سفر عزرا

مقدمة لسفر عزرا

1 درجة العلاقة بين سفر عزرا وسفر نحميا. - الكتاب اليهود القدماء، ومنهم مؤلفو التلمود (بابا باترا, ، ص 14، 2) ويوسيفوس (ج. أبيون, ، 1، 8)، ثم تبعهم الكتاب الكنسيون في القرون الأولى (راجع ميليتو، ap. يوسابيوس،, التاريخ الكنسي., 4، 26؛ القديس جيروم،, غالات.اعتبر هاتين الكتابتين عملاً واحدًا. ومن هنا جاءت تسميتهما في نسختي السبعينية والفولجاتا: Εσδρας πρώτος، أو Liber primus Esdrae, و ˝Εσδρας δεύτερος، أو Liber Nehemiae، qui et Esdrae secundas dicitur. في الواقع، يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالموضوع الذي يتناولانه. ومع ذلك، يُعتبران اليوم كتابين مختلفين تمامًا؛ وهذا صحيح، فأسلوبهما، رغم بعض التشابهات اللافتة، يكشف عن مؤلفين مختلفين، والسطور الأولى من الثاني (نحميا ١:١) تشهد بوضوح أكبر على هذا التنوع في الأصل، ناهيك عن التقليد الذي سنقتبس حكمه.

2 درجة مؤلف وتاريخ تأليف سفر عزرا. - هذا الاسم نفسه يعبر، وفقًا للشهادة الإجماعية للعصور القديمة اليهودية والمسيحية، عن أن المؤلف ليس سوى عزرا (بالعبرية، '‘عزراهذا الكاهن الأقدس، هذا العالم الفقيه في الشريعة. عزرا هو مؤلف هذا الكتاب، كما سنقول مع التلمود (بابا باترا, ، 1. ج) وكل الآباء الذين تناولوا هذه المسألة. 

مع تبني هذا الرأي لجزء كبير من الكتاب، اعترض العديد من النقاد المعاصرين على الاستخدام المتبادل لضمائر المتكلم والغائب في الجزء الثاني من هذا المجلد الصغير (7: 1-11، يتحدث المؤلف بضمير المتكلم؛ 7: 27-9: 15، في الجزء الثالث؛ ويستخدم ضمير الغائب مرة أخرى في الإصحاح العاشر)، مستنتجين من ذلك أن الإصحاحات الأخيرة لا يمكن أن تكون من تأليف عزرا، مثل الإصحاحات السابقة. هذا الاعتراض غير مُجدٍ، إذ تُشير أمثلة أخرى إلى أن هذا التحول من شخص إلى آخر لم يقتصر على الروايات التوراتية (الشهود إشعياء 7, (انظر أيضًا الآيات ٣ و٨، ١؛ إرميا ٢٠، ١-٦ و٧؛ ٢٨، ١، ٢ و٥؛ دانيال ١-٧، ١، ٧، ٢-٩، ٢٧؛ ١٠، ١، ١٠، ٢ وما يليه، إلخ)، بل وأيضًا بين المؤرخين الكلاسيكيين (شاهد ثوسيديديس). علاوة على ذلك، فرغم تغير الضمائر، يبقى الأسلوب ثابتًا في الصفحات التي تُشكك في صحتها ظلمًا. 

يُرجَّح أن عزرا كتب كتابه بعد فترة وجيزة من حادثة الزيجات المختلطة الخطيرة، والتي أنهى بها الكتاب فجأةً؛ أي، كما سيُشير التفسير بوضوح أكبر، في عام ٤٥٩ قبل الميلاد. ويبدو من المؤكد، على الأقل، أن الكتاب سبق وصول نحميا إلى أورشليم (في السنة العشرين من حكم أرتحشستا لونجيمانوس، أي ما يُعادل عام ٤٤٥ ميلاديًا)، وهو ظرفٌ مهمٌّ ما كان عزرا ليتجاهله لو أنه سبق الأحداث التي يرويها.

3° الصدق والمصادر. — إن سفر عزرا، الذي لا يحتوي على قصة معجزية قادرة على تخويف العقلانيين، والذي يروي من ناحية أخرى حلقات من واقع تاريخي مضمون بشكل جيد للغاية بحيث لا يمكن التشكيك فيه، كان له الحظ السعيد - وهو أمر نادر للغاية بالنسبة للكتابات الكتابية - في قبول صدقه دون أي شك تقريبًا. 

بالنسبة للفصول الأخيرة (7-10)، كان على المؤلف فقط أن يستشير ذكرياته الشخصية؛ أما بالنسبة للفصول الأولى (1-6)، والتي تروي أحداثًا أقدم منه، فقد كان من السهل عليه الاستعانة بوثائق خاصة، سواء كانت يهودية (على سبيل المثال، بالنسبة للقوائم التي يستشهد بها 1، 9-11، و2، 2-69)، أو فارسية (بالنسبة لمرسوم كورش، 1، 2-4، ورسالة ريوم، 4، 9 وما يليها، إلخ)، بغض النظر عن شهادة الشهود الذين ما زالوا على قيد الحياة.

4° موضوع وهدف وتقسيم سفر عزرا— الموضوع هو قصة بسيطة للغاية عن عودة عدد من اليهود الذين كانوا أسرى في بلاد الكلدانيين إلى يهودا واستقرارهم فيها، أولاً بقيادة زربابل، ثم بقيادة عزرا نفسه. يُسلَّط الضوء على حدثين رئيسيين: إعادة بناء الهيكل، وما صاحبها من صعوبات جمة (الفصل الأول، 3-5، 7)، وقضية الزواج المختلط (الفصلان 9-10). وكغيره من المؤرخين المقدسين، لا يبذل عزرا أي جهد للاستفاضة في التفاصيل. بل يختار من بين الأحداث ما يناسب خطته وينسجم معها على أفضل وجه، ويتجاهل الباقي، أو يحذفه تمامًا. يبدأ الكتاب من حيث انتهى كاتب أخبار الأيام (انظر 2 أخبار الأيام 36: 20-23)، مواصلاً بذلك سرد الأحداث (ولهذا السبب أطلق القديس هيلاري ببراعة على كتابنا عنوانًا: عظات عزرا. انظر مقدمة أخبار الأيام 2°).

إن هدفه هو أن يروي بإيجاز المحاولات الأولى لإعادة تشكيل الشعب الثيوقراطي، من مرسوم كورش، الذي أنهى رسميًا الأسر البابلي، حتى السنة الثامنة من حكم أرتحشستا لونجيمانوس: هذا، من أجل تشجيع أحفاد المستعمرين الأوائل على الاستمرار في إكمال العمل الذي بدأ بشكل مؤلم؛ وأيضًا من أجل إظهار لهم أنهم يستطيعون الاعتماد بدورهم على مساعدة الله، إذا أطاعوا القانون بإخلاص.

جزآن. ١. ١. ١-٦. ٢٢: عودة أول قافلة من اليهود المنفيين إلى يهودا، بقيادة زربابل، وإعادة بناء الهيكل. ٢. ٧. ١-١٠. ٤٤: قيادة عزرا لقافلة ثانية من المنفيين إلى فلسطين ومواصلة العمل الذي بدأه. يغطي الجزء الأول فترة عشرين عامًا: من مرسوم كورش إلى السنة السادسة من حكم داريوس (٥٣٦-٥١٦ قبل الميلاد). أما الجزء الثاني، فيشمل فترة اثني عشر شهرًا فقط: من أبريل ٤٥٩ إلى أبريل التالي. وهكذا، يفصل بين الجزأين فجوة مدتها سبعة وخمسون عامًا، لا يذكرها السرد إطلاقًا.

5° شخصية سفر عزرا- من حيث الجوهر والاتجاه، إنها شخصية تُذكرنا كثيرًا بشخصية "السجلات". السجلاتيستشهد عزرا بسهولة بقوائم الأسماء والأنساب. السجلاتوهو يؤكد في كثير من الأحيان على دور العناية الإلهية في الشؤون الإنسانية، وخاصة في شؤون الشعب اليهودي (راجع 5: 5؛ 7: 9، 28؛ 8: 22-23، 31؛ 9: 7، 9، 14؛ 10: 14، إلخ). كما السجلات، فهو يظهر اهتمامًا كبيرًا بأمور الدين (إعادة بناء الهيكل، واستعادة العبادة، والأهمية المنسوبة إلى اللاويين، والاحتفال بالأعياد، والعناية بالأواني المقدسة؛ قارن 1، 7-11؛ 3، 4؛ 6، 18-19، 22؛ 7، 19؛ 8، 24-30، 33-34، إلخ).

من حيث الشكل، يُشبه الكتاب إلى حد كبير نبوءة دانيال، وهو مزيجٌ مماثل من العبرية والآرامية. كُتب الجزء الأكبر منه بالعبرية (١:١-٤:٧؛ ٦:١٩-٢٢؛ ٧:١-١١؛ ٧:٢٧-١٠:٤٤)؛ أما الباقي (أي بعض الوثائق الرسمية، ٤:٨-٢٢؛ ٥:٦-١٧؛ ٦:٦-١٢؛ ٧:١٢-٢٦، ورواية بناء الهيكل، ٤:١٣-٦:١٨) فهو بالآرامية. ونجد هنا وهناك تعبيرات فارسية الأصل؛ وهذا لا يُفاجئنا، إذ كان اليهود آنذاك على تواصلٍ مُتكرر مع بلاد فارس. أما لهجة الكتاب، ككل، فهي لهجة تاريخية مُهيبة وموحدة.

لا شيء مسياني بشكل مباشر، ومع ذلك فإن كل شيء يؤدي إلى المسيح ويهيئ لمجيئه، لأن شعبه هو الذي يقوم بالإصلاح، والذي تطهر من خلال المحنة، ومعبده هو الذي يتم إعادة بناؤه. 

6° أعمال للتشاور. - سي. سانشيز،, التعليقات في الكتب روث, عزرا، نحميا, ، ليون، 1628 وتعليقات كورنيليوس لابيد (كورنيل دي لا بيير).

عزرا 1

¹ في السنة الأولى لكورش ملك فارس، لكي يتم كلام الرب الذي تكلم به بفم إرميا، نبه الرب روح كورش ملك فارس، فنادى بهذا الكلام في كل مملكته شفويا وكتابة. ² «"هكذا قال كورش ملك فارس: الرب إله السماء أعطاني جميع ممالك الأرض وأمرني أن أبني له بيتاً في أورشليم التي في يهوذا. ³ من منكم ينتمي إلى شعبه؟ فليكن إلهه معه، وليصعد إلى أورشليم التي في يهوذا، وليبنِ بيت الرب إله إسرائيل. هو الإله الذي في أورشليم. ⁴ "ولكل بقية يهوذا في جميع غربتهم، يجب على شعوب تلك الغربة أن يقدموا مساعدة بالفضة والذهب والأمتعة والماشية، بالإضافة إلى التبرعات، لبيت الله الذي في أورشليم."» ⁵ فقام رؤساء آباء يهوذا وبنيامين والكهنة واللاويون وكل الذين نبه الله روحهم ليذهبوا ويبنوا بيت الرب الذي في أورشليم. ⁶ وكان جميع جيرانهم يساعدونهم بالفضة والذهب والبضائع والمواشي والأشياء الثمينة، ناهيك عن كل التبرعات الطوعية. ⁷ وأخرج الملك كورش الآنية من بيت الرب التي أخذها نبوخذناصر من أورشليم ووضعها في بيت إلهه. ⁸ فأودعها كورش ملك فارس في يد ميثريداتس أمين الخزانة، الذي نقل عدها إلى ساساباسار أمير يهوذا. ⁹ وهذا هو العدد: ثلاثون حوضًا من الذهب، وألف حوض من الفضة، وتسعة وعشرون سكينًا،, ¹⁰ ثلاثين كأسًا من الذهب، وأربعمائة وعشرة كؤوس من الفضة من الدرجة الثانية، وألف آنية أخرى. ¹¹ وكان مجموعُ الأواني الذهبية والفضية خمسة آلاف وأربعمائة. فأخذَ ساساباصرُ كلَّ شيءٍ معه عندَ إرجاعِ المسبيين من بابل إلى أورشليم.

عزرا 2

¹ هؤلاء هم الشعب الذي عاد من السبي من الكورة، الذين سباهم نبوخذناصر ملك بابل إلى بابل، ورجعوا إلى أورشليم ويهوذا، كل واحد إلى مدينته., ² الذي عاد مع زربابل،, يشوع, نحميا، سرايا، رحيليا، مردخاي، بلشان، مشفار، بجاي، رحوم، بعنة: عدد رجال شعب إسرائيل: ³ أبناء فاروس ألفان ومئة واثنان وسبعون،, ⁴ أبناء شفطيا ثلاثمائة واثنان وسبعون،, ⁵ أبناء المنطقة سبعمائة وخمسة وسبعون،, ⁶ أبناء فحث موآب، أبناء يشوع ومن يوآب ألفان وثمانمائة واثنا عشر., ⁷ بنو عيلام ألف ومائتان وأربعة وخمسون, ⁸ أبناء زيتوع تسعمائة وخمسة وأربعون،, ⁹ بنو زكريا سبعمائة وستون, ¹⁰ بنو بني ستمائة واثنين وأربعين, ¹¹ أبناء باباي ستمائة وثلاثة وعشرون،, ¹² أبناء عزجد ألف ومائتان واثنان وعشرون., ¹³ أبناء أدونيشام ستمائة وستة وستون،, ¹⁴ أبناء بغواي، ألفان وستة وخمسون،, ¹⁵ بنو عادين أربعمائة وأربعة وخمسون, ¹⁶ بنو أطير من عشيرة حزقيا ثمانية وتسعون, ¹⁷ أبناء بيساي ثلاثمائة وثلاثة وعشرون،, ¹⁸ أبناء يورة مائة واثنا عشر, ¹⁹ أبناء هاسوم مائتان وثلاثة وعشرون،, ²⁰ أبناء جبار خمسة وتسعون, ²¹ أبناء بيت لحم, ، مائة وثلاثة وعشرون،, ²² أهل نطوفة ستة وخمسون, ²³ أهل عناثوث مائة وثمانية وعشرون, ²⁴ أبناء عزموث اثنان وأربعون, ²⁵ بنو قريثاريم: كفيرة وبيروث سبعمائة وثلاثة وأربعون., ²⁶ بنو الرامة وجبعة ستمائة وواحد وعشرون،, ²⁷ أهل مخمص مائة واثنان وعشرون, ²⁸ أهل بيت إيل وعاي مائتان وثلاثة وعشرون., ²⁹ أبناء نبو اثنان وخمسون, ³⁰ أبناء ميجبس مائة وستة وخمسون،, ³¹ أبناء عيلام الآخرين ألف ومائتان وأربعة وخمسون., ³² بنو حاريم ثلاثمائة وعشرون، 33 بنو لود حاديد وأونو سبعمائة وخمسة وعشرون،, ³⁴ بنو أريحا ثلاثمائة وخمسة وأربعون, ³⁵ بنو سناء ثلاثة آلاف وستمائة وثلاثون. ³⁶ الكهنة: بنو يدعيا من بيت يشوع, ، تسعمائة وثلاثة وسبعين،, ³⁷ أبناء إيمر ألف واثنين وخمسين،, ³⁸ بنو فاشور ألف ومائتان وسبعة وأربعون., ³⁹ بنو حاريم ألف وسبعة عشر. ⁴⁰ اللاويون: أبناء يشوع ومن جدميئيل من بني أوديا أربعة وسبعون. ⁴¹ المغنون: بنو آساف، مائة وثمانية وعشرون. ⁴² بنو البوابين: بنو شلوم، بنو أتير، بنو تلمون، بنو عكوب، بنو حطيطة، بنو سوباي، جميعهم مائة وتسعة وثلاثون. ⁴³ الناثيني: أبناء سيها، أبناء حسوفا، أبناء طباعوث،, ⁴⁴ أبناء سيروس، أبناء سيا، أبناء فادون،, ⁴⁵ أبناء لبانة، أبناء هاجابا، أبناء عاكوب،, ⁴⁶ أبناء حجاب، أبناء سلماي، أبناء حانان،, ⁴⁷ أبناء جديل، أبناء جاهير، أبناء رعيا،, ⁴⁸ أبناء راسين، أبناء نقوداه، أبناء جازام،, ⁴⁹ أبناء عزة، أبناء فاسيا، أبناء بسوس،, ⁵⁰ أبناء أزينا، أبناء منيم، أبناء نفوسيم،, ⁵¹ أبناء باقبوك، أبناء هاكوفة، أبناء حرحور،, ⁵² أبناء بسلوث، أبناء ماهيدا، أبناء حرسا،, ⁵³ أبناء بركوس، أبناء سيسرا، أبناء تيماء،, ⁵⁴ أبناء ناصية، أبناء حطيفة. ⁵⁵ أبناء عبيد سليمان: بنو سوتاي، بنو سوفرث، بنو فارود،, ⁵⁶ أبناء جالا، أبناء دركون، أبناء جديل،, ⁵⁷ بنو شفاطية، بنو حاتيل، بنو فوخاريث أشبايم، بنو عمي. ⁵⁸ مجموع النثنيين وبني عبيد سليمان ثلاثمائة واثنان وتسعون. ⁵⁹ هؤلاء هم الذين خرجوا من تل ملح وتل حرسا وكروب وأدون وإمر ولم يستطيعوا أن يعرفوا بيوت آبائهم وأصولهم ليعلموا أنهم من إسرائيل. ⁶⁰ بنو دالايا، بنو طوبيا، بنو نقود، ستمائة واثنان وخمسون. ⁶¹ ومن بني الكهنة بنو هوبيا وبنو عكوس وبنو برزلاي الذي اتخذ لنفسه امرأة من بنات برزلاي الجلعادي فدعي باسمهم. ⁶² فبحثوا عن ألقابهم الدالة على أنسابهم، فلم يجدوها، فأعلنوا نجسين، وطردوا من الكهنوت., ⁶³ ومنعهم الوالي من أكل قدس الأقداس حتى قام كاهن يستشير الله بالأوريم والتميم. ⁶⁴ وكان المجلس بأكمله يتألف من اثنين وأربعين ألفًا وثلاثمائة وستين شخصًا،, ⁶⁵ عدا عبيدهم وإماءهم الذين بلغ عددهم سبعة آلاف وثلاثمائة وسبعة وثلاثين، كان من بينهم مئتان من المغنين والمغنيات. ⁶⁶ وكان لديهم سبعمائة وستة وثلاثون حصانًا ومائتان وخمسة وأربعون بغلًا،, ⁶⁷ أربعمائة وخمسة وثلاثون جملا وستة آلاف وسبعمائة وعشرون حمارا. ⁶⁸ وكثيرون من رؤوس الآباء، عند وصولهم إلى بيت الرب الذي في أورشليم، تبرعوا بتبرعات لبيت الله، لكي يُبنى في مكانه. ⁶⁹ فأعطوا لخزانة العمل حسب إمكانياتهم واحدا وستين ألف درهم من الذهب وخمسة آلاف منا من الفضة ومائة قميص للكهنة. ⁷⁰ فسكن الكهنة واللاويون وعامة الشعب والمغنون والبوابون والنثنائيون في مدنهم، وسكن كل إسرائيل في مدنهم.

عزرا 3

¹ ولما جاء الشهر السابع، واستقر بنو إسرائيل في المدن، اجتمع الشعب كله في أورشليم. ² يشوع, فقام زربابل بن يهوذادق مع إخوته الكهنة وزربابل بن شالتيئيل مع إخوته وبنوا مذبح إله إسرائيل ليصعدوا عليه محرقات حسب ما هو مكتوب في شريعة موسى رجل الله. ³ وأقاموا المذبح على أسسه القديمة، لأنهم كانوا خائفين من شعوب الأرض، وأصعدوا هناك محرقات للرب، محرقات الصباح والمساء. ⁴ واحتفلوا بعيد المظال كما هو مكتوب، وأصعدوا محرقات يوما فيوما حسب العدد المحدد في الناموس لكل يوم. ⁵ وبعد ذلك قدموا المحرقة الدائمة ومحرقات رؤوس الشهور وجميع أعياد الرب ومحرقات كل من تبرع للرب. ⁶ ومن اليوم الأول من الشهر السابع ابتدأوا يقدمون محرقات للرب، ولكن لم تكن أسس هيكل الرب قد وضعت بعد. ⁷ وأعطيت الفضة للبنائين والنجارين، وأعطيت أيضاً الطعام والشراب والزيت للصيدونيين والصوريين، حتى يتمكنوا من إحضار خشب الأرز عن طريق البحر إلى يافا. لبنان, ، بناءً على الترخيص الذي أعطاه كورش ملك فارس. ⁸ وفي السنة الثانية من وصولهم إلى بيت الله في أورشليم، في الشهر الثاني، جاء زربابل بن شالتيئيل و يشوع, فقام يهوذا بن يهوذا وبقية إخوتهم والكهنة واللاويين وكل الذين رجعوا من السبي إلى أورشليم، فقاموا بالعمل، وأقاموا اللاويين من عشرين سنة فما فوق على عمل بيت الرب. ⁹ يشوع, وكان جدميئيل وأبناؤه وإخوته، أبناء يهوذا، مستعدين بالإجماع لتوجيه العاملين في بيت الله، وكذلك بنو حيناداد وأبناؤهم وإخوتهم، وكانوا كلهم لاويين. ¹⁰ ولما أسس العمال هيكل الرب، أتى الكهنة بثيابهم مع الأبواق، واللاويون بنو آساف بالصنوج، لتسبيح الرب حسب أحكام داود ملك إسرائيل. ¹¹ وابتدأوا يسبحون الرب ويسبحونه قائلين: «إنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته على إسرائيل». وهتف جميع الشعب هتافًا عظيمًا لتسبيح الرب، لأن أساس بيت الرب كان يُوضع. ¹² وكثيرون من الكهنة واللاويين ورؤساء البيوت الذين رأوا البيت الأول بكوا بصوت عظيم عندما وضع أساس هذا البيت أمام أعينهم، وكان كثيرون يهتفون فرحاً وابتهاجاً. ¹³ ولم يكن الشعب يستطيع أن يميز صوت هتاف الفرح من صوت أنين الشعب، لأن الشعب كان يهتف بصوت عالٍ حتى كان صوته يسمع من بعيد.

عزرا 4

¹ ولما علم أعداء يهوذا وبنيامين أن أبناء المسبيين يبنون هيكلاً للرب إله إسرائيل،, ² فجاءوا إلى زربابل ورؤساء الآباء وقالوا لهم: «هلم نبنِ معكم، لأننا مثلكم نكرم إلهكم ونذبح له ذبائح منذ أيام أسرحدون ملك أشور الذي أصعدنا إلى هنا».» ³ ولكن زوروبابل،, يشوع فأجابهم رؤساء بيوت إسرائيل الآخرون قائلين لهم: «لا ينبغي أن نبني نحن وأنتم بيت إلهنا معًا، بل نحن وحدنا نبنيه للرب إله إسرائيل كما أمرنا الملك كورش ملك فارس».» ⁴ ثم بدأ أهل الأرض في تثبيط شعب يهوذا وتخويفهم في عملهم. ⁵ رشى مستشاريه لإحباط مشروعه. واستمر هذا طوال حياة كورش، ملك فارس، وحتى عهد داريوس، ملك فارس. ⁶ وفي أيام أحشويروش، في ابتداء ملكه، كتبوا رسالة شكوى على سكان يهوذا وأورشليم. ⁷ وفي أيام أرتحشستا كتب بشلام وميثريداتس وطبئيل وباقي أصحابهم إلى أرتحشستا ملك فارس، وكان نص الرسالة مكتوبا بالخط الآرامي، ومترجما إلى الآرامية. ⁸ وكتب رحوم الوالي وشمساي الكاتب إلى أرتحشستا رسالة بشأن أورشليم بهذا النص: ⁹ «"ثم رحوم الوالي، وشمساي الكاتب، وبقية رفاقهما، من دين، وأفرساته، وطرفال، وأفرساته، وإرشوع، وبابل، وسوسة، وديها، وعيلام،, ¹⁰ "وباقي الشعوب الذين نقلهم أشنافر العظيم والشهير وأسكنهم في مدينة السامرة وأماكن أخرى عبر النهر، إلخ."» ¹¹ وهنا نسخة من الرسالة التي أرسلوها إلى الملك أرتحشستا: "عبيدك، والشعب من عبر النهر، إلخ. ¹² «"وليعلم الملك أن اليهود الذين صعدوا من عندك ليكونوا معنا قد أتوا إلى أورشليم وهم يبنون المدينة العاصية الشريرة ويرفعون أسوارها ويقيمون أساساتها. ¹³ لذلك فليعلم الملك أنه إذا بنيت هذه المدينة وأُعيد بناء أسوارها، فلن يدفعوا جزية ولا جزية ولا خراجاً، مما يسبب ضرراً للملوك. ¹⁴ والآن، بما أننا نأكل ملح القصر ولا يبدو لنا من اللائق أن نرى الملك محتقرًا، فإننا نرسل إلى الملك معلومات حول هذا الموضوع. ¹⁵ لو بحثتَ في سفرِ آبائكَ لوجدتَ فيه أن هذه المدينةَ كانت مدينةً ثائرةً، تُلحقُ الضررَ بالملوكِ والولاة، وأنَّ التمردَ كان قائمًا فيها منذُ القدم. ولذلك دُمِّرت هذه المدينة. ¹⁶ ونبلغ الملك أنه إذا أعيد بناء هذه المدينة وأُعيد بناء أسوارها فلن تملك بذلك شيئاً مما وراء النهر.» ¹⁷ فأرسل الملك هذا الجواب إلى رحوم الوالي، وإلى شمساي الكاتب، وإلى بقية رفاقهما الذين كانوا يسكنون السامرة وفي أماكن أخرى عبر النهر: "تحياتي إلخ. ¹⁸  »"لقد تمت قراءة الرسالة التي أرسلتها إلينا بوضوح أمامي.". ¹⁹ فأصدرت أمراً وأجريت التحقيقات، فتبين أن هذه المدينة منذ القدم كانت تثور على الملوك، وأن الفتنة والتمرد كانا يمارسان فيها. ²⁰ وكان في أورشليم ملوك أقوياء، سادة كل البلاد التي وراء النهر، وكانوا يدفعون لهم الضرائب والجزية والرسوم. ²¹ لذلك أصدر أمرًا بوقف عمل هؤلاء الناس، حتى لا تُبنى هذه المدينة حتى أصدر أمرًا في هذا الأمر. ²² احذروا التهاون في هذا الأمر، لئلا يكثر الشر على الملوك.» ²³ "فحالما قُرئت نسخة رسالة الملك أرتحشستا أمام رحوم وسامساي الكاتب ورفاقهما، ذهبوا مسرعين إلى أورشليم إلى اليهود وأوقفوهم. العمل بالعنف والقوة. ²⁴ ثم توقف العمل في بيت الله في أورشليم إلى السنة الثانية من ملك داريوس ملك فارس.

عزرا 5

¹ وتنبأ النبيان حجي النبي وزكريا بن عدو لليهود الذين في يهوذا وأورشليم باسم إله إسرائيل الذي كان عليهم. ² ثم زربابل بن شألتئيل و يشوع, فقام يهوذا بن يهوذا وابتدأوا في بناء بيت الله في أورشليم، ومعهم أنبياء الله الذين ساعدوهم. ³ وفي نفس الوقت جاء إليهم ثاتاناي، حاكم ما وراء النهر، وستاربوزاناي، ورفاقهما، وقالوا لهم: "من سمح لكم ببناء هذا البيت ورفع هذه الجدران؟"« ⁴ فتحدثنا إليهم وأخبرناهم بأسماء الرجال الذين كانوا يقومون ببناء هذا البناء. ⁵ ولكن عين إلههم كانت على شيوخ اليهود، فلم يوقفوا عملهم حتى وصل التقرير إلى داريوس وعادت رسالة في هذا الشأن. ⁶ نسخة الرسالة التي أرسلها سترازبوزاناي ورفاقه من أرفاساخ الذي كان يسكن في عبر النهر إلى الملك داريوس تاتاناي والي عبر النهر. ⁷ فأرسلوا إليه تقريراً وكان مكتوباً فيه: «إلى الملك داريوس سلامٌ كامل. ⁸ ليعلم الملك أننا قد ذهبنا إلى إقليم يهوذا، إلى بيت الإله العظيم. إنه يُبنى بحجارة عظيمة، ويُوضع الخشب في الجدران. هذا العمل يُنجز بجد واجتهاد، وهو يزدهر على أيديهم. ⁹ فسألنا هؤلاء الشيوخ وسألناهم: من سمح لكم ببناء هذا البيت ورفع هذه الجدران؟« ¹⁰ وطلبنا منهم أيضا أسماءهم لنعرفها لك، حتى تكتب أسماء الرجال الذين يتولون أمرهم. ¹¹ فأجابونا: نحن عبيد إله السماء والأرض، ونعيد بناء البيت الذي بُني منذ زمن بعيد، منذ سنين كثيرة، والذي بناه وأكمله ملك عظيم من ملوك إسرائيل. ¹² ولكن بعدما أغضب آباؤنا إله السماء، دفعهم إلى يد نبوخذناصر ملك بابل الكلداني، الذي هدم هذا البيت وسبى الشعب إلى بابل. ¹³ ولكن في السنة الأولى لكورش ملك بابل أصدر الملك كورش مرسوماً يسمح بإعادة بناء هذا البيت لله. ¹⁴ وأخرج الملك كورش من هيكل بابل أواني الذهب والفضة لبيت الله التي أخذها نبوخذناصر من هيكل أورشليم ونقلها إلى هيكل بابل، وأعطيت لرجل اسمه ساساباصر الذي جعله والياً. ¹⁵ وقال له: «خذ هذه الآنية واذهب وضعها في الهيكل الذي في أورشليم، وليبن بيت الله في مكانه». ¹⁶ "ثم جاء ساساباصر هذا ووضع أساس بيت الله في أورشليم، ومن ذلك الحين إلى الآن لا يزال يُبنى ولم يكمل بعد."» ¹⁷ والآن، إن ارتضى الملك، فليُفتّش في خزانة الملك هناك في بابل، إن كان قد صدر أمرٌ من الملك كورش يُجيز بناء بيت الله هذا في أورشليم. ثم ليُطلعنا الملك على رأيه في هذا الأمر.»

عزرا 6

¹ ثم أصدر الملك داريوس أمرا فتم تفتيش بيت الوثائق حيث كانت الكنوز مودعة في بابل. ² وفي إكباتانا، الحصن الذي في ولاية ميديا، عُثر على مخطوطة مكتوب عليها الوثيقة التالية: ³ «في السنة الأولى للملك كورش، أصدر الملك كورش هذا الأمر: أن يُعاد بناء بيت الله الذي في أورشليم ليكون مكانًا لتقديم الذبائح، وتُثبّت أسسه. ويكون ارتفاعه ستين ذراعًا وعرضه ستين ذراعًا. ⁴ ويكون ثلاثة صفوف من الحجارة المنحوتة وصف واحد من الخشب، ويدفع نفقة ذلك من بيت الملك. ⁵ "وأيضاً ترجع أواني الذهب والفضة من بيت الله التي أخذها نبوخذناصر من هيكل أورشليم وتؤتى بها إلى هيكل أورشليم إلى مكانها الأول وتضعها في بيت الله."» ⁶ «"الآن، يا تتناي، حاكم ما وراء النهر، وستاربوزاناي ورفاقك من أفارسا، الذين هم في ما وراء النهر، ابتعدوا عن هناك،, ⁷ "وليستمر العمل في هذا البيت من بيوت الله، لكي يقوم والي اليهود وشيوخ اليهود بإعادة بناء هذا البيت من بيوت الله في مكانه الأول.". ⁸ "هذه هي الوصية التي أعطيها بشأن ما يجب أن تفعلوه مع شيوخ اليهود هؤلاء لإعادة بناء هذا البيت لله: من أموال الملك، من ضرائب عبر النهر، تُدفع النفقة لهؤلاء الرجال بالضبط، حتى لا يكون هناك أي خلل.". ⁹ "وكل ما يحتاج إليه محرقات إله السماء من العجول والكباش والحملان والقمح والملح والخمر والزيت حسب فريضة الكهنة في أورشليم يُعطى لهم كل يوم بلا انقطاع،, ¹⁰ لكي يقدموا ذبائح طيبة الرائحة لإله السماء ويصلوا من أجل حياة الملك وبنيه. ¹¹ وأنا أعطي هذا الأمر: إن كان أحد يغير هذا الكلام، فلتؤخذ خشبة من بيته، ويعلق عليها ويثبت، وليصر بيته كومة أنقاض لهذا السبب. ¹² فليُسقط الإله الذي وضع اسمه هناك كل ملك أو شعب يحاول تغيير هذا الأمر وهدم بيت الله هذا الذي في أورشليم. أنا داريوس، أمرتُ بهذا: فليُنفَّذ فورًا.» ¹³ ثم امتثل ثاتاناي والي ما وراء النهر وسباربوزناي ورفاقهما في الموعد للأمر الذي أرسله إليهم الملك داريوس. ¹⁴ وشرع شيوخ إسرائيل في البناء والتقدم، مستندين إلى نبوءات حجي النبي وزكريا بن أدّو، فبنوا وأكملوا حسب أمر إله إسرائيل وأمر كورش وداريوس وأرتحششتا ملك فارس. ¹⁵ وأُكمل بناء هذا البيت في اليوم الثالث من شهر أدار، في السنة السادسة من ملك الملك داريوس. ¹⁶ ففتح بنو إسرائيل الكهنة واللاويون وبقية بني السبي هذا البيت لله بفرح. ¹⁷ وقدموا لتدشين هذا البيت لله مائة ثور ومائتي كبش وأربعمائة خروف واثني عشر تيساً ذبائح خطية عن كل إسرائيل حسب عدد أسباط إسرائيل. ¹⁸ وأقاموا الكهنة حسب فرقهم واللاويين حسب طوائفهم لخدمة الله الذي في أورشليم كما هو مكتوب في سفر موسى. ¹⁹ وكان بنو السبي يحتفلون بالفصح في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول. ²⁰ فإن الكهنة واللاويين بلا استثناء تطهروا، وكان الجميع طاهرين، وذبحوا الفصح عن كل السبي وعن إخوتهم الكهنة وعن أنفسهم. ²¹ وأكل الفصح بنو إسرائيل الذين رجعوا من السبي، وكذلك كل الذين انفصلوا عن نجاسة أمم الأرض لينضموا إليهم في طلب الرب إله إسرائيل. ²² فاحتفلوا بعيد الفطير سبعة أيام بفرح لأن الرب أسعدهم بتحويل قلب ملك أشور نحوهم لكي يشدد أيديهم في عمل بيت الله إله إسرائيل.

عزرا 7

¹ وبعد هذه الأحداث، في عهد أرتحشستا ملك فارس، عزرا بن سرايا بن عزريا بن حلقيا، ² بن سلوم بن صادوق بن أخيطوب،, ³ ابن أمريا، ابن عزريا، ابن مرايوث،, ⁴ بن زراهيا بن أوزي بن بوكي،, ⁵ ابن أبيشوي، ابن فينحاس، ابن العازار، ابن هارون الكاهن الأعظم،,  ⁶ هذا عزرا صعد من بابل، وكان كاتبًا ماهرًا في شريعة موسى التي أعطاها الرب إله إسرائيل. ولأن يد الرب إلهه كانت عليه، أعطاه الملك كل ما طلب. ⁷ وصعد أيضا كثيرون من بني إسرائيل والكهنة واللاويين والمغنين والبوابين والنثنيين إلى أورشليم في السنة السابعة للملك أرتحشستا. ⁸ ووصل عزرا إلى أورشليم في الشهر الخامس من السنة السابعة للملك. ⁹ وكان في اليوم الأول من الشهر الأول أنه ابتدأ صعوده من بابل، وكان في اليوم الأول من الشهر الخامس أنه وصل إلى أورشليم، وكانت يد إلهه الصالحة عليه. ¹⁰ لأن عزرا كان قد كرّس قلبه لدراسة شريعة الرب والعمل بها وتعليم أحكامها وفرائضها في إسرائيل. ¹¹ وهذه نسخة من الرسالة التي أعطاها الملك أرتحشستا إلى عزرا الكاهن الكاتب، الكاتب المتعلم كلام شريعة الرب وأحكامها بشأن إسرائيل: ¹² "أرتحشستا ملك الملوك، إلى عزرا الكاهن والكاتب المتمكن في شريعة إله السماء وما إلى ذلك. ¹³ وقد أمرت أن كل من يريد الذهاب إلى أورشليم من شعب إسرائيل وكهنته ولاوييه المقيمين في مملكتي، فليذهب معك. ¹⁴ لأنك مرسل من قبل الملك وسبعة مستشارين له لتفحص يهوذا وأورشليم حسب شريعة إلهك التي في يدك،, ¹⁵ ولحمل الفضة والذهب اللذين قدمهما الملك ومستشاروه من تلقاء أنفسهم لإله إسرائيل الذي مسكنه في أورشليم،, ¹⁶ وكذلك كل الذهب والفضة التي تجدها في كل ولاية بابل، مع تبرعات الشعب والكهنة المقدمة تبرعاً لبيت إلههم في أورشليم. ¹⁷ لذلك تحرصون على أن تشتري بهذه الفضة ثيراناً وكباشاً وخرافاً وكل ما يلزم للتقدمات والسكيب التي معها وتقدمونها على مذبح بيت إلهكم الذي في أورشليم. ¹⁸ وأما الباقي من الفضة والذهب فتصنعه حسب ما يحسن في عينيك وفي عيني إخوتك، حسب مشيئة إلهك. ¹⁹ ضع أمام إله أورشليم الآنية المعطاة لك لخدمة بيت إلهك. ²⁰ وأما بقية احتياجات بيت إلهك التي تحتاجها فتكونها بعد أخذها من خزائن الملك. ²¹ وأنا الملك أرتحشستا، آمُر جميع الخزنة في عبر النهر أن يتم تنفيذ كل ما يطلبه منكم عزرا الكاهن والكاتب، الخبير بشريعة إله السماء. ²² إلى مائة وزنة من الفضة، ومائة قرن من القمح، ومائة بث من الخمر، ومائة بث من الزيت والملح بكثرة. ²³ فليُنفَّذ باجتهاد كل ما أمر به إله السماء لبيت إله السماء، لكي لا يأتي غضبه على مملكة الملك وبنيه. ²⁴ ونعلمكم أيضًا أنه فيما يتعلق بجميع الكهنة واللاويين والمغنين والبوابين والنثنائيين وكل خدام هذا البيت من الله، لا يجوز أن يُطلب منهم أي ضريبة أو جزية أو رسوم. ²⁵ وأنت يا عزرا، بحسب حكمة إلهك التي في يدك، اجعل قضاة وحكاماً يجرون حكماً لجميع الشعب في عبر النهر، لكل الذين يعرفون شرائع إلهك، ويعلمونها للذين لا يعرفونها. ²⁶ "ومن لا يعمل بشريعة إلهكم وشريعة الملك فليُحكم عليه بالموت أو النفي أو الغرامة أو السجن." سجن. » ²⁷ تبارك الرب إله آبائنا الذي جعل في قلب الملك أن يمجد بيت الرب الذي في أورشليم., ²⁸ فأحسن إليّ الملك ومستشاريه وجميع أعوانه. فتشجعتُ لأن يد الرب إلهي كانت عليّ، وجمعتُ رؤساء إسرائيل ليذهبوا معي.

عزرا 8

¹ هؤلاء هم رؤساء الآباء مع أنسابهم الذين صعدوا معي من بابل في أيام الملك أرتحشستا. ² أبناء فينحاس جرسوم، أبناء إيثامار دانيال، أبناء داود حطوس،, ³ من نسل شكنيا، أبناء فرعون زكريا ومعه مائة وخمسون من الرجال مسجلين في دفتر العائلة. ⁴ ومن بني فحث موآب إليوعيناي بن زرحيا ومعه مئتا رجل., ⁵ بنو شكنيا بن حزقيال ومعه ثلاثمائة رجل., ⁶ ومن بني آدم عبد بن يوناثان ومعه خمسون رجلاً., ⁷ من بني عيلام إشعياء بن عثليا ومعه سبعون رجلاً., ⁸ بنو شفاطيا زبديا بن ميخائيل ومعه ثمانون رجلاً., ⁹ بنو يوآب عوبديا بن يحيئيل ومعه مائتان وثمانية عشر رجلاً., ¹⁰ أبناء سيلوميث بن يوسفيا ومعه مائة وستون رجلاً., ¹¹ أبناء باباي زكريا بن باباي ومعه ثمانية وعشرون رجلاً., ¹² أبناء عزجد يوحنان بن أكيتان ومعه مائة وعشرة من الرجال., ¹³ وبنو أدونيشام آخرهم، أسماؤهم: اليفلط ويحيئيل وشمعيا، ومعهم ستون رجلاً،, ¹⁴ أبناء بيغاي عوثاي وزخور ومعهم سبعون رجلاً. ¹⁵ فجمعتهم قرب النهر الذي يجري إلى أهوا، ونزلنا هناك ثلاثة أيام. وبعد أن نظرت إلى الشعب والكهنة، لم أجد أحدًا من بني لاوي هناك. ¹⁶ فدعوت الرؤساء أليعازر وأريئيل وشمعيا وألناثان وياريب وألناثان آخر وناثان وزكريا وموشلام والمعلمين يهوياريب وألناثان. ¹⁷ فأرسلتهم إلى أمير أدو، إلى المكان الذي يدعى كسفيا، ووضعت في أفواههم الكلام الذي يقولونه لأدو ولإخوته النثنائيين الذين في المكان الذي يدعى كسفيا، لكي يحضروا إلينا خداماً لبيت إلهنا. ¹⁸ "ولأن يد إلهنا الصالحة كانت علينا، أحضروا لنا رجلاً عاقلاً من بين بني موهولي بن لاوي بن إسرائيل، وهو سرابيا، ومعه بنوه وإخوته، وكان عددهم ثمانية عشر رجلاً،, ¹⁹ حَسَبَيا ومعه إشعياء أحد أبناء مراري،, ²⁰ وإخوته وبنيهم عشرين رجلاً، ومن بين النثنائيين الذين أعطاهم داود والرؤساء لخدمة اللاويين مائتين وعشرين نثنائياً، كلهم مذكورون. ²¹ "ناديت هناك، بالقرب من نهر أهوا، بصوم للحزن أمام إلهنا، والتوسل إليه من أجل رحلة آمنة لنا، ولأولادنا، ولكل ما هو لنا. ²² لأني كنت أخجل أن أطلب من الملك حرساً وفرساناً لنساعدنا على العدو في الطريق، لأننا قلنا للملك: «إن يد إلهنا لخير كل الذين يطلبونه، ولكن قوته وغضبه على كل الذين يتركونه».» ²³ ولذلك صمنا ودعونا إلهنا فاستجاب لنا. ²⁴ فاخترت اثني عشر رئيس كهنة، سرابيا وحسابيا، وعشرة من إخوتهما. ²⁵ ووزنت أمامهم الفضة والذهب والآنية التقدمة التي جاء بها الملك ومستشاروه ورؤساؤه وكل بني إسرائيل الحاضرين لبيت إلهنا., ²⁶ "ووزنت عند تسليمهم ستمائة وخمسين وزنة من الفضة، وأواني فضة قيمتها مئة وزنة، ومئة وزنة من الذهب،, ²⁷ عشرون كأسًا من الذهب بقيمة ألف داريك ومزهريتين من البرونز اللامع الجميل، ثمينتين مثل الذهب. ²⁸ فقلت لهم: أنتم مقدسون أمام الرب، وهذه الآنية مقدسة، هذه الفضة وهذا الذهب تبرع للرب إله آبائكم. ²⁹ "فاحرص على حفظها حتى تزنها أمام رؤساء الكهنة واللاويين ورؤساء آباء إسرائيل في أورشليم، في مخادع بيت الرب."» ³⁰ فأخذ الكهنة واللاويون بالوزن الفضة والذهب والأنية ليأتوا بها إلى أورشليم، إلى بيت إلهنا. ³¹ انطلقنا من نهر أهوا في اليوم الثاني عشر من الشهر الأول، متجهين نحو أورشليم. وكانت يد إلهنا علينا، فأنقذنا من أيدي العدو ومن كمائن الطريق. ³² وبعد أن وصلنا إلى أورشليم، استرحنا هناك ثلاثة أيام. ³³ وفي اليوم الرابع وُزِنت الفضة والذهب والأواني في بيت إلهنا بيد مريموث بن أوريا الكاهن، ومعه ألعازار بن فينحاس واللاويون يهوزاباد بن هرون. يشوع ونوادياس بن بنوي. ³⁴ وتم تسليم الكل حسب العدد والوزن، وتم تسجيل الوزن الإجمالي كتابياً في ذلك الوقت. ³⁵ وأما الذين رجعوا من السبي، أبناء السبي، فقد قربوا محرقة لإله إسرائيل اثني عشر ثوراً عن كل إسرائيل، وستة وتسعين كبشاً، وسبعة وسبعين خروفاً، واثني عشر تيوساً عن الخطية، كل ذلك محرقة للرب. ³⁶ ونقلوا أوامر الملك إلى ولاة الملك وولاة عبر النهر، فقاموا بمساعدة الشعب وبيت الله.

عزرا 9

¹ ولما كمل هذا تقدم إلي الرؤساء قائلين: إن شعب إسرائيل الكهنة واللاويين لم ينفصلوا عن شعوب هذه البلاد، بل قلدوا رجاساتهم، رجاسات الكنعانيين والحثيين والفرزيين واليبوسيين والعمونيين والموآبيين والمصريين والأموريين. ² فإنهم أخذوا بعض بناتهم لأنفسهم ولأبنائهم، وتحالف العرق المقدس مع شعوب تلك البلاد، وكانت يد الرؤساء والحكام هي الأولى في هذه المعصية.» ³ ولما علمت بهذا الأمر مزقت ملابسي ومعطفي، ونتفت شعري ولحيتي، وجلست في ذهول. ⁴ فاجتمع حولي كل الذين ارتجفوا من كلام إله إسرائيل من أجل ذنب بني السبي، فجلست في حيرة إلى تقدمة المساء. ⁵ "ثم عند حلول المساء قمت من ضيقي وثيابي وردائي ممزقان وسقطت على ركبتي ويدي ممدودتان نحو الرب إلهي،, ⁶ أقول: يا إلهي، لقد امتلأت نفسي بالخزي والخجل حتى لا أرفع وجهي إليك يا إلهي، لأن آثامنا كثرت فوق رؤوسنا، وإثمنا صعد إلى السماء. ⁷ "ومنذ أيام آبائنا إلى هذا اليوم كنا مذنبين إثماً عظيماً، وبسبب آثامنا سلمنا نحن وملوكنا وكهنتنا إلى ملوك الأراضي، إلى السيف والسبي والنهب والعار، كما هو الحال الآن أيضاً. ⁸ والآن أظهر لنا الرب إلهنا رحمة صغيرة، وترك لنا بقية، وأعطانا مأوى في مكانه المقدس، لكي ينير إلهنا عيوننا ويعطينا حياة صغيرة في وسط عبوديتنا. ⁹ لأننا عبيد، لكن إلهنا لم يتركنا في عبوديتنا، بل وجّه إلينا رضى ملوك فارس، ليُعيد إلينا حياتنا، فنبني بيت إلهنا ونُقيم أنقاضه، ويُعطينا مسكنا مُنعزلًا في يهوذا وأورشليم. ¹⁰ والآن يا إلهنا ماذا نقول بعد هذا؟ لأننا تركنا وصاياك. ¹¹ الذي فرضته علينا عن يد عبيدك الأنبياء قائلا: إن الأرض التي أنتم داخلون إليها لكي تمتلكوها هي أرض نجسة، ملوثة بنجاسة شعوب تلك الأراضي، بالرجاسات التي ملأوها من أقصى إلى أقصى بنجاستهم. ¹² والآن لا تعطوا بناتكم لأبنائهم ولا تأخذوا بناتهم لأبنائكم ولا تهتموا لسلامتهم أو لسلامتهم لكي تقوى وتأكلوا من غلة هذه الأرض الطيبة وتنقلوها إلى أبنائكم ميراثا إلى الأبد. ¹³ بعد كل ما أصابنا بسبب أعمالنا الشريرة وخطايانا العظيمة، مع أنك أنقذتنا يا إلهنا أكثر مما تستحق آثامنا، وتركت لنا بقية مثل هذه،, ¹⁴ هل نستطيع أن نخالف وصاياك مرة أخرى ونتحالف مع هؤلاء القوم البغيضين؟ ألا تغضب علينا حتى تبيدنا فلا يبقى لنا باقي ولا ناجٍ؟ ¹⁵ "أيها الرب إله إسرائيل، أنت عادل، لأننا بقينا اليوم من الناجين. ها نحن نقف أمامك بخطيتنا، لأنه بسببها لا نستطيع أن نقف أمامك."»

عزرا 10

¹ وبينما كان عزرا يصلي ويعترف ويبكي ويسجد أمام بيت الله، اجتمع حوله جمع غفير من بني إسرائيل، رجالاً ونساءً وأطفالاً، لأن الشعب كان يذرف دموعاً كثيرة. ² ثم تكلم شكنيا بن يحيئيل، أحد أبناء عيلام، وقال لعزرا: «لقد أخطأنا إلى إلهنا بإدخال نساء أجنبيات إلى وسطنا، نساء من أهل الأرض. والآن يبقى رجاء لإسرائيل في هذا الأمر. ³ فلندخل الآن في عهد مع إلهنا، لكي نعيد كل نحيف والأولاد الذين يولدون لهم حسب مشورة سيدي والذين يخافون وصايا إلهنا، وليكن ذلك حسب الشريعة. ⁴ انهض، فالأمر متروك لك لتولي زمام الأمور. سنكون معك. كن شجاعًا وابدأ العمل.» ⁵ فقام عزرا واستحلف رؤساء الكهنة واللاويين وكل إسرائيل أن يفعلوا كما قيل فحلفوا. ⁶ ثم خرج عزرا من أمام بيت الله وجاء إلى مخدع يوحانان بن ألياشيب، ولما دخل إلى هناك لم يأكل خبزاً ولم يشرب ماءً لأنه كان يبكي على خطيئة بني السبي. ⁷ وأُطلق نداء في جميع أنحاء يهوذا وأورشليم، يأمر جميع الأسرى بالتجمع في أورشليم., ⁸ وبناءً على نصيحة الرؤساء والشيوخ، فإن كل من لم يصل إلى هناك خلال ثلاثة أيام سيتم مصادرة جميع ممتلكاته وسيتم استبعاده من جمعية أبناء السبي. ⁹ اجتمع جميع رجال يهوذا وبنيامين في أورشليم في ثلاثة أيام، وكان ذلك في اليوم العشرين من الشهر التاسع. ووقف جميع الشعب في ساحة بيت الله، يرتعدون من هول الموقف ومن المطر. ¹⁰ فقام عزرا الكاهن وقال لهم: «لقد أخطأتم بإدخالكم نساء أجنبيات إلى بيوتكم، مما زاد على إثم إسرائيل. ¹¹ "والآن اعترفوا بخطيتكم للرب إله آبائكم وافعلوا مشيئته. انفصلوا عن شعوب الأرض وعن النساء الغريبة."» ¹² فأجابت الجمعية كلها بصوت عظيم: علينا أن نعمل بما قلت. ¹³ ولكن الناس كثيرون وهذا موسم الأمطار وليس من الممكن البقاء خارجاً، علاوة على ذلك، فإن الأمر ليس مسألة يوم أو يومين، لأننا ارتكبنا إثماً عظيماً في هذا الأمر. ¹⁴ "فليبق رؤساؤنا إلى كل المجمع، وليأتِ في الأوقات المعينة جميع الذين في مدننا الذين أخذوا نساء غريبة، مع شيوخ وقضاة كل مدينة، حتى يرتد عنا غضب إلهنا في هذا الأمر."» ¹⁵ ولم يعارض هذا الرأي إلا يونثان بن عزائيل ويعاسيا بن تقواح، وكان معهما موشلام وشبتاي اللاوي. ¹⁶ ففعل بنو السبي كما قيل لهم. فانفرد عزرا الكاهن وبعض الرجال، رؤساء بيوت آباء حسب بيوتهم، كل واحد منهم مذكور بأسمائه، وجلسوا في اليوم الأول من الشهر العاشر لينظروا في الأمر. ¹⁷ وفي اليوم الأول من الشهر الأول انتهوا من جميع الرجال الذين اتخذوا نساء أجنبيات إلى بيوتهم. ¹⁸ وكان من بين أبناء الكهنة من اتخذوا نساء أجنبيات وهم: أبناء يشوع, بن يوسيديك وإخوته: معسياس وأليعازر وياريب وجدوليا،, ¹⁹ لقد أعطوا كلمتهم بأنهم سوف يطلقون زوجاتهم، وباعترافهم بأنهم مذنبون، سوف يقدمون كبشًا للتكفير عن خطيئتهم. ²⁰ ابنا إمير: حناني وزبديا. ²¹ وبنو حاريم: معسيا وإيليا وشمعيا ويحيئيل وعزيا. ²² وبنو فشحور: ألوعيناي ومعسيا وإسماعيل ونثنائيل ويوزاباد والعاسة. ²³ ومن اللاويين: يوزاباد، وشمعي، وسلايا، وسليطا، وفتحيا، ويهوذا، وأليعازر. ²⁴ من المغنين: ألياشيب. من البوابين: سلوم، وتليم، وأوري. ²⁵ ومن بين بني إسرائيل: بنو فارص: رميا، ييزيا، ملكيا، منيان، أليعزر، ملكيا، وبنايا،, ²⁶ وبنو عيلام: متنيا، وزكريا، ويحيئيل، وعبدي، ويروموث، وإيليا،, ²⁷ وبنو زتوة: أليوعيناي وألياشيب ومتنيا ويريموث وزاباد وعزيزة،, ²⁸ وبنو باباي: يوحانان، عننيا، زباي، أتلاي،, ²⁹ ومن بني باني: مسلم وملوخ وعدايا وياسوب وسال وراموت،, ³⁰ بنو فحث موآب: ادنة، حلال، بنايا، معزيا، متنيا، بصلئيل، بيتون، ومنسّى.  ³¹ أبناء حاريم: أليعازر، يشعيا، ملكيا، شمعيا، شمعون،, ³² بنيامين، ملوخ، السامرة،, ³³ وبنو حسم: متناي، ومتاثا، وزاباد، وأليفلط، ويرماي، ومنسى، وشمعي،, ³⁴ ومن بني باني: معدّي، عمرام، أويل،, ³⁵ بانياس، باداياس، شيلياو،, ³⁶ فانياس، ميريموث، إلياسيب،, ³⁷ ماثانياس، ماثاناي، جاسي،, ³⁸ Bani, Bennui, Séméï, ³⁹ سالمياس، ناثان، أداياس،, ⁴⁰ Mechnedebai, Sisai, Sarai, ⁴¹ عزرائيل، سليميا، سميرياس،, ⁴² سيلوم، أمارياس، جوزيف،, ⁴³ وبنو نبو: يحيئيل ومتثيا وزاباد وزبينا وجدو ويوئيل وبنايا. ⁴⁴ كان جميع هؤلاء الرجال قد تزوجوا من نساء أجنبيات، وكان لدى العديد منهم أطفال منهن.

ملاحظات حول سفر عزرا

1.1 انظر إرميا 25: 12؛ 29: 10. كورش. يرى سفر أخبار الأيام الثاني 36, 22.

1.4 سمح كورش لأي يهودي يرغب في العودة إلى القدس أن يتلقى من أهله كل ما يستطيع من مساعدة لإعادة بناء الهيكل. ولم يكن مسموحًا بجمع الأموال أو نقلها إلى ولايات بعيدة دون إذن الأمير. أهل هذه الإقامة ; الذين بقوا في نفس المكان الذي هو فيه. 

1.8 ساساباسار. ومن المعتقد عمومًا أن هذا هو الاسم الكلداني لزربابل، الذي أعاد الأسرى من بابل إلى اليهودية.

1.10 الدرجة الثانية ; ذات جودة رديئة؛ أو من نوع آخر, أو أخيرًا، وفقًا للغة اليونانية والسريانية والعربية،, الزوجي ; أي أنها ضعف حجم الكؤوس الذهبية.

1.11 وبدلاً من 5400 مزهرية، نجد 2499 مزهرية فقط في الآيات السابقة؛ وهذا، بلا شك، لأن الكاتب المقدس ذكر فقط المزهريات الرئيسية.

2.1 انظر نحميا 7: 6. من المحافظة ; وهذا يعني أن يهودا تحولت إلى مقاطعة تابعة للإمبراطورية الآشورية (انظر عزرا 5، 8)؛ وفقا لآخرين،, من المقاطعة من بابل، أي اليهود الذين ولدوا في بابل.

2.2 هذا نحميا ربما يكون مختلفًا عن مؤلف الجزء الثاني سفر نحميا.

2.3 في هذا الفصل، عندما يتم ذكر اسم ابن يُضاف إلى اسم الرجل، من هذه الآية حتى العشرين.^هـ وشاملاً يعني الأحفاد، وعندما يقترن باسم مدينة، كما في الآية 21^هـ حتى 35^هـ بشكل شامل، يشير إلى سكان هذه المدينة. ومع ذلك، يعتقد البعض أن فحات موآب أو اسم مكان.

2.31 من عيلام الأخرى. تم ذكر عيلام لأول مرة في الآية 7.

2.43 الناثينيون. يرى سفر أخبار الأيام الأول 9, 2.

2.59 ثيل هارسا, إلخ، فهي أسماء أماكن عند أكثر المفسرين، وأسماء رجال عند بعضهم.

2.63 انظر نحميا 7: 65. أشياء مقدسة جدًا, أي ما كان مكرسًا ومخصصًا للكهنة؛ حرفيًا من قدس الأقداس ; ؛ عبارة تُعدّ من صيغ التفضيل في العبرية. في المقطع الموازي من نحميا 7، 65، نقرأ في صيغة الجمع،, أشياء مقدسة جدًا.

2.64 ويوجد أيضًا إجمالي 42,360 في نحميا ٧، ٢٦؛ لكن مجموع الأعداد الجزئية للآيات السابقة يُعطي العدد ٢٩٨١٨ فقط. يُرجَّح أن هذا الاختلاف يعود إلى أن من بين ٢٢٣٦٠ شخصًا مستعدين للعودة إلى اليهودية بإذن كورش، كان هناك كثيرون لم يُدرجوا في التعداد، لعدم قدرتهم على تقديم أدلة موثوقة على نسبهم.

2.68 في مكانه ; ؛ في المكان الذي كان فيه.

3.7 وكان اليهود يزودون الصيدونيين والصوريين بالقمح والخمر والزيت، كما فعل سليمان لنفس السبب؛ انظر الملوك الأول 5، الآية 20 وما بعدها؛; سفر أخبار الأيام الثاني 2، الآية 7 وما بعدها، أي حتى يتمكنوا من حمل خشب الأرز من لبنان, والتي استغلها الفينيقيون، بواسطة السفن التي كانت لديهم بأعداد كبيرة، بينما لم يكن لدى اليهود أي سفن، حتى يافا، وهي اليوم الميناء الأقرب إلى القدس.

4.2 أسرحدون هذا هو أسرادون، ملك نينوى، ابن سنحاريب وخليفته. حكم من عام ٦٨١ إلى عام ٦٦٨ قبل الميلاد. أرسل أسرى إلى السامرة.

4.5 طوال حياة كورش, أي الفترة التي كان كورش لا يزال يحكم فيها، أو حوالي 5 سنوات،, حتى عهد داريوس الأول^إر, ، ابن هيستاسبيس، في عمر أربعة عشر عامًا تقريبًا.

4.6 أحشويروش،, خشايارشا الأول^إر, ، ابن وخليفة داريوس الأول^إرحكم من عام 485 إلى عام 465 قبل الميلاد. تزوج إستير.

4.7 أرتحشستا الأول^إر, ، الملقب بلونغماين، ابن وخليفة زركسيس الأول^إر, حكم من 465 إلى 424 قبل الميلاد.

4.9 دينيانز, ، ربما كانوا السكان القدماء لمدينة دين، شمال سوسيانا. أفارساتاخيان, ، باريتاشينيس هيرودوت، الأول، 101، حول حدود بلاد فارس وميديا. الثيرفاليون, ، تابورس بطليموس، السادس، 2، 6، الذين عاشوا شرق إليمايد. الأفراسيون, ، سكان هارفاتي، أي سكان سوسيانا. الأرخويون, ، شعب إريك، انظر سفر التكوين 10، 10، اليوم الوركاء، في الكلدانية، على الضفة الغربية من نهر الفرات السفلي. البابليون, ، الأشخاص الذين تم نقلهم من بابل، العاصمة القديمة لكلدان، على نهر الفرات، حيث كان اليهود أسرى. السوسانيكيون, ، سكان مدينة سوسا، عاصمة سوسيانا، على نهر أولاي أو تشواسبي. دييفينز, في النص العبري الأصلي، ديينز, ، أي الديانيين عند الإغريق (هيرودوت، 1، 125)، قبيلة من سكان الجبال الذين سكنوا شمال بلاد فارس. العيلاميون, سكان أرض عيلام، شمال الخليج العربي.

4.10 السامرة يُطلق اسمها هنا على كامل البلد الذي كانت عاصمته. انظر المدينة نفسها. الملوك الأول, ، ملاحظة 16.24. ― أسينافار إما أنه تحريف لاسم آسارادون (الآية 2)، أو أحد جنرالات ذلك الملك، أو آشور بانيبال.

4.11 ما وراء النهر من نهر الفرات.

4.14 ملح هنا يأخذ نفسه ل طعام بشكل عام، وحتى، وفقًا للعديد من المفسرين، بالنسبة لـ المقابلة، الراتب, لأنه في ذلك الوقت، لم تكن أجور العمال والجنود وأجور الخدم فحسب، بل وأيضًا أجور موظفي المحكمة، تُدفع جزئيًا بالملح.

4.16 إذا تم إعادة بناء القدس من أنقاضها وتحصينها، فإن ملك فارس سوف يفقد كل ممتلكاته غرب الفرات، لأن سكان القدس مثيرون للفتنة، ومستعدون دائمًا للثورة وتأجيج نيران التمرد، وعندما يتم تحصين مدينتهم، سوف يتمكنون من الوقوف في وجه ملك فارس.

4.23 بذراع قوية ; وهذا يعني، بالعنف والقوة، حرفيًا بالعبرية والكلدانية،, بذراع واحدة وقوة.

4.24 ينبغي أن تبدأ هذه الآية الفصل التالي، لأنها تشير إلى ما يليها لا إلى ما قبلها. الرسالة التي اقتبسناها للتو، والتي كانت موجهة إلى أرتحشستا الأول^إر (465 إلى 424) أحدث من الأحداث المذكورة في الآية 24 والإصحاح 5، والتي تعيدنا إلى السنة الثانية من حكم داريوس الأول.^إر, هيستاسبيس، ابن يسوع، أي في عام ٥٢٢، حيث حكم هذا الأمير من ٥٢٣ إلى ٤٨٥ قبل الميلاد. أُضيفت رسالة السامريين إلى الإصحاح الرابع لاستعراض جميع الصعوبات التي سببها لهم أعداء شعب الله؛ وفي الآية ٢٤، يعود المؤرخ ليتتبع مسار الأحداث. تتحدث الرسالة عن أسوار القدس وتحصيناتها؛ بينما يتناول الإصحاح الخامس إعادة بناء الهيكل.

5.1 حجي النبي وزكريا بن عدو. هؤلاء هم المؤلفون المقدسون لهذا الاسم، الذين يحتلون المرتبة العاشرة والحادية عشرة في مجموعة كتابات الأنبياء الصغار.

5.3 ثاتاناي كان الحاكم الفارسي لممتلكات الملك العظيم في الغرب نهر من نهر الفرات. ستاربوزاناي ربما كان سكرتيره، وفي كل الأحوال كان أهم الضباط الذين رافقوه.

5.5 واتفق الضباط الفرس على أن العمل استمرار العمل في انتظار قرار داريوس.

5.6 الأرفاساخيون, لا شك في ذلك أفارساتاخيان المذكورة أعلاه، انظر عزرا 4, 9.

5.7 الكلمة, إلخ؛ وكانت الرسالة التي أرسلوها إليه مكتوبة بهذه الشروط.

5.13 السنة الأولى لكورش ملك بابل. يشير هذا إلى السنة الأولى من حكم كورش في بابل، وليس بلاد فارس، حوالي عام 536 قبل الميلاد.

5.15 في مكانه. يرى عزرا 2, 68.

5.17 في مكتبة الملك. يعود تاريخ المكتبات إلى أقدم العصور القديمة في بابل وكلدان، وفي السنوات الأخيرة أعيد اكتشاف بعض الكتب التي تحتويها.

6.2 وجد نفسه في إيكباتانا. لم يُعثر على الوثيقة المطلوبة في بابل، ولكن عُلم هناك بلا شك أنها نُقلت إلى إكباتانا، حيث عُثر عليها بالفعل. كانت إكباتانا، الواقعة في ميديا قرب مدينة همدان الحالية، المقر الصيفي لملوك الفرس والبارثيين. قلعة لا بد أن هذا كان الجزء من المدينة الذي يضم القصر الملكي، ولذلك كان الأكثر تحصينًا. بُني إكباتانا على يد ديوسيس، ملك الميديين، وأعاد بناؤه وتوسيعه أرفكشاد، أو فراورتس، الذي خلف ديوسيس وحكم من عام 690 إلى 655 قبل الميلاد.

6.3 ستون ذراعًا, حوالي ثلاثين مترًا. طول المبنى غير مُحدَّد.

6.9 فليُعطوا, ، وهذا ضمني بالتأكيد، لأن الكلمات العجول والحملان, ، وما إلى ذلك، موجودة في حالة النصب في الترجمة اللاتينية للإنجيل.

6.14 أرتحشستا الأول^إر بعد أن حكم بعد داريوس فقط وتم الانتهاء من بناء الهيكل في القرن السادس^هـ في عام داريوس، 516، لا بد أن يكون اسم أرتحشستا قد وضع هنا من قبل عزرا بسبب المرسوم الذي أصدره الملك الأخير لصالح الهيكل في القدس، والذي تم ذكره لاحقًا، انظر عزرا ٧، ١٢-٢٦. انظر تحديدًا الآيات ١٥ إلى ١٧، ١٩ و٢٠.

6.15 الشهر من شهر أدار بدأ كل شيء عند القمر الجديد في شهر فبراير. أدار كان الشهر الثاني عشر من السنة العبرية، السنة السادسة من حكم داريوس يوافق عام 516 قبل الميلاد.

6.18 في فصولهم الدراسية. يرى سفر أخبار الأيام الأول 23، 6. - كما هو مكتوب, الخ. انظر أرقام, ، 3، 6؛ 8، 9-15.

6.22 احتفالية خبز الفطير, ، عيد الفصح. من ملك آشور, داريوس، ملك فارس، الملقب بملك آشور، لأنه كان سيد تلك البلاد، التي اشتهر اسمها في إسرائيل. هنا يشير إلى بابل، لأن بابل، التي كانت إحدى أهم ولايات مملكة الملك العظيم، كانت تُسمى آشور في عهد الحكم الفارسي، كما يذكر زينوفون ومؤلفون يونانيون آخرون.

7.1 أرتحشستا الأول^إر لونجومين (465-424 قبل الميلاد).

7.6 كان كاتباعزرا هو أول من حمل هذا اللقب، والذي يعني: عالم في علم الشريعة الموسوية أو في تفسير الكتب المقدسة، كما هو موضح أدناه في الآية 12.

7.6؛ 7.9 اليد ; ؛ وهذا يعني الحماية المرئية.

7.7 السنة السابعة, ، في عام 459 قبل الميلاد.

7.10 الوصايا والأحكام. هذه هي الترجمة المعتادة، ولكن النص العبري يستخدم المفرد وبدون أداة التعريف., الأمر والنهي.

7.14 من ; ؛ حرفياً من الوجه, أو حسب النص الكلداني، وهو النص العبري هنا،, أمام. ― من مستشاريه السبعة. وكان لملك فارس سبعة مستشارين أو وزراء كانوا من أعلى شخصيات الدولة.

7.21 ما وراء النهر من نهر الفرات.

7.22 انظر، ل قرون و الخفافيش، 1 ملوك, ، 7، 26؛ 24، 22.

7.25 في يدك ; ؛ في حوزتك ما تملك.

8.2 ومتابعتها الأبناء, أي الأحفاد.

8.3 ويشير المؤلف إلى أن هذا الشيكينياس كان من نسل فاروس، وذلك لتمييزه عن شيكينياس آخر مذكور في الآية 5.

8.4 فحات موآب. يرى عزرا 2, 6.

8.15 أهافا غير معروف. يُرجَّح أنها كانت قناةً متفرعةً من نهر الفرات، بالقرب من بابل. وهناك تشكّلت القافلة، مُنطلقةً إلى فلسطين.

8.17 تشاسفيا, ، وهو موقع غير معروف، ولكنه كان بالتأكيد بالقرب من بابل. الناثينيون هؤلاء هم الذين خصصهم داود ورؤساء إسرائيل لخدمة الهيكل واللاويين، ليشغلوا الوظائف المتواضعة هناك.

8.20 لقد تم تسميتهم بأسمائهم ; ؛باللغة العبرية،, مُعَلَّم، مُتَتَبِّع بالأسماء، بالاسم ؛ ربما في القائمة التي كتبها إدو (الآية 17) وأرسلها إلى عزرا.

8.22 مواتية ; حرفيا ومن خلال العبرية باللطف، باللطف, ، وهذا يعني جيد. مقارنة ب عزرا 7، 9؛ 8، 18؛; عزرا, ، 2، الآيات 8، 18. 

8.27 الدراخما. النص العبري يقول "الدارِك"، وهي عملة فارسية أخذت اسمها من داريوس.

8.36 من كان بالقرب ; ؛ حرفياً الحضور.

9.1 رجاساتهم, ، أعمال العبادة الوثنية.

9.4 في ذبيحة المساء, ، في الوقت الذي كان يتم فيه تقديم الذبيحة في الهيكل في المساء.

9.8 حتى يكون الباقي, إلخ. ظلّ معظم اليهود أسرى ومشتّتين. أما العائدون من بابل، فكانوا لا يزالون عددًا قليلًا جدًّا؛ كانوا كحفنة من الناس الذين نجوا من غرق سفينة. حصة ; أي مسكن ثابت ودائم. قليل من الحياة أكثر سعادة؛ فرغم أن اليهود لم يكونوا في الأسر، إلا أنهم كانوا لا يزالون في بعض النواحي في عبودية، لأنهم استمروا في العيش تحت سيطرة أسيادهم.

9.9 سياج؛ سور، مأوى آمن. - أمام ملك فارس. يستخدم النص العبري صيغة الجمع "ملوك فارس" لأنه لا يشير فقط إلى أرتحشستا، بل أيضًا إلى كورش وداريوس، اللذين لم يأذنا بإعادة بناء الهيكل فحسب، بل ساهما فيه أيضًا بعطاياهما.

9.12 انظر تثنية 7: 3.

9.14 حتى نتمكن, ، إلخ؛ حرفيًا حتى لا نعود ولا نستسلم ; ;العبرية ل،, حتى لا نعود.

10.6 التعبير أكل الخبز وشرب الماء يعني ببساطة أكل وشرب، تناول الطعام.

10.7 صوت ; ؛ وهذا يعني إعلان، إشعار.

10.9 الشهر التاسع, ، اسمه كاسلو, بدأ ذلك عند القمر الجديد في شهر نوفمبر. — جعل الموسم هطول الأمطار أكثر إزعاجًا؛ وربما أيضًا لأن هذه الأمطار كانت غزيرة جدًا وعاصفة، اعتبرها اليهود علامة على الغضب الإلهي. — غالبًا ما تكون الأمطار غزيرة في هذا الوقت من العام في القدس، وأحيانًا تسقط على شكل سيول.

10.16 الشهر العاشر, ، مُسَمًّى تيبت, ، بدأ في القمر الجديد في ديسمبر.

10.44 من أنجبت أبناءوهذا يعني أنهم حتى أرسلوا نحيف النساء الأجنبيات اللاتي لديهن أطفال، على الرغم من أن هذا الظرف قد يوفر لأزواجهن ذريعة للاحتفاظ بهم.