتى اليوم.
يُظهر لنا ابتهاج يسوع بالروح القدس أن هذا الوحي ليس حزينًا أو قاسيًا، بل هو انفجار فرح إلهي ينبع عندما يدخل البشر في معرفة الله الحقيقية. هذا الفرح في متناول كل منا، مهما كانت ظروفه. إنه لا يعتمد على ظروف خارجية، بل على استعداد داخلي: قبول أن يُحب بحرية، دون أي استحقاق لإثباته.
إن التطويبة التي أُعلنت على التلاميذ تُهمنا مباشرةً. نحن نعيش بعد القيامة, لدينا إمكانية الوصول إلى الأسرار المقدسة، ونستطيع قراءة الكتب المقدسة، ونمتلئ بالروح القدس. نحن في وضع متميز رغب فيه أسلافنا دون أن يدركوا ذلك. لكن يجب أن نعي ذلك، وألا نبدد هذا الكنز باللامبالاة أو الروتين.
إن طريق التواضع ليس حكرًا على النخبة الصوفية، بل هو السبيل الوحيد لكل من يرغب حقًا في لقاء الله. لا يتطلب قدرات خارقة، بل على العكس. إنه ببساطة يتطلب التخلي عن ادعاءاتنا، وقبول حقيقتنا. فقر, وأن يهدينا بالثقة.
في عالم يُقدّر الاستقلالية والتحكم والنجاح الباهر، يُعدّ اختيار التواضع الإنجيلي فعلًا مُخالفًا تمامًا للثقافة السائدة. كما أنه مُحرِّرٌ للغاية. لم نعد بحاجة إلى إرهاق أنفسنا في إثبات قيمتنا أو كسب الحب. يُمكننا ببساطة أن نكون، ونستقبل، ونُشعّ ما تلقيناه.
ليشجعك هذا التأمل على اتخاذ الخطوة التالية. في مكانك، بما أنت عليه، تقبّل أن تصبح صغيرًا أمام الله. لا أن تبقى كذلك، بل أن ترفعه؛ لا أن تُسحق، بل أن تُملأ. الوحي الإلهي ينتظرك، ليس في نهاية رحلة طويلة من المعرفة، بل في انفتاح قلبك البسيط.
ممارسات لعيش التواضع الإنجيلي
خصص لحظة من الصمت كل يوم حيث تقف ببساطة أمام الله دون أي أجندة أو أي طلب معين، فقط منفتحًا على ما يريد أن يكشفه لك.
حدد مجالًا واحدًا في حياتك تعمل فيه كـ "خبير" واختر عمدًا تبني موقف التعلم المتواضع فيه، وقبول حقيقة أنك لا تعرف كل شيء.
اقرأ ببطء مقطعًا قصيرًا من الإنجيل كل يوم، ليس لدراسته ولكن لتسمح له أن يلمسك شخصيًا، مثل كلمة موجهة إليك اليوم.
مارس الامتنان من خلال تدوين ثلاثة أشياء تلقيتها بحرية كل مساء خلال يومك، وبالتالي تنمية الوعي بأن كل شيء هو هدية.
ابحث عن صحبة الأشخاص الذين يعتبرون "صغارًا" وفقًا للمعايير الدنيوية ولكنهم أغنياء روحياً، واستمع إلى حكمتهم ودع نفسك تتعلم منهم.
مارس الصلاة الشفاعية بانتظام من أجل أولئك الذين يتم احتقارهم أو استبعادهم، واطلب منهم أن يُمنح لهم وحي محبة الله بوفرة.
قم بتبسيط حياتك الروحية تدريجيًا من خلال إزالة التعقيدات غير الضرورية للحفاظ على ما هو أساسي: العلاقة المحبة مع الله والقريب.
مراجع
ل'’إنجيل القديس لوقا, ، الفصل العاشر، الآيات 21 إلى 24، في سياقها المباشر لعودة التلاميذ الاثنين والسبعين وفيما يتصل بصعود يسوع إلى أورشليم.
ترنيمة تعظيم الرب متزوج (لوقا 1, (46-55) الذي يطور موضوع الانقلاب الذي أحدثه الله، فيرفع المتواضعين ويسقط الأقوياء.
التطويبات (متى 5, ، 1-12) الذين يعلنون المباركة الفقراء بالروح، الودعاء، أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى البر، يقيمون برنامج الملكوت.
القديس أوغسطين, الاعترافات، الكتاب الثامن، يروي قصة تحوله من خلال صوت طفل، ويوضح كيف تأتي النعمة الإلهية لتهز اليقينيات الفكرية.
القديسة تريزا الطفل يسوع، قصة نفس، تطوير عقيدة "الطريق الصغير" للطفولة الروحية كمسار مميز للقداسة.
كارل رانر، الدورة الأساسية في الإيمان، تأمل في الوحي الإلهي الذي يعطى في التاريخ ويتكيف مع القدرة الاستيعابية للبشرية.
دستور دي فيربوم المجلس الفاتيكان ثانياً، حول الوحي الإلهي ونقله في الكنيسة من خلال التقليد والكتاب المقدس.
يوحنا الصليب, صعود جبل الكرمل، رسالة في ضرورة التجرد الروحي و"الليل" لتحقيق الاتحاد مع الله.
