1 درجة النبي. — في العبرية، الكلمة باروخ تعني "مبارك". تورد الآية الأولى من الكتاب نسب نبينا حتى الجيل الخامس، ومن هذا نرى أن كاتب هذه الكتابة لا يختلف عن الشخص الذي يحمل الاسم نفسه، وهو أيضًا "ابن نيري، ابن معسيا"، الذي كان سكرتير إرميا وصديقه المخلص (راجع إرميا ٣٢: ١٢، ١٦؛ ٣٦: ٤ وما بعدها؛ ٤٥: ١ وما بعدها). لطالما كان هذا هو الرأي السائد، وهو ما تؤكده المكانة الممنوحة لسفر باروخ في النسخ القديمة: فقد ارتبطت نبوءاته ارتباطًا طبيعيًا بنبوءات سيده. كانت عائلة باروخ مرموقة للغاية (راجع إرميا ٥١: ٥٩؛ يوسيفوس،, نملة.، 10، 9، 1). ما نعرفه عن حياته مذكور في مقاطع سفر إرميا التي ذُكرت للتو في الحاشية. رافق سيده إلى مصر عندما أُجبر الأخير على اللحاق بأبناء وطنه الذين نفوا طواعيةً إلى هناك بعد اغتيال جدليا، وشاركه عدم شعبيته (راجع إرميا ٤٣: ١-٧). في ١، ٢، نعلم أنه ألّف كتابه في بابل، بعد حوالي خمس سنوات من تدمير القدس. وفي بابل أيضًا، يُقال إنه توفي بعد سبع سنوات، وفقًا للحاخامات؛ ومن المرجح أنه انضم إلى رفاقه المرحلين هناك بعد أن لفظ إرميا أنفاسه الأخيرة في مصر (القديس جيروم، جوفين أدف..يذكر سفر التكوين، ٢، ٥، رواية أخرى تفيد بأن باروخ توفي في مصر. على أي حال، لا يوجد ما يمنع النبي من القيام برحلة إلى بلاد الكلدانيين، حيث كان بإمكانه كتابة نبوءاته.
2 درجة موضوع الكتاب وتقسيمه. — كما أُدرج في الكتاب المقدس اللاتيني لدينا، فإن الكتاب الذي يحمل اسم باروخ يتكون من كتابتين متميزتين للغاية: 1° الصفحات التي تنتمي بشكل صحيح إلى باروخ نفسه (الفصل 1-5)؛ 2° رسالة وجهها إرميا، مباشرة بعد تدمير القدس، إلى إخوانه في الدين الذين كانوا على وشك اتخاذ طريق المنفى (الفصل 6).
يتألف عمل باروخ الشخصي من جزأين أو قسمين: الأول يتضمن حثًا على التوبة، وجّهه باروخ إلى اليهود الذين بقوا في القدس بعد دمار البلاد (١:١-٣:٨)؛ والثاني (٣:٩-٥:٩) يتضمن خطابًا نبويًا مُعزيًا للغاية، يَعِدُ بقايا الشعب الثيوقراطي، في حال اعتناقه الإسلام بصدق، بإنهاء الأسر وإعادة بناء الأمة على أسس جديدة. الغرض من القسم الأول هو قيادة الشعب إلى التواضع تحت يدي الله والتوسل إليه بالخلاص؛ أما الثاني فهو تشجيعهم في معاناتهم، وإظهار آفاق المستقبل المشرقة لهم.
تصف رسالة إرميا بالتفصيل، وفي جميع الجوانب، عدم وجود الأصنام على الإطلاق وطبيعة عبادة الأصنام التي لا معنى لها.
3° الأصالة والشرعية يُنكر اليهود والبروتستانت والعقلانيون اليوم صحةَ عمل باروخ أو رسالة إرميا، ويُصنّفون هذا النص المزدوج ضمن الأسفار المنحولة. على العكس من ذلك، يقبله الكاثوليك، ولديهم أدلة دامغة، ظاهرة وباطنية، تُثبت ذلك (عادةً ما تكون الأصالة والشرعية مسألتين منفصلتين تمامًا؛ ونجمع بينهما هنا لأن خصومنا لم يفصلوا بينهما في الواقع).
١. فيما يتعلق بالكتابات المنسوبة إلى باروخ، فمن المؤكد أن اليهود القدماء قبلوها على أنها أصلية وقانونية. وقد قامت الترجمة السبعينية، بترجمتها وإدراجها في الكتاب المقدس مباشرةً بعد سفر إرميا (قبل سفر المراثي)، أظهروا أنهم اعتبروه جزءًا لا يتجزأ من الكتاب المقدس. كما قدم ثيودوتيون، وهو مترجم يهودي آخر، نسخة يونانية. في القرن الثالث الميلادي (من عام ٢٠١ إلى عام ٣٠٠)، كان لا يزال يُقرأ في المجامع اليهودية، في يوم الكفارة أو يوم العفو العظيم (راجع سفر المراثي). الدستور الرسولي., 5، 20). القديس أبيفانيوس (هير(.، ٨، ٦) يذكره صراحةً ضمن الكتب القانونية التي تلقاها اليهود بعد السبي البابلي (المزمور الحادي عشر مما يُسمى مزامير سليمان، وهو عمل يهودي ويعود تاريخه إلى القرن الأول قبل الميلاد، ويقتبس كلمات باروخ). أما الكنيسة المسيحية، فقد اعترفت به ضمن الكتب المقدسة منذ أقدم العصور. البابا القديس كليمنت (بيداغ.، 2، 3، 36) يستشهد بباروخ 3، 16-19، باعتباره "كتابًا إلهيًا"؛ أثيناغوراس (مبعوثيقول (٩) بخصوص باروخ ٣:٣٥ إنه كلام "نبي". وينطبق الأمر نفسه على القديس إيريناوس الليوني، والقديس كبريانوس، وأوريجانوس، وغيرهم. وقد أحبّ العلماء القدماء الاستشهاد بالنص الشهير، باروخ ٣:٣٧، عند تطبيقه على تجسد الكلمة. وإن كانت اقتباساتهم تُقتبس أحيانًا باسم إرميا، فكما هو الحال... القديس أوغسطين (De civit. Dei.، 18، 33)، بسبب الارتباط الوثيق الذي كان موجودًا بين الكتابين؛ لكنهم كانوا يعرفون جيدًا كيفية التمييز، في بعض الأحيان، بين الكاتبين.
كما رأينا سابقًا، يُقدّم النص نفسه، منذ سطره الأول (١:١)، على أنه من عمل باروخ، وكل شيء، مضمونًا وشكلًا، يؤكد هذا الادعاء. الأحداث التاريخية التي يذكرها مباشرةً، أو التي يُلمّح إليها، تتوافق تمامًا مع عصر باروخ (قارن ١:٢؛ ٢:٣؛ ٤:١٥، إلخ). في كتاب ألّفه صديق إرميا وسكرتيره، يُتوقع أن نجد الأفكار والأسلوب السائد للمعلم، وهذا ما يحدث بالفعل: نفس اللوم لليهود المذنبين، نفس التهديدات، نفس الأمل في الغفران. ومثل إرميا، ينسج باروخ أفكاره بسهولة مع أفكار الكُتّاب المقدسين الذين سبقوه، ويقتبسها تباعًا. سفر التثنيةأيوب، إشعياء، الخ.
٢. ثَبُتَت صحة رسالة إرميا وقانونيتها بالطريقة نفسها. فقد تلقاها الكنيس سابقًا كجزء من الكتابات الموحى بها، ونقلها إلى الكنيسة؛ فالأسلوب (ولا سيما عدم الإيجاز والتكرار) والأفكار الواردة فيه تُذكّر دائمًا بإرميا؛ والتفاصيل الشيقة التي يقدمها المؤلف بشأن عبادة الكلدانيين للأصنام تتفق مع كل ما نعرفه عنها.
4° اللغة البدائية لقد كان الكتاب عبريا بالتأكيد، ولكن النص العبري قد ضاع في وقت مبكر (كان قد اختفى بالفعل في زمن القديس أبيفانيوس والقديس جيروم)، ولم يصل إلينا الكتاب إلا من خلال النسخة اليونانية من الترجمة السبعينية؛ وهي نسخة مليئة بالعبرية، والتي تشهد في كل لحظة، وخاصة في الفصول الثلاثة الأولى، المترجمة بشكل أعمى للغاية، على المصدر الأصلي للنص المزدوج.
5° المعلقون الكاثوليك. – الأفضل بين القدماء هم تيودوريت دي سير، سانشيز، مالدونات، كورنيل دي لا بيير، كالميت.
٦. وفقًا لـ TOB (أُعيد إصداره عام ٢٠١٠)، يتألف سفر باروخ من أربعة أجزاء غير متجانسة، لا يُمكن أن تكون لنفس المؤلف أو من نفس الفترة الزمنية (...) "تختلف هذه الأجزاء اختلافًا كبيرًا في لغتها الأصلية (...) وفي نوعها الأدبي وعقيدتها". تُرجع الترجمة الليتورجية للكتاب المقدس (٢٠٢٠) تاريخ السفر إلى القرن الثاني قبل الميلاد، وتتحدث عن "عمل مُركّب، قد تكون بدايته ذات أصل عبري أو آرامي (١:١-٣:٨)، بينما قد تكون نهايته مكتوبة مباشرةً باليونانية". أما رسالة إرميا، فتعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد. في وقت مبكر من عام 1951، تحدثت نسخة القدس للكتاب المقدس عن مجموعة تمتلك "وحدة مصطنعة فقط"، وتميزت بخمسة عناصر داخلها: رقم 1 مقدمة، تتألف هي نفسها من عدة عناصر والتي ستكون "متأخرة جدًا، وربما مكابية"، رقم 2 صلاة على الطراز الليتورجي يكون أصلها عبريًا، رقم 3 كتابة حكمة يكون أصلها عبريًا، رقم 4 كتابة بارينية ونبوية يمكن أن تكون من وقت بن سيراخ، رقم 5 أطروحة معروفة باسم أطروحة إرميا، والتي يعود تاريخها إلى نفس فترة 2 مكابيين 2: 1-3.
باروخ 1
1 هذه هي كلمات السفر الذي كتبه باروخ بن نيريا بن معزيا بن صدقيا بن صدقي بن حلقيا في بابل., 2 في السنة الخامسة، في اليوم السابع من الشهر، في الوقت الذي أخذ فيه الكلدانيون أورشليم وأحرقوها. 3 وقرأ باروخ كلمات هذا الكتاب على مسامع يكنيا بن يهوياقيم ملك يهوذا وعلى مسامع كل الشعب الذين جاءوا ليسمعوا هذا الكتاب،, 4 إلى آذان العظماء وأبناء الملوك وآذان الشيوخ وآذان كل الشعب من الصغير إلى الكبير كل سكان بابل على نهر سودي. 5 فلما سمعوا ذلك بكوا وصاموا وصلوا إلى الرب. 6 وجمعوا المال كلٌّ بحسب ما استطاع حسب وسعه. 7 فأرسلوه إلى أورشليم، إلى يهوياقيم بن حلقيا بن سليمان الكاهن، وإلى سائر الكهنة وإلى كل الشعب الذي معه في أورشليم. 8 واستعاد باروخ حينئذ آنية بيت الرب التي أخذت من البيت لكي يردها إلى أرض يهوذا في اليوم العاشر من شهر سيوان، آنية فضة صنعها صدقيا بن يوشيا ملك يهوذا., 9 وبعد أن أخذ نبوخذناصر ملك بابل يكنيا والرؤساء والرهائن والأشراف وشعب الأرض من أورشليم، جاء بهم إلى بابل. 10 فقالوا: «ها نحن نرسل إليك فضة، فاشترِ بها ذبائح محرقات وذبائح خطية وبخوراً، واصنع تقدمات وقدمها على مذبح الرب إلهنا. 11 صلوا من أجل حياة نبوخذنصر ملك بابل، ومن أجل حياة بيلشاصر ابنه، حتى تكون أيامهما على الأرض مثل أيامهما في السماء. 12 "ويعطينا الرب قوة ويجعل النور يضيء في عيوننا، ونعيش في ظل نبوخذناصر ملك بابل، وفي ظل بيلشاصر ابنه، ونخدمهما أياماً طويلة، وننال نعمة في عيونهما.". 13 وصلي أيضاً لأجلنا إلى الرب إلهنا، لأننا أخطأنا إلى الرب إلهنا، ولم يرتد غضب الرب وغيظه عنا إلى هذا اليوم. 14 اقرأوا هذا الكتاب الذي أرسلناه إليكم لكي يُقرأ علناً في بيت الرب وفي أيام الأعياد والاجتماعات. 15 وتقولون للرب إلهنا العدل ولنا خزي الوجوه كما هو اليوم لرجال يهوذا وسكان أورشليم., 16 لملوكنا وأمرائنا وكهنتنا وأنبيائنا وآباءنا. 17 لقد أخطأنا أمام الرب 18 فعصيناه، ولم نسمع لصوت الرب إلهنا، وعملنا بوصايا الرب التي أمرنا بها. 19 ومن اليوم الذي أخرج فيه الرب آباءنا من أرض مصر إلى هذا اليوم عصينا الرب إلهنا وضللنا حتى لا نسمع لصوته. 20 ولذلك، كما نرى اليوم، فقد حلت بنا مصائب عظيمة، وكذلك اللعنة التي نطق بها الرب عن طريق موسى عبده، الذي أخرج آباءنا من أرض مصر، ليعطينا أرضًا تفيض لبنا وعسلا. 21 ولم نسمع لصوت الرب إلهنا حسب كل كلام الأنبياء الذين أرسلهم إلينا. 22 وذهبنا كل واحد حسب ميول قلبه الشرير لنعبد آلهة غريبة لنعمل الشر في عيني الرب إلهنا.
باروخ 2
1 لذلك فقد أكمل الرب إلهنا كلامه الذي تكلم به علينا وعلى قضاتنا الذين حكموا إسرائيل وعلى ملوكنا وعلى قادتنا وعلى كل رجال إسرائيل ويهوذا., 2 "مهددة بإحداث كوارث عظيمة علينا لم تحدث تحت كل السماء مثل تلك التي حدثت في أورشليم حسب ما هو مكتوب في شريعة موسى،, 3 مع العلم أننا سنأكل كل واحد منا لحم ابننا وكل واحد منا لحم ابنتنا. 4 ووضعهم في أيدي جميع الملوك الذين حولنا، لكي يكونوا عارا ودهشة لجميع الشعوب الذين بددنا الرب بينهم. 5 فخضعنا بدلاً من أن نأمر، لأننا أخطأنا إلى الرب إلهنا بعدم طاعة صوته. 6 "لدى الرب إلهنا العدل، ولنا ولآبائنا خزي الوجوه كما نرى اليوم.". 7 لقد جاءت علينا كل هذه الشرور التي تكلم عنها الرب علينا. 8 ولم نطلب إلى الرب أن يصرف كل واحد منا عن أفكار قلبه الشريرة. 9 لذلك راقب الرب الشر، وجلبه الرب علينا، لأن الرب بار في جميع الأعمال التي أوصانا بها. 10 ولم نسمع لصوته، بل كنا نعمل أوامر الرب التي وضعها أمامنا. 11 والآن أيها الرب إله إسرائيل الذي أخرج شعبك من أرض مصر بيد شديدة وبآيات وعجائب وبقوة عظيمة وذراع مرتفعة وجعلت لنفسك اسما كما يظهر في هذا اليوم., 12 لقد أخطأنا، وفعلنا الشرور، وارتكبنا الإثم، أيها الرب إلهنا، فيما يتعلق بجميع وصاياك. 13 ليرتفع غضبك عنا، لأننا الآن مجرد بقية قليلة بين الأمم الذين شتتنا بينهم. 14 "اسمع يا رب صلاتنا وتضرعنا، نجنا من أجل نفسك، وأعطنا نعمة في عيون الذين طردونا. 15 لكي تعلم كل الأرض أنك أنت الرب إلهنا، لأنه دعي اسمك على إسرائيل وعلى نسله. 16 انظر يا رب من مسكنك المقدس اذكرنا، أمل أذنك واستمع،, 17 افتحوا أعينكم وتأملوا: ليس الأموات في الهاوية الذين خرجت أرواحهم من أحشائهم هم الذين يعطون المجد والعدل للرب. 18 "أما الحي الحزين من شدة معاناته، والذي يمشي منحنياً بلا قوة، والذي عيناه فاترتان، ونفسه جائعة، فهو الذي يعطيك المجد والعدل يا رب.". 19 لأنه ليس لأجل بر آبائنا وملوكنا نسكب صلاتنا أمامك أيها الرب إلهنا. 20 "لأنك أنزلت غضبك وسخطك علينا كما أعلنت على يد عبيدك الأنبياء،, 21 قائلا: هكذا قال الرب: انحنوا بأكتافكم وعنقكم واعبدوا ملك بابل فتسكنوا في الأرض التي أعطيتها لآبائكم. 22 وإن لم تسمعوا لصوت الرب إلهكم، فتعبدوا ملك بابل،, 23 وأبطل غناء الفرح والتهليل وغناء العريس والعروس في مدن يهوذا وخارج أورشليم، وتصير الأرض كلها صحراء قاحلة بلا ساكن.» 24 ولم نسمع لصوتك ونحن نخدم ملك بابل، فأتممت كلامك الذي تكلم به عبيدك الأنبياء، وقلت إن عظام ملوكنا وعظام آبائنا ستؤخذ من قبورهم. 25 ولقد ألقوا بالفعل على الأرض، معرضين لأشعة الشمس الحارقة وبرد الليل، ومات آباؤنا في معاناة قاسية، الجوع, بالسيف والطاعون. 26 وأهدمت البيت الذي دعي باسمك إلى ما هو عليه اليوم بسبب شرور بيت إسرائيل وبيت يهوذا. 27 لقد تعاملت معنا أيها الرب إلهنا حسب كل جودك وكل رحمتك العظيمة،, 28 كما قلت على لسان عبدك موسى يوم أمرته أن يكتب شريعتك أمام بني إسرائيل., 29 قائلا: «إن لم تسمعوا لصوتي، فإن هذا الجمع العظيم والعظيم يصير عددا قليلا جدا بين الأمم التي أبددهم إليها. 30 لأني أعلم أنهم لا يسمعون لي لأنهم شعب عنيد، بل يرجعون إلى أنفسهم إلى أرض سبيهم. 31 فيعلمون أني أنا الرب إلههم، وأعطيهم قلباً فاهماً وآذاناً سامعة. 32 فيحمدونني في أرض سبيهم ويذكرون اسمي. 33 فيتركون رقابهم القاسية وأقوالهم الفاسدة، لأنهم سيتذكرون مصير آبائهم الذين أخطأوا أمام الرب. 34 وأرجعهم إلى الأرض التي أقسمت لآبائهم إبراهيم وإسحق ويعقوب فيملكونها وأكثرهم فلا ينقصون. 35 وأقطع معهم عهدا أبديا، حتى أكون لهم إلها ويكونوا لي شعبا، ولا أطرد شعبي إسرائيل أيضا من الأرض التي أعطيتهم إياها.
باروخ 3
1 أيها الرب القدير، إله إسرائيل، إن نفساً متعبة وروحاً مضطربة تصرخ إليك. 2 اسمع يا رب وارحمنا، فإننا أخطأنا أمامك. 3 لأنك تجلس على عرش أبدي، ونحن نهلك بلا رجوع. 4 أيها الرب القدير إله إسرائيل، اسمع صلاة أموات إسرائيل وأبناء الذين خطئوا أمامك، الذين لم يسمعوا لصوت إلههم وهم سبب هذه المصائب التي حلت بنا. 5 لا تذكر آثام آبائنا، بل اذكر في هذه الساعة قدرتك واسمك. 6 لأنك أنت الرب إلهنا، فنحمدك يا رب. 7 لذلك وضعت خوفك في قلوبنا، حتى ندعو باسمك ونحمدك في سبيينا، لأننا أزلنا من قلوبنا إثم آبائنا الذين خطئوا أمامك. 8 هوذا نحن الآن في أرض سبينا التي شتتنا إليها للعار واللعنة والتكفير حسب كل ذنوب آبائنا الذين ارتدوا عن الرب إلهنا. 9 اسمع يا إسرائيل وصايا الحياة، انتبه لتتعلم الحكمة. 10 لماذا يا إسرائيل، لماذا أنت في أرض أعدائك، لماذا تذبل في أرض غريبة، لماذا تنجس نفسك مع الأموات؟ 11 وأنك أصبحت من الذين هبطوا إلى الهاوية؟ 12 لقد تخليت عن مصدر الحكمة. 13 لأنه لو سلكت في طريق الله، لكنت بقيت إلى الأبد في سلام. 14 تعلم أين تكمن الحكمة، وأين تكمن القوة، وأين يكمن الذكاء، لكي تعرف في الوقت نفسه أين يكمن طول الأيام والحياة، وأين يكمن نور العيون وأين يكمن ضوء النهار. سلام. 15 من وجد مكان الحكمة ودخل كنوزها؟ 16 أين زعماء الأمم والذين يروضون وحوش الأرض؟, 17 الذين يلعبون مع طيور السماء،, 18 الذين يجمعون الفضة والذهب، فيتوكل الناس عليهم، ولا ينفد مالهم؟ هؤلاء الذين يجمعون الفضة ويهتمون بها، لا يُعثر على أثر لأعمالهم. 19 ثم اختفوا ونزلوا إلى الهاوية وقام آخرون في مكانهم. 20 لقد رأى الشباب النور وعاشوا على الأرض، ولكنهم لم يعرفوا طريق الحكمة., 21 ولم يعرفوا سبله، ولم يدركها أبناؤهم، بل كانوا بعيدين عن طريقه. 22 ولم يسمع عنها في أرض كنعان، ولم تر في تيمان. 23 وأبناء هاجر الذين يطلبون الحكمة التي من الأرض، وتجار ميرة وتيمان، ومترجمو التوراة، الأمثال والذين طلبوا الحكمة لم يعرفوا طريق الحكمة ولم يتذكروا سبلها. 24 يا إسرائيل ما أعظم بيت الله وما أوسع موضع سلطانه. 25 إنها واسعة ولا حدود لها، إنها عالية وكبيرة. 26 عاش هناك منذ البداية العمالقة المشهورون، طوال القامة وذوي المهارات في الحرب. 27 هؤلاء ليسوا الذين اختارهم الله، ولم يعلمهم طريق الحكمة. 28 وهلكوا لأنهم افتقروا إلى المعرفة الحقيقية، وهلكوا بسبب جهلهم. 29 من صعد إلى السماء وأخذ الحكمة وأنزلها من السحاب؟ 30 من الذي عبر البحر، وعندما وجده، أعاده بأغلى الذهب؟ 31 ليس من أحد يعرف طرقه، ولا من يراقب مسالكه. 32 "ولكن من يعرف كل شيء يعرفه، ويكتشفه بفطنته، هو الذي أسس الأرض إلى الأبد وملأها بالدواب،, 33 من يرسل النور فتذهب، ومن يناديها فتطيعه مرتجفة. 34 النجوم تتألق في مواقعها وهي في مرح, 35 فيناديهم فيقولون ها نحن ذا، فيشرقون فرحاً للذي خلقهم. 36 هو إلهنا وليس مثله أحد. 37 فوجد كل طرق الحكمة وأعطاها ليعقوب عبده ولإسرائيل حبيبه. 38 وبعد ذلك ظهر على الأرض وتحدث مع البشر.
باروخ 4
1 الحكمة هي كتاب وصايا الله والشريعة التي تبقى إلى الأبد. كل من يتمسك بها سيحصل على الحياة، ولكن من يتركها سيذهب إلى الموت. 2 ارجع يا يعقوب واحتضنها وامش في بهاء نورها. 3 لا تعطي مجدك لآخر، ولا امتيازاتك لأمة أجنبية. 4 طوبى لنا يا إسرائيل، لأنه قد أُظهِر لنا ما يرضي الله. 5 تشجعوا يا شعبي، تذكّروا إسرائيل. 6 لقد بِعْتُم للأمم، ليس للهلاك، بل لأنكم استفززتم غضب الله، وسُلِّمْتُم إلى الظالمين. 7 لأنكم أغضبتم خالقكم بتقديم ذبائح للشياطين وليس لله. 8 لقد نسيتم من أطعمكم، الإله الأبدي، وأحزنتم من رفعكم، أورشليم. 9 فإنها رأت غضب الله واقعا عليكم وقالت: اسمعوا يا جيران صهيون، فإن الله أرسل إلي حزنا عظيما. 10 لقد رأيت سبي أبنائي وبناتي الذين جلبهم الرب عليهم. 11 لقد اطعمتهم في مرح وتركتهم يذهبون بالدموع والحزن. 12 لا يفرح أحدٌ برؤيتي أرملةً مهجورةً من كثيرين. أنا امرأةٌ بائسةٌ بسبب خطايا أبنائي، لأنهم انحرفوا عن شريعة الله. 13 أنهم تجاهلوا وصاياه، ولم يسلكوا في طريق أوامر الله، ولم يسلكوا في سبل التأديب حسب عدله. 14 ليأتِ جيران صهيون، واذكروا سبي بني وبناتي الذي جلبه الرب عليهم. 15 لأنه جلب عليهم أمة بعيدة، أمة قاسية، ذات لغة بربرية،, 16 الذي لم يكن لديه احترام للرجل العجوز، ولا شفقة على الطفل، الذي أخذ أحباء الأرملة وتركني وحدي، محرومًا من بناتي. 17 وكيف يمكنني مساعدتك؟ 18 والذي جلب عليك هذه الشرور هو الذي ينقذك أيضًا من أيدي أعدائك. 19 هيا يا ابنائي هيا من أجلي سأبقى وحدي. 20 لقد تركت ثوب الأيام السعيدة، ولبست كيس تضرعي، وأصرخ إلى العلي كل أيام حياتي. 21 تشجعوا يا أبنائي، اصرخوا إلى الرب فينقذكم من القوة ومن أيدي أعدائكم. 22 أنتظر خلاصك من الرب و مرح يأتي إليّ نيابةً عن القديس، من أجل رحمة الذي سيأتي إليك قريبًا من الرب مخلصك. 23 لقد تركتك في البكاء والحزن، ولكن الله سيعيدك إليّ في مرح والفرح إلى الأبد. 24 وكما رأى جيران صهيون سبيكم، فكذلك سيرون قريباً خلاصكم من الله، الذي يأتي إليكم بمجد عظيم وبهاء من عند الرب. 25 يا أبنائي، اصبروا على غضب الله الذي حل عليكم. لقد اضطهدكم عدوكم، ولكنكم سرعان ما ترون هلاكه وتضعون قدمكم على رقبته. 26 لقد سار أبنائي الأكثر حساسية على طرق قاسية؛ وقد تم حملهم بعيدًا مثل قطعان مسروقة من قبل العدو. 27 تشجعوا يا أبنائي واصرخوا إلى الرب، لأنه هو الذي جلب عليكم هذه الشرور، سيذكركم. 28 لأنه كما كان تفكيرك هو الابتعاد عن الله، ولكن لكي تتمكن من العودة إليه، فسوف تكون أكثر جدية في البحث عنه بعشر مرات. 29 لأن الذي جلب عليك البلاء سيجلب لك الفرح الأبدي بخلاصك. 30 تشجعي يا أورشليم، لأن الذي أعطاك اسمه هو يعزيك. 31 ويل للذين أساءوا إليك وفرحوا بسقوطك. 32 ويلٌ للمدنِ التي استُعبدَ فيها أبناؤُكُم، ويلٌ للمدنِ التي استَقبَلَتهم. 33 وكما فرحت بخرابك وانتصرت لسقوطك، فإنها ستحزن على دمارها. 34 سوف آخذه منه مرح أن كثرة سكانها سبب ذلك، وأن افتخارها سيتحول إلى حزن. 35 وتأتي عليها نار من عند الرب أياماً كثيرة، وتكون مسكنا للأرواح الشريرة مدة طويلة. 36 انظري نحو المشرق يا أورشليم وانظري مرح الذي يأتي إليك من الله. 37 لأنه هوذا أبناؤك الذين رأيتهم ينطلقون يعودون، يجتمعون من المشرق إلى المغرب عند صوت القدوس، فرحين بمجد الله.
باروخ 5
1 اخلعي يا أورشليم ثوب الحزن والضيق، والبسي حلة المجد الذي يأتي إليك من الله إلى الأبد., 2 لف نفسك بثوب البر الذي من الله، وضع على رأسك عمامة مجد الرب. 3 لأن الله سيظهر مجدك لكل الأرض التي تحت السماء. 4 سيظل اسمك مذكورًا لدى الله إلى الأبد: "سلام العدل" و"روعة التقوى". 5 انهضي يا أورشليم، قفي على مرتفعك وانظري نحو المشرق وانظري إلى أولادك مجتمعين من الغرب إلى المشرق، بكلمة القدوس، فرحين لأن الله تذكرهم. 6 لقد تركوك مشياً على الأقدام، أخذهم الأعداء، يعيدهم الله إليك محمولين بشرف، مثل عرش ملكي. 7 لأن الله أمرهم أن يتواضعوا على كل جبل عال وعلى الصخور الأبدية وعلى الأودية لكي يملأوها ويسوي الأرض لكي يسير إسرائيل بلا خطر لمجد الله. 8 وكانت الغابات نفسها، وكل الأشجار العطرة، تقدم ظلالها لإسرائيل، بأمر الله. 9 لأن الله يقود إسرائيل بفرح إلى نور مجده، بالرحمة والبر اللذين من عنده.
باروخ 6
نسخة الرسالة التي أرسلها إرميا إلى الذين كانوا على وشك أن يؤخذوا سبيًا إلى بابل من قبل ملك البابليين، ليخبرهم بما أمر الله أن يقال لهم.
1 بسبب خطاياك التي ارتكبتها أمام الله، سيتم أسرك إلى بابل بواسطة نبوخذ نصر ملك البابليين. 2 "فبعد وصولكم إلى بابل ستقيمون هناك سنين كثيرة وأياماً كثيرة إلى سبعة أجيال، وبعد ذلك أخرجكم منها بسلام.". 3 ولكنك سوف ترى في بابل آلهة من الفضة والذهب والخشب، محمولة على الأكتاف، مما يثير الخوف في الأمم. 4 لذلك، احذروا من تقليد هؤلاء الأجانب ومن السماح لأنفسكم بالوقوع في فخ خوف هؤلاء الآلهة. 5 عندما ترى جمعاً يتقدمهم من أمامهم ومن خلفهم، ويقدمون العبادة، قل في قلبك: "أنت يا معلم، الذي ينبغي لهم أن يعبدوه".« 6 لأن ملاكي معك وهو يهتم بحياتك. 7 فإن ألسنة هؤلاء الآلهة قد صقلها صانع، وغطيت بالذهب والفضة، ولكنها ليست إلا كذباً ولا تستطيع أن تتكلم. 8 وكأنما لأجل فتاة تحب الزينة، أُخذ الذهب وأُعدت التيجان لتوضع على رؤوس هؤلاء الآلهة. 9 ويذهب الكهنة إلى حد سرقة الذهب والفضة من آلهتهم، ثم يستخدمونها لأغراضهم الخاصة., 10 حتى أنهم سيعطونها للزانيات في بيوتهم، وسيلبسونهن ثيابًا فاخرة، مثل الرجال، آلهة الفضة والذهب والخشب،, 11 ولكنها غير قادرة على الدفاع عن نفسها ضد الصدأ أو الديدان. 12 وعندما يلبسون الثياب الأرجوانية، يجب أن تُمسح وجوههم أيضًا، بسبب غبار البيت الذي يغطيهم بطبقة سميكة. 13 هنا من يمسك صولجاناً مثل حاكم إقليمي: لن يقتل من أساء إليه. 14 هذا الآخر يحمل سيفًا أو فأسًا في يده، لكنه لا يستطيع الدفاع عن نفسه ضد العدو أو اللصوص. من هذا، يتضح أنهم ليسوا آلهة., 15 فلا تخافوهم، فكما أن الإناء الذي يملكه الإنسان يصبح بلا فائدة إذا انكسر، كذلك آلهتهم. 16 إذا وضعتهم في بيت، امتلأت عيونهم بغبار أقدام الداخلين. 17 وبالمثل، أبواب سجن يتم إغلاق الأبواب بعناية على الرجل الذي أساء إلى الملك، أو على الرجل الذي على وشك أن يُقاد إلى موته، لذلك يدافع الكهنة عن مسكن آلهتهم بأبواب قوية وأقفال ومزاليج، خشية أن يسرقها اللصوص. 18 إنهم يشعلون المصابيح، أكثر من أن يشعلوها لأنفسهم، ولا يستطيع هؤلاء الآلهة أن يروا أيًا منها. 19 إنهم مثل أحد عوارض البيت ويقال أن قلبهم يأكله الهوام الذي يخرج من الأرض فيأكلهم وأكل ملابسهم دون أن يشعروا. 20 تتحول وجوههم إلى اللون الأسود بسبب الدخان المتصاعد من المنزل. 21 ترفرف البوم والسنونو والطيور الأخرى على أجسادها ورؤوسها، والقطط نفسها تلعب بنفس الطريقة. 22 وبهذا تعرف أنهم ليسوا بآلهة فلا تخافهم. 23 الذهب الذي يطلون به لتجميلهم، إذا لم يزيل أحد الصدأ فلن يجعلوه يلمع، لأنهم لم يشعروا به حتى عندما تم صهرهم. 24 لقد تم شراء هذه الأصنام بأغلى الأثمان ولم يعد فيها روح الحياة. 25 ولأنهم بلا أقدام، يُحملون على الأكتاف، فيُظهرون للناس عجزهم المخزي. فليخجل من يخدمهم مثلهم. 26 إن سقطوا على الأرض لا يقومون من تلقاء أنفسهم، وإن أقامهم أحد فلا يتحركون من تلقاء أنفسهم، وإن انحنوا فلا ينتصبون. إنه مثل القرابين التي توضع أمام الموتى. 27 ويبيع الكهنة الضحايا المقدمة لهم ويحصلون على أرباحهم، وتصنع زوجاتهم منها اللحوم المملحة ولا يعطون شيئا للفقراء أو المرضى. 28 نحيف يجوز لمن هم في حالة ولادة أو نجاسة أن يلمسوا ذبائحهم. فإذا علموا من هذه الأشياء أنها ليست آلهة، فلا يخافوها. 29 ولماذا نُسمّيهم آلهة؟ لأنهم نساءٌ يأتين ليُقدّمن قرابينهنّ لآلهة الفضة والذهب والخشب. 30 وفي هياكلهم يجلس الكهنة بأرديتهم الممزقة ورؤوسهم ووجوههم محلوقة ورؤوسهم مكشوفة. 31 إنهم يزمجرون ويصرخون أمام آلهتهم، كما لو كانوا في وليمة جنائزية. 32 كهنتهم يخلعون ثيابهم ويلبسون زوجاتهم وأولادهم بها. 33 سواء تعرضوا للأذى أو تم التعامل معهم بشكل جيد، فلن يتمكنوا من سداد أي منهما؛ فهم غير قادرين على إقامة ملك أو الإطاحة بآخر. 34 لا يستطيعون أن يعطوهم مالًا، ولا حتى درهمًا واحدًا. إذا نذر لهم أحدٌ ولم يفِ به، فلا يُطالبون بدفعه. 35 إنهم لن ينقذوا إنساناً من الموت، ولن يخطفوا الضعيف من يد القوي. 36 لا يردون البصر للأعمى، ولا ينقذون المتألمين. 37 لا يرحمون الأرملة ولا يحسنون إلى اليتيم. 38 إنها تشبه الصخور المنفصلة عن الجبل، هذه الأصنام الخشبية، المغطاة بالذهب والفضة، وسوف يخجل أولئك الذين يخدمونها. 39 كيف يمكن لأي شخص أن يعتقد أو يقول أنه آلهة؟ 40 إن الكلدانيين أنفسهم يسيئون إليهم عندما يرون رجلاً لا يستطيع التكلم، فيقدمونه إلى بل ويطلبون منه أن يتكلم، وكأن الإله يستطيع أن يسمع أي شيء. 41 ورغم إدراكهم لذلك، فإنهم لا يستطيعون التخلي عن هذه الأصنام، لأنها تفتقر إلى الشعور. 42 نحيفمحصورين بالحبال، سيجلسون على الطرقات، يحرقون الدقيق الخشن، 43 وعندما تنام إحداهن مع أحد المارة، تسخر من جارتها التي لم يرغب بها أحد ولم يفك أحد حبلها. 44 كل ما يُقال عن الأصنام كذب، فكيف يُصدق أو يُقال إنها آلهة؟ 45 لقد تم تصنيعها على يد الحرفيين والصاغة؛ ولم يكن من الممكن أن تكون مختلفة عما أراده العمال. 46 والعمال الذين صنعوها ليس لهم عمر طويل: فكيف إذن يمكن لأعمالهم أن تكون طويلة الأمد؟ 47 ولم يتركوا للأجيال القادمة سوى الأكاذيب والعار. 48 إذا حدثت حرب أو كارثة أخرى، يتشاور الكهنة فيما بينهم لتحديد المكان الذي سيختبئون فيه مع آلهتهم: 49 كيف لا نفهم أن هؤلاء ليسوا آلهة، ولا يستطيعون إنقاذ أنفسهم من الحرب أو أي كارثة أخرى؟ 50 وسوف يتم التعرف فيما بعد على هذه الأصنام الخشبية المغطاة بالذهب والفضة على أنها ليست سوى أكاذيب؛ وسوف يتضح لجميع الأمم وجميع الملوك أنها ليست آلهة، بل أعمال أيدي البشر وأنه لا يوجد فيها أي عمل إلهي. 51 فمن ذا الذي لا يكون واضحاً له أن هؤلاء ليسوا آلهة؟ 52 فلن يقيموا ملكا على أرض، ولن يعطوا مطرا للبشر. 53 فلن يتمكنوا من الحكم في شئونهم، ولن يحموا أنفسهم من الظلم، لأنهم لا يستطيعون فعل شيء، مثل الغربان التي تقف بين السماء والأرض. 54 وعندما تسقط النار على بيت هذه الآلهة الخشبية، المغطاة بالذهب والفضة، فإن كهنةهم سوف يفرون وينجون، ولكنهم سوف يحترقون مثل العوارض في وسط اللهيب. 55 لن يصمدوا أمام ملك ولا أمام جيش عدو. كيف نعترف أو نصدق أنهم آلهة؟ 56 لن يفلتوا من اللصوص وقطاع الطرق، هذه الآلهة الخشبية، المغطاة بالفضة والذهب. 57 "ويأخذ رجال أقوى منهم الفضة والذهب، ويذهبون بالثياب الثمينة التي كانوا يرتدونها، ولن يتمكن هؤلاء الآلهة من مساعدة أنفسهم.". 58 من الأفضل أن تكون ملكًا يستعرض قوته، أو إناءً مفيدًا في البيت الذي يستخدمه السيد، من أن تكون هذه الآلهة الكاذبة؛ أو بابًا للبيت يحفظ ما فيه، من أن تكون هذه الآلهة الكاذبة؛ أو عمودًا خشبيًا في بيت الملك، من أن تكون هذه الآلهة الكاذبة. 59 إن الشمس والنور والنجوم التي هي مشرقة ومرسلة لخير البشرية، تطيع الله. 60 كذلك فإن البرق عندما يظهر يكون جميلاً للمشاهدة، والريح تهب أيضاً عبر الأرض كلها،, 61 والسحاب عندما يأمره الله بالتجول في كل الأرض، يفعل ما يؤمر به. 62 والنار أيضًا، حين تُنزَل من السماء لتلتهم الجبال والغابات، تُنفِّذ ما أُمِرت به. لكن الأصنام لا تُضاهيها في الجمال ولا في القوة. 63 لذلك، لا ينبغي لنا أن نفكر أو نقول أنهم آلهة، لأنهم لا يستطيعون تمييز ما هو صحيح، ولا يفعلون الخير للبشر. 64 لأنهم ليسوا آلهة فلا تخافوهم. 65 إنهم غير قادرين على لعن الملوك أو مباركتهم. 66 إنهم لا يظهرون علامات الأمم في السماء، ولا يضيءون مثل الشمس، ولا يعطون نوراً مثل القمر. 67 الحيوانات أفضل منهم، حيث يمكنهم من خلال الفرار العثور على مأوى ويكونوا مفيدين لأنفسهم. 68 وهكذا، فليس من الواضح لنا بأي حال من الأحوال أنهم آلهة، فلا نخافهم. 69 وكما أن الفزاعة في حقل الخيار لا تحمي من أي شيء، فكذلك تفعل آلهتهم الخشبية المغطاة بالذهب والفضة. 70 مثل شجيرة شوك في حديقة، عليها تقف جميع الطيور، أو رجل ميت ألقي في مكان مظلم، هذه هي آلهتهم الخشبية، المغطاة بالذهب والفضة. 71 الأرجوان والقرمزي اللذان يبهتان عليهما يدلان على أنهما ليسا آلهة. وسيُفترسان في النهاية ويصبحان عارًا على الأرض. 72 خير من الرجل الصديق الذي لا أصنام له، فإنه لا يخاف الاضطراب.
ملاحظات على كتاب باروخ
1.2 السنة الخامسة بعد الاستيلاء على القدس في عام 583. انظر الملوك الثاني 25, 8.
1.3 يكنيا ; ؛ سجين في بابل.
1.4 سودي, يقول البعض إنه نهر يصب في نهر الفرات أو أحد أنهاره العظيمة. القنوات ; ويقول آخرون إنه نهر الفرات نفسه، المسمى سودي, ، أي رائعة، بسبب وفرة مياهها واندفاعها.
1.7 يواقيم بن هلسياس, لم يكن رئيس الكهنة، بل كان على الأرجح هو الذي كان يشغل المنصب في أورشليم.
1.8 بيت الرب. يشير هذا إلى أنقاض الهيكل الذي أقام عليه اليهود مذبحًا لتقديم ذبائحهم (راجع إش 1: 1-4). جيريمي, ، 41، 5). وهكذا يختفي التناقض المفترض الذي يجده غير المؤمنين في هذا الإصحاح. سيفان ; ؛ بدأ في القمر الجديد في شهر يونيو.
1.11 ابنه ; أي حفيده وابنه إيفل مرودخ، وهو الابن الأكبر لنبوخذنصر وخليفته المباشر. في جميع اللغات، تُشير كلمة ابن غالبا ما يخطئ في نفسه حفيد, ، مثل سلف يوصف في كثير من الأحيان بأنه أب. وفقًا للتقاليد اليهودية، كان إيفل مرودخ آنذاك غير مرغوب فيه، وكان بلطسار يُعتبر الوريث المفترض للمملكة. وهذا يُفسر عدم ذكر الكاتب المقدس لإيفل مرودخ هنا. — لا ينبغي أن يُشير بلطسار هنا إلى من فُتحت بابل في عصره. مثل أيام السماء ; ؛ أي أيام لا نهاية لها. راجع. المزامير, 88, 30.
1.14 بيت الرب. انظر الآية 8.
1.15 انظر باروخ، 2، 6. - وستقول, إلخ. وهنا، وفقًا للعديد من الناس، يبدأ سفر باروخ نفسه، وهو السفر المذكور في الآيات 1 و3 و14.
1.17 انظر دانيال 9، 5.
1.20 اللعنة, الخ. انظر سفر اللاويين, ، الفصل 26؛; سفر التثنية, ، الفصل 28 و 29.
2.2 انظر تثنية 28: 53. - لأنه لم يكن هناك مثلهم أبدًا.
2.3 راجع. سفر اللاويين, ، 26، 29؛; تثنية. 28، الآيات 53، 55.
2.6 انظر باروخ 1، 15.
2.9 لقد بقي مستيقظا, إلخ؛ أي أنه شرع في معاقبتنا. جميع الأعمال, إلخ؛ كل ما أمرنا به.
2.11 انظر دانيال 9، 15.
2.16 انظر تثنية 26: 15؛ إشعياء 63: 15.
2.17 انظر إشعياء 37: 17؛ مزمور 113: 17. — شيول؛ أي المكان تحت الأرض الذي اعتبره العبرانيون مسكنًا للأرواح بعد الموت.
2.24 العظام, ، إلخ. راجع. جيريمي, 8, 1-2.
2.29؛ 2.34 وتوجد هذه الآيات، على الأقل من حيث المعنى، في سفر اللاويين, ، 26، الآيات 15، 45؛; سفر التثنية, ، 4، الآيات 27، 30؛ 28، 62؛ 30، 3؛; جيريمي, ، 24، 6؛ 32، 37.
2.29 انظر لاويين 26: 14؛ تثنية 28: 15.
2.30 عنيد ; ؛ الذي لا يستطيع أن يتحمل النير، لا يقهر.
2.33 أعناقهم الصلبة ; ؛ له نفس المعنى رأس صلب من الآية 30.
3.4 وفيات إسرائيلية ; أي بني إسرائيل الذين جعلتهم الشرور التي يعانون منها في أسرهم كالأموات المدفونين في القبر (أنظر حزقيال 37، 12)؛ أو الآباء القديسين، إبراهيم، ويعقوب، وإسحق، وغيرهم، الذين لم يتوقفوا أثناء حياتهم وبعد وفاتهم عن الصلاة من أجل خلاص الشعب.
3.5 معنى هذه الآية هو: نحن لا نستحق خلاصك، ولكن خلصنا على أية حال، حتى تتمكن من إظهار قوتك ومنع أعدائك من التجديف على اسمك. راجع. يشوع, ، 7، 9؛; الملوك الأول 8، 41؛; المزامير, ، 22، 3؛; حزقيال, ، 20، 14، الخ.
3.10 أنت تنجس نفسك بالموتى ; "أنتم من بين الكلدانيين، شعب وثني، في حالة من النجاسة والنجاسة مثل كل من يلمس جثة ميتة، أو يسكن في بيت يوجد فيه جثة ميتة (انظر سفر اللاويين, ، 5، 2؛ 11، 25؛ 22، 4؛; أرقام, ، 19، 14). - ال شاول, ، مسكن الموتى.
3.22 ثيمان ; مدينة أيدوميا الشهيرة.
3.23 ميرها ; مدينة في شبه الجزيرة العربية. كانت هناك عدة مدن في شبه الجزيرة العربية تحمل أسماءً متشابهة تقريبًا. ثيمان ; ؛ مدينة أخرى في الجزيرة العربية، مختلفة عن تلك المذكورة في الآية السابقة. أبناء هاجر, أم إسماعيل، الإسماعيليون، العرب.
3.26 العمالقة. يرى سفر التكوين, 6, 4.
3.38 يفسر آباء الكنيسة والمفسرون هذه الآية عادة من تجسد الكلمة الإلهي.
4.5 إن الجزء من شعب الله الذي تم نفيه، على الرغم من تقليصه إلى عدد صغير، كان مع ذلك بمثابة بقايا كافية للحفاظ على ذكرى واسم إسرائيل.
4.15 إلى اللغة البربرية ; ؛ من لغة أخرى غير لغة اليهود، وبالتالي فهي غير معروفة لهم.
4.25 قريباً. في الوقت الذي كتب فيه باروخ هذا، كانت ستة عشر عامًا من السبي قد انقضت، ولم يتبقَّ سوى أربعة وخمسين عامًا. أما الآن، فعندما يتعلق الأمر بملكية قوية كملكية بابل، فإن أربعة وخمسين عامًا فترة قصيرة، وكان بإمكان النبي أن يستخدم كلمة قريباً.
4.30 الذي أعطاك اسمه. راجع. باروخ, ، 2، 15؛; المزامير, 65, 4 ; إشعياء, 62, 2.
4.35 راجع. إشعياء, ، 13، 21؛; جيريمي, 50, 39.
4.36 انظر باروخ، 5، 5. - انظر نحو الشرق. ومن الشرق كان من المقرر أن يأتي كورش، محرر اليهود (انظر إشعياء, ، 41، 2؛ 46، 11).
4.37 لقد عادوا, ، إلخ. راجع. إشعياء, ، 11، 11-12؛; زاكاري, ، 8، 7، إلخ. ― من المقدس ; ؛ من الله.
5.4 «"سلام العدل" و"روعة التقوى"». وهذه الأسماء تناسب كنيسة يسوع المسيح أكثر من أورشليم الأرضية التي كانت رمزاً لها.
5.5 انظر نحو الشرق, الخ. انظر باروخ, 4, 36-37.
5.6 بعد أن اقتيد اليهود إلى بابل كعبيد، عادوا إلى بلادهم بشرف، حاملين معهم عددًا كبيرًا من الخيول والبغال والجمال التي وفرها لهم كورش. انظر إشعياء, ، 49، 22؛ 66، 20؛; عزرا, 2, 66-67.
5.7 إشارة إلى إشعياء, 40, 3-4.
6.1-72 تهدف رسالة إرميا إلى إبعاد الأسرى اليهود في بابل، الذين وُجهت إليهم، عن عبادة الأصنام الكلدانية. وتحتوي الرسالة على جملة متكررة تُميّز فقراتها المختلفة (الآيات ١٤ و١٥، ٢٢، ٢٨، ٦٤، ٣٩، ٤٤، ٥٥، ٦٣). يُظهر إرميا معرفةً عميقةً بالدين البابلي؛ فرسالته أشبه بنصبٍ أثريٍّ نجد فيه وصفًا مُفصّلًا لتماثيل الآلهة الكلدانية، بالإضافة إلى طقوس ارتداء الأصنام وخلعها. لم يكن هناك ما هو أنجع من هذه الكتابة في حثّ بني إسرائيل على عبادة الإله الحق.
6.1 انظر إرميا 25: 8-9.
6.2 سبعة أجيال. بين القدماء كانت الكلمة جيل إنها تمثل أحيانًا مائة، وأحيانًا خمسين، وثلاثة وثلاثين، وعشرة، وحتى سبع سنوات. وبالتالي، فإن هذه سبعة أجيال من المرجح أن يشير هذا إلى السبعين عامًا التي حددها الله لمدة الأسر (انظر جيريمي, ، 25، 11-12؛ 29، 10).
6.3 انظر إشعياء 44: 10. — كان هناك العديد من الأصنام في بابل من الذهب، من الفضة، من الحجر و خشب, وفي ظروف معينة نحن محمولة على الأكتاف, ، كما نرى في النقوش البارزة من عصر الآشوريين.
6.6 ملاكي ; القديس ميخائيل رئيس الملائكة، المدافع عن الشعب العبري. انظر دانيال, ، 10، الآيات 13، 21؛ 12، 1.
6.13 تصور الآثار الآشورية الكلدانية الآلهة وهم يحملون صولجانًا في أيديهم.
6.14 فأس يصور هذا النقش البارز الإله بل وهو يحمل فأسًا في يده.
6.21 البوم والسنونو والطيور الأخرى،, بما في ذلك الخفافيش، التي تلجأ إلى الأماكن المظلمة والغامضة، مثل معابد المعابد القديمة. وقد لاحظ كل من سافر إلى الشرق كثرة الخفافيش، وخاصة في الكهوف، التي تُجبر أحيانًا الفضوليين على الفرار منها.
6.25 لقد تم ارتداؤها, ، إلخ. راجع. إشعياء, 46, 7.
6.26 أي أن الوجبات كانت تقدم إلى هؤلاء الآلهة، مثل تلك التي توضع على قبور الموتى. راجع. كنسية, ، 30، 18-19؛; دانيال, ، 14، الآية 5 وما بعدها.
6.28 نحيف, ، إلخ. ومن بين العبرانيين، لم يكن بإمكان أي امرأة في إحدى هذه الحالات دخول الهيكل (انظر سفر اللاويين, ، 12، الآيات 2، 4؛ 15، الآيات 19، 33)؛ ورغم أن الوثنيين لم يكونوا ملزمين بمراعاة هذا القانون، إلا أن اليهود كانوا مع ذلك يشعرون بالرعب تجاه أولئك الذين لم يتوافقوا معه.
6.30 وقد استُخدمت ممارسات الحداد هذه في المقام الأول لتكريم الإله أدونيس، الذي انتشرت عبادته على نطاق واسع ليس فقط في مصر وفلسطين وفينيقيا، بل وفي جميع أنحاء العالم. سورياولكن أيضًا في بابل وفي المقاطعات الواقعة وراء نهر الفرات؛ فقد كان محظورًا تمامًا على كهنة الإله الحقيقي (انظر سفر اللاويين, ، 21، الآيات 5، 10).
6.31 إنهم يزأرون, إلخ. وخلال الوجبات التي أقيمت تكريماً للموتى، والتي كانت غالباً بالقرب من القبر، كان الأقارب يعبرون عن حزنهم من خلال البكاء والنحيب.
6.40 بيل ; ؛ الإله الكلداني العظيم.
6.53 ولن يحكموا على خصومات البشر بمعجزة، كما فعل الله مع الذي وقف بين هارون وقورح، وداثان وأبيرام (أنظر أرقام, (الفصل 16).
6.69 فزاعة عندما يوضع شيء ما في الحقل، فإنه في البداية يخيف الطيور؛ ولكن سرعان ما يكتشفون ما هو في الحقيقة، ومنذ ذلك الحين لم يعد يثير أي خوف لديهم.
6.70 شجيرة شوكية لا يؤذي أو يخيف الطيور التي تقف على أغصانها.
