كتاب إشعياء 

1. اسم النبي وقصته. - الاسم العبري لإشعياء هو Y^هـشا'ياهو, ، باختصار إشعياء. الترجمة السبعينية نقلتها بواسطة Ήσαίας، والإيطالية بواسطة هيساياس أو أسياس, ، الفولجاتا بواسطة إشعياء. وهذا يعني: "الرب يخلص (من الجذور) ياهو, ، شكل مختصر من Y^هـهوفاه, ، و ياشا،, لقد أنقذ. ووفقًا لآخرين، فإن الجذر هو الاسم نعمة, ، الخلاص، ومعناه "خلاص الرب، خلاص الله"). وهو وصفٌ دالٌ على العناية الإلهية، إذ كان إشعياء، أكثر من أي نبي آخر، بطل الخلاص الذي صنعه الله. ويبدو أنه شعر به بنفسه، لذا فهو يستخدم الكلمات بكثرة. نعمة و ي^هـشواه,، " أهلاً."«

لا نعرف شيئًا تقريبًا عن حياته. هو نفسه يخبرنا بإيجاز، ١:١، أن اسم أبيه كان عاموس (بالعبرية: משורה ...). ’عاموس , مع تسادي النهائي، في حين أن اسم النبي عاموس ينتهي بـ ساميش : ’عاموسوفقًا لتقليد حاخامي قديم، كان إشعياء شقيق الملك أمصيا، والد عزيا وسلفه، مما يجعله قريبًا جدًا من السلالة الملكية. هذا التقليد زاخر بالمعاني، وإن كان على الأرجح خاطئًا. فطبيعة إشعياء ومظهره يوحيان بملكية حقيقية. يتحدث مع الملوك كملك، ويبرز بمهابة أمام أمراء شعبه وأقوياء العالم. في كتابه، يُضاهي سليمان بين الملوك بين الأنبياء. في كل موقف، يُتقن موضوعه، ويُتقن التعبير، ويُعظم في بساطته، ويُعلي شأنه دون تكلف. لكن هذه الشخصية الملكية لم يكن لها أصلٌ في الدم.

تُظهر كتاباته أنه كان يقيم في أورشليم (راجع ٧:١ وما بعدها؛ ٢٢:١٥ وما بعدها؛ ٣٧-٣٩)، متزوجًا وأبًا لطفلين (٧:٣؛ و٨:٣). كما يُخبرنا بنفسه، منذ بداية نبوته (١:١)، أنه مارس خدمته في عهد عزيا (٨٠٩-٧٥٨ ق.م)، ويوثام (٧٥٨-٧٤١ ق.م)، وآحاز (٧٤١-٧٢٩ ق.م)، وحزقيا (٧٢٩-٦٩٨ ق.م)؛ لكنه يُضيف لاحقًا (٦:١) أنه لم يتلقَّ رسالته النبوية إلا في سنة وفاة عزيا. ومن المُسلَّم به عمومًا أنها استمرت على الأقل حتى نهاية عهد حزقيا، أي نحو ستين عامًا. من السهل، انطلاقًا من هذه الحقيقة، فهم سبب تمتع إشعياء بتقدير كبير ونفوذ كبير لدى ملوك يهوذا، الذين كان يتحدث إليهم كندٍّ لهم، بل كسيدٍ في كثير من الأحيان، ولدى مواطنيه الذين ندد بجرائمهم وأدانها بحريةٍ مطلقة (راجع ٧: ١ وما بعدها؛ ٣٦-٣٩؛ ٢ ملوك ١٨: ١٣-٢٠؛ ٢ أخبار الأيام ٣٢). ووفقًا لـ ٢ أخبار الأيام ٢٦: ٢٢، فقد ألّف، بمعزلٍ عن كتاب نبوءاته، سردًا كاملًا لعهد عزيا، وهو عملٌ فُقد للأسف.

تقليد يهودي قديم، تم ذكره وقبوله باعتباره أصيلاً من قبل العديد من آباء الكنيسة الأوائل (من بينهم القديس جوستين الشهيد،, كونترا تريف., 120؛ أوريجانوس،, إعلان أفريقيا., 9؛ القديس أثناسيوس،, ذهب. من تجسد. فيربي, 37؛ ترتليان،, بواسطة فقط., 14؛ لاكتانتيوس،, قسم المعهد., 4، 2 إلخ. القديس جيروم،, في هو. ٥٧، ١، يعتبره "مؤكدًا تمامًا")، وينسب إليه موت الشهيد القاسي والمجيد: يُزعم أن منسى الكافر نشره بمنشار خشبي في منتصف جسده. ويُعتقد أن القديس بولس يشير إلى هذا الظرف في رسالة إلى العبرانيين, ، 11، 37، على طول الخط منشور, ، عندما يذكر المعاناة التي تحملها أبطال العهد القديم.

كانت الفترة التي لعب فيها إشعياء دوره مضطربة ومضطربة بشكل عام. ففي عهد عزيا ويوثام، بينما كان الوضع الخارجي مزدهرًا، كان الانحلال الأخلاقي عميقًا (راجع إشعياء 3-5، إلخ). تفاقم هذا الانحلال في عهد آحاز، أحد أكثر ملوك يهوذا معاداةً للثيوقراطية: إذ عاثت عبادة الأصنام فسادًا رهيبًا بين الناس، وترسّخ الفساد بشكل متزايد. ثم غزا ملوك إسرائيل البلاد ودمروها. سوريا وتحالفت إسرائيل ضد آحاز، واشترى هذا الأمير تحالف الملك الآشوري تغلث فلاصر بشروط مدمرة. بدأت آشور في تحدي مصر للهيمنة على غرب آسيا، وفي زمن إشعياء، عانت فلسطين، الواقعة بين الشعبين المتحاربين، بشدة من مرور جيوشهم. صحيح أنه في عهد الملك المقدس حزقيا، تحسنت الحالة المعنوية للشعب بفضل إصلاحات ممتازة؛ لكن النزعات العلمانية، التي سادت أحيانًا في البلاط، أدت إلى تقارب بين المملكة الثيوقراطية ومصر، واضطر إشعياء إلى الاحتجاج عليها؛ علاوة على ذلك، في هذا الوقت وقع غزو سنحاريب الرهيب للأقاليم اليهودية، وكادت القدس نفسها أن تسقط. على الأقل كان النبي العظيم على قدر المهمة دائمًا، ولم يزعزع شيء شجاعته. 

2 درجة منظمة الكتاب الإسرائيلية. هذا العمل الرائع، الذي يُفتتح بحق سلسلة الكتب النبوية، مُقسّم إلى جزأين مُتميزين تمامًا، الأول يُغطي الفصول من ١ إلى ٣٩، والثاني يُغطي الفصول من ٤٠ إلى ٦٦. القديس توما (في إشعياء 1، 2) يحدد الموضوع بوضوح: "في الجزء الأول، يتم تقديم تهديد العدالة الإلهية بالتدمير". الصيادين (الفصل 1-39)؛ وفي الجزء الثاني، تعزية رحمة إلهي ل القيامة الناس الصالحين: عزي نفسك (الفصل 40-66) » إن التهديد بالعقاب الإلهي يسيطر في النصف الأول، والتعزية في النصف الثاني.

الجزء الأول، الأكثر تنوعًا وأحداثًا، يتألف من نبوءات تتعلق، بدورها، بالشعب الثيوقراطي والأمم الوثنية. ويحتوي في جوهره على ثلاثة أشكال مختلفة لهذه الفكرة الواحدة: "ليلة عذاب رهيبة تسبق فجر يوم جديد، مُنتظر بفارغ الصبر. خلال هذه الليلة، يُؤازر رجاء النور المستقبلي الصالحين ويُعزيهم؛ أما الأشرار، فيُدفنون في القبر دون أن يروا النور الباهر". وبالتالي، هناك ثلاث مجموعات من النبوءات، كل منها يتألف من قسمين. 1. المجموعة الأولى، 1: 1-12: 6، تتعلق باليهود وتُعلن لهم، نيابةً عن الرب، عقوباتٍ رادعة. القسم الأول: هلاك الجماهير، الفاسدة تمامًا، لأنهم يرفضون التخلي عن طرقهم الشريرة (الفصول 1-6). القسم الثاني: سيحظى الصالحون، لتشجيعهم وسط مصائب الأرض، بوعد عمانوئيل الإلهي، الذي سيزدهر ملكه عند تحقيق العدالة السماوية (الفصول 7-12). 2. المجموعة الثانية، 13: 1-27: 13، تتضمن تنبؤات ضد الشعوب الوثنية. القسم الأول: سيُغلَّف هؤلاء أيضًا بعقوبات من السماء، لأنه بما أن العالم كله سيشارك في فداء عمانوئيل، فلا بد أن تختفي عناصره الشريرة، نظرًا لمجيء الملك المسيحاني (الفصول 13-23). القسم الثاني: وصفٌ سامٍ يُحيط بملك النعمة هذا في الزمان والأبد (الفصول 24-27). 3° المجموعة الثالثة، 28، 1-39، 8، تضع في قسمها الأول (الفصل 28-35) نبوءات جديدة ضد كل ما كان منحرفًا في المملكتين اليهوديتين، وفي الوقت نفسه وعودًا بالخلاص للصالحين؛ وفي القسم الثاني (الفصل 36-39X)، سردًا تاريخيًا بالكامل تقريبًا، يعمل كحلقة وصل بين جزأي الكتاب.

النصف الثاني من النبوءة، كما في الأول، يُطور هذه الفكرة الواحدة في ما يشبه ثلاثية: سيُفتدى الصالحون؛ أما الأشرار، الذين يُقسّون قلوبهم بالشر، فسيهلكون. وهنا أيضًا، نجد ثلاث مجموعات من النبوءات، تفصلها ليس فقط اختلافات مواضيعها، بل أيضًا عبارة "لا سلام للأشرار"، الواردة في نهاية الفصلين 48 و57. المجموعة الأولى، 40: 1-48: 22: النجاة من السبي البابلي، الذي أُنبئ به في نهاية الجزء الأول (قارن 39: 5-7). المجموعة الثانية، 49: 1-57: 21: تكفير خطايا البشرية من خلال التقدمة الطوعية لخادم الله، أو المسيح. المجموعة الثالثة، 58: 1-66: 24: بهاء شعب الله في أيام المسيح وفي السماء. تنقسم كل مجموعة إلى تسعة خطابات.

يوضح هذا الملخص أنه يوجد بين الأجزاء المختلفة لنبوة إشعياء وحدة مثالية كما يمكن للمرء أن يتوقع في مجموعة من هذا النوع. تشكل المجموعة كلاً متماسكًا، مقسمًا لغرض عظيم. يدعي بعض العقلانيين أنهم لا يجدون سوى آثار للفوضى في هذا الكتاب المتوازن جيدًا. بالطبع، يرجع هذا الترتيب إلى النبي نفسه. أما بالنسبة للمبدأ التوجيهي الذي حكم خطته، فهو جزئيًا التسلسل الزمني وجزئيًا الترتيب المنطقي. وبصفة عامة، يتم الاستشهاد بالنبوءات، بشكل عام وبكثير من التفاصيل، وفقًا لتسلسلها التاريخي الفعلي. وهكذا، تروي الفصول من 1 إلى 6 بدايات خدمة إشعياء في عهد الملوك عزيا ويوثام؛ تُظهر لنا الفصول التالية، حتى نهاية الجزء الأول، النبي وهو ينفذ أنشطته في عهد آحاز وحزقيا؛ الفصول من ٤٠ إلى ٥٦ هي الأحدث (تشير التواريخ المحددة هنا وهناك إلى تسلسل زمني واضح. قارن ٦: ١؛ ٧: ١؛ ١٤: ٢٨؛ ٢٠: ١؛ ٣٦: ١). مع ذلك، لا يُتبع الترتيب الزمني بدقة دائمًا، وليس من النادر أن يُفسِح المجال لترتيب الموضوعات. يحدث هذا حتى في بداية الكتاب، حيث يُروى التكريس النبوي لإشعياء في الفصل السادس فقط. وقد جُمعت النبوءات الموجهة ضد الأمم الوثنية (الفصل ١٣ وما يليه) وفقًا لهذا المبدأ.

3° مسألة الأصالة. — أثار المفسرون العقلانيون نقاشًا حيويًا للغاية حول صحة سفر إشعياء (للاطلاع على تاريخ الاعتراضات ودحضها، انظر دليل الكتاب المقدس (من كتاب الأباتي فولكران فيغورو، المجلد الثاني، العددان 913-914). يُقرّ معظم العلماء بأن النبي هو من ألّف الإصحاحات 1-12، 15-20، 22-23، و28-33؛ لكنهم يرفضون الجزء الثاني بأكمله رفضًا قاطعًا، وكذلك المقاطع الأخرى (13-14، 21، 1-10؛ 24-27، 34-35، 36-39) قطعةً قطعة. تُنسب الإصحاحات 40-66 إلى مؤلف كتب بعد السبي، يُعرف باسم إشعياء الزائف، أو إشعياء الثاني، أو إشعياء الثاني، أو المجهول الأعظم (حتى أن البعض اختلق إشعياء الثالث، وثلاثة مؤلفين آخرين متعاقبين). باختصار، يُقال إن المقاطع المنحولة تُشكّل الجزء الأكبر من الكتاب. ولا يخجل هؤلاء المفسرون إطلاقا من الإشارة، سطراً بسطر، إلى المراحل المختلفة لعملية الاستيفاء المزعومة والكتابة النهائية للكتاب.

ما هي الحجج التي يستخدمونها لتبرير ادعاءاتهم الغريبة؟ في الواقع، القاعدة التي استرشدوا بها هي: جميع النبوءات التي تروي أحداثًا محددة كُتبت بعد وقوعها؛ إنها تنبؤات وُضعت بعد وقوعها. وبما أن الأحداث التي يلمحون إليها لاحقة لعصر إشعياء، فمن الطبيعي، حسب رأيهم، أن إشعياء لم يكن ليتحدث عنها. ولذلك، ينكرون صحة نبوءات إشعياء فقط لأنهم يرفضون الوحي والغيب والمعجزات. يلجؤون إلى أسباب ثانوية لتبرير أحكامهم، لكنهم يُعلنون أنفسهم مُسبقين، سواء أقروا بذلك أم لا.الرجل التوراتي, ، ت. 2، ملاحظة. 914. "إن النبوءة التي يُذكر فيها كورش بالاسم،" يكتب أحدهم، "والأخرى التي يُدعى فيها الميديون والفرس لتدمير بابل... ليست من عمل إشعياء بطبيعة الحال، الذي لم يكن ليعلم مسبقًا إما سبي الشعب اليهودي إلى بابل، أو خلاص كورش من هذا السبي.".

من بين هذه الأسباب الثانوية، ينبع السببان الرئيسيان من اختلافات في الجوهر والشكل بين النصوص المعنية وتلك التي لم يجرؤ أحد على التشكيك في صحتها بعد. لكن هذه الاختلافات إما غير موجودة إطلاقًا، بل هي مُختلقة لخدمة غرض معين، أو ببساطة هي تلك الموجودة لدى أي كاتب تعود أعماله إلى فترات مختلفة من حياته وتتناول مواضيع متعددة (على سبيل المثال، من البديهي أن كتاب التعزية يعمل وفق ترتيب أفكار مختلف عن كتاب اللعنات، وقد وُصف جزآ نبوءة إشعياء بهذين الاسمين بوضوح). أما فيما يتعلق بالأسلوب تحديدًا، فيصادف المرء في جميع أنحاء الكتاب تعبيرات أو صورًا نادرة نوعًا ما، يزعم خصومنا أنها لا تنتمي إلا إلى إشعياء الكاذب. علاوة على ذلك، فإن أسلوبه في كل مكان شديد النقاء والروعة، ولا يعود إلى العصر الذهبي للغة العبرية؛ فلا شيء فيه يُظهر عيوب لغة المنفى وانحطاطها. 

علاوة على ذلك، يمكننا معارضة هذه الحجج الذاتية والتعسفية بالتقاليد الإجماعية للمجمع والكنيسة، وشهادة ربنا يسوع المسيح والرسل (يقتبس العهد الجديد إشعياء حوالي مائة مرة، منها حوالي خمسين مرة بكلماته الخاصة، وأربعين مرة أخرى بحرية. ويُستشهد باسمه أربعين مرة، ثماني منها تتعلق بمقاطع يتنازع عليها العقلانيون. "تم أخذ الاقتباسات من جميع أجزاء هذا الكتاب إلى الحد الذي يجعل من الصواب القول إنه يمكن إثبات الكتاب بأكمله من خلال شهادات العهد الجديد". كورنلي،, ل. ج.، ص. 339)، تلك التي لابن سيراخ في سفر يشوع بن سيراخ (سفر يشوع بن سيراخ 45: 25 وما يليه. "بعقله العظيم، رأى إشعياء نهاية الأيام (τά έσχατα، يقول اليوناني بشكل أكثر وضوحًا، نهاية الأيام)، وعزى أولئك الذين بكوا في إسرائيل إلى الأبد". تتعلق هذه المقاطع في المقام الأول بالإصحاحات 40-66؛ لذلك تم قبول صحتها عالميًا بين اليهود عندما تم تأليف سفر يشوع بن سيراخ) تلك التي لعدة أنبياء بعد إشعياء الذين اقتبسوا نبوءاته (قارن إرميا 10: 1-6 وإشعياء 40: 19-20؛ 41: 7؛ 46: 7؛ إرميا 25: 15 وما يليه، وإشعياء 51: 17؛ إرميا 31: 35 وإشعياء 51: 15؛ ناحوم 1: 15 و إشعياء ٥٢: ٧؛ ناحوم ٢: ١ وإشعياء ٥٢: ١؛ ناحوم ٣: ٧ وإشعياء ٥١: ١٩؛ صفنيا ٣: ١٠ وإشعياء ١٨: ١؛ ٤٠: ٢٠؛ صفنيا ٢: ١٤-١٥ وإشعياء ٣٤: ١٣-١٥؛ ٤٧: ٨، ١٠؛ زكريا ٧: ٤-٧ وإشعياء ٥٨: ٥، إلخ)؛ وهذه الشهادات المختلفة لا تقتصر على الجزء الثاني من الكتاب بقدر ما تتعلق بالجزء الأول، بل تتعلق بالصفحات التي تعرضت للهجوم، كما تتعلق بالصفحات الأخرى. ولنُضيف، عمومًا وتفاصيلًا، أن "التاريخ المعاصر مُنعكسٌ بوضوحٍ في سفر إشعياء (كامله) لدرجة أن كاتبًا أحدث عهدًا لم يُؤلِّفه".

4° طبيعة كتاب إشعياء. — يتفق الجميع على هذه النقطة، ويتفق المفسرون غير المؤمنين والمفسرون الكاثوليك على حد سواء في الإشادة بالكتاب الذي يحمل اسم إشعياء. ويصفه آباء الكنيسة بأروع الألقاب لإشادته: «إشعياء أعظم الأنبياء» (يوسابيوس،, ديم. إيفانجل., 5، 4)، "النبي المثير للإعجاب" (المرجع نفسه., ، 2، 4)، "النبي الإلهي، الإلهي بالكامل" (ثيودوريت،, في Is. Proaem)، "أبلغ الأنبياء" (القديس غريغوريوس النزينزي،, ذهب. 4، 2. راجع يوسيفوس،, نملة., 10، 3، 2) الخ. 

ما يميزه، من حيث الفكر، هو غناه. غناه الزمني: الماضي والحاضر والمستقبل موصوفة بدورها بوضوحٍ مُلفت. غناه الجغرافي؛ إذ لا يقتصر إشعياء على إسرائيل والحكم الديني، بل يشمل جميع الشعوب المجاورة، مصر وآشور وكلدان وأوروبا. غناه الموضوعي؛ إذ يُعد كتابه موسوعةً حقيقيةً يُذكر فيها كل شيء في مكانه المناسب: الدين والسياسة., سلام و الحرب, الأفراح والأحزان، الحيوانات والنباتات، الملابس والزينة. غنىٌ خاصٌّ من منظور الفكرة المسيحانية، التي تَطَوَّرَتْ بشكلٍ رائعٍ في سفر إشعياء: لم يصف أيُّ نبيٍّ آخرَ شخصَ المسيح وعملَه بشكلٍ أكملَ وأسمى؛ تُشكِّلُ نبوءاته المتعلقة بربنا يسوع المسيح خيطًا ذهبيًا يربطُ كلَّ شيءٍ آخر، ويُرى براقًا في كلِّ مكان (راجع 1: 25-27؛ 2: 2-4؛ 4: 2-6؛ 6: 1 وما يليه؛ 7: 14؛ 8: 14-15، 23؛ 9: 5-6؛ 11: 1-2؛ 12: 3؛ 16: 1، 5؛ 22: 22؛ 28: 16؛ 29: 18-19، إلخ). ولذلك، أحب آباء الكنيسة تسميته "مبشر العهد القديم". «ينبغي أن يُسمى إشعياء مبشرًا لا نبيًا، لأنه تناول أسرار المسيح وكنيسته بشكل كامل. وهذا صحيح لدرجة أنك لا تظن أنك تتعامل مع نبي يتنبأ بأحداث مستقبلية، بل مع مؤرخ يروي أحداثًا وقعت بالفعل» (القديس جيروم،, الحاكم. أد بولام وإيستوش. يرى. مقدمة في اللغة الإنجليزية. ) ... «تنبأ إشعياء بأمور كثيرة عن يسوع وكنيسته. أكثر بكثير من سائر الأنبياء. حتى أن البعض يسمونه مبشرًا لا نبيًا.» (القديس أوغسطينوس،, مدينة الله, ، 18، 29، 1. راجع القديس كيرلس الأسكندري،, (في إز بروم)

ينسجم جمال أسلوبه تمامًا مع جمال أفكاره. إنه واضح، نبيل، حيوي، غني بالصور، سامٍ في كثير من الأحيان، وشاعري للغاية. تنوع تعبيراته مذهل. قد يكون أحد الأنبياء غنائيًا في المقام الأول؛ وآخر رثائيًا في المقام الأول؛ أو خطابيًا في المقام الأول: إشعياء هو كل هؤلاء على التوالي، وفقًا لمتطلبات الأفكار التي يرغب في التعبير عنها. لديه كل روعة اللغة النبوية وقوتها: فهو موجز وجاد عندما يهدد، ولطيف وذكي عندما يعلن الخلاص المسياني. يستخدم كل ما تتيحه له لغته من موارد، حتى في التناقض الصارخ، والتلاعب اللفظي الذكي، والجناس، والتشبيهات التي لا تُنسى. باختصار، أسلوبه هو أسلوب أستاذ متمكن في فن الكتابة، وتحت قلمه تصبح اللغة العبرية آلة موسيقية يتعامل معها كفنان من الدرجة الأولى (انظر الدليل الكتابي، المجلد 2، العددان 910 و911). 

5° المعلقون الكاثوليك. — أهمهم في زمن آباء الكنيسة، يوسابيوس القيصري، والقديس باسيليوس (ولكن فقط في الفصول الستة عشر الأولى)، والقديس كيرلس الإسكندري، وثيودوريت القورشي، والقديس جيروم، وخاصة في العصور الوسطى وفي العصر الحديث،, القديس توما الأكويني (In Isaiam prophetam expositio) ؛ فوريرو (توفي في عام 1581؛; تعليق على إشعياءسانشيز (ليون، ١٦١٥)، مالدونات (١٦٥٦)، كورنيليوس لابيد (يُعد شرحه لسفر إشعياء من أفضل ما ألّف)، مالفيندا وكالميه. في القرن التاسع عشر: لو هير (الأنبياء الثلاثة العظماء إشعياء، إرميا، حزقيال؛ تحليلات وتعليقات, (باريس، 1877).

إشعياء 1

¹ رؤيا إشعياء بن عاموس التي رآها على يهوذا وأورشليم في أيام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا ملوك يهوذا. ² أيتها السموات، اسمعي، وأنتِ أيتها الأرض، أصغي، لأن الرب يتكلم: لقد ربيت البنين ونشأتهم، أما هم فقد تمردوا عليّ. ³ الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه، ولكن إسرائيل لا يعرف، شعبي لا يفهم. ⁴ آه، أيتها الأمة الخاطئة، الشعب المثقل بالإثم، ذرية الأشرار، أبناء المجرمين. لقد تركوا الرب، وشتموا قدوس إسرائيل، ورجعوا إلى الوراء. ⁵ أين يُمكن أن تُصاب إذا استمررتَ في ثوراتك؟ رأسك كله مريض، وقلبك كله يذوي. ⁶ من أخمص قدميه إلى قمة رأسه ليس فيه شيء صحي: فقط الجروح والكدمات والقروح المفتوحة، التي لم تُعالَج، ولم تُضمَّد، ولم تُسَكَّن بالزيت. ⁷ بلادكم صحراء، مدنكم تلتهمها النيران، أرضكم يلتهمها الأجانب أمام أعينكم، الدمار يشبه ويلات الأجانب. ⁸ وبقيت ابنة صهيون ككوخ في كرم، كظل في حقل قثاء، كبرج حراسة. ⁹ لو لم يترك لنا رب الجنود بقية صغيرة، لكنا مثل سدوم، ونشبه عمورة. ¹⁰ اسمعوا كلام الرب يا قضاة سدوم، وأصغوا إلى شريعة إلهنا يا شعب عمورة. ¹¹ ما بالي بكثرة ذبائحكم، يقول الرب؟ لقد شبعت من محرقات الكباش وشحم السمان، ولا أُسر بدم الثيران والحملان والتيوس. ¹² عندما تأتي لتقدم نفسك أمامي، من طلب منك أن تطأ ساحاتي؟ ¹³ لا تعودوا تقدمون لي تقدمات باطلة، البخور مكروه عندي، أما في رأس الشهر والسبت والاجتماعات فلا أرى إثماً واعتكافاً معاً. ¹⁴ نفسي تكره رؤوس شهوركم وأعيادكم، فهي ثقيلة عليّ، وقد سئمت من احتمالها. ¹⁵ حين تبسطون أيديكم أحجب عيني عنكم. حين تكثرون صلواتكم لا أسمع. أيديكم مملوءة دماء. ¹⁶ اغتسلوا، تطهروا، أزيلوا شر أفعالكم من أمام عيني، كفوا عن فعل الشر،, ¹⁷ تعلموا فعل الخير، اطلبوا العدل، أصلحوا الظالم، أنصفوا اليتيم، دافعوا عن الأرملة. ¹⁸ تعالوا نتناقش معًا: إن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج، وإن كانت حمراء كالأرجواني تصير كالصوف. ¹⁹ إذا أطعت طوعا، سوف تأكل خيرات بلدك. ²⁰ ولكن إن قاومتم وتمردتم تؤكلون بالسيف لأن فم الرب تكلم. ²¹ كيف صارت زانية، المدينة الأمينة، الممتلئة استقامة، التي سكن فيها العدل، والآن القتلة؟. ²² لقد تحولت فضتك إلى خبث، وتم تخفيف نبيذك بالماء. ²³ أمراؤك متمردون ورفاق لصوص، كلهم يحبون الهدايا ويتبعون المكافآت، لا يدافعون عن اليتيم، ولا تصل إليهم قضية الأرملة. ²⁴ لذلك يقول الرب رب الجنود عزيز إسرائيل: آه، أنتقم من مضايقي وأنتقم من أعدائي. ²⁵ أمد يدي عليك وأذيب خبثك كما بالبوتاس، وأزيل كل ذرات الرصاص فيك. ²⁶ سأعطيكم قضاةً كالقدامى، ومشيرين كالبداءة، وبعد ذلك تُدعون مدينة العدل، المدينة الأمينة. ²⁷ سوف يتم خلاص صهيون بالبر، والمهتدون إليها بالعدل. ²⁸ لكن المتمردين و الصيادين وسوف تتكسر جميع الأمم، ويهلك الذين يتركون الرب. ²⁹ لأنهم سوف يخجلون من الأشجار المقدسة التي أحببتها، وسوف تخجل من الحدائق التي تتلذذ بها. ³⁰ لأنك ستكون مثل شجرة مقدسة ذابلة الأوراق، وكجنة بلا ماء. ³¹ ويكون القوي فويلاً وأعماله شرارة، يحترقان كلاهما معاً ولا أحد يطفئه.

إشعياء 2

¹ الكلمة التي رآها إشعياء بن عاموس عن يهوذا وأورشليم. ² وفي آخر الأيام يكون جبل بيت الرب ثابتا في رأس الجبال ويرتفع فوق التلال، وتجري إليه كل الأمم., ³ "ويأتي أمم كثيرة ويقولون: هلم نصعد إلى جبل الرب، إلى بيت إله يعقوب، فيعلمنا طرقه ونسلك في سبله. لأنه من صهيون تخرج الشريعة، ومن أورشليم كلمة الرب.". ⁴ سيكون حكمًا للشعوب وقاضيًا لأمم كثيرة. سيحولون سيوفهم إلى محاريث ورماحهم إلى مناجل. لن ترفع أمة سيفًا على أمة، ولن يتعلموا. الحرب. ⁵ بيت يعقوب،, تعالوا لنسير في نور الرب.. ⁶ لأنك تركت شعبك بيت يعقوب لأنهم قد بلغوا نهايتهم منذ زمان، يعملون السحر مثل الفلسطينيين، ويسلمون أيديهم إلى أبناء الأجانب. ⁷ بلادهم مليئة بالفضة والذهب وكنوزهم لا حصر لها، بلادهم مليئة بالخيول ومركباتهم لا تعد ولا تحصى. ⁸ بلادهم مملوءة أصناماً، يسجدون أمام عمل أيديهم، أمام ما صنعته أصابعهم. ⁹ ولهذا السبب سوف يتواضع البشر ويهبط الجنس البشري: كلا، لن تسامحهم. ¹⁰ ادخل إلى الصخرة، واختبئ في التراب، من أمام رعب الرب وبهاء عظمته. ¹¹ وتتواضع عيون البشر المتغطرسة، وتتواضع كبرياء البشر، ويرتفع الرب وحده في ذلك اليوم. ¹² لأن الرب القدير سيحارب يوما ما كل كبرياء وكل علو وكل ارتفاع ليذله،, ¹³ ضد كل أرز لبنان, طويل القامة وعالي ومقابل كل أشجار البلوط في باسان،, ¹⁴ على كل الجبال العالية وعلى كل التلال العالية،, ¹⁵ ضد كل برج عظيم وضد كل جدار قوي،, ¹⁶ ضد كل سفن ترشيش وضد كل ما يشتهي العين. ¹⁷ وسوف تتواضع كبرياء البشر، وسوف تنخفض كبرياء الرجال، وسوف يرتفع الرب وحده في ذلك اليوم. ¹⁸ وسوف تختفي جميع الأصنام. ¹⁹ ويدخلون إلى كهوف الصخور وكهوف الأرض من أمام رعب الرب وبهاء عظمته حين يقوم ليروع الأرض. ²⁰ في ذلك اليوم يطرح الإنسان أصنامه الفضية وأصنامه الذهبية التي صنعها ليسجد لها للجرذان والخفافيش., ²¹ للهروب إلى شقوق الحجارة وشقوق الصخور من أمام رعب الرب وبهاء عظمته حين يقوم ليروع الأرض. ²² لا تثقوا بالإنسان الذي لا يوجد في أنفه إلا نفس، فما هي القيمة التي يمكن أن نوليها له؟

إشعياء 3

¹ لأنه هوذا الرب إله الجنود ينزع من أورشليم ويهوذا كل الموارد والعون وكل مؤن الخبز وكل مؤن الماء., ² البطل والمحارب والقاضي والنبي والرائي والقديم،, ³ قائد ومشهور، مستشار، حرفي ماهر وساحر ماهر. ⁴ وأعطيهم شباباً رؤساءً، والأطفال يتسلطون عليهم. ⁵ "ويهجم الشعب على الإنسان، كل واحد على جاره، ويهجم الشاب على الشيخ، والضعيف على العظيم.". ⁶ إذا أدخل رجل أخاه إلى بيت أبيه قائلاً: «عندك رداء، فكن قائداً لنا، ولتكن هذه الخراب تحت حمايتك».» ⁷ في ذلك اليوم ينادي قائلا: لا أريد أن أكون طبيبا، وليس عندي خبز ولا ثوب في بيتي، لا تجعلوني رئيسا للشعب.« ⁸ لأن أورشليم ترتجف ويهوذا تسقط لأن أقوالهم وأعمالهم ضد الرب لكي يتحدوا نظر عظمته. ⁹ إن مظهر وجوههم يشهد عليهم، ومثل سدوم، يُعلنون خطيئتهم ولا يُخفونها. ويلٌ لهم، لأنهم سبب هلاك أنفسهم. ¹⁰ أخبره أنه سعيد، لأنه سوف يأكل ثمرة أعماله. ¹¹ ويل للشرير، يصيبه الشر، لأنه سيُجازى على ما فعلت يداه. ¹² شعبي يُضطهد بالأطفال، والنساء تحكمهم. شعبي، هؤلاء هم من يُضلّونك ويُفسدون طريقك. ¹³ لقد قام الرب ليُجري العدل، وهو يقف ليدين الشعوب. ¹⁴ يدخل الرب في الدينونة مع شيوخ ورؤساء شعبه: "أكلتم الكرمة، وغنيمة البائسين في بيوتكم. ¹⁵ بأي حق تدوسون شعبي وتسحقون وجوه المساكين، يقول الرب إله الجنود., ¹⁶ قال الرب: لأن بنات صهيون قد كبرن، وهن يمشين ورؤوسهن مرفوعة، ينظرن، ويمشين على خطوات صغيرة، ويرنم خواتم أقدامهن،, ¹⁷ ويجعل الرب رؤوس بنات صهيون صلعاء، ويكشف الرب عورتهن. ¹⁸ في ذلك اليوم، سيزيل الرب ترف الخواتم والشمس والأهلة،, ¹⁹ الأقراط والأساور والحجابات،, ²⁰ التيجان والأساور والأحزمة،, ²¹ علب العطور والتمائم والخواتم وحلقات الأنف،, ²² فساتين الحفلات والسترات الواسعة والمعاطف والحقائب،, ²³ المرايا والشاش والعمائم والمنتيلات. ²⁴ وبدلاً من العطر يكون العفن، وبدلاً من الحزام يكون الحبل، وبدلاً من الشعر المجعد يكون الرأس الأصلع، وبدلاً من الثوب المنسدل يكون الكيس، وبدلاً من الجمال يكون علامة النار. ²⁵ سوف يسقط محاربوك بالسيف وأبطالك في المعركة. ²⁶ أبواب صهيون تئن وتندب، وتصير خربة. مقعد في الغبار.

إشعياء 4

¹ "في ذلك اليوم، ستأخذ سبع نساء رجلاً واحدًا ويقولن: "سنأكل خبزنا ونرتدي ملابسنا، فقط اسمح لنا بحمل اسمك، وانزع عنا عارنا".« ² في ذلك اليوم يكون غصن الرب زينة ومجداً وثمرة الأرض، ويكون فخراً وزينة للناجين من إسرائيل. ³ والذين يبقون في صهيون والذين ينجوون في أورشليم يدعون قديسين، كل الذين كتبت أسماؤهم للحياة في أورشليم. ⁴ "وعندما يغسل الرب قذارة بنات صهيون ويطهر أورشليم من الدم الذي في وسطها بروح الدينونة وروح الهلاك،, ⁵ فيخلق الرب على كل جبل صهيون وجماعاته سحابة نهارًا ودخانًا ولمعان لهيب متقد ليلًا. لأنه على كل مجده مظلة., ⁶ ويكون هناك خيمة لتوفير الظل من حرارة النهار وتكون بمثابة ملجأ وملجأ من العاصفة والمطر.

إشعياء 5

¹ أُنشد لحبيبي أغنية حبيبي عن كرمه. كان لحبيبي كرم على سفح جبل خصيب. ² حفر الأرض، وأزال الحجارة، وغرسها بكرومٍ رائعة. بنى برجًا في وسطها، وحفر فيها معصرة. توقع أن تُثمر عنبًا، لكنها أنتجت حصرمًا. ³ «"والآن يا سكان أورشليم ورجال يهوذا احكموا بيني وبين كرمي.". ⁴ ماذا كان بإمكاني أن أفعل لكرمي أكثر مما فعلته له؟ لماذا انتظرتُ حتى يُثمر عنبًا، فلم يُنتج إلا حامضًا؟ ⁵ «"والآن أخبركم بما أصنع بكرمي: أهدم سياجه فيُرعى، وأهدم جداره فيُداس. ⁶ "وأجعلها صحراء فلا تُقطع ولا تُزرع بعد، وينبت فيها شوك وحسك، وآمر السحاب أن لا ينزل عليها مطر بعد."» ⁷ لأن كرم رب الجنود هو بيت إسرائيل، ورجال يهوذا هم غرسه. انتظر منهم الحق، فإذا سفك الدماء والعدل والصراخ. ⁸ ويل للذين يربطون بيتاً إلى بيت، ويصلون حقلاً إلى حقل، حتى لم يبق مكان، وسكنوا وحدهم في وسط الأرض. ⁹ "وقال رب الجنود في أذني: "هكذا تكون بيوت كثيرة، كبيرة وجميلة، مهجورة، لا يكون فيها ساكنون بعد.". ¹⁰ لأن عشرة أفدنة من الكروم ستنتج بثًا واحدًا فقط، والهومر من البذور ستنتج إيفة واحدة فقط. ¹¹ ويل للذين يركضون وراء المشروبات المسكرة منذ الصباح، وفي المساء يطيلون أمجادهم، مسخنين بالنبيذ. ¹² العود والقيثارة والدف والمزمار والخمر هذه أعيادهم، ولكنهم لا ينظرون إلى عمل الرب ولا يبصرون عمل يديه. ¹³ ولهذا السبب سوف ينفي شعبي دون أن يشعر، وسوف يصبح نبلاؤه جيشًا جائعًا وسوف يذبل جمهوره عطشًا. ¹⁴ لذلك تتسع الهاوية وتفتح فاها بلا حدود، وينزل إليها بهاء صهيون مع جمهورها الصاخب والفرح. ¹⁵ سوف يتواضع البشر، وسوف ينخفض الرجال، وسوف تنخفض عيون المتكبرين. ¹⁶ ويكون رب الجنود عظيما في القضاء، ويكون الإله القدوس قدوسا في العدل. ¹⁷ وترعى الأغنام كما في مرعاها، ويأكل الغرباء حقول الأغنياء المدمرة. ¹⁸ ويل للذين يجرون الإثم بحبال الكذب والخطيئة كما بزمام مركبة. ¹⁹ قالوا: «ليُسرِع، ليُعجِّل عمله، فنراه. ليتقدم ويُنفِّذ أمر قدوس إسرائيل، فنعلم».» ²⁰ ويل للذين يقولون للشر خيراً وللخير شراً، الذين يجعلون الظلمة نوراً والنور ظلاماً، الذين يجعلون الحلو مراً والمر حلواً. ²¹ ويل للحكماء في أعين أنفسهم والفهماء في عقولهم. ²² ويل للأبطال الذين يشربون الخمر، والشجعان الذين يخلطون المشروبات القوية. ²³ إلى الذين يبررون الشرير بالعطية ويحرمون الصديق من حقه. ²⁴ لذلك، كما يأكل لسان النار القش وكما يحرق العشب اليابس باللهيب، كذلك يكون أصلهم كالعفن وزهرهم كالتراب، لأنهم رفضوا شريعة رب الجنود واستهانوا بكلام قدوس إسرائيل. ²⁵ فاشتعل غضب الرب على شعبه، ومدّ يده عليهم وضربهم. ارتجت الجبال، وسقطت جثثهم في وسط الطرق كالنفايات. ومع ذلك، لم يرتد غضبه، وبقيت يده ممدودة. ²⁶ يرفع رايةً للأمم البعيدة، ويصفر لهم من أقاصي الأرض، فإذا هم يأتون سريعين وخفيفين. ²⁷ ليس فيهم أحد متعب أو متزعزع، ليس منهم نائم أو نائم، لم يرتخي حزام أحقائهم، ولم ينقطع سيور نعلهم. ²⁸ سهامهم حادة، وأقواسهم متوترة، وحوافر خيولهم صلبة كالصوان، وعجلات عرباتهم كالإعصار. ²⁹ زئيرهم زئير الأسد، يزأرون مثل شبل الأسد: يزأر ويخطف فريسته، ويحملها ولا يستطيع أحد أن يخطفها. ³⁰ في ذلك الوقت، يكون هناك هدير على الناس كهدير البحر. سينظرون إلى الأرض، وإذا بالظلام والضيق والنور. ثم ينتشر الليل على سماء الأرض.

إشعياء 6

¹ وفي السنة التي مات فيها الملك عزيا رأيت السيد جالسا على كرسي عال ومرتفع وأذياله تملأ الهيكل. ² ووقف السيرافيم أمامه، كل واحد له ستة أجنحة، باثنين يغطون وجوههم، وباثنين يغطون أرجلهم، وباثنين يطيرون. ³ "وصرخوا بعضهم إلى بعض قائلين: قدوس، قدوس، قدوس هو رب الجنود، مجده ملء كل الأرض."« ⁴ فاهتزت أساسات الأبواب من صوت الصراخ، وامتلأ البيت دخاناً. ⁵ فقلتُ: «ويلٌ لي! هلكتُ، لأني رجلٌ دنِسُ الشفتين، وأنا ساكنٌ بين شعبٍ دنِسِ الشفتين، وقد رأت عيناي الملكَ ربَّ الجنود».» ⁶ ولكن واحد من السرافيم طار نحوي، وفي يده جمرة مشتعلة أخذها من المذبح بملقط. ⁷ ومس بها فمي وقال: «انظر، هذه قد مست شفتيك، فانتزع إثمك وكفر عن خطيتك».» ⁸ وسمعت صوت الرب قائلا: من أرسل ومن يذهب من أجلنا؟ فقلت: ها أنا ذا أرسلني.« ⁹ وقال اذهب وقل لهذا الشعب اسمعوا ولا تفهموا وأبصروا ولا تبصروا. ¹⁰ "قسِّ قلوب هذا الشعب، وقسِّ آذانهم، وأغمض عيونهم، حتى لا يبصروا بأعينهم، ولا يسمعوا بآذانهم، ولا يرجعوا فيشفوا."» ¹¹ فقلت: «إلى متى يا رب؟» فأجاب: «حتى تصير المدن خربة بلا ساكن، والبيوت بلا إنسان، والأرض خربة وخربة،, ¹² حتى يزيل الرب الرجال وتصير الأرض خرابا. ¹³ وإن بقي عُشر سكانها، فستُهلك هي أيضًا. ولكن كما أن الشجرة المقدسة والبلوطة، عند قطعهما، يحتفظان بجذعهما، فكذلك يكون جذع إسرائيل بذرةً مقدسةً.»

إشعياء 7

¹ وحدث في أيام آحاز بن يوثام بن عزيا ملك يهوذا أن راسين ملك يهوذا سوريا, وصعد مع فقيه بن روميلي ملك إسرائيل إلى أورشليم لمهاجمتها ولكنه لم يستطع الاستيلاء عليها. ² وقد تم الإعلان عن الخبر التالي في بيت ديفيد: "إن سوريا "فإن قلب الملك وقلب شعبه يهتز كما تهتز أشجار الوعر من الريح.". ³ فقال الرب لإشعياء: «اخرج لملاقاة آحاز أنت وشير ياشوب ابنك إلى طرف قناة البركة العليا في طريق حقل القصار. ⁴ وتقول له: احذر، اهدأ، لا تخف، ولا يضعف قلبك أمام هاتين الجمرتين المدخنتين، بسبب غضب راسين وغضب الشيطان. سوريا وابن روميلي. ⁵ لأن سوريا وقد خطط الشر ضدك، وكذلك ضد ابن أفرايم وروميلي، قائلاً: ⁶ «"هلم نصعد إلى يهوذا ونرهبها ونغزوها ونجعل ابن طبئيل ملكا عليها،, ⁷ هكذا قال السيد الرب: لا يكون ولا يكون. ⁸ لأن رئيس سوريا, أي دمشق ورأس دمشق هو راسين وبعد خمسة وستين سنة أخرى يصبح أفرايم غير شعب. ⁹ ورأس أفرايم السامرة، ورأس السامرة ابن روميلي. إن لم تؤمنوا فلن تثبتوا.» ¹⁰ ثم كلم الرب آحاز أيضا قائلا: ¹¹ «اطلب آية من الرب إلهك، اطلبه في أعماق الهاوية أو في أعالي السماوات.» ¹² فقال آحاز: لا أسأل ولا أجرب الرب.« ¹³ فقال إشعياء: اسمعوا يا بيت داود، هل قليل عليكم أن تتعبوا الناس حتى تتعبوا إلهي أيضا؟ ¹⁴ لذلك يعطيكم الرب نفسه آية: هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل. ¹⁵ سيأكل الكريمة والعسل حتى يعرف كيف يرفض الشر ويختار الخير. ¹⁶ لأنه قبل أن يتعلم الطفل كيف يرفض الشر ويختار الخير، فإن الأرض التي تخاف من ملكيها سوف تتعرض للدمار. ¹⁷ "فيجلب الرب عليك وعلى شعبك وعلى بيت أبيك أياماً لم تأتِ منذ اليوم الذي انفصل فيه أفرايم عن يهوذا ملك أشور."» ¹⁸ في ذلك اليوم يصفر الرب للذباب الذي في أقاصي أنهار مصر وللنحل الذي في أرض أشور. ¹⁹ فيأتون ويسكنونهم جميعا في الأودية الشديدة وفي شقوق الصخور وفي كل الشجيرات وفي كل المراعي. ²⁰ في ذلك اليوم يحلق الرب بالموسى التي استأجرها في عبر النهر مع ملك أشور الرأس وشعر الرجلين ويزيل اللحية أيضا. ²¹ في ذلك اليوم يرعى الرجل بقرة واحدة وشاتين ²² ومن كثرة اللبن الذي سيعطونه، لن يأكلوا إلا القشدة، لأن القشدة والعسل سيأكلهما كل من بقي في البلاد. ²³ وفي ذلك اليوم، كل موضع كان فيه ألف كرمة تساوي ألف قطعة من الفضة، يكون مغطى بالشوك والحسك. ²⁴ فيدخلونها بالسهام والقسي، لأن الأرض كلها تمتلئ شوكاً وحسكاً. ²⁵ وعلى جميع الجبال التي كانت تُحرث بالمعول لا تذهبون بعد، خوفاً من العليق والشوك، فتصبح مرعى للماشية وأرضاً تدوسها الغنم.

إشعياء 8

¹ فقال لي الرب: خذ لي لوحًا كبيرًا واكتب عليه بأحرف يقرأها الجميع: أسرع بالغنيمة، واجمعها بسرعة.« ² وأخذت معي شاهدين أمينين: أوريا الكاهن وزكريا بن يبارشيا. ³ فتقدمتُ إلى النبية، فحبلت وولدت ابنًا. فقال لي الرب: «سمِّه ماهر شلال حشاش بز». ⁴ لأنه قبل أن يستطيع الطفل أن ينادي: "يا أبي، يا أمي"، تُؤتى بثروة دمشق وغنيمة السامرة أمام ملك أشور.» ⁵ ثم تكلم الرب معي مرة أخرى قائلا: ⁶ «"لأن هذا الشعب احتقر مياه سيلوام الجارية بهدوء وفرح بابن راسين وروميلي،, ⁷ لذلك، سيُنزل الرب عليهم مياه النهر العميقة العظيمة، ملك أشور وكل قوته، فترتفع فوق ضفافه وتفيض على جميع شواطئه., ⁸ "فيخترق يهوذا، ويفيض، ويغمر، ويرتفع إلى العنق، ويغطي بسط جناحيه كل حدود أرضك يا عمانوئيل."» ⁹ أيها الشعوب، ارفعوا صرخات الحرب، وستُهزمون. استمعوا جيدًا، يا جميع أقاصي الأرض. تسلحوا، وستُهزمون. تسلحوا، وستُهزمون. ¹⁰ ضع الخطط وسوف تفشل، وأعط الأوامر وسوف تبقى دون تأثير، لأن الله معنا. ¹¹ "فإن الرب كلمني هكذا حين أمسك بي بيده وحذرني أن أتبع طريق هذا الشعب قائلا: ¹² «"لا تسموا كل ما يسميه هذا الشعب مؤامرة، ولا تخافوا مما يخافونه، ولا ترتعبوا.". ¹³ الرب القدير هو الذي تقدسه والذي تخاف منه وترهب. ¹⁴ ويكون مقدسا، وأيضا حجر عثرة وصخرة عثرة لبيتي إسرائيل، وفخا وشركا لسكان أورشليم. ¹⁵ كثيرون منهم سوف يعثرون، وسوف يسقطون وينكسرون، وسوف يتشابكون ويؤسرون. ¹⁶ "اربطوا الشهادة، واختموا التعليم في قلوب تلاميذي."» ¹⁷ أرجو الرب الذي يحجب وجهه عن بيت يعقوب، وأتوكل عليه. ¹⁸ ها أنا وبني الذين أعطاني الله آيات وعجائب في إسرائيل من عند رب الجنود الساكن في جبل صهيون. ¹⁹ وإذا قالوا لك استشر داعِي الموتى والكهان الذين يهزون ويهمسون، فقل: ألا يستشير القوم إلههم؟ يستشيرون الموتى من أجل الأحياء؟ ²⁰"للتعليم والشهادة". إذا تكلم الناس بلغة مختلفة، فلا فجر لهم. ²¹ فيتجول في الأرض، يعاني من البؤس والجوع، وعندما يجوع، يلعن ملكه وإلهه بغضبه. ²² ويرفع عينيه إلى العلاء وينزلهما إلى الأرض، فإذا ضيق وظلمة وضيق شديد، وينطرح في الظلمة. ²³ لكن لا ظلمة بعدُ على الأرض التي كانت في ضيق. وكما جلبت المرة الأولى العار على أرض زبولون وأرض نفتالي، فكذلك ستجلب المرة الأخيرة المجد لطريق البحر، وأرض ما وراء الأردن، وأرض الأمم.

إشعياء 9

¹ الشعب السالك في الظلمة أبصر نوراً عظيماً، والساكنون في أرض ظلال الموت أشرق عليهم نور. ² لقد كثرت شعبك، وصنعت عظيما مرح, فهو يفرح أمامكم كما يفرح الناس في الحصاد، وكما يهتف الناس عند تقسيم الغنائم. ³ لأن النير الذي كان عليه والقضيب الذي كان يضرب كتفه وعصا مضطهدته قد كسرته كما في يوم مديان. ⁴ لأن كل صندل من صندل المحارب في المعركة وكل عباءة ملفوفة بالدم تُسلم إلى النار، والنار تلتهمها. ⁵ لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتوضع الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا إلهاً قديراً أبا أبدياً رئيس الملائكة. سلام : ⁶ لتوسيع المملكة، ولإعطاء عرش داود وملكه سلامًا أبديًا، ولتثبيته ودعمه بالعدل والبر، الآن وإلى الأبد. غيرة رب الجنود تُنجز هذا. ⁷ فأرسل الرب كلمة إلى يعقوب، فوقعت على إسرائيل., ⁸ فيعلم كل الشعب أفرايم وسكان السامرة الذين يقولون في كبريائهم وفي كبرياء قلوبهم: ⁹ «"لقد سقط الطوب فلنبن بالحجارة المنحوتة. لقد سقط الجميز فلنضع مكانه الأرز."» ¹⁰ يُثير الرب ضدهم أعداء راسين ويُحرّض أعداءهم., ¹¹ هناك سوريا شرقًا، والفلسطينيون غربًا، فيبتلعون إسرائيل بشراهة. مع كل هذا، لم يرتد غضبه، ويده ممدودة. ¹² لأن الشعب لم يرجع إلى ضاربه ولم يطلب رب الجنود. ¹³ ويقطع الرب من إسرائيل الرأس والذنب والنخل والأسل في يوم واحد. ¹⁴ الرجل العجوز النبيل هو الرأس، والنبي الذي يعلم الأكاذيب هو الذيل. ¹⁵ ومن هداهم فقد أضلهم ومن اهتدى فقد ضلّ. ¹⁶ لذلك لا يرضى الرب عن شبابه، ولا يرحم أيتامه وأرامله، لأنهم جميعًا فجار وأشرار، وكل فم ينطق بالكذب. مع كل هذا لم يرتد غضبه، ويده ممدودة. ¹⁷ لقد اشتعلت الحقد مثل النار، فهي تلتهم العليق والأشواك، وتشعل غابات الغابة، ويرتفع الدخان في دوامات متصاعدة. ¹⁸ بسخط رب الجنود، اشتعلت الأرض، وأصبح الشعب فريسة للنار. لا أحد يرحم أخاه. ¹⁹ نقطع إلى اليمين فنجوع، نأكل إلى اليسار ولا نشبع، كل واحد يأكل لحم ذراعه، منسى ضد أفرايم، أفرايم ضد منسى، كلاهما معا ضد يهوذا. ²⁰ ورغم كل هذا لم يهدأ غضبه وبقيت يده ممدودة.

إشعياء 10

¹ ويل للذين يصدرون أحكامًا ظالمة وللكتبة الذين يكتبون أحكامًا ظالمة., ² إبعاد الضعفاء من المحكمة، وحرمان المساكين من شعبي من حقوقهم، وجعل الأرامل فريسة لهم، ونهب الأيتام. ³ ماذا ستفعل يوم الزيارة وفي الكارثة القادمة من بعيد؟ إلى من ستلجأ طلبًا للعون، وأين ستضع كنوزك؟ ⁴ لم يبقَ إلا أن ينحني بين الأسرى، أو يسقط بين القتلى. ومع كل هذا، لم يرتد غضبه، ويده ممدودة. ⁵ ويلٌ لآشور، أداة غضبي! العصا في يده أداة غضبي!, ⁶ أرسله ضد أمة غير مؤمنة، وأعطيه أوامري ضد شعب غضبي، لينهبهم ويأخذ الغنيمة ويدوسهم تحت الأقدام مثل طين الشوارع. ⁷ ولكنه لا يرى الأمر بهذه الطريقة، ولا هذا هو فكر قلبه، لأنه يسعى فقط إلى تدمير وإبادة الأمم، وليس بأعداد قليلة. ⁸ قال: أليس جميع أمرائي ملوكا؟ ⁹ ألم يكن الأمر في كالنو كما في كركميش، وفي حماة كما في أرفاد، وفي السامرة كما في دمشق؟ ¹⁰ وكما وصلت يدي إلى عوالم الآلهة العاجزة التي تفوق أصنامها أصنام أورشليم والسامرة، كما فعلت بالسامرة وآلهتها،, ¹¹ "أفلا أفعل مثل ذلك بالقدس وأصنامها؟"» ¹² "ولكن سيحدث: عندما يكمل الرب كل عمله في جبل صهيون وفي أورشليم: ""أعاقب ثمر قلب ملك أشور المتكبر وكبريائه وعيني عينيه المتعاليتين""."« ¹³ لأنه قال: «بقوة يدي فعلتُ هذا، وبحكمتي لأني فاهم. نقلتُ حدود الشعوب، ونهبتُ كنوزهم، وكجبارٍ أسقطتُ عن العرش الجالسين عليه». ¹⁴ لقد استولت يدي مثل عش على ثروات الشعوب، وكما يجمع أحد البيض المتروك، فقد جمعت كل الأرض، دون أن يحرك أحد جناحًا، أو يفتح منقارًا، أو يصرخ.» ¹⁵ هل يفتخر الفأس على اليد التي تسحبه، وهل يرتفع المنشار على من يحركه؟ كأن العصا الخشبية تحرك من يرفعها، والعصا ترفع ما ليس بخشب. ¹⁶ لذلك يرسل الرب إله الجنود الهلاك على أبطاله، وتحت عظمته تشتعل نار كنار الحريق. ¹⁷ ويكون نور إسرائيل ناراً وقدوسها لهيباً يلتهم شوكها وحسكها في يوم واحد. ¹⁸ ومجد غابته وبستانه سيفنيه روحاً وجسداً، سيكون مثل مريض يموت بالسل. ¹⁹ يمكن إحصاء الأشجار المتبقية في الغابة؛ حيث يقوم طفل بكتابتها. ²⁰ ويكون في ذلك اليوم أن بقية إسرائيل والناجين من بيت يعقوب لا يتوكلون بعد على ضاربهم بل يتوكلون على الرب قدوس إسرائيل بأمانة. ²¹ وترجع البقية، بقية يعقوب، إلى الله القدير. ²² لأنه وإن كان شعبك يا إسرائيل كرمل البحر فهو البقية الباقية التي ستعود. وقد قُضي بالهلاك، وسيفيض العدل. ²³ أما الدمار الذي قضاه فسيصنعه الرب إله الجنود في كل الأرض. ²⁴ لذلك هكذا قال الرب إله الجنود: لا تخف من أشور يا شعبي الساكن في صهيون حين يضربك بالهراوة ويرفع عليك القضيب كما فعلت مصر في القديم. ²⁵ لأنه بعد قليل يزول غضبي ويتحول غضبي عليهم ليهلكهم. ²⁶ ويرفع رب الجنود سوطه عليهم كما ضرب مديان عند صخرة غراب وعصاه فوق البحر ويرفعها كما فعل في مصر منذ القديم. ²⁷ ويكون في ذلك اليوم أن ثقل آشور يرتفع عن كتفك ونيره عن عنقك وقوتك تكسر النير. ²⁸ فجاء إلى أجات، ومرّ بمجرون، وترك أمتعته في ماخماس. ²⁹ لقد تجاوزوا العرض، وخيموا ليلًا في جابا، وراما مرعوب، وجابا شاول يهرب. ³⁰ اصرخي يا ابنة جليم. اسمعي يا لايس. مسكينة عناثوث. ³¹ مدمينا تتشتت، سكان غابيم يفرون. ³² في يوم واحد يكون في نوبح ويرفع يده على جبل ابنة صهيون على تلة أورشليم. ³³ هوذا الرب إله الجنود يضرب أغصان الأشجار بزئير، الطويل منها يُقطع، والعالي منها يُطرح إلى الأرض. ³⁴ يتم قطع الغابات الكثيفة في الغابة بالحديد و لبنان يقع تحت ضربات الواحد العظيم.

إشعياء 11

¹ فيخرج غصن من جذع يسى، وينمو من أصوله قضيب. ² ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب. ³ فيجد لذته في مخافة الرب، فلا يحكم بما يرى بعينيه، ولا يحكم بما يسمع. ⁴ فيحكم المساكين بالعدل، ويحكم بالعدل لبائسي الأرض، ويضرب الأرض بقضيبه، ويميت الأشرار بنفخة شفتيه. ⁵ العدالة ستحيط بجوانبها و وفاء سيكون الحزام حول خصرها. ⁶ فيسكن الذئب مع الحمل، ويستقر النمر مع الجدي، ويسكن العجل والأسد والثور المسمن معًا، ويقودهم طفل صغير. ⁷ وتذهب البقرة والدب إلى مرعى واحد، ويكون لصغارهما مأوى واحد، ويأكل الأسد العلف مثل الثور. ⁸ سيلعب الرضيع على جحر الأفعى، وفي عرين البازيليسق سيضع الطفل الذي لم يمض وقت طويل على فطامه يده. ⁹ لا يسيئون ولا يفسدون في كل جبل قدسي، لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر. ¹⁰ ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسى يرتفع راية للشعوب تطلبه الأمم ويكون مسكنه مجيدا. ¹¹ وسيحدث في ذلك اليوم: ويمد الرب يده ثانية ليخلص بقية شعبه, والتي ستبقى في أراضي آشور ومصر وبطرس وكوش وعيلام وسنخر وحماة وجزائر البحر. ¹² ويرفع راية للأمم ويجمع سبي إسرائيل ويجمع مشتت يهوذا من أربعة أطراف الأرض. ¹³ وتزول غيرة أفرايم، وتنتهي عداوة يهوذا؛ فلا يغار أفرايم من يهوذا، ولا يكون يهوذا عدواً لأفرايم. ¹⁴ فينقضون على أكتاف الفلسطينيين في الغرب، وينهبون أبناء المشرق جميعا، ويضعون أيديهم على أدوم وموآب، ويكون بنو عمون خاضعين لهم. ¹⁵ ويضرب الرب لسان بحر مصر بالمرتد، ويرفع يده على النهر بقوة نفسه، ويضربه فيشقه إلى سبعة أنهار، ويجعله مكانا للمشاة بالنعال. ¹⁶ "وهكذا يكون طريق لبقية شعبه الذين يبقون في أرض آشور، كما كان طريق لإسرائيل يوم صعودهم من أرض مصر.".

إشعياء ١٢

¹ وتقول في ذلك اليوم أحمدك يا رب لأنك غضبت، ثم ارتد غضبك وأنت تعزيني. ² هوذا إله خلاصي، فأتوكل ولا أرتعب، لأن الرب قوتي وتسبيحي، وقد صار الرب خلاصي. ³ فتستقون الماء بفرح من ينابيع الخلاص،, ⁴ وتقولون في ذلك اليوم: سبحوا الرب، ادعوا باسمه، أخبروا بين الشعوب بعظائمه، بشروا بأن اسمه قد ارتفع. ⁵ غنوا للرب لأنه صنع عظائم، فليكن ذلك معروفا في كل الأرض. ⁶ اهتفي واهتفي يا ساكنة صهيون، لأنه قد عظم في وسطك قدوس إسرائيل.

إشعياء 13

¹ وحي بابل الذي كشف لإشعياء بن آموص. ² على جبل عار، ارفع راية، واناديهم بصوت عالٍ، ولوح بيديك ودعهم يمرون عبر أبواب الأمراء. ³ لقد أصدرت الأوامر إلى مكرسيّ، ودعوت أبطالي لخدمة غضبي، أولئك الذين يهتفون بفرح لجلالي. ⁴ يسمع صوت هدير على الجبال، كأنه ضجيج شعب عظيم، كضجيج ممالك وأمم مجتمعة: هو رب الجنود يراجع قواته الحربية. ⁵ إنهم يأتون من أرض بعيدة، من أقاصي الأرض، الرب وأدوات غضبه، ليخربوا الأرض كلها. ⁶ اهتفوا، لأن يوم الرب قريب، يأتي كخراب من القدير. ⁷ ولهذا السبب سوف تفشل كل يد، وسيذوب كل قلب إنساني. ⁸ سوف يرتجفون، وسوف تسيطر عليهم الغيبوبة والألم، وسوف يتلوون مثل المرأة التي تلد، وسوف ينظرون إلى بعضهم البعض في دهشة، وسوف تكون وجوههم مثل النيران. ⁹ هوذا يوم الرب قد أتى، يوم قاسٍ من الغضب والغضب الشديد، ليجعل الأرض خرابا مقفرة ويهلكها. الصيادين. ¹⁰ فإن نجوم السماء وأبراجها لا تعطي ضوءها، والشمس تظلم عند طلوعها، والقمر لا يرسل ضوءه بعد. ¹¹ سأعاقب العالم على شروره والأشرار على إثمهم، وسأقضي على كبرياء المتغطرسين، وسأذل غطرسة الطغاة. ¹² وأجعل الرجال أندر من الذهب الخالص، أندر من ذهب أوفير. ¹³ لذلك أزلزل السماوات وأزلزل الأرض من مكانها بسخط رب الجنود في اليوم الذي يشتعل فيه غضبه. ¹⁴ ثم كالظبي الطارد، كالقطيع الذي لا يجمعه أحد، يلتفت كل واحد إلى شعبه ويهرب إلى أرضه. ¹⁵ كل من وجد سيطعن، وكل من أمسك سيسقط بالسيف. ¹⁶ سيتم سحق أطفالهم الصغار أمام أعينهم، وبيوتهم تُنهب، وزوجاتهم تُغتصب. ¹⁷ ها أنا أثير عليهم الميديين الذين لا يقدرون الفضة ولا يشتهون الذهب. ¹⁸ أقواسهم تسحق الفتيان، ولا يرحمون ثمرة البطن، ولا تشفق عيونهم على الأطفال. ¹⁹ وتكون بابل زينة الممالك وزينة الكلدانيين المتكبرين مثل سدوم وعمورة اللتين أهلكهما الله. ²⁰ لن يسكنها أحد بعد الآن، ولن يسكنها أحد بعد الآن على مر العصور، ولن ينصب العربي خيمته هناك، ولن يضع الراعي غنمه هناك. ²¹ وتبني الحيوانات البرية بيوتها هناك، وتملأ البوم بيوتها، ويسكنها النعام، ويقفز فيها الماعز. ²² ستعوي الذئاب في قصورها المهجورة، والكلاب البرية في بيوت ملذاتها. اقترب أجلها، ولن تطول أيامها.

إشعياء 14

¹ لأن الرب يرحم يعقوب ويختار إسرائيل أيضا ويردهم إلى أرضهم وينضم إليهم بنو الغرباء ويلتصقون ببيت يعقوب. ² فيأخذهم شعوب ويردونهم إلى ديارهم، ويمتلكهم بيت إسرائيل في أرض الرب عبيداً وإماءً، ويسبي الذين سبوهم، ويتسلطون على ظالميهم. ³ "وفي اليوم الذي يعطيك فيه الرب الراحة من تعبك، ومن قلقك، ومن العبودية القاسية التي فرضت عليك،, ⁴ ستغني هذه الهجاءة ضد ملك بابل وتقول: كيف انتهى الطاغية، وكيف انتهى الظلم؟ ⁵ كسر الرب عقب الأشرار، ووصلجان الحكام. ⁶ فضرب الشعوب بغضب، بضربات لا هوادة فيها، وفي غضبه أخضع الأمم تحت نير الاضطهاد المتواصل. ⁷ الأرض كلها في حالة هدوء، إنها هادئة، وتنفجر بالصراخ من الفرح. ⁸ حتى أشجار السرو تفرح بسقوطك، مع أرز الوادي. لبنان "منذ أن كنت مستلقيا هنا، لم يأتي أحد ليطلق النار علينا."« ⁹ الهاوية في أعماقها تهتز من أجلك، لتأتي إليك، توقظ لك الظلال، كل ملوك الأرض، ترفع من عروشهم كل ملوك الأمم. ¹⁰ إنهم جميعًا يتحدثون ليقولوا لك: "لقد سقطت مثلنا أيضًا، والآن أصبحت مثلنا".« ¹¹ نزل جلالك إلى الهاوية مع صوت قيثاراتك، انتشر الدود تحتك، والهوام سترتك. ¹² كيف سقطت من السماء يا نجمة الصباح يا ابن الفجر! كيف سقطت إلى الأرض يا من سحقت الأمم! ¹³ أنت الذي قلت في قلبك: أصعد إلى السموات فوق كواكب الله، أرفع عرشي، أجلس على جبل الاجتماع، على مرتفعات الشمال،, ¹⁴ أصعد إلى رؤوس السحاب، وأكون مثل العلي.» ¹⁵ ونزلت إلى الهاوية، إلى أعماق الهاوية. ¹⁶ "فمن يرونك ينظرون إليك، ويتأملونك باهتمام: ""أهذا هو الرجل الذي زعزع الأرض، وزلزل الممالك،, ¹⁷ الذي حول العالم إلى صحراء، ودمر المدن، ولم يسمح لأسراه بالعودة إلى ديارهم؟ ¹⁸ كل ملوك الأمم، كلهم، يستريحون بكرامة، كل واحد في بيته،, ¹⁹ ولكنك طُردت من قبرك كغصن محتقر، مغطى بالقتلى، مذبوح بالسيف، وملقى في قاع الهاوية الصخرية، كجثة مدوسة تحت الأقدام. ²⁰ لن تكون معهم في القبر، لأنكم دمّرتم بلدكم، وتسببتم في هلاك شعبكم. لن يُسمّى جنس الأشرار بعد الآن. ²¹ أعدّوا مجزرة لأبنائه، جزاءً لجرائم آبائهم. لا ينهضوا ليحتلوا الأرض، ولا يغطّوا وجه العالم بالمدن. ²² وأقوم عليهم يقول الرب القدير وأبيد من بابل الاسم والبقية النسل والذرية يقول الرب. ²³ وأجعلها عش قنافذ وبركة مياه وأكنسها بمكنسة الهلاك يقول رب الجنود. ²⁴ وقد أقسم رب الجنود قائلاً: نعم، سيتم تنفيذ الأمر الذي قررته، وسيتم تنفيذ ما قررته. ²⁵ سأسحق أشور في أرضي وأدوسها على جبالي، فيُرفع نيرها عنهم، ويُرفع ثقلها عن أكتافهم. ²⁶ هذا هو التدبير الذي قُدِّر على كل الأرض، وهذه هي اليد الممدودة على كل الأمم. ²⁷ لأن رب الجنود قد قرر فمن يرده؟ يده ممدودة فمن يردها؟» ²⁸ وفي سنة وفاة الملك آحاز قيل هذا الوحي: ²⁹ لا تسلم نفسك لـ مرح, يا كل فلسطين، لأن القضيب الذي ضربكم قد انكسر، لأنه من نسل الحية يخرج أفعى وثمرتها تنين طائر. ³⁰ ثم سيجد الفقراء مرعاهم وسيرتاح البائسون في أمان، ولكنني سأدمر جنسكم من خلال الجوع وما سيبقى منكم سوف يُباد. ³¹ ولول يا بوابة! اصرخي يا مدينة! خافوا يا كل فلسطين! فالدخان يتصاعد من الشمال، ولا كتائبه تهرب. ³² ماذا يُقال لمبعوثي الأمة؟ إن الرب أسس صهيون، وإن بائسي شعبه يجدون فيها ملجأً.

إشعياء 15

¹ نبوءة عن موآب. نعم، في الليلة التي نهبت فيها، دُمّرت عر موآب. في الليلة التي نهبت فيها، دُمّرت قير موآب. ² يصعدون إلى هيكل كاموش وإلى ديبون إلى المرتفعات للبكاء على نبو وميدبا، موآب ينوح، كل رأس محلوق، كل لحية مقطوعة. ³ في شوارعها يغطون أنفسهم بالأكياس، وعلى أسطحها وفي ساحاتها العامة يصرخون جميعا وينفجرون بالبكاء. ⁴ رفعت حسبون وألعالة أصواتهما، فبلغت أصواتهما إلى ياحس. لذلك ينوح محاربو موآب، وتهتز نفسه. ⁵ قلبي يئن على موآب، ومدافعوها في سيغور، في عجلة شليشية. نعم، يصعد صعود لوحيث بالبكاء، وفي طريق حورونايم ترتفع صرخات الاستغاثة. ⁶ لأن مياه نمريم قد جفت، والعشب قد ذبلت، والأرض قد هلكت، ولم يعد هناك خضرة. ⁷ ما تمكنوا من إنقاذه وإمداداتهم، نقلوها إلى ما وراء نهر الصفصاف. ⁸ لأن الصراخ قد طافَ في أرض موآب، ووصل صراخه إلى أجلايم، ووصل صراخه إلى بئر إيليم. ⁹ لأن مياه ديمون قد امتلأت دماً، فأجلب على ديمون شراً آخر، أسداً على الناجين من موآب، على ما بقي في الأرض.

إشعياء 16

¹ «"أرسل حمل حاكم الأرض، البتراء، عبر البرية إلى جبل ابنة صهيون."» ² مثل الطيور الهاربة، مثل عش مبعثر، هكذا بنات موآب على مخاضات أرنون. ³ «"أنصحنا، كن لنا حكماً، أعطنا الظل كما في الليل، في منتصف النهار، أخفِ الملاحقين، لا تخن الهاربين. ⁴ فليسكن عندك هاربو موآب، وكونوا لهم ملجأ من المهلك، لأن الغزو قد توقف، والخراب قد انتهى، والمضطهدون قد اختفوا من الأرض. ⁵ العرش يتعزز بـ رحمة وعلى هذا العرش، في خيمة داود، يجلس قاضٍ يسعى إلى العدل ويغار على البر.» ⁶ «"نحن نعرف كبرياء موآب، المتكبر جدًا، كبرياءه وتكبره، تكبره وكلامه الكاذب."» ⁷ لتُنوح موآب على موآب، وليُنوح الجميع. على أقراص زبيب قير حارسة، أنينٌ مُذعور. ⁸ لأن حقول حازبون قد خربت، وكرمة سباما قد أهلكها رؤساء الأمم، الكروم التي كانت إلى يعزير، التي ضاعت في البرية، التي أرسلت أغصانها بعيداً، التي عبرت البحر. ⁹ لذلك أبكي كما يبكي يعزر على كرم صباما، أسقيكم بدموعي يا حسبون يا ألعالة، لأنه على ثماركم وعلى حصادكم جاء صراخ المعصرة ليذوب. ¹⁰ مرح "واختفى الفرح من البساتين، ومن الكروم، لم تعد هناك أغاني، ولم تعد هناك صيحات فرح، ولم يعد حصاد العنب يدوس الخمر في الأحواض، لقد أسكتت صرخة الفرح في المعصرة.". ¹¹ لذلك ترتجف أحشائي كالقيثارة من أجل موآب وقلبي من أجل قير حارس. ¹² وسنرى موآب يتعب على مرتفعاته، ويدخل إلى قدسه ليصلي، فلا ينال شيئاً. ¹³ هذه هي النبوءة التي تكلم بها الرب عن موآب منذ القديم. ¹⁴ "والآن يتكلم الرب ويقول: "في ثلاث سنوات، تحسب كسني أجير، ينحط مجد موآب وجمهورها العظيم، وما تبقى منها يكون قليلًا وضئيلًا وضعيفًا.".

إشعياء 17

¹ نبوءة عن دمشق: تُزال دمشق من بين المدن، ولن تصبح إلا كومة خراب. ² تُهجر مدن أرور، وتُسلم إلى القطعان، حيث يستريحون هناك ولا يطردهم أحد. ³ "ويؤخذ الحصن من أفرايم، والملك من دمشق، وهكذا بقية البلاد." سوريا من مجد بني إسرائيل يقول الرب القدير. ⁴ ويكون في ذلك اليوم أن مجد يعقوب يذبل وشحمه يذبل. ⁵ ويكون كما يجمع الحاصد الحزم ويقطع السنابل بذراعه، كما تجمع السنابل في وادي رفائيم. ⁶ ويكون هناك قطاف على اليسار، كما يهز أحد شجرة الزيتون، زيتونتان أو ثلاث في رأس الشجرة، وأربع أو خمس على أغصان الشجرة، يقول الرب إله إسرائيل. ⁷ في ذلك اليوم ينظر الإنسان إلى خالقه، وتنظر عيناه إلى قدوس إسرائيل. ⁸ لن ينظر بعد الآن إلى المذابح، عمل يديه، ولن يتأمل بعد الآن ما صنعته أصابعه، الأعمدة المقدسة وأعمدة الشمس. ⁹ وفي ذلك اليوم تكون مدنها الحصينة كالمدن المهجورة في الغاب والجبال التي هجرت من أمام بني إسرائيل، وتكون قفرا. ¹⁰ لأنكِ نسيتِ إله خلاصكِ، ولم تذكري صخرة عزكِ. لذلك غرستِ ثمارًا طيبة، ووضعتِ فيها كرومًا غريبة. ¹¹ في اليوم الذي تزرعهم فيه، تحيطهم بسياج، وفي الصباح التالي تجعل بذورك تزهر، ويفلت منك الحصاد في يوم المرض والألم المميت. ¹² آه. همهمات شعوب كثيرة. يزأرون كهدير البحار. هدير الأمم. يزأرون كهدير المياه الغزيرة. ¹³ تزأر الأمم كزئير مياه كثيرة، فيوبخهم فيهربون بعيدًا، ويتشتتون كالقش على المرتفعات أمام الريح، وكزوابع الغبار أمام الإعصار. ¹⁴ في المساء يأتي الفزع، وقبل الصباح يختفون. هذا نصيب ناهبينا، ومصير ناهبينا.

إشعياء 18

¹ يا أرضًا يتردد فيها حفيف الأجنحة، وراء أنهار كوش،, ² يا من ترسلون رسلكم عبر البحار، في قوارب البردي، عبر وجه المياه. انطلقوا أيها الرسل السريعون، إلى الأمة العظيمة القامة، حليقة البشرة، إلى الشعب المخيف البعيد، إلى الأمة المتسلطة الساحقة التي تتقاطع أراضيها الأنهار. ³ يا جميع سكان العالم، يا سكان الأرض، عندما تُرفع الراية على الجبال، انظروا، وعندما يُنفخ البوق، استمعوا. ⁴ لأنه هكذا قال لي الرب: "سأجلس مطمئنًا وأراقب، وأنا جالس في مسكني، مثل دفء الشمس الساطعة، مثل سحابة الندى في حر الحصاد".« ⁵ لأنه قبل الحصاد، عندما ينتهي الإزهار وتصبح الزهرة عنقودًا ناضجًا قريبًا، فإنه يقطع البراعم بالمنجل، ويزيل البراعم، ويفصلها. ⁶ فيُسَلَّمونَ كُلُّهُمْ مَعاً لِلنَّسْرِ الْجَبَلِيِّ وَلَوْحوشِ الأَرْضِ، فَيَفْتْسِرُهُمْ النُّسُرُ فِي الصَّيْفِ وَلَوْحوشِ الأَرْضِ فِي الشَّتَاءِ. ⁷ في ذلك الوقت يقدم تقدمة لرب الجنود من الشعب الطويل الحليق، من الشعب المخيف البعيد، من الأمة المتسلطة الساحقة، التي تتقاطع أنهار أرضها، إلى مسكن اسم رب الجنود، إلى جبل صهيون.

إشعياء 19

¹ وحيٌّ عن مصر: هوذا الربُّ راكبًا على سحابةٍ خفيفةٍ يدخل مصر، فترتجف أصنام مصر أمامه، ويذوب قلب مصر في أحشائها. ² وأدفع مصر ضد مصر، فيحاربون الأخ ضد الأخ، والصديق ضد الصديق، والمدينة ضد المدينة، والمملكة ضد المملكة. ³ وتزول روح مصر من داخلها، وأهلك مجلسها، فيتشاورون مع الأصنام والسحرة والمنجمين والعرافين. ⁴ وأسلم مصر إلى يد سيد قاس، فيتسلط عليها ملك رهيب، يقول الرب إله الجنود. ⁵ مياه البحر سوف تجف، والنهر سوف يجف ويجف. ⁶ وتصبح الأنهار فاسدة، وتنخفض قنوات مصر وتجف، ويذبل القصب والأسل. ⁷ "المروج على ضفاف النيل، وكل الحقول المزروعة على ضفاف النيل، ستجف وتختفي، ولن يبقى منها شيء.". ⁸ فيئن الصيادون ويصرخون، وكل من يلقي صنارته في النهر، وكل من ينشر شباكه على وجه المياه، يصير خراباً. ⁹ وسوف ينزعج الذين يعملون بالكتان الممشط والذين ينسجون القطن. ¹⁰ وتتكسر أعمدة مصر، ويصاب جميع الصناع باليأس. ¹¹ أمراء تانيس ليسوا إلا حمقى، مستشارو فرعون الحكماء، ونصائحهم حمقاء. كيف تجرؤ على قول لفرعون: "أنا ابن الحكماء، ابن الملوك القدماء؟"« ¹² أين حكماؤك؟ فليخبروك وليكتشفوا ما قضى به رب الجنود على مصر. ¹³ لقد ضل أمراء تانيس طريقهم، وأصبح أمراء ممفيس مخدوعين، وهم يقودون مصر إلى الضلال، وهم حجر الزاوية في طبقاتها. ¹⁴ "سكب الرب روح اضطراب في وسطها، فأضلوا مصر في كل ما تفعله، كما يضل السكران في قيئه.". ¹⁵ ولن يكون هناك عمل ينفع مصر، مهما عمل الرأس أو الذنب، النخلة أو الأسل. ¹⁶ في ذلك اليوم ستكون مصر مثل نحيف, فترتجف وترتجف حين ترى يد الرب القدير مرفوعة عليها. ¹⁷ وتكون أرض يهوذا رعباً لمصر، كلما سمعتها ترتعد من أجل قضاء رب الجنود الذي تكلم به عليها. ¹⁸ وفي ذلك اليوم يكون في أرض مصر خمس مدن تتكلم بلغة كنعان وتخضع للرب القدير، وتسمى إحداها مدينة الشمس. ¹⁹ في ذلك اليوم يكون مذبح للرب في وسط أرض مصر وعمود للرب عند التخم. ²⁰ وتكون هذه علامة وشهادة للرب القدير في أرض مصر حين يصرخون إلى الرب بسبب مضايقيهم فيرسل لهم مخلصا ومدافعا لينقذهم. ²¹ فيُعرَّف الربُّ في مصر، فيعرفون الربَّ. في ذلك اليوم يُقدِّمون ذبائحَ وتقدماتٍ، وينذرون للربِّ ويُوفون بها. ²² ويضرب الرب مصر ضاربًا وشافيًا، فيرجعون إلى الرب، فيستجيب لدعائهم ويشفيهم. ²³ في ذلك اليوم تكون طريق من مصر إلى أشور، فيأتي الأشوري إلى مصر، ويذهب المصري إلى أشور، ويعبد مصر الرب مع أشور. ²⁴ وفي ذلك اليوم تتحد إسرائيل ثالثة مع مصر وآشور لتكون بركة في وسط الأرض. ²⁵ ويباركهم رب الجنود قائلا: مبارك شعبي مصر، وعمل يدي أشور، وميراثي إسرائيل.«

إشعياء 20

¹ في السنة التي جاء فيها ثارتان إلى آزوث، أرسله سرجون ملك آشور، وحاصر آزوث واستولى عليها،, ² في ذلك الوقت تكلم الرب على لسان إشعياء بن عاموس قائلاً: اذهب وانزع المسح الذي على حقويك، واخلع حذائك عن رجليك. ففعل هكذا ومشى عرياناً حافيا. ³ "وقال الرب: كما مشى عبدي إشعياء عرياناً وحافي القدمين ثلاث سنين آيةً وأيةً لمصر ولإثيوبيا،, ⁴ فيأخذ ملك أشور سبي مصر وسبي كوش، الشبان والشيوخ، عراة وحفاة ومكشوفة مؤخراتهم، لخزي مصر. ⁵ حينئذٍ سوف يشعرون بالخوف والحيرة بسبب كوش التي كانت رجاءهم، وبسبب مصر التي كانت مصدر مجدهم. ⁶ فيقول ساكن ذلك الشاطئ في ذلك اليوم: "هذا ما حدث لمن كنا نرجوه، ومن أردنا أن نلجأ إليه طلبا للمساعدة، لكي ينجو من يد ملك آشور. فكيف ننجو؟"»

إشعياء 21

¹ نبوءة عن صحراء البحر. كما تمر الأعاصير جنوبًا، يأتي هذا من الصحراء، من أرضٍ مُرعبة. ² رأيتُ رؤيا مُرعبة: الناهب ينهب والمُخرب يُخرب. اصعدوا يا عيلام. حاصروا يا مادي. لقد أنهيتُ كل أنين. ³ لهذا السبب، يملأ الألم صدري، وتصيبني الآلام كآلام المخاض. أتلوى من السمع، وأرتجف من المنظر،, ⁴ قلبي يتجول، والرعب يسيطر علي، والليلة التي كنت أرغب بها تحولت إلى وقت من الرعب بالنسبة لي. ⁵ المائدة مُجهزة، والحارس يقف يراقب، نأكل ونشرب. "قوموا أيها القادة. ادهنوا الترس."« ⁶ لأنه هكذا كلمني الرب قائلا: اذهب وأقم حارسا، فيخبر بما يرى.⁷ وسترى فرسانًا اثنين اثنين على الخيل، وفرسانًا على الحمير، وفرسانًا على الجمال. وستراقبهم باهتمام شديد.» ⁸ فصرخت كأسد: "يا رب، أنا واقف على برج المراقبة طوال النهار، وعلى موقعي أقف كل ليلة. ⁹ »ها هو الفرسان قادمون، اثنان اثنان«. ثم تابعت قائلة: »سقطت، سقطت بابل وجميع تماثيل آلهتها، حطمها إلى الأرض».» ¹⁰ يا قمحي المدوس وحبوب بيدري ما سمعته من رب الجنود إله إسرائيل أخبركم به. ¹¹ عرافة على دوما. ينادونني من سعير: "يا حارس، أين الليل؟ يا حارس، أين الليل؟"« ¹² فأجاب الحارس: «يأتي الصباح، ويأتي الليل أيضًا. إن كنت تريد أن تسألني، فاسألني؛ ثم عد في وقت آخر».» ¹³ عراف في الجزيرة العربية. ستقضي ليلتك في سهول الجزيرة العربية، في قوافل ددان. ¹⁴ للعطشانين، أحضروا الماء. أهل أرض تيما يقدمون الخبز للهاربين. ¹⁵ لأنهم هربوا من السيف، من السيف المسلول، من القوس المسلولة، من المعركة الرهيبة. ¹⁶ لأن الرب قال لي: «بعد سنة واحدة، كسنين الأجير، يزول كل مجد الأرز». ¹⁷ ومن أقواس أبناء أرزار الشجعان الكثيرة لن يبقى إلا القليل، لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم.

إشعياء 22

¹ يا عرافة وادي الرؤية، ما الذي صعدتَ به كليًا إلى أسطح المنازل؟, ² مدينة صاخبة، مليئة بالضجيج، مدينة فرحة؟ لم يهلك قتلاك بالسيف، ولم يسقطوا في المعركة. ³ لقد فر جميع قادتك معًا، وتم القبض عليهم دون أن يطلقوا قوسًا، وتم القبض على جميع مواطنيك معًا وهم يهربون بعيدًا. ⁴ لذلك قلت: "حولوا أنظاركم عني لئلا أبكي بكاءً مرًا. لا تعجلوا في تعزيتي على هلاك ابنة شعبي".« ⁵ لأنه يوم اضطراب وسحق وحيرة أرسله الرب إله الجنود في وادي الرؤى، هدم السور، وسمعت صرخات نحو الجبل. ⁶ فأخذ عيلام الجعبة وجاء بمركبات وفرسان، وسحب قير الترس من غطائه. ⁷ "أوديةك الجميلة مليئة بالمركبات وفرسان يقفون أمام أبوابك. يهوذا محجوبة.". ⁸ وفي ذلك اليوم تنظر نحو ترسانة قصر الغابة،, ⁹ والثغر في مدينة داود تراه كثيرًا، وجمعت مياه البركة السفلى،, ¹⁰ وأحصيت بيوت أورشليم وهدمت البيوت لإصلاح الجدران. ¹¹ صنعتَ بينَ السُّورَينِ حَوضًا لمياهِ البركةِ القديمةِ، ولكنَّكَ لم تَنْظُرْ إلى صانعِهِ، ولا أَرَى مَن هيَّأَهُ من بَعيدٍ. ¹² ودعاكم الرب إله الجنود في ذلك اليوم للبكاء والنوح وحلق رؤوسكم ولبس المسوح. ¹³ وهنا العيد والفرح، يذبحون الثيران، ويذبحون الغنم، ويتخمون أنفسهم باللحم ويشربون الخمر، "هيا نأكل ونشرب، لأننا غداً نموت".« ¹⁴ وقد أعلن الرب إله الجنود في أذني: لا تُغفر لكم هذه الخطية حتى تموتوا، يقول الرب إله الجنود. ¹⁵ هكذا تكلم الرب إله الجنود: اذهب إلى هذا الوكيل، شبنا، حاكم القصر، وقل له: ¹⁶ «ماذا تفعل هنا ومن أنت هنا حتى تحفر لنفسك قبراً هنا، أنت الذي تحفر لنفسك قبراً في مكان مرتفع، أنت الذي تحفر لنفسك مسكناً في الصخر؟ ¹⁷ هوذا الرب يطرحكم بذراع عظيمة،, ¹⁸ سيجعلك تدور، سيجعلك تتدحرج بقوة، تتدحرج كالكرة، عبر سهل واسع. هناك ستموت، وهناك ستكون مركباتك الرائعة، يا عارًا لبيت سيدك. ¹⁹ سأطردك من مكانك، الرب يقتلعك من مكانك.» ²⁰ ويكون في ذلك اليوم أني أدعو عبدي إيلياقيم بن حلقياه., ²¹ وألبسه ثوبك وأنطقه بمنطقةك وأجعل سلطانك في يديه فيكون أبا لسكان أورشليم ولبيت يهوذا. ²² وأجعل على كتفه مفتاح بيت داود، فيفتحه ولا يغلقه أحد، ويغلقه ولا يفتحه أحد. ²³ وأدقه كالمسمار في موضع ثابت، فيكون عرش مجد لبيت أبيه. ²⁴ وله يتدلى كل مجد بيت أبيه، البنون وأبناء البنين، كل الآنية الصغيرة، من الكأس إلى الجرار. ²⁵ في ذلك اليوم، يقول رب الجنود، يتم سحب الوتد المنغرس في مكان ثابت، ويتم سحبه وسقوطه، ويتم تدمير الحمل الذي كان يحمله، لأن الرب تكلم.

إشعياء 23

¹ نبوءةٌ عن صور. ولول يا سفن ترشيش، فقد خُرِّبت. لا بيوتَ ولا مداخل. من أرض سطيم يتلقون الخبر. ² تعجبوا يا سكان الساحل، فإن تجار صيدا المسافرين في البحر قد امتلأوا. ³ عبر المياه العظيمة، كان قمح النيل وحصاد النهر مصدر دخله، وكان سوق الأمم. ⁴ اخجلي يا صيدا، لأن البحر تكلم، وقلعة البحر، قائلاً: لم أتمخض، ولم ألد، ولم أربي شباناً، ولم أنشئ عذارى. ⁵ وعندما تعلم مصر الخبر، فإنها ستصاب بالرعب عند سماع خبر سقوط صور. ⁶ اذهبوا إلى ترشيش وولولوا يا سكان الساحل. ⁷ أهذه مدينتك السعيدة التي يعود أصلها إلى العصور القديمة والتي حملتها قدماه بعيداً ليسكن فيها؟ ⁸ من الذي قرر هذا ضد صور، التي منحت التيجان، وكان تجارها أمراء وتجار الرجال العظماء في الأرض؟ ⁹ إن الرب القدير هو الذي قرر هذا، ليخزي كبرياء كل لامع، ويذل كل عظماء الأرض. ¹⁰ انتشري في أرضك كالنيل يا ابنة ترشيش لأنه لم يعد لك منطقة. ¹¹ مدّ الرب يده على البحر، زلزل الممالك، أمر على كنعان بخراب حصونها. ¹² وقال: لن تنغمس بعد الآن في مرح, يا عذراءَ المَهْزُومَةَ، يا ابنةَ صيدا، قومي واذهبي إلى كِطِيم، فلا راحةَ لكِ هناك. ¹³ "انظروا إلى أرض الكلدانيين، هذا الشعب الذي لم يكن موجودًا، الذي سلم أشور لوحوش البرية، فرفعوا أبراجهم، وهدموا قصورها، وجعلوها كومة خراب."» ¹⁴ عوي يا سفن تارسيس، لأن حصنك قد دمر. ¹⁵ في ذلك اليوم، تُنسى صور سبعين عامًا، مدة حكم ملك. وفي نهاية السبعين عامًا، تُصبح صور كأغنية العاهرة: ¹⁶ «"خذي قيثارتك، وتجولي في المدينة، أيتها العاهرة المنسية، العبي بالفن، واكثري من أغانيك، حتى يتم تذكرك."» ¹⁷ ويكون بعد سبعين سنة أن الرب يفتقد صور فتأخذ أجرتها أيضا وتزني لكل ممالك الأرض على وجه العالم. ¹⁸ ويكون ربحه وأجرته مكرسين للرب، لا يُكنزان ولا يُدَّخران، بل يكون ربحه للساكنين أمام الرب، لكي يأكلوا ويشبعوا ويتزينوا.

إشعياء 24

¹ هوذا الرب يخرب الأرض كلها ويبيد سكانها ويشوه وجهها ويبدد سكانها. ² ويكون كذلك للكاهن كما للشعب، وللسيد كما لعبده، وللسيدة كما لأمتها، وللبائع كما للمشتري، وللمقترض كما للمقرض، وللمدين كما للدائن. ³ وتدمر الأرض وتسلم للنهب، لأن الرب تكلم بهذه الكلمة. ⁴ الأرض في حالة حداد، منهكة، والعالم في حالة تدهور وإرهاق، ونخبة سكان الأرض في حالة تدهور. ⁵ لقد دنست الأرض تحت سكانها لأنهم خالفوا القوانين، وانتهكوا الوصية، وخرقوا العهد الأبدي. ⁶ لهذا السبب، تُبتلع اللعنة الأرض، ويتحمل سكانها عقابهم. ولهذا السبب، يُفنى سكان الأرض، ويبقى من البشر عدد قليل. ⁷ عصير الكرمة ينوح، الكرمة تذبل، كل من كان مرح قلوبهم تئن. ⁸ لقد توقف صوت الدفوف المبهج، وانتهت الاحتفالات الصاخبة، وتوقف صوت القيثارة المبهج. ⁹ لم نعد نشرب الخمر على أنغام الأغاني، فالمسكر مر للشارب. ¹⁰ لقد انقلبت الأمور، وأصبحت المدينة في حالة من الفوضى، وأغلقت جميع المنازل، ولم يعد أحد يستطيع الدخول. ¹¹ هناك صيحات في الشوارع، بسبب نقص النبيذ، اختفت كل الفرحة., مرح تم نفيه من الأرض. ¹² لم يبق من المدينة شيء سوى الأنقاض والبوابات المكسورة في حالة خراب. ¹³ فإنه يكون في وسط الأرض بين الشعوب كما عند قطع الزيتون وكما عند جمع العلف بعد حصاد العنب. ¹⁴ هؤلاء هم الذين يرفعون أصواتهم، يغنون، يهتفون من البحر بجلال الرب: ¹⁵ «"سبحوا الرب في بلاد الفجر، اسم الرب إله إسرائيل، في جزر غروب الشمس."» ¹⁶ من أقاصي الأرض نسمع ترانيم: "المجد للصالحين". أما أنا فقلت: "لقد هلكت. لقد هلكت، ويل لي". ينهب الناهبون، ينهبون بلا حساب. ¹⁷ عليك رعب وحفرة وفخ يا ساكن الأرض. ¹⁸ من يهرب من صراخ الرعب يسقط في الحفرة، ومن يصعد من وسط الحفرة يُؤخذ في الشبكة. لأن بوابات السد قد انفتحت، وأساسات الأرض تزعزعت. ¹⁹ الأرض تنكسر بعنف، الأرض تنفجر بصوت عالٍ، الأرض تهتز بقوة. ²⁰ تترنح الأرض كالسكران، وتتمايل كأرجوحة، ويثقل عليها إثمها، فتنهار ولن تنهض مرة أخرى. ²¹ في ذلك اليوم يفتقد الرب الجيش في الأعالي وملوك الأرض على الأرض.²² وسوف يتم جمعهم أسرى في الهاوية وسجنهم في الجحيم. سجن, وبعد عدد كبير من الأيام سيتم زيارتهم. ²³ ويحمر القمر وتكحو الشمس لأن الرب القدير يملك على جبل صهيون وفي أورشليم، ويظهر مجده أمام شيوخه.

إشعياء 25

¹ يا رب أنت إلهي، أرفعك وأسبح اسمك، لأنك صنعت عجائب، ومشيئتك التي وضعتها منذ زمن طويل هي أمينة وثابتة. ² لأنكم جعلتم المدينة رجمة والمدينة المحصنة خرابا وقلعة البرابرة لم تعد مدينة ولن تبنى أبدا. ³ لذلك يمجدك شعب عظيم، وتخشاك مدينة الأمم المهيبة. ⁴ كنتَ حصنًا للضعفاء، وحصنًا للفقراء في ضيقهم، وملجأً من العاصفة، وظلًّا من حرّ الشمس. لأن أنفاس الطغاة كإعصارٍ يضرب جدارًا. ⁵ مثل حرارة الشمس على الأرض القاحلة، أنت تقطع وقاحة البرابرة؛ مثل حرارة الشمس، أغنية انتصار الظالمين مخنوقة بظل سحابة. ⁶ ويهيئ الرب الجنود, لجميع الشعوب على هذا الجبل, وليمة من اللحوم الدهنية, وليمة من النبيذ الجيد، واللحوم الدهنية ونخاع العظام، والنبيذ الجيد والمصفى. ⁷ "ويهدم على هذا الجبل الحجاب الذي كان يغطي كل الشعوب، والغطاء الذي كان يغطي كل الأمم،, ⁸ فإنه سيدمر الموت إلى الأبد. ويمسح الرب الإله الدموع عن كل وجه., ويزيل عار شعبه من كل الأرض، لأن الرب تكلم. ⁹ في ذلك اليوم يقال: هذا هو إلهنا الذي عليه توكلنا للخلاص، هذا هو الرب الذي عليه توكلنا، فلنبتهج ونبتهج بخلاصه. ¹⁰ لأن يد الرب تستقر على هذا الجبل، ولكن موآب يداس في مكانه كما يداس التبن في المزبلة. ¹¹ في هذا الوحل يمد يديه كما يمد السباح يديه للسباحة، ولكن الرب يذل كبرياءه، على الرغم من كل جهد يديه., ¹² "فإنه يهدم أسوارك العالية ويهدمها ويطرحها إلى الأرض وإلى التراب."»

إشعياء 26

¹ في ذلك اليوم يُنشد هذا النشيد في أرض يهوذا: لنا مدينة حصينة، يجعل خلاصه سورها وحصنها., ² افتح الأبواب, دع الأمة العادلة تدخل, من يحفظ الحقيقة. ³ في جوهرك، أنت تضمن سلام, سلام, لأنه يثق بك. ⁴ توكلوا على الرب إلى الأبد، لأن الرب هو صخرة الدهور. ⁵ أذل سكان المرتفعات، وأسقط المدينة المتكبرة، وأنزلها إلى الأرض وجعلها تمس التراب. ⁶ إنها مدوسة تحت الأقدام، تحت أقدام المتواضعين، وخطوات البائسين. ⁷ إن طريق الصالحين مستقيم، والطريق الذي تجعله مستقيماً. ⁸ نعم، على طريق أحكامك، كنا ننتظرك يا رب؛ كان اسمك وذكرك رغبة نفوسنا. ⁹ لقد اشتاقت إليك نفسي في الليل، وبحثت عنك روحي في داخلي، لأنه عندما تُمارس أحكامك على الأرض، يتعلم سكان العالم العدالة. ¹⁰ إذا أُظهِرت النعمة للأشرار، فإنهم لا يتعلمون البر، وفي أرض الاستقامة يعملون بالشر ولا يرون عظمة الرب. ¹¹ يا رب، يدك مرفوعة، ولكنهم لا يرونها. سينظرون إلى غيرتك على شعبك فيخجلون، والنار التي أشعلتها لأعدائك ستحرقهم. ¹² يا رب، ستؤكد لنا سلام, بالنسبة لجميع أعمالنا، لقد قمت بها من أجلنا. ¹³ يا رب إلهنا، لقد حكمنا أسياد آخرون غيرك، ولكن من خلالك وحدك يمكننا أن نحتفل باسمك. ¹⁴ لن يعيش الموتى بعد الآن، ولن تنهض الأشباح. لقد زرتهم وأبادتهم، وأزلت كل ذكرى لهم. ¹⁵ أنت يا رب كبرت الأمة وأظهرت مجدك ووسعت حدود الأرض. ¹⁶ يا رب، في ضيقهم طلبوك، صرخوا من الألم عندما ضربتهم. ¹⁷ مثل امرأة حامل على وشك الولادة، تتلوى وتصرخ في آلامها، هكذا كنا أمام وجهك يا رب. ¹⁸ لقد حملنا بالألم وولدنا الريح، ولم نعطي الخلاص للأرض ولم يولد أحد من سكان العالم. ¹⁹ سوف تحيا أمواتك، وسوف ترتفع جثتي مرة أخرى، استيقظوا وغنوا، أيها الذين ترقدون في التراب، لأن نداك يا رب هو ندى النور والأرض سترد إلى اليوم الذي رحلوا فيه. ²⁰ اذهبوا يا شعبي، ادخلوا مخادعكم وأغلقوا أبوابكم خلفكم، واختبئوا قليلاً حتى يعبر الغضب. ²¹ لأنه هوذا الرب خارج من مسكنه ليفتقد إثم سكان الأرض، فستكشف الأرض الدم الذي شربته، ولن تخفي بعد قتلاها.

إشعياء 27

¹ في ذلك اليوم يفتقد الرب بسيفه القاسي العظيم القوي، ليفياثان الحية السريعة، ليفياثان الحية الملتوية، ويقتل الوحش الذي في البحر. ² في ذلك اليوم نقول: "كرمة ذات خمر سخية، تغني بحمدها". ³ أنا الرب أحرسه، أسقيه في كل وقت لئلا يدخله أحد، أحرسه ليلاً ونهاراً، لا أغضب بعد. ⁴ من يعطيني الشوك والحسك لأحاربهما؟ سأزحف عليهما وأحرقهما جميعًا. ⁵ أو دعهم يركزون على حمايتي، دعهم يفعلون ذلك. سلام معي فليفعلوا بي سلام. ⁶ في الأيام القادمة، سوف يتجذر يعقوب، وسوف تزدهر إسرائيل وتنبت، وسوف يمتلئ وجه العالم من ثمارها. ⁷ فهل ضربه كما ضرب من ضربوه؟ وهل قتله كما قتل من قتلهم؟ ⁸ بضبط النفس، عاقبته بالنفي. طردته بنفَسٍ عاتٍ، في يومٍ عاصفٍ شرقي. ⁹ "وهكذا يكفر عن إثم يعقوب، وهذا هو كل ثمرة غفران خطيته: عندما يطحن حجارة المذبح حتى تصبح مسحوقا مثل الحجر الجيري، فإن الأقطاب المقدسة وصور الشمس لن تقف بعد الآن.". ¹⁰ لأن المدينة المحصنة أصبحت وحدة، مسكنًا مهجورًا، مثل البرية، حيث ترعى العجول، وتضطجع، وتتغذى على الأغصان. ¹¹ عندما تجف الأغصان، تُكسر، وتأتي النساء ويحرقنها. لأن هذا ليس شعبًا عاقلًا، لذلك لن يرحمه خالقه، ولن يرحمه خالقه. ¹² ويكون في ذلك اليوم أن الرب يدرس القمح من مجرى النهر إلى وادي مصر، وأنتم تُجمعون واحداً واحداً يا بني إسرائيل. ¹³ ويكون في ذلك اليوم أن البوق العظيم يُنفخ فيه، فيرجع الذين هَلكوا في أرض أشور والذين سبيوا في أرض مصر ويسجدون أمام الرب في الجبل المقدس في أورشليم.

إشعياء 28

¹ ويل للتاج المتكبر لشاربي أفرايم، وللزهرة الزائلة التي تزين زينتهم، على قمم الوادي الخصيب للرجال السكارى من الخمر. ² هوذا عدو قوي وقوي قادم من عند الرب، مثل عاصفة البرد، مثل إعصار مدمر، مثل فيضان المياه الغزيرة، يلقيه بعنف. ³ "سوف تُداس تاج الفخر لشاربي أفرايم تحت الأقدام،, ⁴ ويكون مع الزهرة الزائلة التي تبهر زينتهم، في رأس الوادي الخصيب، كما يكون مع التين الناضج قبل الصيف، من يراه لا يكاد يجده في يده حتى يبتلعه. ⁵في ذلك اليوم يكون الرب تاجا متألقا وتاجا مجدا لبقية شعبه., ⁶ روح العدل لمن يجلس من أجل العدل، وقوة لمن يصد الهجوم على الباب. ⁷ وهم أيضا يضطربون بسبب الخمر، ويضلهم المسكر؛ الكاهن والنبي يضلهما المسكر، يغلبهما الخمر، ويضلهما المسكر، ويضطربان عندما يتنبأان، ويترنحان عندما يحكمان،, ⁸ جميع الطاولات مغطاة بالقيء المثير للاشمئزاز، ولم يعد هناك مكان. ⁹ «لمن يريد أن يُعلّم الحكمة، ولمن يريد أن يُفهم الدرس؟ للأطفال الذين بالكاد فُطموا، بالكاد انفصلوا عن ثدي أمهاتهم؟ ¹⁰ لأنه نظام فوق نظام، نظام فوق نظام، حكم فوق حكم، حكم فوق حكم، أحيانًا هذا، وأحيانًا ذاك.» ¹¹ حسنًا، من خلال الناس الذين يتلعثمون وباللغة الأجنبية، سيتحدث الرب إلى هذا الشعب. ¹² لقد قال "هذا هو مكان الراحة، دع المتعب يستريح، وهذا هو مكان الراحة"، ولكنهم لم يسمعوا. ¹³ "لذلك تكون كلمة الرب لهم أمرًا فوق أمر، أمرًا فوق أمر، حكمًا فوق حكم، حكمًا فوق حكم، أحيانًا هذا وأحيانًا ذاك، حتى يذهبوا ويسقطوا إلى الوراء، وينكسروا، ويعلقوا في الشبكة.". ¹⁴ لذلك اسمعوا كلام الرب أيها المستهزئون ورؤساء هذا الشعب الذين في أورشليم. ¹⁵ تقولون: «لقد عقدنا عهدًا مع الموت، وعقدنا عهدًا مع الهاوية. سيمرُّ بنا البلاءُ الجائر ولن يصيبنا، لأننا جعلنا الكذب ملجأنا والغشَّ مأوى لنا».» ¹⁶ لذلك هكذا قال الرب الإله: «ها أنا أضع في صهيون حجراً اختباراً، حجر زاوية كريماً، أساساً مؤسساً، كل من يتوكل عليه لا يتزعزع إلى الأبد». ¹⁷ سأتخذ الحق قاعدةً والعدل رايةً، وسيجرف البرد ملجأ الكذب، وستجرف المياه ملجأك. ¹⁸ "سوف ينكسر عهدك مع الموت، ولن يصمد اتفاقك مع الهاوية؛ عندما يمر الوباء الساحق، فإنه سوف يسحقك.", ¹⁹ كلما مرّ، سيُمسك بك. لأنه سيمر غدًا وغدًا، ليلًا ونهارًا، الرعب وحده كفيلٌ بتعليمك درسًا. ²⁰ لأن "السرير قصير جدًا للاستلقاء عليه والبطانية ضيقة جدًا للالتفاف بها"« ²¹ لأنه يقوم الرب كما في جبل الفراسيم، ويرتجف غضبا كما في وادي جبعون، ليُتم عمله، عملا فريدا، ليُجري مهمته، مهمة غريبة. ²² والآن كفوا عن السخرية لئلا تشتد قيودكم، لأنه قد قُضي بالهلاك، لقد سمعت من قبل رب الجنود على كل الأرض. ²³ استمع جيدًا واسمع صوتي، انتبه واسمع كلماتي. ²⁴ هل يجب على الفلاح، لكي يزرع، أن يحرث أرضه ويفتحها ويرصها دائمًا؟ ²⁵ أفلا ينثر حبة البركة حين يسوي الأرض، ويزرع الكمون، ويضع القمح في صفوف، والشعير في مكانه، والقمح على الحافة؟ ²⁶ إن إلهه هو الذي يعلمه هذه القواعد ويرشده. ²⁷ لأنه لا تطأ حبة البركة بالمزلجة، ولا تمر عجلة العربة على الكمون، ولكن تضرب حبة البركة بالعصا، والكمون بالعصا. ²⁸ يتم دوس القمح، ولكن يتم الحرص على عدم ضربه طوال الوقت؛ يتم دفع عجلة العربة والخيول فوقه، ولكن دون سحقه. ²⁹ وهذا أيضًا من عند رب الجنود، فهو عظيم في نصائحه وغني في موارده.

إشعياء 29

¹ ويلٌ لأريئيل، لأريئيل، للمدينة التي نصب فيها داود خيمته. ويزداد الأمر سوءًا عامًا بعد عام، مع مرور كل عام على دورته الاحتفالية،, ² وسأحتضن أرييل، ولن يكون هناك سوى الشكوى والتذمر. لكنها ستكون لي مثل أرييل. ³ وأحاصرك بالتحصينات وأقيم عليك متاريس. ⁴ ستتواضع، وسيرتفع صوتك من الأرض، وستسمع لهجاتك المكتومة من التراب، وسيخرج صوتك من الأرض كصوت الشبح، وسيرتفع كلامك من التراب كالهمس. ⁵ ويكون جمهور أعدائك كالغبار الدقيق، وجمهور أبطالك كالعصافة المتطايرة. ⁶ فيحدث فجأة في لحظة أن يزورك رب الجنود بضجيج ورعد وصوت عظيم وعاصفة وعاصفة ولهيب نار آكل. ⁷ ويكون كالحلم، كرؤيا الليل، كجمهور كل الأمم الذين يحاربون أريئيل وكل الذين يحاربونها وحصنها ويحاصرونها بشدة. ⁸ كما يحلم الجائع أنه يأكل، وعندما يستيقظ تكون نفسه فارغة، وكما يحلم العطشان أنه يشرب، وعندما يستيقظ يكون منهكًا وعطشانًا دائمًا، هكذا سيكون الحال مع جمهور كل الأمم السائرين على جبل صهيون. ⁹ اندهشوا وتعجبوا. كونوا أعمى وأعمى. إنهم سكارى، ولكن ليس بالخمر. يترنحون، ولكن ليس بالمشروبات القوية. ¹⁰ لأن الرب سكب عليكم روح الخمول، وأغمض عيونكم أيها الأنبياء، ووضع برقعا على رؤوسكم أيها الرائين. ¹¹ وكل رؤيا صارت لكم ككلمات كتاب مختوم، يُسلَّم إلى رجلٍ يعرف القراءة، ويُقال له: "اقرأ هذا"، فيقول: "لا أستطيع، لأن هذا الكتاب مختوم".« ¹² يُعرض على رجل لا يستطيع القراءة، ويُقال له: اقرأ هذا، فيقول: لا أستطيع القراءة.« ¹³ قال الرب: لأن هذا الشعب يقترب إلي بالكلام ويكرمني بشفتيه وأما قلبه فأبعد مني، وعبادته مبنية على الوصية التي تعلمها الناس., ¹⁴ لأجل هذا سأُجري مع هذا الشعب عجائبَ عجيبة، فتبيد حكمة حكمائهم، ويظلم فهم مُعلّميهم. ¹⁵ ويلٌ للذين يخفون خططهم عن الرب، فيعملون في الظلمة، ويقولون: من يرانا؟ من يعرفنا؟« ¹⁶ يا للجنون! هل يُقدَّر الخزاف حينئذٍ كما لو كان من الطين، حتى يقول العمل عن الصانع: "لم يصنعني"، ويقول الإناء عن الخزاف: "لا يعلم عنه شيئًا؟"« ¹⁷ هل سيكون ذلك بعد قليل؟ لبنان لن يتحول إلى بستان، والبستان لن يعتبر غابة؟ ¹⁸ وفي ذلك اليوم يسمع الصم أقوال الكتاب، ويخرجون من الظلمة والعتمة،, الأعمى سوف يرى. ¹⁹ ويفرح المتواضعون بالرب أكثر فأكثر، ويفرح الفقراء بقدوس إسرائيل. ²⁰ لأن الظالم يزول، والمستهزئ يبيد، وكل من يتآمر على الإثم يباد., ²¹ الذين يحكمون على الإنسان بكلمة، وينصبون الفخاخ لمن يربكهم عند الباب، ويهلكوا الصديق بأكاذيبهم. ²² لذلك هكذا قال الرب لبيت يعقوب الذي فدى إبراهيم: لا يخزى يعقوب بعد ولا يصفر وجهه بعد. ²³ لأنه حينما يرى هو وبنوه عمل يدي في وسطهم، يقدسون اسمي، ويقدسون قدوس يعقوب، ويخشون إله إسرائيل. ²⁴ أما الذين كانوا جهلاء فيتعلمون الحكمة، والذين كانوا متذمرين فيتلقون التأديب.

إشعياء 30

¹ ويل للأطفال المتمردين، يقول الرب، الذين يخططون ولكن ليس أنا، الذين يدخلون في اتفاقات ولكن ليس روحي، ويجمعون خطيئة فوق خطيئة. ² وهم يسيرون في الطريق إلى مصر، من دون أن يستشيروا فمي، ليلجأوا إلى حماية فرعون، ويأووا إلى ظل مصر. ³ ويكون لكم حفظ فرعون عارا، واللجوء في ظل مصر حيرة. ⁴ وكان رؤساء يهوذا في تانيس، ووصل رسله إلى حانيس., ⁵ إنهم جميعا في حيرة من أمرهم بسبب شعب لا ينفعهم، ولا يقدم لهم المساعدة ولا المساعدة، بل يقدم لهم الاضطراب والعار. ⁶ وحي وحوش النقب: في أرض الشدة والضيق، التي يخرج منها الأسد واللبوة والأفعى والتنين الطائر، يحملون ثرواتهم على ظهور الحمير وكنوزهم على أسنمة الجمال إلى شعب لا ينفع. ⁷ "إن عون مصر سيكون باطلاً ولا شيء، لذلك أسميه: "الكبرياء الباقي"" مقعد. » ⁸ والآن اذهب وانقش هذا على لوح أمامهم واكتبه في كتاب ليكون شهادة لهم إلى الأبد. ⁹ لأنهم شعب متمرد، وهم أبناء غير مؤمنين، أبناء يرفضون الاستماع إلى شريعة الرب. ¹⁰ يقولون للرائين لا تروا وللأنبياء لا تتنبأوا لنا بالحق أخبرونا بالأمور السارة تنبأوا بالأوهام. ¹¹ "اخرجوا من الطريق، حادوا عن السبيل، أزيلوا قدوس إسرائيل من أمام أعيننا."» ¹² لذلك هكذا يقول قدوس إسرائيل: لأنكم تحتقرون هذا الكلام وتتوكلون على الظلم والغش وتعتمدون عليهما،, ¹³ من أجل هذا، يكون هذا الإثم بالنسبة لك مثل شق ينتصب في جدار عالٍ، فينهار فجأة في لحظة. ¹⁴ فهو ينكسر كإناء فخاري ينكسر بلا شفقة، دون أن يجد في شظاياه قطعة توقد بها النار من المبخرة، أو تستقي بها الماء من البئر. ¹⁵ لأنه هكذا قال الرب الإله قدوس إسرائيل: بالتوبة والصبر تُخلَّصون، وبالراحة والثقة تُقوَّون. ولكنكم لم تُرِيدوا. ¹⁶ فقلتَ: لا، بل نهرب على الخيل. ستهربون. سنهرب على الجياد. أولئك الذين يطاردونكم سيكونون أسرع. ¹⁷ ألفًا من واحد، وخمسة تهربون حتى لا تصبحوا إلا بقايا، كالصاري على رأس الجبل، وكإشارة على التل. ¹⁸ لذلك ينتظر الرب أن يرحمكم، ولذلك يقوم ليرحمكم، لأن الرب إله عادل. طوبى لجميع المتكلين عليه. ¹⁹ يا شعب صهيون، يا سكان أورشليم، لن تبكوا بعد. عند صراخكم الأول يرحمكم، وحالما يسمعكم يستجيب لكم. ²⁰ ويعطيك الرب خبز الضيق وماء الضيق، ولا يختبئ معلموك بعد، وترى عيناك معلميك., ²¹ وتسمع أذناك خلفك صوتًا يقول: هذا هو الطريق فاتبعه حين تميل إلى اليمين أو إلى اليسار. ²² "فتنجسون الفضة التي تغطي أصنامكم والذهب الذي يزين تماثيلكم، وترفضونها كأنها نجسة. وتقولون لهم: اخرجوا من هنا". ²³ فيرسل الرب المطر على زرعكم الذي زرعتموه في الأرض، ويكون خبز الأرض دسماً وفيراً، وترعى قطعانكم في ذلك اليوم في مراع واسعة., ²⁴ والثيران والحمير التي تعمل الأرض تأكل علفا طيبا مذرى بالمذراة والمذراة. ²⁵ وعلى كل جبل عال وعلى كل تلة عالية تكون جداول وأنهار ماء في يوم المذبحة العظيمة حين تسقط الأبراج. ²⁶ ويكون نور القمر كنور الشمس، ويكون نور الشمس سبعة أضعاف كنور سبعة أيام، في اليوم الذي يجبر فيه الرب جرح شعبه ويشفي القروح التي ضربهم بها. ²⁷ هوذا اسم الرب يأتي من بعيد، غضبه متقد، وحرارته عظيمة، وشفتاه تتنفسان غضباً، ولسانه كنار آكلة. ²⁸ نفسه مثل السيل الجارف، يرتفع إلى الرقبة، ليغربل الأمم بغربال الهلاك، وليضع لجام الضلال في أفواه الشعوب. ²⁹ حينئذ تغنون كما في ليلة العيد، ويفرح قلبك، كمن يصعد على صوت الناي ليذهب إلى جبل الرب، إلى صخرة إسرائيل. ³⁰ "ويسمع الرب صوته العظيم، ويكشف ذراعه المنحنية، في حرارة غضبه ولهيب نار آكلة، وفي العاصفة، وفي المطر، وفي البرد.". ³¹ "وترتعد أشور من صوت الرب، فيضرب بعصاه،, ³² وكلما مرت عليه العصا المهلكة التي ينزلها الرب عليه، تضرب الدفوف والقيثارات، فيحاربها ضربات مضاعفة. ³³ لأن توفة كانت مستعدة منذ زمن طويل، وهي أيضا مستعدة للملك، وقد جعلها الرب واسعة وعميقة، وعلى محرقتها نار وحطب بكثرة، ونسمة الرب، مثل سيل من الكبريت، تحرقها.

إشعياء 31

¹ ويل للذين ينزلون إلى مصر طلبا للمعونة، والذين يعتمدون على الخيل، والذين يتوكلون على المركبات لأنها كثيرة، وعلى الفرسان لأنهم أقوياء، ولكنهم لا ينظرون إلى قدوس إسرائيل ولا يطلبون الرب. ² ولكنه حكيم، يجلب الشر، لا يتراجع عن أقواله، ويقوم على بيت الأشرار وعلى عون المذنبين. ³ المصري إنسان وليس إلهاً، وخيله جسد وليست روحاً، والرب يمد يده، فيتعثر المعين ويسقط المعين، ويهلكون كلهم معاً. ⁴ لأنه هكذا كلمني الرب: كما يزأر الأسد كشبل على فريسته حين يجتمع عليه جمهور الرعاة ولا يخاف من صراخهم ولا يضطرب من كثرة عددهم، كذلك ينزل رب الجنود للقتال على جبل صهيون وعلى تلتها. ⁵ كما يبسط الطير أجنحته على عشه، هكذا يغطي رب الجنود أورشليم. يغطي، يخلص، يمر، ينجي. ⁶ فارجعوا إلى الذي ضللتموه يا بني إسرائيل. ⁷ لأنه في ذلك اليوم يرفض كل إنسان أصنامه الفضية وأصنامه الذهبية التي صنعتموها بأيديكم للخطية. ⁸ ويسقط أشور بسيف ليس من سيف إنسان، ويأكله سيف ليس من سيف الإنسان، ويهرب من أمام السيف، ويكون شبانه تحت الجزية. ⁹ صخرته تهرب من الرعب وأمراؤه المرتجفون يتركون راية الرب وحيه الذي ناره في صهيون وتنوره في أورشليم.

إشعياء 32

¹ هوذا ملك يملك بالعدل، ورؤساء يترأسون بالعدل. ² ويكون كل واحد منهم ملجأ من الريح وملجأ من العاصفة، كجداول الماء في أرض يابسة، كظل صخرة عظيمة في أرض قاحلة. ³ ولن تعمى عيون المبصرين، وستكون آذان السامعين مصغية. ⁴ إن قلوب السفهاء تكون ماهرة في الفهم، وألسنة المتلعثمين تكون ماهرة في التكلم بوضوح. ⁵ لا يُدعى الأحمق بعد شريفًا، ولا يُدعى المخادع بعد عظيمًا. ⁶ لأن الجاهل يتكلم بالحمق وقلبه متجه إلى الإثم ليعمل الرذائل ويتكلم كلام كذب على الرب ليترك نفس الجائع جائعا ويحرم العطشان من الشرب. ⁷ إن أسلحة الخداع غير أمينة؛ فهو يخطط للمؤامرات لتدمير المتواضعين بالأكاذيب والفقراء حتى عندما يتكلم عن العدل. ⁸ لكن النبيل لديه خطط نبيلة وسوف ينهض للأعمال النبيلة. ⁹ أيتها النساء المطمئنات، انهضن، استمعن لصوتي. أيتها الفتيات المطمئنات، أصغين إلى كلماتي. ¹⁰ في غضون عام وبضعة أيام سوف ترتجف، لا يهمك، لأنه لن يكون هناك حصاد العنب، ولن يتم حصاد الفاكهة. ¹¹ امتلأوا رهبةً أيها المستهترون. ارتعدوا أيها المستهترون. اخلعوا ثيابكم الفاخرة، واكشفوا عن أنفسكم، وشدوا أحقاءكم بالأكياس. ¹² نحن نرثي، ونضرب صدورنا، على الريف الجميل، وعلى الكروم المثمرة. ¹³ على أرض شعبي ينمو الشوك والحسك، وحتى على جميع بيوت اللهو في المدينة المبهجة. ¹⁴ لأن القصر مهجور، والمدينة الصاخبة أصبحت منعزلة، والأوفل وبرج المراقبة يخدمان إلى الأبد كأوكار، وأماكن لعب للحمير البرية ومرعى للقطعان. ¹⁵ حتى يسكب علينا الروح من الأعالي، فتصبح البرية بستاناً، ويسمى البستان غابة. ¹⁶ حينئذ يسكن البر في البرية، ويتثبت الحق في البستان. ¹⁷ وسيكون نتاج العدالة سلام وثمرة البر راحة وأمان إلى الأبد. ¹⁸ ويسكن شعبي في مسكن آمن، وفي مساكن آمنة، وفي بيوت هادئة. ¹⁹ ولكن الغابة سوف تسقط تحت البرد والمدينة سوف تغرق عميقا. ²⁰ طوبى لك أيها الذي تزرع في كل مكان قرب المياه، والذي تترك الثور والحمار يتجولان بحرية.

إشعياء 33

¹ ويلٌ لك أيها المُهلك الذي لم يُهلك، والناهب الذي لم يُسلب بعد. عندما تُهلك تُهلك، وعندما تُنهي نهبك تُسلب. ² يا رب، ارحمنا. فيك نعتمد، كن عونهم في كل صباح، وخلاصنا في أوقات الشدة. ³ عند صوت رعدك تهرب الشعوب وعند قيامك تتشتت الأمم. ⁴ لقد جُمِعَتْ غنائمكم كما يجمع الجندب، واندفعوا إليها كسرب من الجراد. ⁵ "يرتفع الرب لأنه يسكن في الأعالي، ويملأ صهيون استقامة وعدلاً.". ⁶ أيامك آمنة، ويكون لك خلاص وحكمة ومعرفة وافرة. مخافة الرب هي كنزك. ⁷ والآن أبطالهم يهتفون في الشوارع، ورسل السلام يبكون بمرارة. ⁸ الطرقات مهجورة، ولم يعد هناك مارة في الدروب. لقد نقض العهد واحتقر المدن، ولا يحترم البشر. ⁹ البلاد في حالة من الحزن والأسى لبنان لقد ذاب شارون وذبل، وأصبح مثل العربة وباشان والكرمل التي تنفض أوراقها. ¹⁰ الآن أقوم، يقول الرب، الآن أقف، الآن أرتفع. ¹¹ لقد حملتِ تبناً وستلدين قشاً، أنفاسك هي النار التي ستأكلك. ¹² وتكون الشعوب كأفران الزيزفون، كشوك مقطوع يحرق بالنار. ¹³ أيها البعيد، اسمع ما فعلت، وأنت القريب، اعرف قوتي. ¹⁴ الصيادون ارتجفوا في صهيون، واستولى الرعب على الأشرار: «من منا يسكن في النار الآكلة؟ من منا يسكن في لهيب أبدي؟» ¹⁵ السالك في البر والمتكلم بالاستقامة، الذي يرفض المرابحة، الذي ينفض يديه لئلا يقبل الرشوة، الذي يسد أذنيه عن سفك الدماء، ويغطي عينيه لئلا يرى الشر. ¹⁶ فيسكن في المرتفعات، ويكون الحصن المبني على الصخر ملجأ له، ويعطى خبزه ومياهه لا تنضب. ¹⁷ وتنظر عيناك إلى الملك في بهائه، وترى أرضًا مفتوحة من بعيد. ¹⁸ سيتذكر قلبك أهوالها: "أين الكاتب؟ أين العشار الذي كان يحمل الميزان؟ أين الضابط الذي كان يحسب الأرجل؟"« ¹⁹ الشعب الوقح، لن تراهم بعد الآن، الشعب ذو اللغة الغامضة وغير المفهومة، الذي يتلعثم بألسنة غير مفهومة. ²⁰ انظروا إلى صهيون مدينة أعيادنا، فلتنظر عيناكم إلى أورشليم، مسكنًا سعيدًا، خيمة لا تتزعزع، ولا تنزع أوتادها، ولا تنزع حبالها. ²¹ هناك حقًا يسكن الرب في جلاله من أجلنا؛ هناك أنهار وقنوات واسعة، حيث لا يمكن لأي قارب تجديف أن يجرؤ على المرور، حيث لا يمكن لأي سفينة عظيمة أن تدخل أبدًا. ²² لأن الرب هو قاضينا، الرب هو مشرعنا، الرب هو ملكنا، وهو الذي يخلصنا. ²³ حبالُك مُرتخية؛ لم تعد تُثبّت الصاري على قاعدته أو تحمل العلم المُرفوع. وهكذا تُقسّم غنائمُ الغنيمة الوفيرة، حتى العُرج يُشاركون في النهب. ²⁴ لا يقول ساكن أنا مريض، بل قد تلقى الشعب الساكن في صهيون مغفرة من إثمه.

إشعياء 34

¹ تقدموا أيها الأمم لتسمعوا، وأصغوا أيها الشعوب. لتسمع الأرض وكل ما فيها، العالم وكل ما ينتج. ² لأن الرب غاضب على كل الأمم وغاضب على كل جيوشهم، حرمهم للقتل. ³ سيتم إلقاء موتاهم دون دفن، وستتنفس جثثهم العدوى، وستذوب الجبال في دمائهم. ⁴ وتصير كل جند السماء غبارا، وتطوى السماوات كدرج، ويسقط كل جندها كما يسقط ورق الكرمة كما يسقط ورق التين. ⁵ «"لأن سيفي قد شرب حتى شبع في السماء، وهوذا ينزل على أدوم، على الشعب الذي حرمته للهلاك لأدينه.". ⁶ سيف الرب ممتلئ دمًا، يقطر شحمًا، دم خراف وتيوس، شحم كلى كباش. لأن الرب يُذبح ذبيحة في بصرة، ومذبحة عظيمة في أرض أدوم. ⁷ معهم يسقط الجاموس والثيران مع الثيران. أرضهم سكرى من الدماء وترابهم يسيل بالشحم. ⁸ لأنه يوم انتقام للرب، وسنة انتقام لقضية صهيون. ⁹ وتتحول أنهارها إلى زفت، وترابها إلى كبريت، وتصير أرضها زفتا مشتعلا., ¹⁰ الذي لا ينطفئ ليلًا ولا نهارًا، ويتصاعد دخانه إلى الأبد. سيبقى خرابًا من جيل إلى جيل، ولن يمر به أحد إلى الأبد. ¹¹ سيمتلكها البجع والقنفذ، ويسكنها البومة والغراب. وسينشر عليها خط الفوضى ومستوى الفراغ. ¹² ولن يكون هناك بعد أي نبلاء ليعلنوا ملكًا، وسيتم إبادة جميع أمرائه. ¹³ ينبت الشوك في قصورها، والشوك والحسك في حصونها، وتكون معقلاً للذئاب، ومأوى للنعام. ¹⁴ ستلتقي هناك القطط والكلاب البرية، وستنادي الساتيرات بعضها بعضًا. وهناك أيضًا، سيستقر شبح الليل ويجد ملجأه. ¹⁵ هناك تبني الحية عشها وتضع بيضها وتحضنه وتجمع صغارها تحت ظلها. وهناك أيضًا تجتمع كل النسور. ¹⁶ ابحثوا في كتاب الرب واقرأوا: لا يُفقَد أحدٌ منهم، ولا يُفقَد أحدٌ، لأن فم الرب هو الذي أمر به، ونسمته هي التي جمعتهم. ¹⁷ هو الذي ألقى لهم القرعة ويده التي قسمت الأرض بينهم بالحاكم. يرثونها إلى الأبد، يسكنون فيها من جيل إلى جيل.

إشعياء 35

¹ ستفرح البرية والأرض القاحلة، وستمتلئ السهوب بالبهجة وستزهر مثل النرجس،, ² ستُغطى بالزهور وستفرح وستهتف فرحًا. مجد لبنان فيُعطى له بهاء الكرمل والشارون، فيرى مجد الرب وعظمة إلهنا. ³ تقوية الأيدي الضعيفة وتقوية الركبتين المرتعشتين. ⁴ قل لأولئك الذين قلوبهم مضطربة: "تشجعوا، لا تخافوا، هذا هو إلهكم، الانتقام قادم، الجزاء الإلهي، هو نفسه يأتي وسيخلصكم".« ⁵ حينئذٍ تتفتح عيون العمي، وحينئذٍ تتفتح آذان الصم. ⁶ سيقفز الأعرج كالغزال، ويهتف لسان الأبكم فرحًا. لأن المياه ستتفجر في البرية، والأنهار في السهوب. ⁷ وتتحول الأرض المحروقة إلى بحيرة، والأرض المتآكلة إلى ينابيع ماء، ويصبح جحر الذئاب حديقة قصب وأسل. ⁸ سيكون هناك طريق، طريق، يُدعى الطريق المقدس؛ لن يمر به أي شخص نجس؛ فهو لهم فقط؛ أولئك الذين يتبعونه، البسطاء أنفسهم، لن يضلوا. ⁹ لن يكون هناك أسد، ولن تطأ أقدام وحشٍ شرسٍ هناك، ولن يُعثر عليه هناك. سيسير المحررون هناك،, ¹⁰ ويعود مفديو الرب، ويأتون إلى صهيون بهتاف، ويتوج رؤوسهم فرح أبدي., مرح وسوف يملأهم الفرح، وسوف يهرب الألم والأنين.

إشعياء 36

¹ وفي السنة الرابعة عشرة للملك حزقيا صعد سنحاريب ملك أشور على جميع مدن يهوذا الحصينة وأخذها. ² وأرسل ملك أشور من لخيش إلى أورشليم إلى الملك حزقيا رئيس سقاته بجيش عظيم، فوقف رئيس السقاة عند قناة البركة العليا في طريق حقل القصار. ³ فذهب إليه إيلياقيم بن حلقيا رئيس بيت الملك، وشبنة الكاتب، ويواح بن آساف المسجل. ⁴ قال لهم رئيس السقاة: قولوا لحزقيا: هذا ما يقوله الملك العظيم ملك أشور: ما هذا الاتكال الذي تعتمدون عليه؟ قلت: هذه النصيحة وهذه القوة مجرد كلام. الحرب. ⁵ والآن من تثق به ليثور ضدي؟ ⁶ ها أنت ذا تتكل على عضد هذه القصبة المكسورة مصر التي تخترق وتثقب يد كل من يعتمد عليها. هكذا هو فرعون ملك مصر لكل من يتوكل عليه. ⁷ لعلّك تقول لي: على الربّ إلهنا نتوكّل. أليس هذا هو الذي أزال حزقيا مرتفعاته ومذابحه، قائلاً ليهوذا وأورشليم: أمام هذا المذبح تسجدون؟ ⁸ الآن، اتفق مع سيدي ملك آشور: أعطيك ألفي حصان، إذا استطعت أن توفر فرسانًا لركوبها. ⁹ كيف تستطيع أن تصدّ ولو واحداً من عبيد سيدي الصغار؟ لذلك توكلت على مصر لأجل المركبات والخيول. ¹⁰ فهل كان صعودي إلى هذه الأرض لتدميرها ضد مشيئة الرب؟ فقال لي الرب: »اصعد إلى هذه الأرض ودمرها».» ¹¹ فقال الياقيم وشبنا ويواح لرئيس السقاة: «كلم عبيدك باللغة الآرامية فإننا نفهمها، ولا تكلمنا باللغة العبرانية في مسامع الشعب الذين على السور».» ¹² فأجاب رئيس السقاة: «هل أرسلني سيدي لأتكلم معك ومع سيدك بهذا الكلام؟ أليس مع هؤلاء الرجال الجالسين على السور، لآكل برازهم وأشرب بولهم معك؟» ¹³ ثم تقدم رئيس السقاة ونادى بصوت عظيم باللغة اليهودية قائلا: اسمعوا كلام الملك العظيم ملك أشور: ¹⁴ هكذا قال الملك: لا يخدعكم حزقيا لأنه لا يستطيع أن ينقذكم. ¹⁵ ولا يقنعكم حزقيا بأن تثقوا بالرب قائلا: إن الرب ينقذنا إنقاذا، ولا تدفع هذه المدينة إلى يد ملك أشور. ¹⁶ لا تسمعوا لحزقيا، لأنه هكذا قال ملك أشور: لا تسمعوا لحزقيا، لأنه هكذا قال ملك أشور: لا تسمعوا لحزقيا. سلام تعالوا معي والتقوا بي، فليأكل كل واحد من كرمته وكل واحد من تينته، وليشرب كل واحد من بئره،, ¹⁷ حتى آتي وآخذكم إلى أرض مثل أرضكم، أرض قمح وخمر، أرض خبز وكروم. ¹⁸ لا يخدعكم حزقيا قائلاً: «الرب ينقذنا». فهل أنقذ آلهة الأمم كل واحد أرضه من يد ملك أشور؟ ¹⁹ أين آلهة حماة وأرفاد؟ أين آلهة سفروايم؟ هل أنقذوا السامرة من يدي؟ ²⁰ أي آلهة هذه الأراضي أنقذ أراضيه من يدي حتى ينقذ الرب أورشليم من يدي؟» ²¹ فظلوا صامتين ولم يجيبوا بكلمة، لأن الملك كان قد أصدر هذا الأمر: «لا تجيبوه».» ²² فجاء إلياقيم بن حلقيا رئيس بيت الملك، وشبنة الكاتب، ويواح بن آساف المسجل، إلى حزقيا وثيابهم ممزقة، وأخبروه بكلام رئيس السقاة.

إشعياء 37

¹ ولما سمع الملك حزقيا هذا الكلام مزق ثيابه وتغطى بالمسح ودخل بيت الرب. ² فأرسل إيلياقيم رأس بيته، وشبنا الكاتب، وشيوخ الكهنة، لابسين المسوح، إلى إشعياء بن عاموس النبي. ³ فقالوا له: هكذا قال حزقيا: هذا اليوم يوم ضيق وعقاب وعار، لأن الأجنة على وشك الخروج من الرحم وليس هناك قوة للولادة. ⁴ لعلّ الربّ إلهك يسمع كلام رئيس السقاة الذي أرسله ملك أشور سيده ليهين الإله الحيّ، فيعاقبه على الكلام الذي سمعه الربّ إلهك. لذلك صلّ لأجل الباقين. ⁵ فذهب عبيد الملك حزقيا إلى إشعياء،, ⁶ فقال لهم إشعياء: «هكذا تقولون لسيدكم: هكذا قال الرب: لا تخف بسبب الكلام الذي سمعته الذي عيّرني به عبيد ملك أشور. ⁷ "إني أضع فيه روحًا حتى إذا سمع إشاعة، يعود إلى بلده، وأجعله يسقط بالسيف في بلده."» ⁸ فعاد رئيس السقاة فوجد ملك آشور يهاجم لبنى، لأنه علم أن سيده قد ترك لخيش. ⁹ "فوصلت إلى ملك أشور أخبار عن ثاراكا ملك أثيوبيا: ""إنه قد عزم على أن يجعلك..."" الحرب."ولما سمع ذلك أرسل رسلا إلى حزقيا قائلا: ¹⁰ «هكذا تقول لحزقيا ملك يهوذا: لا يخدعك إلهك الذي أنت متوكل عليه قائلا: لا تُسلم أورشليم إلى يد ملك أشور». ¹¹ لقد سمعتم ما فعله ملوك آشور بجميع البلاد، إذ حرموها، فأردتم أن تنجووا. ¹² فهل أنقذتهم آلهتهم، تلك الأمم التي أهلكها آبائي: جوزان، وحارام، ورصيف، وبني عدن الذين في تلسار؟ ¹³ أين ملك حماة وملك أرفاد وملك مدينة سفروايم وعنى وعوا؟» ¹⁴ فأخذ حزقيا الرسالة من أيدي الرسل وقرأها، ثم صعد حزقيا إلى بيت الرب ونشرها أمام الرب. ¹⁵ وصلى حزقيا أمام الرب قائلا: ¹⁶ «"يا رب الجنود، إله إسرائيل، الجالس على الكروبيم، أنت وحدك إله كل ممالك الأرض، صانع السماوات والأرض. ¹⁷ يا رب، أمل أذنك واسمع. يا رب، افتح عينيك وانظر. اسمع كل أقوال سنحاريب الذي أهان الله الحي. ¹⁸ "حقًا يا رب أن ملوك آشور أهلكوا كل الأمم ودمروا أراضيهم،, ¹⁹ وأنهم ألقوا آلهتهم في النار، لأنها ليست آلهة، بل صنعة أيدي الناس، من خشب وحجر، فأهلكوها. ²⁰ والآن أيها الرب إلهنا خلصنا من يد سنحاريب، فتعلم جميع ممالك الأرض أنك أنت الرب وحدك.» ²¹ وأرسل إشعياء بن عاموس إلى حزقيا قائلا: هكذا قال الرب إله إسرائيل: قد سمعت الصلاة التي تكلمت بها إلي بشأن سنحاريب ملك أشور. ²² هذه هي الكلمة التي تكلم بها الرب عليه: احتقرتك واستهزأت بك يا عذراء ابنة صهيون، وهزت رأسها إلى خلفك يا ابنة أورشليم. ²³ من شتمتَ وأهانتَ؟ على من رفعتَ صوتكَ ورفعتَ عينيكَ؟ على قدوسِ إسرائيل. ²⁴ "لقد أهنتَ الربَّ على يد عبيدك وقلتَ: بمركباتي الكثيرة صعدتُ إلى قمم الجبال، إلى أقصى أطراف الأرض، لبنان, سأقطع أرزها الطويل، وأشجار سروها الرائعة، وأصل إلى قمتها العليا وغاباتها التي تشبه البستان. ²⁵ حفرت وشربت ماءً، وأجفف بأخمص قدمي جميع أنهار مصر. ²⁶ ألم تسمعوا أني صنعت هذه الأشياء قديمًا وصنعتها منذ الدهر؟ الآن أصنعها لكي تجعلوا المدن الحصينة أكوامًا من الأنقاض. ²⁷ وسكانها عاجزون، في رعب واضطراب؛ هم مثل عشب الحقول والخضرة كعشب السطوح، مثل القمح الذي يجف قبل أن ينضج. ²⁸ ولكنني أعلم عندما تجلس، وعندما تخرج، وعندما تدخل، أعلم غضبك ضدي. ²⁹ لأنك غاضب مني وقد بلغ غطرستك أذني، سأضع خاتمي في أنفك ولجامي في شفتيك وأعيدك من الطريق الذي جئت منه. ³⁰ وهذه تكون لكم العلامة: في هذه السنة تأكلون زرع نفسه، وفي السنة الثانية تأكلون زرع نفسه، ولكن في السنة الثالثة تزرعون وتحصدون وتغرسون كروماً وتأكلون ثمرها. ³¹ ما تم إنقاذه من بيت يهوذا، وما تبقى، سوف يظل ينمو جذوره في الأسفل ويحمل ثمارًا في الأعلى. ³² لأنه من أورشليم تخرج بقية، ومن جبل صهيون ناجون. هذا ما تفعله غيرة رب الجنود. ³³ لذلك هكذا قال الرب عن ملك أشور: لا يدخل هذه المدينة ولا يرمي عليها سهما ولا ينصب عليها أتراسا ولا يبني عليها متاريس. ³⁴ ويرجع في الطريق الذي جاء فيه ولا يدخل هذه المدينة، يقول الرب. ³⁵ "فأحمي هذه المدينة وأخلصها من أجلي ومن أجل داود عبدي."» ³⁶ فخرج ملاك الرب وضرب من جيش أشور 185 ألف رجل، ولما قاموا في الصباح إذا هم جميعا جثث أموات. ³⁷ ثم ارتحل سنحاريب ملك أشور ورجع وأقام في نينوى. ³⁸ وبينما كان يسجد في بيت نسروخ، ضربه إلهه أدرمالك وسرسار ابناه بالسيف وهربا إلى أرض أراراط، وملك أسرحدون ابنه مكانه.

إشعياء 38

¹ في ذلك الوقت، مرض حزقيا وكاد أن يموت. فجاءه النبي إشعياء بن عاموس وقال له: «هذا ما يقوله الرب: رتّب بيتك، لأنك ستموت ولن تتعافى».» ² فحوّل حزقيا وجهه إلى الحائط وصلى إلى الرب قائلاً: ³ «"اذكر يا رب أني سلكت أمامك بالحق والاستقامة، وفعلت ما هو حسن في عينيك". فبكى حزقيا بكاءً مراً. ⁴ وكانت كلمة الرب إلى إشعياء في هذا الكلام: ⁵ «"اذهب وقل لحزقيا: هكذا قال الرب إله داود أبيك: قد سمعت صلاتك ورأيت دموعك، فأزيد على أيامك خمس عشرة سنة. ⁶ وأنقذك وهذه المدينة من يد ملك أشور، وأحمي هذه المدينة. ⁷ وهذه لكم العلامة من قبل الرب التي بها تعلمون أن الرب يتمم هذا الكلام الذي تكلم به. ⁸ الآن سأجعل الظل يعود إلى نفس المسافة التي غاص فيها على ساعات آحاز الشمسية، عشر درجات. وعادت الشمس إلى الوراء عشر درجات على المسافة التي غاصت فيها. ⁹ كتبها حزقيا ملك يهوذا عندما كان مريضًا وشُفي من مرضه: ¹⁰ كنت أقول: في سلام مع أيامي أذهب إلى أبواب الهاوية، محرومًا من بقية سنواتي. ¹¹ قلت: لا أرى الله الرب بعد في أرض الأحياء، ولا أرى إنساناً بعد بين سكان المسكن الصامت. ¹² أُخذ بيتي، واختُطف مني كخيمة راعي. كنتُ أنسج حياتي كالنساج، لكنه فصلني عن النول. من النهار إلى الليل، ستنتهي مني. ¹³ بقيت صامتا حتى الصباح، مثل الأسد، حطم كل عظامي، من النهار إلى الليل ستنتهي مني. ¹⁴ مثل السنونو، مثل الكركي، أصرخ، وأئن مثل الحمامة، لقد سئمت عيناي من النظر إلى الأعلى: "يا رب، أنا أتعرض للانتهاك، فكن ضامنًا لي".« ¹⁵ ماذا عساي أن أقول؟ قال لي، وفعل. سأمضي بتواضع طوال سنواتي، متذكرًا مرارة روحي. ¹⁶ يا رب، هذه هي الحياة، في كل هذا هي حياة روحي. أنت تشفيني، أنت تمنحني الحياة. ¹⁷ هوذا أشدّ مرارة قد تحوّلت إلى سلام. لقد أنقذت نفسي من هاوية الهلاك، وطرحت وراء ظهرك كلّ خطاياي. ¹⁸ لأن الهاوية لا تسبحك، والموت لا يسبحك، والذين يهبطون إلى الجب لم يعودوا يرجون أمانتك. ¹⁹ الحي، الحي، هو الذي يحتفل بك، كما أفعل اليوم، الأب سوف يجعل أبناءه يعرفون إخلاصك. ²⁰ فسارع الرب إلى خلاصي، فنرنم أوتار قيثارتي كل أيام حياتنا أمام بيت الرب. ²¹ فقال إشعياء: «ليؤتى بقرصة تين فيوضع على القرحة، فيشفى الملك». فقال حزقيا: «ما هي علامة صعودي إلى بيت الرب؟»

إشعياء 39

¹ في ذلك الوقت أرسل مرودخ بلادان بن بلادان ملك بابل رسائل وهدايا إلى حزقيا لأنه سمع أنه كان مريضا ثم شفي. ² ففرح حزقيا بقدوم الرسل وأراهم بيت خزانته والفضة والذهب والأطياب والزيت الطيب وكل بيت أسلحته وكل ما في خزائنه. لم يكن شيء لم يرهم إياه حزقيا في بيته وفي كل ممتلكاته. ³ فجاء إشعياء النبي إلى الملك حزقيا وقال له: «ماذا قال هؤلاء الشعب ومن أين جاءوا؟» فأجاب حزقيا: «جاءوا إلي من أرض بعيدة من بابل».» ⁴ فقال إشعياء: «ماذا رأوا في بيتك؟» فأجاب حزقيا: «لقد رأوا كل شيء في بيتي، وليس في كنوزي شيء لم أرهم إياه».» ⁵ فقال إشعياء لحزقيا: اسمع كلام رب الجنود. ⁶ "ستأتي أيام فيها يؤخذ كل ما في بيتك وكل ما خزنه آباؤك إلى هذا اليوم إلى بابل، ولا يبقى شيء، يقول الرب.". ⁷ "ومن بنيك الذين يخرجون من عندك الذين تلدهم يؤخذون ليكونوا خصياناً في قصر ملك بابل."» ⁸ فأجاب حزقيا إشعياء: «إن كلام الرب الذي تكلمت به حسن». ثم أضاف: «سيكون سلام واستقرار في حياتي».

إشعياء 40

¹ عزّوا، عزّوا شعبي، يقول إلهكم. ² تكلموا بلطف مع أورشليم واصرخوا إليها: إن عبوديتها قد انتهت، وأن إثمها قد كفر، وأنها قد أخذت من يد الرب ضعفين عن خطاياها. ³ صوت ينادي: أعدوا طريق الرب في البرية، اجعلوا في القفر طريقا لإلهنا مستقيما. ⁴ ليرتفع كل واد، وينخفض كل جبل وأكمة، ويصير المرتفع سهلا، والصخور الشديدة واديا. ⁵ حينئذ يظهر مجد الرب، ويراه كل بشر بلا استثناء، لأن فم الرب تكلم. ⁶ صوت يقول: "اصرخ"، والجواب: "ماذا أصرخ؟" "كل جسد كالعشب، وكل نعمته كزهر الحقل. ⁷ يذبل العشب، ويذبل الزهر حين يمر عليه نَفَس الرب. نعم، الإنسان كالعشب. ⁸ يذبل العشب، ويذبل الزهر، ولكن كلمة الله تبقى إلى الأبد.» ⁹ اصعدي إلى جبل عال يا مبشرة صهيون. ارفعي صوتك بقوة. يا مبشرة أورشليم ارفعي لا ترتعبي. قولي لمدن يهوذا: هوذا إلهك.« ¹⁰ هوذا الرب الإله يأتي بقوة، وذراعه تسود. هوذا أجره معه، ومكافأته أمامه. ¹¹ كراعٍ، سيرعى قطيعه، ويجمع الحملان بين ذراعيه ويحملها في حضنه، ويقود المرضعات برفق. ¹² من الذي قاس المياه بكفه، أو قدر جِدار السماء بأصابعه المبسوطة، أو قاس كل تراب الأرض بالمكيال، أو وزن الجبال بالكيل والتلال بالميزان؟ ¹³ من الذي وجه فكر الرب ومن كان مشيره لتعليمه؟ ¹⁴ من استشاره فأرشده، وعلمه طريق العدل، وعلمه الحكمة، وأظهر له طريق الفهم؟ ¹⁵ هوذا الأمم كقطرة معلقة في دلو، يحسبون كالغبار في الميزان، هوذا الجزر هي البارود المتطاير. ¹⁶ ال لبنان لا يكفيه النار ولا يكفيه حيواناته المحرقة. ¹⁷ كل الأمم لا شيء أمامه، فهو يعتبرهم كلا شيء وباطلاً. ¹⁸ فبمن تشبهون الله؟ وأية صورة تعدّون له؟ ¹⁹ عندما يصنع الصانع صنمًا، يطليه الصائغ بالذهب ويصهر عليه سلاسل من الفضة. ²⁰ الرجل الفقير الذي لا يستطيع أن يقدم الكثير، يختار خشبًا لا يتعفن ويذهب للبحث عن حرفي ماهر ليصنع له صنمًا لا يتزعزع. ²¹ ألا تعلمون؟ ألم تسمعوا؟ ألم تُخبروا من البدء؟ ألم تتعلموا من أسس الأرض؟ ²² هو الذي يملك على جلد الأرض وسكانها كالجندب، ينشر السماوات كالحجاب ويبسطها كخيمة للسكنى. ²³ فهو يجعل الأقوياء لا شيء، ويجعل قضاة الأرض لا شيء. ²⁴ إنهم بالكاد يزرعون، بالكاد يزرعون، بالكاد يضرب جذعهم جذوره في الأرض، عندما تهب عليهم الريح فيذبلون ويحملهم الإعصار بعيدًا مثل القش. ²⁵ «فبمن تشبهونني فأكون مثله؟» قال القديس. ²⁶ ارفعوا عيونكم إلى العلاء وانظروا: من خلق هذه الأشياء؟ الذي يُرتب جيشهم ويدعوهم جميعًا بأسمائهم، ولعظمة قدرته وقوة قوته لا يُفقد أحد. ²⁷ لماذا تقول يا يعقوب وتتكلم هكذا يا إسرائيل: طريقي مخفي عن الرب وبرتي مهمل من قبل إلهي؟« ²⁸ أما تعلمون، ألم تسمعوا؟ الرب إله أبدي، خالق أقاصي الأرض، لا يكل ولا يكل، وحكمته لا تُسبر. ²⁹ يعطي القوة للمتعب ويزيد من قوة الضعيف. ³⁰ الشباب يشعرون بالتعب والإرهاق، والشباب يتعثرون،, ³¹ وأما المتوكلون على الرب فيتجددون قوة، ويرفعون أجنحة كالنسور، ويركضون ولا يتعبون، ويمشون ولا يعيون.

إشعياء 41

¹ أيتها الجزر، اسكتي واستمعي إليّ، ولتتجدد الشعوب قوتها، وليتقدموا، ثم ليتكلموا. لنذهب معًا إلى القضاء. ² من الذي أقام من المشرق من سار على نهج الحق؟ من الذي أسلم الأمم إلى يده وأخضع الملوك أمامه؟ يُحطم سيوفهم، ويجعل أقواسهم كالعصافة أمام الريح. ³ يطاردهم ويمر بسلام، على طول طريق لم تطأه قدماه من قبل. ⁴ من فعل هذا؟ ومن أنجزه؟ هو الذي يدعو الأجيال من البدء، أنا الرب، أنا الأول ومع الآخرين. ⁵ الجزر ترى ذلك فتُصاب بالخوف، أطراف الأرض ترتعد، تقترب وتأتي. ⁶ كل واحد يساعد صاحبه ويقول الواحد للآخر: تشجع. ⁷ ويشجع الحداد المؤسس، والصقال بالمطرقة، والضارب على السندان، قائلاً عن اللحام: "إنه جيد"، ثم يثبت الإله بالمسامير، حتى لا يتحرك. ⁸ "وأما أنت يا إسرائيل عبدي يعقوب الذي اخترته، نسل إبراهيم خليلي،, ⁹ أنت الذي أخذته من أقاصي الأرض ودعوته من أقاصيها، وقلت لك: أنت عبدي، اخترتك ولم أرفضك.« ¹⁰ لا تخف لأني معك. لا ترتعب لأني إلهك. أمسكت بك وأعنتك وعضدتك بيمين بري. ¹¹ هوذا جميع الذين هم غاضبون عليك يخزون ويخجلون ويكونون كلا شيء ويبيدون كل من يخاصمك. ¹² ستبحثون عنهم فلا تجدونهم، أولئك الذين يخاصمونكم سيصبحون لا شيء، منخفضين إلى العدم، أولئك الذين... الحرب. ¹³ لأني أنا الرب إلهك آخذ بيدك اليمنى وأقول لك: لا تخف، أنا هو الذي يأتي لمساعدتك.« ¹⁴ لا تخف يا دودة يعقوب، أيها البقية القليلة من إسرائيل، أنا آتي لمساعدتك، يقول الرب، وفاديك هو قدوس إسرائيل. ¹⁵ ها أنا أصنع لك مزلجة جديدة حادة ذات حدين، فتدوس الجبال وتسحقها، وتجعل التلال كالعصافة. ¹⁶ فتذريهم، فتجرفهم الريح، ويبددهم الإعصار، فتفرحون فرحًا عظيمًا بالرب، وتفتخرون بقدوس إسرائيل. ¹⁷ المؤسف و الفقراء, الذين يطلبون ماءً ولا يجدونه، ولسانهم عطشان، أنا الرب أجيبهم. أنا إله إسرائيل لا أتركهم. ¹⁸ فأفجر أنهارا على الجبال وينابيع في وسط الأودية وأحول البرية إلى بركة ماء والأرض اليابسة إلى ينابيع ماء. ¹⁹ وأغرس في البرية الأرز والسنط والآس والزيتون، وأغرس في السهوب السرو والدلب والبقدونس., ²⁰ لكي يروا ويعرفوا ويلاحظوا ويفهموا معًا أن يد الرب فعلت هذه الأشياء وأن قدوس إسرائيل هو الذي خلقها. ²¹ "أظهروا قضيتكم، يقول الرب، وقدموا أسبابكم، يقول ملك يعقوب". ²² فليُخبرونا بما سيأتي. أخبرونا بما كانت عليه الأمور السابقة، فنُركز قلوبنا عليها لنعرف عاقبتها، وإلا فلنسمع بأمور آتية. ²³ أخبرونا بما سيحدث لاحقًا، وسنعلم أنكم آلهة. سواءٌ أحسنتم أم أساءتم، فلنرَ ونُعجب معًا. ²⁴ ها أنت ذا، أنت لا شيء وعملك لا شيء: بغيض هو الذي اختارك. ²⁵ أيقظته من الشمال فجاء من مشرق الشمس، يدعو باسمي، يدوس على المرازبة كما على الطين، كما يدوس الخزاف على الطين. ²⁶ من الذي أعلنه منذ البداية، حتى نعرفه مُسبقًا، فنقول: "أحقّ؟" لا. لم يُعلنه أحد. لا. لم يُسمِعه أحد. لا. لم يسمع كلامك أحد. ²⁷ أولاً قلت لصهيون: «ها هم ذا»، وها أنا أرسل رسولاً يحمل البشارة إلى أورشليم. ²⁸ أنظر حولي فلا أجد بينهم أحداً، ولا مستشاراً واحداً، أستطيع أن أسأله فيجيبني. ²⁹ هوذا كلهم باطل وأعمالهم باطلة وأصنامهم نفس باطلة.

إشعياء 42

¹ هوذا عبدي الذي أعضده، مختاري الذي سرت به نفسي. وضعت روحي عليه، فينشر الحق بين الأمم. ² لن يصرخ، لن يتكلم بصوت عالٍ، لن يجعل صوته مسموعًا في الشوارع. ³ لن يكسر القصبة المرضوضة، ولن يطفئ الفتيل المدخن. سيُخرج العدل بالحق،, ⁴ لن يتراجع ولن ييأس حتى يقيم العدل في الأرض، وستنتظر الجزر شريعته. ⁵ هكذا قال الرب الإله خالق السماوات وناشرها وباسط الأرض وثمرتها الذي يعطي نسمة للشعب الساكن فيها وحياة للسائرين عليها. ⁶ أنا الرب دعوتك بالبر وأخذت بيدك فأحفظك وأجعلك عهدا للشعب ونوراً للأمم., ⁷ لفتح عيون العمي، لإخراجهم من سجن الأسرى، من السجن الجالسين في الظلمة. ⁸ أنا الرب هذا اسمي، ولا أعطي مجدي لآخر، ولا كرامتي للأصنام،, ⁹ لقد حدثت الأشياء الأولى بالفعل، وأعلن عن أشياء جديدة؛ قبل أن تزدهر، أسمح لك بسماعها. ¹⁰ غنوا للرب ترنيمة جديدة، غنوا تسبيحه من أقاصي الأرض، أيها المسافرون في البحر والساكنون فيه، أيتها الجزائر وسكانها. ¹¹ لترفع البرية ومدنها أصواتها، ومساكن الأرز. وليهتف سكان سيلع فرحًا، وليهتفوا من رؤوس الجبال. ¹² فليعطوا الرب مجداً، وليُعلنوا تسبيحه في الجزائر. ¹³ لأن الرب يخرج كبطل، كالمحارب، يثير غيرته، يرفع صرخة المعركة، صرخة مدوية، يظهر قوته ضد أعدائه. ¹⁴ لقد بقيت صامتًا لفترة طويلة، وظللت هادئًا، وكبحت نفسي، مثل امرأة تلد، أئن وأتنهد وألهث. ¹⁵ أخرب الجبال والتلال وأجفف كل خضرتها، وأحول الأنهار إلى جزر وأجفف البحيرات. ¹⁶ سأقود العميان في طريقٍ لم يعرفوه، وأهديهم في مسالك لم يعرفوها، وأحوّل الظلمة أمامهم نورًا، والوعورة أرضًا مستوية. هذه هي الكلمات التي سأُتمّها، ولن أفشل. ¹⁷ فيرد إلى الوراء ويخجل الذين يتوكلون على الأصنام، الذين يقولون للتماثيل المسبوكة: "أنت آلهتنا".« ¹⁸ أيها الصم اسمعوا، أيها العميان افتحوا أعينكم لكي تروا. ¹⁹ من هو أعمى إلا عبدي وأصم كرسولي الذي أرسلته؟ من هو أعمى كالذي آمنت به وأعمى كعبد الرب؟ ²⁰ لقد رأيت أشياء كثيرة ولم تلتقط شيئًا، وكان أذنيه مفتوحتين ولم يسمع شيئًا. ²¹ لقد فضل الرب، بسبب عدله، أن يعطي شريعة عظيمة ورائعة. ²² وهكذا يُنهب هذا الشعب ويُجرّد من كل شيء. يُقيّدون جميعًا في الكهوف، ويُحبسون في الزنازين، يُنهبون ولا أحد يُحرّرهم، يُجرّدون من كل شيء ولا أحد يقول لهم: "أعيدوا".« ²³ فمن منكم يصغي إلى هذه الأمور وينتبه إليها ويستمع إليها من الآن فصاعدا؟ ²⁴ من أسلم يعقوب للنهب وإسرائيل للناهبين؟ أليس هو الرب الذي أخطأنا إليه، فلم يسلكوا في طريقه ولم يطيعوا شريعته؟ ²⁵ فصب عليهم نار غضبه وغضبه. الحرب, لقد أضاءت كل ما حوله ولم يفهم، لقد استهلكته ولم يلاحظ.

إشعياء 43

¹ والآن هكذا قال الرب خالقك يا يعقوب وجابلك يا إسرائيل لا تخف لأني فديتك دعوتك باسمك أنت لي. ² إذا عبرت في المياه فأنا معك، وفي الأنهار فلا تجرفك، وإذا مشيت في النار فلا تحترق، واللهيب لا يحرقك. ³ لأني أنا الرب إلهك، قدوس إسرائيل مخلصك. جعلت مصر فدية عنك، وكوش وسبا بدلًا منك. ⁴ لأنك ثمين ومكرم في عيني، ولأني أحبك، سأعطي الناس بدلك، والشعوب بدل نفسك. ⁵ لا تخف لأني معك. من المشرق أرجع نسلك، ومن المغرب أجمعك. ⁶ سأقول للشمال: "أسلموهم"، وللجنوب: "لا تمنعوهم. أحضروا أبنائي من بعيد وبناتي من أقاصي الأرض،, ⁷ كل الذين يحملون اسمي، الذين خلقتهم لمجدي، الذين شكلتهم، الذين صنعتهم. ⁸ "أخرجوا الأعمى الذي له عيون، والأصم الذي له آذان."» ⁹ لتجتمع كل الأمم، ولتجتمع الشعوب. من منهم أنبأ بهذه الأمور، وأخبرنا بالنبوءات القديمة؟ فليقدموا شهودهم، وليثبتوا أنفسهم، حتى يُسمع كلامهم، ويُقال: "هذا حق".« ¹⁰ أنتم شهودي، يقول الرب، وعبدي الذي اخترته، لكي تعرفوني وتؤمنوا بي وتفهموا أني أنا هو. لم يُصوَّر إله قبلي، ولن يكون بعدي. ¹¹ أنا الرب وليس هناك مخلص غيري. ¹² أنا الذي بشرت وخلصت وتنبأت. ليس إلهًا غريبًا بينكم وأنتم شهودي، يقول الرب. أنا الله., ¹³ ومن الآن فصاعدا أنا أيضا تحت سيطرته، وليس هناك من يستطيع أن ينقذني من يدي. أنا أعمل، فمن يستطيع أن يمنعني؟ ¹⁴ هكذا قال الرب فاديكم قدوس إسرائيل: لأجلكم أرسلت على بابل وأنزل كل الكلدانيين هاربين على السفن التي يفتخرون بها. ¹⁵ أنا الرب قدوسك خالق إسرائيل ملكك. ¹⁶ هكذا قال الرب الذي فتح في البحر طريقا ومسلكا في المياه الكثيرة., ¹⁷ الذين أرسلوا العربات والخيول إلى الميدان، والجيش والمحاربين الشجعان، كلهم استلقوا معًا ولم يقوموا مرة أخرى، لقد اختنقوا، وانطفأوا مثل الفتيل. ¹⁸ انسى الأحداث الماضية وتوقف عن التفكير في أشياء الماضي. ¹⁹ ها أنا صانع أمراً جديداً عجيباً، هوذا ينبت، ألا تشعرون به؟ أجعل في البرية طريقاً، وأنهارا في الأرض المقفرة. ²⁰ تُمجِّدني وحوش البرية، الذئاب والنعام. لأني سأُجري ماءً في البرية وأنهارًا في البرية لأُسقي شعبي، مُختاريّ., ²¹ الشعب الذي شكلته لنفسي، والذي سوف يعلن تسبيحي. ²² ولكنك لم تدعني يا يعقوب، ولم تهتم بي يا إسرائيل. ²³ لم تُقَدِّم لي غنم محرقاتك، ولم تُكرِّمني بذبائحك. لم أُثقل عليك بتقدماتك، ولم أُرهقك بالبخور. ²⁴ لم تشتر لي قصب السكر بالمال، ولم تشبعني من شحم ضحاياك، بل أنت بنفسك أثقلتني بخطاياك، وأتعبتني بآثامك. ²⁵ أنا، أنا الذي أمحو أخطائك من أجلي، ولن أتذكر خطاياك بعد الآن. ²⁶ أيقظ ذكرياتي، دعنا نناضل معًا، تحدث عن نفسك لتبرير نفسك. ²⁷ أبوك الأول أخطأ، والذين فسروا لك شريعتي خانوني. ²⁸ لذلك أذللت رؤساء المقدس، وأسلمت يعقوب إلى الهلاك، وإسرائيل إلى الإهانة.

إشعياء 44

¹ والآن اسمع يا يعقوب عبدي، وأنت يا إسرائيل الذي اخترته. ² هكذا قال الرب صانعك وجابلك من البطن وأعانك: لا تخف يا يعقوب عبدي وإسرائيل الذي اخترته. ³ لأني أسكب ماءً على الأرض العطشى، وأنهاراً على اليابسة، وأسكب روحي على نسلك، وبركتي على ذريتك. ⁴ فينمو بين الخضرة مثل الصفصاف على ضفاف المياه. ⁵ فيقول هذا: "أنا للرب"، ويسمي هذا نفسه يعقوب، ويكتب هذا على يده: "للرب"، ويسمى إسرائيل. ⁶ هكذا قال الرب ملك إسرائيل وفاديه رب الجنود: أنا الأول وأنا الآخر وليس إله غيري. ⁷ من مثلي فليتكلم وليُعلن وليُرني، منذ أن أسستُ البشرية في العصور القديمة؟ فليُعلنوا المستقبل وما سيأتي. ⁸ لا تخف ولا تيأس. ألم أخبركم وأخبرتكم منذ زمن؟ أنتم شهودي. هل من إله غيري؟ لا صخرة أخرى، لا أعرفها. ⁹ إن صناع الأصنام ليسوا إلا لا شيء، وتحفهم الفنية لا قيمة لها؛ وشهودهم، لعارهم، لا يرون شيئًا ولا يفهمون شيئًا. ¹⁰ من خلق إلهًا وصنع صنمًا ولم ينتفع منه بشيء؟ ¹¹ هوذا جميع عباده يُخزون، والعمال بشر. فليجتمعوا كلهم، وليتقدموا. يرتعدون ويخزون معًا. ¹² يعمل الحداد بالإزميل، ويمرر عمله على الجمر المشتعل، ويشكله بالمطرقة، ويشغله بذراع قوية. ومع ذلك، فهو جائع ومن ثم ضعيف، ولا يشرب الماء ومن ثم منهك. ¹³ يقوم النجار بمد الخيط، ويتتبع الشكل بالقلم الرصاص، ويشكله بالإزميل، ويقيسه بالبوصلة، ويصنع شكل رجل، الشكل البشري الجميل، حتى يتناسب مع المنزل. ¹⁴ يذهب رجل ليقطع أشجار الأرز، فيأخذ أشجار البلوط والسنديان، ويختار بين أشجار الغابة، أو يزرع الأرز فيجعله المطر ينمو. ¹⁵ يستخدم الإنسان هذا الخشب للحرق، يأخذه لتدفئة نفسه، ويشعله أيضًا ليخبز خبزه، ويصنع منه إلهًا ويعبده، ويصنع منه صنمًا ويسجد أمامه. ¹⁶ أحرق نصفها في النار، وبالنصف الآخر جهّز لحمه، وشوى، وأكل حتى شبع. دفأ نفسه أيضًا وقال: "آه، آه، أشعر بالدفء، أشعر باللهب".» ¹⁷ ومن ما تبقى يصنع إلهه وصنمه الذي يعبده ويسجد له ويصلي ويقول: نجني لأنك أنت إلهي.« ¹⁸ إنهم لا يعلمون، ولا يسمعون، لأن أعينهم مغطاة فلا يبصرون، وقلوبهم مغطاة فلا يفهمون. ¹⁹ ولا ينظر إلى داخله، فهو يفتقر إلى الذكاء والفطرة السليمة ليقول لنفسه: "لقد أحرقت نصفه في النار، وخبزت الخبز على الجمر، وشويت اللحم وأكلته، وبالباقي أرتكب رجساً، وأنحني أمام جذع شجرة".« ²⁰ يأكل الرماد، ويضلّه قلبه المغرور. لا يخلص نفسه، ولا يقول: أليس ما في يدي كذبًا؟« ²¹ اذكر هذه يا يعقوب يا إسرائيل لأنك أنت عبدي، جبلتك لعبدي، يا إسرائيل لا أنساك. ²² قد محوت كالغيم ذنوبك وخطاياك كالضباب. ارجع إلي لأني فديتك. ²³ افرحي أيتها السماوات، لأن الرب قد فعل هذا. اهتفي يا أعماق الأرض. افرحي أيتها الجبال والغابات، بكل أشجارها، لأن الرب قد افتدى يعقوب، وأظهر مجده في إسرائيل. ²⁴ هكذا قال الرب فاديك وجابلك من البطن: أنا الرب صانع كل الأشياء، أنا نشرت السموات وثبت الأرض، من كان معي؟ ²⁵ أحبط تنبؤات الأنبياء الكذبة، وأجعل العرافين يتذمرون، وأجعل الحكماء يتراجعون، وأحول معرفتهم إلى جهل. ²⁶ "أُتمم قول عبدي وأُجري مشورة رسلي. أقول لأورشليم: لتسكن، ولمدن يهوذا: لتبن، وأُقيم خرابها."« ²⁷ أقول للهاوية: جففي، سأجفف أنهارك.« ²⁸ أقول عن كورش: «هو راعيّ، وهو يُتمم كل مشيئتي، قائلاً لأورشليم: أعيدي البناء، وللهيكل: أسّس».»

إشعياء 45

¹ هكذا قال الرب لمسيحه لكورش الذي أخذت بيمينه لأخضع أمامه الأمم وأحل مناطق الملوك وأفتح أمامه المصاريع فلا تغلق المداخل. ² أنا أسير أمامك، وأجعل السبل الوعرة مستقيمة، وأهدم أبواب النحاس، وأقطع قضبان الحديد. ³ وأعطيك الكنوز المخفية والأموال المدفونة، لكي تعلم أني أنا الرب إله إسرائيل الذي دعاك باسمك. ⁴ من أجل يعقوب عبدي وإسرائيل مختاري دعوتك باسمك وعينت لك وأنت لم تعرفني. ⁵ أنا الرب وليس غيري، لا إله سواي. سلحتك وأنت لم تعرفني،, ⁶ لكي يعلم الناس من مشرق الشمس إلى مغربها أنه ليس غيري، أنا الرب وليس آخر., ⁷ أنا أشكل النور وأخلق الظلام، أنا أفعل سلام وأنا أصنع البلاء: أنا الرب الذي أفعل كل هذا. ⁸ يا سماوات، انزلي ندىكِ من فوق، ولتُمطر الغيوم برًا. لتتفتح الأرض وتُنبت الخلاص، وليُنبت معها البر. أنا الرب خالق هذه الأشياء. ⁹ ويلٌ لمن يُخاصم جابله، إناءً بين أوانٍ خزفيّة. هل يقول الطين لجابله: "ماذا تصنع؟" هل يقول عملك: "ليس له يدان؟"« ¹⁰ ويل لمن يقول لأبيه لماذا تلد وللمرأة لماذا تلدين.« ¹¹ هكذا قال الرب قدوس إسرائيل وجابله: هل تسألني عن المستقبل وتوصيني عن أولادي وعن عمل يدي؟ ¹² أنا الذي خلقت الأرض وخلقت الإنسان عليها، أنا الذي مددت يداي إلى السماء، أنا الذي أقود كل جيشها. ¹³ أنا الذي أقمته في بري، وأقوم جميع طرقه. هو الذي سيبني مدينتي، ويطلق أسراي بلا فدية ولا مكافأة، يقول رب الجنود. ¹⁴ هكذا قال الرب: تأتي إليك مكاسب مصر وأرباح كوش والسبئيين ذوي القامة الطويلة وتكون لك. سيتبعونك ويمرون بالسلاسل ويسجدون أمامك ويقولون لك في التضرع: "لا إله إلا معك وليس هناك إله آخر، لا إله آخر على الإطلاق".« ¹⁵ والحقيقة أنك إله خفي، إله إسرائيل، يا مخلصنا. ¹⁶ إنهم جميعا يخجلون ويرتبكون، ويذهبون مرتبكين، صانعو الأصنام. ¹⁷ لقد خلص الرب إسرائيل بالخلاص الأبدي؛ ولن يكون لك أي خجل أو ارتباك في العصور القادمة. ¹⁸ لأنه هكذا قال الرب خالق السماوات، الإله مصور الأرض، الذي أكملها وأثبتها، الذي لم يجعلها قفراً، بل للسكنى صورها: أنا الرب وليس آخر. ¹⁹ لم أتكلم سرًّا في مكانٍ مُظلمٍ من الأرض. لم أقل لأبناء يعقوب: "اطلبوني عبثًا". أنا الربُّ أتكلم بالحقِّ وأُعلن الحقَّ. ²⁰ اجتمعوا وتعالوا، اقتربوا معًا، أيها الناجون من الأمم. إنهم لا يعرفون شيئًا، أولئك الذين يحملون أصنامهم الخشبية ويدعون إلهًا لا يخلص. ²¹ ادعهم، وقربهم، وليتشاوروا. من أنبأ بهذه الأمور من البدء وأبلغ بها من قديم الزمان؟ أليس أنا الرب؟ ولا إله غيري، أنا الإله البار، ولا مخلص غيري. ²² التفتوا إليّ فتخلصوا يا جميع سكان الأرض، لأني أنا الله وليس آخر. ²³ لقد أقسمت بنفسي، ومن فمي يخرج الحق، كلمة لا ترجع: أن كل ركبة ستجثو أمامي، وكل لسان سيقسم لي بالولاء. ²⁴ «في الرب وحده»، يقولون عني، «يقيم العدل والقوة». سيأتون إليه، وسيخزى كل من غضب عليه. ²⁵ في الرب يتبرر ويتمجد كل شعب إسرائيل.

إشعياء 46

¹ ينهار بل، ويغرق نبو، وتُوضع صورهم على الحيوانات، وحيوانات الحمل؛ وتُحمل هذه الأصنام التي حملتها، مثل الحمل الثقيل، على الحيوانات المنهكة. ² إنهم يتدلون، ينهارون معًا، لا يستطيعون إنقاذ العبء، ويذهبون هم أنفسهم إلى الأسر. ³ اسمعوا لي يا بيت يعقوب وكلكم يا بقية بيت إسرائيل الذين ولدتهم من وسطكم الذين حملتهم من بطن أمكم. ⁴ حتى شيخوختك، سأكون معك، حتى شيبتك، سأدعمك. لقد فعلت ذلك بالفعل، وسأحملك مرة أخرى، وسأدعمك، وسأنقذك. ⁵ بمن تشبهونني وبمن تساوينني؟ بمن تشبهونني فنكون سواء؟ ⁶ فيأخذون الذهب من جيوبهم ويزنون الفضة بالميزان، ويستأجرون صائغاً ليصنع منها إلهاً، ثم يسجدون ويعبدون. ⁷ يحملونه على أكتافهم، ويسندونه، ويضعونه في مكانه، فيبقى ثابتًا. حتى عندما يصرخون إليه، لا يُجيب، ولا يُنقذ أحدًا من ضيق. ⁸ فكروا في هذا الأمر وأظهروا أنفسكم رجالاً ومتمردين، خذوه على محمل الجد., ⁹ تذكّروا أيامًا مضت. نعم، أنا الله، ولا إله غيري., ¹⁰ أنا الله وليس مثلي أحد، أنا الذي أنبأ منذ البدء بالنهاية، ومنذ القديم بالأشياء التي لم تكن بعد، وأنا القائل: "سيقوم قصدي، وسأفعل كل مشيئتي".« ¹¹ الذي يدعو النسر من المشرق، ورجل عزمي من أرض بعيدة. لقد تكلمت، وسأنجز، وعزمت، وسأنفذ. ¹² إسمعوا مني أيها الرجال العنيدون القلوب، البعيدون عن العدالة. ¹³ أنا أقرب بري فهو ليس بعيدا وخلاصي لا يتأخر. أعطي الخلاص لصهيون ومجدي لإسرائيل.

إشعياء 47

¹ انزلي واجلسي على التراب أيتها العذراء ابنة بابل، اجلسي على الأرض بلا عرش يا ابنة الكلدانيين، لأنه لا يعود يقال عنك رقيقة أو شهوانية. ² خذ حجر الرحى واطحن الدقيق، انزع حجابك، ارفع طيات ردائك، اكشف ساقيك لعبور الأنهار. ³ لتكشف عورتك، وليُرى عارك. أريد الانتقام، ولن أرحم أحدًا. ⁴ يُدعى مخلصنا رب الجنود، وقدوس إسرائيل.  ⁵ اجلسي في صمت، وادخلي إلى الظلمة، يا ابنة الكلدانيين، لأنه لن يُطلق عليك بعد الآن اسم سيدة الممالك. ⁶ غضبتُ على شعبي، فدنست ميراثي، وأسلمتهم إلى يديك. لم تُشفق عليهم، بل أثقلت نيرك على الإنسان العجوز. ⁷ قلتَ: «أنا صاحب السيادة إلى الأبد». فلم تُعرِ اهتمامًا لهذه الأمور، ولم تُفكِّر في نهاية كل هذا. ⁸ والآن، استمع إلى هذا، أيها الشهواني،, مقعد في أمان، أنت الذي قلت في قلبك: "أنا وحدي. لن أكون أرملة أبدًا، ولا محرومة من أطفالي".« ⁹ سيحدث لك هذان الأمران فجأة، في نفس اليوم: فقدان أطفالك والترمل؛ سيأتيان عليك بالكامل، على الرغم من كثرة تعاويذك، وعلى الرغم من قوة سحرك. ¹⁰ لقد آمنت بخبثك قائلاً: لا أحد يراني، وأغوتك حكمتك ومعرفتك، وقلت في قلبك: أنا هو، وليس أحد غيري.« ¹¹ ويأتيكم البلاء فلا تستطيعون دفعه، وينزل بكم البلاء فلا تستطيعون دفعه، ويفاجئكم الهلاك بغتة فلا تظنون. ¹² فاستمروا في سحركم وكثرة تعاويذكم التي مارستموها منذ شبابكم. لعلكم تستفيدون منها، ولعلكم تثيرون الرعب. ¹³ لقد سئمت من الاستشارات، فدعهم يأتون وينقذونك، أولئك الذين يقيسون السماوات، والذين يراقبون النجوم، والذين يكشفون في كل قمر جديد ما سيحدث لك. ¹⁴ ها هم قد صاروا كالقش تأكلهم النار ولا ينجون أنفسهم من يد اللهيب ولا هي جمرة يستدفئ بها ولا نار يجلس أمامها. ¹⁵ هؤلاء هم الذين تعبتم من أجلهم، الذين تاجرتم بهم منذ شبابكم: كل واحد يفرّ في اتجاهه، ليس هناك من ينقذكم.

إشعياء 48

¹ اسمعوا هذا يا بيت يعقوب، المدعوين باسم إسرائيل، والخارجين من عين يهوذا، والحالفين باسم الرب، والمسبحين إله إسرائيل، ولكن بدون إخلاص ولا استقامة. ² لأنهم أخذوا اسمهم من المدينة المقدسة، واعتمدوا على إله إسرائيل الذي اسمه رب الجنود. ³ منذ زمن بعيد، أعلنت الأشياء الأولى، خرجت من فمي، أعلنتها، وفجأة تحركت وحدثت. ⁴ منذ أن عرفت أنك قوي، وأن رقبتك مثل قضيب من الحديد وجبهتك مثل النحاس،, ⁵ "قلت لكم هذه الأمور منذ زمان، وأخبرتكم بها قبل أن تكون، لئلا تقولوا: صنمي صنعها، إلهي من خشب أو حديد أمر بها".« ⁶ سمعتم، وها قد تم كل شيء، ولكن ألا تخبرون به؟ الآن أخبركم بأمور جديدة وخفايا لم تعرفوها. ⁷ إنها مخلوقة الآن، وليس من قبل، ولم تسمعوا بها إلى هذا اليوم، لئلا تقولوا: هوذا قد علمت.« ⁸ لم تسمع شيئًا عن ذلك، ولم تعرف شيئًا عنه، ولم تسمع أذنك شيئًا عن ذلك، لأنني كنت أعلم أنك غير مخلص تمامًا، وأن اسمك هو بريفاريكاتور منذ بطن أمك. ⁹ من أجل اسمي أكتم غضبي، ومن أجل مجدي أصبر عليك لكي لا أهلكك. ¹⁰ هوذا قد صهرتكم ولم أحصل على فضة، واختبرتكم في بوتقة الضيق. ¹¹ من أجل محبتي لنفسي أفعل هذا، فكيف يُدنّس اسمي؟ لن أُعطي مجدي لآخر. ¹² اسمع لي يا يعقوب، ويا إسرائيل الذي دعوته، أنا أنا الأول، وأنا الآخر. ¹³ "ويدي هي التي أسست الأرض ويميني هي التي نشرت السموات. أنا أدعوهما فيظهران في الحال.". ¹⁴ اجتمعوا واسمعوا: من منهم نادى بهذه الأمور؟ من يحبه الرب يتمم مشيئته في بابل، وذراعه تكون على الكلدانيين. ¹⁵ أنا تكلمت ودعوته وأتيت به إلى هنا، فيكون طريقه ناجحا. ¹⁶ تقدموا إليّ، اسمعوا هذا: لم أتكلم منذ البدء سراً، منذ أن حدثت هذه الأمور، وأنا هنا، والآن يرسلني الرب الإله مع روحه. ¹⁷ هكذا قال الرب فاديك قدوس إسرائيل: أنا الرب إلهك أعلمك للخير وأرشدك في طريق تسلك فيه. ¹⁸ "أصغ إلى وصاياي فيكون سلامك كالنهر وبرك كأمواج البحر،, ¹⁹ ويكون نسلك كالرمل، وثمرة بطنك كالرمل. لا يُقطع ولا يُمحى اسمه من أمامي. ²⁰ اخرجوا من بابل، اهربوا من الكلدانيين بهتاف. أعلنوا، أعلنوا، أعلنوا إلى أقاصي الأرض. قولوا: "قد فدى الرب عبده يعقوب". ²¹ ولم يعطشوا في البرية التي قادهم إليها، بل أجري لهم الماء من الصخرة، وشق الصخرة فانفجر الماء.» ²² لا سلام للأشرار، يقول الرب.

إشعياء 49

¹ أيتها الجزر، اسمعيني أيها الشعوب البعيدة، انتبهي. دعاني الرب من البطن، ومن بطن أمي أعلن اسمي. ² جعل فمي كالسيف الحاد، وفي ظل يده أواني، وجعلني سهمًا مدببًا، وأخفاني في جعبته. ³ وقال لي: أنت عبدي إسرائيل الذي به أتمجد.« ⁴ فقلت: عبثاً تعبت وعبثاً وبلا فائدة، وأنفقت قوتي، ولكن حقي عند الرب وأجرتي عند إلهي.« ⁵ والآن يتكلم الرب الذي جابَلني من بطن أمي خادمًا له، ليرد يعقوب إليه، ويجمع إليه إسرائيل. فأُكرَّم في عيني الرب، وإلهي قوتي. ⁶ فقال: «قليل عليك أن تكون خادمي لإرجاع أسباط يعقوب وإرجاع محفوظي إسرائيل. وأجعلك نوراً للأمم لكي يبلغ خلاصي إلى أقاصي الأرض».» ⁷ هكذا قال الرب فادي وقدوس إسرائيل للمحتقر والمكروه عند الشعب وعبد الطغاة: يراك الملوك فيقومون والرؤساء فينحنون من أجل الرب الأمين وقدوس إسرائيل الذي اختارك. ⁸ هكذا قال الرب: في وقت الرضا أستجيب لك، وفي يوم الخلاص أعينك. لقد حفظتك وأقمت عهدا للشعب لإعادة بناء الأرض وتقسيم الميراث المنهوب., ⁹ ليقولوا للأسرى: اخرجوا، وللذين في الظلمة: هلموا إلى النور، فيرعون على الطرق، وعلى كل تل تكون مراعيهم., ¹⁰ لن يجوعوا، ولن يعطشوا، ولن تصل إليهم حرارة الرمال والشمس، لأن من يرحمهم يهديهم ويقودهم إلى ينابيع الماء. ¹¹ سأجعل كل جبالي طرقًا، وسترتفع طرقي. ¹² هؤلاء هم الذين يأتون من بعيد، وهؤلاء هم من الشمال والغرب، وهؤلاء هم من أرض سينيم. ¹³ اهتفي يا سماوات! ارتجفي يا أرض! ترنم الجبال! لأن الرب عزى شعبه ورحم بائسيه. ¹⁴ قالت صهيون: «الرب تركني، الرب نسيني».» ¹⁵ هل تنسى المرأة رضيعها فلا ترحم ولدها؟ ولو نسيت الأمهات فأنا لا أنساك. ¹⁶ أنظر، لقد نقشتك على راحة يدي، جدرانك دائمًا أمام عيني. ¹⁷ أبناؤك يهرعون إليك، وأولئك الذين أهلكوكم ودمروكم يبتعدون عنك. ¹⁸ ارفعي عينيكِ حولكِ وانظري: إنهم يجتمعون جميعًا، يأتون إليكِ. حيّ أنا، يقول الرب، ستلبسينهم جميعًا كما بزينة، وتتنطقين بهم كما بحزام العروس. ¹⁹ أما أنقاضك، وصحاريك، وأرضك المقفرة، فكل هذا سوف يصبح الآن صغيراً جداً بالنسبة لسكانك، وقد رحل الذين افترسوك. ²⁰ ثم يقولون في آذانكم أبناءكم الذين حرمتم منهم: المكان ضيق عليّ، افسحوا لي مكاناً لأسكن فيه.« ²¹ وتقولين في قلبك: من ولد لي هؤلاء؟ كنت عقيمًا عاقرًا منفيةً مرفوضةً، وهؤلاء من ربّاهم؟ ها أنا تُركت وحدي، أين هؤلاء؟« ²² هكذا قال السيد الرب: هأنذا أرفع يدي إلى الأمم، وأجعل رايتي على الشعوب، فيأتون بأبناءكم على الأذرع، ويحملون بناتكم على الأكتاف. ²³ ويكون الملوك آباءك بالتبني وأميراتهم مرضعاتك، ويسجدون أمامك بوجوههم إلى الأرض ويلعقون غبار رجليك، فتعلمين أني أنا الرب، وأن الذين رجائي لا يخزون. ²⁴ ولكن هل يستطيع الأقوياء أن ينتزعوا فريستهم منهم، وهل يستطيع الصالحون الذين تم أسرهم أن ينجو؟ ²⁵ هكذا قال الرب: حتى غنائم الأقوياء تُنتزع منه، وغنائم العتاة تفلت منه. أعداءك أُحاربهم، وأبنائك أُخلصهم. ²⁶ وأجعل ظالميك يأكلون لحم أنفسهم، ويسكرون بدمهم كما من الخمر الجديدة، فيعلم كل بشر أني أنا الرب مخلصك، وأن فاديك هو عزيز يعقوب.

إشعياء 50

¹ هكذا قال الرب: أين وثيقة طلاق أمكم التي طلقتها بها؟ أو إلى من بعتكم من دائني؟ لأجل آثامكم بِعتم، ولأجل خطاياكم طلقت أمكم. ² أتيتُ، فلماذا لم يكن أحد؟ ناديتُ، فلماذا لم يُجب أحد؟ هل يدي قصيرة عن الخلاص، أم لا أملك القوة للخلاص؟ ها أنا أُجفف البحر بتوبيخاتي، وأُحوّل الأنهار إلى صحراء، فيفسد سمكها من قلة الماء ويهلك عطشًا. ³ أُلبس السماوات ظلامًا وأغطيها بمسح. ⁴ لقد وهبني الرب الإله لسان التلميذ، لأعرف كيف أُقوّي المُتعب بكلمة. إنه يُوقظني صباحًا فصباحًا، ويُوقظ أذني لأُصغي كتلميذ. ⁵ فتح الرب الإله أذني فلم أقاوم ولم أرجع إلى الوراء. ⁶ قدمت ظهري لمن ضربني وخدي لمن نتف لحيتي ولم أخف وجهي عن الشتائم والبصق. ⁷ فجاء الرب الإله لنجدتي، فلم يغلبني العار، فجعلت وجهي كالصوان، وعلمت أني لا أخزى. ⁸ من يدافع عني قريب، فمن يخاصمني؟ فلنقف معًا. من هو خصمي؟ فليقترب إليّ. ⁹ الرب الإله قد جاء لنجدتي، فمن يدينني؟ هاء، سيتساقطون كلهم كالثوب، يأكلهم العث. ¹⁰ من منكم يتقي الرب ويطيع صوت عبده؟ من يسلك في الظلمة بلا نور فليتوكل على اسم الرب ويتوكل على إلهه. ¹¹ يا جميع الذين يوقدون نارًا ويتسلحون بسهام ملتهبة، ادخلوا في لهيب ناركم وفي وسط السهام التي أشعلتموها. بيدي سيحدث لكم هذا، وسترقدون متألمين.

إشعياء 51

¹ اسمعوا لي أيها السالكون في البر، أيها الطالبون للرب، انظروا إلى الصخرة التي نُحتتم منها، والمحجر الذي أُخذتم منه. ² انظروا إلى إبراهيم أباكم وسارة التي ولدتكم. لأني دعوته وهو واحد وباركته وأكثرته. ³ لأن الرب قد عزى صهيون، وعزى كل خرابها. جعل بريتها عدنًا، وخرابها جنة الرب، حيث يجد الإنسان. مرح والفرح والشكر وصوت الغناء. ⁴ أصغوا لصوتي يا شعبي يا أمتي أصغوا إليّ، لأن الشريعة تخرج من عندي، وأثبت وصيتي نوراً للشعوب. ⁵ عدلي قريب، وخلاصي سيظهر، وذراعي ستحكم للشعوب. الجزر ترجوني، وعلى ذراعي تتوكل. ⁶ ارفعوا عيونكم إلى السماء وانظروا إلى الأرض، لأن السماء كالدخان تزول، والأرض كالثوب تبلى، وسكانها يهلكون. أما خلاصي فيدوم إلى الأبد، وبري لا يزول. ⁷ اسمعوا لي يا عارفين الحق، أيها الشعب الذي شريعتي في قلبه: لا تخافوا من إهانات الناس، ولا ترتعبوا من إهانات الناس. ⁸ لأن العثة تأكلهم كالثوب، والعثة تمزقهم كالصوف. أما برّي فيدوم إلى الأبد، وخلاصي إلى دهر الدهور. ⁹ استيقظي، استيقظي، البسِي القوة يا ذراع الرب. استيقظي كما في الأيام القديمة، كما في الدهور الغابرة. أليس أنتِ التي هشمتِ راحاب، وطعنتِ الوحش؟ ¹⁰ أليس أنت الذي جففت البحر ومياه الغمر العظيم وجعلت من أعماق البحر مخرجا لتخرج المخلصين. ¹¹ وهكذا يعود مفديو الرب، ويأتون إلى صهيون بهتاف، ويتوج رؤوسهم فرح أبدي., مرح وسوف يملأهم الفرح، وسوف يهرب الألم والأنين. ¹² أنا هو الذي يُعزيكم. من أنتم حتى تخافوا من إنسان فانٍ، من ابن إنسان يزول كالعشب؟, ¹³ أن تنسى الرب خالقك، باسط السماوات ومؤسس الأرض، وترتجف دائمًا طوال النهار أمام غضب الطاغية حين يُهيئ لهلاكك؟ وأين غضب الطاغية؟ ¹⁴ قريباً سوف يتم إطلاق سراح الشخص المنحني؛ لن يموت في الحفرة، ولن يفتقر إلى خبزه. ¹⁵ أنا الرب إلهك الذي يهيج البحر فتعج أمواجه، رب الجنود اسمه. ¹⁶ "جعلت كلامي في فمك، وغطيتك بظل يدي، لأغرس السماوات، وأؤسس الأرض، وأقول لصهيون: أنت شعبي".« ¹⁷ استيقظي استيقظي انهضي يا أورشليم التي شربت من يد الرب كأس غضبه، التي شربت كأس الترنح وأفرغت. ¹⁸ لم يرشدها أحد من أبنائها، ولم يأخذ بيدها أحد من أبنائها الذين ربّتهم. ¹⁹ لقد أصابتك هاتان المصييتان، فمن يشفق عليك؟ الخراب والدمار، والجوع والسيف، كيف أُعزيك؟ ²⁰ أبناؤك منهكون من القوة، يرقدون في زاوية كل شارع، مثل ظبي في شبكة الصياد، سكارى من غضب الرب، من تهديد إلهك. ²¹ لذلك اسمعي هذا، أيتها المرأة التعيسة، المخمورة ولكن ليس بالخمر. ²² هكذا قال الرب إلهك إلهك حامي شعبه: هوذا قد أخذت من يدك كأس الترنح كأس غضبي، لن تشربها بعد. ²³ وأضعهم في أيدي مضطهديك، الذين قالوا لك: انحني فلنمر، فجعلت ظهرك كالأرض، وكطريق للمارة.

إشعياء 52

¹ استيقظي، استيقظي، ارتدي عزّتك يا صهيون. ارتدي ثياب العيد يا أورشليم، المدينة المقدسة. لأنه لن يدخلك بعد الآن غير المختونين ولا النجسين. ² انفضي الغبار عنك، قومي، اجلسي يا أورشليم، حلّي القيود من عنقك، أيتها الأسيرة، يا ابنة صهيون. ³ لأنه هكذا قال الرب: إنكم قد بعتم مجاناً وبلا فضة ستُفتَدون. ⁴ لأنه هكذا قال السيد الرب: إن شعبي نزل إلى مصر ليتغرب هناك، فضايقه أشور بلا سبب. ⁵ والآن ماذا أفعل هنا؟ يا وحي الرب، وقد أُخذ شعبي بغير حق؟ طغاتهم يصرخون، يا وحي الرب، واسمي يُهان باستمرار طوال اليوم. ⁶ لذلك يعرف شعبي اسمي، ويعرفون في ذلك اليوم أني أنا القائل: «هأنذا».» ⁷ ما أجمل على الجبال أقدام الرسول الذي يبشر بالخير سلام, من الذي ينادي بالسعادة، الذي ينشر الخلاص، من الذي يقول لصهيون: "إلهك هو الملك".« ⁸ صوت حراسك. يرفعون أصواتهم، يهتفون معًا فرحًا، لأنهم يرون بأعينهم عودة الرب إلى صهيون. ⁹ اهتفوا جميعاً يا خرائب أورشليم، لأن الرب عزى شعبه، فدى أورشليم. ¹⁰ كشف الرب عن ذراعه المقدسة أمام عيون كل الأمم، فترى كل أقاصي الأرض خلاص إلهنا. ¹¹ انصرفوا، انصرفوا، اخرجوا من هناك، لا تمسوا شيئًا نجسًا. اخرجوا من وسطها، وتطهروا يا حاملي آنية الرب. ¹² لأنكم لا تخرجون بسرعة ولا تهربون لأن الرب يسير أمامكم وإله إسرائيل ساقتكم. ¹³ هوذا عبدي ينجح وينمو ويرتفع ويرتفع عالياً. ¹⁴ وكما اندهش كثيرون لرؤيته، فقد كان مشوهًا للغاية، ولم يعد مظهره مظهر إنسان، ولا وجهه وجه أبناء البشر،, ¹⁵ هكذا يُرعب أممًا كثيرة. أمامه يسد الملوك أفواههم، فيبصرون ما لم يُخبروا به، ويفهمون ما لم يسمعوا به.

إشعياء 53

¹ من الذي صدق ما سمعناه، ولمن أُظهِرت ذراع الرب؟ ² لقد نشأ أمامه مثل شجرة ضعيفة، مثل براعم من أرض يابسة؛ لم يكن له شكل أو جمال يجذبنا إليه، ولا مظهر يثير حبنا. ³ كان محتقراً ومرفوضاً من الناس، رجلاً من الأحزان ومعتاداً على الألم، مثل شيء يحجب الوجه عنه، محتقراً، لم نكن نعتز به. ⁴ لقد كان حقاً هو الذي حمل أمراضنا وآلامنا، وكنا ننظر إليه كمن عوقب ومضروب من الله ومهان. ⁵ ولكنه طعن لأجل معاصينا، وسحق لأجل آثامنا، وهو العقاب الذي يجازينا به. سلام كان عليه، وبجراحاته شفينا. ⁶ كنا جميعا كغنم ضالة، كل واحد يتبع طريقه، والرب وضع عليه إثم جميعنا. ⁷ لقد أساء إليه الناس فخضع ولم يفتح فاه، مثل شاة تساق إلى الذبح، وكنعجة صامتة أمام جازيها لم يفتح فاه. ⁸ وأخذ بالظلم والدينونة، ومن بين معاصريه من ظن أنه انقطع من أرض الأحياء، وأن الضربة أصابته من أجل خطايا شعبي؟ ⁹ لقد وضع له قبر مع الأشرار، وفي موته كان مع الأغنياء، مع أنه لم يفعل خطأ ولم يكن في فمه غش. ¹⁰ سُرَّ الرب أن يسحقه بالآلام، ولكن عندما تُقدِّم نفسه ذبيحة الكفارة، يرى ذريته، وتطول أيامه، وينجح قصد الرب بين يديه. ¹¹ من أجل آلام نفسه، سيرى ويشبع. بمعرفته، سيبرر عبدي البار كثيرين، وهو سيحمل آثامهم. ¹² لذلك سأعطيه نصيبًا بين العظماء، وسيُقسّم الغنيمة مع الأقوياء. لأنه سكب نفسه للموت، وأُحصي مع المذنبين، وحمل إثم كثيرين، وسيشفع لهم. الصيادين.

إشعياء 54

¹ اهتفي أيتها العاقر التي لم تلد، اهتفي وابتهجي أيتها التي لم تلد، لأن أولاد المرأة الموحشة أكثر من أولاد التي كانت لها زوج، يقول الرب. ² أوسعوا مكان خيمتكم، ولتبسط ستائر مسكنكم، ولا تحصروها، وأطيلوا أطوالكم، وشددوا أوتادكم. ³ لأنك تمتد إلى اليمين وإلى اليسار، ويرث نسلك الأمم ويعمر المدن الخربة. ⁴ لا تخافي لأنك لا تخزى، لا تخجلي لأنك لا تخجلين، لأنك ستنسون عار صباك، ولا تذكرين عار أرملتك بعد. ⁵ لأن زوجك هو خالقك، رب الجنود اسمه، وفاديك هو قدوس إسرائيل، يدعى إله كل الأرض. ⁶ لأنه كامرأة مهجورة ومكتئبة، يدعوك الرب كامرأة مرفوضة من شبابك، يقول إلهك. ⁷ لقد تركتكم للحظة، ولكن برحمة عظيمة أجمعكم مرة أخرى. ⁸ في نوبة الغضب أخفيت وجهي عنك لحظة، ولكن بالرحمة الأبدية أرحمك، يقول فاديكِ الرب. ⁹ فيكون لي كمياه نوح حين أقسمت أن مياه نوح لن تغطي الأرض بعد، فأقسمت أني لن أغضب عليك بعد، ولا أهددك. ¹⁰ وإن تهتز الجبال وتزعزعت التلال فإن رحمتي لكم لا تتزعزع ولا عهد سلامي يتزعزع، يقول الرب رحيمكم. ¹¹ تعيسًا، محطمًا بالعاصفة، بلا عزاء، انظر، سأضع حجارتك في الإثمد وسأجدك على الياقوت،, ¹² وأجعل أسوارك من الياقوت، وأبوابك من الجمشت، وكل سورك من الحجارة الكريمة. ¹³ سيكون جميع أبنائك تلاميذًا للرب، وسيتمتع أبناؤك بسلام عظيم. ¹⁴ ستثبت في البر، ويبتعد عنك الضيق، لأنه ليس عليك ما تخاف منه، ولن يقترب منك الرعب. ¹⁵ إذا قام تحالف فلن يبدأ مني، من تآمر عليك؟ سيسقط أمامك. ¹⁶ هوذا أنا خلقت الحداد الذي ينفخ في الجمر ويأخذ منه الآلة التي يعمل بها، وأنا خلقت المهلك ليهلكه. ¹⁷ لا يقوى عليكِ سلاحٌ صُوِّرَ ضدكِ، وستُفنِّدين كلَّ لسانٍ يقومُ لمخاصمتكِ. هذا هو ميراثُ أبناءِ الربِّ، وهذا هو برُّهم من قِبَلي، يقولُ الربُّ.

إشعياء 55

¹ يا جميع العطاش، تعالوا إلى المياه؛ يا من ليس لكم فضة، تعالوا اشتروا قمحاً وكلوا؛ تعالوا اشتروا خمراً وحليباً بلا فضة ودون إعطاء أي شيء في المقابل. ² لماذا تنفقون المال على ما ليس خبزًا، وتتعبون على ما لا يُشبع؟ اسمعوا لي إذن، وكلوا الطيب، وتلذذوا بالطعام الشهي. ³ اسمعوا وأتوا إليّ، اسمعوا ودع نفوسكم تحيا، فأعقد معكم عهداً أبدياً، وأمنحكم النعم الموعودة لداود. ⁴ هوذا قد جعلته شاهدا للشعوب رئيسا وحاكما للشعوب. ⁵ هوذا الأمة التي لم تعرفها تدعوها والأمم التي لم تعرفك تركض إليك من أجل الرب إلهك وقدوس إسرائيل لأنه مجدك. ⁶ اطلبوا الرب ما دام موجودا، ادعوه ما دام قريبا. ⁷ ليترك الأشرار طرقهم والمجرمون أفكارهم، وليرجعوا إلى الرب فيرحمهم، إلى إلهنا لأنه يغفر كثيراً. ⁸ لأن أفكاري ليست أفكاركم، ولا طرقكم طرقي، يقول الرب. ⁹ كما أن السماوات علت عن الأرض، هكذا طرقي علت عن طرقكم، وأفكاري عن أفكاركم. ¹⁰ كما أن المطر والثلج ينزلان من السماء ولا يعودان إليها، دون أن يسقي الأرض ويجعلها تنبت، دون أن يعطيا زرعاً للزارع وخبزاً للآكل،, ¹¹ هكذا تكون كلمتي التي تخرج من فمي لا ترجع إلي فارغة، بل تعمل ما قصدته وتنجح في ما أرسلتها من أجله. ¹² لأنكم ستخرجون فرحين، وتُقتادون بسلام، الجبال والتلال تزهو فرحاً عند رؤيتكم، وجميع أشجار الحقل تهتف. ¹³ عوضا عن الشوك ينمو السرو، وعوضا عن العليق ينمو الآس، فيكون هذا للرب كرامة وذكرا أبديا لا ينقرض.

إشعياء 56

¹ هكذا قال الرب: احفظوا الحق واعملوا العدل، لأن خلاصي قريب وبري سيظهر سريعا. ² طوبى للرجل الذي يفعل هذا، ولابن الإنسان الذي يعمل به، حافظاً السبت من غير أن ينتهكه، وحافظاً يده من كل عمل شر. ³ لا يقل ابن الغريب المتعبد للرب: إن الرب سيفصلني من شعبه، ولا يقل الخصي: ها أنا شجرة يابسة.« ⁴ لأنه هكذا قال الرب للخصيان: للذين يحفظون سبوتي، ويختارون ما يرضيني، ويتمسكون بعهدي،, ⁵ وأعطيهم في بيتي وفي أسواري تذكاراً واسماً أفضل من البنين والبنات، وأعطيهم اسماً أبدياً لا يهلك. ⁶ "والغرباء الذين انضموا إلى الرب ليخدموه ويحبوا اسمه ويكونوا له عبيدا، كل الذين يحفظون السبت ولا ينتهكونه، ويتمسكون بعهدي،, ⁷ وأحضرهم إلى جبل قدسي، وأفرحهم في بيت صلاتي، وتكون محرقاتهم وذبائحهم مقبولة على مذبحي، لأن بيتي بيت الصلاة يدعى لجميع شعوبك., ⁸ وحي الرب الإله الذي يجمع سبي إسرائيل. سأجمع إليه آخرين مع الذين جمعوهم. ⁹ يا جميع حيوانات الحقل تعالوا والتهموا، وكل وحوش الغابة أيضاً. ¹⁰ حراس إسرائيل كلهم عميان، لا يعرفون شيئا، كلهم كلاب بكماء، لا يستطيعون النباح، يحلمون، يرقدون، يحبون النوم. ¹¹ إنهم كلابٌ شرهة، لا يعرفون متى يتوقفون عن الأكل. وهم رعاة، لا يفقهون شيئًا. كلٌّ منهم يسلك طريقه الخاص، كلٌّ حسب مصلحته، من الأول إلى الأخير. ¹² «"تعالوا، سأحضر بعض النبيذ وسنملأ أنفسنا بالمشروبات الكحولية القوية، وسيكون الغد مثل اليوم، يوم عظيم، عظيم جدًا من الفرح."»

إشعياء 57

¹ ولكن الصالحين يختفون ولا أحد يأخذ ذلك على محمل الجد، والأتقياء يؤخذون ولا أحد يلاحظ أن الصالحين قد أزيلوا من الشقاء. ² وأنه يدخل سلام. والذين اتبعوا الطريق الصحيح هم الآن يرتاحون في أسرتهم. ³ وأما أنت فتعال إلى هنا يا ابن الساحرة، نسل الزناة والزانيات. ⁴ من تسخرون؟ على من تفتحون أفواهكم وتخرجون ألسنتكم؟ ألستم أبناء الفساد وجيل الكذب؟ ⁵ تتدفأون قرب الأشجار المقدسة، تحت كل شجرة خضراء. تذبحون الأطفال في الوديان، تحت كهوف الصخور؟ ⁶ نصيبك بين حجارة الوادي الملساء، هناك نصيبك. حتى أنك سكبت لهم القرابين، وقدمت لهم القرابين. هل أكتفي بهذا؟ ⁷ على جبلٍ عالٍ شامخٍ فرشتَ فراشك، وهناك تصعد لتقدم الذبائح. ⁸ خلف الباب والأعمدة وضعت ذكراك، لأنك بعيدًا عني تكشف سريرك، تصعد عليه، توسع سريرك وتضع أجرك لهم، تحب أحضانهم، تدنس نظرك. ⁹ تقدم نفسك أمام الملك بالزيت، وتضاعف أطيابك، وترسل رسلاً إلى بعيد، وتذل نفسك إلى الهاوية. ¹⁰ بجهودك تتعب نفسك، لكنك لا تقول "هذا عبث"، بل تجد القوة في يدك، ولهذا السبب لا تشعر بالمرض. ¹¹ وممن تخاف؟ من أن تخونني، من أن لا تتذكرني، من أن لا تهتم بي؟ ألم أصمت طويلًا وأنت لم تخشَني؟ ¹² سأعلن برك وأعمالك التي لا تنفعك. ¹³ عندما تصرخ، فلينقذك آلهتك الكثيرة. ستحملهم الريح جميعًا، وتحملهم نسمة. أما من يتوكل عليّ فيرث الأرض ويمتلك جبل قدسي. ¹⁴ فيقولون: أصلحوا الطريق، أصلحوا السبيل، اجعلوه مستقيمًا، وأزيلوا كل عائق من طريق شعبي. ¹⁵ لأنه هكذا قال العلي، الساكن في مسكن أبدي، المدعو القدوس: أنا أسكن في مكان مرتفع ومقدس، ومع المنسحق والمتواضع، لأحيي روح المتواضعين، لأحيي قلوب المنسحقين. ¹⁶ لأني لا أريد أن أتشاجر إلى الأبد، ولا أن أحمل غضبًا أبديًا، لأن العقول والنفوس التي صنعتها سوف تسقط أمامي. ¹⁷ لأجل شهوته الخاطئة غضبت، وبقيت مختبئًا، وضربته بغضبي، فتمرد وتبع طريق قلبه. ¹⁸ لقد رأيت طرقه وسأشفيه، وسأكون له قائداً وأعزيه هو ومن معه من الفقراء. ¹⁹ الذي يصنع التسبيح على الشفاه يقول: سلام سلام للبعيدين وللقريبين يقول الرب وأنا أشفيهم.« ²⁰ وأما الأشرار فهم كالبحر الهائج الذي لا يهدأ وأمواجه تموج بالطين والطمي. ²¹ لا سلام، يقول إلهي، للأشرار.

إشعياء 58

¹ اصرخ بكل قوتك، لا تتراجع، ارفع صوتك كبوق، وأخبر شعبي بخطيتهم، وبيت يعقوب بخطاياهم. ² يطلبونني كل يوم ويرغبون في معرفة طرقي، كأمةٍ عملت البر ولم تترك وصية إلهها. يطلبون مني أحكامًا عادلة، ويريدون أن يقترب الله منهم. ³ «"ما فائدة الصيام إن لم تروا، أو التواضع إن لم تنتبهوا؟" في يوم صيامكم، تقومون بأعمالكم وتحثون جميع موظفيكم على العمل. ⁴ هوذا في الخصام والشجار تصومون حتى الضرب بقبضاتكم. لا تصومون اليوم لكي ترفعوا أصواتكم في العلاء. ⁵ أهذا هو الصوم الذي أُريده؟ أهذا يومٌ يُذلُّ فيه الإنسان نفسه؟ يومٌ يُحني فيه رأسه كالقصبة، ويُضطجع في المسوح والرماد: أهذا ما تُسمونه صومًا، يومًا مُرضيًا للرب؟ ⁶ أليس هذا هو الصوم الذي اخترته: حل قيود الظلم، وفك عقد النير، وإطلاق المظلومين أحرارًا، وكسر كل نوع من النير؟ ⁷ أليس الأمر يتعلق بكسر خبزك مع الجائع، ورعاية الفقراء المشردين، وتغطية العريان عندما تراه، وعدم الابتعاد عن جسدك؟ ⁸ حينئذ ينفجر مثل الفجر نورك، وينبت شفائك سريعا، ويسير برك أمامك، ومجد الرب خلفك. ⁹ حينئذ تدعو فيجيبك الرب، وتصرخ فيقول: هأنذا. إن نزعت من وسطك النير والإشارة بالإصبع والشتائم،, ¹⁰ إذا أعطيت طعامك للجائع وأشبعت النفس الحزينة، فسوف يرتفع نورك في الظلمة وسيشرق عتمتك مثل الظهيرة. ¹¹ ويهديكم الرب إلى الأبد، ويشبع نفوسكم في القحط، ويقوي عظامكم، فتصيرون كجنة سقيا، وكنبع ماء حي لا ينضب. ¹² "سيعيد أبناؤك بناء أطلالك القديمة، وسترفع الأساسات الموضوعة في العصور القديمة، وستُدعى مصلح الثغرات، ومعيد الطرق، لجعل الأرض صالحة للسكن.". ¹³ "فإن كنتم لا تدوسون السبت بأقدامكم، فتذهبون إلى أعمالكم الخاصة في يومي المقدس، وتسمون السبت لذة، فإن يوم الرب المقدس يكون محترماً، وتكرمونه بعدم اتباع طرقكم الخاصة، وعدم الانخراط في شؤونكم الخاصة أو التحدث ببطال،, ¹⁴ حينئذ تجد لذتك في الرب، وأرفعك كالبأس إلى أعالي الأرض، وأجعلك تنعم بميراث يعقوب أبيك، لأن فم الرب تكلم.

إشعياء 59

¹ هوذا يد الرب ليست قصيرة عن الخلاص، ولا أذنه ثقيلة عن السمع. ² ولكن آثامكم جعلت فاصلاً بينكم وبين إلهكم، وخطاياكم جعلته يحجب وجهه عنكم حتى لا يسمع لكم. ³ لأن أيديكم ملطخة بالدماء وأصابعكم بالإثم وشفاهكم تتكلم بالكذب ولسانكم ينطق بكلام كذب. ⁴ لا أحد يقدم شكوى عادلة، ولا أحد يترافع وفقًا للحق؛ يتم الاعتماد على الأكاذيب ويتم استدعاء الأكاذيب، ويتم تصور الشر وتولد الجريمة. ⁵ إنهم يفقسون بيض العناكب وينسجون شبكات العنكبوت، ومن يأكل بيضهم يموت، ومن يسحق بيضه تخرج منه أفعى. ⁶ لا يجوز استعمال أقمشةهم كملابس ولا يجوز تغطية النفس بأعمالهم؛ فأعمالهم هي أعمال إجرامية، وهي عمل عنف في أيديهم. ⁷ أقدامهم تجري نحو الشر وتسارع إلى سفك الدماء البريئة، أفكارهم أفكار إجرام، الخراب والدمار في طريقهم. ⁸ إنهم لا يعرفون الطريق سلام "وليس في طرقهم استقامة، بل يجعلون لأنفسهم سبلا معوجة، كل من يسلك فيها لا يعرف طريقها." سلام. ⁹ لذلك فارقنا القضاء ولم تأتنا البر. ننتظر النور فإذا هو الظلام. ننتظر ضياء النهار فإذا هو الظلام. ¹⁰ نحن نتلمس الطريق مثل العمي على طول الجدار، نتلمس الطريق مثل الناس الذين ليس لديهم عيون، نتعثر في منتصف النهار كما في الغسق، في وسط الرجال الأقوياء، نحن مثل الموتى. ¹¹ نحن جميعًا نهدر مثل الدببة، مثل الحمام، لا نتوقف أبدًا عن التذمر، ننتظر الحكم ولا يأتي، الخلاص ويبقى بعيدًا عنا. ¹² لأن معاصينا كثيرة أمامك، وخطايانا تشهد علينا، ومعاصينا ظاهرة لنا، ونحن نعترف بآثامنا. ¹³ أن نكون غير أمناء وأن ننكر الرب، وأن نبتعد عن إلهنا، وأن نتكلم بالعنف والتمرد، وأن نتصور وننطق بكلمات كاذبة من قلوبنا. ¹⁴ "لقد تراجعت العدالة وابتعدت عنا الحقيقة، لأن الحقيقة تتعثر في الساحة العامة والحق لا يستطيع أن يدخلها"., ¹⁵ لقد زال الحق، وكل من تخلى عن الشر يُسلب. رأى الرب ذلك، وغضب عليه لأنه لم يعد هناك بر. ¹⁶ رأى أنه لا يوجد أحد، فدهش من عدم تدخل أحد. فمد يده إليه، وكانت عدالته سنده. ¹⁷ فلبس البر كدرع وخوذة الخلاص على رأسه، ولبس الانتقام لباساً، واكتسى بالغيرة كرداء. ¹⁸ وكما أن الأفعال كذلك الانتقام: الغضب على خصومه، والانتقام من أعدائه، وسوف يستخدم الانتقام ضد الجزر. ¹⁹ فيخافون اسم الرب من المغرب ومجده من مشرق الشمس، لأنه يأتي كنهر ضيق، تجرفه نسمة الرب. ²⁰ "سيأتي كمخلص لصهيون، لأولئك الذين يتوبون عن آثامهم في يعقوب، يقول الرب.". ²¹ وأنا هذا عهدي معهم يقول الرب روحي الذي عليك وكلامي الذي وضعته في فمك لا يزال في فمك وفي فم أبنائك وفي فم أبنائك يقول الرب من الآن وإلى الأبد.

إشعياء 60

¹ انهضي واستنيري، لأن نورك قد ظهر ومجد الرب أشرق عليك. ² لأن الظلمة تغطي الأرض والضباب الكثيف الشعوب، ولكن عليك يشرق الرب ويتراءى لك مجده. ³ الأمم تسير نحو نورك، والملوك نحو سطوع فجرك. ⁴ ارفعي عينيك إلى حواليك وانظري: إنهم اجتمعوا كلهم، أتوا إليك، بنوك يأتون من بعيد وبناتك محمولات على الأيادي. ⁵ حينئذ ترون ذلك وتستبشرون، ويهتز قلبكم ويمتلئ فرحاً، لأن ثروات البحر تأتي إليكم، وكنوز الأمم تأتي إليكم. ⁶ وتغطيك جملات الإبل، نوق مديان وعيفة، وكل من شبا يأتون، يحملون ذهباً ولباناً ويبشرون بتسابيح الرب. ⁷ "فيجتمع إليك كل قطعان الأرز، وتخدمك كباش نبايوت، وتصعد على مذبحي تقدمة سرور، وأمجّد بيت مجدي.". ⁸ من هم هؤلاء الطائرون كالسحاب كالحمام إلى برج حمامه؟ ⁹ لأن الجزائر تنتظرني، وتأتي سفن ترشيش أولاً، لتأتي ببنيك من بعيد بفضتهم وذهبهم، لكي يكرموا اسم الرب إلهك قدوس إسرائيل، لأنه مجدك. ¹⁰ فيبني الأجانب أسوارك ويكون ملوكهم عبيدك، لأني ضربتك بغضبي، ولكني رحمتك في رضاي. ¹¹ "ستكون أبوابك مفتوحة دائمًا، ليلًا ونهارًا، ولن تُغلق أبدًا، حتى تُؤتى إليك كنوز الأمم وملوكها في موكب نصر.". ¹² لأن الأمة والمملكة التي لا تخدمك تهلك، وتلك الأمم تدمر. ¹³ مجد لبنان وتأتي إليك شجرة السرو والدلب والبقدونس لتزين مكان مقدسي، وأمجد موضع قدمي. ¹⁴ ويأتي إليك بنو ظالميك ورؤوسهم منحنية، ويسجد عند قدميك كل الذين أهانوك، وتدعين مدينة الرب، صهيون قدوس إسرائيل. ¹⁵ بدلاً من أن تكون مهملاً ومكروهاً ووحيداً، سأجعلك فخر العصور., مرح من جميع الأجيال. ¹⁶ وترضعين لبن الأمم، وتشبعين من ثروات الملوك، وتعلمين أني أنا الرب مخلصك، وأن قدير يعقوب هو فاديكِ. ¹⁷ "بدلا من النحاس آتي بالذهب، وبدلا من الحديد آتي بالفضة، وبدلا من الخشب بالنحاس، وبدلا من الحجارة بالحديد، وأقيمكم حكاما،, سلام, بالنسبة للقضاة، العدالة. ¹⁸ لن يُسمع بعد عنف في أرضك، ولا سحق أو دمار في حدودك. ستسمي أسوارك خلاصًا وأبوابك تسبيحًا. ¹⁹ لا تكون لك الشمس نوراً في النهار، ولا يضيء عليك القمر، بل يكون الرب نورك أبدياً، وإلهك مجدك. ²⁰ لن تغرب شمسك مرة أخرى، ولن ينقص قمرك أبدًا، لأن الرب سيكون نورك الأبدي، وستنتهي أيام حزنك. ²¹ في شعبك يكون الجميع أبرارًا ويمتلكون الأرض إلى الأبد، هم الغصن الذي غرسته، عمل يدي، خلقتهم لمجدي. ²² الأصغر يصير ألفًا، والأصغر أمة عظيمة. أنا الرب أُعجِّل هذه الأمور في وقتها.

إشعياء 61

¹ روح الرب الإله عليّ لأن الرب مسحني وأرسلني لأبشر المساكين وأعصب منكسري القلب وأنادي للمأسورين بالإطلاق وللمأسورين بالإطلاق., ² لأعلن سنة رضا للرب ويوم انتقام لإلهنا، لأعزي كل الحزانى., ³ ليُدخلوا إلى بائسي صهيون، وليُلبسوا إكليلاً عوضاً عن الرماد، ودهن الفرح عوضاً عن النوح، وحلة العيد عوضاً عن الروح اليائسة. فيُدعون أشجار قدس بر، غرس الرب لمجده. ⁴ سيعيدون بناء الآثار القديمة، وسيرفعون أنقاض الماضي، وسيعيدون بناء المدن المدمرة، وأطلال العصور الماضية. ⁵ وسوف يكون الأجانب هناك لرعاية قطعانكم، وسوف يكون الأجانب مزارعيكم وكرميكم. ⁶ أما أنتم فتُدعَون كهنة الرب، وتُسمَّون خُدَّام إلهنا، وتأكلون ثروة الأمم، وتتزينون ببهائهم. ⁷ عوضا عن عاركم يكون لكم ضعف، وعوضا عن العار يفرحون بميراثهم، ويرثون ضعفين في أرضهم، ويكون لهم فرح أبدي. ⁸ لأني أنا الرب أحب العدل وأبغض النهب بالخيانة وأعطيهم أجرهم بالحق وأقطع لهم عهدا أبديا. ⁹ ويكون نسلهم معروفا بين الأمم، وذريتهم بين الشعوب. كل من يراهم يعرف أنهم جيل مبارك من قبل الرب. ¹⁰أمتلئ فرحاً بالرب، ويفرح قلبي بإلهي، لأنه ألبسني ثياب الخلاص، وغطاني رداء البر، كما يزين العريس رأسه بإكليل، وكما تتزين العروس بحليها. ¹¹ فكما أن الأرض تخرج أغصانها وكما أن الحديقة تنبت بذورها، كذلك الرب الإله ينبت البر والتسبيح أمام كل الأمم.

إشعياء 62

¹ من أجل صهيون لا أسكت، ومن أجل أورشليم لا أهدأ، حتى ينبثق مثل الفجر برها، ويضيء مثل مصباح خلاصها. ² فترى الأمم برك وجميع الملوك مجدك، وتدعى باسم جديد يختاره فم الرب. ³ وتكونين إكليل شرف في يد الرب، وتاجاً ملكياً في يد إلهنا. ⁴ لا تُدعى بعدُ مهجورةً، ولا تُدعى أرضُكِ خرابًا، بل تُدعى سروري بها، وأرضُكِ متزوجةً، لأنَّ الربَّ يُسرُّ بكِ، ويكون لأرضِكِ رجلٌ. ⁵ كما يتزوج الشاب العذراء يتزوجك أبناؤك، وكما يتزوج العريس العذراء مرح من خطيبك، لذلك سوف تكون مرح من إلهك. ⁶ على أسواركِ يا أورشليم، وضعتُ حراسًا، لا يسكتون نهارًا ولا ليلًا. يا من تذكرون الرب، لا تهدأوا،, ⁷ ولا تترك له راحة حتى يعيد بناء أورشليم ويجعلها تسبيح الأرض. ⁸ "أقسم الرب بيمينه وبذراعه القوية: إني لا أعطي قمحك بعد طعاماً لأعدائك، ولا يشرب الغرباء بعد خمرك ثمرة أتعابك. ⁹ "ولكن الذين حصدوا الحصاد يأكلونه ويسبحون الرب، والذين جمعوا المحصول يشربونه في ديار مقدسي.". ¹⁰ اعبروا، اعبروا من الأبواب، مهدوا الطريق للشعب. نظفوا، نظفوا الطريق، أزيلوا الحجارة، ارفعوا راية فوق الناس. ¹¹ هذا ما أعلنه الرب إلى أقاصي الأرض: قولوا لابنة صهيون: هوذا مخلصك يأتي، هوذا أجرته معه، ومجازاته تسبقه.« ¹² فيُسمون الشعب المقدس، مفدي الرب، وأنتم تُسمون المطلوبة، المدينة غير المهجورة.

إشعياء 63

¹ من هذا الآتي من أدوم، من بصرة، بثياب قرمزية؟ هو رائع في لباسه، يتقدم بعظمة قوته. أنا المتكلم بالعدل، والقادر على الخلاص. ² لماذا يوجد اللون الأحمر في ثوبك وهل ملابسك مثل ملابس المكواة؟ ³ دستُ المعصرة وحدي، ولم يكن معي أحدٌ بين الشعوب. ودستُهم بغضبي، ودستُهم بغيظي، فتناثر عصيرهم على ثيابي، ودنستُ كلَّ ثيابِي. ⁴ لأنه كان يوم انتقام في قلبي، وجاءت سنة فدائي. ⁵ نظرتُ حولي فلم أجد من يُعينني، فدهشتُ ولم أجد من يُسندني. فأنقذني ذراعي، وساندني غضبي. ⁶ "فسحقت الشعوب بغضبي، وأسكرتهم بغضبي، وأسيلت دمائهم على الأرض."» ⁷ فأسبح مراحم الرب وتسابيح الرب حسب كل ما صنع الرب معنا وحسب إحساناته العظيمة لبيت إسرائيل التي أظهرها لهم حسب رحمته ورحمته العظيمة. ⁸ قال: نعم، إنهم شعبي، أبنائي الذين لا يخونون، فأصبح مخلصهم. ⁹ في كل ضيقهم تضايق، وملاك حضرته خلصهم، بمحبته ورحمته فداهم، وعضدهم وحملهم كل الأيام القديمة. ¹⁰ ولكنهم تمردوا وأحزنوا روح قدسه، فجعل نفسه عدوًا لهم، وجعلهم الحرب. ¹¹ فتذكر شعبه أيام القدم، أيام موسى. أين الذي أصعد راعي غنمه من البحر؟ أين الذي وضع روح قدسه بينهم؟, ¹² الذي مد ذراعه المجيدة عن يمين موسى، الذي شق المياه أمامهم، ليصنع لنفسه اسمًا أبديًا،, ¹³ مما جعلهم يسيرون عبر الهاوية دون تعثر، مثل الحصان في السهوب،, ¹⁴ كالبقر الهابطة إلى الوادي؟ أراحهم روح الرب. هكذا هديت شعبك لتصنع لنفسك اسمًا مجيدًا. ¹⁵ انظر من السماء وانظر من مسكنك المقدس والمجيد: أين غيرتك وقوتك، وشوق قلبك ورحمتك؟ لقد زالت عني. ¹⁶ لأنكَ أنتَ أبونا، لأنَّ إبراهيمَ لا يعرفُنا، وإسرائيلَ لا يعترفُ بنا. أنتَ يا ربُّ أبونا وفادينا، هذا اسمُكَ منذُ الدهر. ¹⁷ لماذا يا رب تُضلنا عن طريقك، وتُقسي قلوبنا أمام خوفك؟ ارجع من أجل عبيدك وقبائل ميراثك. ¹⁸ لقد امتلك شعبك المقدس هذه الأرض لفترة قصيرة جدًا، وداس أعداؤنا مقدسك تحت أقدامهم. ¹⁹ لقد كنا طويلاً كشعبٍ لا تسوده، ولا يُذكر اسمك عليه. لو شقَّقتَ السماوات، ولو نزلتَ، لاهتزَّت الجبال أمامك.

إشعياء 64

¹ كنار تشعل الحطب اليابس، كنار تغلي الماء، لتكشف اسمك لأعدائك، حتى ترتعد الأمم أمامك،, ² من خلال القيام بأشياء فظيعة وغير متوقعة، سوف تنحدر، وسوف ترتجف الجبال أمامك. ³ لم يسمع بها أحد قط. لم يسمع أحد ولم تر عين إلهًا غيرك فافعل هكذا للذين يرجونه. ⁴ أتيتَ للقاءِ من يصنعونَ الخيرَ بفرحٍ، ويسلكونَ في دربكَ ويذكرونكَ. ها أنتَ غضبتَ ونحنُ مذنبون، وهذا حالُنا منذُ زمنٍ طويل، فهل نخلص؟ ⁵ كنا جميعًا كالنجس، وكل أعمالنا الصالحة كخرقة بالية. ذبلنا جميعًا كأوراق الشجر، وجرفتنا آثامنا كالريح. ⁶ لم يكن أحد يدعو باسمك، ولا أحد يستيقظ ليلتصق بك، لأنك حجبت وجهك عنا، وتركتنا نهلك في آثامنا. ⁷ والآن يا رب أنت أبونا، نحن الطين وأنت الذي جبلتنا، نحن جميعا عمل يدك. ⁸ لا تغضب يا رب غضبًا شديدًا، ولا تذكر الإثم إلى الأبد. انظر إذًا: نحن جميعًا شعبك. ⁹ أصبحت مدنكم المقدسة صحراء، أصبحت صهيون صحراء، أصبحت أورشليم مكانًا مقفرًا. ¹⁰ لقد أصبح بيتنا المقدس والمجيد، حيث كان آباؤنا يحتفلون بتمجيدك، فريسة للنيران، وكل ما كان عزيزًا علينا أصبح مدمرًا. ¹¹ أمام هذه الشرور، هل تكبح جماح نفسك يا رب؟ هل تصمت وتثقل علينا أكثر من اللازم؟

إشعياء 65. ¹ لقد تركت نفسي أبحث عن أولئك الذين لم يسألوا عني، لقد تركت نفسي أجد نفسي عن طريق أولئك الذين لم يبحثوا عني، قلت: "أنا هنا، أنا هنا" لأمة لم تحمل اسمي. ² "مددت يدي طول النهار نحو شعب متمرد، نحو الذين يسيرون في طريق الشر حسب أفكارهم،, ³ نحو شعب استفزني، يواجهني باستمرار، يضحي في الحدائق، يحرق البخور على الطوب،, ⁴ والمكث في القبور والمبيت في المخابئ، وأكل لحم الخنزير والأطعمة النجسة في أوانيهم،, ⁵ قائلين: «ابتعدوا. لا تقتربوا مني، لأني قدوس لكم». هؤلاء كالدخان في أنفي، كالنار المشتعلة. ⁶ هوذا مكتوب أمامي: لا أسكت حتى أجازي، أجازي في وسطهم. ⁷ "فآثامكم وآثام آبائكم، يقول الرب الذي أوقد البخور على الجبال وعيرني على التلال، أكسيهم في حضنهم أجرة أعمالهم الأولى. ⁸ هكذا قال الرب: كما يجد أحد عصير العنب في عنقود ويقول: لا تهلكه لأن فيه بركة، كذلك أفعل من أجل عبيدي حتى لا أهلك الجميع. ⁹ وأخرج من يعقوب نسلا ومن يهوذا وارثا لجبالي فيرثها مختاري ويسكن فيها عبيدي. ¹⁰ ويكون شارون حظيرة غنم ووادي عخور مرعى بقر لشعبي الذين طلبوني. ¹¹ "ولكنكم تركتم الرب ونسيتم جبل قدسي، وأعددتم مائدة لجاد وملأتوا وعاءً لمني،, ¹² أُعَيِّنُكُمُ السَّيفَ، وَتَسْجُدُونَ كُلُّكُمْ لِلذَّبْحِ. لأَنِّي دَعَوْتُ وَلَمْ تُجِيبُوا، وَتَكَلَّمْتُ وَلَمْ تَسْمَعُوا، بَلْ فَعَلْتُمْ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ وَاخْتَرْتُمْ مَا لَمْ أُرِدْ. ¹³ لذلك هكذا قال الرب الإله: عبيدي يأكلون وأنتم تجوعون، عبيدي يشربون وأنتم تعطشون، عبيدي يفرحون وأنتم تخزون., ¹⁴ هوذا عبيدي يغنون في مرح من قلوبهم، وستصرخون من ألم قلوبكم وتصرخون من عذاب عقولكم،, ¹⁵ وتتركون اسمكم لعنة لمختاري، فيهلككم الرب الإله، ويدعو عبيده باسم آخر. ¹⁶ من أراد البركة على الأرض، أراد أن يباركه إله الحق، ومن أقسم على الأرض، أقسم بإله الحق. لأن الهموم السابقة ستُنسى وتزول عن نظري. ¹⁷ لأني ها أنا خالق سماوات جديدة وأرضا جديدة فلا تذكر الأمور الأولى ولا تخطر على بال. ¹⁸ افرحوا وابتهجوا إلى الأبد بما سأخلقه، لأني هوذا خالق أورشليم لبني إسرائيل. مرح وشعبه بالفرح. ¹⁹ وأفرح بأورشليم و مرح من الآن فصاعدًا، لن يُسمع هناك أيضًا صوت بكاء ولا صراخ ضيق. ²⁰ لن يولد بعد طفل لأيام قليلة، ولا شيخ لا يكمل عدد أيامه، لأن من يموت مائة عام يكون ميتة شابة، وعند بلوغ المائة عام تصل اللعنة إلى الخاطئ. ²¹ فيبنون بيوتاً ويسكنون فيها، ويغرسون كروماً ويأكلون ثمرها. ²² لا يبنون ليسكن آخر، ولا يغرسون ليأكل آخر. لأن أيام شعبي كأيام الأشجار، ومختاريّ يبلون عمل أيديهم. ²³ ولن يتعبوا بعد عبثاً، ولن يلدوا للموت الفجائي، لأنهم سيكونون نسلاً مباركاً من الرب، مع ذريتهم. ²⁴ قبل أن ينادوا، سأجيب، وسوف يتكلمون مرة أخرى، وسأمنحهم ما يريدون. ²⁵ الذئب والحمل يرعيان معًا، والحية تأكل التراب، والأسد يأكل التبن كالثور، والحية تأكل التراب. لا يضرون ولا يهلكون في كل جبل قدسي، يقول الرب.

إشعياء 66

¹ هكذا قال الرب: السماء كرسيي والأرض موطئ قدمي، فأي بيت تبنون لي، وأي مكان يكون راحتي؟ ² كل هذه صنعتها يدي، وكل هذه كانت، يقول الرب. هذا هو الذي أنظر إليه: المتواضع، المنكسر القلب، وهو يرتعد من كلامي. ³ من يذبح ثورًا يقتل إنسانًا، ومن يذبح شاة يذبح كلبًا، ومن يقدم تقدمة يقدم دم خنزير، ومن يحرق بخورا يبارك صنمًا. يختارون طرقهم، وتتلذذ نفوسهم برجاساتهم., ⁴ وأنا أيضا أختار شقائهم وأجلب عليهم ما يخافونه، لأني دعوت ولم يجيبني أحد، وتكلمت ولم يسمعوا، وعملوا الشر في عيني واختاروا ما ساءني. ⁵ اسمعوا كلام الرب أيها المرتعدون من كلامه: إخوتكم الذين يبغضونكم ويرفضونكم من أجل اسمي قالوا: ليُرِ الرب مجده لنرى فرحكم. ولكنهم سيخزون. ⁶ دوّى صخبٌ وضوضاءٌ من المدينة، وصرخةٌ من الهيكل. إنه صوت الربّ، الذي يُجازي أعداءه ما يستحقّونه. ⁷ قبل أن يأتيها المخاض ولدت، وقبل أن يأتيها الألم ولدت ذكراً. ⁸ من سمع بمثل هذا، أو رأى مثله؟ هل وُلدت أمة في لحظة، وولدت صهيون وهي في غفلة من المخاض؟ ⁹ أأفتح الرحم ولا أولد، يقول الرب، أم أنا الوالد وأغلق الرحم، يقول إلهك. ¹⁰ افرحوا مع أورشليم وابتهجوا بها يا جميع محبيها. افرحوا معها فرحًا عظيمًا يا جميع النائحين عليها., ¹¹ لكي تشبعوا وتمتلئوا من تعزيته، حتى تتمتعوا بسرور بملء مجده. ¹² لأنه هكذا قال الرب: سأسكب عليها بركاتي. سلام كالنهر ومجد الأمم كالسيل الجاري، فيُرضعن ويُحملن على الصدر ويُداعبن على الركبتين. ¹³ كرجل تعزيه أمه هكذا أعزيكم أنا، وفي أورشليم تتعزون. ¹⁴ سوف تراه وسيكون قلبك فيه. مرح فتزهر عظامكم كالعشب، وتُعرَف يد الرب لعبيده، وسخطه لأعدائه. ¹⁵ فهوذا الرب يأتي في النار ومركبته كالإعصار ليسكب غضبه في لهيب ملتهب وتهديداته في لهيب نار. ¹⁶ لأن الرب ينفذ الحكم بالنار وسيفه على كل ذي جسد، وكثيرون هم الذين يطعنهم الرب. ¹⁷ والذين يقدسون أنفسهم ويطهرون أنفسهم للدخول إلى الجنات، والذين يتبعون الذي في الوسط، والذين يأكلون لحم الخنزير والأطعمة الرجسة والفئران، سيهلكون جميعا معا، يقول الرب., ¹⁸ أنا أعرف أعمالهم وأفكارهم. حان الوقت لجمع كل الأمم والألسنة. سيأتون ويشاهدون مجدي،, ¹⁹ وأصنع فيهم آية، وأرسل من بقي منهم إلى الأمم، إلى ترشيش، إلى فول ولود، الذين يسحبون القوس، إلى توبال ويوان، إلى الجزائر البعيدة، الذين لم يسمعوا بي ولم يروا مجدي، فيخبرون بمجدي بين الأمم. ²⁰ "ويأتون بكل إخوتكم من كل الأمم تقدمة للرب على الخيل والمركبات والهواجس والبغال والجمال إلى جبل قدسي إلى أورشليم يقول الرب كما يأتي بنو إسرائيل بالتقدمة في إناء طاهر إلى بيت الرب.". ²¹ وأتخذ منهم أيضًا كهنة ولاويين، يقول الرب. ²² لأنه كما أن السماوات الجديدة والأرض الجديدة التي أنا خالقها تبقى أمامي، يقول الرب، كذلك نسلك واسمك يبقى. ²³ من هلال إلى هلال ومن سبت إلى سبت يأتي كل ذي جسد ليسجد أمامي، يقول الرب. ²⁴ "وعندما يخرجون، سوف يرون جثث الرجال الذين تمردوا عليّ، لأن دودهم لا يموت ونارهم لا تنطفئ، وسوف يكونون رجسًا لكل ذي جسد.".

ملاحظات على سفر إشعياء 

1.1 وما يليه يحتوي الجزء الأول من سفر إشعياء، من الإصحاح الأول إلى الإصحاح التاسع والثلاثين، على نبوءات من عهد عزيا ويوناثان وآحاز، بالإضافة إلى نبوءات ضد الأمم الأجنبية. وينقسم إلى أربع مجموعات فرعية. المجموعة الأولى، من الإصحاح الأول إلى الإصحاح السادس، تتضمن نبوءات تتعلق بشعب الله، تعود إلى عهد عزيا ويوناثان. أما المجموعة الثانية، فتضم نبوءات من عهد آحاز، من الإصحاح السابع إلى الإصحاح الثاني عشر. وموضوعها الرئيسي هو مجيء المسيح، المعروف باسم عمانوئيل، ومن هنا جاءت تسمية "سفر عمانوئيل" للإصحاحات من السابع إلى الثاني عشر. أما المجموعة الثالثة، من الإصحاح الثالث عشر إلى الإصحاح السابع والعشرين، فهي مجموعة نبوءات ضد الأمم الأجنبية. — المجموعة الرابعة، من الإصحاح 28 إلى الإصحاح 39، تشمل النبوءات التي قيلت خلال عهد حزقيا، وحتى وقت تدمير جيش سنحاريب. معظمها يتعلق بالغزو الآشوري. — 1. تحتوي المجموعة الأولى على أربع نبوءات منفصلة. 1. تبدأ بنوع من المقدمة، الإصحاح 1، الذي يعمل كمقدمة للمجموعة بأكملها. — 2. تحتوي الإصحاحات من 2 إلى 4 على وحي يتعلق بيهوذا، يكشف عن مهمتها، وكفرها، وعقابها، وأخيرًا انتصارها من خلال مجيء المسيح. — 3. يقدم الإصحاح 5 مملكة يهوذا ككرم الرب. — 4. يروي الإصحاح 6 دعوة إشعياء إلى الخدمة النبوية. — كانت عهود عزيا (809-758) ويوناثان (758-742)، التي كتب خلالها إشعياء لأول مرة، مزدهرة ومزدهرة، ولكن سلام والرخاء جلب الترف والفساد. وهذا ما هاجمه النبي في هذه المرحلة من حياته.

1.1 رؤية ; أي الوحي؛ شيءٌ يُرى، لا بعيون الجسد، بل بعيون العقل. ولهذا السبب، في البدء، دُعي الأنبياء بين العبرانيين،, أضواء المؤشر (يرى سفر صموئيل الأول 9، 9). - في زمن عزيا, إلخ. وقد رُوي تاريخ هؤلاء الملوك في سفر صموئيل الثاني، الأصحاحين 15 و16، والأصحاحين 18 إلى 20. — 1° مقدمة لنبوءات إشعياء، الأصحاح 1. — في بداية الأصحاح الأول، انظر إشعياء, 1، 1، نقرأ عنوان المجموعة بأكملها، وموضوعها، وتاريخها. انظر سفر أخبار الأيام الثاني 32، 32. المجموعة تسمى رؤية, ، وهذا يعني الوحي, بالمعنى الجمعي، يشير هذا إلى أن النبوءات التي يحتويها هي مجموعة من الرؤى الفكرية أو الوحي الخارق للطبيعة. غرضه هو يهوذا والقدس, فمع أن النبي يتحدث عن إسرائيل وجميع الأمم الأخرى المعروفة في عصره، إلا أنه دائمًا ما يكون متعلقًا باليهود. ووفقًا للتسلسل الزمني الأكثر شيوعًا، توفي عزيا عام ٧٥٨، وفي السنة الأخيرة من حكم هذا الملك، كتب إشعياء، انظر إشعياء, 6، 1، بدأ في التنبؤ؛ يونثان حكم من 758 إلى 742؛ آحاز من 742 إلى 727؛ حزقيا من 727 إلى 698.

1.2-31 الآيات ٢-٣١ تُمهد للكتاب بأكمله. تاريخ كتابة هذه المقدمة غير مؤكد. تشير الآيتان ٧ و٨ إلى وقتٍ اجتاح فيه جيشٌ أجنبي مملكة يهوذا. وتعرضت لثلاث غزوات في عهد إشعياء: الأولى في أواخر عهد يوناثان، والثانية في عهد آحاز، من قِبل بني إسرائيل والآراميين (انظر ٢ صموئيل ١٥: ٣٧؛ ١٦: ٥).; إشعياء, ، 6، 1، الثالث تحت حزقيا، من الآشوريين، انظر 2 صموئيل 18، 13؛; إشعياء, الإصحاح 36. يعتقد معظم المفسرين، على الأرجح، أن الإصحاح 1 يعود تاريخه إلى الغزو الأول. لم يتأثر الشعب بالبركات التي أنعم الله بها عليهم في عهدي عزيا ويوناثان (الآيتان 2 و3)، وبالنكبات التي حلت بهم (الآيات 4 إلى 9)؛ لذلك، لم يكن أمام الرب خيار سوى أن يُسلم شعبه إلى العقاب الذي يستحقونه، وأن يُطهرهم بنار الضيق، ليُنشئ من البقية القليلة الباقية شعبًا على حسب قلبه (الآيات 10 إلى 31). تشير الآيات 24 إلى 31 تحديدًا إلى المسيح.

1.2 يستمع, إلخ. كان الله في ذهنه، في هذه النبوءات، ليس اليهود فقط، بل المسيحيون أنفسهم، لأن القديس بولس يقول أن وقد كتبت كل هذه الأشياء تحذيراً لنا نحن الذين أتت علينا الأيام الأخيرة. (يرى رسالة كورنثوس الأولى, ، 10، 11)، وعلى الرغم من كل ما كتب قد كتب لتعليمنا (يرى الرومان, ( ، ١٥، ٤). ― الآية ١ هي العنوان العام لكتاب ومجموعة نبوءات إشعياء. تبدأ النبوءة الأولى في الآية ٢.

1.4 قدوس إسرائيل ; الله. تتكرر فكرة قداسة الله كثيرًا في نبوءات إشعياء. انظر إشعياء, ٦.٣. القداسة نقيض الخطيئة. القديس هو البار الطاهر، الذي يفوق الآخرين بكماله. الله هو القديس بامتياز.

1.6 غير مُلين بالزيت. كان الزيت العلاج الشائع لعلاج الجروح. انظر لوقا, 10, 34.

1.7 انظر إشعياء 5: 6. الأجانب ; الأعداء، على الأرجح السوريون والفلسطينيون والأدوميون المتحالفون مع القبائل العشر المنشقة. انظر ٢ الملوك 16, 5.

1.8 ابنة صهيون ; أي القدس. ويسميها الشرقيون فتيات عواصم ومدن بلد ما.

1.9 انظر تكوين 19: 24. إذا كان الرب, ، إلخ. ويتذكر القديس بولس هذا النص عندما يتحدث عن البقية المؤمنة بين اليهود الذين حفظهم الله بالنعمة في زمن الإنجيل، بينما بقي الجمع في عدم الإيمان، وجلبوا غضب الرب على أنفسهم (انظر الرومان, 9, 29). 

1.11 انظر إرميا 6: 20؛ عاموس 5: 22.

1.14 الأضحية في بداية الشهر.

1.15 انظر إشعياء 59: 3. عندما تمد يديك. مددنا أيدينا للصلاة.

1.16 انظر 2 بطرس 3: 11.

1.18 اعتبر العبرانيون أحمر الظلام، وكذلك الأسود والليل، كرموز للشر والخطيئة، في حين أن أبيض, وكان النهار والضوء رمزين للخير والجمال.

1.23 انظر إرميا 5: 28.

1.25 خبثك, خبث الفضة المذكور في الآية ٢٢ هو رمز لخطايا إسرائيل. انظر الأمثال, 25, 20.

1.26 إن هذا الاستعادة يمكن أن تنظر، بحسب الرسالة، إلى تجديد أورشليم في عهد حزقيا؛ ولكن هذا التجديد لم يكن سوى رمز لما كان سيحدث في عهد يسوع المسيح وفي كنيسته، التي هي المدينة الحقيقية للأبرار، والمدينة الأمينة حقاً.

1.29 حدائق, ، إلخ. إشعياء, ، 65، 3، حيث ورد الحديث عن هذه الحدائق التي ارتكبت فيها أفظع الأفعال.

2.1-22 ٢. نبوءة عن يهوذا، من الإصحاح الثاني إلى الإصحاح الرابع. تُشكّل الإصحاحات من الثاني إلى الرابع وحدةً متصلة، ولكلٍّ منها عنوانه الخاص. نهاية الإصحاح الرابع تُقابل بداية الإصحاح الثاني. بعد الحثّ والاتهام والتهديد والتشجيع، يصل النبي أخيرًا إلى الوعد الذي كان نقطة انطلاقه: سعادة صهيون والرخاء المسيحاني. تتميز هذه النبوءة عن غيرها بأنها الوحيدة التي تبدأ بوعد (انظر الآية ٢).

2.2-4 توجد هذه الآيات الثلاث في ميخا, 4, 1-3.

2.2 انظر ميخا 4: 1. في نهايةس أيام ; تعبير يعني في أغلب الأحيان وقت مجيء المسيح، ولا يمكن أن يكون له أي معنى آخر هنا، خاصة أنه لم تكن هناك فترة من إشعياء إلى يسوع المسيح تحقق فيها التنبؤ الموجود في هذه الآية.

2.4 نهاية الحروب وبالتالي سلام عالمي في المسيح.

2.6 لأن لديك, إلخ. النبي يخاطب الله. بيت يعقوب ; بالمعنى الحرفي، فإنه يشمل بيتي إسرائيل ويهوذا؛ ولكن بالمعنى الغامض للأنبياء، فإنه يمكن، وفقا للقديس جيروم، أن يمثل المسيحيون نابعة من الوثنية. في كلا الاتجاهين، لا يقع اللوم والتهديد إلا على المخطئين. يمدون أيديهم لأبناء الأجانب ; ؛ من خلال التحالفات التي يحميها القانون. الخروج, ، 34، 15-16؛; سفر التثنية, ، 7، 3؛; عزرا, 9, 2.

2.10 ادخل الصخرة, في الكهوف المنتشرة في الجبال الجيرية في فلسطين والتي لجأ إليها العبرانيون في أوقات الحرب للهروب من أعدائهم.

2.12 يوم الرب ; أي يوم دينونة الرب. إشعياء, ، 13، الآيات 6، 9.

2.16 سفن ثارسيس ; هذه سفنٌ طويلة المدى. أما ترشيش، فنعلم من الكتاب المقدس (انظر ٢ صموئيل ١٠: ٢٢؛; سفر أخبار الأيام الثاني (٩، ٢١؛ ٢٠، ٣٦) أنها كانت مركزًا تجاريًا بحريًا أرسل إليه سليمان أساطيله؛ لكن من غير المعروف في أي بلد كانت تقع. — من المتعارف عليه اليوم أن تارسيس هي تارتيسوس في إسبانيا، في بايتيكا، حيث حصل الفينيقيون على الفضة. تارتيسوس هو أيضًا اسم نهر الوادي الكبير، الذي كان يحمل اسم بايتيس في زمن سترابو. كانت مدينة تارتيسوس أو تارسيس تقع بين فرعي النهر، بالقرب من مصبه، وقد أطلق اسمها على المنطقة المحيطة به.

2.19 سوف يدخلون ; أي الرجال المذكورين في الآية 17. أوسيه, 10, 8 ; لوقا, 23, 30 ; القيامة, 6, 15-16.

2.20 لم تُعبد الشامات والخفافيش كآلهة. ويقصد إشعياء أن الأصنام ستُهجر.

3.2 العراف يمكن اعتباره رجلاً حكيماً إلى حد ما، فهو من خلال ذكائه والعناية التي يوليها لملاحظة الماضي، يشكل تخمينات حول المستقبل ويتمكن من اختراقه. الأمثال 16, 10.

3.6 لديك معطف ; وهذا يعني أنك لا تنحدر، مثلنا، إلى أدنى مستويات البؤس.

3.8-10 سفر التثنية 28، 20؛; القضاة 2، 19؛; المزامير 27، 4، الخ.

3.9 وجوههم ; وما رأيناه من وجوههم يشهد عليهم. مثل سدوم. يرى سفر التكوين 13.10 وما يليه.

3.12 نحيف ; أي أنهم على الأرجح رجالٌ مخنثون، مثل آخر ملوك يهوذا، الذين جمعوا بين الطغيان المُريع والجبن والضعف والعجز عن الحكم. كما أنهم كانوا مُنهَكين باللذة والفجور. جيريمي, الفصول 22 و 23؛; حزقيال, الفصل التاسع. 

3.16-24 هنا يبدأ خطاب جديد من الله ضد ترف وغرور بنات صهيون. نجد هناك قائمة بواحد وعشرين قطعة من الزينة، بعضها لا يزال يرتديها... نحيف سوريون. العديد منهم من أصل أجنبي (انظر صوفوني 1, 8).

3.16 نحيف ويرتدون أجراسًا أو دقات صغيرة في أسفل أرجلهم، وكذلك سلاسل صغيرة حتى تكون خطواتهم صغيرة ومتساوية دائمًا.

3.18 الكرواسون, ، وهي عبارة عن مجوهرات على شكل هلال، كانت تُلبس وتُعلق من الرقبة.

3.19 والقلائد, ، إلخ. وقد ورد ذكر بعض هذه الزخارف في أرقام, ، 31، 50. ― القلائد ; ؛ أقراطهم.

3.20 السلاسل الصغيرة التي تربط حلقة القدم المشار إليها في الآية 16. - انظر جيريمي, ، 2، 32. - وعلب العطور, ، منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء الشرق. ال التمائم، التي كانت على شكل زينة وكان يتم ارتداؤها بسبب الفضيلة الخرافية المنسوبة إليها.

3.23 المرايا ; ؛ مرايا يدوية، مصنوعة من معدن مصقول. انظر الخروج, ، 38، 8؛; وظيفة, 37, 18.

4.1 سبعة ; أي عدة. استخدم العبرانيون هذه الكلمة أحيانًا بمعنى واحد. رقم غير محدد. أزل عارنا عدم إنجاب الأطفال. انظر سفر التكوين, 30، 23. البؤس والخراب من النوع الذي لا يستطيع الرجال أن يجدوا قائدًا له، انظر إشعياء, ، 3، 6-7، و نحيف لا يمكن العثور على زوج، حتى في ظل أصعب الظروف.

4.2-6 تشير هذه الآيات إلى الحكم المجيد للمسيح، بعد مجيئه الثاني، وسقوط المسيح الدجال، وطوفان النار المصاحب له؛ سيبقى على الأرض عدد قليل جدًا، لكنهم جميعًا سيكونون قديسين. انظر إشعياء, ، 11، 6-9؛ 30، 26؛ 65، 20-25 والملاحظة 66.22.

4.2 ثمرة الأرض ; ؛ فهو لا يزال المخلص (انظر إشعياء, 45, 8).

4.3 يصور الله كأمير يحتفظ بسجل دقيق لرعيته؛ يمحوهم من سجله عندما يموتون.

4.4 أي أنه سلم شعبه إلى السيف، ومدنه إلى النيران، وهو ما يفسره آباء الكنيسة بمعمودية الماء، ومعمودية النار أو الروح القدس.

5.1-30 ٣. مثل الكرم، الإصحاح الخامس. - نبوءة إشعياء الثالثة موجودة في الإصحاح الخامس. تبدأ بمثل جميل، يصف، من خلال صورة كرم غرسه الله ورعاه بعناية فائقة، تاريخ شعب الله نفسه. إن جحود إسرائيل وجرائمهم أثارت غضب النبي؛ إذ هدد المذنبين، وفي الختام، أظهر لهم المنتقمين لسيدهم الغاضب، في صورة رمزية من الخيول والأسود وزئير البحر والظلام. سيستخدم ربنا لاحقًا المثل نفسه لتوبيخ اليهود على كفرهم. انظر ماثيو 21، 33-43؛; مارك 12، 1-10؛; لوقا 20، 9-16؛; جيريمي 2, 21.

5.1 انظر إرميا 2: 21. حبيبتي ; وهذا يعني، كما يظهر فيما يلي، أن يسوع المسيح،, حبيب الله والرجال. كرمة ; ؛ بيت إسرائيل (انظر الآية 7). ― يستخدم يسوع المسيح مثلًا مشابهًا عندما يتحدث عن اليهود الذين رفضوا يسوع كمسيح (انظر ماثيو 21، الآية 33 وما بعدها). خصبة, أفضل نباتات الكرمة في فلسطين توجد على الجبال المغطاة بأشجار الزيتون والتين.

5.2 برج. بهذا الاسم يفهم آباء الكنيسة والمفسرون الهيكل، وبمصطلح يضعط, ، مذبح المحرقة. برج. العديد من الحظائر المحددة بجدران حجرية جافة صغيرة في محيط بيت لحم وتحتوي في وسطها، سواء كانت قائمة أو مقلوبة، على أحد تلك الأبراج الصغيرة التي كانت تستخدم في السابق لحماية هذه الحظائر في وقت الحصاد. معصرة نبيذ. في فلسطين، نجد معاصر نبيذ منحوتة في الصخر. وفي محيط بيت لحم، نرى ثلاثة أو أربعة من هذه المعاصر القديمة، منحوتة في الصخر، ومقسمة إلى قسمين أو ثلاثة أقسام.

5.5-6 لقد تحققت التهديدات المذكورة في هذه الآيات حرفيًا أثناء خراب إسرائيل على يد الآشوريين؛ ولكنها تلقت تحقيقًا ثانيًا منذ موت يسوع المسيح.

5.10 وكانت الإيفة عشرًا من الحومر.

5.11 خمر ما يتم مناقشته هنا هو نبيذ صناعي، مصنوع من التمر والتفاح والرمان والعسل والشعير، وغالبًا ما يتم خلطه بالمواد العطرية.

5.13 لهذا السبب, إلخ. هذه النبوءة، التي تتعلق برسالة السبي البابلي، هي رمز لتشتت اليهود منذ موت يسوع المسيح؛ وعليهم يطبق القديس جيروم هذه النبوءة.

5.14 الهاوية, ، مسكن الموتى.

5.19 ويمكن أن نجد وقاحة مماثلة في العديد من الأنبياء الآخرين.

5.21 انظر الأمثال 3: 7؛ رومية 12: 16.

5.26 هو يصفر لهم. يزعم العديد من آباء الكنيسة أن صوت الصفير هذا يُشير إلى النحالين الذين يجذبون نحل العسل من خلاياهم في الريف بالصفير، ويعيدونه بالطريقة نفسها عند حلول الليل. ويبدو أن هذا التفسير يؤكده ما قاله إشعياء نفسه بعد قليل (انظر إشعياء 7, 18).

5.27 الحزام, ، إلخ؛ الذي كان يُرتدى في الرحلات. الحزام لا ينفصل, ، وهي إشارة إلى أنهم ما زالوا في حالة تحرك.

5.28 لم يكن القدماء يصنعون حدوات للخيول. ولذلك، كانت تلك الحيوانات ذات الحوافر الصلبة، التي كانت "أقدامها من البرونز"، كما قال هوميروس، تحظى بتقدير خاص.

5.30 ليلة مظلمة وكئيبة.

6 لقد اعتبر بعض المفسرين تنصيب النبي إشعياء (الآيات 1 إلى 9) اختراعًا محضًا، إذ أراد إشعياء من خلال هذه القصة أن يمنع كراهية الناس، التي لا يمكن لتهديداته إلا أن تثيرها ضده.

6.1-13 — ٤. دعوة إشعياء للخدمة النبوية، الإصحاح ٦. — يروي الإصحاح ٦ تفاصيل دعوة النبي لرسالته النبوية. «يُرجّح أن هذه النبوءة جاءت بعد وفاة عزيا وفي السنة الأولى من حكم يونثان. وقد حاد علماء العصر الحديث عن هذا الترتيب: ١. لأن موضوع هذا الإصحاح قد يدفع المرء إلى اعتباره الأول من حيث الترتيب الزمني؛ ٢. لأن عنوانه: في السنة التي مات فيها الملك عزيا  (758) لا يشير إلى الوقت الذي تلا، بل إلى الوقت الذي سبق وفاة ملك يهوذا هذا... هذه الأسباب، وإن كانت معقولة، إلا أنها لا تتجاوز مجرد الاحتمالات... وقد فحص المفسرون: 1° ما كان موضوع هذه الرؤية النبوية؛ 2° ما كان موقعها؛ 3° ما كانت طبيعتها. — 1° وفقًا للبعض، كان موضوع الرؤية هو الآب، ووفقًا لآخرين الله الابن، ووفقًا لآخرين الثالوث الأقدس. وهذا الرأي الأخير هو الأرجح، نظرًا لأن الكنيسة، منذ القرون الأولى، أدركت تلميحًا إلى الأشخاص الإلهيين الثلاثة في الكلمات: قدوس، قدوس، قدوس, وفي هذا السؤال: من أرسل؟ (وحدة الجوهر [الله واحد، الله فريد، لا يوجد إلا إله واحد])،, ومن سيذهب إلينا (تعدد الأشخاص [في الله ثلاثة أشخاص إلهيين: الآب والابن والروح القدس]) ? — ٢. وقع المشهد، بحسب البعض، في هيكل سليمان؛ وبحسب آخرين، في السماوات التي رُسمت لخيال النبي بأشكال مشابهة لصور الهيكل. — ٣. يمكن للمرء أن يُسلّم بظهور حقيقي، مثل تلك التي كرّمها كثيرون قبل إشعياء. ومع ذلك، فإن كورنيليوس لابيد، بعد القديس أوغسطين, "ويزعم أن كل شيء حدث في خيال النبي، ويبدو هذا الشعور أكثر احتمالا بكثير." (LE HIR.)

6.1 الرب ; وهذا يعني، وفقا ليوحنا (انظر جينز, (12: 40-41) ابن الله. — المعبد ; ؛بالعبرية هيكل, ، كلمة تعني قصر الملوك و معبد إنه المسكن خارج الأرض، السماء حيث يقيم الله.

6.2 سيرافيم, ، كلمة تعني الاحتراق، والالتهام، وتُشير إلى جوقة من الملائكة. هذا المقطع هو الموضع الوحيد، سواء في العهد القديم أو الجديد، الذي نقرأ فيه اسمهم.

6.3 انظر رؤيا يوحنا 4: 8. قدوس، قدوس، قدوس. إن هذا التسبيح الثلاثي للإله الواحد، بحسب آباء الكنيسة، يدل على سر ثالوث الأشخاص الإلهيين في وحدة الجوهر الإلهي.

6.5 مصيبة, ، إلخ. يعتقد القديس جيروم والقديس كيرلس وثيودوريت والعديد من المفسرين من بعدهم أن إشعياء يوبخ نفسه هنا لأنه أساء إلى الله بالصمت الذي حافظ عليه تجاه عزيا عندما استولى على الكهنوت (انظر سفر أخبار الأيام الثاني يعتقد آخرون أن النبي يلوم نفسه على عدم مزجه تسبيحاته بتسابيح السرافيم. يعتقد دوم أوغسطين كالمي أن إشعياء هنا يُقدم نفس الاعتراف أو نفس العذر للرب كما فعل موسى بعد ظهور الله في العليقة المشتعلة. الخروج, ، 4، 10؛ 6، الآيات 12، 30. ― لقد رأت عيني, إلخ. كان العبرانيون يعتقدون أنه لا يمكن للمرء أن يرى الله أو الملاك دون أن يموت (انظر سفر التكوين, ، 16، 13؛; الخروج, 33, 20).

6.6 يرى إشعياء في السماء مذبحًا يُشبه مذبح هيكل أورشليم، تُوقد عليه النار. النار رمز التطهير.

6.8 من أرسل؟ هذا الشكل المفرد يشير إلى وحدة الجوهر. بالنسبة لنا ; ؛ يعبر عن التمييز بين الأشخاص في الجوهر الإلهي.

6.9 انظر متى 13: 14؛ مرقس 4: 12؛ لوقا 8: 10؛ يوحنا 12: 40؛; أعمال الرسل, 28، 26؛ رومية 11، 8. 

6.10 أعمى, إلخ. وقد طبّق القديس يوحنا والقديس بولس ويسوع المسيح نفسه هذا المقطع على تصلب اليهود في زمن الإنجيل. انظر ماثيو, ، 13، 14؛; لوقا, ، 8، 10؛; جينز, ، 12، 40؛; أعمال الرسل, ، 28، 26؛; الرومان, ، 11، 8. - القلب ; ؛ ذكاء.

6.12 ابتعد ; ؛ لطرد اليهود من بلادهم.

6.13 يمكن تفسير هذه الإبادة بالمذبحة التي تعرض لها اليهود في عهد هادريان؛ وهي مذبحة فظيعة لدرجة أن عُشرهم بالكاد تمكنوا من النجاة منها.

7.1 انظر 2 صموئيل 16: 5. - 2^هـ المجموعة: نبوءات من زمن آحاز أو نبوءة عمانوئيل، من الإصحاح 7 إلى الإصحاح 12. — تشمل الفترة الثانية من خدمة إشعياء النبوية النبوءات التي قيلت في عهد آحاز. حكم آحاز 16 عامًا (742-727 قبل الميلاد). يجب ملاحظة ثلاثة ظروف في تاريخه بشكل أساسي لفهم نبوءات إشعياء خلال هذه الفترة. — 1. آحاز، بدلًا من الحفاظ على عبادة الله، مثل عزيا ويوناثان، أيّد عبادة الأصنام علانية. — 2. واصل فقهيوس ملك إسرائيل ورصين ملك دمشق الأعمال العدائية التي بدأوها ضد يوناثان (انظر صموئيل الثاني 15: 37). تفاصيل الحرب ضد آحاز مذكورة في 2 صموئيل 16: 5-9 و سفر أخبار الأيام الثاني 28، 5-21. يعتقد الكثيرون أن الحرب كانت قصيرة، لكن هذا الرأي غير مرجح. لم يتمكن الكونفدراليون إلا في عدة حملات من تحقيق كل ما رُوي في الملوك و ال سجلات. في الحملة الأولية، تم تلخيصها بواسطة إشعياء, ٧:١، حاصروا أورشليم دون جدوى (انظر ٢ صموئيل ١٦:٥). عندها تنبأ إشعياء في الإصحاح ٧، الآيات ١-٩. — ٣. وبينما واصل فقهاء ورصين، على الأرجح كلٌّ منهما على حدة، نهب مملكة يهوذا، تقدم رصين حتى البحر الأحمر (انظر ٢ صموئيل ١٦:٦) ونهب غنائم كثيرة (انظر سفر أخبار الأيام الثاني 28، 5؛ فقايوس أيضًا دمر يهوذا، فقتل 120 ألف رجل وأسر 200 ألف، انظر سفر أخبار الأيام الثاني 28، الآيات 5-6، 8، كان آحاز يفتقر إلى الثقة في الله؛ ولم يشعر بأنه قوي بما يكفي لمحاربة هذين العدوين اللذين كانا لا يزالان مدعومين من قبل الأدوميين والفلسطينيين، انظر 2 صموئيل 16، 6؛; سفر أخبار الأيام الثاني ٢٨: ١٧-١٨، استغاث بتغلث فلاسر، ملك آشور. ونطق إشعياء بنبوءات الإصحاح السابع، الآيات ١٠ إلى ١٢، عقب هذا النداء إلى قوة أجنبية. وفي اللحظة التي وصل فيها خبر زحف بني إسرائيل والآراميين إلى العاصمة وملأها رعبًا، بدأ إشعياء النبوءات الواردة في الإصحاحات ٧ إلى ١٢. وتُشكل هذه النبوءات ما يُسمى بسفر عمانوئيل، لأن عمانوئيل، أو المسيح، هو موضوعه الرئيسي. وتشترك هذه النبوءات في أنها جميعًا قد كُتبت استجابةً لـ الحرب من فقية وراسين على يهوذا.

النبوءات من زمن آحاز هي أربعة في العدد: 1) الإصحاح 7، الآيات من 1 إلى 9؛ 2) الإصحاح 7، الآيات من 10 إلى 25؛ 3) الإصحاح 8، الآيات من 1 إلى 4؛ 4) من الإصحاح 8، الآية 5 إلى الإصحاح 12. يتم الإشارة إلى بداية كل منها بصيغة تحدد تقسيمها، انظر إشعياء, ٧:١؛ ٧:١٠؛ ٨:١ و٨:٥. يُمهّد الأول الطريق لنبوة عمانوئيل؛ والثاني يُعلن عن ميلاده المعجزي؛ والثالث يُعطي إشارةً إلى الخلاص الوشيك ليهوذا؛ والرابع يُظهر في انتصار شعب الله رمزًا لانتصار أعظم في زمن المسيح. — ١. نبوءات ضد السامرة وضد دمشق، الإصحاح ٧، الآيات ١ إلى ٩. — في الوقت الذي كان فيه رصين وفكايوس على وشك حصار أورشليم، عزّى إشعياء آحاز وشعبه، متنبئًا بأن هجمات أعدائهم ستكون عبثًا، وأن أفرايم ستتوقف عن كونها أمة بعد ٦٥ عامًا. ربما كانت هذه هي السنة الأولى من حكم آحاز (٧٤٢). لا بد أن أعدائه قد استغلوا تغيير العرش لمحاربة يهوذا.

7.3 شير-جاسوب تعني بالعبرية الباقي سوف يعود ; اسم غامض، والذي أعطاه الله، بقدر ما يمكن للمرء أن يحكم، لهذا الطفل، كدليل على أن يهوذا سوف تتحرر من ظلم هذا الحكم، وأن بقايا الشعب سوف تتحول تحت حكم حزقيا. إشعياء, ، 10، 21-22. ― قناة البركة العلوية ; كانت تقع عند سفح أسوار القدس، إلى الشرق. ― موقعها مثير للجدل، ولكن اليوم يتم وضعها في أغلب الأحيان إلى الغرب من المدينة، ويتم التعرف عليها مع بركة ماميلا.

7.6 ابن طبيل. نقرأ في نقش لملك آشور، تغلث فلاسر، اسم شخص يُدعى إيتبيل أو تيبيل، والذي قد يكون طبئيل إشعياء؛ ولكن النقش، للأسف، مشوه لدرجة أننا لا نعرف من كان هذا الشخص.

7.8 الآية ٨، التي تنبئ بالدمار الكامل لأفرايم - أي مملكة الأسباط العشرة - بعد ٦٥ عامًا، تُثير عدة صعوبات. ١. يُقال إنها تحريف أو نبوءة وُضعت بعد وقوع الحدث، كما لو كان الكشف عن تاريخ محدد أصعب على الله من الكشف عن المستقبل بشكل عام. صحيح، وإن كان خاطئًا، أن تنبؤات العهد القديم ليست دقيقة أبدًا. هذا المثال ليس معزولًا؛ فنحن نصادف أمثلة أخرى كثيرة. ٢. زُعم أيضًا أن الرقم ٦٥ غير صحيح. هذا ليس صحيحًا. سيكون غير دقيق إذا أشار إلى استيلاء شلمنأسر وسرجون على السامرة، والذي حدث بالفعل بعد بضع سنوات، لكن إشعياء لا يتحدث عن الوقت الذي توقفت فيه أفرايم عن كونها مملكة؛ بل يتحدث عن الوقت الذي توقفت فيه عن كونها شعبًا، والذي، وفقًا لحسابات محتملة جدًا، حدث في عهد أسرادون، الملك السادس.^هـ السنة العشرين من حكم هذا الملك الآشوري^هـ من عهد منسى ملك يهوذا. وقد أمر ملك نينوى بنقل آخر بقايا إسرائيل إلى بلدان مختلفة، كما نستنتج من’عزرا 4، 2. الآن، من 1^د سنة آحاز، تاريخ نبوة إشعياء، في القرن العشرين.^هـ سنة منسى قبل 65 سنة بالضبط: 16 سنة لآحاز + 29 سنة لحزقيا + 20 سنة لمنسى = 65.

7.9 السامرة. انظر 1 الملوك, ، ملاحظة 16.24.

7.10-25 2^هـ نبوءة ميلاد عمانوئيل، الإصحاح 7، الآيات من 10 إلى 25. - يُرجَّح أن هذه النبوءة الثانية تعود إلى نفس عام النبوءة السابقة (742)، وهي أحدث بقليل. وهي من أهم النبوءات في العهد القديم لأنها تُعلن عن الميلاد المعجزي لابن العذراء، عمانوئيل، ومعناه "الله معنا". وهي مُقسَّمة إلى أربعة أجزاء: 1. الإصحاح 7، الآيات من 10 إلى 13. يكشف إشعياء عن ملابسات النبوءة. في تلك اللحظة، على ما يبدو، عندما كان آحاز يُفكِّر في طلب المساعدة من تغلث فلاسر، أخبر النبي الملك، ليُثبت له أن يهوذا تستطيع الاعتماد على الله في دفاعها، أنه يستطيع طلب آية أو معجزة كضمان لهذه الحماية. رفض الأمير. — 2. ومع ذلك، يقدم إشعياء علامة: ولادة ابن العذراء، الآيات 14 إلى 17. وتصاحب هذه العلامة التأكيد على أنه في غضون عامين أو ثلاثة أعوام سيتم تحرير يهوذا من سوريا ― 3° إن الحدث القادم، غزو فلسطين من قبل الجيوش المصرية وأهل نينوى، سيؤكد صحة النبوة الإلهية، الآيات 18 إلى 20. ― 4° صورة الخراب الناتج عن هذا الغزو، الآيات 21 إلى 25.

7.14 العذراء. هكذا تُقرأ العبرية والسبعينية. حاول العقلانيون الألمان عبثًا إثبات أن أداة التعريف هنا لا معنى لها؛ فكل الأمثلة التي يستشهدون بها مُطبّقة بشكل خاطئ. ولا تقلّ جهودهم عبثًا عندما يحاولون إثبات أن المصطلح العبري المُترجم بواسطة العذراء (العذراء) يعني واحد فقط فتاة صغيرة السن. إن الحجة التي يستمدونها من العربية، بتطبيقها بشكل غير صحيح، لا تثبت شيئًا. لذا، فإن كل شيء هنا يتآمر لصالح معنى العذراء, ، أصل الكلمة، السياق، والتقاليد. القديس متى (انظر ماثيو,(1، 22-23) يشير إلى تحقيق هذه النبوة، من خلال شرح اسم عمانوئيل. إشعياء, 8.8. — والدة عمانوئيل هي السيدة العذراء مريم، وعمانوئيل هو يسوع المسيح، وفقًا للشهادة الرسمية للقديس متى (انظر ماثيو, ، 1، 22-23). انظر أيضًا لوقا, ، 1، 31، والذي يحتوي على إشارة واضحة إلى إشعياء٧:١٤. يُعيد النص اليوناني للقديس لوقا نسخ النص اليوناني لترجمة السبعينية لهذه الآية من إشعياء حرفيًا تقريبًا، باستثناء التعديلات اللازمة. هذا التفسير الأصيل لنبوءة إشعياء حاسم، ولذلك أيده جميع آباء الكنيسة ومعلميها. — ٢° إيمانويل ليس ابنًا لآحاز، كما زُعم زورًا. تخيّل العديد من المفسرين أن الطفل الذي تنبأ به النبي هو حزقيا. لكن حزقيا كان في التاسعة من عمره على الأقل وقت هذه النبوءة؛ لذلك، لم يكن من الممكن أن يتنبأ إشعياء بميلاده، كما لاحظ القديس جيروم. يُدعى ابن العذراء عمانوئيل، أي "الله معنا"، وهو اسم ذو دلالة، كجميع الأسماء العبرية، يكشف لنا عن طبيعة المسيح: إنه الله نفسه، قادمًا ليعيش بيننا. علاوة على ذلك، هذا الاسم رمزي أكثر منه اسم علم، مثل الأسماء التي أُطلقت عليه، انظر إشعياء, 9, 6.

7.15 كريمة وعسل. وهذا هو طعام أهل الصحراء، وكان أيضاً عند القدماء الطعام العادي للأطفال. 

7.16 يُثير تفسير هذه الآية صعوبات، وقد فُسِّرت بطرقٍ مُختلفةٍ للغاية. يتفق الجميع على أن الآية ١٥ تنطبق على عمانوئيل: سيأكل من طعام من هم في مثل عمره. ولكن كيف يُشير عمانوئيل إلى المسيح، إذ وفقًا للآية ١٦، قبل أن يكبر الموعود به كعلامة، أي قبل سنتين أو ثلاث سنوات، ستُبنى ممالك... سوريا هل سيُهجَّر سكان إسرائيل، أعداء يهوذا، على يد تغلث فلاسر، ملك آشور؟ - أبسط تفسير هو افتراض أن إشعياء يريد ببساطة الإشارة إلى تاريخ وأن المعنى هو: قبل أن يمر الوقت الذي سيستغرقه عمانوئيل، إذا وُلد في أيامنا، للخروج من الطفولة، إسرائيل و سوريا سيندم. — من الجدير بالذكر أنه، خلافًا لعادة الأنبياء، بعد الإعلان عن ولادة عمانوئيل، التي ستكون بمثابة علامة، لم يخبرنا إشعياء في أي مكان أن عمانوئيل قد وُلد بالفعل في عصره. لماذا، إن لم يكن لأنه لم يولد فعليًا إلا بعد أكثر من 700 عام؟ — قد يتساءل المرء حقًا عن سبب اختيار الله لعلامة بعيدة كل البعد عن حمايته، وسط المخاطر الحالية، ولكن، 1° نرى، من جميع النبوءات، أنه كثيرًا ما يعزي شعبه بالآمال المسيحانية التي يجعلها تتألق أمام أعينهم؛ 2° لأنه لن يتم تحقيق هذه المعجزة إلا لاحقًا، فإنه يعطي علامة وشيكة في ولادة ابن إشعياء، وهو موضوع النبوءة الثالثة.

7.18 ال. على الذباب المصري، انظر المزامير, ، ملاحظة 104.31. يُشبَّه المصريون بالذباب، لأنهم يغزوون وادي النيل، والآشوريون بالنحل، الذي يوجد بكثرة في بلادهم.

7.20 ما وراء النهر من نهر الفرات. - ال شفرة حلاقة هو ملك الآشوريين الذي سوف يهلك، أي يهلك مملكة يهوذا بأكملها؛; حلق اللحية بالكامل كان يُنظر إلى هذا الأمر على أنه فضيحة قاسية بالنسبة لرجل.

7.24 مع السهام, بسبب الحيوانات البرية.

8.1-4 3^هـ النبوة: علامة خلاص يهوذا القادمة في وعد إشعياء بابنه. — يأمر الله إشعياء أن يعطي اسمًا نبويًا للابن الذي سيولد له: ماهر-شلال-شاش-باز, وهذا يعني، كما ترجمها القديس جيروم،, اسرعوا وازيلوا الجثث, الآية ٣. قبل أن يتكلم، أي بعد عام، ستُغزو دمشق وتُنهب مملكة إسرائيل على يد ملك آشور، الآية ٤. في الواقع، في الفترة الزمنية التي أشار إليها النبي، هُزم ملك دمشق، راسين، وقُتل على يد تغلث فحلصر، انظر صموئيل الثاني ١٦: ٩، ودُمّرت مملكة فقعيا على يد نفس الأمير، الذي أسر بعض سكان شمال فلسطين، انظر صموئيل الثاني ١٥: ٢٩. جميع هذه الحقائق، التي رواها الكتاب المقدس، تؤكدها شذرات من حوليات آشور لملك نينوى.

8.1 النبي حبقوق معبر عنه (انظر حبقوق, 2، 2) نفس الفكر الذي فكر به إشعياء، ولكن بعبارات مختلفة.

8.2 يوري على الأرجح هو رئيس الكهنة المذكور في سفر صموئيل الثاني ١٦: ١٠-١١. زكريا على الأرجح لاوي، لكن لا يُعرف عنه شيء آخر.

8.3 النبية ; هي زوجة إشعياء.

8.5-12 4^هـ النبوءة: إن انتصار شعب الله على أعدائهم في زمن آحاز هو رمز لانتصارهم في زمن المسيح، من الإصحاح 8، الآية 5 إلى الإصحاح 12. — إن انتصار شعب الله الذي أعلنته النبوءة الثالثة، والذي تحقق منذ ذلك الحين، ليس إلا رمزًا لانتصار أعظم في زمن المسيح. يتحدث الله مجددًا إلى إشعياء، الإصحاح 8، الآية 5. — 1. سيُعاقَب إسرائيل ويهوذا على ثقتهما بالمساعدات الخارجية، لكن عمانوئيل سيأتي ليعزيهما يومًا ما في وسط الظلام الذي سيغرقان فيه؛ سيولد طفل صغير، وسيكون الطفل الإلهي، وسيعزز عرش داود إلى الأبد، من الإصحاح 8، الآية 5 إلى الإصحاح 9، الآية 7. — 2° ومع ذلك، لن يظهر على الأرض، حتى تتم معاقبة أبناء يعقوب، وخاصة أفرايم، من الإصحاح 9، الآية 8 إلى الإصحاح 10، الآية 4. — 3° ثم يحطم الله آشور، العصا التي استخدمها ورمز كل أعداء شعبه: ستتحول بقية إسرائيل؛ سيغير جذع يسى وجه العالم، وستغني صهيون أغنية الشكر تكريماً لإلهها، من الإصحاح 10، الآية 5 إلى الإصحاح 12. يظهر الإصحاح 7 ولادة المسيح، ويظهر الإصحاح 9 ولادته بالفعل، والإصحاح 11، وهو يحكم بمجد.

8.5 تحدث مرة أخرى. إشعياء, 7, 10.

8.6 المياه, ، إلخ؛ أي أن بيت داود يمثله المياه سلوام التي كانت عند سفح جبل صهيون والتي يعني اسمها مرسل (يرى جينز, (٩: ٧). كثيرًا ما يُمثِّل الأنبياء الأماكن المجاورة بأسماء الأنهار. فكأنهم يتحدثون عن مصر باسم النيل، وعن بابل باسم الفرات، وهكذا. في هذه الآية، يقصد إشعياء أن شعب يهوذا، بعد أن رأوا أن رؤساء بيت داود أضعف من أن يدافعوا عنهم، لجأوا إلى ملوك أجانب. مياه سيلو التي تتدفق في صمت. نافورة سيلوي متقطعة وتدفقها منخفض. انظر جينز, ، ملاحظة 9.7.

8.7 تم أخذ هذا الشكل من الفيضان السنوي لنهر الفرات.

8.8 يا عمانوئيل ; إن النبي يخاطب المسيح الذي كان من المقرر أن يولد في اليهودية ويملك عرش داود (انظر لوقا, 1, 32).

8.14 انظر لوقا 2: 34؛ 1 بطرس 2: 7. سوف يكون, إلخ. لقد أصبح يسوع نفسه حجر عثرة ومصدر فضيحة (انظر الرومان, ، 9، 33؛; رسالة بطرس الأولى, 2، 8). ― لقد طبق القديس بولس والقديس بطرس هذه الكلمات على ربنا، لأن اليهود، إذ لم يؤمنوا به، أصبح بالنسبة لهم سبباً للرفض.

8.16 متعلق ب, إلخ. وعندما كتب العبرانيون شيئًا على الألواح التي أرادوا أن يحفظوها سرًا، لفوها في كتان وختموها بختم. الشهادة ; أي التنبؤات التي نطق بها الرب من خلال النبي.

8.18 العبرانيين, 2, 13.

8.19 كان موسى قد أدان السحر الأسود واعتبره "رجسًا"، لكن هذه الخرافة، المستندة إلى حقيقة الحياة الآخرة، كانت متجذرة في قلوب الناس لدرجة أننا نرى إشعياء يهاجمها، ربما دون جدوى تُذكر. إن استمرار هذه الاستشارات الخرافية بين بني إسرائيل عبر تاريخهم دليل لا يُنكر على إيمانهم بالحياة الآخرة.

9.1 انظر متى 4: 15. 

9.2 الشعب, ، إلخ. ويُظهِر لنا القديس متى تحقيق هذه النبوة في شخص يسوع المسيح، الذي حمل نور الإنجيل إلى هذه المناطق وبدأ تبشيره هناك (انظر ماثيو, (4، الآية 13 وما بعدها).

9.5 انظر القضاة 7، 12. على كتفيه. يرى وظيفة, ٣١، ٣٦. يُفسّر آباء الكنيسة هذا النص بالإشارة إلى الصليب الذي حمله المخلص على كتفيه علامةً على ملكه. علاوةً على ذلك، فإن كل ما قيل في هذه الآية والتي تليها يشير بالضرورة إلى يسوع المسيح. — تكشف لنا هذه النبوءة طبيعة المسيح: سيكون إله, ليس إنسانًا. يُعدد القديس جيروم هنا ستة أسماء خاصة ومميزة أُطلقت على المسيح. جميع هذه الألقاب تُخبرنا بالبركات التي سيجلبها يسوع المسيح للبشرية، وفي الوقت نفسه تكشف عن طبيعته. ― العبارة: لقد وضعت الإمبراطورية على كتفيه, يمكن تفسير ذلك بالفكرة القائلة بأن الحكومة تُعتبر عبئًا ومسؤولية.

9.9 أشجار الجميز. كان خشب الجميز يستخدم عادة في تسقيف المنازل. — انظر لوقا, ، 19، 4. ― الطوب من المحتمل أن المواد المجففة بالشمس كانت تستخدم في بناء المنازل العادية.

9.16 شبابه ; شعب إسرائيل؛;

9.18 لا أحد يرحم أخاه. ويستخدم النبي ميخا، الذي عاش في زمن إشعياء، تعبيرًا مشابهًا لوصف الخراب النهائي ليهوذا (انظر ميخا, (٧، الآيات ٢، ٦). ونعلم أيضًا أن خراب مملكة السامرة سبقته حروب وانقسامات داخلية (انظر ٢ صموئيل الإصحاح ١٥).

10.3 من بعيد ; ؛ من آشور، والتي يشار إليها أدناه باسم’آشور, ، وهو الاسم الذي أطلق أيضًا على ملك آشور وعلى الآشوريين أنفسهم.

10.5 بمعنى آخر، آشور هو أداة غضبي.

10.6 أمة غير تقية ; الإسرائيليون الذين أطلقوا على أنفسهم اسم شعب الله، والذين انتهكوا شرائعه، وأعطوا جزءًا من عبادتهم للأصنام.

10.10 عوالم الآلهة العاجزة. نهب ملوك آشور أصنام الشعوب المهزومة غنائم. وهكذا نهب سرجون أصنام مدينة آزوت؛ وأخذ أسرادون آلهة العرب، وكتب مديح إلهه آشور على تماثيلها، ثم أعادها إلى خصومه.

10.12 انظر 2ملوك 19: 35؛ إشعياء 37: 36. ثمرة القلب ; أي الأعمال.

10.16 سوف يرسل, إلخ، أي أنها ستستنزف أقوى وأشد جنود الجيش الآشوري.

10.22 انظر إشعياء 11: 11. حتى, إلخ. ما ورد في هذه الآية حدث في عهد حزقيا. يُطبّق القديس بولس هذه الآية على اليهود في زمن يسوع المسيح، مُتبعًا نصّ الترجمة السبعينية (انظر الرومان, 9, 27-28).

10.24 مثل مصر القديمة ; كما فعل المصريون عندما غادرتم مصر. — أو بالأحرى، لا شك، كما تخبرنا الوثائق الآشورية، أن آشور سيضربكم عندما يذهب إلى مصر للقيام بذلك. الحرب الى هذا البلد.

10.26 انظر إشعياء 37: 36. عند حجر أوريب. يرى القضاة, ، 7، 25. ― مثل مصر القديمة. كان سنحاريب على وشك أن يفعل الحرب ضد مصر، في نفس الوقت الذي كان يحاصر فيه القدس، كما نتعلم من نقوشه، وفي ذلك الوقت أصيب جيشه بالملاك المدمر.

10.27 عبء التأمين, إلخ. وفي معنى أعلى يشير هذا إلى يسوع المسيح، الذي انتصر على الشيطان، وأنقذنا من النير الذي كنا نثقل به. 

10.28-32 تصف هذه الآيات مسيرة أحد فيالق جيش سنحاريب عندما غزا مملكة يهوذا. 2 صموئيل 18: 14.

10.29 جبعة شاول ; جبعة، موطن شاول (انظر سفر صموئيل الأول 11, 4).

10.30 عناثوث, ، مدينة كهنوتية، في سبط بنيامين، بالقرب من أورشليم، إلى الشمال الشرقي من تلك المدينة.

10.32 نوبي, ، يرى سفر صموئيل الأول ملاحظة 21.1.

10.33 التنبؤ بكارثة جيش سنحاريب. 

11.1-16 يُخصَّص الفصل الحادي عشر بأكمله لوصف المسيح والبركات التي سيجلبها إلى الأرض: ١. سيأتي من نسل يسى، جد داود. ٢. سيمتلئ نسل يسى هذا بمواهب الروح القدس (الآيتان ٢ و٣). ٣. سيجلب المسيح معه ملكوت العدل إلى العالم (الآيتان ٤ و٥). انظر رسالة تسالونيكي الثانية, 2، 8. يصور إشعياء حكمه في صور مبهجة للغاية (الآيات 6 إلى 9)؛ وأخيرًا يعلن عن تحول الأمم (الآيات 11 إلى 16).

11.1 يرى أعمال الرسل, ، 13، 23. ― وسيخرج, إلخ. وتحت هذه التعبيرات، يعلن النبي ميلاد المسيح، حتى وفقًا للترجمة الكلدانية ومعظم الحاخامات. — ويجب الاعتراف بأن ما يلي يتعلق أيضًا بهذا. — التعارض بين أرز لبنان من الآية السابقة، انظر إشعياء, ، 10، 34، مع هذا فرع من جذر جيسي لافت للنظر. لا يُنتج الأرز فروعًا، وهو ما يُفسر اختفاء هذه الشجرة تقريبًا من الجبل. لبنان, ولكن الشجرة التي تمثل جيسى لها فروع ستخلد نسله إلى الأبد.

11.2-3 يذكر إشعياء ست مواهب للروح القدس دلالةً على كمال نعمته. هذه المواهب مُدرجة في أزواج: حكمة, وهذه هي الحكمة النظرية؛’ذكاء, إنه التمييز والحكمة؛ نصيحة, إن الحكمة العملية هي التي ترى في كل الظروف، وخاصة في الحالات الصعبة، ما يجب القيام به على وجه اليقين؛ قوة, إن قوة الإرادة هي التي تنفذ ما تنصح به الحكمة. علوم, هذه هي معرفة شريعة الله. التقوى, هذا هو الدين.

11.4 ويستخدم القديس بولس نفس التعبيرات للإشارة إلى هزيمة المسيح الدجال على يد الرب يسوع (انظر رسالة تسالونيكي الثانية, 2, 8).

11.6-9 «أعلم أن البعض يحاول تطبيق هذه النصوص مجازيًا على هؤلاء البشر المتوحشين، من مختلف الأمم وبمختلف أنواع السلوك، الذين اعتنقوا الإيمان، ومنذ إيمانهم يعيشون في وئام مع الصالحين. ولكن، حتى لو حدث هذا بالفعل لبشر من مختلف الأمم الذين تبنوا نفس طبع الإيمان، فإنه سيحدث مع ذلك لهؤلاء الحيوانات عندما... القيامة من الصالحين [خلال ملكوت الله على الأرض]، كما ذكرنا؛ لأن الله غنيٌّ بكل شيء، ومن الضروري، عندما يعود العالم إلى حالته الأصلية، أن تطيع جميع الوحوش الإنسان وتخضع له وتعود إلى أول طعام وهبها الله إياه، كما كانت خاضعة لآدم قبل عصيانه وأكلت ثمار الأرض. ليس هذا هو الوقت المناسب لإثبات أن الأسد سيتغذى على التبن؛ لكن هذه التفصيلة تشير بوضوح إلى عظمة ووفرة الثمار؛ لأنه إذا كان حيوان كالأسد لا بد أن يتغذى على التبن، فكم من القمح سيكون هناك، يكفي التبن وحده لإطعام الأسود! (القديس إيريناوس،, ضد البدع, ، 5، 33-4). انظر إشعياء, 65, 25.

11.6 انظر إشعياء 65: 25.

11.8 الأفعى، البازيليسق, ، الثعابين شديدة السمية.

11.10 انظر رومية 15: 12. جذر يسى. انظر الآية 1. لافتة للشعب ; إنه صليب المخلص الذي كان بمثابة إشارة تجمع حولها كل شعوب العالم. 

11.11 لقد مدّ الرب يده مرة واحدة لإنقاذ شعبه من قبضة المصريين، وسوف يمدها مرة أخرى في وقت لاحق لإعادتهم من السبي في بابل. مصر يشير هنا إلى مصر السفلى؛; راعي, مصر العليا؛ ثم حكمت أثيوبيا كل مصر من خلال ملوكها. عيلام, ، سوسيان. سنار, بابل. - إيماث, ، راجع أعلاه،, إشعياء 10, 9.

11.13 أفرايم, ، مملكة إسرائيل.

11.14 - ل'’كتف فلسطيني هو الاسم الصحيح لساحل بلاد الفلسطينيين على طول البحر الأبيض المتوسط (انظر يشوع 15، 11) والتي تمت مقارنتها بالكتف. أبناء الشرق هم العرب، أغلبهم من البدو، يعيشون في الشرق والشمال الشرقي من فلسطين.

11.15 النهر ; أي الفرات عند البعض والنيل عند آخرين. سبعة تيارات ; ؛ فروع النيل السبعة؛ أو بعض روافد نهر الفرات. انظر تحت كلمة سبعة، إشعياء, ٤:١. علاوة على ذلك، يمكن اعتبار هذه التعبيرات مجازية، إذ تُعلن أن الرب سيزيل كل العقبات التي قد تعيق عودة شعبه. قارن هذه النبوءة بنبوءة زاكاري, ، 10، الآية 10 وما بعدها.

12.1 في ذلك اليوم ; أي عندما تعود من مصر وآشور. انظر إشعياء, ، 11، 15-16. ― لأن ; بعد أن غضبت عليّ بسبب خيانتي، انقلب غضبك برحمتك.

12.2 انظر المزمور 117: 14. هذا هو الله, إلخ؛ إشارة إلى الخروج, 15، 2. والكنيسة، في استخدامها لهذا الترنيم، تعترف هنا بيسوع نفسه الذي يعني اسمه المخلص.

12.6 مقيم ل صهيون ; إنها جمعية المؤمنين، كنيسة يسوع المسيح.

13.1 وما يليه 3^هـ المجموعة: مجموعة من النبوءات ضد الأمم الأجنبية، من الإصحاح 13 إلى الإصحاح 27. — تم تجميع النبوءات ضد الأمم الأجنبية معًا في إشعياء، من الإصحاح 13 إلى الإصحاح 27، كما هو الحال في إرميا، من الإصحاح 46 إلى الإصحاح 51، وفي حزقيال، من الإصحاح 25 إلى الإصحاح 32. ومع ذلك، في إرميا، منفصلة عن مقدمتها في الإصحاح 25، فإنها تشكل خاتمة الكتاب، وفي حزقيال، تملأ الفجوة بين الرؤى التي كانت لديه على ضفاف هابوراس وتلك المتعلقة بالقدس، بينما في إشعياء، فإنها تشكل نوعًا من المكمل لنبوءة عمانوئيل، التي تنبأت بخراب جميع أعداء شعب الله، وربما تكون، على الأقل في معظمها، من نفس الفترة مثل الإصحاحات 7 إلى 12. — بداية قسم جديد، الإصحاح 13، الآية 1. النبوءات ضد الأمم الأجنبية، الواردة في الإصحاحات 13 إلى 27، وبالتالي تشكل المجموعة الثالثة من النبوءات في الجزء الأول من إشعياء. - تشمل النبوءات ضد الأمم الأجنبية جميع الشعوب المعروفة للعبرانيين تقريبًا، ويبلغ عددها أربعة عشر: 1° ضد الكلدانيين، ورثة الآشوريين، من الإصحاح 13 إلى الإصحاح 14، الآية 23. - 2° ضد الآشوريين، الإصحاح 14، الآيات 24 إلى 27. - 3° ضد الفلسطينيين، الإصحاح 14، الآيات 28 إلى 32. - 4° ضد الموآبيين، الإصحاحين 15 و16. - 5° ضد دمشق وإسرائيل، الإصحاح 17. - 6° بشأن أثيوبيا، سيدة مصر في زمن إشعياء، الإصحاح 18. - 7° ضد مصر، الإصحاحين 19 و20 (نبوءتان من فترتين مختلفتين). — 8. ضد بابل، الإصحاح 21، الآيات من 1 إلى 10. — 9. ضد دومة (انظر سفر التكوين, 25, 14 ; سفر أخبار الأيام الأول 1، 30)، الآيات 11 و12. ― 10° ضد الجزيرة العربية، الآيات 13 إلى 17. ― 11° ضد أورشليم، الإصحاح 22، الآيات 1 إلى 14. ― 12° ضد شبنا، مسؤول الهيكل، الآيات 15 إلى 25. ― 13° ضد صور ولصالحها، الإصحاح 23. ― 14° إلى نبوءاته ضد الوثنيين، أضاف إشعياء نبوءاته الأخروية، أي النبوءات المتعلقة بنهاية العالم، من الإصحاح 24 إلى الإصحاح 27. ― تبدأ دورة هذه النبوءات ببابل، التي كانت ستكون وريثة قوة نينوى والعدو الأكثر قوة ليهوذا، من الإصحاح 13 إلى الإصحاح 14، الآية 27؛ ثم يأتي أقرب جيران اليهود، الفلسطينيون إلى الغرب، الإصحاح 14، الآيات 28 إلى 32؛ الموآبيون إلى الشرق، الإصحاحات 15 و16؛ مملكة إسرائيل المنشقة إلى الشمال، مع حليفتها، مملكة دمشق السورية، الإصحاح 17؛ ومن هناك ينتقل إشعياء إلى الشعوب الأكثر بعدًا، إلى مصر وإثيوبيا، إلى الجنوب الغربي، من الإصحاح 18 إلى الإصحاح 20؛ إلى بابل، مقر عبادة الأصنام، إلى الشرق، الإصحاح 21، الآيات 1 إلى 10؛ ثم يقترب من أورشليم مرة أخرى، ويمر عبر أدوم، الآيات 11 و12، والجزيرة العربية، الآيات 13 إلى 17، ويصل إلى هذه العاصمة، الإصحاح 22، الآيات 1 إلى 14؛ وهناك يواصل تهديداته النبوية ضد شبنا، مسؤول الهيكل، معلنًا أن إيلياقيم سيخلفه (الآيات 15-25)؛ وأخيرًا، يتجه نظره نحو صور، المدينة الجزيرة في البحر الأبيض المتوسط (الإصحاح ٢٣)، ليختتمها بالنبوءة المتعلقة بآخر الزمان (الإصحاحات ٢٤-٢٧). لقد تحققت جميع النبوءات المتعلقة بالشعوب الوثنية حرفيًا. ينذر مصيرهم بما ينتظر أعداء شعب الله، وهو مصيرٌ كُشف لنا في ختام هذا الجزء من نبوءات إشعياء.

13.1 بابل, في اللغة المجازية للأنبياء، يُمثل العالم الوثني، العالم المعادي ليسوع المسيح. ولذلك، أشار القديس بطرس في رسالته الأولى إلى...^د الرسالة (انظر رسالة بطرس الأولى, ، 5، 13)، والقديس يوحنا في القيامة, ، 17، 5 يشير إلى روما الوثنية باسم بابل.

13.3 مكرسيني ; الذين قدستهم لإعادة بناء بابل، أي الميديين والفرس. أبطالي, إلخ؛ محاربيّ الذين عملوا بفرح من أجل مجدي.

13.4 على الجبال. أقرب الجبال إلى بابل هي جبال شاهون أو زاغروس، الواقعة إلى الشمال الشرقي. ومن هناك، كان من المتوقع وصول الإيرانيين والفرس للاستيلاء على بابل.

13.5 من حافة السماء ; ؛ من حافة الأفق.

13.10 انظر حزقيال ٣٢: ٧؛ يوئيل ٢: ١٠؛ ٣: ١٥؛ لوقا ٢١: ٢٥. لا بد أن تسبق علامات مماثلة المجيء الأخير ليسوع المسيح، الذي سيأتي ليُنزل اللعنة على الفاسقين الذين تُمثلهم بابل الكافرة. انظر ماثيو, ، 24، 29؛; مارك, 13, 24-25.

13.11 العالم يشير هنا على وجه التحديد إلى الإمبراطورية البابلية.

13.14 الغزال إنه خجول ويهرب بسرعة كبيرة.

13.16 انظر المزمور 136: 9. سوف يتم سحق أطفالهم. تذكر النقوش الآشورية صراحةً هذه المعاملة الوحشية التي لحقت بأبناء المهزومين. وستُعاقب بابل على قسوتها بمعاملة مماثلة.

13.17 الميديون. كان الميديون في حالة حرب مع ملوك آشور قبل هذا الوقت. ذكرهم ملك نينوى حوالي عام 810 قبل الميلاد. لا يشير اسمهم هنا إلى الميديين أنفسهم فحسب، بل إلى الفرس أيضًا. في مصر، كان الفرس يُطلق عليهم أيضًا اسم الميديين. ذُكر اسم الفرس لأول مرة في العهد القديم من قِبل حزقيال ودانيال. لم يستخدم كورش، في النقوش التي عُثر عليها عنه، لقب الفارسي. هذا الملك، في كتاب زينوفون "سيروبيديا" 5.3، عند مخاطبته لجنوده، لم يُسمِّ الميديين صراحةً إلا. — في فقرة أخرى من موسوعة السيروبيديا, 10، 1، 20، يطلب كورش من الميديين "الذين لا يحتاجون إلى الثروة" أن يذهبوا معه.

13.19 انظر تكوين 19: 24.

13.20 العرب, ولما لم يكن له سكن ثابت، كان يتنقل من مكان إلى آخر، وينصب خيامه حيثما يجد مرعى لماشيته. لن يتم استيطانها مرة أخرى أبدًا.. تحققت هذه النبوءة بعد بضعة قرون فقط، لكنها تحققت تمامًا. استولى كورش على بابل، لكنه لم يخرق أسوارها. داريوس، ابن هيستاسبيس، الذي استعاد بابل للمرة الثانية عام 518 قبل الميلاد، قلص أسوارها إلى ارتفاع 50 ذراعًا. دمر زركسيس معبد بل الشهير، فخر المدينة. عندما أراد الإسكندر جعل بابل عاصمة لإمبراطوريته الشاسعة، تم توظيف عشرة آلاف عامل لمدة شهرين لإزالة أساسات المعبد. ومع ذلك، لم تشهد بابل مجدها أبدًا. مات الفاتح المقدوني دون أن يتمكن من تحقيق مشروعه، ودمر أحد قواده، سلوقس نيكاتور، عام 312 قبل الميلاد، مدينة نبوخذ نصر إلى الأبد. بنى مدينة سلوقية من أنقاضها، التي أخذت اسمها منها لفترة من الوقت، كما يقول ستيفانوس البيزنطي، والتي أدى قربها، كما يقول بليني، إلى عزلتها. طبّق سترابو، المولود حوالي عام 60 قبل الميلاد، عليها كلمات شاعر: "أصبحت المدينة العظيمة صحراء واسعة" (16، 15). لا تزال اللعنة الإلهية قائمة. ظهرت مدينة، الحلة، على مقربة منها؛«عربي بدوي ينصب خيامه بجانبها، لكن أطلالها لا تزال مهجورة ويسكنها فقط الحيوانات البرية.

13.21 الماعز, وفقًا للسبعينية،, الشياطين. في الواقع، تم تصوير الشياطين على شكل ماعز تعيش في الصحاري، لأنهم كانوا يكرمون بهذا الشكل.

13.22 قارن، في نهاية هذا الفصل، بـ إشعياء, 34, 13-15.

14.1 الأجانب. عند عودتهم من السبي البابلي، اعتنق العديد من الوثنيين الديانة اليهودية. انظر نحميا الفصل العاشر.

14.2 الشعوب, إلخ. وتحتوي كتب عزرا على رواية تحقيق هذه النبوة.

14.4 هذا المثل, ، باللغة العبرية ماشال, يشير مصطلح "قصيدة" إلى نوع من القصائد. تحتوي الأبيات من 3 إلى 21 على قصيدة أو أغنية شعرية عن سقوط ملك بابل. يمكن تقسيم هذه الأغنية إلى خمسة مقاطع: الأبيات من 3 إلى 8؛ والأبيات من 9 إلى 11؛ والأبيات من 12 إلى 15؛ والأبيات من 16 إلى 19؛ والأبيات من 20 إلى 21. يمكن اعتبار الأبيات من 22 إلى 23 خاتمة للقصيدة. ويُنظر إليها بحق على أنها ماشال كتحفة أدبية. «يا لها من روعة! لو كان المؤلف شاعرًا فحسب، لقلتُ إن هذه تحفته. ستجدون ثراءً مماثلاً، وربما أكثر، في فصول أخرى؛ لكن لا يبدو لي أن هناك فصلًا ينسجم فيه عظمة الترتيب مع عظمة التفاصيل. إنها ليست مجرد قطعة منفصلة؛ وليست حتى قصيدة غنائية؛ إنها قصيدة. كلما درستموها أكثر، سترون أنها لا تنقص شيئًا.» (كلمات وضعها بونغنر على لسان بوسويه).

14.8 كان المنتصرون عادة يعلنون سيطرتهم على المقاطعات المحتلة عن طريق قطع الغابات. إشعياء, ، 37، 24. - أشجار لبنان تدخلوا لأن ملك بابل أمر بقطعهم لبناء قصره.

14.9 ال شاول تم تجسيده. 

14.11 غلافك. كانت سجادات بابل مشهورة بشكل خاص في العصور القديمة.

14.12 نبوخذنصر، بحسب البعض؛ وبيلشاصر، بحسب آخرين؛ وسنحاريب، بحسب آخرين؛ لكن غالبية آباء الكنيسة يفهمونها على أنها تشير إلى الشيطان، الذي رغب في أن يصبح مثل العلي. ويبدو أن يسوع المسيح يُلمّح إلى هذا المقطع في لوقا, 10, 18. القيامة, ، 12، 9. - كيف سقطت من السماء يا لوسيفر؟. ليس لدينا هنا شعرٌ ذو روعةٍ لا تُضاهى فحسب، بل لدينا أيضًا تلميحاتٌ إلى المعتقدات والعادات البابلية. اسم لوسيفر يقابل موستيليل, ، الاسم الآشوري لنجم الصباح. نعلم أن البابليين كانوا يعبدون النجوم وكانوا مولعين جدًا بعلم الفلك والتنجيم.

14.13 جبل الجمعية, هذا هو الجبل الذي بُني عليه الهيكل، مخزن ألواح العهد التي كانت محفوظة في التابوت، في وسط المقدس. في أعماق الشمال. المزامير, ٤٧، ٣. على جبل روانديز، شمال شرق بابل. اعتبر البابليون هذا الجبل مسكنًا للآلهة، أي السماء. وكان سبأة حران يتجهون شمالًا للصلاة.

14.15-19 المزامير, 27, 1.

14.22-23 انتهت الأغنية. هاتان الآيتان تُوسّعان عقاب ملك بابل ليشمل كل بابل.

14.24-27 نبوءة ضد الآشوريين.

14.25 انظر، لتحقيق هذه النبوة، سفر صموئيل الثاني، الإصحاح 19. أرضي ; فلسطين. من أكتافهم ; ;الإسرائيليين.

14.28-32 نبوءة ضد الفلسطينيين. هُزموا بقيادة عزيا، انظر سفر أخبار الأيام الثاني 28، 5، أصبحوا مستقلين مرة أخرى تحت حكم آحاز.

14.28 سنة وفاة الملك آحاز  ; ؛ في 728 قبل الميلاد.

14.29 من فصيلة الثعابين, إلخ. ووفقًا لمعظم آباء الكنيسة والمفسرين، فإن هذه الحية هي آحاز، وهذه البازيليسق حزقيا؛ لكن دوم كالميت يعتقد أن الحية تمثل سنحاريب، والباسيليسق، أسرادون، لأن هذين الملكين من آشور لم يفعلا ذلك. الحرب إلى الفلسطينيين في زمن إشعياء؛ وأن النبي في الآية 31 يجعلنا نفهم الشر الذي يتنبأ بأنه سيأتي على الفلسطينيين من الشمال، والذي يعني عادة بلاد الكلدانيين أو آشور، وأن مقارنة حزقيا بالريحان لا تبدو له على غرار إشعياء.

14.30 أفقر الناس. يقارن وظيفة, 19، 13. تعرض الفلسطينيون للضرب على التوالي من قبل سنحاريب، نبوخذ نصر، الإسكندر، وأخيرا من قبل اليهود في زمن المكابيين، ومن هنا اختفى اسمهم.

14.31 باب،, أي، كبار المسؤولين، القضاة الذين يجلسون على باب المدينة، وأنتم، سكان المدينة. الشمال يشير عادة إلى آشور أو الكلدانية، الواقعة شمال فلسطين. الدخان وتشير النار إلى عدة أماكن في الكتاب المقدس،, الحرب أو جيش.

15.1-16.14 نبوءة ضد موآب. لوحة ملك موآب، ميشع، التي عُثر عليها قرب ديبون عام ١٨٦٩، محفوظة حاليًا في متحف اللوفر، تُذكر فيها ست مدن موآبية من المدن المذكورة هنا: ديبون، نابو، ياسا، ميدبا، أورونائيم، وساباما.

15.2 انظر إرميا 48: 37؛ حزقيال 7: 18. ديبون ; ؛ مدينة موآب، بالقرب من أر. ― نابو ; ؛ مدينة أخرى، بالقرب من جبل يحمل نفس الاسم. ميدبا ; ؛ بلدة قرب جبل فَسْجَة. عادة الصعود إلى المرتفعات للبكاء في أوقات العار العام والخاص معروفة في الكتاب المقدس.  جميع الرؤوس المحلوقة, إلخ، وكان نتف الشعر وقص اللحية من علامات الحداد أيضاً.

15.3 أكياس ; لم تكن هذه حقائب بالمعنى الدقيق للكلمة، بل كانت ملابس خشنة وخشنة ارتديت في الحداد. على أسطحها. وكانت الأسطح مسطحة، وكان الناس يصعدون إليها للبكاء في أوقات الشدة.

15.4 هسيبون، إليالي ; مدينتان، الأولى تقع عند سفح جبل فاسجاه، والثانية إلى الشمال، على بعد حوالي ثلاثة فراسخ من حسبون. جاهاس ; ؛ مدينة أخرى في الطرف الجنوبي من موآب. روحه ; روح كل واحد منهم؛ أو أن كل واحد سوف يتأوه ليس فقط بسبب المصيبة العامة، بل بسبب مصيبته الخاصة.

15.6 نيمريم ; مدينة تقع شمال سيجور وعلى البحر الميت.

15.7 سيل, كانت بابل تقع على ضفاف نهر الفرات، الذي كانت ضفافه مغطاة بأشجار الصفصاف. المزامير, 136, 2.

15.9 أسد ; نبوخذ نصر، أرسل ضد موآب، بعد شلمانصر.

16.1 حمل حاكم البلاد ; أي أنه بحسب القديس جيروم، الذي تبعه العديد من المفسرين المعاصرين، فإن يسوع المسيح، الحمل الحقيقي الذي رفع خطايا العالم، المرسل من موآب، لأنه ولد من نسل بني إسرائيل. روث, ، موآبية وجدة داود. ابنة صهيون ; القدس. انظر إشعياء 1، 8. - حمل المسيطر ; ؛ تحتوي على إشارة إلى ما ورد في 2 صموئيل 3، 4.

16.2 الأرنون ; ؛ النهر الذي كان يحد أرض موآب من الغرب. بنات موآب ; ؛ سكان موآب.

16.5 قاضي, ، إلخ، حزقيا؛ ولكن، وفقًا للعديد من الآباء، المسيح، الذي ينطبق عليه بالفعل كل ما قيل هنا بشكل أكثر كمالًا من هذا الأمير. خيمة داود ; أي بيت داود، ومن بيت داود خرج المسيح.

16.6 انظر إرميا 48: 29.

16.7 موآب, إلخ. فيرفع الموآبيون في مدينة صراخهم إلى الموآبيين في مدينة أخرى، وإلا فإن الموآبيين الأحياء سوف يحزنون على أولئك الذين ماتوا.

16.8 حسبون و ساباما ; مدينتان من مدن موآب تشتهران بكرومهما. جازر ; ؛ مدينة تقع بالقرب من منبع النهر الذي يحمل نفس الاسم، شمال موآب. البحر ; ؛ ربما بحيرة يزار، التي توجه إليها إرميا (انظر جيريمي,،48، 32) يعطي هذا الاسم. ― حول Jazer، انظر أيضًا أرقام, 21, 32.

16.9 انا ابكي, ، إلخ؛ أخلط دموعي بدموع يعزر، لأبكي، إلخ. ― إيليال ; ؛ مدينة بالقرب من حسبون.

16.11 على الحائط ; أي على خراب السور. قارن بالآية ٧.

16.14 في ثلاث سنوات. وهذه السنوات الثلاث مأخوذة من سنة وفاة آحاز (انظر إشعياء, ، 14، 28) ومن بداية حكم حزقيا، إلى نهاية السنة الثالثة لذلك الأمير. الحسابات, إلخ؛ أي بدقة متناهية ودقة متناهية. انظر نفس التعبير في إشعياء, 21, 16.

17.1-11 نبوءة ضد دمشق و سوريا, وفي نفس الوقت ضد مملكة إسرائيل التي كانت مع سوريا كان متحالفا.

17.2 أرور ; ؛ تلك التي تنتمي إلى سوريا؛ لأنه كان هناك العديد من المدن بهذا الاسم. بلدات أرور ربما يشير إلى عروعير على أرنون وعروعير جاد، شرقي ربات عمون.

17.5 وادي رافائيل, كانت المنطقة الواقعة جنوب القدس خصبة للغاية.

17.6 كان يتم قطف الزيتون عن طريق هز أو ضرب أغصان شجرة الزيتون. انظر سفر التثنية, 24, 20.

17.8 المواقع المقدسة. باللغة العبرية: أشيرة, أي رموز الإلهة عشتاروت التي كانت تصور على شكل وتد،, وصور الشمس, أي تماثيل إله الشمس بعل-خمان، التي وُضعت على مذابح بعل. انظر سفر أخبار الأيام الثاني 34, 4.

17.9 الذين تم التخلي عنهم من قبل الكنعانيين عند وصول بني إسرائيل. يشوع, ، 2، 9؛ 5، الآيات 1، 11-12.

17.12-14 نبوءة ضد الآشوريين، تعلن تدمير جيش سنحاريب.

17.12 شعوب عديدة. قام الآشوريون بتجنيد جنود من جميع الشعوب الذين كانوا تحت سلطتهم في جيوشهم.

17.14 كل واحد منهم سينشر الفوضى والرعب في المساء، وفي الصباح التالي لن يكونوا موجودين. 2 صموئيل 19: 35-36. قدر, ، الحكم الذي صدر ضد الآشوريين.

18.1-7 نبوءة عن إثيوبيا. يُظهر النبي تعاطفًا كبيرًا مع هذا البلد الذي يخوض حربًا مع آشور، العدو المشترك.

18.1 تتعلق هذه النبوءة بأرض تشوس أو أثيوبيا، التي تعهد ملكها ثاراكا بإنقاذ القدس التي كانت مهددة من قبل سنحاريب. أجنحة ; أي الجيوش، التي كان العبرانيون وحتى اللاتينيون يشيرون إليها أحيانًا بهذه الكلمة. وراء أنهار كوش ; ولكن هذا لا ينطبق فقط على إثيوبيا نفسها أو مملكة مروي، التي امتدت من الحدود الجنوبية لمصر إلى ملتقى النيل الأبيض والنيل الأزرق، بل على البلاد الواقعة وراء هذين النهرين.

18.2 نوع من القصب صنع منه المصريون قواربهم. كانت قوارب البردي ملائمة بشكل خاص للإبحار في أعالي النيل. خفتها سمحت بحملها على ظهر الإنسان عند الحاجة، كما هو الحال عند المرور عبر الشلالات، واعتُبرت من السمات المميزة للبلاد. على البحر ; ؛ يشير إلى النيل (كما في إشعياء, ، 19، 5). - حذر ملك أثيوبيا من تقدم الآشوريين، فأرسل رسلًا لتوصيل أوامره بسرعة وتجميع القوات. - الناس خائفون ; ؛ إشارة إلى الانتصارات العظيمة التي حققها زعيم الشعب الإثيوبي، ساباكون. التي جرفت أنهارها الأرض. النوبة هي دولة جبلية، وتغطيها الأنهار والجداول.

18.4 سأقف, إلخ. وفي خضم كل تحركات العدو، سأفكر بهدوء في جهودهم، وسأكون لشعبي كالضوء الساطع في منتصف النهار، وكسحابة، إلخ. مثل سحابة الندى. باللغة العبرية،, تل. هذه الكلمة، في العبرية كما في العربية، تشير إلى "ضباب كثيف ينشر مطرًا خفيفًا غير مرئي؛ يرتفع نحو منتصف الليل، أثناء الفصل الحار، عندما تهب الرياح الغربية أو الشمالية الغربية، ويجلب انتعاشًا كبيرًا لجميع الكائنات العضوية". (نيل، 1989)., فلسطين، تم استكشافها, ، ص 136). حرارة الحصاد. الآية التالية، على الأقل، لا تشير إلى حصاد القمح، بل إلى حصاد العنب، أي موسم الحصاد. ويُقام حصاد العنب في أغسطس/آب أو سبتمبر/أيلول.

18.5 لأنه قبل الحصاد, إلخ. ما ورد في هذه الآية وما بعدها شرحه سنحاريب وجيشه شرحًا وافيًا. فلما قاربت الحنطة والكروم على النضج، جاؤوا وقطعوا الحبوب وحصدوا العنب دون أن يمهلوه وقتًا لينضج. وهكذا كان ملك آشور على وشك الاستيلاء على يهوذا، حين قطع الرب آماله فجأة.

18.7 في ذلك الوقت ; ؛ ويمكن فهمها أيضًا على أنها تشير إلى زمن يسوع المسيح، الذي كان النبي يسافر فيه كثيرًا بالروح. من الناس, إلخ؛ المصريون، المشار إليهم في الآية 2 بنفس المصطلحات، والذين أرسلوا بالفعل قرابين إلى الهيكل في أورشليم، كانوا مقتنعين بأن جيش سنحاريب قد تم تدميره في ليلة واحدة بفضل قوة إله إسرائيل. إشعياء, ، 19، الآية 18 وما بعدها؛; سفر أخبار الأيام الثاني 32, 23-24.

19.1-25 نبوءة ضد مصر. وهي تنقسم إلى قسمين: ١- صورة العقاب الذي يهدد مصر؛ ٢- نتائج هذا العقاب، أي تحول مصر إلى المسيحية.

19.1 وقد شرح العديد من العلماء القدماء هذه النبوءة برمتها في زمن يسوع المسيح؛ وهذا التفسير صحيح تمامًا، حتى حرفيًا؛ ولكن معظم المفسرين المعاصرين يفهمونها في إشارة إلى حروب الآشوريين أو الكلدانيين ضد مصر. — كانت الأصنام كثيرة للغاية في مصر.

19.2 كانت مصر آنذاك مقسمة ومجزأة إلى حوالي عشرين دولة صغيرة، كما نتعلم من النقش المصري في بعنخي، بحيث كانت، كما يقول إشعياء، في كل مكان الحرب مدني.

19.3 العقل إن الحكمة التي تدعي مصر امتلاكها سوف تُباد داخلها. — يقول هيرودوت: "يُعتبر المصريون أحكم الرجال".«

19.4 ملك هائل ; الملك الآشوري الذي غزا مصر، ربما كان آسردون، الذي استولى عليها في عام 672 وقسمها إلى عشرين مملكة تابعة صغيرة.

19.5-6 النهر. النيل. انظر إشعياء, ١٨، ٢. إن اختفاء مياه النيل هو موتٌ للنباتات وخرابٌ لمصر. ومن آثار الحروب الأهلية إهمال صيانة سدود وقنوات النيل، مما حال دون ريّ الأرض بشكلٍ سليم.

19.8 تتوافر الأسماك بكثرة في نهر النيل، وكان المصريون القدماء يصطادون الأسماك به على نطاق واسع.’خطاف ومع الشبكة.

19.9 الكتان كان الكتان من المحاصيل الرئيسية في مصر، وكان يُستهلك بكميات كبيرة. كان الكهنة المصريون يرتدون الكتان فقط، وكانت المومياوات تُلفّ بأقمشة الكتان.

19.11-15 إن جنون أمراء مصر يعجل بالشرور التي تهددهم.

19.11 تانيس ; ؛ اليوم سان، في الدلتا، على أحد فروع النيل الذي أعطت اسمه له، واحدة من أهم مدن مصر السفلى وأحد المقار الملكية.

19.13 حجر الأساس. وفي الزاوية تم العثور على حجر الأساس الأول للمبنى. ― كانت مدينة ممفيس، عاصمة مصر، تقع شمال القاهرة، بالقرب من الصحراء، وليس بعيدًا عن أهرامات سقارة.

19.15 لن يكون لمصر سلطان ولا قوة على الكبير ولا الصغير.

19.16-25 مصر، بعد أن عانت من الانتقام الإلهي، ستتوب إلى الرب، وستتمتع، مثل آشور، بامتيازات مساوية لامتيازات إسرائيل. ينقسم هذا الجزء من النبوءة إلى خمس فقرات، تبدأ جميعها بهذه الكلمات: في ذلك اليوم, الآيات 16، 18، 19، 23 و 24.

19.16 مصر, الذي يرى نفسه أيضًا ممثلًا للسكان بنفس الطريقة.

19.17 ضدها ; ضد مصر.

19.18 لغة كنعان ; ؛ إنها اللغة العبرية. - مدينة شمس ; ؛ أو مصر الجديدة, كانت تقع بين النيل والبحر الأحمر، ولكنها أقرب إلى النيل. — بنى أونياس الرابع، حوالي عام ١٦٠ ميلاديًا، معبدًا مشابهًا لمعبد القدس في ليونتوبوليس، في مقاطعة هليوبوليس، في المكان الذي يُسمى الآن تل اليهودي، غير بعيد عن الزقازيق، واعتمد على الآية من إشعياء لتبرير مشروعه. أغلق فيسباسيان هذا المعبد عام ٧٢ ميلاديًا. — خمس مدن ربما كانت هذه المدن هي هليوبوليس، أو ممفيس، أو تل بسطة، أو تانيس، أو الإسكندرية، حيث كان يسكنها العديد من المسيحيين.

19.19 لوحة تذكارية ; نوع من المسلة، وهو عبارة عن عمود يشبه العمودين اللذين وضعهما سليمان أمام الهيكل في القدس. بالقرب من الحدود. تل اليهودي ليس بعيدًا عن الصحراء.

19.21 مصر ستعرف الرب. ال المسيحية ازدهرت المسيحية ازدهارًا كبيرًا في مصر خلال القرون الأولى. ولعبت الإسكندرية دورًا هامًا في الدفاع عن الديانة المسيحية ونشرها؛ وازدهرت الحياة الرهبانية ازدهارًا باهرًا في صعيد مصر.

19.23 تعلن هذه الآية عن تحول مصر وآشور إلى الإيمان الحقيقي. سيكون هناك طريق مما سيُسهّل العلاقات التجارية، ويشير إلى علاقات سلمية توحّد الشعبين، بدلًا من حالة الحرب التي سادت في زمن إشعياء. سيمرّ هذا الطريق عبر أرض كنعان.

19.24 إسرائيل وسيكون جزءًا من التحالف بين مصر وآشور كحلف، وسيخدم الشعوب الثلاثة الإله الحقيقي.

19.25 الكتاب, إلخ؛ وهذا يعني أنني سأستخدم الشعب الآشوري كأداة للعمل، لتحقيق مخططاتي.

20.1-6 النبوءة الثانية ضد مصر. يتنبأ إشعياء، متنكرًا في زي أسير - أي حافي القدمين وعاريًا عن ثيابه الخارجية - بمصير المصريين والإثيوبيين. لذا، لدينا هنا نبوءة رمزية. تتحد مصر وإثيوبيا في هذه النبوءة لأن سلالة من أصل إثيوبي حكمت مصر آنذاك. سيحقق ملوك آشور هذه النبوءات. استولى أسرادون، في حملته إلى مصر عام 674 قبل الميلاد، على ممفيس وطيبة، زوجة الفرعون ثاراكا، والعديد من أقاربه وضباطه. شن ابن أسرادون، آشور بانيبال، عدة حملات على مصر، إما شخصيًا أو عن طريق قاداته. خلال الحرب كما فعل ضد ملك أثيوبيا، أوردامان، الذي أصبح سيد وادي النيل، أعطى ملك نينوى مدينة طيبة للنهب وأسر حشدًا من المصريين، رجالًا ونساءً.

20.1 ثارتان. انظر 2 صموئيل 18: 17. أزوث ; ؛ واحدة من المدن الخمس الرئيسية للفلسطينيين. ثارتان ليس اسمًا علمًا، بل هو لقب كرامة يعادل الجنرال أو قائد الجيش. سرجون ملك آشور, كان مؤسس آخر سلالة حكمت في نينوى. خلف شلمنصر في عام 722 أو 721 قبل الميلاد وأكمل حصار السامرة، الذي أدى سقوطه إلى الخراب الكامل لمملكة إسرائيل. في عام 720 قبل الميلاد، هزم شاباك، ملك مصر وإثيوبيا، الذي وصل متأخرًا جدًا لمساعدة بني إسرائيل، لكنه أراد على الأقل إنقاذ هانو، حليفه، ملك غزة. هزم الجيش الآشوري الجيشين المصري والفلسطيني في رافيا، على حافة الصحراء. ربما أُجبر شاباك على الاعتراف بنفسه كرافعة لسرجون. عند وفاته في عام 712 قبل الميلاد، خلفه على عرش مصر ابنه شاباتوك، وعلى عرش إثيوبيا تهراقيا، الذي يبدو أنه كان ابن أخيه. في عام 711 قبل الميلاد وقعت الحملة ضد آزوط، التي ذكرها إشعياء. لقد تخلص الفلسطينيون من نير آشور. بعد معركة رافيا، خلع سرجون آزوري ملك أشدود، ونصب أخاه أخيميت مكانه. ولكن بعد رحيل ملك نينوى، أطاح الفصيل المصري الأقوى بأحيميت ونصب ياوان في السلطة. وقد شاركت الشعوب الأخرى المجاورة لفلسطين، ويهوذا نفسها، في هذه الانتفاضات، كما نتعلم من نقوش سرجون. هدفت الحملة التي وصفها إشعياء إلى معاقبة هذا التمرد، الذي يُرجّح أنه نُفّذ بدعم مصري. بعد الاستيلاء على أشدود، سارع شباتوت إلى إرسال سفارة إلى الآشوريين للاعتراف بسيادتهم. توفي سرجون بعد ست سنوات، عام 705 قبل الميلاد، تاركًا مملكة آشور لابنه سنحاريب.

20.3 ثلاث سنوات من المصائب التي ستحل على مصر وإثيوبيا.

20.4 عاري وحافي القدمين, ، على الرغم من أنها تتعلق بـ الأسر وكذلك إلى التهجير. ― تمكنت قوات سرجون من أخذ الأسرى المصريين إلى آشور، ولكن أسرادون بشكل خاص، حفيده، وآشور بانيبال، حفيده الأكبر، أسروا عددًا كبيرًا من الشباب والشيوخ من مصر.

20.5 سوف يشعرون بالفزع, إلخ؛ أي أنهم شعروا بالإحباط من المساعدة التي كانوا يتوقعونها من أثيوبيا، ومن المجد الذي كانوا يأملون في الحصول عليه من تحالفهم مع مصر.

21.1-10 نبوءة ضد بابل. تحمل عنوانًا غامضًا إلى حد ما، حيث تُسمى بابل صحراء البحر. حُوصرت بابل ثلاث مرات خلال حياة إشعياء: عام ٧١٠ قبل الميلاد على يد سرجون، وعامَي ٧٠٣ قبل الميلاد و٦٩١ قبل الميلاد على يد ابنه سنحاريب. إلا أن حصار بابل الذي تنبأت به النبوة، وما تلاه من دمار، حدث لاحقًا، ففي عهد سرجون وسنحاريب، لم يكن العيلاميون والفرس هم من استولوا على المدينة؛ بل تحققت النبوة بعد وفاة إشعياء بفترة طويلة، عندما استولى كورش على هذه المدينة الشهيرة. وتتوافق التفاصيل التي نقلها إلينا المؤلفون القدماء بشأن استيلاء هذا الأمير على بابل تمامًا مع ما نقرأه هنا.

21.1 صحراء البحر ; ؛ أي بابل، كما سميت، إما بسبب موقعها على نهر الفرات، والبحيرات التي كانت في صحرائها أو ريفها، أو، كما يقول القديس جيروم، بسبب الحالة التي كانت ستؤول إليها في يوم من الأيام. إشعياء, ، 13، 1 و جيريمي, ، 51، الآيات 36، 41. ― من أرض هائلة ; إن الإعلام وبلاد فارس بلدان فظيعتان حقًا مقارنة ببابل. الأعاصير،, العواصف في بابل وسوسيانا مُريعة: يقول لايارد: "يمكن رؤيتها عندما تأتي من الصحراء، حاملةً معها سُحبًا من الرمال والغبار. يكاد الظلام أن يُخيّم". عواصف جنوب فلسطين من النوع نفسه. انظر زاكاري, ، 9، 14؛; أوسيه, ، 13، 15؛; جيريمي, ، 4، 11؛ 13، 24؛; وظيفة, ، 1، 19؛ 37، 9.

21.2 عيلام ; بلاد فارس هنا تمثل كورش الذي كان من هناك، وقد سميت بهذا الاسم لأنها كانت مأهولة بأبناء عيلام ابن سام. ميديا ; داريوس ملك الميديين. أنينها ; ؛ أنين بابل.

21.3 طوال هذا الإصحاح، يُعرب النبي عن تعاطفه مع بابل، خاصةً أنها كانت، وقت حديثه، صديقةً وحليفةً لحزقيا، ولم تكن قد اضطهدت العبرانيين بعد. ولكنه يُنبئ أيضًا بجرائمها والعقاب الذي سيتبعها.

21.5 لقد أعددنا الطاولة. ربما يكون هذا تلميحًا إلى وليمة بلطسار. انظر دانيال, الفصل الخامس.

21.7 راكبين. كان هذان الفارسان يمثلان الميديين والفرس. وقد استفاد الفرس من الإبل في المعارك، واستخدموا أحيانًا الحمير، التي كانت حكرًا على القرمانيين، وهم شعب خاضع للفرس.

21.8 يرى حبقوق, 2, 1.

21.9 انظر إرميا 51: 8؛ رؤيا 14: 8. — الفارسان المذكوران في الآية 7. إشعياء, ، 14، 10. ― صور الآلهة وكان عددهم لا يحصى في بابل.

21.11-12 نبوءة ضد دوما. هذا هو جواب سؤال طرحه سكان دوما على النبي، خوفًا من الغزوات الآشورية. لا توجد مدينة تُعرف باسم دوما في أدوم. يُطلق الجغرافيون العرب على عدة مدن هذا الاسم، لكن لا توجد أي منها أدومية. ربما يكون اسم دوما هنا اسمًا غامضًا يُذكرنا ببساطة بأدوم، وقد اختاره النبي لأنه يعني... الصمت وهكذا يُنذر، إلى حد ما، بالخراب الذي ينتظر أدوم. في عهد سنحاريب، كان الأدوميون تابعين لآشور.

21.12 يأتي الصباح, إلخ. إجابة غامضة ومبهمة، لا شك أنها على طريقة حكماء أدوم. ربما تعني: يأتي الصباح, ، لكن ليلة, وسوف يأتي الحظ السيئ أيضًا؛ اليوم،, سلام, لن تدوم إلى الأبد؛; إذا كنت تبحث فما يجب عليك فعله هو التحول لمنع هذه الكوارث.

21.13-16 نبوءة ضد الجزيرة العربية. الحرب لقد أحدثوا بالفعل دمارًا كبيرًا في قبيلة ديدانيم القوية، التي كانت تمارس تجارة كبيرة، انظر حزقيال, ٢٧، الآيتان ١٥، ٢٠. يُعلن إشعياء أنه في غضون عام، ستُدمر القبائل العربية الأخرى أيضًا. ويروي سرجون، في نقوشه، أن شمشيه، ملكة العرب، خضعت لدفع الجزية له. كما يفتخر سنحاريب بإخضاع القبائل العربية.

21.13 كانت جبال الجزيرة العربية تحد أدوم. ديدانيم كانت منطقة من أدوم، وهي نفس داخل الذي يتحدث عنه إرميا (انظر جيريمي, ، 49، 8). - قوافل ديدان, ، والتي تقوم بتسليمها للتجارة،, سوف تنام في الغابة, حيث، عند ترك الطرق المطروقة، اضطررت إلى اللجوء إلى ملجأ للهروب من العدو.

21.14 أرض الجنوب ; إدوم، تقع في جنوب شبه الجزيرة العربية. — ثيما. انظر وظيفة, ، 6، 19؛; جيريمي, 25، 23. عاشت هذه القبيلة شرقي حوران.

21.16 تُحسب كسنوات مرتزقة. يرى إشعياء, ، 16، 14. ― الأرز ; ؛ دولة تقع في العربية-بتريوس.

22.1-14 نبوءة ضد أورشليم التي تسمى الوادي, ، كما في جيريمي, ٢١:١٣، لأن حولها جبالًا أعلى، ولأن جزءًا كبيرًا من أورشليم في ذلك الوقت كان مبنيًا على سفوح جبل صهيون، في وادي ابن هنوم. هذا هو الوادي رؤية, لأن هذا هو المكان الذي يُفضّل فيه الله أنبياء رؤاه. — ربما تعود هذه النبوءة إلى عهد سرجون، عندما استسلم الشعب لثقة حمقاء، لعلمهم بقدوم فرعون مصر لمحاربة ملك آشور. نبرة النبوءة كئيبة تمامًا؛ لا يلوح فيها أي بصيص أمل؛ وهذا عكس ما حدث أثناء غزو سنحاريب.

22.1 كان الناس يصعدون إلى منصات المنازل للبكاء أثناء الكوارث العامة.

22.4 ابنة شعبي ; القدس. انظر إشعياء, 1, 8.

22.6 عيلام ; بلاد فارس. انظر إشعياء, 21, 2.

22.8 الترسانة, إلخ. بنى سليمان ترسانة في قصره أطلق عليها اسم بيت الغابة لبنان, أو ببساطة بيت لبنان. 1 الملوك, الفصل السابع.

22.9 وقد جمعت, الخ. انظر سفر أخبار الأيام الثاني 32، 4. - المسبح السفلي ; ؛ ربما بركة سلوام. انظر جينز, ، ملاحظة 9.7.

22.11 لقد فعلت, إلخ. انظر 2 صموئيل 20: 20؛; سفر أخبار الأيام الثاني 32، 30. - بين الجدارين ; ؛ ذلك من أوفيل إلى الشرق، وذلك من البرج العالي إلى الغرب، حيث وادي تيروبيون ضيق للغاية. من البركة القديمة. بالقرب من المسبح السفلي, ، انظر الآية 9، حيث تم جلب مياه سلوام؛ فلا شك أنه كان هناك خزان قديم هناك.

22.13 انظر إشعياء 56: 12. دعونا نأكل. حكمة, ، 2، 6؛; رسالة كورنثوس الأولى, 15, 32.

22.15-25 نبوءات ضد شبنا لصالح إيلياقيم. هذه هي نبوءة إشعياء الوحيدة ضد شخص معين. سوبنا يصفه الفولجاتا بأنه خادم المعبد, لكن لقبه يشير عمومًا إلى المسؤول عن القصر الملكي، ويُشير إلى رئيس وزراء بيت الملك (انظر الآية ٢٢). يُوبّخه إشعياء على كبريائه (الآية ١٦)، وترفه (الآية ١٨)، وطغيانه (بمقارنة سلوكه بسلوك إلياقيم، انظر الآية ٢١). نُطقت هذه النبوءة قبل غزو سنحاريب. وكان عقاب شبنا عزله من منصبه. وبحلول وقت غزو سنحاريب، كانت النبوءة قد تحققت بالفعل. نرى (انظر إشعياء, (٣٦، ٣؛ ٣٧، ٢؛ ٢ صموئيل ١٩، ٢) أنه كان يشغل آنذاك منصبًا أدنى، وهو السكرتير. حلّ محله إيلياقيم، كما تنبأ إشعياء، وكان سلوكه جديرًا بما قاله النبي، انظر ٢ صموئيل ١٨، ٣٧؛ ١٩، ١-٥؛; إشعياء, 36، 3؛ 37، 2. ― بما أن والد سوبنا لم يُذكر اسمه وكان اسمه ينتهي بالآرامية، فمن المرجح أنه كان من أصل سوري وربما كان مؤيدًا للتحالف المصري.

22.16 قبر. كان للأثرياء مقابر فخمة محفورة في الصخر خلال حياتهم. ويمكن رؤية العديد من هذه المقابر في جميع أنحاء القدس.

22.22 انظر رؤيا 3: 7؛ أيوب 12: 14. المفتاح, إلخ. وكانت المفاتيح، عند القدماء، رمزًا للقوة. على كتفه. يرى وظيفة, 31، 36. — تُظهر هذه الآية أن نوافذ سوبنا كانت تطل على القصر الملكي، المسمى هنا بيت داود, وليس المعبد.

23.1-18 نبوءة ضد صور. يُعد هذا المقطع، من وجهة نظر أدبية، من أروع ما كتبه إشعياء: إنه مرثية ذات كمال شعري نادر. يمكن تقسيمه إلى أربعة مقاطع: الآيات من ١ إلى ٥، ومن ٦ إلى ٩، ومن ١٠ إلى ١٤، ومن ١٥ إلى ١٨. في زمن إشعياء، كانت صور في أوج قوتها؛ ازدهرت تجارتها، وحملت أساطيلها منتجات فنونها وصناعاتها على نطاق واسع. ولحماية أنفسهم من الهجمات المفاجئة ولتسهيل دفاعهم، أقام الصوريون مركز قوتهم وحاصروا ثرواتهم في جزيرة صغيرة، تبعد حوالي ألف ومائتي خطوة عن البر الرئيسي؛ كانت هذه صور الجديدة. ومن المعروف أن الإسكندر الأكبر، للاستيلاء عليها، ربطها بالبر الرئيسي عبر جسر. يُعتقد عمومًا أن نبوءة صور قد تحققت على يد نبوخذنصر، ملك بابل، استنادًا إلى الآية ١٣. لكن هذه الآية، التي تُعلن في الواقع سيطرة آشور على بلاد الكلدانيين، تُظهر أنها تشير إلى فترة ما قبل نبوخذنصر، حيث لم تعد مملكة آشور قائمة. يُحتمل أن هذه الآية تُشير إلى استيلاء سرجون على بابل. انظر أعلاه., إشعياء, ٢١: ١-١٠. لا بد أن نبوءة إشعياء الواردة هنا قد تحققت في عهد سنحاريب. تُخبرنا آثار هذا الأمير أن لولي، ملك صيدا وحاكم فينيقيا، وبالتالي صور، هرب عند اقتراب سنحاريب ولجأ إلى جزيرة قبرص. علاوة على ذلك، لم تتحقق النبوءة تمامًا إلا في عهد الإسكندر الأكبر. — انظر أيضًا، حول سقوط صور،, حزقيال, ، ملاحظة 26.2.

23.1 أو بالأحرى، هنا، جزيرة قبرص، التي يشير إليها سيثيم بشكل أكثر تحديدًا، لأنها ال سفن تارسيس, الذين يعودون من المستعمرات الغربية في فينيقيا، ويعودون في البيت, أي في صور، موطن البحارة الذين يركبونها، سيتعلمون في قبرص ذاتها عن المصائب التي حلت ببلادهم.

23.3 قمح النيل ; أصبحت ثروات مصر مكسبًا للفينيقيين. في وسط المياه العظيمة, وهذا يعني، على البحر، لأن المصريين لم يكن لديهم أخشاب لبناء السفن الكبيرة، ولا أسطول بحري، وكان الفينيقيون هم الذين عملوا كوسطاء لتجارتهم؛ كانت فينيقيا حقًا سوق الأمم من العالم القديم.

23.4 لم أنجب.. تُعتبر صور أم صيدا، لأنها كانت عاصمتها. هناك عملات معدنية من صور تحمل لاحقًا نقشًا: "من صور، أم الصيداويين". قوة البحر يبدو أن صور، على جزيرته، كانت آمنة من جميع الهجمات.

23.6 الزموا مستعمراتكم. لما حاصر الإسكندر صور، أرسل المحاصرون الشيوخ،, نحيف والأطفال في مدينة قرطاج الفينيقية.

23.10 سوف تكون عارياً، حتى من دون إبقاء حزامك عليك. إشعياء, ، 20، 4. ― يفسر معظم المفسرين المعاصرين هذه الآية بتطبيقها على مستعمرات صور التي أصبحت مستقلة نتيجة لخراب العاصمة: منتشرة على الأرض مثل النيل, الذي يفيض كما يشاء؛; يا ابنة ترشيش لم يعد لك حزام, ، حاجز يمنعك.

23.12 مرور إلى سيثيم, في قبرص. كانت أقرب جزيرة لجأ إليها الفينيقيون، ورأينا سابقًا أن لولي، ملك فينيقيا، لجأ إليها هربًا من سنحاريب.

23.13 يستذكر إشعياء هنا انتصارات سرجون على مرودخ بلادان، ملك الكلدانيين أو الكاظميين، الذي استولى على بابل وكان في الأصل سيدًا لمنطقة الفرات السفلي فقط، حيث كان يقود القبيلة نفسها. كالدي أو الكلدانيين.

23.16 تحتوي هذه الآية على جزء من الأغنية المشار إليها في الآية السابقة.

23.17 ستمارس الدعارة, إلخ، أي أنها ستعبد أصنام كل الممالك، إلخ.

23.18 من يعيش, إلخ؛ الذين يخدمون الرب، خدامه.

24 يحتوي هذا الإصحاح على نبوءة عن خراب يهودا، سواء على يد سنحاريب أو نبوخذنصر أو الرومان؛ ولكن نبوءة يوم القيامة هذه مُفسَّرة أيضًا. ويجب الاعتراف بأن تعبيرات النبي تؤدي بطبيعة الحال إلى هذا التفسير. تحتوي الإصحاحات من 24 إلى 27 على نبوءات تتعلق بآخر الزمان. تتوافق هذه الدورة الأخيرة من النبوءات مع دورة زكريا، من الإصحاح 9 إلى الإصحاح 14، التي تتناول الموضوع نفسه. وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإصحاحات السابقة؛ فهي تُشكِّل، بطريقة ما، خاتمتها وذروتها، ومن هنا غياب العناوين، انظر. إشعياء, ٢٤، ١؛ يرتبط بالفصول ١٣ إلى ٢٣ كما يرتبط الفصلان ١١ و١٢ بالفصول ٧ إلى ١٠. إن الأحكام الخاصة التي يُصدرها الله على كل شعب في النبوءات ضد الأمم تُتوّج هنا بالدينونة الأخيرة، كالأنهار المختلفة التي تصب في محيط واحد، والخلاص، الذي طلع فجره للتو، يشرق الآن بكل بهائه في منتصف النهار. يتميز هذا المقطع بأكمله بغنائية فائقة وتناغم موسيقي رائع في النص العبري. وهو مُقسّم على النحو التالي: ١. دينونة الأرض وكارثتها، الفصل ٢٤؛ ٢. أنشودة النصر: لديه. عن خراب المدينة التي اضطهدت العالم، الإصحاح 25، الآيات 1 إلى 8؛; ب. عن خراب موآب، الآيات 9 إلى 12؛; ج. عن استعادة إسرائيل، الإصحاح 26؛; د. خصوبة كرمة الله المباركة، الإصحاح 27، الآيات 2 إلى 6؛ ― 3° الله يعاقب إسرائيل ويخلصها، الآيات 7 إلى 13.

24.1 الارض. يلاحظ القديس جيروم أنه من الشائع في الكتاب المقدس الإشارة إلى يهودا بالاسم العام الأرض, ، أو حتى من الأرض كلها. 

24.2 انظر هوشع 4، 9.

24.11 خمر والتي سوف تكون مفقودة، لأن الكروم سوف تكون قد تعرضت للتدمير من قبل العدو.

24.12 تحولت المدينة إلى صحراء. الأبواب, المكان الذي تعقد فيه المجالس الشعبية وتقام فيه العدالة.

24.18 انظر إرميا 48: 44.

24.21-22 الملائكة المرتدين الذين سيتم محاكمتهم في يوم الدينونة الأخيرة. 1 كورنثوس. 6، 3؛; أبك. 20, 9.

24.23 القمر, ، إلخ. ماثيو, ، 24، 29. ― سابقته ; ؛ شيوخ رؤساء شعبه، أي الآباء والرسل وغيرهم.

25.2 بابل، التي تم وصف تدميرها في الإصحاح 21، أو، وفقًا لآخرين، أورشليم، التي دمرها الكلدانيون (انظر جيريمي, ، 26، 18؛; ميخا, ، 3، 12)، أو نينوى، وفقًا لعدة مصادر (انظر إشعياء, 32, 19).

25.6 هذا الجبل ; أي جبل صهيون. وليمة ; ؛ رمزٌ لمملكة يسوع المسيح على الأرض وفي السماء. وكثيرًا ما يُلمّح المخلص نفسه إلى هذا المقطع. ماثيو, ، 22، 2؛ 25، 10؛; مارك, ، 2، 19؛; القيامة19، 7. نسمع أيضًا عن عيد القديس القربان المقدس.

25.8 انظر رؤيا 7: 17؛ 21: 4.

25.9 خلاصه ; الخلاص الذي يعطينا إياه.

25.11 سوف يمدد, إلخ. وستمد موآب يديها، أي تبذل كل جهدها لإنقاذ نفسها، ولكن دون جدوى.

26.1 تمثل صهيون هنا الكنيسة، التي يشكل يسوع المسيح حائطها وسورها الأمامي، من خلال الحماية القوية التي يغطيها بها.

26.4 صخرة القرون, طوال العصور الأبدية، وفي كل الأوقات، وفي وسط كل أحداث الحياة.

26.5 المدينة رائعة يا بابل، حسب الرأي السائد. مهما يكن، هذا مدينة مرتفعة يمثل العالم كعدو لله.

26.14 الموتى, إلخ. إنها لعنة وفي نفس الوقت تنبؤ بمصيبة الكلدانيين، هؤلاء الأسياد الأجانب (قارن بالآية السابقة)، الذين اضطهدوا شعب الرب.

26.18 لم نعطي, إلخ. لم يستحق اليهود، بأعمالهم الصالحة، أن يُبيد الله سكان الأراضي المجاورة ليهوذا. بل حفظ هؤلاء الشعوب لاختبار يهوذا ومعاقبتها.

26.19 أموات الرب، الذين أُخِذوا من بين شعب الرب، وبمعنى أعم، الذين ماتوا في الرب. القيامة, 14، 13. هذه النبوءة ونبوءة الآية 21 لن تتحققا بالكامل إلا في القيامة المستقبل، عندما ينزل يسوع المسيح من السماء ليدين جميع الناس. ندى من النور, الذي يعطي الحياة.

26.21 انظر ميخا 1: 3.

27.1 وكان سيفه صلبًا وكبيرًا وقويًا ; حكمه، حكم عدالته. ليفياثان، الثعبان،, تحت هذه المصطلحات الغامضة، يمكننا أن نرى أعداء إسرائيل المختلفين؛ ولكن أيضًا الأشرار بشكل عام، الذين يتزعمهم الشيطان.

27.2 الكرمة يمثل الكنيسة. نبيذ سخي ; ؛ الكرمة التي تنتج النبيذ الممتاز.

27.4 من سيعطيني. إذا وخزني أحد كالشوكة فسوف أدوسه تحت قدمي.

27.6 الوثنيين الذين يسارعون إلى الانضمام إلى اليهود.

27.10 أورشليم عند البعض، أو بابل عند آخرين.

27.11 نحيف, وهكذا، أقام الله النبية هولدا في زمن يوشيا لتعلن الشرور التي ستحل بالقدس (انظر 2 ملوك 2: 1-4). الملوك, (22، الآية 14 وما بعدها).

27.12 من النهر ; ؛ من نهر الفرات. سيل مصر ; ؛ الفرع الشرقي لنهر النيل. - أو بالأحرى، وفقًا للمعنى العادي لهذا التعبير في العهد القديم، وادي العريش، الذي كان يمثل الحدود الغربية لفلسطين.

28.1-29 4^هـ المجموعة: نبوءات من عهد حزقيا، تتعلق بشعب الله، من الإصحاح 28 إلى الإصحاح 39. إليكم تقسيم هذه المجموعة الرابعة ومحتواها. تحتوي على نبوءات متنوعة تتعلق باليهود، تعود إلى عهد حزقيا. وهي مقسمة إلى قسمين متميزين: أحدهما يتألف حصريًا من نبوءات تتعلق بمملكة يهوذا وأورشليم، من الإصحاح 28 إلى الإصحاح 35؛ والآخر يحتوي على حلقات من حياة حزقيا تدخّل فيها إشعياء باسم الله ليكشف المستقبل لذرية داود، من الإصحاح 36 إلى الإصحاح 39. يرتبط هذان القسمان بالطريقة التالية. بما أن غزو سنحاريب ليهودا كان الحدث الرئيسي في عهد حزقيا، فإن نبوءات هذه الفترة تتناول هذا الموضوع بشكل حصري تقريبًا. تتنبأ الفصول من 28 إلى 35 بالكوارث التي سيُنزلها ملك آشور على أورشليم، وعبثية عون مصر الذي اعتمدت عليه يهوذا، وخلاص المدينة المجيد، الذي سيكون من فضل الله وحده. ويختتم الفصلان 36 و37 هذه النبوءات، موضحين لنا كيف تحقق ما تنبأ به إشعياء في الفصول السابقة، وكيف كرّر وعوده بالنصر حتى في خضم الأزمة، وكيف أُجبر سنحاريب، بعد أن سقط بيد الرب، على التراجع دون أن يتمكن من تنفيذ تهديداته، بعد أن خسر جيشه بأعجوبة. وبالتوازي مع هذه الأحداث، يُضمّن إشعياء في هذا السرد النبوءات التي قالها لحزقيا بشأن مرضه (الفصل 38) وسفارة مرودخ بلادان (الفصل 39)؛ وهنا ينتهي الجزء الأول من كتابه. لفهم نبوءات هذه الفترة، من المهم أن نتذكر أن حزقيا، على عكس أبيه آحاز، أعاد عبادة الإله الحق، مع أن الشعب لم يعتنقها بإخلاص. عوقب رعيته على عبادة الأصنام والتمرد، وكوفئ الملك على إيمانه وتقواه: عاقب الغزو الآشوري المذنبين، وكان تدمير جيش سنحاريب دليلاً واضحاً على الحماية الإلهية لحزقيا، الذي اتبع مشورة أنبياء الله، أركان الدولة. انظر. سفر أخبار الأيام الثاني 32، 20؛; الملوك الثاني 18، 7. ― يتضمن القسم الأول من المجموعة الرابعة ما يلي: ― 1° خمسة خطابات تشكل ستة فصول في كتبنا المقدسة؛ وكلها تبدأ بنفس الطريقة: مصيبة ; يشكل كل من هذه الإصحاحات وحدة متكاملة - الإصحاحات 28، 29، 30، 31-32، و33 - لكن موضوعها متشابه: إنه غزو سنحاريب، الذي يُعتبر عقابًا إلهيًا؛ وإدانة الوسائل البشرية المستخدمة لهزيمة العدو؛ ووعد النصر في الحاضر وخاصة في المستقبل من خلال الحكم المسيحاني. وقد تطورت هذه الفكرة الأخيرة بشكل أساسي في الإصحاحين 34 و35، اللذين يشكلان نوعًا من الخاتمة، حيث يُظهر لنا النبي أن الرب يدين جميع الشعوب، وخاصةً أدوم، رمزًا لأعداء الكنيسة: صهيون، من خلال المسيح، يحكم جميع الأمم. الإصحاحان 34 و35 هما بالنسبة للإصحاحات 28 إلى 33 ما هي الإصحاحات 24 إلى 27 بالنسبة للإصحاحات 13 إلى 23 في المجموعة السابقة.

28.1 التاج الفخور ; السامرة عاصمة مملكة إسرائيل. أفرايم ; ؛ القبيلة التي احتلت المرتبة الأولى في مملكة إسرائيل.

28.9 حكمة ; القانون الإلهي، كما هو مفهوم بشكل عام. الى الاطفال, إلخ. ويبدو أن القديس بولس يشير إلى هذا المقطع في رسالة كورنثوس الأولى, ، 3، 2 و العبرانيين, 5, 13.

28.11 لأنهم استهزأوا بلغة الأنبياء الذين حثّوهم على التوبة، فسيخاطبهم الله بلغة أخرى لن يفهموها. وقد سبق أن هدد الرب اليهود بهذه العقوبة (انظر إشعياء, 6, 9-10). رسالة كورنثوس الأولى, 14, 21.

28.16 انظر متى 21: 42؛; أعمال الرسل, 4: 11؛ رومية 9: 33؛ 1 بطرس 2: 6. حجر الزاوية, إلخ. انظر، لمعرفة معنى هذا التعبير،, المزامير, ١١٧، ٢٢. — وضع الآشوريون الكلدانيون ألواحًا من الطين والمعادن الثمينة في مكان مُختار في أساسات مبانيهم عند الزوايا الأربع، تروي تاريخ بناء المبنى. ولعلنا نجد هنا إشارة إلى عادة من هذا النوع. ازداد حجر الزاوية، بأهمية ما يحتويه من أشياء ثمينة، أهميةً أكبر. — هذا حجر كريم يشير هنا إلى المسيح.

28.19 إن المصيبة وحدها هي التي ستجعلك تفهم ما يقال لك.

28.20 صورة للتطرف الذي سيحاول فيه الأعداء تقليص أعداد اليهود. - من المحتمل أن هذه الآية تعيد إنتاج مثل أو مقولة شائعة.

28.21 انظر 1 أخبار الأيام 14: 11. سفر صموئيل الثاني 5، الآية 20 وما بعدها.

28.25؛ 28.27 نيجيلا, حبة البركة، المذكورة فقط في هذا الإصحاح من سفر إشعياء، تُنتج حبة البركة السوداء العطرية التي تُستخدم كتوابل في الشرق، وهذا ما يُفسر استمرار زراعتها هناك. تنتمي حبة البركة إلى فصيلة الحوذان (Ranunculaceae). أنواعها المختلفة عشبية. تتكون الثمرة من خمس إلى ست كبسولات، وعند نضجها، تسقط البذور منها بسهولة بضربها بعصا. الكمون زُرعت في فلسطين لنفس سبب زراعة حبة البركة. وهي نبتة حولية من الفصيلة الخيمية، تشبه الشمر إلى حد كبير. يصل ارتفاعها إلى خمسة عشر إلى ثمانية عشر سنتيمترًا. أزهارها صغيرة، بيضاء أو حمراء. بذورها بيضاوية الشكل، ذات طعم لاذع ومرّ، ورائحة عطرية نفاذة؛ وكانت تُستخدم في فلسطين كتوابل. كان الحصاد وافرًا لدرجة أن علماء الشريعة، في زمن ربنا، فرضوا عليه دفع العُشر. انظر. ماثيو, 23، 23. ولا يزال الكمون يُزرع في مالطا اليوم ويُدرس بالطريقة التي وصفها إشعياء.

29.1 أرييل ; ؛ في العبرية تعني أسد الله ;حزقيال (انظر حزقيال, (إشعياء ٤٣: ١٥-١٦) يُطلق هذا الاسم نفسه على مذبح المحرقة. ويُشير باقي النبوة إلى أنه يجب فهمه هنا على أنه يشير إلى أورشليم. — يُطلق إشعياء هنا على أورشليم اسمًا رمزيًا، تمامًا كما سماها سابقًا. وادي الرؤية, ، يرى إشعياء, ٢٢:١؛ ولكن من أين جاء هذا الاسم الرمزي؟ رأى البعض فيه إشارة إلى سبط يهوذا، الذي كانت هذه المدينة بمثابة عاصمته، لأن يهوذا تُشبه الأسد. سفر التكوين, 49، 9؛ ورأى آخرون أن النبي كان يشير إلى شكل عاصمة يهودا، التي تشبه بجبالها الموريا وصهيون أسدًا عملاقًا مستريحًا.

29.3 كما تم الإعلان عن حصار القدس من قبل نبوخذ نصر في حزقيال, 4: 2، ويعلن يسوع المسيح أيضًا بعبارات مماثلة الحصار النهائي للقدس من قبل الرومان (انظر لوقا, 19, 43-44).

29.7 أرييل. انظر الآية 1.

29.10 لقد سكب الرب, إلخ. يشير القديس بولس إلى هذا المقطع في الرومان, 11, 8.

29.11 الكتاب المختوم. كانت الكتب على شكل لفائف، تُطوى، وإذا لم يُرد فتحها، كان يُختم عليها بحيث لا يُمكن فتحها دون كسر الختم. وكانت تُكتب عادةً على الجزء الداخلي فقط.

29.13 هذا الشعب, إلخ. يعلن يسوع المسيح لأولئك اليهود الذين رفضوا الإيمان بأنه المسيح أن إشعياء كان يتنبأ عنهم في هذا المقطع (انظر ماثيو, ، 15، 8-9؛; مارك,7, 6-7). 

29.14 انظر عوبديا، 1، 8. - للحكمة, إلخ. ويطبق القديس بولس هذا على الحكمة الزائفة للرجال، الذين حيرتهم الكرازة بالصليب، الذي يشكل حجر عثرة لليهود وحماقة للأمم (انظر رسالة كورنثوس الأولى, 1, 18-19).

29.15 انظر سفر سيراخ 23: 26. ويل لمن, ، إلخ. هذه الكلمات موجهة إلى الكافرين المذكورين أعلاه (انظر إشعياء, ، 28، 15). - تصاميم ; ؛ ربما يلجأ، إذا لزم الأمر، إلى مساعدة مصر. وهو ما يقال عنه إشعياء, ، 30، الآية 1 التالية.

29.17-24 تشير هذه الآيات إلى الحكم المجيد للمسيح، بعد سقوط المسيح الدجال، مفسد النفوس، على الأرض "التي عادت إلى حالتها الأصلية" (القديس إيريناوس)، "قبل السقوط" (كرامبون، انظر أعمال الرسل, (انظر الملاحظة 3.20-21)؛ حينئذٍ سيكون لكل إنسان فهم روحي. انظر إشعياء, ، الملاحظات 65.20-25؛ 66.22؛ 11.6-9.

29.17 لبنان ; ؛ جبل، جزء منه قاحل جدًا. الكرمل ; جبل آخر، لكن خصوبته معروفة.

29.21 عند الباب من المدينة، حيث كانت تعقد الاجتماعات وتصدر الأحكام.

29.22 من فدى إبراهيم؟ ; ؛ بإخراجه من بلاده، وتحويله إلى عبادة الأصنام.

30.2 فمي ; ؛ الأوامر والنبوءات التي خرجت من فمي.

30.3 الظل ; أي الحماية.

30.4 تانيس ; مدينة في مصر وهي المنصورة من اليوم. أرقام, ، 13، 23؛; المزامير, ، 77، 43. ― هانز ; مدينة مصر. اعتقد القديس جيروم أنها كانت أقصى نقطة جنوبية في مصر، بالقرب من حدود إثيوبيا. - في تانيس, ، انظر أعلاه،, إشعياء, ، 19، 11. ― هانز, في مصر القديمة، كانت مدينة هراكليوبوليس الكبرى، في وسط مصر، مثل تانيس والعديد من المدن الأخرى في وادي النيل، عاصمة لمملكة صغيرة.

30.6 وحوش النقب, ، باللغة العبرية،, باهاموث, ، ربما عملاق أو فرس النهر وظيفة, 40، 10، والتي يمكن اعتبارها بدقة رمزًا لمصر، التي كانت لديها ثقة كبيرة في قوتها، لكنها كانت بطيئة في التصرف ووصلت متأخرة جدًا لإنقاذ السامرة المحاصرة من قبل الآشوريين. الأفعى. يقول آسردون في روايته عن حملته ضد الجزيرة العربية أن البلاد كانت مليئة بالأفاعي والعقارب. البازيليسق الطائر. هذا التأهيل من طيران ربما يرجع هذا إلى حقيقة أن الثعابين قادرة على تسلق الأشجار مثل الطيور التي تطير.

30.8 إن الرب هو الذي يتكلم مع النبي.

30.16 على الخيول ; ؛ سلاح الفرسان المصري. إشعياء, 31, 1.

30.17 أي أن رجلاً واحداً من العدو يرعب ألفاً منكم.

30.26 يرى القديس جيروم هنا مجد العالم المستقبلي، أي مجد هؤلاء سماوات جديدة الذي يتحدث عنه القديس بطرس (انظر 2 بيير, ، 3، 13) والقديس يوحنا (انظر القيامة, ، 21، 1-5). انظر إشعياء, 66, 22. إشعياء, ، 65، 17-25؛ 11، 6-9.

30.27 اسم الرب ; ؛ جلالته، الرب نفسه. إشعياء, 5, 11; 7، 17؛ 8، ت. 1، 8، إلخ. من بعيد ; ؛ بعد فترة طويلة من الزمن.

30.29 كما في الليل ; ؛ حرفياً مثل الليل ; شكلٌ ليس غريبًا على الأسلوب التوراتي. كانت الأعياد العبرية تبدأ في الليلة السابقة. أما بالنسبة للأعياد الثلاثة الأكثر احتفالية، وهي عيد الفصح وعيد الخمسين وعيد المظال، فقد سافر الناس إلى القدس من جميع أنحاء يهودا، وحتى من المقاطعات الأجنبية (انظر سفر التثنية, ، 16، 16؛; المزامير, ، 121، 4). ومن المرجح جدًا أن أغاني الفرح كانت تُغنى طوال الاحتفال.

30.30 صوته ; أي الرعد. في الآية التالية، كما في آيات أخرى لا تُحصى من الكتاب المقدس،, صوت الرب بهذا المعنى. المزامير, ، 28، الآية 3 وما بعدها.

30.32 عنه ; ؛ على آشور. الدفوف, إلخ من بني إسرائيل الذين سيمجدون الرب. 

30.33 توفيث ; مكان يقع في الوادي بالقرب من القدس، حيث أحرق الإسرائيليون أطفالهم تكريماً لمولك، صنم العمونيين. يشوع, ، 15، 8؛; الملوك الأول 11، 7؛; سفر أخبار الأيام الثاني 28، 3؛; جيريمي, ، 7، 31، إلخ. - بالعبرية؛; توفيث, وهذا يعني أن الرهان يتم إعداده للملك آشور، سنحاريب. هذه هي نبوءة إبادة الجيش الآشوري التي رُويت لاحقًا، انظر إشعياء, 37, 36.

31.2 لا تتراجع عن كلامه ; ولم يتخلف عن إتمام ما قاله على لسان أنبيائه.

31.4 مثل الأسد, إلخ. هذا المقطع له لهجة ولهجة هوميرية تمامًا.

31.7 في ذلك اليوم ; ؛ في يوم التسليم. أصنامه الفضية ; ؛ حرفياً أصنام ماله. يرى إشعياء, 30, 22.

31.8 سيف ليس من صنع الإنسان. إشعياء, ، 30، 30؛ 37، 36؛; الملوك الثاني 19، 35؛; سفر أخبار الأيام الثاني 32, 21.

31.9 نارها ; أي مذبح المحرقة والهيكل.

32.1 ملك, إلخ. وهذا يشير إلى حكم حزقيا، ولكن أكثر من ذلك يشير إلى حكم يسوع المسيح، الذي كان حزقيا رمزًا له. الأمراء ; يمثل هؤلاء الأمراء الرسل.

32.2 كل. يرى إشعياء, 31, 7.

32.3 أولئك الذين يرون ; أي الرائي أو الأنبياء.

32.5 يقارن إشعياء بين حكم حزقيا أو يوشيا، الأميرين العظيمين والخيرين، وحكم آحاز، الذي اضطهد شعبه وأنهكهم بفرضه الضرائب.

32.8 وسوف يمارس سلطته بيد حازمة على الوزراء الذين يختارهم لقيادة شعبه.

32.9-20 يتوجه النبي بالتحديد إلى النساء الثريات اللواتي يبدو أنهن منعزلات ويستمتعن بملذاتهنّ، ولا يبالين بما يحدث.

32.10 أي بعد عام وبضعة أيام، أو الأفضل بعد عام وسنة (إشعياء, ، 29، 1)، بعد عامين. خاصة وأن الكلمة العبرية يوم غالبا ما يعني سنة عندما يوضع في صيغة الجمع.

32.11 خذ ملابس الحداد والتوبة.

32.15 صحراء, ، إلخ. إشعياء, 29, 17.

32.19 ربما كانت نينوى هي التي استولى عليها نبوخذ نصر وأستياجس في عهد يوشيا.

32.20 على كل الأراضي المروية جيدًا عن طريق إرسال الثيران والحمير للرعي أو درس الحبوب.

33.1 وكانت هذه التهديدات موجهة إلى سنحاريب، الذي كان يعتبر زعيم أعداء الكنيسة.

33.5 هو يعيش هناك ; من حيث يستطيع رؤية كل شيء.

33.6 أيامك, إلخ. وهذا يتعلق بحكم الملك حزقيا، ولكن بمعنى أرقى إلى حكم المسيح.

33.7 "إن اليهود في الريف، عندما يرون بلادهم تُدمر، سوف يصرخون خارج أورشليم." رسل السلام أن تسأل سلام. الملوك الثاني 18, 14.

33.8 كل هذا يقال عن سنحاريب.

33.9 سارون ; ؛ سهل على شواطئ البحر الأبيض المتوسط، شمال السيفيلا، وجنوب الكرمل. باسان. يرى أرقام, 21, 33.

33.11 النبي يتحدث إلى الآشوريين.

33.15 انظر المزمور 14: 2.

33.17 الملك, إلخ؛ حزقيا محاطًا بالمجد، بعد هزيمة أعدائه. أرض ; وطنهم.

33.18 انظر 1 كورنثوس 1: 20.

33.19 الناس الذين لديهم لغة غامضة ; الآشوريين، الذين لم يفهم العبرانيون لغتهم.

33.20 جبل صهيون والقدس ; ؛ تمثل هنا الكنيسة، التي تنتمي إليها وحدها تحقيق هذه الوعود الرائعة بالكامل.

33.21 ستكون الأنهار واسعة وسريعة الجريان لدرجة أن حتى أكبر سفن العدو لن تكون قادرة على عبورها لمهاجمتنا.

33.24 كل شر وكل بؤس هو عقاب الخطيئة؛ العقوبة المستحقة للخطيئة.

34.3 الجبال, إلخ. ستكون كمية الدماء المُسفَكة عظيمةً لدرجة أن تراب الجبال سيذوب ويتدفق، كما يحدث في طوفانٍ هائل. هذا تعبيرٌ مبالغٌ فيه.

34.4 تعبيرٌ مبالغٌ فيه، يعني أن النجوم نفسها ستشارك في الاضطراب العام. ما قيل هنا وفي الآية التالية يشير أيضًا إلى نهاية العالم. ماثيو, ، 24، 29؛; 2 بيير, ، 3، 12؛; القيامة, 6, 12-14.

34.6 بصرى ; ؛ واحدة من المدن الرئيسية في أدوم. أرض أدوم ; ؛ أدوم. - في بصرى، انظر سفر التكوين, 36, 33.

34.8 السنة حيث في الدينونة سيجري الرب العدل على صهيون، ويرد إليها ما سلبه أعداؤها منها.

34.9 القار والكبريت. وتذكرنا هذه المقارنات ببراكين أدوم وكوارث سدوم وعمورة.

34.14 أشباح الليل: ليليث. بحسب الأساطير الحاخامية، كانت ليليث زوجة آدم الأولى. هجرته وتحولت إلى شيطانة. كانت تستمتع بقتل الأطفال.

34.16 كان الأنبياء، على يقين من صحة تنبؤاتهم، يؤرخونها عادةً؛ وبعد أن ينطقوا بها أمام الناس، يكتبونها، حتى يمكن التحقق من صحة ما تنبأوا به لاحقًا. انظر إشعياء, 30, 8. 

34.17 إنه هو ; الرب. - كل ما قيل في هذه النبوة ضد أدوم قد تحقق تمامًا.

35.1 يرى معظم المفسرين أن تحقق هذه النبوءة كان في زمن يسوع المسيح. 

35.4 انتقام ; أي الانتقام الذي يُعطى فيه كل واحد حسب استحقاقه.

35.6 الرجل الأعرج, إلخ. إن المعجزات المشار إليها هنا لا تشير فقط إلى المعجزات أن يسوع المسيح أجرى على الأجساد (انظر ماثيو, ، 11، 5)، ولكن أيضًا أولئك الذين عمل معهم بنعمته، والذين ترمز إليهم المياه المذكورة هنا.

36 يحتوي هذا الإصحاح، والإصحاحات الثلاثة التالية، على سردٍ للأحداث التي تنبأ بها النبي في الإصحاحات السابقة. يُضاف إلى ذلك أن هذا السرد موجودٌ أيضًا في الكتاب الثاني.^هـ الملوك من الإصحاح 18 الآية 13 ولكن مع بعض الاختلافات.

36.1 انظر 2 أخبار الأيام 32: 1؛ سينا 48: 20. سنحاريب. يرى الملوك الثاني 18, 13.

36.2 لاكيس. يرى الملوك الثاني 18، 14. - رابساسيس. يرى الملوك الثاني 18، 17. - حقل فولينغ. يرى الملوك الثاني 18, 17.

36.3 إلياسيم، سوبنا. انظر أعلاه., إشعياء, 22, 15-25.

36.6 فرعون, ثاراكا. انظر الملوك الثاني 18, 21.

36.19 إيماث، أرفاد. انظر أعلاه., إشعياء, ، 10، 9. - سفروايم. يرى الملوك الثاني 17, 24.

36.21 لقد ظلوا صامتين, إلخ؛ أي ألياقيم، وشبنة، ويواح. انظر الآية ٣.

37.1 انظر 2ملوك 19: 1.

37.8 انظر ٢ ملوك ١٩: ٨. — تراجع سنحاريب بدلًا من مواصلة زحفه نحو مصر. وكان خبر وصول ثاراكا على رأس الجيش المصري هو ما دفع ملك نينوى إلى هذه الخطوة.

37.12 جوزان. يرى الملوك الثاني 17، 6. - الحرم، الرصيف، عدن، تلسار. يرى الملوك الثاني 19, 12.

37.13 انظر 2ملوك 19: 13. إيماث، أرفاد، سفروايم، آفا، آنا. يرى الملوك الثاني 18, 34.

37.29 قطعتي على شفتيك. يرى الملوك الثاني 19, 28.

37.36 انظر إشعياء 31: 8؛ طوبيا 1:21؛ سفر الجامعة 48: 24؛ ١ المكابيين ٧: ٤١؛ 2 المكابيين 8: 19.

37.37 انظر إلى هذه الآية،, الملوك الثاني 19, 36.

37.38 بلد أرارات ; وهذا يعني أرمينيا. الملوك الثاني 19، 37. - أرارات ; ؛ اليوم يريفان، أرمينيا سابقًا. - في أسرحدون, ، يرى الملوك الثاني 19، 37. - ال الله نسروخ لم يُعثر عليه بعد في الأساطير الآشورية. علاوة على ذلك، تروي الوثائق الآشورية الأحداث الموصوفة هنا.

38.1 انظر 2 ملوك 20: 1؛ 2 أخبار الأيام 32: 24.

38.8 انظر سفر سيراخ 48: 26. أنا سوف, إلخ. انظر إلى هذه المعجزة،, الملوك الثاني 20, 11.

38.9 كتابة d’حزقيا. لا يوجد سبب كاف لحرمانه من حق تأليف هذا الترنيم الجميل.

38.10-20 مرثيةٌ مفعمةٌ بحزنٍ عميقٍ وجمالٍ أدبيٍّ بديع. تنقسم إلى أربعة مقاطع: الأبيات من ١٠ إلى ١٢؛ ١٣ و١٤؛ ١٥ إلى ١٧؛ ١٨ إلى ٢٠. يصوّر الأبياتان الأوليان حالة المريض الحزينة قبل وعده بالشفاء؛ بينما يُعبّر الأبياتان الأخيرتان عن ثقته بأن الله سيشفيه، ويتعهد بالشكر له: هذا هو شكره.

38.10 اعتبر العبرانيون أن الموت قبل إكمال أيام الحياة العادية هو نوع من اللعنة والعقاب من الله. المزامير, ، 54، 23؛ 101، 24؛; جيريمي, ، 17، 11. ― عند أبواب الهاوية, مسكن الصالحين والخطاة على حد سواء بعد الموت، قبل مجيء يسوع المسيح.

38.17 ولكن الآن أستمتع سلام في وسط مرارتي القاسية.

38.18 الحفرة ; القبر. إشعياء, ، 14، 15. ― ولائك, وفاء الوفاء بكلمته، والوفاء بوعوده. لا يحتفل بك الهاوية. يرى المزامير, ، 6، 6؛ 29، 10؛ 87، 12.

38.21 وإشعياء, إلخ. وكان ذلك قبل أن يُلِّف حزقيا أغنيته.

39.1 المكان الموازي الملوك الثاني 20، 12. انظر أيضًا،, إشعياء, ، 37، 14. ― مروداخ بلادان. يرى الملوك الثاني 20, 12.

39.2 فرح بقدوم الرسل.. نص الملوك الثاني 20، 13، باب يفرح بقدومهم.  

40 لقد تم التشكيك في صحة هذا الإصحاح والإصحاحات التي تلته حتى النهاية من قبل المفسرين العقلانيين في ألمانيا.

40.1 هنا يبدأ الجزء الثاني من سفر إشعياء، والذي يتضمن الإصحاحات من 40 إلى 66. وهو مقسم إلى ثلاث سلاسل من الخطابات، مقسمة إلى مجموعات من تسعة: من الإصحاح 40 إلى الإصحاح 48؛ ومن الإصحاح 49 إلى الإصحاح 57؛ ومن الإصحاح 58 إلى الإصحاح 66. يُسلط القسم الأول، من الإصحاح 40 إلى الإصحاح 48، الضوء على الفرق بين الإله الحقيقي والآلهة الزائفة. يحتوي الإصحاح 40 على الخطاب الأول ويُعد بمثابة مقدمة عامة. يكشف عن هدف رسالة النبي، وهو تعزية شعبه وإعلان خلاصهم، وتأسيس هذه التعزيات والآمال على قدرة الله المطلقة ومجد ملكوت المسيح. تعمل الآيات من 1 إلى 11 كمقدمة للخطابات السبعة والعشرين. تُنذر الآيات من 3 إلى 8 برسالة سلف المسيح، القديس يوحنا المعمدان. بعد المقدمة العامة (الآيات ١-١١)، يُظهر إشعياء عظمة الله التي لا تُضاهى، وحماقة عابدي الأصنام. يجب على اليهود الاعتماد فقط على معونة الرب، فهو وحده القادر على عزاءهم (الآيات ١٢-٣١).

40.2 المزدوج ; ؛ وهذا يعني، كبيرة جدًا، ومعتبرة. إشعياء, ، 61، 7؛; جيريمي, ، 16، 18؛; القيامة, 18, 6.

40.3 انظر مرقس 1: 3؛ يوحنا 1: 23. الصوت, ، إلخ. ماثيو, ، 3، 3؛; لوقا, ، 3، 4. ― في الشرق، واحد يهيئ الطرق إلى الملك في الأماكن التي يجب أن يمر بها، وذلك ببناء الطرق أو إصلاح تلك الموجودة بالفعل.

40.6 انظر سفر الجامعة ١٤: ١٨؛ يعقوب ١: ١٠؛ 1 بطرس 1: 24.

40.9 إن الوعود الواردة في هذه الآية وتلك التي تليها لن تتحقق بالكامل إلا عند مجيء يسوع المسيح.

40.10 مكافأته ; أي المكافأة التي يجب أن يمنحها. عمل فني, أو الأفضل من ذلك، من خلال المجاز،, ثمرة العمل، الأجر, وهذا يعني أن المصطلح العبري المقابل له.

40.11 انظر حزقيال 34: 23؛ 37: 24؛ يوحنا 10: 11.

40.13 انظر الحكمة 9: 13؛ رومية 11: 34؛ 1 كورنثوس 2: 16.

40.18 يرى أعمال الرسل, 17, 29.

41.1-29 2^هـ الخطاب: الله سيد الكون والمستقبل، الفصل 41. ― فبمن تقارنني إذن؟ وقد قال الله في الفصل السابق انظر إشعياء, 40: 25. ثم يتناول إشعياء هذه الفكرة مرة أخرى ويجعلها موضوع الخطاب الثاني، حيث يخاطب الوثنيين، ويوضح لهم أن الرب هو سيد الكون، ويعلن أنه ينادي من الشمال الشرقي، انظر إشعياء, ٤١، الآيتان ٢ و٢٥، الفاتح، أي كورش، من الشمال، بحكم قرابته من الميديين، ومن الشرق، لكونه فارسيًا. يُعلّمنا الله أيضًا أن مآثر كورش ستكون من صنعه ودليلًا على تفوقه اللانهائي على الآلهة الكاذبة؛ وأنها ستكون سبب هلاك عبدة الأوثان وخلاص شعبه (الآيات ١ إلى ٢٠). يُعلن مُسبقًا ما ينوي تحقيقه (الآيات ٢١ إلى ٢٤)، ليعلم الجميع أنه السيد المُطلق، وأنه وحده من يملك زمام المستقبل (الآيات ٢٥ إلى ٢٩).

41.1؛ 41.5 الجزر ; ؛ المناطق البعيدة. انظر المزامير, 96, 1.

41.2 من تلتقي خطواته بالعدل ; ربما كان كورش محرر إسرائيل حسب الجسد؛ ولكن في نفس الوقت كان شخصية من فقط بامتياز، محرر إسرائيل حسب الروح. إشعياء, 44:28؛ 45:1 وما يليه؛ 46:11؛ 48:14-15. لم يُدعَ كورش فقط من خلال المقارنة مع البابليين.

41.4 انظر إشعياء 44: 6؛ 48: 12؛ رؤيا 1: 8، 17؛ 22: 13.

41.5 الجزر, إلخ. وتحالفت الشعوب الأكثر بعدًا مع ملك بابل، واتحدت قواها لمقاومة كورش، ووقف تقدم فتوحاته.

41.9 إسرائيل، التي دُعيت أولاً من الكلدانيين في شخص إبراهيم، ثم من مصر في شخص نسل يعقوب.

41.15 وتنبأ النبي ميخا بنفس الشيء عندما تحدث عن عودة اليهود من السبي.

41.16 سوف تضايقهم, إلخ. ويبدو أن هذه النبوءة قد تحققت في عهد المكابيين.

41.19 سأضع ; وهذا يعني أنني سأجعله ينمو.

41.25 كان كورش فارسيًا من خلال قمبيز، والده، وميديًا من خلال ماندان، والدته. وكانت فارس وميديا تقعان شمال شرقي يهودا. هو ينادي باسمي. يرى سفر أخبار الأيام الثاني 36، 23؛; عزرا, ، 1، 2. ― الساتراب ; ؛ العظماء، أمراء بابل.

41.26  أنت أخرس، لا تتكلم.

41.27 رسول البشارة أي "المبشر": والذي يعني حرفيًا حامل الأخبار السارة.

41.28 فيما بينها ; ؛ بين هذه الآلهة الكاذبة.

42.1-25 3^هـ الخطاب: خادم الله، الوسيط، لإسرائيل، من الإصحاح 42، الآية 1 إلى الإصحاح 43، الآية 13. ― إلى وهنا نرى أنهم جميعا ظالمون. من الإصحاح 41 الآية 29، يقارن إشعياء الإصحاح 42 الآية 1: هذا هو عبدي الذي أعضده.. بعد رفضه الوثنيين وأعمالهم الباطلة وأصنامهم الباطلة، قدّم بهذه الكلمات خادم الله، المسيح. دُعيت إسرائيل، انظر إشعياء, ٤١، ٨-٩، خادم الله، لكن المُقدَّم لنا الآن ليس تجسيدًا جماعيًا؛ إنه مُتميز عن الناس، إنه شخصٌ حيّ وفرد، إنه المسيح، كما يُقرّ به الترجوم، مُعيدًا صياغة هذا المقطع قائلاً: هوذا عبدي المسيح. قدّمته لنا الأصحاحات من ٧ إلى ١٢ كابن داود؛ ومن الآن فصاعدًا سيظهر لنا فوق كل شيء كممثل لإسرائيل الحقيقية، إسرائيل المؤمنة، وللبشرية جمعاء، كآدم الثاني. يجب على كورش أن يسحق الشعوب المعادية لله؛ المسيح هو الوسيط المُسالم: لن يصرخ... لن يكسر قصبة مكسورة, وهذا يعني، كما يقول ترتليان، أبناء إسرائيل؛; لن يطفئ فتيل التدخين., وهذا يعني، وفقًا لنفس الطبيب، أن الوثنيين يرون إشعياء, ، 42، 2-3؛; ماثيو, ١٢: ١٨-٢٠؛ سيجلب للجميع أثمن العطايا، الفداء والخلاص. لذا، على إسرائيل أن تتوب وتلجأ مجددًا إلى إلهها ومخلصها، من الإصحاح ٤٢، الآية ١٨ إلى الإصحاح ٤٣، الآية ١٣.

42.1 انظر متى 12: 18. هذا هو خادمي, إلخ. في هذه الآية وما بعدها، يُذكر المسيح وفداء البشرية بوضوح تام، وكثيرًا ما طبّق الإنجيليون على يسوع المسيح ما ورد هنا عن مُحرِّر إسرائيل. مع ذلك، هناك تعبيرات يمكن تطبيقها على كورش وتحرير بني إسرائيل من السبي البابلي. يُنظر إلى يسوع المسيح من منظور إنسانيته، التي بموجبها اتخذ صورة عبد. انظر فيلبيني, 2, 7.

42.4 الجزر ; ؛ المناطق البعيدة. انظر المزامير, 96, 1.

42.6 انظر إشعياء 49: 6.  أجعلكم تحالف الشعب. لأصنع عهدًا جديدًا مع شعبي. إشعياء, ، 46، 8؛; جيريمي, 31, 21.

42.8 انظر إشعياء 48: 11.

42.10 المزامير, 61, 3.

42.11 الأرز. انظر تحت هذا الاسم, المزامير, ، 119، 5. ويبدو أنه يشير هنا إلى اليهود الذين تم نقلهم إلى ذلك البلد. البتراء ; عاصمة العربية البتراء.

42.15 سوف اتغير, إلخ. وهذا ما رأيناه في حصار بابل: قام كورش بتحويل مجرى نهر الفرات وجفف مجراه، وأغرق أجمل أراضيه وجفف أجمل مياهه.

42.16 سأقود, إلخ؛ الوعود التي تم تحقيقها بالكامل من خلال يسوع المسيح، الذي نشر نور الإنجيل، وأعاد حقًا البصر للمكفوفين، والسمع للصم. 

42.17 إشعياء, 30, 22.

42.19 خادمي ; ؛ إسرائيل. - رسولي  أي نبي.

42.22 الجميع, إلخ؛ جميع بني إسرائيل الذين أساءوا إلى الرب واستحقوا العقاب، أصبحوا فخًا وقع فيه أبناؤهم.

43.3 وهذا يعني، بحسب أغلب المفسرين، أنني حوّلت الأشوريين الذين كانوا على وشك الاستيلاء على القدس، من خلال إجبارهم على تحويل أسلحتهم ضد مصر وإثيوبيا وأرض سبأ.

43.9 وهذا هو التحدي الذي وجهه الإله الحقيقي إلى الآلهة الكاذبة والصماء والبكماء.

43.10 أنت ; أيها العبرانيون. خادمي ; كورش عند البعض، وإشعياء عند آخرين، ولكنه بالأحرى هو يسوع المسيح. إشعياء, ، 42، 1. - هذا أنا, الخ. انظر الخروج, 3, 14.

43.11 انظر هوشع 13، 4.

43.14 وما يليه 4^هـ الخطاب: انتقمت إسرائيل وخلصت من أعدائها؛ سكب الروح القدس، من الإصحاح 43، الآية 14 إلى الإصحاح 44، الآية 5. — سينتقم الله لإسرائيل من الكلدانيين بخراب إمبراطورية نبوخذنصر، الإصحاح 43، الآيات 14 و15. ما فعله عندما خلص شعبه من العبودية في مصر، سيفعله مرة أخرى، الآيات 16 إلى 21، بالنعمة، الآيات 22 إلى 28؛ على الرغم من الخطايا التي تجعل اليهود غير مستحقين لرضاه، سيسكب روحه عليهم، الإصحاح 44، الآيات 1 إلى 5.

43.16-17 إشارة إلى عبور بني إسرائيل وجيش فرعون البحر الأحمر.

43.19 انظر 2 كورنثوس 5: 17؛ رؤيا 21: 5.

43.20 وحوش الحقول ; ؛ أي الحيوانات البرية.

43.24 قصبة حلوة ; لقد تم استخدامه لصنع زيت المسحة. الخروج, 30، 23. ― لقد عاملتني بخطاياك كما لو كنت عبدك، ملزمًا بخدمة كل أهوائك.

43.27 والدك الأول, إلخ؛ وربما كان إبراهيم هو الأب والمؤسس والسلف للأمة العبرية (انظر إشعياء, ، 51، 2؛; جينز, ، 8، الآيات 39، 56)، وانخرط في عبادة أبيه قبل دعوته. مترجمينك, إلخ؛ موسى وهارون، اللذان كانا مترجمي إرادة الله، والوسيطين بينه وبين الشعب، واللذين عصوا الله في مياه التناقض (انظر أرقام, 20, 9-12).

43.28 رؤساء المقدس، رؤساء الكهنة.

44.1 انظر إرميا 30: 10؛ 46: 27.

44.5 الاسم ; وسوف يكون له الشرف أن يحمل اسم إسرائيل.

44.6 انظر إشعياء 41: 4؛ 48: 12؛ رؤيا 1: 8، 17؛ 22: 13. — 5^هـ محاضرة: مقارنة بين الله والأصنام، الإصحاح 44، الآيات 6-23. يُظهر لنا النبي عظمة الإله الحقيقي، مُقارنًا إياها بباطل آلهة الوثنيين السخيفة. — يجب على بني إسرائيل أن يثقوا بالله، لأنه يُعلن لهم مُسبقًا ما ينوي فعله، الآيات 6-8؛ بينما تُخدع آلهة الوثنيين عابديها، لأنها مجرد صور باطلة، من صنع البشر، الآيات 9-17؛ وحده عمى الوثنيين يُمكنه أن يُغمض أعينهم عن عدم وجود آلهتهم، الآيات 18-20. ليت بني إسرائيل، على الأقل، يفهمون أن عبادة الأصنام ليست سوى كذبة، ويعبدون الرب الذي يُحبهم ويغفر خطاياهم، الآيات 21-23. — إن تصوير باطل الأصنام عمل أدبي متكامل.

44.7 أنهم, تعلن الآلهة الكاذبة وتشرح الماضي والمستقبل لعبادها بطريقة منظمة.

44.12 انظر الحكمة 13، 11.

44.22 مثل السحابة ومثل السرب ; خطاياك تُمحى وتختفي.

44.24 وما يليه 6^هـ الخطاب: كورش، مسيح الله، مُحرِّر إسرائيل، من الإصحاح 44، الآية 24 إلى الإصحاح 45. تزداد الوعود دقةً، إذ يُعلن النبي بالاسم مُحرِّر إسرائيل المُستقبلي، كورش. الله، خالق كل شيء، ويعلم كل شيء، يُريد الوفاء بوعوده، وإعادة بناء أورشليم، وفتح بابل للمُنتصر، كورش، مُسيحه، الذي سيكون أداته ومُعيد بناء المدينة المقدسة (الإصحاح 44، الآيات 24-28). بقوة ذراعيه التي لا تُقاوَم، سيُرى من يُرسله: لم يكن كورش يعرف الله، لكن الله اتخذه في خدمته، ليُدرك الأمم قدرته الإلهية، ولتنزل البركة السماوية على الأرض (الإصحاح 45، الآيات 1-8). لذلك، يجب على إسرائيل أن تخضع للرب، وأن تثق به، ولا تخشى كورش، لأنه أداة خلاصها (الآيات 9-13)، وهو الذي سينتقم من الأمم ويُعلن ألوهيته (الآية 14). إسرائيل تعترف بإلهها (الآيات 15-17). سيتحقق الوعد؛ وسيعترف الأمم بالله (الآيات 18-19). الآية 21، لأن جميع الشعوب يجب أن تخدمه وتفرح به (الآيات 22-26).

44.25 إقناع علمهم الباطل بالجنون.

44.28 كورش ; ملك فارس، وقد سمي باسمه الخاص قبل مولده بأكثر من مائة عام، مما يثبت بما لا يدع مجالاً للشك الوحي الإلهي للنبي إشعياء. راعيتي. اسم الراعي إن ما يمنحه الله لكورش يثبت مكانته كملك؛ إذ كان القدماء يمنحونه لقب الراعي للأمراء؛ هذا هو اللقب الشائع الذي يطلقه عليهم هوميروس. وفي هذا الصدد أيضًا، يُمثل كورش شخصية يسوع المسيح، الراعي بامتياز. — هذه الآية والآية التي تليها، اللتان أطلعهما اليهود على كورش في نهاية السبي، بحسب يوسيفوس، هما اللتان أقنعتاه بالسماح لهم بالعودة إلى فلسطين. اسم كورش يعني، بحسب كتسياس وآخرين،, شمس. ويبدو أنه يأتي من نفس الجذر، ولكن لا ينبغي الخلط بينه وبين اسم الشمس، الذي هو في زند،, hvaré (karé), ، والتي اشتُقت منها الأسماء الصحيحة مثل شاريس, ، والتي تعني ضوء الشمس أو الشمس. على الآثار، يُكتب اسم كورش كورو أو خورو ; وهكذا نقرأ على قبره: آدم كوروس خصياتية حكمانيسية. أنا كورش، الملك الأخميني. اسمه هو نفسه اسم نهر كور. انظر سترابو، ١٥، ٣، ٦.

45.1 مسيحه ; أي ملكًا مُنصَّبًا. لم يُثبَت أن ملوك فارس كانوا يُمَسَّحون، لكن النبي يتحدث هنا وفقًا للعادة المُتَّبَعة بين العبرانيين. سفر صموئيل الأول 10, 1 ; الملوك الأول 1, 45.

45.2 وقد تم العثور في بالاوات على أجزاء من أبواب آشورية مغطاة بألواح برونزية.

45.3 سأعطيك الكنوز. ونحن نعلم من التاريخ أن كورش جمع ثروات هائلة من كل انتصاراته.

45.4 بسبب يعقوب, إلخ؛ أي الانتقام لشعب يعبدونني، الذين اخترتهم، وأحميهم حمايةً خاصة. لا شيء يُثبت أن كورش، مع اعترافه بأن الرب قد منحه جميع ممالك الأرض (انظر عزرا, (١، ٢) ترك دين الفرس واعتنق دين اليهود. وهكذا، نبوخذنصر، الذي أدرك يد الرب (انظر دانيال, ، 2، 47)، وظل في الخطأ والوثنية.

45.5 لقد شددتك, أنا الذي سلحتك.

45.7 الله لا يفعل الشر أبدًا؛ فهو عاجز تمامًا عن ذلك، لأنه يتعارض مع طبيعته الكاملة. تعني هذه الآية أن الله يسمح للشر بالوجود والازدهار. القديس أوغسطين وبعده, القديس توما الأكويني, يوضح أن الله لا يسمح للشر إلا بتحقيق خير أعظم. لا ينبغي دائمًا فهم آيات الكتاب المقدس حرفيًا. للاطلاع على تفسير الكتاب المقدس، انظر المجلد الأول من *الكتاب المقدس*، الذي نشرته دار ليثيلو في القرن التاسع عشر. نسخة PDF متاحة للتنزيل مجانًا على موقع JesusMarie.com ومواقع أخرى.

45.8 السماوات, الانتشار إلخ؛ الصلاة التي تُقام في الكنيسة أثناء زمن المجيء، لطلب النعم من الله بمجيء يسوع المسيح، البار بامتياز ومخلص البشر. 

45.9 انظر إرميا 18: 6؛ رومية 9: 20. «"ليس لديه أيدي؟"» ; أي أن مزهريتك ليس لها مقابض، لقد أخطأت في حقي، فأنا مزهرية عديمة الفائدة.

45.14 نحوك, ، إسرائيل.

45.23 كل ركبة سوف تنحني, ، إلخ. هذه الكلمات مقتبسة من القديس بولس (انظر الرومان, ، 14، 10-11؛; فيلبيني, ، 2، 10-11)، والتي تنطبق على يسوع المسيح. باسمي ; من الواضح أن هذه الكلمات مُستَدلة؛ فقد أمر الله شعبه أن يُقسموا باسمه فقط. انظر سفر التثنية, ، 6، 13؛; الخروج, 23, 13.

46.1-13 7^هـ محاضرة: سقوط آلهة بابل، الإصحاح 46. - تتناول المحاضرات الثلاثة الأخيرة من الدورة الأولى بابل. بعد أن تنبأ النبي بما ينتظر إسرائيل من كورش، أخبرنا كيف سيعامل هذا الملك بابل. يُعلن المحاضرة الأولى عن هذه المدينة سقوط آلهتها. ستصبح غنائم المنتصر (الآيتان 1 و2)؛ وسيدرك إسرائيل ذلك ويدرك عظمة الله (الآيات 3-5)، فوق هذه التماثيل (الآيتان 6 و7). فليُدرك الميّالون إلى عبادة الأصنام وليفهموا أن الله يعلم كل شيء ويحكم كل شيء (الآيات 8-11)؛ وليدرك المتزمتون من هذا أن الخلاص الموعود قريب (الآيتان 12 و13).

46.1 بيل ; أول ملك للبابليين، الذي وضعوه بين الآلهة، وأقيم فوق قبره معبد عظيم. نيبو ; ؛ وهو أيضًا إله البابليين. أزال كورش تماثيلهم وهدمها لاستخدام الذهب والفضة لأغراض أخرى. حرج, إلخ. وتسمى الأصنام حرج, لأن الكهنة كانوا يحملونها بفخر في المناسبات الجليلة. قارن بالآية ٧.

46.4 حتى شعرك الرمادي ; ؛ حتى سن أكثر تقدمًا.

46.7 انظر باروخ، 6، 25. ― تصور النقوش البارزة الآشورية الكلدانية مواكب يحملها فيها عبّاد بل ونبو على أكتافهم.

46.11 النسر ; أي كورش الذي سيأتي سريعًا كالنسر الطائر؛ النسر الذي وضعه هذا الأمير على رأس الرمح، وكان ينشر جناحيه لإخفاء وجوده في الجيش؟ جيريمي, ، 49، 22 و حزقيال, ، الفصل 17، حيث يتم مقارنة نبوخذ نصر بالنسر.

46.13 تحياتي ; التحية التي يجب أن أقدمها؛; هذه التحية, هو المسيح، الذي كان كورش رمزاً له. صهيون ; ؛ يمثل الكنيسة، الشعب المؤمن، سواء من بين اليهود أو من بين الأمم.

47.1-15 8^هـ محاضرة: سقوط بابل، عاصمة الإمبراطورية العظيمة، الإصحاح ٤٧. بعد آلهة بابل، جاء دور المدينة. تسقط المدينة العظيمة من أوج كبريائها (الآيات ١-٤) لأنها أساءت استخدام سلطتها واضطهدت شعب الله بلا رحمة (الآيات ٥-٧). ستكفر فجأة عن غطرستها، ولن ينقذها سحرتها (الآيات ٨-١٥).

47.1 اجلس في الغبار ; ؛ مثل الشخص الحزين والمتألم. ابنة بابل ; أي مدينة بابل. انظر إشعياء, 1, 8.

47.2 خذ عجلة الطحن. كان هذا هو التمرين الذي كان يخضع له أسوأ العبيد.

47.3 انظر ناحوم 3، 5.

47.7 لم تفكر ولم تتخيل ما سيحدث.

47.8 انظر رؤيا 18: 7.

47.9 انظر إشعياء 51: 19.

47.12 وكان في بابل جمع من السحرة والعرافين.

47.13 وكان الكلدانيون مشهورين بشكل خاص كمنجمين ومراقبين للنجوم.

48.1-22 9^هـ خطاب: يهوذا تُحرَّر من السبي البابلي، الإصحاح ٤٨. بعد هزيمة بابل، ستُخلَّص يهوذا. فليُدرك الذين يُسمّون أنفسهم إسرائيليين، وهم ليسوا كذلك حقًا، أن الرب قد حقَّق وعده وتنبأ به منذ زمن بعيد، حتى لا يُنسب إلى الأصنام (الآيات ١-٨). لم تكن مصائب إسرائيل إلا محنة؛ فقد انتهت، ويُحرِّر الله شعبه، حتى لا يدّعي الأمم أنه لم يُتمِّم مقاصده (الآيات ٩-١١). فليُصغِ إسرائيل إلى إلهه الذي يَعِدُ ويُتمِّم (الآيات ١٢-١٦)؛ وليُوفوا له ليكونوا سعداء إلى الأبد (الآيات ١٧-١٩). من يتوب يُعتق من نير الكلدانيين؛ ومن يُقسِّي قلوبه لا يُشارك في الخلاص (الآيات ٢٠-٢٢).

48.1 قادمة من نبع يهوذا ; أي أنه ينحدر من يهوذا. أنت الذي تقسم باسم الرب ; ؛ في القسم والاحتفالات الدينية.

48.6 أشياء, الخ. يفترض النبي أن الشعب اليهودي قد عاد من الأسر؛ لذلك يخبرهم أنه يجب عليهم أن يروا حقيقة كل ما تم التنبؤ به لهم. ولكنك ; ؛ علامة اقتباس للأصنام، أو لعبد الأصنام.

48.7 إنه الآن, إلخ. هذه هي التوقعات التي أقوم بها الآن.

48.11 انظر إشعياء 42: 8.

48.12 انظر إشعياء 41: 4؛ 44: 6؛ رؤيا 1: 8، 17؛ 22: 13.

48.14 فيما بينها ; أي الآلهة الكاذبة أو عبدتها. ذراعه ; الأداة التي سيستخدمها ضد الكلدانيين.

48.18 مثل النهر ; ؛ أي، وفيرة جدًا، كاملة وكاملة.

48.20 انظر إرميا 51: 6.

48.21 انظر خروج 17: 6؛ عدد 20: 11. إنهم ليسوا عطشى, إلخ. يُقارن خروج بابل بخروج مصر. الوعود المقطوعة هنا لإسرائيل هي تجديد لتلك التي قُرئت في إشعياء, ، 35، 6؛ 41، 17-18؛ 43، 20.

48.22 انظر إشعياء 57: 21.

49.1-16 II. القسم الثاني: خادم الله أو المسيح في ذله وفي مجده، من الإصحاح 49 إلى الإصحاح 57. ― 1^إر خطاب: خادم الله يُعلن تعيينه سيدًا على جميع الشعوب، الإصحاح 49. في النصف الأول من هذا الخطاب، الآيات من 1 إلى 13، يُقدّم لنا خادم الله نفسه مُجدّدًا لإسرائيل ومُبدِعًا لهداية الأمم؛ وفي النصف الثاني، الآيات من 14 إلى 26، يُعزّي صهيون التي تعتقد أن الله قد تخلى عنها، ولكنها، على العكس، ستُمَجّد بعد نجاتها من ضيقاتها. انظر أعمال الرسل, ، 13، 47 و إشعياء, ، 49، 6؛; رسالة كورنثوس الثانية, ، 6، 2 و إشعياء, 49, 8.

49.1 انظر إرميا 1: 5؛ غلاطية 1: 15. الجزر، اسمعني, ، إلخ. هذه الآية والآيات التي تليها يجب أن تكون، وفقًا لآباء الكنيسة، والهيئة العامة للمفسرين، وشهادة القديس بولس، (انظر أعمال الرسل, ، 13، 47؛; رسالة كورنثوس الثانية, ، 6، 2) وقوة التعبيرات في النص، والتي يمكن تطبيقها على يسوع المسيح. اتصل بي, ، إلخ. لوقا, ، 1، 31؛ 2، 21.

49.2 انظر إشعياء 51: 16.

49.3 خادمي, إلخ. يُنظر إلى يسوع هنا وفقًا لإنسانيته. انظر إشعياء, ، 42، 1. اسمه إسرائيل, لأنه كان ممثلاً بواسطة يعقوب الملقب إسرائيل, كما يطلق عليه في مكان آخر ديفيد, لأنه كان ممثلا من قبل ديفيد.

49.6 انظر إشعياء 42، 6؛; أعمال الرسل, ، 13، 47. - تحياتي ; أي الخلاص الذي أعطيه، الذي أرسله.

49.8 في زمن النعمة، في يوم الخلاص، لصنع العهد. يرى رسالة كورنثوس الثانية, 6, 2.

49.10 انظر رؤيا يوحنا 7: 16. لن يكون لديهم, ، إلخ. إشعياء, 48, 21.

49.12 من غروب الشمس. كان البحر الأبيض المتوسط يقع إلى الغرب من يهودا. سينيم, أن البعض يفهم من الخطيئة, ، وهي مدينة قديمة في مصر، والتي كانت تُسمى منذ ذلك الحين بيلوسيوم، حيث تقع مصر بالفعل جنوب يهودا؛ وآخرون من سيناء، الواقعة في شبه الجزيرة العربية، جنوب يهودا؛ وآخرون من أسوان، وهي مدينة في طيبة الجنوبية في أقصى مصر؛ وآخرون من الصين.

49.16 في يدي, إلخ. وهذا إشارة إلى عادة الشرقيين الذين يطبعون على معاصمهم صورة بعض الأشياء العزيزة عليهم، من أجل الحفاظ على ذكراها بشكل أفضل.

49.18 انظر إشعياء 60: 4. انا على قيد الحياة ; صيغة القسم التي تعني: أقسم بالحياة التي هي في داخلي، بحياتي الأبدية. 

49.26إن الكلدانيين والآشوريين والبابليين، الذين اتحدوا في البداية لتدمير اليهود، انقلبوا فيما بعد على بعضهم البعض وذبحوا بعضهم البعض بوحشية. 

50.1-11 2^هـ محاضرة: رفض الكنيس بسبب خطئه، الإصحاح ٥٠. - رفضت إسرائيل الله عمدًا بعصيانها وعدم إيمانها، الآيات ١-٣. خادم الله يأتي كمخلص ويجلب الخلاص لشعبه؛ سيتألم في آلامه، انظر الآية ٦، و ماثيو, 26، 67، ولكن آلامه ستكون نصرته، الآيات 4 إلى 9. فليسمع كل واحد صوته، من أراد أن يخلص. ومن لا يسمع له يهلك، الآيات 10 و11.

50.1 تمثل هذه المرأة بشكل خاص بيت إسرائيل، كما يمكن رؤيته في جيريمي, ، 3، 8؛ لكنه يمثل أيضًا المجمع، وأغلبية قادة الأمة اليهودية، الذين رفضوا بسبب عدم إيمانهم منذ موت يسوع المسيح.

50.2 انظر إشعياء 59: 1.

50.5 لقد فتحت أذني ; ؛ جعلني أفهم، وكشف لي رغباته. إشعياء, ، 48، 8 و المزامير, ، 39، 6. - لم أفعل, إلخ؛ هذا التعبير مستعار من فريق من الثيران، التي لا تريد أن تُقاد.

50.6 لقد سلمت, إلخ. وقد تم كل هذا في آلام يسوع المسيح. ماثيو, 26, 67.

50.8 انظر رومية 8: 33.

51.1-23 3^هـ الخطاب: الخلاص النهائي لإسرائيل، الفصل 51. — يقترح خادم الله على إسرائيل شرط الخلاص: الإيمان، الذي سيُكافأ بأعظم التعزيات، الآيات 1-8. — متحمسًا بهذا الوعد، يطلب إسرائيل من الله أن ينقذهم، كما فعل منذ زمن بعيد في مصر، الآيات 9-11. — يجيبهم الرب ويلتزم مرة أخرى بإنقاذهم، الآيات 12-16. — ثم يتحدث النبي ويحث شعبه على الشجاعة و الصبر, ، حتى الوقت الذي حدده الله لمعاقبة أعدائه، الآيات 17 إلى 23.

51.2. هناك هنا رمزان يمثلان، بحسب القديس جيروم، عقم إبراهيم وسارة. اتصلت به وحدي ; أي عندما لم يكن له أطفال.

51.3 حديقة الرب ; ؛ جنة أرضية، مثل تلك التي وضع الله فيها أبوينا الأولين. سفر التكوين, 2, 8.

51.4 يرى إشعياء, ، 42، الآيات 4، 6-7.

51.5 الجزر ; أي البلدان البعيدة.

51.6؛ 51.8 تحياتي ; ؛ التحية التي أقدمها.

51.6 انظر مزمور 36: 39؛ متى 24: 35.

51.7 انظر المزامير 36، 31.

51.9 يرى إشعياء, ، 30، 7؛; المزامير, ، 86، 4. ― الوحش ; أي فرعون ملك مصر الذي نصبه حزقيال (انظر حزقيال, ، 29، 3) يشير إليه بالفعل تحت هذا الاسم.

51.10 انظر خروج 14: 21. أليس هذا صحيحا؟, إلخ، وهذه الآية تؤكد التفسير الذي جاء في الآية السابقة.

51.12 ابن الإنسان ; تعبير شعري، بكل بساطة رجل. في هذه الآية والآية التي تليها، هناك ذكر لنبوخذ نصر ملك بابل.

51.14 إن النبي يتحدث هنا عن المخلص القريب، ولهذا السبب يعلن أن الطاغية لن ينجح في إبادة إسرائيل، التي لن ينقصها الطعام. خبز ; ؛ بهذه الكلمة كان العبرانيون يشيرون غالبًا إلى جميع أنواع الطعام، والمؤن بشكل عام.

51.16 انا وضعت, إلخ. لم يُحقق إشعياء، ولا كورش، ولا القديس يوحنا المعمدان، المعنى الكامل للكلمات المذكورة هنا. لا ينطبق عليهم إلا اسم يسوع المسيح بإنصاف وشمولية. إشعياء, ، 49، الآيات 2، 4. ويمكن القول بحق أن المخلص الإلهي قد أنشئت من السماء جديد و أسس أرضًا "إن الله قادر على خلق العالم من جديد، من خلال تأسيس كنيسته، من خلال تغيير وجه العالم، من خلال التبشير بالإنجيل؛ من خلال تحويل الشعب الفاسد الأرضي، المدفون في الظلمة، إلى شعب مقدس، نقي ومستنير، تكون حياته بطريقة ما في السماء، إلخ. (انظر إشعياء, ، 65، 17؛ 66، 22؛; ماثيو, ، 13، 11؛; أفسس, ، 2، 19؛; فيلبيني, ، 3، 20؛; 2 بيير, ، 3، 13؛; القيامة, 21, 1).

51.18 من لقد أخذها من يدها لإنقاذها.

51.19 انظر إشعياء 47: 9. هناك مصيبتان. يذكر النص المقدس أربعة، لكن هؤلاء الأربعة تم اختصارهم إلى اثنين., الحرب والمجاعة.

51.21 سكران، ليس من النبيذ ; بل من الشرور والمصائب.

51.23 يبدو أن ملوك الكلدان أجبروا الأمراء المهزومين على أن يكونوا موطئًا لأقدامهم، أو أن يسجدوا عند أقدامهم ليمشوا فوق أجسادهم. ولم يكن هذا أمرًا جديدًا بين ملوك الشرق. يشوع, ، 10، 24؛; المزامير, 109, 1.

52.1-12 4^هـ الخطاب: استعادة أورشليم، الإصحاح ٥٢، الآيات ١-١٢. سيتحول خضوع أورشليم إلى سيادة، والعبودية إلى حرية. كرامة الله تقتضي استعادة المدينة المقدسة: فلتقم إذن ممتلئة فرحًا ومجدًا، الآيات ١-٦. — سيكون ترميمها كاملًا وكاملًا، الآيات ٧-١٢.

52.1 لن يتم تحقيق ذلك بالكامل إلا في السماء.

52.4 انظر تكوين 46: 6. آشور ; أي ملوك آشور الذين خلفهم ملوك الكلدانيين.

52.5 انظر حزقيال 36: 20؛ رومية 2: 24.

52.7 انظر ناحوم، 1، 15. - إنهم جميلون, إلخ. ويطبق القديس بولس هذا على مهمة وعاظ الإنجيل (انظر الرومان, 10, 15).

52.10 انظر المزامير 97، 3.

52.11 من هناك ; ؛ من بابل. القديس بولس (انظر رسالة كورنثوس الثانية, (6، 17) يبدو أنه يشير إلى هذا المقطع.

52.12 إله إسرائيل هو حارسك الخلفي ; وهذا يعني أنه عند خروجه من بابل، فإنه سيجمع شعبه ويقودهم، كما قادهم مرة خارج مصر. الخروج, ، 13، 21؛ 14، 19-20.

52.13-53.12 5^هـ محاضرة: آلام ربنا، من الإصحاح ٥٢، الآية ١٣ إلى الإصحاح ٥٣. سُمّيت هذه المحاضرة بحق: "آلام ربنا يسوع المسيح بحسب إشعياء". الانتقال من الأصحاحات الأربعة^هـ في الخامسة^هـ قد يبدو الخطاب مفاجئًا في البداية: من مجد أورشليم نقع فجأة في إذلال جثسيماني والجلجثة، ولكن هذا لأن هذا المجد سيكون ثمرة هذه الإذلالات، انظر فيلبيني, ، 2، 7-10. علاوة على ذلك،, إشعياء, إشعياء ٤٩، الآيات ٥-٦، ٨-٩؛ ٥٠، ٥-٦، قد هيّأنا لصورة معاناة المسيح. ابتداءً من الإصحاح ٥٢، الآية ١٣، يتنبأ إشعياء بالآلام بوضوح أكبر، كما يلاحظ ثيودوريت القورشي. تُشكّل الآيات ١٣ إلى ١٥ نوعًا من الشرح: يجب أن يُباد خادم الله ليصعد إلى أعلى درجات المجد. — يجب أن يُباد لأنه الحمل الذي يحمل خطايا العالم، الضحية البريئة التي تكفّر عن خطايانا (الإصحاح ٥٣، الآيات ١-٦). — يضحي بنفسه طواعيةً من أجلنا، وبهذه الطريقة، ينال غفراننا ويكتسي نفسه بالشرف والمجد (الآيات ٧-١٢). — وهكذا سيكون المسيح هو البراءة نفسها (الآية ٩)، مقدمًا نفسه طواعيةً ذبيحةً (الآية ٧)؛ انظر ماثيو, ، 26، 63؛; جينز, ، 10، 18؛; لوقا, 12، 50؛ تحمل جرائمنا، انظر إشعياء, ، 53، الآيات 5-6، 8، 11-12؛; ماثيو, ، 8، 17؛; أعمال الرسل, ، 8، 32-33؛; رسالة كورنثوس الأولى, ، 15، 3؛ الخلط مع الأوغاد، انظر إشعياء, ، 53، 12؛; لوقا, ، 22، 37؛; مارك, 15، 28؛ تحقيق خلاصنا من خلال أعظم الإذلالات ومن خلال آلامه، انظر إشعياء, ، 53، 2-5؛; رسالة بطرس الأولى, 2، 24؛ الصلاة من أجل جلاديه أنفسهم، انظر إشعياء, ، 53، 12؛; لوقا, 23، 34، وبالتالي الدخول إلى المجد، انظر إشعياء, ، 53، الآيات 8-9، 11-12؛; فيلبيني, ٢، ٧-١٠. — «من رسم هذه الصورة ليسوع المسيح؟ هل كان مُبشّرًا أم أحد آباء الكنيسة؟ يا لها من ملامح! يا لها من ألوان! يا لها من تعبير! يا لها من انسجام مع الحقائق! يا لها من دقة، يا لها من طبيعية في الرموز! ماذا أقول؟ إنها ليست لوحة رمزية لمستقبل بعيد جدًا: إنها تمثيل أمين للحاضر، وما لم يُرسم بعد يُرسم كما لو كان موجودًا. إن التوافق المذهل بين عبارة "هوذا الرجل" التي ذكرها إشعياء، وتلك التي ذكرها بيلاطس بعد [سبعمائة] عام، لهو أمرٌ حاسمٌ للإيمان، لأن الهدف في حد ذاته كان لا يُتصور، ولا بد أن النبي قد رآه ليُمثله على هذا النحو.« (أوغسطس نيقولاوس).

52.13 هذا هو خادميإلخ. هنا، وحتى نهاية الإصحاح التالي؛ يترك النبي المجازي، كورش وبابل، ليتحدث فقط عن المسيح، كما يقول آباء الكنيسة والمفسرون؛ ومن العبث أن يريد الحاخامون أن يروا في هذا المكان إرميا، أو يوشيا، أو زربابل، أو عزرا، أو الشعب اليهودي، أن التنبؤ لا يمكن أن ينطبق على أي من هذه الشخصيات.

52.14 أبناء الرجال. انظر أيضًا هذا التعبير., إشعياء, 51, 12.

52.15 انظر رومية 15: 21.

53.1 من آمن, ، إلخ. القديس يوحنا (انظر جينز, ، 12، 38) والقديس بولس (انظر الرومان, ، 10، 16) نتعرف هنا على نبوءة عدم إيمان جميع قادة اليهود تقريبًا تجاه يسوع المسيح.

53.3 انظر مرقس 9: 11.

53.4 القديس متى (انظر ماثيو, (8:17) ينطبق هذا القول على يسوع المسيح الشافي المرضى الذي قدم له.

53.5-6 رسالة بطرس الأولى, 2, 24-25.

53.5 انظر 1 كورنثوس 15: 3.

53.7-8 وقد وردت هاتان الآيتان في أعمال الرسل (يرى أعمال الرسل,،8، 32-33)، ولكن حسب النسخة السبعينية.

53.7 انظر متى 26، 63؛; أعمال الرسل, 8, 32.

53.9 انظر ١ بطرس ٢: ٢٢؛ ١ يوحنا ٣: ٥. سُمع هذا من يوسف، رجل غني من الرامة (انظر ماثيو, ، 27، 57-60). وقد تم تطبيق هذا المقطع على يسوع المسيح من قبل العديد من الرسل (انظر رسالة بطرس الأولى, ، 2، 22؛; رسالة يوحنا الأولى, 3, 5).

53.10 عندما قدمت روحه ذبيحة الكفارة. القديس بولس (انظر رسالة كورنثوس الثانية, (5، 21) يشير إلى هذه الكلمات للنبي. 

53.12 انظر لوقا 23: 34. — يعلن يسوع المسيح لتلاميذه أن هذه النبوءة يجب أن تتحقق فيه (انظر لوقا, ، 22، 37)، والقديس مرقس (انظر مارك, (15، 28) يجعلنا نلاحظ إنجازه.

54.1-17 6^هـ الخطاب: مجد أورشليم والكنيسة، الفصل 54. أورشليم، التي كانت قاحلة أثناء السبي، أصبحت الآن مثمرة بنعمة الله، الآيات 1 إلى 10. ― إنها تنهض من أنقاضها وتستحق بعظمتها أولئك الذين يسكنون فيها؛ ولأنها وفية لنعمة الله، فهي الآن لا تُقهر، بقوة الرب الذي يدافع عنها ويحميها، الآيات 11 إلى 17.

54.1 انظر لوقا 23: 29. ينفجر بالفرح. وبناءً على هذا التفسير الأخير، يقول القديس بولس (انظر غلاطية, (4، 26-27) يظهر لنا في هذا المقطع الثمار العجيبة لكنيسة يسوع المسيح.

54.5 انظر لوقا 1: 32.

54.9 انظر تكوين 9: 15. 

54.10 تحالف السلام الخاص بي ; ؛ التحالف الذي أقوم به سلام معك.

54.13 جينز, 6, 45.

55.1-13 7^هـ الخطاب: وفرة البركات الروحية التي جلبها المسيح، الفصل 55. لقد تم إنجاز عمل الفداء؛ يدعو خادم الله الآن ضيوفه، الآيتين 1 و2، إلى الوليمة التي أعدها لهم ويطلب منهم فقط أن يقبلوا النعمة التي يقدمها لهم، قارن إشعياء, ، الفصل 55، في جينز, ، 7، 38؛; جويل, ، 3، 18؛; إشعياء, ، 66، 12؛; جينز, 4، 13-14. ― إذا أطاع الشعب الله، فإن الله سيحفظ كل الوعود التي قطعها لبيت داود وبالتالي يمجد إسرائيل، الآيات 3 إلى 5. ― لذلك، فليُزل كل واحد العوائق التي تفصله عن الله؛ فليتوب عن خطاياه؛ وليتخلى عن أفكاره الخاصة ليتبع أفكار الرب، وهكذا ينال كل أنواع الخير، الآيات 6 إلى 13.

55.1 انظر سفر الجامعة ٥١: ٣٣؛ رؤيا ٢٢: ١٧. دون إعطاء أي شيء في المقابل. وبما أن العملة الفعلية أو المسكوكة لم تكن معروفة بعد، فقد تم استخدام سبائك الذهب أو الفضة في عمليات الشراء، وفي أغلب الأحيان، تم تبادل السلع عينيًا.

55.2 خبز ; ؛ أي الطعام بشكل عام، كما لاحظنا أكثر من مرة.

55.3 إن وعود الرحمة التي قدمت لداود مذكورة في العديد من المزامير, ولكن بشكل خاص إلى المزامير, 88, 28-29. أعمال الرسل, 13, 34.

56.1-8 8^هـ خطاب: العواقب الأخلاقية والاجتماعية لعمل الفداء، الفصل 56، الآيات 1 إلى 8. لا أحد يُستبعد الآن من ملكوت الله: لن يدخل من ينحدر من إبراهيم، بل من يمارس الفضيلة، الآيات 1 إلى 8.

56.1 انظر الحكمة، 1، 1. ― تحياتي ; ؛ التحية التي يجب أن أرسلها.

56.3 المزامير, ، 39، 2. ― دع الخصي, ، إلخ. وقد نهى شريعة موسى عن قبول الخصيان في جماعة الرب (انظر سفر التثنية, 23, 1).

56.4 أولئك الذين يحرسون, إلخ. هؤلاء الخصيان المؤمنون يمثلون أولئك الذين يتحدث عنهم يسوع المسيح في الإنجيل، أي أولئك الذين تخلوا عن الزواج من أجل ملكوت السماوات (انظر ماثيو, 19, 12).

56.7 انظر إرميا 7: 11. لأن بيتي, إلخ. ويطبق يسوع المسيح هذا المقطع على هيكل اليهود نفسه، الذي كان صورة لهياكلنا (انظر ماثيو, ، 21، 13؛; مارك, ، 11، 17؛; لوقا, ، 19، 46)، وشخصية كنيسة المخلص نفسها، التي هي حقًا بيت الله (انظر رسالة تيموثاوس الأولى, ، 3، 15). - سيتم استدعاؤه, ، إلخ. دانيال, ، 7، الآيات 14، 27؛ ميخا، 4، 7.

56.8 سوف اجمع, إلخ. وسوف يجمع الرب ليس يهوذا فقط، بل إسرائيل أيضًا، وسوف يجمع إليهم كل الغرباء الذين يريدون الانضمام إليهم، كما قيل في الآيات السابقة.

56.9-57.21 9^هـ الخطاب: الخاتمة. نظرة على الوضع الراهن؛ فرغم أحزانه، لن يمنعه من السعادة في المستقبل، من الإصحاح ٥٦، الآية ٩ إلى الإصحاح ٥٧. فإذا كان المستقبل مشرقًا، فالحاضر حزين. — ١. رعاة إسرائيل ينسون واجباتهم. فالوحوش، أي الشعوب الأجنبية، تستطيع أن تلتهم قطيع الرب دون أن يمنعها رعاة لا يفكرون إلا في أنفسهم، الإصحاح ٥٦، الآيات ٩ إلى ١٢، لذا فهي نعمة للأبرار، عندما يتمكنون من النجاة بالموت من المصائب التي كانت على وشك أن تصيبهم، الإصحاح ٥٧، الآيتان ١ و٢. — ٢. الشعب ليس أقل إثمًا من قادته؛ فهم يسلمون أنفسهم لعبادة آلهة كاذبة سيئة السمعة وقاسية، الآيات ٣ إلى ١٠؛ وهذا سيجلب له المزيد من العقاب، الآيات ١١-١٣. — 3. أما الصالحون أو التائبون، فإن الله يخلصهم؛ وبعد أن يكفر عن خطاياهم، فإنه يكافئهم، الآيات 14-18، لأنه يعطي سلام للأبرار ويمنعها فقط عن القساة، الآيات 19 إلى 21.

56.11 انظر إرميا 6: 13؛ 8: 10.

57.1 الصالحين ; ؛ وضعت هنا للصالحين بشكل عام، وفقًا لعدة أشخاص: ولكن من الأفضل أن نفهمها على أنها موجهة إلى يسوع المسيح.

57.5 كانت هذه التضحيات البشعة تجري بشكل رئيسي في وادي ابن هنوم، جنوب القدس، حيث كان الآباء يقدمون أبنائهم كذبيحة للإله مولوك.

57.8 أي آلهة بيتك، بحسب القديس جيروم وعدد من المفسرين. توسع سريرك ; للزناة بدون أي قيد، وبدون أدنى تحفظ.

57.9 لقد تعطرت تكريما لمولوخ، وهو صنم اسمه بالعبرية يعني ملِك.

57.10 لا تزال تجد القوة في يدك ; أي ما يكفيك من عمل يديك لتعيش.

57.14 انظر إشعياء 62: 10.

57.16 إشارة إلى ما قيل سفر التكوين, 2, 7.

57.19 سلام ; ؛ هذه الكلمة، كما رأينا بالفعل، كانت تعني بين العبرانيين الرخاء الكامل. ― من اجل ذلك, إلخ؛ أي للأمم ولليهود، حسب ما يقول القديس بولس (انظر أفسس, ، 2، 17) من سلام أعلنه يسوع المسيح. 

57.21 انظر إشعياء 48: 22.

58.1-14 القسم الثالث: المملكة المسيحانية، من الإصحاح ٥٨ إلى الإصحاح ٦٦. — ١^إر محاضرة. عن العبادة الحقيقية والزائفة لله، الفصل 58. يدّعي الناس التقوى واستحقاق الخلاص لمجرد صيامهم، ولكن ما فائدة الصيام إن لم يُصاحبه تجديد داخلي؟ إنه عمل خارجي لا قيمة له لأنه ليس ثمرة مخافة الله (الآيات 1-6). — يجب أن نكون مُحسنين تجاه قريبنا؛ وأن نعمل بمشيئة الرب: هذه هي العبادة الحقيقية التي يجب أن نُقدّمها لله لننال نعمته ورحمته (الآيات 7-14، انظر ماثيو, ، 6، الآية 1 وما بعدها.

58.1 يبكي. إن الرب هو الذي يتكلم مع إشعياء.

58.2 يطلبون مني أحكامًا عادلة. ; ؛ سبب أحكام عدالتي. التقرب من الله, ، للدخول في الحكم، والمجادلة معه.

58.3 كان الأسرى اليهود في بابل قد فرضوا صيامًا معينًا من تلقاء أنفسهم، واستمروا فيه لفترة من الوقت بعد أسرهم. استشاروا زكريا ليعرفوا إن كان ينبغي عليهم الاستمرار فيه لفترة أطول. دون أن يُجيبهم النبي مباشرةً على سؤالهم، وبخهم بنفس اللوم الذي نقرأه هنا في إشعياء. انظر زاكاري, ، 7، الآيات 2 وما يليها.

58.5 انظر زكريا 7: 5.

58.6 كل ما يشكل عائقًا أو عبئًا.

58.7 انظر حزقيال 18: 7، 16؛ متى 25: 35. لحمك الخاص ; إخوانك وأحبائك. سفر التكوين, ، 39، 14؛ 37، 27.

58.8 نورك. هناك ضوء غالبًا ما يشير في النصوص المقدسة إلى, مرح والسعادة، وخاصة تلك التي تعقب حالة الحزن والإذلال والقهر والتي عادة ما يتم التعبير عنها بكلمة الظلام. ― شفائك. ودعا العبرانيون مرض, جميع أنواع الأمراض، و شفاء, ، الخلاص، ووقف هذه الشرور. مجد الرب سيكون حصنك الخلفي. وقد سبق التعبير عن هذه الفكرة نفسها، وإن بعبارات مختلفة. انظر إشعياء, 52, 12.

58.9 النير ; التي تسلمها إلى إخوتك. 

58.10 إذا كنت باذخ, إلخ؛ أي إذا ساعدت الشخص الفقير الجائع بفيض كبير من قلبك. نورك, إلخ. انظر الآية 8.

58.12 انظر إشعياء 61: 4.

58.13  كان اليهود يعتقدون أنه لا يجوز لهم أن يمشوا أكثر من ألفي خطوة في يوم السبت.

58.14 مرتفعات البلاد ; أي أرض آبائك، وهي أرض مرتفعة ومرتفعة. سفر التثنية, 32, 13.

59.1-21 2^هـ الخطاب: العهد الجديد، ثمرة توبة إسرائيل، الإصحاح 59. موضوع الخطاب الثاني مشابه لموضوع الخطاب الأول، وهو بمثابة استمرار له. — إن خطايا الشعب هي التي تمنعهم من الخلاص، الآيات 1 إلى 8. — 2. تشكو إسرائيل من أن وعد الخلاص لم يتحقق بسبب خطاياها، التي تعترف بفداحتها، الآيات 9 إلى 15.^لديه. ― 3° بعد هذا الاعتراف، يعلن النبي أن الرب سيأتي ليخلص الذين يتوبون ويعقد معهم عهدًا جديدًا، العهد الآخر، الآية 15^b في سن 21.

59.1 انظر عدد 11: 23؛ إشعياء 50: 2.

59.3 انظر إشعياء 1: 15.

59.4 انظر أيوب 15: 35.

59.7 انظر الأمثال 1: 16؛ رومية 3: 15.

59.10 مثل المكفوفين, إلخ. ويطبق المفسرون هذا على اليهود الذين عاشوا منذ يسوع المسيح والذين يرفضون الإيمان به.

59.12 إشعياء, ، 3، 9؛; جيريمي, 14, 7.

59.13 الخطيئة والكذب.

59.14 في الساحة العامة ; وكانت الساحات تقع عند أبواب المدينة، وهذا هو المكان الذي كانت تقع فيه المحاكم، عند العبرانيين وكذلك عند اليونانيين. زاكاري, 8, 16.

59.16 أنه لم يكن هناك أحد ; لدعم الحق والعدل (انظر الآية 15)، ومساعدة شعبه المنكوب. ذراعه, إلخ؛ يجعل الرب قضية شعبه قضيته الخاصة؛ وبالتالي فإن الضمائر له، لها، ال تشير إلى الرب، كما هو مثبت أيضًا في المقطع الموازي، انظر إشعياء, 63, 5.

59.17 انظر أفسس 6: 17؛ 1 تسالونيكي 5: 8. 

59.20 المخلص ; المسيح، ممثل بشكل غير كامل بواسطة كورش. الرومان, 11, 26.

59.21 هذا هو خاتم زواجي, إلخ. هذا هو العهد الأبدي الذي قطعه يسوع المسيح مع كنيسته، والذي سيتم قبول اليهود فيه أيضًا عند استدعائهم.

60.1-22 3^هـ خطاب: مجد أورشليم أم الكنيسة، الإصحاح 60. يُنشد النبي الآن نتائج العهد الجديد في هذا الإصحاح الرائع، الذي يُعدّ ترنيمةً بقدر ما هو خطاب. — تُشرق شمس البر، يسوع المسيح، على أورشليم. جميع الشعوب، إذ يرون نوره، يتوافدون إلى المدينة المقدسة؛ يُقدّم له الملوك والرعايا هداياهم، الآيات 1-9. — تكتسب أورشليم عظمةً لا تُضاهى؛ ثرواتها لا تُحصى، الآيات 10-17.^لديه, لكن تقواها وقداستها وسعادتها تجعلها أكثر جمالاً وحسداً، الآية 17^b في سن 22.

60.3 تُشبَّه القدس بالنجم. ما ورد في هذه الآية لا يُفسَّر إلا بمجيء يسوع المسيح.

60.4 انظر إشعياء 49: 18.

60.6-7 مديان، عيفا، شبا، أرز، نبايوت كلهم من نسل إبراهيم، الثلاثة الأوائل من خلال قطورة، والاثنان الأخيران من خلال إسماعيل (انظر سفر التكوين, ، 25، الآيات 1-4، 13)؛ وكلاهما سكن في شبه الجزيرة العربية.

60.11 انظر رؤيا يوحنا 21: 25.

60.13 مكان ملاذي ; المكان الذي خصصته لنفسي، أي مقدسي ومعبدي. انظر المزامير, 77, 54.

60.17 وأعطيكم حكاماً مسالمين وقضاة عادلين ومنصفين.

60.18 لن نسمع منك بعد الآن, إلخ. ويمكن تفسير ذلك من خلال كنيسة يسوع المسيح، التي هي عمود الحق وملكوت الله. سلام, أو أورشليم السماوية، حيث يسود السلام الكامل دائمًا، وبالتالي تكون خالية من كل خوف، أو مشكلة، أو دمار، أو إثم، أو ظلم، وحيث لا تتوقف أغاني التسبيح والشكر أبدًا. الخلاص, إلخ؛ لا تخف على الإطلاق؛ فليس هناك مجرد حراس يراقبون أسوارك، للدفاع عنها ضد هجمات العدو؛ بل هو الخلاص نفسه.

60.19-20 هذه هي الرموز التي يصور بها القديس يوحنا المجد الأبدي لمدينة أورشليم السماوية (انظر القيامة, ، 21، الآيات 23، 25؛ 22، 5). ويمكننا أيضًا أن نرى فيه وصف "« سماوات جديدة وأرض جديدة »" (يرى إشعياء, ، 30، 26؛ 65، 17-25؛ 66، 22؛; 2 بيير, ، 3، 13؛; القيامة, ، 21، 1-5)، مملكة الصالحين على الأرض المتجددة، بعد سقوط المسيح الدجال ودينونة الأمم المرتدة (انظر القديس إيريناوس،, ضد البدع, 5).

60.19 انظر رؤيا 21: 23؛ 22: 5.

61.1-11 4^هـ الخطاب: نعيم أورشليم أو الكنيسة، عمل المسيح، الفصل 61. إنه خادم الله، المسيح، مؤلف بركة الكنيسة، الذي يتحدث في هذا الخطاب. — يعلن أنه يأتي لوضع حد لكل معاناة أولئك الذين يطلبونه، الآيات 1-3. — تستعيد إسرائيل ميراثها والأمم تخدمها، حتى تتمكن من العيش في راحة، دون الاهتمام بالاحتياجات الدنيوية، مثل كهنة الرب، الآيات 4-6؛ — تحولت اللعنة إلى نعمة، الآيات 7-9. — يسعد خادم الله بإعلان هذه البشارة، الآيات 10-11.

61.1-2 إن إشعياء يتحدث هنا عن نفسه، ولكن ببساطة كممثل ليسوع المسيح، الذي طبق على نفسه ما قيل في هذا المقطع (انظر لوقا, 4, 18-21). إشعياء, ، 49، الآية 1 وما بعدها.

61.1 انظر لوقا 4: 18.

61.2 انظر متى 5: 5.

61.3 زيت الفرح ; ؛ العطور التي تجلب الفرح.

61.4 يرى إشعياء, 58, 12.

61.7 مزدوج. يرى إشعياء, 40, 2.

61.8 تحالف أبدي ; ينظر هذا التحالف في المقام الأول إلى المسيحيون, يسوع المسيح، مؤسس العهد الجديد، هو ضامننا لأبديته. وهو يتطلع أيضًا إلى إسرائيل بعد رجوعها وارتدادها.

61.10 وكان من المعتاد أن يرتدي العريس تاجًا للاحتفال بزواجه.

62.1-12 5^هـ الخطاب: مجد أورشليم القادم، الفصل 62. لن يصمت الرب، ولن يهدأ حتى يتمم عمل رحمته، الآيات 1 إلى 3. — ستصبح صهيون مرة أخرى محبوبة الله، الآيات 4 و5. — يذكّر حراس أورشليم الله بوعده، حتى يتممه، الآيات 6 إلى 9. — يقترب وقت الخلاص: فليستعد الجميع؛ المخلص قادم، الآيات 10 إلى 12.

62.6 يشير هذا إلى الحراس الذين وُضعوا على الأبراج والأراضي المرتفعة أثناء الحرب لرصد تحركات العدو. ولمنع هؤلاء الحراس من النوم، أُجبروا على الصياح لبعضهم البعض من حين لآخر والرد على بعضهم البعض.

62.8 انظر فيما يتعلق بصيغة القسم هذه،, المزامير, 94, 11.

62.10 انظر إشعياء 57: 14.

62.11 انظر زكريا 9: 9؛ متى 21: 5. مكافأته. يرى إشعياء, 40, 10.

63.1-6 6^هـ الخطاب: دينونة على أدوم وأعداء الكنيسة، الإصحاح 63، الآيات من 1 إلى 6. هذا الخطاب هو الأقصر بين الخطابات السبع والعشرين التي تُشكّل الجزء الثاني من إشعياء. وهو موجه ضد أدوم. بطبيعته الرمزية، يُشبه إشعياء، الفصل 21-22، الآية 4. — يرى النبي في روحه الرب قادمًا في روعة عظيمة من أدوم؛ ثيابه مصبوغة بدماء أعدائه؛ لقد مزقها في غضبه، مثل من يدوس العنب في المعصرة، من أجل الانتقام لشعبه من مضطهديهم الذين لا يلينون ولضمان الراحة الأبدية لهم. — يقول كالميت: "بالمعنى الروحي والمجازي، يتم شرح الجزء الأول من الفصل 63 ... عن يسوع المسيح في صعوده". الملائكة"فأُعجبوا بمجده، وتساءلوا في دهشة: من هو هذا البطل الذي يأتي مغطى بالدماء ومتألقًا بالجلال؟" - بما أن الأدوميين يمثلون دائمًا أعداء الكنيسة في العهد القديم، فإن هذا الخطاب يعلن بالأحرى انتصار يسوع المسيح على جميع مضطهدي عروسه.

63.1-3 يعتقد البعض أنهم يتعرفون على يهوذا المكابي هنا، ولكن في الواقع هو يسوع المسيح نفسه، الذي يظهر تحت رمز مماثل في القيامة, 19، الآيات 13، 15. يجب أن نلاحظ أيضًا أن المقارنة المأخوذة من معصرة الخمر مألوفة جدًا للكتاب المقدسين لتصوير الانتقام والمذبحة وإراقة الدماء.

63.1 أدوم، بصرى. يرى إشعياء, 34, 6. 

63.2 انظر رؤيا يوحنا 19: 13.

63.4 انظر إشعياء 34: 8. فداءي ; ؛ الفداء الذي يجب أن أحققه.

63.5 إشعياء, 59, 15-16.

63.7-64.12 الخطب الثلاثة الأخيرة: خاتمة النبوة، من الإصحاح 63، الآية 7 إلى الإصحاح 64. تُشكّل الخطب الثلاثة الأخيرة من القسم الأخير خاتمة النبوة بأكملها. في الخطبة الأولى، وهي السابعة في هذه الدورة، يُوجّه إشعياء، نيابةً عن إسرائيل الأسيرة، دعاءً إلى الله من أجل الخلاص وإنهاء معاناة شعبه؛ وفي الخطبة الثانية، يُجيب الله هذه الدعاء، وفي الخطبة الثالثة والأخيرة، يُبعد عن رحمته مَن لم ينالوا الخلاص.^هـ الخطاب: صلاة أسرى إسرائيل، من الإصحاح 63، الآية 7 إلى الإصحاح 64. ― 1° يصلي النبي، بعد أن وصل إلى نهاية نبوته، باسم إخوته الذين رآهم بالفعل أسرى روحياً في بابل. بعد نوع من المقدمة، الإصحاح 63، الآية 7، يبدأ صلاته بالرجوع إلى الأيام الأولى من تاريخ آبائه؛ لقد كانوا غير مخلصين وأجبروا الله، الذي كان طيبًا جدًا مع إسرائيل، على معاقبتهم حتى ارتدادهم، الآيات 8 إلى 14. فليرحمهم، الآيات 15 إلى 19، وينقذهم من أعدائهم، الإصحاح 64، الآيتان 1 و2. لا شيء أسهل عليهم، الآيات 3 و4؛ ورغم أن خطايا إسرائيل تجعله غير مستحق لرحمته، فهو أبو شعبه ويجب أن ينتقم لشرف مقدسه المدنس، الآيات 5 إلى 12.

63.9 ملاك وجهه ; أي ملاك من الدرجة الأولى، ملاك يكون دائمًا أمام عرش الله؛ أو الرب نفسه، أو الملاك الذي هو وجهه، ابن الله، المسيح (انظر الخروج, ، 33، الآيات 14 وما بعدها).

63.11 انظر خروج 14: 29. 

63.12 بين العبرانيين كما بين اليونانيين،, الحق دلّ على السعادة والرخاء.

63.15 انظر تثنية 26: 15؛ باروخ 2: 16.

63.18 يرى إشعياء, 60, 13.

63.19 اسمك, الخ. انظر كنسية, 36, 14.

64.4 انظر 1 كورنثوس 2: 9.

64.9 انظر المزامير 78، 8.

65.1-25 8^هـ الخطاب: استجابة الله لدعاء شعبه، الإصحاح 65. ― 2° يستجيب الله أولاً بكلمة إدانة ضد المتعصبين الذين لا يهتدون، الآيات 1 إلى 7؛ أما الذين يعودون إليه، فيمنحهم فضله، الآيات 8 إلى 10. أولئك الذين يستمرون في عبادة الآلهة الباطلة سيهلكون بلا رحمة، الآيات 11 إلى 16، أما الأبرار فسيمتلئون بالخير، الآيات 17 إلى 25.

65.1 القديس بولس (انظر الرومان, (10، 20) ينطبق هذا على تحول الوثنيين.

65.2 القديس بولس (انظر الرومان, (10، 21) يشرح هذا المقطع عن اليهود في زمن يسوع المسيح.

65.3 في الحدائق ; أي في البساتين المقدسة، حيث كان الوثنيون يعبدون فينوس، وأدونيس، وبريابوس. إشعياء, ، 1، 29؛; أوسيه, ، 4، 13. ― حرق البخور على الطوب ; ؛ على مذابح من الطوب؛ وهو ما كان مخالفًا للقانون (انظر الخروج, ، 20، 24-25)؛ أو على مذابح منصوبة على منصات الأسطح، والتي كانت مرصوفة بالطوب. الملوك الثاني 23، 12؛; جيريمي, ، 19، 13؛ 32، 29؛; صوفوني, 1, 5.

65.4 من يعيش, ، إلخ؛ الذين يرتادون المقابر, ، لممارسة السحر الأسود هناك. قضاء الليل في أماكن الاختباء ; الذين، وفقًا لملاحظة القديس جيروم، يقضون الليل على جلود الضحايا الذين يتم التضحية بهم، من أجل الحصول على أحلام تكشف لهم المستقبل. من يأكل, إلخ. كان لحم الخنزير محرمًا على اليهود (انظر سفر اللاويين, ، 11، 7). - الأطعمة غير النقية ; إما لحم الخنزير، أو أي لحم محرم آخر.

65.6 يتم الدفع لهم ضمن صفوفهم ; سأسكب في صدورهم ما يستحقونه. نجد تعبيرًا مشابهًا في المزامير, ، 78، 12؛; جيريمي, ، 32، 18؛; لوقا, 6, 38.

65.10 وادي آشور. يرى يشوع, 7, 24.

65.11 جاد، الذي كان يعتبره الكنعانيون إله الحظ.

65.12 انظر الأمثال 1: 24؛ إشعياء 66: 4؛ إرميا 7: 13.

65.17-19 يصف القديس يوحنا مملكة الصالحين على الأرض المتجددة باستخدام رموز مماثلة (انظر القيامة, ، 21، 1-5) "أُعيدت إلى حالتها الأصلية" كما يقول القديس إيريناوس (ضد البدع, (٥، ٣٣-٤). انظر أدناه الآيات من ٢٠ إلى ٢٥. انظر إشعياء, 11, 6-9.

65.17 انظر إشعياء 66: 22؛ رؤيا 21: 1.

65.18 أنا أصنع القدس, إلخ؛ سأجعل أورشليم مدينة البهجة وشعبها شعب الفرح.

65.20-25 «"إن كل النبوءات من هذا النوع [والتي لا يمكن أن تنطبق على الحياة الأبدية] تشير بلا شك إلى القيامة عن الأبرار [السماوات الجديدة والأرض الجديدة]، الذي سيحدث بعد مجيء المسيح الدجال وإبادة الأمم الخاضعة لسلطانه: حينئذٍ سيملك الأبرار على الأرض، ويتزايدون عددًا بعد ظهور الرب؛ وسيعتادون، من خلاله، على إدراك مجد الآب، وفي هذه المملكة، سيكون لهم الوصول إلى شركة الملائكة القديسين وكذلك إلى الشركة والاتحاد بالحقائق الروحية. وكل أولئك الذين سيجدهم الرب في أجسادهم، ينتظرونه من السماء بعد أن عانوا الضيق ونجوا من أيدي الشرير، هم أولئك الذين قال عنهم النبي: انظر إشعياء, ٦، ١٢ (...) إذا حاول البعض فهم هذه النبوءات مجازيًا، فلن يتمكنوا حتى من الاتفاق فيما بينهم على جميع النقاط. علاوة على ذلك، ستُثبت خطئهم النصوص نفسها، التي تقول: انظر إشعياء, 6: 11؛ 13: 9؛ 26: 10 (...) لا يمكن أن تحدث هذه الأحداث في العوالم السماوية، لأن الله "سيُظهر مجده للجميع" الأرض من هو تحت السماء »" يرى باروخ, ، 5، 3 (القديس إيريناوس،, ضد البدع, 5, 35, 1-2).

65.22 "تكون أيام شعبي كثيرة كأيام الأشجار المعمرة كالسنديان والأرز..."

65.24 انظر المزامير 31، 5.

65.25 انظر إشعياء 11: 6-9. خبز ; ؛ هذه الكلمة تستخدم غالبًا في الكتاب المقدس لـ طعام على العموم.

66.1-24 9^هـ خطاب: إقصاء غير التائبين من ملكوت الله، الفصل 66. - 3. يخاطب النبي، باسم الله، جميع المنفيين الذين يستعدون للعودة إلى وطنهم. يخبرهم أولاً، دون تمييز، أن الرب، كونه خالق السماء والأرض، لا يحتاج إلى بيتٍ من صنع أيدي البشر؛ ثم يرفض كل... الصيادين وتضحياتهم، الآيات 1-6؛ لكن صهيون ستُرزق بأبناء كثيرين سيُنجبهم الله بأعجوبة، الآيات 7-9، وسيعاملهم بلطف ومحبة أمومة، الآيات 10-14. أما الأمم غير المؤمنة واليهود الذين يرفضون يسوع كمسيح، فسيدينهم بسخطه، الآيات 15-18. ومع ذلك، سيبقى بعض بني إسرائيل ليبشروا بمجده بين الأمم ويعيدوا إلى الله بعض إخوتهم، الآيات 19-20؛ سيصبح الأمم أنفسهم شعبه ويزودونه بالكهنة، الآية 21؛ ستكون هناك إسرائيل جديدة تعيش إلى الأبد أمامه كالسماء الجديدة والأرض الجديدة؛ سيعبده كل بشر؛ سيُصيب العقاب الأبدي أولئك الذين لم يكونوا جزءًا من الكنيسة، الآيات 22-24؛ انظر مارك, ، 9، الآيات 43، 45، 47.

66.1 يرى أعمال الرسل, ، 7، 49؛ 17، 24.

66.3 في كل هذه الأمور، لم يفعلوا سوى إرادتهم، ساعيين فقط إلى إرضاء أنفسهم. ظنوا أن الله سيغض الطرف عن عبادتهم للأصنام ما داموا يقدمون له الذبائح. وقد وبخهم إشعياء بالفعل بهذه الكلمات؛ انظر. إشعياء, ، 1، الآية 11 وما بعدها؛ 58، الآية 3 وما بعدها.

66.4 انظر الأمثال 1: 24؛ إرميا 7: 13. اتصلت, ، إلخ. إشعياء, 65, 12.

66.6 يدفع لأعدائه أجورهم. يرى كنسية, 17, 19.

66.7 هي ; أي صهيون، كما يظهر في بقية الخطاب. طفل ذكر. هذا الطفل الذكر الذي خرج فجأة من رحم صهيون يمثل الشعب المسيحي، الذي خرج فجأة من المجمع، ممتلئًا بالقوة والنشاط الرجولي؛ وكان هؤلاء على وجه الخصوص رسل وشهداء كنيسة يسوع المسيح.

66.16 بواسطة نار ; ؛ محاطة بالنار. المزامير, ، 49، 3؛ 96، 3 و رسالة تسالونيكي الثانية, ، 1، 8، حيث يبدو أن القديس بولس يشير إلى هذا المقطع من إشعياء.

66.17 وكانوا يعتقدون أنهم يقدسون أنفسهم ويطهرون أنفسهم من خطاياهم بالاستحمام في حدائقهم، في حين أن هذه الأنواع من الحمامات أنشئت فقط لغسل بعض الشوائب القانونية والخارجية؛ وهذا هو تفسير القديس جيروم وعدد من المفسرين الآخرين. أطباق بغيضة ; أي الحيوانات الأخرى التي أعلنها شريعة موسى نجسة، إلى جانب لحم خنزير و ال فأر مُسمّى هنا. انظر سفر اللاويين, ، الفصل 11.

66.19, إن الرسل الذين سينتشرون بين جميع شعوب العالم لإعلان مجد الرب هم رسل يسوع المسيح.

66.20 وفقًا للشريعة، كان مطلوبًا من الإسرائيليين إحضار الثمار الأولى إلى الهيكل بشكل احتفالي (انظر سفر التثنية, ، 26، الآية 1 وما بعدها).

66.21 هنا كهنوت الشريعة الجديدة، مُحدد بوضوح، مُستثنيًا كهنوت الشريعة القديمة، المُرتبط بعائلة لاوي وسلالة هارون. لا تمييز بين العائلات، ولا امتيازات لأي عرق مُحدد. سيختار الرب كهنته واللاويين من بين الأجانب أنفسهم الذين هَدَى إليهم وضمّهم إلى كنيسته. لا يُمكن لليهود تجاهل معنى هذه النبوءة الواضحة.

66.22 انظر إشعياء 30: 26. السماوات الجديدة, الخ. انظر إشعياء, ٦٥، ١٧-١٩ والملاحظة ٣٠:٢٦. يتكرر هذا الإعلان عن "السماوات الجديدة والأرض الجديدة" مرات عديدة في الكتاب المقدس: انظر 2 بيير, ، 3، 13؛; القيامة, ٢١، ١-٥. لن يُدمَّر العالم، بل سيُطهَّر بالنار ويُجدَّد (انظر رسالة كورنثوس الأولى, 7, 31. الرومان, "وإذا كان الأمر كذلك، فإن الكنيسة، كما في الآية 19 وما بعدها، ""تعود إلى حالتها الأصلية""، يقول القديس إيريناوس (ضد البدع, 5, 33-4).

66.24 دودتهم, إلخ. يشرح يسوع هذه الكلمات بالإشارة إلى عذابات الجحيم، حيث يكون ندم الضمير الملعون كدودة داخلية تنخر فيه، ولا تموت أبدًا، وحيث لا تنطفئ النار التي تعذبه أبدًا. (انظر مارك, ، 9، الآيات 43، 45، 47).