1 درجة النبي. - الشكل العبري لاسمه كان التصوير بالرنين المغناطيسيهـياهو, ، باختصار التصوير بالرنين المغناطيسيهـنعم. وقد جعلته الترجمة السبعينية "إيريمياز"، ومن هذا الشكل اليوناني اشتقت الأشكال اللاتينية (لتالا: هيريمياس; الترجمة اللاتينية: جيريمياس)، ولغات حديثة مختلفة. معناها غير مؤكد. ووفقًا للبعض، فهي مشتقة من الجذر راما, ، رمي، قلب؛ مما يعطي هذا المعنى: الله يقلب (شعبه). وحسب آخرين، الأرجح أنها مشتقة من الفعل الروم, ، أن يُرفع، ويعني: أن الله مُرفوع، مُرتفع (Μετεωρισμόζ 'Iαώ، "ارتفاع الله"، كما ترجمها أوريجانوس)؛ أو في الصيغة النشطة: الله يُرفع.
يكشف إرميا نفسه عن تفاصيل كثيرة من حياته في كتاب نبوءاته. في الواقع، لم ينسج أي نبيّ قصته مع أحداث معاصرته بقدر ما فعل. وُلد في عناثوث (عناتة حاليًا، على بُعد خمسة أرباع الساعة شمال شرق القدس)., ، وهي قرية من سبط بنيامين، وتنتمي إلى سبط الكهنة (راجع إش 1: 1-4). ١، ١). لم يختلف والده، حلقيا، وفقًا للعديد من المفسرين القدماء (بمن فيهم كليمان الإسكندري والقديس جيروم) والمعاصرين، عن رئيس الكهنة الشهير الذي يحمل الاسم نفسه والذي اكتشف، في عهد يوشيا، النسخة الأصلية من أسفار الشريعة (راجع ١ ملوك ٢٢: ٨). يبدو هذا الرأي مستبعدًا. فلماذا لم يمنح إرميا والده لقب رئيس الكهنة، لو كان قد حمله بالفعل؟ علاوة على ذلك، كان رؤساء الكهنة اليهود يقيمون في القدس.
بدأ إرميا خدمته في سن مبكرة نسبيًا (راجع ١: ٦-٧؛ انظر التعليق)، في السنة الثالثة عشرة من حكم يوشيا (راجع ١: ٢؛ ٢٥: ٣، عام ٦٢٨ ق.م)، واستمر فيها وسط صعوبات وتناقضات متنوعة، حتى الأيام الأولى للسبي البابلي. لذلك، تنبأ خلال السنوات الثماني عشرة الأخيرة من حكم يوشيا (٦٢٨-٦١٠)، وطوال عهد يهوآحاز (ثلاثة أشهر فقط، عام ٦١٠)، ويهوياقيم (٦١٠-٥٩٥)، ويكونيا (ثلاثة أشهر فقط، عام ٥٩٩)، وصدقيا (٥٩٩-٥٨٨). بعد أن استولى الكلدانيون على القدس، منحه نبوخذنصر الإذن بالانسحاب حيثما شاء. بقي في أرض يهوذا، يُعزي ويُقوّي من بقوا مثله من أبناء وطنه (راجع ٣٩: ١١؛ ٤٠: ١، إلخ). عندما اغتيل جدليا، الذي حكم البلاد باسم الفاتح، اقتيد النبي قسرًا إلى مصر على يد عصابة من اليهود الذين كانوا جامحين ومتمردين على جميع نصائحه (الإصحاح ٤١). عانى النبي كثيرًا على أيديهم، لأنهم لم يتحملوا اللوم الذي وجهه لهم على سلوكهم الإجرامي (الإصحاحات ٤٢-٤٤). واتباعًا لتقليد يهودي تبناه الكُتّاب الكنسيون القدماء (راجع ترتليان،, العقرب.8؛ القديس جيروم،, جوفين أدف., 2، 37؛ الاستشهاد الروماني، في الأول من مايو، إلخ. ربما كان القديس بولس يشير إلى استشهاد إرميا في رسالة إلى العبرانيين, (١١:٣٧، بعبارة "رُجِمَ")، كان هؤلاء الأشرار ليرجموه بقسوة في تفنيس. استمرت خدمته حوالي خمسين عامًا، وكان هو نفسه آنذاك في السبعين من عمره على الأقل (للاطلاع على حياة إرميا وخدمته، انظر دليل الكتاب المقدس لفولكران فيجورو, (ت.2، رقم 976 و978-984).
تتجلى شخصيته، وكذلك أهم أحداث حياته، ببراعة في كتاباته. كان إرميا لطيفًا جدًا بطبيعته، بل خجولًا ومتحفظًا، شديد التأثر، رقيقًا للغاية، ومحبًا للغاية؛ وقد أوكلت إليه إحدى أفظع المهمات التي تلقاها إنسان من الله، إذ دُعي بحق "نبي العدل الإلهي". لم يكن يكاد يتنبأ بأي خبر مطمئن هنا وهناك؛ فقد اقتصر دوره دائمًا تقريبًا على إصدار تهديد تلو الآخر، والتنديد بلا نهاية بجرائم شعبه، والإشارة إلى العقاب الحتمي الآن والكارثة الأخيرة التي تقترب أكثر فأكثر. وقد جلب عليه هذا الدور، بشكل شبه دائم، السخرية والاحتقار والكراهية والاضطهاد القاسي من الجميع، حتى أنه رأى نفسه "كحمل يساق إلى الذبح" (١١:١٩. قارن ١٥:١٠، حيث يقول: "ويل لي يا أمي، لأنك ولدتني رجل نزاع وخصام في كل الأرض! ... الجميع يلعنونني)". لكنه ظل شجاعًا بشكل مثير للإعجاب في مواجهة الواجب، مهما كان أداؤه قاسيًا. بفضل نعمة خاصة، صمد "كمدينة حصينة، كعمود حديد وسور نحاس، ضد ملوك يهوذا، ورؤسائها، وكهنتها، وشعب الأرض" (١:١٨). لم يكن هناك ما يخيفه. (انظر رجل. الكتاب المقدس, ، ص 2، ح 977).
2 درجة تنظيم الكتاب. - بين المقدمة القصيرة (1، 1-19) والخاتمة التاريخية المختصرة بنفس القدر (52، 1-34)، نجد ثلاثة أجزاء، اثنان منها يتعلقان بالشعب الثيوقراطي وواحد بالأمم الوثنية.
تتكون الآية الأولى (2: 1-33: 26) من عشرة أقسام، يتوافق كل منها مع خطاب نبوي، يكرر فيه إرميا بلا كلل أن الله قد قرر بشكل لا رجعة فيه خراب الدولة اليهودية. 1° 2: 1-3: 5: وفاء 2° 3، 6-6، 30: سيعاني هذا الشعب غير التائب من جميع أنواع التجارب، حتى يتم إدانته تمامًا؛ 3° 7، 1-10، 25: إلى الثقة الباطلة والخرافية التي يلهمها الهيكل في القدس والتضحيات والختان في اليهود، يعارض النبي الطريق الحقيقي للخلاص؛ 4° 11، 1-13، 27: انتهكت يهوذا العهد المقدس بشكل مخزٍ وإجرامي؛ 5° 14، 1-17، 27: لا يمكن أن نأمل في المغفرة من الرب في مثل هذه الظروف؛ 6° 18، 1-20، 18: يتم تأكيد الإدانة الوشيكة ليهوذا من خلال رموز مختلفة؛ 7° 21، 1-24، 10: الأحكام الإلهية ضد الرعاة الأشرار؛ 8° 25، 1-29، 32: يعلن بوضوح عن الأسر الذي دام سبعين عامًا؛ 9° 30، 1-31، 40 تحرير واستعادة شعب الله في المستقبل؛ 10° 32، 1-33، 26: المزيد من كلمات التعزية المتعلقة بمستقبل إسرائيل السعيد.
الجزء الثاني (٣٤: ١-٤٥: ٥) يتضمن سردًا، تاريخيًا ونبويًا، للأحداث الأخيرة لمملكة يهوذا. وينقسم إلى قسمين: ١) مساعي إرميا الفاشلة لهداية قومه قبل اكتمال الخراب (٣٤: ١-٣٨: ٢٨)؛ ٢) تحقيق نبوءاته بالكامل (٣٩: ١-٤٥: ٥).
الجزء الثالث (46، 1-51، 64) مخصص بالكامل للنبوءات الموجهة ضد الوثنيين (مصر، والفلسطينيين، والموآبيين، والعمونيين، والأدوميين، والسوريين في دمشق، والكدارانيين، ومملكة عازور، وبابل والكلدانيين).
هذه العبارة وحدها كافية لإثبات وجود ترتيب حقيقي في سفر نبوءات إرميا، رغم الادعاءات بعكس ذلك. أحيانًا كان الترتيب يتبع التسلسل الزمني، ولكنه في أغلب الأحيان كان يتبع التسلسل المنطقي للأحداث؛ يتضح هذا بوضوح من التواريخ التي وضعها النبي نفسه في بداية عدد من نبوءاته (21، 1: عندما أخذ الملك صدقيا...؛ 24، 1: بعد أن أخذ نبوخذ نصر يكنيا؛ 25، 1: في السنة الرابعة ليهوياقيم؛ 26، 1: في بداية حكم يهوياقيم؛ 28، 1: في السنة الرابعة لحكم صدقيا؛ 29، 2: بعد أخذ يكنيا من أورشليم؛ 32، 1: في السنة العاشرة لصدقيا؛ 35، 1: في زمن يهوياقيم. إلخ. توضح هذه الأمثلة أن الترتيب الزمني نادرًا ما يتم اتباعه).
3° صحة الكتاب وتكوينه. — "إن نبوءات إرميا تحمل طابعًا شخصيًا لدرجة أن معظمها يُنظر إليها عالميًا على أنها أصلية (رجل. الكتاب المقدس.(المجلد ٢، العدد ٩٨٨). اقتصرت الاعتراضات على صحة بعض المقاطع، لا سيما الإصحاحات ١٠، ١-١٦، ٣٠-٣١، و٣٣، التي نُسبت "إلى النبي الوهمي المسمى إشعياء الثاني"، والإصحاحات ٥٠-٥١، التي رُفضت باعتبارها مؤلفات لاحقة لأنها تنبأت بتفاصيل سقوط بابل بدقة مبالغ فيها. إن الاستشهاد بهذه الحجج هو دحض لها (للاطلاع على تأليف الإصحاح ٥٢، انظر التعليق).
يقدم لنا الكتاب نفسه تفاصيل شيقة حول أصله. وفقًا للإصحاح 36: 1 وما يليه، تلقى إرميا من الله، في السنة الرابعة من حكم يهوياقيم، أمرًا بتدوين النبوءات التي أُوحيَت إليه منذ بداية خدمته؛ فأملاها فورًا على باروخ، سكرتيره. لكن الملك، في نوبة غضب، مزّق المخطوطة وأحرقها، فألف إرميا مجلدًا آخر، أكمل بكثير من الأول. هذا هو أساس... سفر إرميا, كما نراه اليوم. نتعلم في موضع آخر، في ٣٠: ٢، أن الرب أمره أيضًا بتدوين الوعود المُعزية التي قطعها له بشأن استعادة إسرائيل ومستقبلها المجيد. وقد أضاف النبي النبوءات أو الأحداث التي تلت السنة الرابعة من حكم يهوياقيم أثناء التحرير النهائي. ويُعتبر أن المقاطع التالية تعود إلى ما بعد هذا الوقت: ١: ١-٢٠: ١٨؛ ٢٥-٢٧؛ ٤٦: ١-٥١: ٥٨. وتُعد الفصول ٤٠-٤٥، ٥٢، من أحدث الأقسام.
4° الكاتب. لطالما بُلغ في عيوب أسلوب إرميا. لا شك أنه بسيط ومألوف عمومًا، يفتقر إلى التنوع، وغير مُزخرف، ورتيب، بل وأحيانًا مُهمل؛ لكن هذا ينبع من المواضيع نفسها التي كان على النبي تناولها، فما من شيء أكثر رتابة من الدموع والتنهدات والنحيب، وعندما يكون المرء في حالة حزن، لا يفكر في التزيين. غالبًا ما يفتقر إلى الإيجاز، للسبب نفسه. لكن نبينا لا يفتقر إلى الفن أو القوة في لغته؛ فنبوءاته ضد الوثنيين (الفصول 46-51) تحتوي على جماليات أدبية حقيقية؛ بساطته نبيلة؛ يمتلك جمالًا أخاذًا، وعظمة، وصورًا جديدة عديدة (يتنقل إرميا كثيرًا من صورة إلى أخرى، بسرعة يصعب على القارئ متابعتها). إنه بلا شك أعظم شاعر للحزن والأسى، لأنه كان أكثر من شعر بالحزن؛ "إنه بارع في تصوير المشاعر الرقيقة والمؤلمة". وإن لم تكن ألفاظه نقية دائمًا، وإن كان يستخدم التعبيرات الآرامية هنا وهناك، فهذا يتفق مع عصره، الذي كان بعيدًا كل البعد عن العصر الذهبي للغة العبرية.
من بين سماته المميزة ككاتب، يُلاحظ، من جهة، تكرارٌ لا بأس به، ومن جهة أخرى، اقتباساتٌ كثيرةٌ جدًا، مُستعارةٌ من الكتب المقدسة التي سبقت كتابه. فيما يلي قائمةٌ بأهم التكرارات (سيُشير الشرح إلى مقاطع أخرى، أكثر عددًا، تتكرر فيها الصورة أو التعبير نفسه. انظر، على سبيل المثال، 7:84؛ 16:9؛ 25:10؛ 33:11): 2:28، و11:13؛ 5:9:29، و9:9؛ 6:13-15، و8:10-12؛ 7:14، و26:6؛ 10:12-16، و51:15-19؛ 11:20، و20:12؛ 15:2، و43:11؛ ١٦: ١٤-١٥ و٢٣: ٧-٨؛ ١٧: ٢٥ و٢٢: ٤؛ ٢٣: ١٩-٢٠ و٣٠: ٢٣-٢٤؛ ٣٠: ١١ و٤٦: ٢٨؛ ٣١: ٣٥-٣٦ و٣٣: ٢٥-٢٦. أما بالنسبة للاقتباسات، فسنقتصر هنا على ملاحظة ما يلي (نشير أيضًا إلى شرح البقية): سفر التثنية, قارن إر 2: 6 وتثنية 32: 10؛ إر 5: 15 وتثنية 28: 49؛ إر 7: 33 وتثنية 28: 26؛ إر 11: 3 وتثنية 27: 26؛ إر 11: 4 وتثنية 4: 20؛ إر 11: 5 وتثنية 7: 12-13؛ إر 22: 8-9 وتثنية 29: 24-26؛ إر 23: 17 وتثنية 29: 18؛ إر 34: 13-14 وتثنية 15: 12، إلخ؛ بالنسبة للكتب الأخرى، قارن إشعياء 4: 2 و11: 1 مع إر 23، 5-6، و33، 15؛ إشعياء 13 و47، مع إر. ٥٠ و٥١؛ إش ١٥ مع إرميا ٤٨؛ إش ٤٠، ١٩-٢٠ مع إرميا ١٠، ٣-٥؛ إش ٤٢، ١٦ مع إرميا ٣١، ٩؛ هوشع ٨، ١٣ مع إرميا ١٤، ١٠، إلخ.
5. نبوءة إرميا لها أهمية إنه بالغ الأهمية من الناحية التاريخية، إذ يُكمّل بشكلٍ كبير المعلومات الواردة في سفر الملوك الثاني وسفر أخبار الأيام الثاني عن تاريخ السنوات الأخيرة لمملكة يهوذا. فهو لا يروي أحداثًا جديدة فحسب، بل يُتيح لنا أيضًا قراءةً، إن جاز التعبير، في أعماق روح الشعب اليهودي وقادته، الذين يُصوّر حالتهم الأخلاقية بشكلٍ رائع. ولكنه مهمٌّ بشكلٍ خاص من منظورٍ مسيحي: فهو يصف بدوره سعادة أيام المسيح (٣: ١٤-١٨؛ ٢٣: ٣-٨؛ ٣٠: ٨ وما بعدها)، والعهد الجديد الذي سيُعقد بين الله وشعبه (٣١: ٣١ وما بعدها)، وشخص المسيح نفسه، ابن داود (٢٣: ٥؛ ٣٣: ١٤-١٥؛ انظر أيضًا ٣١: ٢٢ والتعليق، وقارن ٣١: ١٥ مع متى ٢: ١٧). علاوة على ذلك، في حياته، وفي خدمته، وفي موته، كان إرميا، هذا الواعظ النبيل للحقيقة، الذي تعرض للاضطهاد بشكل غير لائق وغير عادل من قبل شعبه، هو "النموذج الأكثر كمالاً" لرجل الأحزان ("إنه يرمز إلى الرب المخلص"، القديس جيروم، في إرميا. ١٦، ٢. ويجدر بنا أن نتذكر هنا أن اليهود في زمن يسوع اعتقدوا في مناسبات عديدة أنه إرميا المُقام. راجع متى ١٦، ١٤؛ ; يوحنا 1, 21. أما عن التقدير العميق الذي أثاره هذا النبي، الذي كان في البداية غير محبوب، بين أتباعه فيما بعد، فانظر: جامعة 44: 8-9؛ 2 مكابيين 2: 1؛ 15: 14-15.
6° ال سفر إرميا في النسخة السبعينية. لا بد من الإشارة إلى الاختلاف الملحوظ بين النص العبري لسفر إرميا، الذي تتبعه مباشرةً ترجمة الفولجاتا، والترجمة اليونانية لسفر الإسكندرية. عادةً ما تُطلق الأخيرة العنان لتفسيرها للكتاب المقدس، ولكن لا يوجد أي اختلافات كثيرة كما هو الحال هنا. لا شك أن كتابة النبي، من حيث الجوهر، متطابقة تمامًا في الترجمة السبعينية والعبرية؛ لكن الاختلافات كثيرة في كل من المضمون والشكل. وأبرزها، لأنها تُعطي... سفر إرميا إن المظهر الخارجي المختلف تماماً عما اعتدنا عليه في العبرية والفولجاتا، يتلخص في أن السبعينية وضعت النبوءات ضد الأمم الوثنية، أي الفصول من 46 إلى 51، التي تلي 25: 13 مباشرة، وأنها غيرت ترتيب هذه النبوءات، وفقاً لما يلي: السبعين25، 14-18 = نبوة ضد عيلام = العبرية (والعامية). 49، 34-39؛; السبعين26: 1-28 = نبوة ضد مصر = العبرية (والعامية). 46، 1-28؛; السبعين26:1-28:64 = نبوة ضد بابل = العبرية (والعامية). 50، 1-51، 64؛; السبعين29: 1-7 = نبوة ضد الفلسطينيين = العبرية (والعامية). 47، 1-7؛; السبعين29، 8-23 = نبوءة ضد أدوم = العبرية (والعامية). 49، 8-23؛; السبعين30: 1-5 = نبوة ضد العمونيين = العبرية (والعامية). 49، 1-5؛; السبعين30:6-11 = نبوءة ضد العرب = العبرية (والعامية). 49، 28-33؛; السبعين30: 12-16 = نبوة ضد دمشق = العبرية (والعامية). 49، 23-27؛; السبعين31، 1-44 = نبوة ضد موآب = العبرية (والعامية). 48، 1-47؛; السبعين32, 1-24 = العبرية (والعامية). 25، 14-38؛; السبعين33, 1-4, 13 = العبرية (والعامية). 26، 1؛ 43، 13؛; السبعين51, 1-30 = العبرية (والعامية). 44، 1-40؛; السبعين51, 31-35 = العبرية (والعامية). 45، 1-5؛; السبعين52, 1-34 = العبرية (والعامية). 52, 1-34.
أما بالنسبة للمحتوى، فإن الترجمة السبعينية تحذف مقاطع كاملة، بأعداد كبيرة نسبيًا. إليكم أهمها: ٨: ١٠-١٢؛ ١٠: ٥-٨، ١٠؛ ١١: ٧-٨؛ ١٧: ١-٤؛ ٢٧: ١٣-١٤، ١٩-٢٢؛ ٢٩: ١٦-٢٠؛ ٣٠: ١٠-١١؛ ٣٣: ١٤-٢٦ (نبوءة عن المدة الأبدية للعهد الجديد. وهذا أطول وأخطر الحذف)؛ ٣٤: ١١؛ ٣٩: ٤-١٣ (حذف مهم آخر)؛ ٥١: ٤٤-٤٩؛ ٥٢: ٢-٣، ١٥، ٢٨-٣٠. وهناك نصوص أخرى، أكثر شيوعًا، تقتصر على حذف عبارة قصيرة، كلمة أو كلمتين: هكذا تُبنى الصيغة. Nهـ’'ام يهـهوفاه (فولج: "هكذا قال الرب")، التي وردت أكثر من مائة وسبعين مرة في النص العبري، وبالكاد مئة مرة في ترجمة السبعينية. كما تختصر هذه الأخيرة الأسماء الإلهية، فتقول ببساطة، على سبيل المثال، "الله" أو "الرب"، حيث تُقرأ العبرية: رب الجنود، الرب الإله، إله إسرائيل، إلخ. (كما أنها تحذف الألقاب المضافة إلى أسماء الرجال: "إرميا" بدلاً من "إرميا النبي"؛ "حننيا" بدلاً من "حننيا النبي"، إلخ). من ناحية أخرى، تُضيف أحيانًا إضافات طفيفة إلى النص العبري (سيُشير الشرح إلى الإضافات الرئيسية)، ولكنها لا تزيد كثيرًا عن تلك الموجودة في نصوص أخرى من الكتابات التوراتية. (لذلك، فإن السبب الرئيسي وراء حذفها هو... سفر إرميا (أقصر بحوالي ثمن في ترجمة السبعينية)، ومن خلال تغيير ترتيبها من الإصحاح 25 فصاعدًا، يتم تمييزها هنا.
إلى ماذا نعزو هذه التناقضات العجيبة التي أثارت دهشة أوريجانوس؟ برز رأيان رئيسيان في هذا الموضوع. فوفقًا لمفسرين مختلفين، كانت هناك نسختان مختلفتان من النص العبري. سفر إرميا إحدى النسختين بابلية أو فلسطينية، تتوافق مع النص العبري الحالي؛ والنسخة المصرية، التي يُعتقد أنها شكلت أساس ترجمة السبعينية. ووفقًا لمفسرين آخرين، تُعزى الاختلافات المختلفة التي لاحظناها إلى حد كبير إلى المترجم، الذي غالبًا ما كان يُنفذ مهمته بشكل تعسفي. هذا الرأي، الذي تبناه القديس جيروم، هو الأكثر شيوعًا ومقبولية الآن. أحيانًا تُفضل ترجمة السبعينية على النص الأصلي؛ لكن هذا نادر نسبيًا، وغالبًا ما تكون العبرية، التي تتوافق معها معظم الترجمات القديمة، هي التي تستحق الأفضلية.
7° المعلقون الكاثوليك. — ثيودوريت القورشي, في تفسير إرميا النبوي; القديس أفرام،, في شرح إرميا; القديس جيروم،, تعليق في إرميام libri السادس (ولكن للأسف توقف الطبيب المتعلم عند إرميا 32: 44)؛ مالدونات،, تعليق على سفر إرميا (ليون، 1609)؛ كورني دو لا بيير وكالميت في أعمالهما الرئيسية.
إرميا 1
1 أقوال إرميا بن حلقياه أحد الكهنة الذين سكنوا عناثوث في أرض بنيامين. 2 وكانت كلمة الرب إليه في أيام يوشيا بن آمون ملك يهوذا في السنة الثالثة عشرة من ملكه. 3 وكان كذلك في أيام يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا إلى تمام السنة الحادية عشرة لصدقيا بن يوشيا ملك يهوذا إلى سبي أورشليم في الشهر الخامس. 4 وجاءت كلمة الرب إليّ بهذه العبارات: 5 قبل أن أُصوِّرك في البطن عرفتك، وقبل أن تخرج من الرحم قدستك، وجعلتك نبيًا للأمم. 6 وأقول: آه يا رب الإله، لا أعرف أن أتكلم لأني طفل. 7 فقال لي الرب: لا تقل أنا ولد، لأنك إلى كل من أرسلك إليه تذهب، وتقول كل ما أوصيك به. 8 لا تخافوا منهم لأني أنا معكم لأنقذكم يقول الرب., 9 ثم مدّ الرب يده ولمس فمي وقال لي الرب: هوذا قد جعلت كلامي في فمك., 10 انظر، أنا وكلتك اليوم على الشعوب وعلى الممالك، لتقلع وتهدم وتهلك وتغرس وتبني. 11 وجاء إليَّ كلام الرب قائلاً: «ماذا ترى يا إرميا؟» فقلت: «أرى غصن لوز». 12 فقال لي الرب: لقد أحسنت الرؤية، لأني أسهر على كلمتي لأتممها. 13 ثم جاءني كلام الرب ثانية قائلا: ماذا ترى؟ فقلت: أرى قدرا يغلي وهو قادم من الشمال. 14 وقال لي الرب: من الشمال تأتي الشرور على جميع سكان الأرض. 15 "لأني ها أنا أدعو كل عشائر الممالك الشمالية، يقول الرب، فيأتون وينصب كل واحد كرسيه عند مدخل أبواب أورشليم، أمام كل أسوارها حولها، وأمام كل مدن يهوذا.". 16 "فأحكم عليهم بكل شرورهم، لأنهم تركوني، وأوقدوا البخور لآلهة أخرى، وسجدوا لعمل أيديهم.". 17 وأنت، شد أحقائك وقم وأخبرهم بكل ما أوصيك به. لا ترتعد أمامهم لئلا أرتعد أمامهم. 18 وها أنا أقيمك اليوم مدينة حصينة وعمود حديد وسور نحاس أمام كل الأرض وأمام ملوك يهوذا وأمام رؤسائها وأمام كهنتها وأمام الشعب. 19 سوف يجعلونك الحرب, ولكنهم لا يستطيعون أن يفعلوا بكم شيئاً، لأني أنا معكم لأنقذكم، يقول الرب.
إرميا 2
1 وجاءت كلمة الرب إليّ بهذه العبارات: 2 اذهب وناد في مسامع أورشليم قائلا: هكذا قال الرب: قد تذكرت تقوى صباك ومحبة خطبتك حين كنت تسير ورائي في البرية في أرض غير مزروعة. 3 وكان إسرائيل قدس الرب وبكر حصاده، كل من أكل منه كان مذنباً، وأصابته شر، يقول الرب., 4 اسمعوا كلمة الرب يا بيت يعقوب وكل عشائر بيت إسرائيل. 5 هكذا قال الرب: ماذا وجد فيّ آباؤكم من إثم حتى ابتعدوا عني حتى اتبعوا الباطل وصاروا باطلاً؟ 6 ولم يقولوا: "أين هو الرب الذي أصعدنا من أرض مصر، الذي سار بنا في البرية، في الأرض اليابسة والمكسورة، في أرض الجفاف وظل الموت، في الأرض التي لا يمر بها إنسان ولا يسكن فيها أحد؟" 7 وأدخلتكم إلى أرض كالبستان لتأكلوا ثمرها وخيرها، وعندما دخلتم نجستموها وجعلتم ميراثي رجسا. 8 لم يقل الكهنة: "أين الرب؟" ولم يعرفني حُرّاس الشريعة. خانني الرعاة، وتنبأ الأنبياء ببعل، وتبعوا من لا عون لهم. 9 لذلك سأُخاصمك أيضًا. هذا كلام الرب، وسأُخاصم أبناء أبنائك. 10 اذهب إلى جزر سيثيم وانظر، وأرسل إلى سيدار وراقب بعناية وانظر إذا كان هناك أي شيء مماثل هناك. 11 هل تُبدِّل أمةٌ آلهتها؟ وهي ليست بآلهة. وقد استبدل شعبي مجدهم بما لا قيمة له.12 "تتعجبي أيتها السماوات وتتعجبي تمامًا، يقول الرب.", 13 لأن شعبي عمل شرين: تركوني أنا ينبوع الماء الحي، وحفروا لأنفسهم آباراً، آباراً مشققة لا تضبط ماءً. 14 هل كان إسرائيل عبدًا؟ هل وُلد من عبدٍ في البيت؟ فلماذا يُعامل كغنيمة؟ 15 عليه تزأر الأشبال، وتصرخ، وتدمر بلاده. مدنه محترقة، خالية من السكان. 16 حتى ابنا نوف وتفتنيس يحلقان رأسك.17 أليس هذا يحدث لك لأنك تركت الرب إلهك عندما كان يهديك في الطريق؟ 18 والآن ماذا عليك أن تفعل في الطريق إلى مصر، لتذهب وتشرب ماء النيل، وماذا عليك أن تفعل في الطريق إلى آشور، لتذهب وتشرب ماء النهر؟ 19 إن كفركم يؤدبكم، وعصيانكم يعاقبكم. فاعلموا وانظروا كم هو شرّ ومرّ أنكم تركتم الرب إلهكم ولم تخافوني. هذا وحي الرب إله الجنود. 20 "فإنك منذ القديم كسرت نيرك، وقطعت قيودك، وقلت: لن أخدمك بعد. وعلى كل تلة عالية وتحت شجرتك الخضراء كنت كالزانية.". 21 لقد غرستك ككرمةٍ يانعة، من جذعٍ واحدٍ نقي. فكيف تحولتَ لي إلى أغصانٍ فاسدةٍ لكرمةٍ غريبة؟ 22 نعم، حتى لو اغتسلتَ بالغسول والبوتاس، فسيكون إثمك وصمة عارٍ أمامي. هذا هو وحي الرب الإله. 23 كيف تقول: لم أُنجّس نفسي، ولم أتبع البعل؟ انظر آثار خطواتك في الوادي، واعترف بما فعلت. جمل خفيف، يخطو خطواته في كل اتجاه،, 24 الحمار الوحشي، المُعتاد على الصحراء، في حمى شغفه، يتنفس الهواء: من سيمنعه من إشباع شهوته؟ لا يتعب من يطلبها، بل يجدها في شهرها. 25 احذر أن تُعرى قدمك ولا يجف حلقك. لكنك تقول: لا فائدة. لا، فأنا أحب الغرباء وسأطاردهم. 26 وكما أن اللص الذي يضبط متلبساً بالجريمة يخجل، هكذا خزي بيت إسرائيل وملوكهم ورؤساؤهم وكهنتهم وأنبياؤهم., 27 الذين يقولون للخشبة: أنت أبي، وللحجر: أنت ولدتني، لأنهما حولا ظهرهما إليّ لا وجهيهما، وفي وقت بليتهما يقولان: قم وخلصنا. 28 أين الآلهة التي صنعتَها لنفسك؟ فلتنهض إن استطاعت أن تُخلّصك في وقت ضيقك. فكم من مدنك آلهتك يا يهوذا. 29 لماذا تخاصمونني؟ لقد خنتموني جميعًا، يقول الرب., 30 عبثاً ضربت أبناءك ولم يتعلموا من ذلك شيئاً، سيفك التهم أنبياءك كالأسد المدمر. 31 أيُّ شعبٍ أنتَ؟ تأمل في كلام الرب: هل كنتُ صحراءً لإسرائيل، أرضًا مظلمةً كثيفةً؟ لماذا قال شعبي: "نحن أحرارٌ ولن نعود إليك"؟ 32 هل تنسى العذراء حليها، أو العروس حزامها؟ ومع ذلك فقد نسيني شعبي أيامًا لا تُحصى. 33 أنت تعرف كيف تُرتّب طرقك للبحث عن الحب. ولهذا، حتى مع الجريمة، تُصبح طرقك مألوفة. 34 حتى على أطراف ملابسك نجد دماء الأبرياء الفقراء؛ لم تمسك بهم وهم يقتحمون ويدخلون، ولكنك قتلتهم من أجل كل هذه الأشياء. 35 وتقول: نعم، أنا بريء، فقد ارتد غضبه عني. ها أنا ذا أحاكمك على ما تقول: لم أخطئ. 36 ما أسرعك في تغيير طريقك! ستُخزى من مصر كما خُزِيتَ من آشور. 37 ومن هناك أيضاً تعودون وأيديكم على رؤوسكم، لأن الرب رفض الذين تعتمدون عليهم، ولن تنجحوا معهم.
إرميا 3
1 يُقال: إذا طلّق رجل امرأته وصارت زوجةً لرجلٍ آخر، فهل يعود إليها؟ ألا تُنجّس تلك الأرض؟ لكنك زنيت مع كثيرين، ومع ذلك ستعود إليّ. هذا هو وحي الرب. 2 ارفعي عينيكِ إلى الأعالي وانظري: أين لم تتنجسي؟ جلستِ لهم في الطرقات كالعربي في البرية، ونجستِ الأرض بزناك وفجورك. 3 حُجِبَت زخات الخريف، واختفت أمطار الربيع. لكنكِ كنتِ تتمتّعين برباطة جأش، ورفضتِ أن تحمرّ خجلاً. 4 والآن لا تقل لي: يا أبي، يا صديق شبابي، هل سيظل غاضبًا إلى الأبد؟, 5 هل سيبقى غضبه إلى الأبد؟ هذا ما تقوله، وترتكب الجريمة وتتمها. 6 قال لي الرب في أيام الملك يوشيا: أرأيت ما فعلت إسرائيل الخائنة؟ صعدت إلى كل جبل عالٍ وتحت كل شجرة خضراء وزنت هناك. 7 فقلتُ: «بعد أن تُنجزَ كلَّ هذه الأمور، تعودُ إليَّ». لكنها لم ترجع. فرأت ذلك أختُها الخائنة يهوذا. 8 ورأيت أنه بسبب كل زناها طلقت إسرائيل الخائنة وأعطيتها كتاب طلاقها، ولم تخف أختها يهوذا الخائنة بل ذهبت وزنت هي أيضا. 9 فبسبب فظاظتها دنست الأرض وزنت بالحطب والحجر. 10 "وإلى جانب كل هذا لم ترجع إليّ أختها الخائنة يهوذا بكل قلبها بل بالكذب يقول الرب.", 11 فقال لي الرب: إن إسرائيل الخائنة قد بررت مقابل يهوذا الخائنة. 12 اذهب ونادِ بهذه الكلمات نحو الشمال وقل: ارجعوا يا إسرائيل الخائنة. هذا ما يقوله الرب: لن أغضب عليكم لأني رحيم. هذا ما يقوله الرب: لن أكتم غضبي إلى الأبد. 13 اعترفي بخطيئتك فقط، لأنك خنت الرب إلهك، وشتتت خطواتك إلى الغرباء تحت شجرتك الخضراء، ولم تسمعي لصوتي، يقول الرب., 14 ارجعوا أيها البنون الخائنون، يقول الرب، لأني أنا سيدكم، فآخذكم واحداً من المدينة واثنين من العشيرة، وآتي بكم إلى صهيون. 15 وأعطيكم رعاة حسب قلبي، فيقودونكم بفهم وحكمة. 16 ومتى كثرتم ونجحتم في الأرض في تلك الأيام، يقول الرب، فلن يُسمَّى بعدُ تابوت عهد الرب، ولن يُذكر بعدُ، ولا يُندب، ولا يُصنع آخر. 17 في ذلك الوقت تدعى أورشليم عرش الرب، وتجتمع كل الأمم في أورشليم باسم الرب، ولا يتبعون بعد عناد قلوبهم الشريرة. 18 في تلك الأيام يسير بيت يهوذا مع بيت إسرائيل، ويأتون معا من أرض الشمال إلى الأرض التي أعطيتها لآبائكم ميراثا. 19 فقلتُ: «كيف أجعلك بين أبنائي؟ وأورثك أرضًا طيبة، أجمل جوهرة بين الأمم؟» وقلتُ: «ستدعوني «أبي»، ولن تكفّ عن اتباعي.». 20 "ولكن كما تخون المرأة حبيبها هكذا خنتموني يا بيت إسرائيل يقول الرب.", 21 سمع صراخ على المرتفعات، بكاء بني إسرائيل يطلبون الرحمة لأنهم ضلّوا طريقهم ونسوا الرب إلههم. 22 ارجعوا أيها الأبناء الخائنون، فأشفي خيانتكم. ها نحن قادمون إليك، لأنك أنت الرب إلهنا. 23 نعم، عبثًا دوّى ضجيج الأعياد الوثنية في المرتفعات والجبال. نعم، في الرب إلهنا يكمن خلاص إسرائيل. 24 لقد أكل عار الأصنام من شبابنا نتاج تعب آبائنا، غنمهم وبقرهم، أبنائهم وبناتهم. 25 فلنستلقي في خزينا وليغطنا عارنا، لأنه إلى الرب إلهنا أخطأنا نحن وآباؤنا منذ صبانا إلى هذا اليوم، ولم نسمع لصوت الرب إلهنا.
إرميا 4
1 إن أردتَ الرجوعَ يا إسرائيل، يقول الرب، فارجع إليّ. وإن أزلتَ رجاساتك من أمامي، فلن تكونَ تائهًا بعدُ. 2 وإن أقسمت أن الرب حي في الحق والاستقامة والعدل، تقول الأمم: طوبى لهم فيه، ويفتخرون به. 3 لأنه هكذا قال الرب لرجال يهوذا وأورشليم: أخرجوا أرضكم البور ولا تزرعوا بين الأشواك. 4 اختتنوا للرب وانزعوا غلف قلوبكم يا رجال يهوذا وسكان أورشليم لئلا يندلع غضبي كنار فيفني وليس من يطفئه بسبب شرور أعمالكم. 5 أعلنوا في يهوذا، وأعلنوا في أورشليم. تكلموا، وانفخوا بالبوق في كل الأرض. نادوا بصوت عالٍ وقولوا: اجتمعوا، فلنذهب إلى المدن المحصنة. 6 ارفعوا راية نحو صهيون، خلصوا أنفسكم، لا تتوقفوا، لأني آتي بكارثة وكارثة عظيمة من الشمال. 7 أسدٌ يقفز من غابته، ومُهلك الأمم هدم خيمته وترك مكانه، ليجعل أرضك صحراء. مدنك ستكون خرابةً بلا ساكن. 8 لذلك البسوا المسوح وابكوا ونوحوا، لأن نار غضب الرب لم ترتدع عنا. 9 في ذلك اليوم، يقول الرب، تضعف قلوب الملوك والأمراء، ويضطرب الكهنة، ويذهل الأنبياء. 10 وأقول: آه يا رب الرب، لقد خدعت هذا الشعب وأورشليم قائلاً: سيكون لك نصيب. سلام في حين أن السيف سوف يصيبهم ميتين. 11 في ذلك الوقت يقال لهذا الشعب ولأورشليم: ريح حارة تأتي من جبال البرية على الطريق المؤدية إلى ابنة شعبي، لا للغربلة ولا للتطهير. 12 ريحٌ أقوى من تلك التي تُزيل القشّ تهبُّ نحوي. والآن، بدوري، سأُصدر حكمَهم. 13 هوذا يرتفع كالسحاب، ومركباته كالعاصفة، وخيوله أسرع من النسور. ويل لنا، فقد هلكنا. 14 طهري قلبك من الشر يا أورشليم لكي تخلصي. إلى متى تبقى أفكارك الشريرة في قلبك؟ 15 لأن صوتا من دان ينادي، وينادي بكارثة من جبل أفرايم. 16 أعلموا الأمم، وأبلغوهم بمأساة أورشليم. المحاصرون قادمون من أرض بعيدة، يرفعون صرخاتهم على مدن يهوذا. 17 مثل حراس الحقول، يحيطون بأورشليم، لأنها تمردت عليّ، يقول الرب., 18 هذا ما كسبتموه من أعمالكم الإجرامية، هذا ثمرة شروركم، وهو مُرّ. نعم، إنه يصل إلى القلب. 19 أحشائي، أحشائي، أتألم في أعماق قلبي. قلبي مضطرب، لا أستطيع الصمت. لأنكِ تسمعين يا روحي صوت البوق، صرخة الحرب. 20 يُقال إن البلاد كلها قد دُمّرت. دُمّرت خيمتي فجأةً، وفي لحظةٍ واحدةٍ قُبّاتي. 21 إلى متى سأرى الراية وأسمع صوت البوق؟ 22 شعبي جهلاء، لا يعرفونني. هم أولادٌ بلا عقل، لا يفقهون شيئًا، يجيدون فعل الشر، لكنهم لا يعرفون فعل الخير. 23 أنظر إلى الأرض فإذا هي خربة وخالية، والسموات ونورها قد اختفت. 24 أنظر إلى الجبال فإذا هي تهتز وكل التلال تزلزلت. 25 فانظر وإذا ليس إنسان باقٍ وكل طيور السماء قد هربت. 26 أنظر وإذا البستان قد صار قفرا وكل مدنه خربت أمام الرب أمام نار غضبه. 27 لأنه هكذا قال الرب: ستُخرب كل الأرض، ولكني لا أهلكها بالكامل. 28 من أجل هذا تنوح الأرض وتظلم السماء من فوق، لأني تكلمت وعزمت، ولا أندم ولا أرجع. 29 عند صوت الفارس وصوت الرامي، هربت المدينة بأكملها. دخلوا الغابة، وتسلقوا الصخور، فهُجرت جميع المدن، ولم يبق فيها سكان. 30 وأنتِ يا مُحطَّمة، ماذا ستفعلين؟ حتى لو لبستِ الأرجوان، وتزينتِ بحلي ذهبية، وحددتِ عينيكِ بأحمر الشفاه، فسيكون من العبث أن تُجمِّلي نفسكِ: فعشاقكِ يحتقرونكِ، ويبحثون عن حياتكِ. 31 لأني أسمع صوتا كصوت امرأة تلد، وصراخا كصراخ امرأة تلد لأول مرة، وصوت ابنة صهيون تئن وتمد يديها: ويل لي، لأن نفسي قد غلبت من ضربات القاتلين.
إرميا 5
1 تمشَّ في شوارع القدس وانظر حولك، واسأل، وفتش في ساحاتها العامة عن رجل، عن شخص يمارس العدل ويسعى إليه. وفاء وسأنقذ المدينة. 2 حتى عندما يقولون: "حي هو الرب" فإنهم يقسمون بالكذب. 3 يا رب، ألا تطلب عيناك؟ وفاء ضربتهم فلم يشعروا بألم، أهلكتهم فأبىوا أن يتعلموا، تصلب وجوههم أكثر من الصخر، أبى أن يرجع. 4 فقلت: «هؤلاء صغارٌ فقط. إنهم يتصرفون بحماقة، لأنهم لا يعرفون طريق الرب وشريعة إلههم». 5 سأذهب إلى العظماء وأُكلِّمهم، لأنهم يعرفون طريق الرب وشريعة إلههم. لكنهم جميعًا كسروا النير وحطَّموا القيود. 6 لهذا السبب ضربهم أسد الغابة، وافتك بهم ذئب البرية، وتربص بهم النمر خارج مدنهم، وكل إنسان يتركهم يتمزق لأن ذنوبهم كثيرة وثوراتهم زادت. 7 لماذا أرحمكم؟ أبناؤكم تركوني وحلفوا بما ليس إلهًا. أشبعتُ جوعهم وعطشهم، ومع ذلك زنوا، ويذهبون أفواجًا إلى بيت الزانية. 8 فحول متشردة، ممتلئة الجسم، كل واحد منهم يصهل على زوجة جاره. 9 وألا أعاقبهم على هذه الجرائم؟ وحي الرب، ومن أمة كهذه، لا أنتقم؟ 10 تسلّقوا أسوارها ودمّروها، ولكن ليس تمامًا. انزعوا أغصانها، فإنها ليست للرب. 11 "لأنهم خانوني خائنًا، بيت إسرائيل وبيت يهوذا، يقول الرب،, 12 فأنكروا الرب وقالوا: ليس هو، ولا يصيبنا شر، ولا نرى سيفاً ولا جوعاً. 13 الأنبياء هم ريح وليس أحد يتكلم من خلالهم. فليكن لهم هكذا. 14 لذلك هكذا قال الرب إله الجنود: من أجل أنك تتكلم بهذه الكلمة، ها أنا أجعل كلامي في فمك كالنار، ويكون هذا الشعب كالحطب، وتأكلهم هذه النار. 15 ها أنا آتي عليكم بأمة من بعيد، بيت إسرائيل، يقول الرب. أمة قوية، أمة قديمة، أمة لا تعرفون لغتها ولا تفهمون كلامها. 16 جعبته قبر مفتوح، كلهم أبطال. 17 فيأكل حصادك وخبزك، ويأكل بنيك وبناتك، ويأكل غنمك وماشيتك، ويأكل كرمك وتينتك، ويهلك بالسيف مدنك الحصينة التي أنت متكل عليها. 18 ولكن في تلك الأيام أيضًا، يقول الرب، لا أهلككم تمامًا. 19 "وإذا قلتم: لماذا فعل الرب إلهنا بنا كل هذه الأمور؟ فقولوا لهم: كما تركتموني لأعبد إلهاً غريباً في أرضكم، هكذا تخدمون الأجانب في أرض ليست لكم.". 20 فأعلنوا هذا في بيت يعقوب وأذيعوا في يهوذا قائلين: 21 اسمعوا هذا أيها الجهلاء عديمو القلوب. لهم عيون ولا يبصرون، ولهم آذان ولا يسمعون. 22 ألا تخافونني، يقول الرب؟ ألا ترتعدون مني، أنا الذي جعلتُ الرملَ حدًّا للبحر، حاجزًا أبديًا لا يجتازه؟ قد تعصف أمواجه، لكنها لا تقوى، وقد تزأر، لكنها لا تلحق به. 23 ولكن هذا الشعب له قلب متمرد وغير منضبط، فينسحبون ويذهبون. 24 ولا يقولون في قلوبهم: لنخف الرب إلهنا الذي يعطي المطر المبكر والمتأخر في وقته، والذي يحفظ لنا أسابيع الحصاد المعينة. 25 إن آثامك قد أفسدت هذا النظام، وخطاياك تحرمك من هذه البركات. 26 لأنه يوجد بيني أناس أشرار يكمنون مثل صائد الطير الذي يقع على الأرض وينصبون الفخاخ ويصطادون الناس. 27 كما أن القفص مليء بالطيور، فإن بيوتهم مليئة بالخداع، فيصبحون أقوياء وأغنياء. 28 يسمّنون ويلمعون. حتى أنهم يتجاوزون حدود الشر؛ لا ينصفون اليتيم، فيزدهرون. لا يدافعون عن المسكين. 29 ألا أُعاقب على هذه الجرائم؟ يقول الرب. ألا أنتقم من أمة كهذه؟ 30 أشياء فظيعة وفظيعة تحدث في البلاد. 31 الأنبياء يتنبأون بالكذب، والكهنة يحكمون بموافقتهم. وشعبي يُحبه هكذا. وماذا ستفعل في النهاية؟
إرميا 6
1 اهربوا يا بني بنيامين من وسط أورشليم! انفخوا بالبوق في تقوع، وارفعوا الإشارات في بيت كارم! لأن كارثة آتية من الشمال، وكارثة عظيمة!. 2 الجميلة والشهوانية، أهلكها، ابنة صهيون. 3 فيأتي إليها الرعاة بقطعانهم، وينصبون خيامهم حولها، ويرعى كل واحد في موضعه. 4 ابدأوا محاربتها: انهضوا، فلنشنّ هجومنا في عزّ الظهيرة. ويلٌ لنا، فالنهارُ يتلاشى، وظلالُ المساءِ تطول. 5 قوموا نصعد ليلا وندمر قصره. 6 لأنه هكذا قال رب الجنود: اقطعوا أشجارها، واقيموا متاريس حول أورشليم، لأنها المدينة التي تستحق العقاب، وليس فيها إلا الظلم. 7 كما يفيض البئر بمياهه، كذلك يفيض شره. هناك يُسمع العنف والخراب، والجروح والإصابات لا تنفكّ أمامي. 8 أصلحي نفسك يا أورشليم لئلا تفارقك نفسي، لئلا أجعلك قفرا وأرضا مقفرة. 9 هكذا قال رب الجنود: ستلتقط بقية إسرائيل مثل الكرمة، تغرس ثم تخرج كما يفعل جامع العنب بالأغصان. 10 من أكلم، ومن أتوسل إليه فيسمعني؟ ها إن آذانهم غلفاء، فلا يصغون. ها إن كلمة الرب قد صارت لهم عارا، ولا يسرون بها. 11 لكني امتلأتُ غضبَ الرب، وتعبتُ من كبتِّه. أفيضوا غضبَ الرب على الطفل في الشارع وعلى جماعة الشباب، لأن الرجل والمرأة سيؤخذان، وكذلك الشيخُ والمُثقلُ السن. 12 وتنتقل بيوتهم إلى آخرين، وحقولهم ونساؤهم أيضاً، لأني أمد يدي على سكان الأرض، يقول الرب., 13 فمن الصغير إلى الكبير، الجميع يمارسون النهب، ومن النبي إلى الكاهن، الجميع يمارسون الكذب. 14 إنهم يتعاملون باستخفاف مع جرح ابنة شعبي قائلين: سلام، سلام، وليس هناك سلام. 15 سيخزون لأنهم ارتكبوا رجاسات، ولا يعرفون بعدُ أن يخجلوا ولا يخجلوا. لذلك يسقطون بين الساقطين، ويذلون في يوم افتقادي لهم، يقول الرب. 16 هكذا قال الرب: قفوا على الطرق وانظروا، واسألوا في السبل القديمة: ما هو طريق الخلاص؟ وامشوا فيه فتجدوا راحة لنفوسكم. فقالوا: لا نسلك فيه. 17 لقد وضعتُ حراسًا بالقرب منكم: استمعوا جيدًا إلى صوت البوق. لكنهم أجابوا: لن نستمع. 18 "لذلك اسمعوا أيها الأمم واعلموا أيها مجمع الشعوب ماذا سيحدث لهم", 19 أيتها الأرض، اسمعي: ها أنا أجلب شرًا على هذا الشعب، ثمرة أفكارهم، لأنهم لم يسمعوا لكلامي ورفضوا شريعتي. 20 ما لي بخور شبا أو قصبٌ ثمينٌ من أرضٍ بعيدة؟ محرقاتُكم لا تُرضيني، وذبائحُكم لا تُرضيني. 21 لذلك هكذا قال الرب: ها أنا أضع عثرات أمام هذا الشعب، فيتعثر بها الآباء والأبناء، ويهلك الساكن والقريب. 22 هكذا قال الرب: هوذا شعب قادم من أرض الشمال، وأمة عظيمة تقوم من أقاصي الأرض. 23 "إنهم يحملون القوس والرمح، وهم قساة ولا شفقة، وأصواتهم تزأر مثل البحر، وهم راكبون على الخيول، مستعدون للقتال كرجل واحد ضدك، يا ابنة صهيون.". 24 عند سماع خبر اقترابهم، ضعفت أيدينا، وأصابنا الضيق، وآلام المرأة أثناء الولادة. 25 لا تخرجوا إلى الحقول، ولا تسيروا في الطرقات، لأن العدو يحمل السيف والرعب يسود في كل مكان. 26 يا ابنة شعبي، إحزمي نفسك بقميص الشعر، وتدحرجي في الرماد، وابكي كما لو كنت على ابن وحيد، وابكي بشدة لأنه فجأة يأتي علينا المدمر. 27 لقد جعلتك بين شعبي مختبراً وحصناً لكي تعرف وتختبر طرقهم. 28 كلهم متمردون بين متمردين، ينشرون الافتراء، وهم مصنوعون من النحاس والحديد، كلهم فاسدون. 29 لقد أصبح المنفاخ فريسة للنار، والرصاص قد استنفذ، وعبثاً نتطهر، نحن نتطهر، والأشرار لا يتطهرون. 30 سيتم تسميتها بالمال غير المرغوب فيه لأن الرب تخلص منها.
إرميا 7
1 الكلمة التي جاءت إلى إرميا من الرب، في هذه الكلمات: 2 قف عند باب بيت الرب وتكلم هناك بهذه الكلمة وقل: اسمعوا كلمة الرب يا جميع رجال يهوذا الداخلين في هذه الأبواب لتسجدوا للرب. 3 هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: أصلحوا طرقكم وأعمالكم فأسكنكم في هذا المكان. 4 لا تصدقوا كلام الكاذبين الذين يقولون: هذا هو هيكل الرب، هيكل الرب، هيكل الرب. 5 ولكن إن أحسنت طرقك وأعمالك، وإن كنت تحكم بالحق بين الإنسان وقريبه. 6 "إن لم تظلم الغريب واليتيم والأرملة، وإن لم تسفك دماً بريئاً في هذا المكان، وإن لم تذهب إلى آلهة أخرى لشقائك، 7 "ثم أُسكنكم في هذا المكان، في الأرض التي أعطيتها لآبائكم منذ القديم وإلى الأبد.". 8 لكنك الآن تعتمد على كلام كاذب لا ينفعك. 9 ماذا؟ السرقة، القتل، الزنا، الحلف الكاذب، عبادة البعل، واتباع آلهة أخرى لا تعرفها. 10 "ثم تأتون وتقفون أمامي في هذا البيت الذي دعي باسمي وتقولون ننجو لكي ترتكبوا كل هذه الرجاسات.". 11 أهذا البيت الذي دُعي باسمي مغارة لصوص في أعينكم؟ أنا أيضًا رأيته، يقول الرب., 12 "اذهب الآن إلى مسكني الذي في شيلوه الذي أسكنت فيه اسمي مرة، وانظر كيف فعلت به من أجل شر شعبي إسرائيل. 13 والآن بعد أن فعلتم كل هذه الأمور، يقول الرب، وقد كلمتكم مرارا وتكرارا ولم تسمعوا، ودعوتكم فلم تجيبوا،, 14 وأفعل بهذا البيت الذي دُعي باسمي والذي فيه تتكلون، وبهذا المكان الذي أعطيته لكم ولآبائكم، كما فعلت بشيلوه. 15 وأطردكم من أمام عيني كما طردت كل إخوتكم كل نسل أفرايم. 16 وأنت فلا تشفع لهذا الشعب، ولا ترفع لأجلهم شكوى ولا صلاة، ولا تحثني لأني لا أسمع لك. 17 ألا ترى ماذا يفعلون في مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم؟ 18 الأبناء يجمعون الحطب، والآباء يشعلون النار،, نحيف إنهم يعجنون العجين ليصنعوا كعكًا لملكة السماء ويسكبون القرابين لآلهة أخرى، لكي يجدفوا بي. 19 هل أنا هم الذين يسيئون إليّ، يقول الرب، أم أنهم لا يسيئون إلى أنفسهم، حتى يخجلوا من وجوههم؟ 20 لذلك هكذا قال الرب الإله: ينسكب غضبي وغيظي على هذا المكان، على الناس وعلى البهائم وعلى أشجار الحقل وعلى ثمر الأرض، ويحترق ولا ينطفئ. 21 هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: أضف محرقاتك إلى ذبائحك وكل لحمها., 22 لأني لم أكلم آباءكم ولا أوصيتهم بشيء عن المحرقات والذبائح يوم أخرجتهم من أرض مصر. 23 وأما الوصية التي أوصيتهم بها فقلت لهم: اسمعوا لصوتي فأكون لكم إلها وأنتم تكونون لي شعبا. وامشوا في جميع الطريق الذي أوصيكم به لكي تنجحوا. 24 ولكنهم لم يسمعوا ولم يصغوا وسلكوا حسب مشورتهم وحسب قسوة قلوبهم الشريرة، ساروا إلى الوراء لا إلى الأمام. 25 "ومنذ اليوم الذي خرج فيه آباؤكم من أرض مصر إلى هذا اليوم أرسلت إليكم كل عبيدي الأنبياء، وأرسلتهم كل صباح. 26 لكنهم لم يسمعوا لي، لم ينتبهوا، تصلبوا، فعلوا ما هو أسوأ من آبائهم. 27 ستخبرهم بكل هذه الأمور فلا يسمعون لك، ستناديهم فلا يجيبونك. 28 فتقول لهم: هذه هي الأمة التي لم تسمع لصوت الرب إلهها ولم تقبل التعليم., وفاء لقد هلك، اختفى من فمه. 29 احلقي شعرك واطرحيه جانباً وارفعي مرثاة على المرتفعات، لأن الرب احتقر ورفض الجنس الذي هو موضوع غضبه. 30 لأن بني يهوذا قد عملوا الشر في عيني يقول الرب، ووضعوا رجاساتهم في البيت الذي دُعي باسمي لكي ينجسوه. 31 فبنوا مرتفعات توفة في وادي ابن هنوم لكي يحرقوا بنيهم وبناتهم بالنار التي لم آمر بها ولم تخطر على بالي. 32 لذلك هوذا أيام تأتي يقول الرب ولا يدعى بعد توفة ولا وادي ابن هنوم بل وادي القتل حيث يدفنون في توفة لعدم الموضع. 33 وتكون جثث هذا الشعب طعاما لطيور السماء ووحوش الأرض، وليس من يطردها. 34 وأُبيد أصوات الفرح والابتهاج في مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم، ترنيمة العريس وترنيمة العروس، لأن الأرض تصير قفرا.
إرميا 8
1 في ذلك الوقت، يقول الرب، تُخرج عظام ملوك يهوذا وعظام رؤسائها وعظام الكهنة وعظام الأنبياء وعظام سكان أورشليم من قبورهم. 2 تُنشر أمام الشمس والقمر وكل جند السماء الذين أحبّوهم وعبدوهم وتبعوهم واستشاروهم وعبدوهم. لا تُجمع هذه العظام ولا تُدفن، بل تُستعمل سمادًا على وجه الأرض. 3 "ويكون الموت مفضلا على الحياة لجميع الذين بقوا من هذا الجنس الشرير في جميع الأماكن التي طردتهم إليها، يقول رب الجنود.". 4 قل لهم: هكذا قال الرب: هل نسقط ولا نقوم؟ هل نضل ولا نعود؟ 5 فلماذا يضل شعب أورشليم باستمرار؟ إنهم متمسكون بالباطل بشدة، ويرفضون الرجوع. 6 أصغيتُ وأصغيتُ: لا يتكلمون كما ينبغي، ولا يندم أحدٌ على شروره قائلًا: ماذا فعلتُ؟ يعودون جميعًا إلى مسارهم، كحصانٍ ينطلق إلى المعركة. 7 حتى اللقلق في الهواء يعرف موسمه، واليمامة والسنونو والكركي تلاحظ وقت عودتها، ولكن شعبي لا يعرف شريعة الرب. 8 كيف تقولون: «نحن حكماء، وشريعة الرب معنا»؟ ها إن أسلوب الكتبة الكاذب قد جعلها كذبًا. 9 فخجل الحكماء وارتاعوا وذهلوا. هوذا قد رفضوا كلمة الرب، فأية حكمة يملكونها؟ 10 "لذلك أعطي نساءهم لآخرين وحقولهم لآخرين، لأنه من الصغير إلى الكبير كلهم ينهبون، ومن النبي إلى الكاهن كلهم يفعلون الكذب.". 11 إنهم يتعاملون باستخفاف مع جرح ابنة شعبي قائلين: سلام، سلام، وليس هناك سلام. 12 سيخزى هؤلاء لأنهم ارتكبوا رجاسات، ولا يعرفون بعدُ الخجل ولا يعرفون العار. لذلك يسقطون بين الساقطين، ويسقطون في يوم محاسبتي لهم، يقول الرب. 13 سأجمعهم وأحملهم، يقول الرب. لن يكون بعد الآن عنب في الكرمة، ولا تين في التينة، وحتى ورقها يذبل. وقد أعطيتهم أناسًا يغزون أرضهم. 14 لماذا نحن جالسون هنا؟ اجتمعوا ولنذهب إلى المدن الحصينة وهناك نهلك، لأن الرب إلهنا يهلكنا ويسقينا ماءً مسمومًا، لأننا أخطأنا إلى الرب. 15 كنا ننتظر سلام ولا يوجد شيء جيد، وقت الشفاء، وهنا الرعب. 16 ومن دان نسمع شخير خيوله، وصهيل جياده، والأرض كلها ترتجف، إنهم قادمون، ويلتهمون الأرض وكل ما فيها، المدينة وسكانها. 17 لأني ها أنا أرسل بينكم الحيات والأفاعي التي ليس لها سحر فتلدغكم يقول الرب., 18 يا عزائي في حزني، قلبي يشتاق إليّ. 19هوذا صراخ ابنة شعبي يأتي إليّ من أرض بعيدة: ألم يعد الرب في صهيون؟ ألم يعد ملكها في وسطها؟ لماذا أغضبوني بأصنامهم، بأباطيل الغريب؟ 20 انتهى الحصاد، وانتهى الحصاد، ولم يتم إنقاذنا. 21 أنا حزين على حزن ابنة شعبي، أنا في حالة حداد، لقد استولى علي الرعب. 22 أما زال بلسم جلعاد؟ أما زال هناك طبيب؟ فلماذا لم تُضمد ابنة شعبي؟ 23 من يحول رأسي إلى ماء وعيني إلى نبع دموع، لكي أبكي ليلاً ونهاراً على قتلى بنت شعبي؟
إرميا 9
1 من يأوي إلى البرية للمسافرين؟ أترك شعبي وأبتعد عنهم لأنهم كلهم زناة وجماعة كافرة. 2 "ينحنون ألسنتهم كالقوس ليرموا بالكذب، ولا يقدرون على الأرض بالحق، لأنهم يذهبون من خطيئة إلى خطيئة ولم يعرفوني، يقول الرب.". 3 فليحذر كل واحد منكم من أصدقائه ولا يثق في أي أخ، فكل أخ يخلف وكل صديق يذهب وينشر النميمة. 4 إنهم يخدعون بعضهم بعضاً، لا يقولون الحقيقة، يدربون ألسنتهم على الكذب، يدرسون عمل الشر. 5 "أنت تسكن في وسط سوء النية، وبسبب سوء النية يرفضون أن يعرفوني، يقول الرب.". 6 لذلك هكذا قال رب الجنود: سأمحصهم وأختبرهم، لأنه ماذا أستطيع أن أفعل مع ابنة شعبي؟ 7 ألسنتهم سهمٌ قاتل، لا ينطقون إلا بالكذب. بأفواههم يقولون: "سلامٌ لقريبك"، وفي قلوبهم ينصبون له الفخاخ. 8 ألا أُعاقبهم على كل هذه الجرائم؟ يقول الرب. ألا أنتقم من أمة كهذه؟ 9 على الجبال أُقيمُ رثاءً ونحيبًا، وعلى مراعي البرية أنشودةَ رثاء. لأنها احترقت فلا يمرُّ بها أحد، ولم يعد يُسمَع صوتُ القطعان، ومن طيور السماء إلى البهائم، هرب الجميعُ واختفوا. 10 وأجعل أورشليم رجمة حجارة وملجأ للذئاب، وأجعل مدن يهوذا خرابا لا ساكن فيها. 11 من هو الحكيم الذي يفهم هذه الأمور، الذي كلمه فم الرب ليخبر بها؟ لماذا خربت الأرض وأحرقت كقفر لا يمر فيه أحد؟ 12 فقال الرب: من أجل أنهم تركوا شريعتي التي جعلتها أمامهم، فلم يسمعوا لصوتي ولم يعملوا بها. 13 بل ساروا حسب عناد قلوبهم ووراء البعليم الذي علمهم إياه آباؤهم. 14 لذلك هكذا قال الرب إله إسرائيل: "هأنذا أطعم هذا الشعب الأفسنتين وأسقيهم ماءً مسموماً". 15 وأشتتهم إلى أمم لم يعرفوها هم ولا آباؤهم، وأرسل عليهم السيف حتى أفنيهم. 16 هكذا قال رب الجنود: افهموا أمر النائحين فيأتوا، وأرسلوا إلى أهل الخبرة فيأتوا. 17 فليسرعوا، وليغنوا الرثاء علينا، ولتتدفق الدموع من أعيننا ولتتدفق الدموع من جفوننا. 18 لأنه قد سمع صوت رثاء في صهيون: ما أحلكنا، وقد غطينا بالخزي، حتى تركنا الأرض، لأن مساكننا هدمت! 19 أيتها النساء، اسمعن كلام الرب، ولتكن آذانكن تسمعن كلامه. علّمن بناتكن رثاءً، وكل واحدة من رفيقاتكن ترنيمة حزن. 20 فالموت صعد من نوافذنا ودخل قصورنا ليجعل طفل الشارع وشباب الساحات العامة يختفون. 21 تكلم: هكذا قال الرب: ستسقط جثة الإنسان كالزبل في الحقل، وكحزم خلف الحاصد، وليس من يجمعها. 22 هكذا قال الرب: لا يفتخر الحكيم بحكمته، ولا يفتخر القوي بقوته، ولا يفتخر الغني بغناه. 23 "ولكن من يفتخر فليفتخر بهذا: أنه يفهم ويعرفني، لأني أنا الرب الذي أعبده. رحمة, "العدل والبر على الأرض، لأن هذا ما أريده، يقول الرب،, 24 "تأتي أيام، يقول الرب، حيث أعاقب كل من هو مختون مع غير المختون." 25 مصر ويهوذا وأدوم والعمونيون وموآب وكل الذين يحلقون حواجبهم والذين في البرية لأن كل الأمم غلف وكل بيت إسرائيل غلف القلب.
إرميا 10
1 اسمعوا الكلام الذي يكلمكم به الرب يا بيت إسرائيل. 2 هكذا قال الرب: لا تتعلموا طرق الأمم، ولا ترتعبوا من آيات السماء، كما ترتعب منها الأمم., 3 "فإن عادات الأمم باطلة، فهي خشب مقطوع من الغابة، عمل يد نحات، مصنوع بالإزميل،, 4 وهو مزخرف بالفضة والذهب، ويُثبّت بالمسامير بواسطة ضربات المطرقة، فلا يتحرك. 5 هؤلاء الآلهة كعمودٍ على مخرطة؛ يُحملون ولا يمشون. لا تخشوهم: لا يضرّون ولا ينفعون. 6 ليس مثلك يا رب، أنت عظيم، واسمك عظيم في القدرة. 7 من لا يخافك يا ملك الأمم؟ لكَ يَجبُ الخشية. فليس بين جميع حكماء الأمم وفي جميع ممالكهم مثلك. 8 إنهم معًا أغبياء ومجانين، وتعليم الغرور، وكل هذا هراء. 9 فضة مطروقة جُلبت من ثارسيس وذهب من أوفاز، من صنع النحت والصياغة. مُزينة بالأرجواني والأحمر، جميعها من صنع فنانين. 10 ولكن الرب هو الله حقا، وهو إله حي وملك أبدي، من غضبه ترتعد الأرض ولا تستطيع الأمم أن تحتمل غضبه. 11 "وتكلمهم هكذا: تباد الآلهة التي لم تصنع السماء والأرض من على الأرض ومن تحت السماء.". 12 صنع الأرض بقوته، وأقام العالم بحكمته وفهمه، وبسط السماوات. 13 بصوته تتجمع المياه في السماء، ويجعل السحاب يرتفع من أقاصي الأرض، ويجعل البرق يلمع فينطلق منه المطر الغزير، ويجعل الريح تخرج من مخازنها. 14 كل إنسان غبي، بلا عقل، وكل حرفي يخجل من صنمه، لأن صورته المصبوبة ليست إلا كذبة، لا روح فيها. 15 فهو باطل، عمل خداع، وفي يوم عقابهم سوف يهلك. 16 هذا ليس نصيب يعقوب، لأنه هو الذي خلق الكون، وإسرائيل هي سبط ميراثه، اسمه هو رب الجنود. 17 إلتقط أمتعتك من الأرض، أنت الذي تحت الحصار. 18 لأنه هكذا قال الرب: هأنذا هذه المرة أطرد سكان الأرض وأضغطهم فيدركهم العدو. 19 ويلٌ لي من جرحي! جرحي مؤلم، ولكني أقول: نعم، هذا هو ألمي وسأتحمله. 20 لقد دُمّرت خيمتي، وانقطعت كل حبالي، وتركني أبنائي، ولم يعودوا موجودين، ولم يبق لي أحد ليقيم خيمتي، ويرفع أعلامي. 21 آه. الرعاة أغبياء، لم يطلبوا الرب، ولذلك لم ينجحوا وتشتت رعيتهم بأكملها. 22 ضجيج، إشاعة. هوذا قادم، ضجيج عظيم قادم من أرض الشمال، ليجعل مدن يهوذا صحراء، ومأوى لبنات آوى. 23 أعلم يا رب أنه ليس للإنسان طريقه، ولا يهدي الإنسان خطواته. 24 عاقبني يا رب حسب العدل وليس بغضبك حتى لا أموت. 25 صب غضبك على الأمم الذين لا يعرفونك، على الشعوب الذين لا يدعون باسمك، لأنهم أكلوا يعقوب، أكلوه، يفنونه، ويخربون مسكنه.
إرميا 11
1 الكلمة التي جاءت إلى إرميا من الرب، في هذه الكلمات: 2 اسمعوا كلام هذا العهد وتكلموا مع رجال يهوذا وسكان أورشليم. 3 وتقول لهم: هكذا قال الرب إله إسرائيل: ملعون الرجل الذي لا يسمع كلام هذا العهد،, 4 "التي أوصيت آباءكم يوم أخرجتهم من أرض مصر من كور الحديد قائلا لهم اسمعوا لصوتي وافعلوا هذه الأمور حسب كل ما أوصيكم به فتكونوا لي شعبا وأنا أكون لكم إلها.", 5 لأُوفِيَ بالقَسَمِ الذي أقسمتُ لآبائكم أن أُعطيهم أرضًا تفيض لبنًا وعسلًا كما هي اليوم. فأجبتُ: «نعم يا رب». 6 "وقال لي الرب: نادِ بكل هذه الكلمات في مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم، قائلاً: اسمعوا كلمات هذا العهد واعملوا بها.". 7 لأني حذرت آباءكم تحذيرا منذ اليوم الذي أصعدتهم فيه من أرض مصر إلى هذا اليوم، حذرتهم دائما قائلا: اسمعوا لصوتي. 8 فلم يسمعوا ولم يُصغوا، بل سار كل واحد منهم بحسب عناد قلبه الشرير. ونفذت عليهم جميع كلمات هذا العهد التي أمرتهم أن يحفظوها، والتي لم يحفظوها. 9 وقال لي الرب: قد وجدت مؤامرة بين رجال يهوذا وبين سكان أورشليم. 10 لقد رجعوا إلى آثام آبائهم الأوائل الذين رفضوا سماع كلامي، وتبعوا آلهة أخرى ليعبدوها. لقد نقض بيت إسرائيل وبيت يهوذا عهدي الذي قطعته مع آبائهم. 11 لذلك قال الرب: "هأنذا أجلب عليهم شرورًا لا يستطيعون الفرار منها، وإذا صرخوا إلي فلا أسمع لهم". 12 وتذهب مدن يهوذا وسكان أورشليم إلى الآلهة التي يقدمون لها البخور، ولكن هذه الآلهة لا تنقذهم في وقت بليتهم. 13 لأنه بقدر كثرة مدنك يا يهوذا تكون آلهتك، وبقدر كثرة شوارع أورشليم تكون المذابح التي بنيتها للتمثال المهين، والمذابح التي بنيتها لتبخير البعل. 14 وأنت فلا تشفع لهذا الشعب ولا ترفع لأجلهم دعاء ولا صلاة لأني لا أسمع حين يدعونني في وقت بليتهم. 15 ماذا يفعل حبيبي في بيتي؟ هل هو الغش؟ هل النذور والجسد المقدس يزيلان أحزانك، فتنغمس في الفرح؟ 16 زيتونة خضراء، مثمرة، جميلة الثمر: هذا هو الاسم الذي أطلقه عليك الرب. وبهزة عظيمة أشعل فيها النار، فتكسرت أغصانها. 17 "إن رب الجنود الذي زرعك قد قضت عليك شراً من أجل خطيئة بيت إسرائيل وبيت يهوذا التي ارتكبوها لإغاظتي بإحراق البخور للبعل. 18 فأخبرني الرب بذلك وعرفته، فأعلمتني بأعمالهم. 19 كنتُ كحملٍ وديعٍ يُساق إلى الذبح، ولم أكن أعلم أنهم يُدبرون عليّ: «لنُهلك الشجرة بثمرها. لنقطعها من أرض الأحياء، ولا يُذكر اسمها بعد». 20 لكن رب الجنود يحكم بالعدل، ويفحص القلوب والقلوب. سأرى انتقامكم منهم، لأني إليك سلمت قضيتي. 21 لهذا السبب يقول الرب هذا عن رجال عناثوث الذين يريدون قتلك والذين يقولون: لا تتنبأ باسم الرب لئلا تموت بأيدينا. 22 لذلك هكذا قال رب الجنود: سأعاقبهم، يموت الشباب بالسيف، ويموت بنوهم وبناتهم من الجوع. 23 ولا ينجو منهم أحد، لأني أجلب شراً على أهل عناثوث في السنة التي أفتقدهم فيها.
إرميا ١٢
1 أنت عادل جدًا يا رب، حتى لا أستطيع أن أجادلك؛ أريد فقط أن أتحدث معك عن العدل: لماذا ينجح طريق الأشرار، ولماذا يعيش كل الخونة في سلام؟ 2 تغرسهم فيتأصلون، ينمون ويثمرون. أنت قريب من أفواههم ولكن بعيدًا عن قلوبهم. 3 وأنت يا رب تعرفني وترى قلبي، وتعرف ما في قلبي لك. خذهم كالغنم إلى الذبح، وسلمهم إلى يوم الذبح. 4 إلى متى تنوح الأرض ويذبل عشب كل حقل؟ بسبب شرور سكانها، تهلك البهائم والطيور، لأنهم يقولون: «لا يرى نهايتنا». 5 إذا ركضتَ مع المشاةِ فأرهقوكَ، فكيفَ تُقاتلُ بالفرسانِ؟ إذا كنتَ بحاجةٍ إلى أرضِ سلامٍ لتطمئنَّ، فماذا ستفعلُ ضدَّ أسودِ الأردن؟ 6 لأن إخوتك وبيت أبيك يخونونك، ويصرخون خلفك بصوت عالٍ. فلا تثق بهم حين يكلمونك بكلام طيب. 7 لقد تركت منزلي، وتخليت عن ميراثي، وسلمت هدف حبي إلى أيدي أعدائي. 8 لقد صار ميراثي مثل أسد في الغابة بالنسبة لي، رفع صوته عليّ، لذلك أصبحت أبغضه. 9 هل ميراثي نسرٌ مُرقّطٌ تنقضّ عليه النسور من كل جانب؟ تعالوا اجمعوا جميع وحوش الحقل، وأتوا بها إلى الوليمة. 10 لقد أهلك رعاة كثيرون كرمي، وداسوا أرضي تحت الأقدام، وحولوا الأرض التي كانت عزيزة علي إلى صحراء وخراب. 11 لقد جعلوها خرابا، مدمرة، هو في حزن أمامي، البلاد كلها خربت، لأنه لم يأخذها أحد على محمل الجد. 12 على جميع جبال البرية يأتي المهلكون، لأن للرب سيفا آكلاً. من أقصاء الأرض إلى أقصائها ليس خلاص لكل ذي جسد. 13 زرعوا حنطةً وحصدوا شوكًا، وأنفقوا قواهم ولم ينفعوا. فاخجلوا مما تحصدون، فهذه نتيجة غضب الرب الشديد. 14 "هذا ما يقوله الرب عن جميع جيراني الأشرار الذين يهاجمون الميراث الذي أعطيته لشعبي إسرائيل: سأقتلعهم من أرضهم، وسأقتلع بيت يهوذا من بينهم. 15 ولكن بعد أن أستأصلهم أرحمهم وأردهم كل واحد إلى ميراثه وكل واحد إلى أرضه. 16 "وإذا تعلموا طرق شعبي، وحلفوا باسمي قائلين: حي هو الرب، كما علموا شعبي أن يحلفوا بالبعل، فإنهم يثبتون في وسط شعبي.". 17 وإن لم يسمعوا، فسأقتلع هذه الأمة، سأقتلعها وأهلكها. هذا ما يقوله الرب.
إرميا 13
1 هذا ما قاله لي الرب: اذهب واشتر لنفسك منطقة من الكتان وضعها على حقويك، ولكن لا تضعها في الماء. 2 فاشتريت لنفسي المنطقة حسب قول الرب ووضعتها على حقوي. 3 وجاءتني كلمة الرب للمرة الثانية بهذه الكلمات: 4 خذ المنطقة التي اشتريتها والتي هي حول وسطك، وقم واذهب نحو الفرات وهناك ستخفيها في شق في الصخر. 5 فذهبت وخبأتها عند نهر الفرات كما أمرني الرب. 6 وبعد أيام كثيرة قال لي الرب: قم اذهب إلى الفرات، وهناك خذ المنطقة التي أمرتك أن تخفيها هناك. 7 فذهبت إلى الفرات وحفرت واستخرجت الحزام من مكانه الذي كنت أخفيه فيه، فإذا هو هناك، الحزام ضائع، لم يعد يصلح لشيء. 8 وجاء إلي كلام الرب قائلا: 9 هكذا قال الرب: هكذا أبيد كبرياء يهوذا وكبرياء أورشليم العظيمة. 10 "هذا الشعب الشرير الذي يرفض أن يسمع كلامي، والذي يتبع عناد قلبه، والذي يذهب وراء آلهة أخرى ليعبدها ويعبدها، سيكونون مثل هذا الحزام الذي لم يعد صالحًا لشيء. 11 "فكما أن منطقة تشد على حقويه، هكذا قيدت بنفسي كل بيت إسرائيل وكل بيت يهوذا، يقول الرب، ليكونوا لي شعباً واسماً وكرامة ومجداً. ولكنهم لم يسمعوا.". 12 وتقول لهم هذه الكلمة: هكذا قال الرب إله إسرائيل: لا بد أن تمتلئ كل جرة خمرًا. فيجيبونك: أما نعلم أن كل جرة لا بد أن تمتلئ خمرًا؟ 13 وتقول لهم: هكذا قال الرب: سأملأ سكرا جميع سكان هذه الأرض والملوك الجالسين على كرسي داود والكهنة والأنبياء وكل سكان أورشليم. 14 وأُحطمهم واحدًا تلو الآخر، الآباء والأبناء معًا. هذا ما قاله الرب: لا أُشفق ولا أُشفق ولا أُشفق لئلا أُبيدهم. 15 اسمعوا، انتبهوا، لا تتكبروا، لأن الرب تكلم. 16 أعطوا المجد للرب إلهكم قبل أن يأتي الظلام، قبل أن تعثر أقدامكم على جبال الليل، قبل أن يحول النور الذي تنتظرونه إلى ظل الموت ويجعله ظلاماً دامساً. 17 إن لم تسمعوا لهذا، تبكي نفسي سراً بسبب كبريائكم، وتبكي عيني بكاءً شديداً، وتفيض دموعاً، لأن قطيع يعقوب يؤخذ سبياً. 18 قل للملك والملكة: اجلسا على الأرض، لأن تاج مجدكما قد سقط عن رأسيكما. 19 مدن الجنوب مغلقة ولا يفتحها أحد، وكل يهوذا تم سبيها، السبي كامل. 20 ارفعوا أعينكم وانظروا القادمين من الشمال. أين القطيع الذي أعطي لكم، الخراف التي كانت مجدكم؟ 21 ماذا تقول عندما يُعطيك الربُّ أسيادًا على مَن نصحتَهم ضدَّك، أيها الأقربون؟ ألا تُصيبك الأوجاع كالأم في المخاض؟ 22 وإن قلت في قلبك: لماذا أصابتني هذه المصائب؟ فمن كثرة آثامك ارتفعت أذيال ردائك، وانسحقت عقباك. 23 هل يغير الحبشي جلده، والنمر بقعه؟ وأنت، هل تستطيع أن تفعل الخير، أنت الذي تعودت على فعل الشر؟ 24 سأبددهم مثل القشة المتطايرة أمام نسمة ريح الصحراء. 25 هذا هو مصيركم، النصيب الذي كيلته لكم، يقول الرب، لأنكم نسيتموني وتوكلتم على الكذب. 26 وأنا أيضاً أرفع طيات ثوبك عن وجهك فيرى عورتك. 27 زناكِ، وصهيلكِ، وبغائكِ الفاحش على التلال في البرية، كل ما رأيتُه من رجاسات. ويل لكِ يا أورشليم! إلى متى تبقون نجسين؟
إرميا 14
1 كلمة الرب التي وجهها إلى إرميا في مناسبة الجفاف. 2 يهوذا في حداد، أبوابها ذابلة، أصبحت خرابة على الأرض، وصراخ أورشليم يرتفع. 3 الكبار يرسلون الصغار لجلب الماء، يذهبون إلى الصهاريج فلا يجدون ماء، يعودون بأوانيهم فارغة، يشعرون بالحيرة والخجل، ويغطون رؤوسهم. 4 بسبب تشقق الأرض، ولأن المطر لم يهطل على الأرض، ارتبك الفلاحون، وغطوا رؤوسهم. 5 حتى الظبية في الريف تلد وتتخلى عن صغارها، لأنه لا يوجد عشب. 6 يقف الحمير البرية على المرتفعات، يمتصون الهواء مثل ابن آوى، عيونهم تصبح باهتة، لأنه لا يوجد خضرة. 7 إن كانت آثامنا تشهد علينا يا رب، فاعمل لمجد اسمك، لأن خيانتنا كثيرة، وقد أخطأنا إليك. 8 يا رجاء إسرائيل ومخلصه في الضيق لماذا تكون كالغريب في الأرض وكالمسافر الذي يبيت هناك؟ 9 لماذا تكون كرجلٍ يائس، كبطلٍ عاجزٍ عن الخلاص؟ وأنتَ ساكنٌ بيننا يا رب، اسمك يُدعى علينا، فلا تتركنا. 10 هذا ما يقوله الرب عن هذا الشعب: إنهم يحبون التجول ولا يكبحون أقدامهم. لم يعد الرب يرضى بهم. الآن سيتذكر آثامهم ويعاقب خطاياهم. 11 فقال لي الرب لا تشفع لهذا الشعب. 12 حينما يصومون لا أسمع تضرعاتهم، وعندما يقدمون لي محرقات وتقدمات لا أقبلها، لأني أهلكهم بالسيف والجوع والوبأ. 13 فقلت: آه يا سيد الرب، هوذا الأنبياء يقولون لهم: لن ترون السيف ولا يكون لكم جوع، بل أمنحكم سلاما ثابتا في هذا المكان. 14 فقال لي الرب: «الأنبياء يتنبؤون باسمي بالكذب. لم أرسلهم، ولا أمرتهم، ولا كلمتهم. إنهم يتنبؤون لكم برؤى كاذبة، وعرافات باطلة، وخداع من قلوبهم». 15 لذلك هكذا قال الرب: أما الأنبياء الذين يتنبأون باسمي، وأنا لم أرسلهم، والذين يقولون: «لا يكون سيف ولا جوع في هذه الأرض»، فإن هؤلاء الأنبياء سيهلكون حتما بالسيف والجوع. 16 "والشعب الذي يتنبأون له يطرح في شوارع أورشليم ضحايا الجوع والسيف، ولا يكون من يدفنهم، هم ونساؤهم وأبناؤهم وبناتهم، وأسكب عليهم شرهم.". 17 وتقول لهم هذه الكلمة: ستفيض عيناي دموعا ليلا ونهارا بلا انقطاع، لأن العذراء ابنة شعبي ستصاب بضرر عظيم، بجرح مؤلم جدا. 18 إذا دخلت إلى الحقول، فإذا رجال قتلى بالسيف، وإذا دخلت المدينة، فإذا آلام الذبح. الجوع. النبي والكاهن يتجولان نحو أرض لم يعرفاها. ١٩ هل رفضت يهوذا رفضًا؟ هل كرهت نفسك صهيون؟ لماذا ضربتنا حتى لا شفاء لنا؟ كنا ننتظر. سلام ولا يأتي شيء صالح، وقت الشفاء، وها هو الرعب. ٢٠ يا رب، نحن نعرف شرنا، إثم آبائنا، لأننا أخطأنا إليك. ٢١ من أجل اسمك، لا تحتقر، لا تدنس عرش مجدك. تذكر، لا تنقض عهدك معنا. ٢٢ هل بين تماثيل الأمم الباطلة من يمطر؟ هل السماء هي التي تُنزل المطر؟ أليس أنت يا رب إلهنا؟ عليك نعتمد، لأنك أنت صانع كل هذه الأمور.
إرميا 15
1 فأجابني الرب: حتى لو وقف موسى وصموئيل أمامي، لا تتجه نفسي نحو هذا الشعب. أطردهم من أمام وجهي وأطلقهم. 2 وإذا سألوك إلى أين نذهب تقول لهم هكذا قال الرب: الذي قُدِّر له الموت فإلى الموت، والذي قُدِّر له السيف فإلى السيف، والذي قُدِّر له الجوع فإلى الجوع، والذي قُدِّر له السبي فإلى السبي. 3 وأقيم عليهم أربع ضربات يقول الرب: السيف للقتل والكلاب للتهشيم وطيور السماء ووحوش الأرض للأكل والتدمير. 4 وأجعلها رعباً في كل ممالك الأرض بسبب منسى بن حزقيا ملك يهوذا بسبب ما فعله في أورشليم. 5 من يرحمك يا أورشليم؟ من يبكي عليك؟ من يحيد عن طريقه ليسأل عن حالك؟ 6 لقد رفضتني يا وحي الرب لأبعدك، وسأمد يدي عليك لأهلكك. لقد سئمت من عمل الرحمة. 7 وأذريهم بالمذراة عند أبواب الأرض، وأحرمهم من الأبناء، وأهلك شعبي، فلا يرجعون عن طرقهم. 8 أرامله أكثر من رمال البحر. سأجلبهن على أم الشاب المحارب، المدمر في الظهيرة، وسأُطلق عليها فجأةً عذابًا ورعبًا. 9 أمّ الأبناء السبعة تشعر بالضعف، وهي على وشك الموت. تغرب شمسها والنهار لا يزال قائمًا، فتشعر بالخزي والعار. أما الباقون، فأُسلّمهم للسيف أمام أعدائهم، يقول الرب. 10 ويل لي يا أمي، لأنك ولدتني رجل نزاع وخصام في كل الأرض. لم أقرضهم شيئًا، وهم لم يقرضوني، والجميع يلعنونني. 11 يقول الرب: نعم، سأقويك لخيرك، وسأجعل عدوك يتوسل إليك في أوقات الضيق والضيق. 12 هل يكسر الحديد حديد الشمال والبرونز؟ 13 "سأسلم ممتلكاتك وكنوزك للنهب بلا ثمن، مقابل كل خطاياك وفي كل تخومك." 14 وأجعلهم مع أعدائكم في أرض لا تعرفونها، لأنه قد اشتعلت نار غضبي، فتحرقكم. 15 أنت تعلم يا رب، تذكرني، اعتني بي، وانتقم لي من مضطهدي، لا تأخذني بعيدًا، في صبرك عليهم، أعلم أنه من أجلك أتحمل العار. 16 حينما جاءت كلماتك أكلتها، صارت فرحي وبهجة قلبي، لأنه دعي اسمك عليّ يا رب إله الجنود. 17 لم أجلس في مجلس الضاحكين لأبتهج، تحت يدك، جلست وحدي، لأنك ملأتني غضباً. 18 لماذا معاناتي لا تنتهي وجرحي المؤلم لا يندمل؟ هل أنت بالنسبة لي كجدولٍ خادع، كمياهٍ لا يُعتمد عليها؟ 19 لذلك قال الرب: إن رجعت إليّ أرجعك إلى الوقوف أمامي، إن ميزت الثمين من الرديء تكون مثل فمي، هم يرجعون إليك وأنت لا ترجع إليهم. 20 "فأصنع لك جدارا من نحاس لهذا الشعب، فيجعلونك حصينا من حديد." الحرب, ولكنهم لا يستطيعون أن يفعلوا بكم شيئاً، لأني أكون معكم لأعينكم وأنقذكم، يقول الرب. 21 سأنقذك من يد الأشرار وأفديك من يد الظالمين.
إرميا 16
1 وجاءت كلمة الرب إليّ بهذه العبارات: 2 لا تأخذ امرأة ولا تلد بنين ولا بنات في هذا المكان. 3 لأنه هكذا قال الرب عن البنين والبنات الذين يولدون في هذا المكان وعن الأمهات اللواتي يولدنهم وعن الآباء الذين يلدونهم في هذه الأرض. 4 سيموتون بأمراضٍ مُميتة، ولن تُراق دمعةٌ لهم ولا يُدفنون، بل يكونون كالزبل على الأرض. سيهلكون بالسيف والجوع، وتكون جثثهم طعامًا لطيور السماء ووحوش الأرض. 5 لأنه هكذا قال الرب: لا تدخلوا بيت النوح، ولا تذهبوا وتبكوا وتنوحوا معهم، لأني نزعت سلامي عن هذا الشعب، يقول الرب، نعمتي ورحمتي. 6 سيموت في هذه البلاد كبار وصغار، ولن يدفنوا ولن يذرفوا الدموع، ولن يقطعوا، ولن يحلق لهم شعر. 7 ولا يُعطون خبز الحزن لتعزيتهم عن الموتى، ولا يُعطون كأس التعزية ليشربوها عن أب وأم. 8 ولا تدخل بيت المأدبة لتجلس معهم وتأكل وتشرب. 9 لأنه هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: سأنهي في هذا المكان أمام أعينكم وفي أيامكم صوت الفرح وصوت الفرح أغنية العريس وأغنية العروس. 10 عندما تخبر هؤلاء الناس بكل هذه الأمور، سيقولون لك: "لماذا يخبرنا الرب بكل هذه المصائب العظيمة؟ ما هو إثمنا وما هي خطيئتنا التي ارتكبناها ضد الرب إلهنا؟" 11 وتقول لهم: من أجل أن آباءكم تركوني، يقول الرب، وذهبوا وراء آلهة أخرى وعبدوها وسجدوا لها، وتركوني ولم يحفظوا شريعتي. 12 وقد فعلتم شرًا أكثر من آبائكم، والآن كل واحد منكم يسير وراء شر قلبه الشرير، ويأبى أن يسمع لي. 13 وأطردكم من هذه الأرض إلى أرض لم تعرفوها أنتم ولا آباؤكم، وتعبدون هناك آلهة غريبة ليلاً ونهاراً، لأني لا أرحمكم. 14 لذلك ها هي أيام تأتي، يقول الرب، ولا يقال بعد: حي هو الرب الذي أصعد بني إسرائيل من أرض مصر. 15 لكن حي هو الرب الذي أصعد بني إسرائيل من أرض الشمال ومن جميع الأراضي التي نفاهم إليها، وسأردهم إلى أرضهم التي أعطيتها لآبائهم. 16 «هأنذا أدعو جماعة من الصيادين، يقول الرب، فيصطادونهم. وبعد ذلك أدعو جماعة من الصيادين، فيصطادونهم من كل جبل وكل تلة ومن شقوق الصخور». 17 لأن عينيّ على كل طرقهم. إنهم ليسوا خافين عن وجهي، ولا يختفي إثمهم عن عينيّ. 18 أولاً، سأعطيهم ضعفًا مقابل إثمهم وخطيئتهم، لأنهم نجسوا أرضي، وملأوا ميراثي بجثث أصنامهم ورجاساتهم. 19 يا رب قوتي وحصني وملجئي في يوم الضيق تأتي إليك الأمم من أقاصي الأرض وتقول: لم يرث آباؤنا إلا كذباً وأباطيل باطل. 20 هل يستطيع الإنسان أن يخلق لنفسه آلهة؟ وهم ليسوا بآلهة. 21 لذلك ها أنا أعرفهم هذه المرة يدي وقوتي فيعلمون أن اسمي هو الرب.
إرميا 17
1 خطيئة يهوذا مكتوبة بقلم من حديد برأس من الماس، محفورة على لوح قلوبهم وعلى قرون مذابحك. 2 وكما يذكرون أبناءهم، كذلك يذكرون مذابحهم ومعابدهم، بالقرب من الأشجار الخضراء، على التلال العالية. 3 يا جبلي الذي في السهل أعطيك للنهب ممتلكاتك وكل كنوزك ومرتفعاتك من أجل خطاياك في كل تخومك. 4 وتتركون الميراث الذي أعطيتكم إياه بورا بسبب خطيتكم، وأجعلكم تخدمون أعداءكم في أرض لم تعرفوها، لأنكم أشعلتم نار غضبي، فهي تتقد إلى الأبد. 5 هكذا قال الرب: ملعون الرجل الذي يتوكل على الإنسان، ويجعل البشر ذراعه، وعن الرب يحيد قلبه. 6 إنه مثل الخلنج في المستنقع، لا يفرح عندما تأتي السعادة، وسوف يشغل الأماكن المحروقة في الصحراء، والأرض المالحة حيث لا أحد يعيش. 7 طوبى للرجل الذي يتوكل على الرب ويكون الرب متكله. 8 إنها مثل شجرة مغروسة على حافة الماء، تدفع جذورها نحو التيار؛ لا تخشى الحر وتبقى أوراقها خضراء؛ لا تقلق من عام الجفاف ولا تكف عن حمل الثمار. 9 القلب ماكر فوق كل شيء وفاسد، فمن يستطيع أن يعرفه؟ 10 أنا الرب، أفحص القلوب وأختبر الكليات، لأجازي كل إنسان حسب طرقه، حسب ثمر أعماله. 11 الحجل يحضن بيضاً لم يضعه، مثل من جمع الثروة بغير حق؛ في منتصف أيامه يجب أن يتركها وفي نهايته لا يكون إلا أحمق. 12 عرش المجد، العلو الأبدي، موضع قدسنا،, 13 يا رب، يا رجاء إسرائيل، كل من يتركك سيخزى. كل من يبتعد عني سيُكتب في التراب، لأنهم تركوا الرب، نبع الماء الحي. 14 اشفني يا رب فأشفى، خلصني فأخلص، لأنك أنت هو تسبيحي. 15 يقولون لي: أين كلمة الرب؟ لتأتِ. 16 ولم أرفض أن أكون راعياً على خطاك، ولم أرغب في يوم البؤس، كما تعلم، ما خرج من شفتي كان حاضراً أمام وجهك. 17 لا تكن لي سبب هلاك، أنت ملاذي في يوم الضيق. 18 ليخزَ مضطهديّ، ولا أخزى أنا. ليرتجفوا، ولا أرتجف. اجلب عليهم يوم الكارثة، واسحقهم سحقًا مضاعفًا. 19 "هكذا قال لي الرب: اذهب وقف عند باب الشعب الذي يدخل منه ملوك يهوذا ويخرجون منه، وعند جميع أبواب أورشليم." 20 وتقول لهم: اسمعوا كلمة الرب يا ملوك يهوذا وكل يهوذا وكل سكان أورشليم الداخلين من هذه الأبواب. 21 هكذا قال الرب: احذروا على نفوسكم ولا تحملوا أحمالاً في يوم السبت ولا تدخلوها أبواب أورشليم. 22 لا تخرجوا أحمالاً من بيوتكم يوم السبت، ولا تعملوا عملاً ما، وقدسوا يوم السبت كما أوصيت آباءكم. 23 فلم يسمعوا ولم ينتبهوا، بل شددوا رقابهم لئلا يسمعوا ولا يقبلوا التعليم. 24 "إن سمعتم لي طائعين، يقول الرب، فلا تدخلوا أحمالاً إلى أبواب هذه المدينة يوم السبت، وتقدسوا يوم السبت فلا تعملوا فيه أي عمل،, 25 "ويدخل من أبواب هذه المدينة ملوك وأمراء جالسون على كرسي داود راكبين على مركبات وخيول هم وأمراؤهم رجال يهوذا وسكان أورشليم، وتكون هذه المدينة مسكونة إلى الأبد.". 26 فيأتي أناس من مدن يهوذا ومن تخوم أورشليم ومن أرض بنيامين ومن السهل ومن الجبل ومن النقب، يحملون محرقات وذبائح وتقدمات ولباناً، ويأتون بذبائح سلامة إلى بيت الرب. 27 ولكن إن لم تسمعوا لي، فلا تقدسوا يوم السبت، ولا تحملوا أي حمل عند دخولكم أبواب أورشليم يوم السبت، فإني أشعل ناراً على أبواب المدينة، فتأكل قصور أورشليم ولا تنطفئ.
إرميا 18
1 الكلمة التي جاءت إلى إرميا من الرب بهذه العبارات: 2 قم وانزل إلى بيت الفخاري، وهناك أسمعك كلامي. 3 نزلت إلى بيت الخزاف، فرأيته هناك يعمل على العجلات. 4 ففشلت الإناء الذي كان يصنعه، كما يحدث للطين في يد الخزاف، فصنع إناءً آخر كما حسن في عيني الخزاف أن يصنع. 5 وجاءت كلمة الرب إليّ بهذه الكلمات: 6 ألا أستطيع أن أصنع لكم كما صنع هذا الخزاف يا بيت إسرائيل، يقول الرب؟ نعم، كما يكون الطين في يد الخزاف، كذلك أنتم في يدي يا بيت إسرائيل. 7 أحيانًا أتحدث عن أمة وعن مملكة، عن اقتلاع وهدم وتدمير. 8 ولكن إذا رجعت هذه الأمة التي تكلمت عليها عن شرها، فإني أندم على الشر الذي كنت قد عزمت على إلحاقه بها. 9 أحيانًا أتحدث عن أمة وعن مملكة عن البناء والغرس. 10 ولكن إذا فعلت هذه الأمة ما هو خطأ في عيني، وذلك بعدم الاستماع لصوتي، فإنني أتوب عن الخير الذي قلت إني سأفعله لها. 11 والآن خاطب رجال يهوذا وسكان أورشليم قائلاً: هكذا قال الرب: ها أنا ذا أخطط لكم شرًا وأدبر لكم مؤامرة. فارجعوا كل واحد عن طرقه الرديئة وأصلحوا طرقكم وأعمالكم. 12 لكنهم يقولون: هذا باطل. سنتبع أفكارنا، وسيعمل كلٌّ منا وفقًا لعناد قلبه الشرير. 13 لذلك هكذا قال الرب: اسألوا الأمم: من سمع بمثل هذا؟ عذراء إسرائيل ارتكبت رجاسات فظيعة. 14 هل تترك صخرة السهل، وثلوج الصحراء؟ لبنان هل نرى المياه التي تأتي من بعيد، عذبة ومتدفقة، تجف؟ 15 لكن شعبي نسيني، يُبخّرون للعدم. تُعيقهم الأصنام في طرقهم، في دروبهم القديمة، في سلوك دروبٍ غير مطروقة., 16 ليجعلوا بلادهم خرابا وموضوعا للسخرية الأبدية، كل من يمر بها سوف يندهش ويهز رأسه. 17 كالريح الشرقية أبددهم أمام العدو، وأريهم ظهري لا وجهي في يوم هلاكهم. 18 فقالوا: «هلموا نتآمر على إرميا، لأن الشريعة لا تزول مع الكاهن، ولا المشورة مع الحكماء، ولا كلمة الله مع النبي. هلموا نضربه بألسنتنا، ولا نلتفت إلى أي من كلامه». 19 أعطني أذنك يا رب، فأسمع صوت أعدائي. 20 هل يُجازى الشر بالخير حتى يحفروا لنفسي حفرة؟ اذكر كيف وقفت أمامك لأُكلِّمك في أمرهم، لأصرف غضبك عنهم. 21 لذلك، سلّم أبناءهم للجوع، واتركهم حتى حد السيف. لتفقد نساؤهم أبناءهم وأزواجهم، وليمت رجالهم بالوباء، وليُقتل شبابهم بالسيف في المعركة. 22 ليُسمَع صراخهم من بيوتهم حين تُحضِر عليهم فجأةً عصاباتٍ مسلحة. فإنهم حفروا حفرةً ليأخذوني، وأخفوا شباكًا أمام قدمي. 23 وأنت يا ربّ، عارفٌ جميعَ مؤامراتهم لقتلي. لا تغفر إثمهم، ولا تمح خطيئتهم من أمامك. ليسجدوا أمامك، وافعل بهم في وقت غضبك.
إرميا 19
1 هكذا قال الرب: اذهب واشتر لنفسك إبريق خزاف وخذ معك من شيوخ الشعب ومن شيوخ الكهنة. 2 "واخرج إلى وادي ابن هنوم الذي عند مدخل باب الفخار، وناد هناك بالكلام الذي أقوله لك.". 3 ستقولون: اسمعوا كلمة الرب يا ملوك يهوذا وسكان أورشليم. هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: ها أنا جالب شرًا على هذا المكان، حتى أن آذان كل من يسمع به تطن., 4 لأنهم تركوني، وهجروا هذا المكان، وبخروا لآلهة غريبة لم يعرفوها هم ولا آباؤهم ولا ملوك يهوذا، وملأوا هذا المكان من دماء الأبرياء. 5 فبنوا مرتفعات البعل لكي يأكلوا أولادهم بالنار محرقة للبعل، الأمر الذي لم آمر به ولم أتكلم به ولم يصعد إلى قلبي. 6 لذلك هوذا أيام تأتي، يقول الرب، ولا يدعى هذا المكان بعد توفة ولا وادي ابن هنوم، بل وادي القتل. 7 وأبطل في هذا المكان مشورة يهوذا وأورشليم، وأسقطهم بالسيف أمام أعدائهم وبيد طالبي نفوسهم، وأجعل جثثهم أكلاً لطيور السماء ووحوش الأرض. 8 وأجعل هذه المدينة موضع دهشة وسخرية، كل من يمر بها يتعجب ويضحك من كل جراحها. 9 وأجعلهم يأكلون لحم بنيهم ولحم بناتهم، يأكلون لحم بعضهم بعضا في الضيق والشدة التي ينزلها بهم أعداؤهم وطالبو نفوسهم. 10 ثم تقوم بكسر الإبريق أمام الرجال الذين جاءوا معك., 11 وتقول لهم: هكذا قال رب الجنود: سأحطم هذا الشعب وهذه المدينة كما يكسر أحد إناء الفخاري الذي لا يصلح بعد، فيدفنون في توفة لأنه ليس مكان لدفنهم. 12 "هكذا أفعل بهذا المكان، يقول الرب، وبسكانه، فأجعل هذه المدينة مثل توفة.". 13 وتكون بيوت أورشليم وبيوت ملوك يهوذا مثل هذا الموضع في توفة نجسة، كل البيوت التي قرب على سطوحها بخور لكل جند السماء وسكب سكيبا لآلهة غريبة. 14 ورجع إرميا من توفة حيث أرسله الرب ليتنبأ، ووقف في دار الرب وقال لجميع الشعب: 15 هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: هانذا أجلب على هذه المدينة وعلى كل المدن التي حولها كل الشرور التي تكلمت بها عليها، لأنهم صلبوا رقابهم لعدم سماع كلامي.
إرميا 20
1 فسمع فاسور الكاهن بن إمير، الذي كان مشرفاً على بيت الرب، إرميا ينطق بهذه النبوات. 2 فضرب فاشور إرميا النبي وجعله في المقطرة في باب بنيامين الأعلى الذي في بيت الرب. 3 وفي الغد أطلق فاشور إرميا من نيره، فقال له إرميا: "الرب لم يعد يدعوك فاشور، بل مجور مسابيب". 4 لأنه هكذا قال الرب: هأنذا أُسلمك وجميع أصحابك إلى الرعب، فيسقطون بسيف أعدائهم، وعيناك تريان ذلك. وأُسلم أيضًا كل يهوذا إلى يد ملك بابل، فيسبيهم إلى بابل ويضربهم بالسيف. 5 وأسلم كل غنى هذه المدينة وكل غلتها وكل آنيتها الثمينة وكل كنوز ملوك يهوذا، وأسلمها إلى أيدي أعدائهم فينهبونها ويأخذونها ويذهبون بها إلى بابل. 6 وأنت يا فاشور وكل سكان بيتك تذهبون إلى السبي وتذهب إلى بابل وهناك تموت وهناك تدفن أنت وكل محبيك الذين تنبأت لهم بالكذب. 7 لقد أغويتني يا رب، فأغويتني، أمسكتني وغلبتني. أنا أضحوكة طوال النهار، الكل يسخر مني. 8 في كل مرة أتكلم، أصرخ، أعلن العنف والدمار، وكلمة الرب تكون لي عارا وسخرية طوال اليوم. 9 قلتُ: «لن أذكره بعد، ولن أتكلم باسمه بعد». كان في قلبي نارٌ آكلةٌ، محصورةٌ في عظامي؛ حاولتُ أن أكبحها، لكنني لم أستطع. 10 لأني سمعتُ كلامَ الجموعِ الخبيث: رعبٌ من كلِّ جانب. ادعُوه، فلنذهبَ وندحضه. كلُّ من كنتُ في سلامٍ معهم يراقبون خطواتي: إن انخدع، فسننتصر عليه وننتقم منه. 11 لكن الرب معي كجبار، ولذلك يتعثر مضطهديّ ولا ينتصرون، ويخجلون من زلاتهم، من عار أبدي لا يُنسى. 12 يا رب الجنود، أنت الذي تختبر الصديق، وتعرف القلوب والكلى، سأرى الانتقام الذي ستأخذه منهم، لأني إليك سلمت قضيتي. 13 غنوا للرب، سبحوا الرب، لأنه أنقذ نفس البائس من يد الأشرار. 14 ملعون اليوم الذي ولدت فيه، ولا مبارك اليوم الذي ولدتني فيه أمي. 15 ملعون الرجل الذي بشر أبي قائلا: قد ولد لك ذكر، ففرح فرحا عظيما. 16 ليكن هذا الرجل كالمدائن التي قلبها الرب دون توبة، وليسمع في الصباح صراخ المهزومين، وفي الظهيرة صيحات المنتصرين. 17 لأنه لم يقتلني من البطن حتى تكون أمي قبري أو يحفظني رحمها إلى الأبد. 18 لماذا خرجت من رحمها لأرى الألم والحزن وأضيع أيامي في العار؟
إرميا 21
1 الكلمة التي جاءت إلى إرميا من قبل الرب حين أرسل الملك صدقيا إليه فشور بن ملكيا والكاهن صفنيا بن معسيا ليخبراه: 2 فاسألوا الرب عنا، لأن نبوخذناصر ملك بابل يفعل بنا ما يشاء. الحرب, ولعل الرب يجدد لنا جميع معجزاته العظيمة فيتركنا. 3 فأجابهم إرميا: هكذا تقولون لصدقيا: 4 هكذا قال الرب إله إسرائيل: هأنذا أرد أدوات الحرب التي في أيديكم التي تحاربون بها خارج الأسوار ضد ملك بابل والكلدانيين الذين يحاصرونكم، وأجمعهم في وسط المدينة., 5 وأحاربكم بيد ممدودة وذراع شديدة وغضب وغيظ عظيم. 6 وأضرب سكان هذه المدينة من الناس والبهائم فيموتون وباءً عظيماً. 7 وبعد هذا يقول الرب أدفع صدقيا ملك يهوذا وعبيده والشعب والذين في هذه المدينة الذين نجوا من الوبا والسيف والجوع إلى يد نبوخذناصر ملك بابل وإلى يد أعدائهم وطالبي نفوسهم فيضربهم بحد السيف ولا يشفق عليهم ولا يرحم. 8 وتقول لهذا الشعب: هكذا قال الرب: ها أنا أجعل أمامكم طريق الحياة وطريق الموت. 9 كل من يبقى في هذه المدينة يموت بالسيف أو الجوع أو الطاعون. وكل من يخرج منها ويسلم نفسه للكلدانيين الذين يحاصرونكم يحيا وتكون نفسه غنيمة. 10 لأني وجهت وجهي نحو هذه المدينة لأضر بها لا لأساعدها يقول الرب. فتدفع إلى يد ملك بابل فيحرقها بالنار. 11 وقولوا لبيت ملك يهوذا: اسمعوا كلمة الرب., 12 بيت داود: هكذا قال الرب: أقيموا العدل في كل صباح، وأنقذوا المظلومين من يد الظالم، لئلا يندلع غضبي كالنار فيحرق وليس من يطفئه بسبب شرور أعمالكم. 13 ها أنا آتي إليك يا ساكنة الوادي، صخرة السهل، وحي الرب، القائلة: من ينزل علينا ومن يدخل مخابئنا؟ 14 وأعاقبكم حسب ثمر أعمالكم، يقول الرب، وأشعل النار في غابتها فتأكل كل ما حولها.
إرميا 22
1 هكذا قال الرب: انزل إلى بيت ملك يهوذا وتكلم هناك بهذه الكلمات. 2 وتقول اسمع كلمة الرب يا ملك يهوذا الجالس على كرسي داود أنت وعبيدك وشعبك الداخلون من هذه الأبواب. 3 هكذا قال الرب: اصنعوا العدل والبر، وأنقذوا المظلومين من يد الظالم، والغريب واليتيم والأرملة، ولا تظلموهم، ولا تغتصبوهم، ولا تسفكوا دماً بريئاً في هذا المكان. 4 "إذا قمتم بهذه الكلمة بالضبط، فإن الملوك الجالسين على كرسي داود سيدخلون من باب هذا البيت، راكبين على مركبات وعلى خيول، هم وعبيدهم وشعبهم. 5 ولكن إن لم تسمعوا لهذه الكلمات، أقسم بنفسي، يقول الرب، أن هذا البيت يصبح خرابا. 6 لأن هذا ما قاله الرب عن بيت ملك يهوذا: أنت لي جلعاد، رأس الأرض، وأعلى الجبال. لبنان, حسنًا، سأجعلك صحراء ومدنًا غير مأهولة. 7 ها أنا أعددت ضدكم مهلكين كل واحد مع أدواته، فيقطعون أرزكم المفضل ويلقونه في النار. 8 وتمر أمم كثيرة عبر هذه المدينة، ويقول بعضهم لبعض: لماذا فعل الرب هذا بهذه المدينة العظيمة؟ 9 فيقال: من أجل أنهم تركوا عهد الرب إلههم وسجدوا لآلهة أخرى وعبدوها. 10 لا تبكوا على من مات ولا تنوحوا عليه، ابكوا، ابكوا على من ذهب، فإنه لن يعود ولن يرى أرض ميلاده. 11 "لأنه هكذا قال الرب عن شلوم بن يوشيا ملك يهوذا الذي ملك بعد أبيه يوشيا وخرج من هذا المكان أنه لا يعود إلى هناك أبدا.", 12 وفي المكان الذي أُسر فيه سيموت ولن يرى ذلك البلد مرة أخرى. 13 ويل لمن يبني بيته بالظلم ويبني بياضه بالظلم، والذي يشغل قريبه عبثاً دون أن يعطيه أجرته. 14 من يقول: أبني لنفسي بيتاً كبيراً وغرفاً واسعة، وأجعل فيه نوافذ كثيرة، وأكسوه بالأرز، وأطليه باللون القرمزي. 15 هل أنت ملكٌ لأن لديك شغفًا بالأرز؟ ألم يأكل أبوك ويشرب؟ لقد فعل الصواب والعدل، فكان كل شيء على ما يُرام., 16 لقد حكم على المساكين والفقراء، ثم سارت الأمور على ما يرام. أليس هذا ما يعنيه أن أعرف نفسي؟ يقول الرب؟ 17 ولكن عيونكم وقلوبكم لا تتجه إلا نحو مصلحتكم، نحو دماء الأبرياء التي يجب سفكها، نحو الظلم والعنف الذي يجب ارتكابه. 18 لذلك هكذا قال الرب عن يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا: لا ينوحون عليه قائلين: آه يا أخي أو آه يا أختي. لا ينوحون عليه قائلين: آه يا سيدي أو آه يا جلالتك. 19 فيدفن كالحمار، ويسحب خارج أبواب أورشليم ويطرح خارجها. 20 اصعد إلى لبنان واصرخي، ارفعي صوتك في باشان. اصرخي من مرتفعات عباريم، لأن جميع محبيك قد تحطموا. 21 "كلّمتك في أيام رخائك فقلت: لا أسمع. هذه سيرتك منذ صباك، لم تسمع لقولي.". 22 لأن الريح ستطرد رعاتك وعشاقك يذهبون إلى السبي، حينئذ تغشاك الخجل والعار لأجل كل شرورك. 23 أنت الذي تعيش في لبنان, يا من تضع عشك في الأرز، كيف تتأوه عندما تأتي عليك الآلام، مثل تشنجات المرأة في المخاض. 24 حي أنا يقول الرب، لو كان يكنيا بن يهوياقيم ملك يهوذا خاتما على يدي اليمنى، لنزعته من هناك. 25 وأسلمك إلى أيدي الذين يريدون حياتك، وإلى أيدي الذين تخشاهم، وإلى أيدي نبوخذناصر ملك بابل، وإلى أيدي الكلدانيين. 26 وألقيك وأمك التي ولدتك في أرض أخرى لم تولد فيها وهناك تموت. 27 وإلى البلاد التي يتوقون إلى العودة إليها لن يعودوا. 28 هل هذا الرجل، يكنيا، إناءٌ مُحتقرٌ مكسور، أم أداةٌ لا يحتاجها أحد؟ لماذا طُرد هو وذريته وأُلقوا في أرضٍ لم يعرفوها؟ 29 يا أرض يا أرض اسمعي كلام الرب. 30 هذا ما يقوله الرب: «اجعلوا هذا الرجل عاقرًا، لا ينجح في أيامه، لأنه لن ينجح أحد من نسله في الجلوس على عرش داود ليملك على يهوذا بعد».
إرميا 23
1 ويل للرعاة الذين يضيعون ويبددون غنم رعيتي، يقول الرب., 2 لذلك هكذا قال الرب إله إسرائيل عن الرعاة الذين يرعون شعبي: أنتم فرقتم غنمي وطردتموها ولم تهتموا بها. هانذا أحاسبكم على شر أعمالكم يقول الرب., 3 وأجمع بقية غنمي من جميع الأراضي التي طردتها إليها، وأردها إلى مرعاها، فتنمو وتكثر. 4 وأقيم عليها رعاة يرعونها فلا تكون بعد خائفة ولا مرتعبة ولا يفقد منها أحد يقول الرب. 5 "تأتي أيام، يقول الرب، وأقيم لداود غصن بار، فيملك ويكون حكيماً ويجري العدل والبر في الأرض.". 6 في أيامه يخلص يهوذا، ويسكن إسرائيل آمناً، وهذا هو اسمه الذي يدعى به: الرب برنا. 7 لذلك ها هي أيام تأتي، يقول الرب، ولا يقال بعد: حي هو الرب الذي أصعد بني إسرائيل من أرض مصر., 8 ولكن حي هو الرب الذي أصعد وأرجع نسل بيت إسرائيل من أرض الشمال ومن جميع الأراضي التي طردتهم إليها، فيسكنون في أرضهم. 9 إلى الأنبياء: قلبي مكسور في داخلي، ارتجفت كل عظامي، صرت كرجل سكران، كرجل غلبته الخمر، أمام الرب وأمام كلمته المقدسة., 10 لأن الأرض امتلأت بالزناة، ولأنها بسبب اللعنة تنوح الأرض، ومراعي البرية ذبلت. هدفهم الشر، وقوتهم الظلم., 11 "الأنبياء والكهنة أنفسهم نجسون، وفي بيتي وجدت شرهم، يقول الرب.", 12 لذلك يكون طريقهم كمزالق في ظلام دامس، فيهبطون ويسقطون فيه، لأني أجلب عليهم شرًا في سنة محاسبتهم، يقول الرب. 13 "ورأيت بين أنبياء السامرة حماقة، تنبأوا بالبعل وأضلوا شعبي إسرائيل،, 14 وبين أنبياء أورشليم رأيتُ فظاعةً: يزنون ويسلكون بالكذب، ويقوون أيدي الأشرار، فلا يرجع أحدٌ منهم عن شروره. كلهم عندي كسدوم، وسكان أورشليم كعمورة. 15 لذلك هكذا قال الرب القدير عن الأنبياء: سأطعمهم الأفسنتين وأسقيهم ماء السم، لأنه من أنبياء أورشليم جاء التدنيس في كل الأرض. 16 هذا ما قاله الرب القدير: لا تسمعوا لكلام الأنبياء الذين يتنبأون لكم، فإنهم يضلونكم، ويتكلمون برؤى من قلوبهم لا من فم الرب. 17 يقولون للذين يحتقرونني: قال الرب: سيكون لكم سلام, ولكل الذين يسلكون في ضلال قلوبهم يقولون: لا يصيبكم شر. 18 ولكن من حضر مجلس الرب ليرى ويسمع كلمته؟ من انتبه لكلمته وسمعها؟ 19 هوذا عاصفة الرب وغضبه على وشك أن يندلع، العاصفة تدور، على وشك أن تقع على رؤوس الأشرار. 20 لا يرتد غضب الرب حتى يتمم مقاصد قلبه. في نهاية الزمان ستفهمون ذلك تماما. 21 لم أرسل هؤلاء الأنبياء، ومع ذلك فهم يجوبون. لم أكلمهم، ومع ذلك فهم يتنبأون. 22 لو حضروا مجلسي لأبلغوا كلامي لشعبي، وردوهم عن طريقهم الرديء وعن شرور أعمالهم. 23 هل أنا إله قريب فقط، يقول الرب، وهل أنا إله بعيد أيضًا؟ 24 هل يختبئ الإنسان في مخابئ فلا أراه، يقول الرب؟ أما أنا أملأ السماء والأرض، يقول الرب؟ 25 وقد سمعت ما يقوله هؤلاء الأنبياء الذين يتنبأون باسمي بالكذب قائلين: حلمت حلمت. 26 إلى متى سيستمر هذا؟ هل يريد هؤلاء الأنبياء الذين يتنبؤون بالأكاذيب، أنبياء خداع قلوبهم؟, 27 هل يظنون أنهم يستطيعون أن يجعلوا شعبي ينسون اسمي بسبب الأحلام التي يقصونها على بعضهم البعض، كما نسي آباؤهم اسمي من أجل البعل؟ 28 النبي الذي عنده حلم فليُخبر به، والذي عنده كلامي فليُخبر به بالحق. ما شأن التبن بالقمح، يقول الرب؟ 29 أليس كلامي كالنار، يقول الرب، وكمطرقة تحطم الصخر؟ 30 لذلك، أنا آتي الآن إلى هؤلاء الأنبياء الذين يخفون كلماتي عن بعضهم البعض. 31 «ها أنا آتي إلى هؤلاء الأنبياء»، يقول الرب، «الذين يهزون ألسنتهم قائلين: يقول الرب». 32 «ها أنا آتي إلى الذين يتنبؤون بأحلام كاذبة»، يقول الرب، «الذين ينشرونها ويضلون شعبي بأكاذيبهم ومكائدهم الدنيئة. لم أرسلهم ولا أمرتهم، فهم لا ينفعون هذا الشعب»، يقول الرب. 33 "وإذا سألك هذا الشعب أو الأنبياء أو الكاهن: ما هو حمل الرب؟ فأجيبهم: أنتم حمل، وأنا أرفضكم، يقول الرب". 34 "والنبي أو الكاهن أو الرجل العادي الذي سيقول: "أنا مرتبط بالرب، وسأزور هذا الرجل وبيته". 35 هكذا تكلمون بعضكم بعضا وكل واحد مع أخيه: ماذا أجاب الرب؟ وماذا قال الرب؟ 36 ولكن لا تقولوا بعد: حمل الرب، لأن كلام كل واحد يكون حمله، لأنكم تحريفون كلام الله الحي رب الجنود إلهنا. 37 فتقول للنبي هكذا: ماذا أجابك الرب؟ ماذا قال الرب؟ 38 ولكن إن قلتم: «عبء الرب»، فإن الرب يقول هذا: لأنكم تقولون هذه الكلمة: «عبء الرب»، بعدما أرسلت إليكم قائلاً: «لا تقولوا بعد: «عبء الرب»،, 39 "لذلك أنساك وأطرحك من أمام عيني أنت والمدينة التي أعطيتك وآبائك.", 40 وأجلب عليك العار الأبدي والعار الأبدي الذي لا يُنسى.
إرميا 24
1 أراني الرب، فإذا سلتان من التين موضوعتان أمام هيكل الرب. كان ذلك بعد أن أسر نبوخذنصر، ملك بابل، يكنيا بن يهوياقيم، ملك يهوذا، من أورشليم إلى بابل، مع رؤساء يهوذا والنجارين وعمال المعادن., 2 وكانت إحدى السلال تحتوي على تين جيد جداً، مثل تين الحصاد الأول، وكانت السلة الأخرى تحتوي على تين رديء جداً، لم يكن صالحاً للأكل لأنه كان رديئاً جداً. 3 فقال لي الرب: ماذا ترى يا إرميا؟ فأجبت: التين، التين الجيد جيد جدًا، والتين الرديء رديء جدًا ولا يؤكل، إنه رديء جدًا. 4 وجاءت كلمة الرب إليّ بهذه الكلمات: 5 هكذا قال الرب إله إسرائيل: كما ينظرون إلى هذا التين الجيد، كذلك أنظر إلى سبي يهوذا الذين أرسلتهم من هذا المكان إلى أرض الكلدانيين. 6 وأوجه نظري إليهم لخيرهم، وأعيدهم إلى هذه الأرض، وأثبتهم فلا يُبادون أيضاً، وأغرسهم فلا يُقتلعون أيضاً. 7 وأعطيهم قلبا ليعرفوني ويعرفوا أني أنا الرب، فيكونون لي شعبا وأنا أكون لهم إلها، لأنهم يرجعون إلي بكل قلبهم. 8 وكما يفعل الإنسان بالتين الرديء الذي لا يؤكل من أجل ردئته، هكذا يقول الرب، هكذا أفعل بصدقيا ملك يهوذا ورجاله وبقية أورشليم الذين بقوا في هذه الأرض والساكنين في أرض مصر. 9 وأجعلهم رعباً وهلاكاً في كل ممالك الأرض وعارا وهزلاً وسخرية ولعنة في كل الأماكن التي أطردهم إليها. 10 وأرسل عليهم السيف والجوع والوباء حتى يبيدوا من الأرض التي أعطيتها لهم ولآبائهم.
إرميا 25
1 الكلمة التي صارت إلى إرميا عن كل شعب يهوذا في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، وهي السنة الأولى لنبوخذناصر ملك بابل،, 2 الكلمة التي تكلم بها إرميا على كل شعب يهوذا وعلى كل سكان أورشليم بهذه الكلمات. 3 ومن السنة الثالثة عشرة ليوشيا بن آمون ملك يهوذا إلى هذا اليوم، كانت ثلاث وعشرون سنة منذ أن كانت كلمة الرب إليّ، وقد كلمتكم مراراً وتكراراً فلم تسمعوا. 4 لقد أرسل الرب إليكم جميع عبيده الأنبياء، وأرسلهم إليكم مراراً وتكراراً، ولكنكم لم تسمعوا ولم تصغوا للسمع. 5 وقال ارجعوا الآن كل واحد عن طريقه الشرير وعن انحراف أعماله فتسكنوا في الأرض التي أعطاها الرب لكم ولآبائكم من جيل إلى جيل. 6 لا تذهبوا وراء آلهة أخرى لتعبدوها وتسجدوا لها، ولا تغضبوني بعمل أيديكم فلا أؤذيكم. 7 ولكنكم لم تسمعوا لي، يقول الرب، لكي تغيظوني بعمل أيديكم لشر أنفسكم. 8 لذلك هكذا قال الرب القدير: لأنكم لم تسمعوا لكلامي،, 9 «ها أنا أرسل لأستولي على جميع قبائل الشمال»، يقول الرب، «وسآتي بهم إلى نبوخذناصر، ملك بابل، عبدي. وسأجلبهم على هذه الأرض وعلى سكانها وعلى جميع الأمم المحيطة بها، فأضربهم لعنةً وأجعلهم خرابا وعارًا وخرابًا أبديًا». 10 وأزيل عنهم أصوات الفرح والبهجة، أغاني العريس وأغاني العروس، وصوت الرحى ونور السراج. 11 وتصبح هذه البلاد كلها أرضاً قاحلة خرابة، وتكون هذه الأمم مستعبدة لملك بابل لمدة سبعين سنة. 12 "وعند تمام السبعين سنة أدين ملك بابل وتلك الأمة، يقول الرب، وأرض الكلدانيين، وأجعلها خراباً أبدية.". 13 وأجلب على هذه الأرض كل الكلام الذي تكلمت به عليها، كل ما هو مكتوب في هذا السفر الذي تنبأ به إرميا على كل الأمم. 14 فإنه يستعبدهم أيضاً أمم كثيرة وملوك عظام، فأجازيهم حسب أعمالهم وحسب عمل أيديهم. 15 لأنه هكذا كلمني الرب إله إسرائيل قائلا: خذ من يدي هذه الكأس من خمر غضبي، واسق كل الأمم الذين أرسلك إليهم منها. 16 فيشربونه ويترنحون ويصابون بالجنون من السيف الذي أرسله بينهم. 17 وأخذت الكأس من يد الرب وشربت منها جميع الأمم الذين أرسلني الرب إليهم. 18 إلى أورشليم ومدن يهوذا، إلى ملوكها وأمرائها، ليجعلوها خرابا وخرابًا ومكانًا للسخرية واللعنة كما هي اليوم،, 19 إلى فرعون ملك مصر، إلى عبيده، إلى أمرائه، إلى كل شعبه،, 20 إلى كل اللفيف، إلى كل ملوك أرض عوص، إلى كل ملوك أرض الفلسطينيين، إلى أشقلون، إلى غزة، إلى عقرون، وإلى بقية آزوث،, 21 إلى أدوم، وإلى موآب، وإلى العمونيين،, 22 إلى كل ملوك صور، وإلى كل ملوك صيدا، وإلى ملوك الجزائر التي في عبر البحر،, 23 إلى ديدان، إلى ثيما، إلى بوز، وإلى كل أولئك الذين يحلقون صدغيهم،, 24 إلى جميع ملوك العرب، إلى جميع ملوك الشعوب المختلطة الذين يسكنون البرية،, 25 إلى كل ملوك زمبري، وإلى كل ملوك عيلام، وإلى كل ملوك مادي،, 26 إلى كل ملوك الشمال القريبين والبعيدين كلاهما، وكل ممالك العالم التي على وجه الأرض، ويشرب ملك شيشق بعدهم. 27 وتقول لهم: هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: اشربوا واسكروا وتقيأوا واسقطوا ولا تقوموا بعد أمام السيف الذي أرسله أنا بينكم. 28 وإن أبوا أن يأخذوا الكأس من يدك ليشربوا، فقل لهم: هكذا قال الرب: تشربون. 29 ها أنا أبدأ بإيذاء المدينة التي تحمل اسمي، وأنتم تتبرأون؟ لن تتبرأوا، لأني أدعو السيف على جميع سكان الأرض. هذا كلام رب الجنود. 30 وتتنبأ لهم بكل هذا وتقول لهم: الرب يزأر من السماء، من مسكن قدسه يعطي صوته، يزأر بشدة ضد سلطانه، يرفع صراخ الحصادين ضد كل سكان الأرض. 31 وقد وصل الخبر إلى أقاصي الأرض، لأن الرب يقاضي جميع الأمم، ويدخل في الدينونة مع كل ذي جسد، ويسلم الأشرار إلى السيف، يقول الرب. 32 هكذا قال رب الجنود: هوذا الشر ينتشر من أمة إلى أمة، ونوء عظيم يرتفع من أقاصي الأرض. 33 ويكون قتلى الرب في ذلك اليوم من أقصاء الأرض إلى أقصائها. لا يندبون ولا يجمعون ولا يدفنون، بل يكونون كالدمنة على الأرض. 34 ولولوا أيها الرعاة واصرخوا. تمرغوا في التراب يا قادة القطيع، لأن أيامكم قد كملت للذبح. سأشتتكم فتسقطون مثل الأواني الثمينة. 35 لم يعد هناك ملاذ للرعاة، ولا ملجأ لقادة القطيع. 36 نسمع صراخ الرعاة وعويل قادة القطيع، لأن الرب يخرب مرعاهم. 37 تُدمر الريف الهادئ بسبب غضب الرب الشديد. 38 يخرج من مخبئه، مثل الأسد غابته، وتتحول أرضهم إلى صحراء أمام غضب المهلك، أمام غضب الرب.
إرميا 26
1 وفي ابتداء ملك يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا جاءت هذه الكلمة إلى إرميا من قبل الرب قائلة: 2 هكذا قال الرب: قف في دار بيت الرب وكلم جميع مدن يهوذا الذين يأتون ليسجدوا في بيت الرب بكل الكلام الذي أوصيتك أن تكلمهم به لا تنقص كلمة واحدة. 3 لعلهم يسمعون ويرجعون كل واحد عن طريقه الرديء، حينئذ أندم على الشر الذي قصدت أن أفعله بهم من أجل شر أعمالهم. 4 فتقول لهم: هكذا قال الرب: إن لم تسمعوا لي، وتعملوا بالشريعة التي وضعتها أمامكم،, 5 "بإستماعك إلى أقوال عبيدي الأنبياء الذين أرسلهم إليك، الذين أرسلتهم مراراً وتكراراً، ولكنك لم تسمع لهم،, 6 وأجعل هذا البيت مثل شيلوه، وأجعل هذه المدينة لعنة لجميع أمم الأرض. 7 فسمع الكهنة والأنبياء وكل الشعب إرميا يتكلم بهذا الكلام في بيت الرب. 8 ولما فرغ إرميا من التكلم بكل ما أوصاه الرب أن يكلم به كل الشعب، أمسكه الكهنة والأنبياء وكل الشعب قائلين: «تموت». 9 لماذا تتنبأ باسم الرب قائلاً: هذا البيت يكون مثل شيلوه، وهذه المدينة تكون خربة بلا ساكن؟ فاجتمع كل الشعب حول إرميا في بيت الرب. 10 ولما علم رؤساء يهوذا بهذا الكلام صعدوا من بيت الملك إلى بيت الرب وجلسوا في مدخل الباب الجديد لبيت الرب. 11 ثم قال الكهنة والأنبياء للرؤساء وكل الشعب: «هذا الرجل يستحق الموت لأنه تنبأ على هذه المدينة كما سمعتم بآذانكم». 12 وكلم إرميا جميع الرؤساء وجميع الشعب قائلا: الرب هو الذي أرسلني لأتنبأ على هذا البيت وعلى هذه المدينة بكل الكلام الذي سمعتموه. 13 والآن أحسنوا طرقكم وأعمالكم واسمعوا لصوت الرب إلهكم، فيندم الرب على الشر الذي تكلم به عليكم. 14 وأما أنا فها أنا بين أيديكم، فافعلوا بي ما يحسن في أعينكم وما هو مستقيم في أعينكم. 15 فاعلموا أنه إن قتلتموني فسيكون دم بريئا تسفكونه على أنفسكم وعلى هذه المدينة وعلى سكانها، لأن الرب أرسلني إليكم حقا لأسمعكم كل هذا الكلام. 16 فقال الرؤساء وكل الشعب للكهنة والأنبياء: «هذا الرجل لا يستحق الموت لأنه كلمنا باسم الرب إلهنا». 17 فقام بعض شيوخ الأرض وقالوا لكل جماعة الشعب: 18 وتنبأ ميخا المورشتي في أيام حزقيا ملك يهوذا، وكلم كل شعب يهوذا قائلاً: هكذا قال رب الجنود: ستُفلح صهيون كحقل، وتصير أورشليم خربة، وجبل الهيكل تلاً وعراً. 19 هل قتله حزقيا ملك يهوذا وكل يهوذا؟ ألم يخافوا الرب؟ ألم يتضرعوا إليه؟ فندم الرب على ما تكلم به عليهم. وكنا نرتكب خطيئة عظيمة تُهلك نفوسنا. 20 وكان رجل يتنبأ باسم الرب، وهو أوريا بن شمعي من قريثارية، فتنبأ على هذه المدينة وعلى هذه الأرض بمثل ما تنبأ به إرميا. 21 سمع الملك يهوياقيم وكل رجاله البواسل ورؤساؤه كلامه، فطلب الملك قتله. وعلم أوريا بذلك فخاف وهرب إلى مصر. 22 فأرسل الملك يهوياقيم رجالاً إلى مصر، هم الناثان بن عخوبور ورجال معه إلى مصر. 23 فأخرجوا أوريا من مصر وجاءوا به إلى الملك يهوياقيم، فقتله بالسيف وألقى جثته في القبر. 24 ولكن يد أخيقام بن شافان كانت تساند إرميا، فلم يُسلَّم إلى أيدي الشعب ليقتلوه.
إرميا 27
1 وفي ابتداء ملك يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا جاءت هذه الكلمة إلى إرميا من قبل الرب قائلة: 2 هذا ما قاله الرب لي: اصنع لنفسك سلاسل وأنيرا وضعها على عنقك. 3 ثم أرسلهم إلى ملك أدوم وملك موآب وملك بني عمون وملك صور وملك صيدا بواسطة الرسل الذين أتوا إلى أورشليم إلى صدقيا ملك يهوذا. 4 "أعطهم رسالة إلى سادتهم قائلا: هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل: هكذا تقولون لسادتكم: 5 أنا الذي خلقت الأرض والإنسان والحيوان بقوتي وذراعي الممدودة، وأعطيها لمن أشاء. 6 والآن قد دفعت كل هذه الأراضي إلى يد نبوخذناصر ملك بابل عبدي، وأعطيته حتى بهائم الحقل لتخدمه. 7 وتخضع له كل الأمم ولابنه وابن ابنه حتى يأتي وقت خضوع وطنه وأمم كثيرة وملوك عظام له. 8 "والأمة والمملكة التي لا تخضع له، أيها نبوخذناصر ملك بابل، والتي لا تجعل رقبتها تحت نير ملك بابل، تلك الأمة أعاقبها بالسيف والجوع والوبأ، يقول الرب، حتى أفنيها بيده.". 9 "ولا تسمعوا لأنبيائكم ولا لعرافيكم ولا لأحلامكم ولا لتكهناتكم ولا لسحرتكم الذين يقولون لكم: لا تخضعون لملك بابل،, 10 فإنه كذب الذي يتنبأون به عليكم، لكي تطردوا من أرضكم، فأطردكم فتهلكوا. 11 وأما الأمة التي تخضع لنير ملك بابل وتخدمه، فسأريحها في أرضها. هذا ما يقوله الرب: ستزرعها وتسكن فيها. 12 وإلى صدقيا ملك يهوذا تكلمت حسب كل هذا الكلام قائلا: ضعوا أعناقكم تحت نير ملك بابل واخدموه وشعبه فتحيون. 13 لماذا تموت أنت وشعبك بالسيف والجوع والوباء كما قال الرب عن الأمة التي لا تخدم ملك بابل؟ 14 لا تسمعوا لكلام الأنبياء الذين يقولون لكم: «لا تخضعون لملك بابل»، لأنهم يتنبأون لكم بالكذب. 15 لأني لم أرسلهم يقول الرب وهم يتنبأون باسمي كذباً لكي أطردكم فتهلكوا أنتم والأنبياء الذين يتنبأون لكم. 16 وأما الكهنة وكل هذا الشعب فأتكلم هكذا: هكذا قال الرب: لا تسمعوا لكلام أنبيائكم الذين يتنبأون لكم بهذا: هوذا آنية بيت الرب سترد من بابل سريعا، لأنهم كذبوا كما تنبأوا لكم. 17 لا تسمعوا لهم، اخضعوا لملك بابل فتحيوا. لماذا تُترك هذه المدينة معزولة؟ 18 إن كانوا أنبياء وإن كانت كلمة الرب معهم فليصلوا إلى رب الجنود لكي لا تذهب الآنية الباقية في بيت الرب وفي بيوت ملوك يهوذا وفي أورشليم إلى بابل. 19 "فهذا هو ما قاله الرب القدير عن الأعمدة والبحر والقواعد وسائر الآنية الباقية في هذه المدينة:, 20 أن نبوخذناصر ملك بابل لم يأخذه حين سبى من أورشليم إلى بابل يكنيا بن يهوياقيم ملك يهوذا وكل أشراف يهوذا وأورشليم. 21 "لأنه هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل عن الآنية الباقية في بيت الرب وفي بيت ملك يهوذا وفي أورشليم. 22 فيؤخذون إلى بابل، ويكونون هناك إلى اليوم الذي أفتقدهم فيه، يقول الرب، فأصعدهم وأرجعهم إلى هذا المكان.
إرميا 28
1 وفي تلك السنة، في ابتداء ملك صدقيا ملك يهوذا، في السنة الرابعة، في الشهر الخامس، كلمني حننيا بن عزورا النبي من جبعون في بيت الرب أمام الكهنة وكل الشعب قائلا: 2 هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: قد كسرت نير ملك بابل. 3 "في سنتين أرجع إلى هذا المكان جميع آنية بيت الرب التي أخذها نبوخذناصر ملك بابل من هذا المكان وسبىها إلى بابل،, 4 وأرد إلى هذا الموضع يكنيا بن يهوياقيم ملك يهوذا وكل سبي يهوذا الذين ذهبوا إلى بابل يقول الرب لأني أكسر نير ملك بابل. 5 فأجاب إرميا النبي حننيا النبي أمام الكهنة وأمام كل الشعب الواقفين في بيت الرب. 6 قال إرميا النبي: آمين. فليكن يا رب. ليُتم الرب كلامك الذي تنبأت به، فيرد من بابل إلى هذا المكان أدوات بيت الرب وجميع المسبيين. 7 ولكن اسمعوا هذه الكلمة التي أتكلم بها في أذنيك وفي آذان كل الشعب: 8 الأنبياء الذين كانوا قبلي وقبلك، منذ العصور القديمة، تنبأوا على بلدان كثيرة وممالك عظيمة الحرب, ، المصائب والوباء. 9 وأما النبي الذي يتنبأ سلام, وعندما تتم كلمة هذا النبي، سيتم التعرف عليه كالنبي الحقيقي المرسل من قبل الرب. 10 ثم أخذ حننيا النبي النير عن عنق إرميا النبي وكسره. 11 فقال حننيا أمام كل الشعب: هكذا قال الرب: بعد سنتين أكسر نير نبوخذناصر ملك بابل عن عنق كل الأمم. فانطلق إرميا النبي. 12 وكانت كلمة الرب إلى إرميا بعد أن كسر حننيا النبي النير عن عنق إرميا النبي قائلة: 13 اذهب وكلم حننيا بهذا الكلام: هكذا قال الرب: أنت كسرت نير الخشب ووضعت مكانه نير الحديد. 14 لأنه هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل: هأنذا أضع نيراً من حديد على أعناق كل هؤلاء الأمم لكي يخضعوا لنبوخذناصر ويخضعوا له، حتى أني أعطيته حيوانات البرية. 15 ثم قال إرميا النبي لحننيا النبي: اسمع يا حننيا، لم يرسلك الرب، وأنت جعلت هذا الشعب يعتمد على الكذب. 16 لذلك هكذا قال الرب: ها أنا أرسلك عن وجه الأرض، فتموت هذه السنة لأنك تكلمت بعصيان الرب. 17 ومات حننيا النبي في تلك السنة في الشهر السابع.
إرميا 29
1 وهذا هو نص الرسالة التي أرسلها إرميا النبي من أورشليم إلى الشيوخ الباقين في السبي، وإلى الكهنة والأنبياء وكل الشعب الذين سباهم نبوخذناصر من أورشليم إلى بابل،, 2 وبعد أن خرج الملك يكنيا والملكة الأم والخصيان ورؤساء يهوذا وأورشليم والنجارون والصناع من أورشليم، 3 أرسلها بيد ألعاصة بن شافان وجمريا بن حلقيا اللذين أرسلهما صدقيا ملك يهوذا إلى نبوخذناصر ملك بابل، وقالت: 4 "هكذا يقول الرب القدير إله إسرائيل لجميع السبي الذي سبيته من أورشليم إلى بابل: 5 بناء المنازل والعيش فيها، وغرس الحدائق وتناول ثمارها. 6 خذوا نساءً وأنجبوا بنين وبنات، خذوا نساءً لبنيكم، وأعطوا بناتكم أزواجاً ويلدن بنين وبنات، ويكثرن في هذه الأرض ولا ينقصن. 7 اطلبوا خير المدينة التي سبيتكم إليها وصلوا لأجلها إلى الرب، لأن خيرها يكون لكم. 8 لأنه هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: لا تغركم أنبياءكم الذين في وسطكم ولا عرافوكم ولا تسمعوا لأحلامكم التي تحلمونها لأنفسكم. 9 فإنهم يتنبأون لكم باسمي كذباً، أنا لم أرسلهم، يقول الرب., 10 لأنه هكذا قال الرب: متى تمت سبعون سنة لبابل، أفتقدكم وأفي بكلمتي لكم وأردكم إلى هذا المكان. 11 لأني أعلم الأفكار التي أفكر بها عنكم، يقول الرب، أفكار سلام لا شر، لأعطيكم مستقبلاً ورجاءً. 12 ستدعوني وستأتون وتصلون إليّ فأستمع لكم. 13 ستطلبونني فتجدوني، لأنكم ستطلبونني بكل قلبكم. 14 وأُوَجِّهُكُم. هذا ما قاله الرب: أُعيدُ سبيَّكم وأجمعُكم من جميع الأمم ومن جميع الأماكن التي سبيتكم إليها. هذا ما قاله الرب: أُعيدُكم إلى المكان الذي سبيتكم منه. 15 ولكنكم تقولون أن الرب أقام لنا أنبياء في بابل. 16 "وهذا ما قاله الرب عن الملك الجالس على كرسي داود وعن كل الشعب الساكن في هذه المدينة وعن إخوتكم الذين لم يذهبوا معكم إلى السبي. 17 هكذا قال رب الجنود: سأرسل عليهم السيف والجوع والوباء، وأجعلهم كالتين المكروه الذي لا يؤكل لأنه رديء. 18 "وأطردهم بالسيف والجوع والوباء، وأجعلهم موضع رعب في كل ممالك الأرض، موضع لعنة ودهشة وسخرية وعار في كل الأمم التي طردتهم إليها. 19 لأنهم لم يسمعوا لكلامي يقول الرب، مع أنني أرسلت إليهم عبيدي الأنبياء مراراً وتكراراً ولم تسمعوا، يقول الرب. 20 لذلك اسمعوا كلمة الرب يا جميع السبايا الذين أرسلتهم من أورشليم إلى بابل. 21 هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل عن آخاب بن كولياس وصدقيا بن معسيا اللذين يتنبآن لكم باسمي بالكذب. ها أنا أدفعهما إلى يد نبوخذناصر ملك بابل فيقتلهما أمام عيونكم. 22 "وتُستخرج منهم لعنة بين جميع سبي يهوذا الذين في بابل، قائلة: يجعلكم الرب مثل صدقيا وآخاب اللذين شواهما ملك بابل بالنار،, 23 لأنهم ارتكبوا جريمة شنيعة في إسرائيل بارتكابهم الزنا مع نحيف "ويتكلمون باسمي بالكذب الذي لم أوصهم به وأنا أعلمه وأنا شاهد عليه يقول الرب.". 24 ولشمعيا النحلامي تقول: 25 "هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل: أرسلت رسائل باسمك إلى كل شعب أورشليم وإلى صفنيا بن معزيا الكاهن وإلى جميع الكهنة قائلا: 26 وقد أقامك الرب كاهناً مكان يهوياداع الكاهن، لكي يكون هناك وكلاء في بيت الرب لكل إنسان يعمل نبيا، لكي تضعوه في المقطرة أو في المقطرة. 27 والآن لماذا لم توبخ إرميا العناثوثي الذي يتنبأ لك؟ 28 وبفضل هذا، استطاع أن يرسلنا لنقول لبابل: سيكون هناك وقت طويل، نبني البيوت ونسكنها، ونغرس الحدائق ونأكل ثمارها. 29 وقرأ صفنيا الكاهن هذه الرسالة أمام إرميا النبي. 30 وكانت كلمة الرب إلى إرميا في هذا الكلام: 31 "أرسلوا كلمة إلى جميع المسبيين: هكذا قال الرب عن شمعيا النحلامي: لأن شمعيا تنبأ لكم وأنا لم أرسله، وأضلكم إلى الكذب،, 32 "لذلك هكذا قال الرب: سأعاقب شمعيا النحلامي ونسله، فلا يقيم أحدا من شعبه بين شعبه، ولا يرى الخير الذي أصنعه لشعبي، يقول الرب، لأنه تكلم بعصيان على الرب.".
إرميا 30
1 الكلمة التي جاءت إلى إرميا من الرب، في هذه الكلمات: 2 هكذا قال الرب إله إسرائيل: اكتب في كتاب كل الكلام الذي كلمتك به. 3 لأنه هوذا أيام تأتي، يقول الرب، وأرد سبي شعبي إسرائيل ويهوذا، يقول الرب، وأرجعهم إلى الأرض التي أعطيت لآبائهم فيمتلكونها. 4 هذه هي الكلمات التي تكلم بها الرب عن إسرائيل ويهوذا: 5 هكذا قال الرب: سمعنا صراخ الرعب، إنه رعب وليس هناك سلام. 6 اسأل وانظر إن كان الذكر يلد. لماذا أرى جميع الرجال واضعين أيديهم على وركهم، كامرأة تلد، ولماذا تحمرّ وجوههم؟ 7 ويل لكم، لأن ذلك اليوم عظيم، وليس له مثل. إنه وقت ضيق على يعقوب، ولكنه سينجو منه. 8 ويكون في ذلك اليوم، يقول رب الجنود، أني أكسر نيره عن عنقك وأقطع قيودك، فلا يستعبدك الغرباء بعد،, 9 لكنهم يكونون خاضعين للرب إلههم ولداود ملكهم الذي أقيمه لهم. 10 لذلك لا تخف يا عبدي يعقوب، يقول الرب، ولا ترتعب يا إسرائيل، لأني ها أنا أخرجك من أرض بعيدة، ونسلك من أرض سبيهم، فيعود يعقوب مطمئنًا مطمئنًا، لا يخيفه أحد. 11 لأني أنا معكم، يقول الرب، لأخلصكم، وأهلك جميع الأمم التي شتتكم إليها. ولكني لا أهلككم، بل أؤدبكم بالحق، ولا أبرئكم. 12 لأنه هكذا قال الرب: جرحك لا شفاء منه، وإصابتك مؤلمة،, 13 لا أحد يدافع عن جرحك ليضمد جراحك، ولا يوجد علاج يمكنه شفاءك. 14 نسيك جميع محبيك، ولم يبالوا بك. لأني ضربتك كما يضرب العدو عقابًا قاسيًا بسبب كثرة آثامك، لأن خطاياك قد كثرت. 15 لماذا تصرخ بسبب جرحك، لأن مرضك لا شفاء منه؟ من كثرة آثامك، وكثرة خطاياك، فعلت بك هذه الأمور. 16 لذلك كل الذين يأكلونك يؤكلون، وكل الذين يضايقونك يذهبون إلى السبي، وكل الذين يسلبونك يسلبون، وأدفع كل الذين يسلبونك للنهب. 17 لأني سأضمد جراحك وأشفيها، يقول الرب، لأنك دعيت مرفوضة، صهيون، التي لا يعرفها أحد. 18 هكذا قال الرب: هأنذا أعيد خيام يعقوب وأرحم مساكنهم وتبنى المدينة على جبلها والقصر في مكانه. 19 منهم تخرج أناشيد التسبيح وهتافات الفرح. سأكثرهم فلا ينقصون، وسأمجدهم فلا يُحتقرون بعد. 20 ويكون أبناؤها كما في السابق، ويثبت جماعتها أمامي، وأعاقب كل ظالميها. 21 ويكون رئيسها من خاصتها، وقائدها من بين صفوفها، وأخرجه فيقترب إليّ، لأنه من هو الإنسان الذي يوجه قلبه إلى الاقتراب مني؟ هذه كلمة الرب. 22 وتكونون لي شعباً وأنا أكون لكم إلها. 23 هوذا عاصفة الرب وغضبه على وشك أن يندلع، العاصفة تهب، ستقع على رؤوس الأشرار. 24 لا ترجع نار غضب الرب حتى يعمل ويتمم مقاصد قلبه. في نهاية الزمان تفهمون هذا.
إرميا 31
1 وفي ذلك الوقت، يقول الرب، أكون إلها لجميع عشائر إسرائيل، وهم يكونون لي شعبا. 2 هكذا قال الرب: قد وجد نعمة في البرية، الشعب الذي نجوا من السيف، فأريح إسرائيل. 3 ظهر لي الرب من بعيد. أحببتك حبًا أبديًا، لذلك أطلت عمري من أجلك. رحمة. 4 سأبنيك أيضًا، فتُبنين من جديد، يا عذراء إسرائيل، وتتزينين بعد بدفوفك، وتتقدمين في وسط الرقصات الفرحة. 5 وتزرع كرومك بعد في جبال السامرة. الذين يزرعون يحصدون. 6 لأنه يأتي اليوم الذي ينادي فيه المراقبون على جبل أفرايم: قوموا نصعد إلى صهيون إلى الرب إلهنا. 7 لأنه هكذا قال الرب: اهتفوا ليعقوب، ابتهجوا لأول الأمم، اسمعوا أصواتكم، غنوا وقولوا: خلص يا رب شعبك، بقية إسرائيل. 8 هأنذا آتي بهم من أرض الشمال، وأجمعهم من أقاصي الأرض، فيكون بينهم الأعمى والأعرج، والحبلى والوالدة، ويرجعون إلى هنا جموعًا كثيرة. 9 فيرجعون باكين، وأردهم وسط تضرعاتهم، وأهديهم إلى مياه جارية، في طريق مستوية حيث لا يعثرون، لأني كنت أبا لإسرائيل، وأفرايم هو بكري. 10 أيها الأمم اسمعوا كلمة الرب وأعلنوها للجزائر البعيدة وقولوا: الذي شتت إسرائيل يجمعه ويحرسه كما يحرس الراعي قطيعه. 11 لأن الرب فدى يعقوب وأنقذه من يد الذي هو أقوى منه. 12 فيأتون بهتاف إلى علو صهيون، ويتدفقون إلى خير الرب، إلى الحنطة، إلى الخمر، إلى الزيت، إلى الغنم والبقر. وتكون أنفسهم كجنة رية، ولا يذبلون بعد. 13 حينئذ تفرح الفتاة بالرقص، والشبان والشيوخ معا، وأحول حزنهم إلى فرح، وأعزيهم، وأفرحهم بعد حزنهم. 14 وأشبع من الشحم نفوس الكهنة، ويمتلئ شعبي من خيري، يقول الرب. 15 هكذا قال الرب: صوت سمع في الرامة نوح وبكاء مر. راحيل تبكي على أولادها وتأبى أن تتعزى على أولادها لأنهم ليسوا بموجودين. 16 هكذا قال الرب: كفوا أصواتكم عن الندب وعينيكم عن البكاء، لأنه يوجد جزاء لعملكم، يقول الرب، من أرض العدو يرجعون. 17 هناك رجاء لأيامكم الأخيرة، يقول الرب، وسيعود أبناؤكم إلى حدودهم. 18 سمعت أفرايم يئن: أدبتني فتأديبت كثور بري. ردني فأرجع، لأنك أنت الرب إلهي. 19 لأني بعد أن رجعت ندمت، وبعد أن فهمت ضربت على فخذي. أنا خجلة ومضطربة، لأني أحمل عار صباي. 20 أفرايم إذن ابني الحبيب، ابني الحبيب؟ فإني وإن تكلمت عليه أذكره. لذلك يضطرب قلبي عليه، وأرحمه، يقول الرب. 21 ثبتي لنفسكِ علامات، وضعي لنفسكِ معالم، انتبهي للطريق، للمسار الذي سلكتِه. ارجعي يا عذراء إسرائيل، ارجعي إلى هنا، إلى مدنكِ. 22 إلى متى تضلين يا ابنة المتمردة؟ فقد خلق الرب شيئًا جديدًا على الأرض: امرأة تعانق رجلاً. 23 هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: سيتكلمون بهذه الكلمة بعد في أرض يهوذا وفي مدنها حين أرد سبيهم: يباركك الرب يا مسكن البر وجبل القدس. 24 ويسكن هناك يهوذا وكل مدنه، مع الفلاحين والرعاة. 25 لأني سأسقي النفس العطشى وأروي النفس المستكينة. 26 ثم استيقظت ورأيت أن نومي كان هادئا. 27 تأتي أيام، يقول الرب، حين أزرع بيت إسرائيل وبيت يهوذا بزرع الإنسان وزرع الحيوان. 28 ويكون كما راقبتهم للاقتلاع والهدم والإهلاك والتدمير والشر، كذلك أراقبهم للبناء والغرس، يقول الرب. 29 في تلك الأيام لن يقول الناس بعد: "الآباء أكلوا الحصرم، وأسنان الأبناء ضرست"., 30 ولكن كل واحد يموت بذنبه. كل إنسان يأكل الحصرم تضرس أسنانه. 31 "تأتي أيام، يقول الرب، وأقطع مع بيت إسرائيل ومع بيت يهوذا عهدًا جديدًا.", 32 لا كالعهد الذي قطعته مع آبائهم يوم أمسكت بيدهم لأخرجهم من أرض مصر، العهد الذي نقضوه مع أنني كنت زوجهم. 33 لأن هذا هو العهد الذي أقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام، يقول الرب: أجعل شريعتي في داخلهم، وأكتبها على قلوبهم، وأكون لهم إلها وهم يكونون لي شعبا. 34 لن يُعلّم الإنسان بعدُ قريبه، ولا الإنسان أخاه قائلاً: اعرف الرب، لأنهم كلهم سيعرفونني من صغيرهم إلى كبيرهم، يقول الرب. لأني سأغفر إثمهم، ولن أذكر خطيئتهم بعد. 35 هكذا قال الرب الذي يجعل الشمس تشرق نهارا ويضع قوانين للقمر والنجوم لتضيء ليلا والذي يهيج البحر فتعج أمواجه هو رب الجنود اسمه. 36 إن زالت هذه الشرائع أمامي، يقول الرب، فإن نسل إسرائيل أيضاً لا يعود إلى الأبد أمة أمامي. 37 هكذا قال الرب: إن كانت السماوات تقاس من فوق، وأساسات الأرض تفتش من أسفل، فإني أرفض أيضاً كل نسل إسرائيل بسبب كل ما فعلوا، يقول الرب. 38 "تأتي أيام، يقول الرب، وتُبنى هذه المدينة للرب من برج حننئيل إلى باب الزاوية.". 39 سيتم رسم خط القياس في خط مستقيم أعلى تل جاريب وسيتجه نحو جوا. 40 ويكون كل وادي الجثث والرماد وكل الحقول إلى وادي قدرون وإلى زاوية باب الخيل شرقا مقدسات للرب ولا تكون خرابا ولا مهجورة إلى الأبد.
إرميا 32
1 الكلمة التي كانت إلى إرميا من قبل الرب في السنة العاشرة لصدقيا ملك يهوذا، وهي السنة الثامنة عشرة لنبوخذناصر. 2 وكان جيش ملك بابل يحاصر أورشليم، وكان إرميا النبي محبوساً في دار السجن التي في بيت ملك يهوذا. 3 لأن صدقيا ملك يهوذا سجنه قائلاً له: لماذا تتنبأ قائلاً: هكذا قال الرب: هأنذا أدفع هذه المدينة إلى يد ملك بابل فيأخذها., 4 وأما صدقيا ملك يهوذا فلا ينجو من يد الكلدانيين، بل يدفع إلى يد ملك بابل، ويكلمونه وجها لوجه، وترى عيناه عينيه. 5 ويأخذ نبوخذناصر صدقيا إلى بابل، فيبقى هناك حتى أزوره، يقول الرب. إن حاربت الكلدانيين فلن تنجح. 6 فقال إرميا: كان كلام الرب إليّ هكذا: 7 هوذا حنمل بن شلوم عمك يأتي إليك ويقول: اشتر حقلي الذي في عناثوث لأن لك حق الفكاك لشرائه. 8 فجاء إلي حنمئيل ابن عمي إلى دار السجن حسب كلام الرب وقال لي: اشتر حقلي الذي في عناثوث في أرض بنيامين لأن لك حق الميراث وحق الفكاك فاشتره الآن. فعرفت أن هذا كلام الرب. 9 فاشتريت من حنمئيل ابن عمي الحقل الذي في عناثوث ووزنت له الفضة سبعة عشر شاقلا من الفضة. 10 ثم قمت بتنفيذ الصك وختمته وأشهدت عليه ووزنت المال بالميزان. 11 ثم أخذت صك الاستحواذ، الصك المختوم المشتمل على الشروط والأحكام، والصك المفتوح. 12 "وسلمت صك الاستحواذ إلى باروخ بن نيري بن معسيا، أمام حنمئيل بن عمي، وأمام الشهود الذين وقعوا صك الاستحواذ، وأمام كل اليهود الجالسين في دار السجن.". 13 وأعطيت هذا الأمر لباروخ أمامهم: 14 هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: خذ هذه الصكّات، صكّ الاستحواذ المختوم وهذا الصكّ المفتوح، وضعها في إناء من خزف لكي تحفظ إلى الأبد. 15 لأنه هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل: ستشترى بعد بيوت وحقول وكروم في هذه الأرض. 16 وبعد أن سلمت صك الشراء إلى باروخ بن نيري، وجهت هذه الصلاة إلى الرب: 17 آه يا رب الإله، أنت الذي صنعت السماء والأرض بقوتك العظيمة وذراعك الممدودة، لا يكون شيء مستحيلاً عليك. 18 أنت الذي ترحم الآلاف وتوفي أجرة إثم الآباء في حضن أبنائهم بعدهم أيها الإله العظيم القدير الذي اسمه رب الجنود., 19 عظيم في المشورة وقدير في العمل، الذي عيناه مفتوحتان على جميع طرق بني آدم، ليجازي كل واحد حسب طرقه وحسب ثمر أعماله. 20 أنت الذي صنعت الآيات والعجائب في أرض مصر، وفي إسرائيل وبين الناس إلى هذا اليوم، وأنت الذي صنعت لنفسك الاسم الذي نراه اليوم. 21 "أنت الذي أخرجت شعبك إسرائيل من أرض مصر بآيات ومعجزات، بيدك القوية وذراعك الممدودة، وبإثارتك الرعب العظيم،, 22 وأعطيتهم هذه الأرض التي أقسمت لآبائهم أن تعطيهم إياها أرضاً تفيض لبنا وعسلا. 23 فدخلوها وامتلكوها ولكنهم لم يسمعوا لصوتك ولم يسلكوا في شريعتك ولم يفعلوا كل ما أمرتهم به فأنزل عليهم كل هذه الشرور. 24 هوذا منحدرات الحصار صاعدة إلى المدينة لتأخذها، وتُسلم المدينة إلى أيدي الكلدانيين الذين يهاجمونها بالسيف والجوع والطاعون. وهو يحدث ما قلته وأنت تراه. 25 وأنت أيها السيد الرب قلت لي: اشتر هذا الحقل بفضة واشهد شهودا، فتُدفع المدينة إلى أيدي الكلدانيين. 26 وجاءت كلمة الرب إلى إرميا بهذه الكلمات: 27 أنا الرب إله كل ذي جسد، فهل يستحيل عليّ شيء؟ 28 لذلك هكذا قال الرب هانذا أدفع هذه المدينة إلى يد الكلدانيين وإلى يد نبوخذناصر ملك بابل فيأخذها. 29 فيدخل الكلدانيون الذين يهاجمون هذه المدينة، ويحرقون هذه المدينة بالنار، والبيوت التي قربوا على سطوحها البخور للبعل، والسكائب لآلهة أخرى، لكي يغيظوني. 30 لأن بني إسرائيل وبني يهوذا لم يعملوا إلا الشر في عيني منذ صباهم، وبنو إسرائيل إنما أغاظوني بعمل أيديهم، يقول الرب., 31 لأن هذه المدينة لم تثير غضبي وغيظي إلا منذ اليوم الذي بنوها فيه إلى هذا اليوم حتى أزيلها من أمامي., 32 بسبب كل الشر الذي فعله بنو إسرائيل وبنو يهوذا لإغاظتي هم وملوكهم ورؤساؤهم وكهنتهم وأنبياؤهم ورجال يهوذا وسكان أورشليم. 33 فأداروا لي ظهورهم لا وجوههم، وعندما أرشدتهم، وأرشدتهم من الصباح فصاعدا، لم يستمعوا ليتلقوا التعليمات. 34 ووضعوا رجاساتهم في البيت الذي دُعي باسمي لكي ينجسوه. 35 فبنوا مرتفعات البعل في وادي ابن هنوم، وعبروا بنيهم وبناتهم في النار لمولك، وهو أمر لم أوصهم به ولم يخطر على بالي أن يعملوا هذا الرجس لكي يجعلوا يهوذا يخطئ. 36 والآن هكذا قال الرب إله إسرائيل عن هذه المدينة التي تقولون عنها إنها ستسلم ليد ملك بابل بالسيف والجوع والوباء. 37 ها أنا أجمعهم من جميع الأراضي التي طردتهم إليها بغضبي وغضبي وغيظي العظيم، وأردهم إلى هذا المكان وأسكنهم هناك آمنين. 38 وسيكونون لي شعباً وأنا أكون لهم إلهاً. 39 سأعطيهم قلبًا واحدًا وأجعلهم يتبعون طريقًا واحدًا، حتى يخافوني دائمًا، من أجل سعادتهم وسعادتهم وسعاد أبنائهم من بعدهم. 40 وأقطع لهم عهدا أبديا أن لا أرجع عنهم ولا أكف عن الإحسان إليهم، وأجعل خوفي في قلوبهم فلا يرجعون عني. 41 وأفرح بإحسانهم، وأغرسهم في هذه الأرض بأمانة من كل قلبي ومن كل نفسي. 42 لأنه هكذا قال الرب: كما جلبت على هذا الشعب كل هذه الشرور العظيمة، هكذا أحضر عليهم كل هذه البركات التي أتكلم عنها عليهم. 43 فنشتري حقولاً في هذه الأرض التي تقولون عنها إنها أرض خربة لم يعد فيها إنسان ولا حيوان، قد دفعت إلى أيدي الكلدانيين. 44 "وتشترى الحقول بفضة، وتكتب الصكوك وتختم، ويؤخذ شهود في أرض بنيامين وفي محيط أورشليم وفي مدن يهوذا وفي قرى الجبال وفي قرى السهل وفي قرى النقب، لأني أرجع السبي، يقول الرب.".
إرميا 33
1 وجاءت كلمة الرب إلى إرميا مرة ثانية وهو بعد محبوس في دار السجن، بهذه الكلمات: 2 هكذا قال الرب الصانع هذا، الرب الذي يدركه لينفذه، الرب اسمه. 3 ادعني فأستجيب لك، وأظهر لك أمورًا عظيمة وخفيّة لم تعرفها. 4 "لأنه هكذا قال الرب إله إسرائيل عن بيوت هذه المدينة وعن بيوت ملك يهوذا التي هدمت أمام الآلات والسيف., 5 وأما الذين يحاربون الكلدانيين ليملأوا هذه البيوت بجثث الرجال الذين أضربهم بغضبي وغيظي ولأجل شرهم أحجب وجهي عن هذه المدينة. 6 ها أنا أضمدها وأشفيها، وأريهم وفرة من السلام والأمان. 7 وأرجع سبي يهوذا وسبي إسرائيل وأعيدهم كما كانوا من قبل. 8 وأطهرهم من كل آثامهم التي أخطأوا بها إليّ، وأغفر لهم كل ذنوبهم التي أساءوا بها إليّ، والتي تمردوا بها عليّ. 9 ويكون اسم هذه المدينة لي اسم فرح وحمد ومجد في كل أمم الأرض الذين يسمعون بكل الخير الذي أصنعه لهم فيخافون ويرتعدون من كل السعادة والرخاء الذي أعطيهم إياه. 10 هكذا قال الرب: في هذا المكان الذي تقولون عنه إنه أرض خربة خرابة بلا إنسان ولا بهيمة، وفي مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم الخربة بلا إنسان ولا ساكن ولا بهيمة،, 11 هتافات الفرح والابتهاج، وأغاني العريس والعروس، وأصوات القائلين: "سبحوا الرب القدير، لأن الرب صالح، ورحمته تدوم إلى الأبد". من الذين يقدمون ذبائح شكرهم إلى بيت الرب. لأني سأرد المنفيين من هذه الأرض، فيعودون كما كانوا في البدء، يقول الرب. 12 هكذا قال رب الجنود: يكون بعد في هذا المكان صحراء بلا إنسان ولا حيوان، وفي كل مدنها مظلات للرعاة ليربضوا هناك قطعانهم. 13 وفي مدن الجبل وفي مدن السهل وفي مدن النقب وفي أرض بنيامين وفي محيط أورشليم وفي مدن يهوذا تمر الغنم بعد تحت يد العدّ يقول الرب. 14 "تأتي أيام، يقول الرب، حين أُتمم الكلام الذي قلته عن بيت إسرائيل وبيت يهوذا.". 15 في تلك الأيام وفي ذلك الزمان أقيم لداود غصن بار، الذي سيجري حقا وعدلاً على الأرض. 16 في تلك الأيام يخلص يهوذا، وتسكن أورشليم آمنة، ويدعى الرب برنا. 17 لأنه هكذا قال الرب: لا ينقطع لداود نسل يجلس على كرسي بيت إسرائيل. 18 ولا ينقطع للكهنة اللاويون إنسان أمامي ليصعد المحرقة ويحرق التقدمة ويقدم الذبيحة كل يوم في كل يوم. 19 وكانت كلمة الرب إلى إرميا في هذا الكلام: 20 هكذا قال الرب: إن كنتم تستطيعون أن تنقضوا عهدي مع النهار وعهدي مع الليل، حتى لا يأتي النهار والليل في أوقاتهما المعينة،, 21 "فإن عهدي أيضاً ينكسر مع داود عبدي، فلا يكون له بعد ابن يملك على كرسيه ومع الكهنة اللاويين الذين يخدمونني.". 22 كما أن جند السماء لا يُحصى، ورمل البحر لا يُحصى، كذلك أكثر نسل داود عبدي واللاويين الذين يخدمونني. 23 وكانت كلمة الرب إلى إرميا في هذا الكلام: 24 ألم ترَ ما يقوله هذا الشعب قائلًا: «رفض الربُّ العائلتين اللتين اختارهما». وهكذا يحتقرون شعبي، حتى إنهم ليسوا أمةً أمامهم. 25 هكذا قال الرب: إن لم أقم عهدي مع النهار والليل، وإن لم أضع شرائع السماء والأرض،, 26 وأرفض أيضاً نسل يعقوب ونسل داود عبدي حتى لا أختار بعد رؤساء من نسله من نسل إبراهيم وإسحق ويعقوب لأني أرد السبي وأرحمهم.
إرميا 34
1 الكلمة التي جاءت إلى إرميا من قبل الرب عندما كان نبوخذناصر ملك بابل وكل جيشه وكل ممالك الأرض الخاضعة لسلطانه وكل الشعوب يحاربون أورشليم وكل المدن التابعة لها هكذا: 2 هكذا قال الرب إله إسرائيل: اذهب وكلم صدقيا ملك يهوذا وقل له: هكذا قال الرب: هانذا أدفع هذه المدينة إلى يد ملك بابل فيحرقها. 3 ولا تنجو من يده، لأنك ستؤخذ وتدفع إلى يده. عيناك ترى عيني ملك بابل، ويكلمك فما إلى فم، فتذهب إلى بابل. 4 ولكن اسمع كلام الرب يا صدقيا ملك يهوذا، هذا ما قاله الرب عنك: لن تموت بالسيف. 5 وتموت بسلام، وكما أحرق البخور لآبائك الملوك الأولين الذين كانوا قبلك، كذلك يحرق لك، ويبكي عليك الناس قائلين: آه يا رب لأني تكلمت بهذه الكلمة، يقول الرب. 6 وكلم إرميا النبي صدقيا ملك يهوذا في أورشليم بكل هذا الكلام. 7 وكان جيش ملك بابل يحارب أورشليم وكل مدن يهوذا القائمة لخيش وعزيقة، لأنه لم يبق من مدن يهوذا المدن الحصينة إلا هذه. 8 الكلمة التي جاءت إلى إرميا من قبل الرب، بعد أن عقد الملك صدقيا اتفاقا مع كل شعب أورشليم لإعلان حريتهم،, 9 لكي يطلق كل واحد عبده وكل واحد أمته عبرانية أو عبرانية، ولا يستعبد أحد أخاه اليهودي. 10 واتفق جميع الرؤساء وجميع الناس الذين دخلوا في هذا الاتفاق على إطلاق سراح كل عبد من عبيدهم وكل خادم من إمائهم، حتى لا يستعبدوا بعد الآن؛ فوافقوا وأرسلوهم. 11 ولكن بعد ذلك غيروا رأيهم وأعادوا العبيد، الرجال والنساء، الذين حرروهم وأجبروهم على أن يصبحوا عبيدًا وخدمًا مرة أخرى. 12 وكانت كلمة الرب إلى إرميا من قبل الرب قائلة: 13 هكذا قال الرب إله إسرائيل: إني قطعت عهدا مع آبائكم حين أخرجتهم من مصر من بيت العبودية قائلا لهم: 14 بعد سبع سنوات، يجب على كل واحد منكم أن يُطلق سراح أخيه العبراني الذي بيع لكم، ليخدمكم ست سنوات، ثم تُطلقونه من بيتكم. لكن آباءكم لم يسمعوا لي ولم يُصغوا إليّ. 15 واليوم رجعتم وعملتم ما هو مستقيم في عينيّ، وناديتم بالحرية كل واحد لصاحبه، وقطعتم عهداً أمامي في البيت الذي سمي باسمي. 16 ولكنكم غيرتم رأيكم وأدنستم اسمي، إذ أرجعتم كل عبد من عبيدكم وكل إماء من إمائكم الذين حررتموهم وأعدتموهم إلى تصرفاتهم الخاصة، وأجبرتموهم على أن يصبحوا عبيدكم وإماءكم مرة أخرى. 17 لذلك، هذا ما يقوله الرب: لم تسمعوا لي بإعلان الحرية، كل واحد لأخيه وكل واحد لقريبه. ها أنا أعلن لكم الحرية. يقول الرب: سأعيدكم إلى السيف والوباء والجوع، وسأجعلكم رعبًا في جميع ممالك الأرض. 18 "وأما الرجال الذين خالفوا عهدي ولم ينفذوا بنود العهد الذي قطعوه أمامي فأجعلهم كالثور الذي قطعوه إلى نصفين ليمر بين القطعتين. 19 رؤساء يهوذا ورؤساء أورشليم والخصيان والكهنة وكل شعب الأرض الذين مروا بين قطع الثور الصغير،, 20 وأسلمهم إلى أيدي أعدائهم وإلى أيدي طالبي نفوسهم، وتكون جثثهم طعاماً لطيور السماء ووحوش الأرض. 21 وأسلم صدقيا ملك يهوذا ورؤساءه إلى أيدي أعدائهم، إلى أيدي طالبي نفوسهم، إلى أيدي جيش بابل الذي ارتحل عنكم. 22 هوذا أنا آمر، وحي الرب، فأردهم إلى هذه المدينة، فيحاربونها ويأخذونها ويحرقونها، وأجعل مدن يهوذا أرضا خرابا خالية من السكان.
إرميا 35
1 الكلمة التي صارت إلى إرميا من قبل الرب في أيام يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا في هذا الكلام: 2 اذهب إلى الراخابيين وكلمهم، وأدخلهم إلى بيت الرب، إلى إحدى الغرف، واسقهم خمرًا. 3 فأخذت يزونيا بن إرميا بن حبشانيا وإخوته وكل بنيه وكل عشيرة الركابيين. 4 وأدخلتهم إلى بيت الرب، إلى مخدع بني حانان بن يغديليا رجل الله، بجانب مخدع الرؤساء وفوق مخدع معزيا بن شلوم البواب. 5 ووضعت أمام بني بيت الركابيين أواني مملوءة خمراً وكؤوساً وقلت لهم: اشربوا خمراً. 6 فقالوا: لا نشرب خمراً لأن يوناداب بن ركاب أبونا أوصانا قائلاً: لا تشربوا خمراً أنتم ولا أبناؤكم إلى الأبد., 7 ولا تبنوا بيوتا، ولا تزرعوا، ولا تغرسوا كروما، ولا تمتلكوا شيئا، بل تسكنون في خيام كل أيامكم لكي تحيوا أياما كثيرة في الأرض التي أنتم غرباء فيها. 8 فحفظنا كلام يوناداب بن ركاب أبينا في كل ما أوصانا به أن لا نشرب خمرا نحن ونساؤنا وأبنائنا وبناتنا. 9 حتى لا نبني بيوتاً للسكنى، ولا تكون لنا كروم ولا حقول ولا أرض مزروعة. 10 نحن نعيش في الخيام، ونطيع ونعمل حسب كل ما أوصانا به يوناداب أبونا. 11 "ولما صعد نبوخذناصر ملك بابل على تلك الأرض قلنا هلم نرجع إلى أورشليم أمام جيش الكلدانيين وجيش..." سوريا وأقمنا في أورشليم. 12 وكانت كلمة الرب إلى إرميا في هذا الكلام: 13 هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: اذهب وقل لرجال يهوذا ولسكان أورشليم: ألا تقبلون التأديب باستماع كلامي، يقول الرب؟ 14 لقد لاحظنا كلام يوناداب بن ركاب الذي أوصى بنيه ألا يشربوا الخمر، فلم يشربوها إلى هذا اليوم، طاعةً لأمر أبيهم. وقد كلمتكم مرارًا وتكرارًا، فلم تسمعوا لي. 15 فأرسلت إليكم جميع عبيدي الأنبياء، وأرسلتهم مراراً وتكراراً قائلاً: ارجعوا الآن كل واحد عن طرقه الشريرة، وأصلحوا سلوكه، ولا تسيروا وراء آلهة أخرى لتعبدها، فتسكنوا في الأرض التي أعطيتها لكم ولآبائكم. ولكنكم لم تسمعوا لي ولم تصغوا إلي. 16 نعم، قد حفظ بنو يوناداب بن ركاب الوصية التي أوصاهم بها أبوهم، وهذا الشعب لا يسمع لي. 17 لذلك هكذا قال الرب إله الجنود إله إسرائيل: هأنذا أجلب على يهوذا وعلى كل سكان أورشليم كل الشرور التي تكلمت عنها عليهم، لأني كلمتهم فلم يسمعوا لي، وناديتهم فلم يجيبوني. 18 فقال إرميا لبيت الركابيين: هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: من أجل أنكم سمعتم لأمر يوناداب أبيكم وحفظتم جميع وصاياه وعملتم حسب كل ما أوصاكم به،, 19 لذلك هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل: لا ينقطع ليوناداب بن ركاب من يقف أمامي.
إرميا 36
1 وفي السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، جاءت هذه الكلمة إلى إرميا من قبل الرب قائلة: 2 خذ سفرا واكتب فيه كل الكلام الذي تكلمت به إليك على إسرائيل وعلى يهوذا وعلى كل الأمم من اليوم الذي كلمتك فيه من أيام يوشيا إلى هذا اليوم. 3 لعل بيت يهوذا يسمع بكل الشر الذي أريد أن أفعله بهم، فيرجعون كل واحد عن طريقه الرديء، وأغفر إثمهم وخطيئتهم. 4 فدعا إرميا باروخ بن نيريا، فكتب باروخ في السفر عن يد إرميا كل الكلام الذي كلمه به الرب. 5 وأوصى إرميا باروخ قائلاً: أنا ممنوع ولا أستطيع أن أذهب إلى بيت الرب. 6 "فاذهب واقرأ في السفر الذي كتبته بإملائي كلام الرب في مسامع الشعب في بيت الرب في يوم الصوم، وفي مسامع كل يهوذا القادمين من مدنهم، تقرأه أيضا في مسامع كل بني إسرائيل.". 7 لعل تضرعهم يصل إلى الرب فيرجعوا كل واحد عن طريقه الرديء، لأن الغضب والغيظ اللذين أظهرهما الرب على هذا الشعب عظيمان. 8 ففعل باروخ بن نيريا كل ما أمره به إرميا النبي وقرأ في السفر كلام الرب في بيت الرب. 9 وفي السنة الخامسة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، في الشهر التاسع، نودي بصوم أمام الرب لجميع شعب أورشليم وجميع الشعب القادمين من مدن يهوذا إلى أورشليم. 10 ثم قرأ باروخ في السفر كلام الرب في بيت الرب في مخدع غمريا بن شافان الكاتب في الدار العليا عند مدخل الباب الجديد لبيت الرب في مسامع كل الشعب. 11 وسمع ميخا بن غمريا بن شافان كل أقوال الرب الموجودة في السفر. 12 ونزل إلى بيت الملك إلى غرفة الكاتب، وكان هناك جميع الرؤساء جالسين: أليشاماع الكاتب، ودلايا بن شمعيا، وألناثان بن أخوبور، وجمريا بن شافان، وصدقيا بن حننيا، وكل الرؤساء. 13 فأخبرهم ميخا بكل الكلام الذي سمعه حين قرأ باروخ في السفر في آذان الشعب. 14 فأرسل جميع الرؤساء إلى باروخ: جودي بن نثنيا بن سليميا بن حوزي، قائلين: خذ السفر الذي تقرأ منه في مسامع الشعب، وتعال. فأخذ باروخ بن نيريا السفر وذهب إليهم. 15 فقالوا له: اجلس واقرأ علينا هذا الكتاب، فقرأه باروخ عليهم. 16 ولما سمعوا كل هذا الكلام نظر بعضهم إلى بعض في دهشة وقالوا لباروخ: يجب أن نخبر الملك بكل هذا الكلام. 17 ثم سألوا باروخ هذه الكلمات: "أخبرنا كيف كتبت كل هذا الكلام الذي خرج من فمه". 18 فقال لهم باروخ: كان يملي عليّ كل هذا الكلام من فمه، وأنا أكتبه في السفر بالحبر. 19 ثم قال الرؤساء لباروخ: اذهب واختبئ أنت وإرميا، ولا يعلم أحد أين أنتما. 20 ثم ذهبوا إلى دار الملك في الدار، وتركوا السفر في حجرة إليساما الكاتب، وأخبروا الملك بكل القصة. 21 فأرسل الملك جودي لأخذ الكتاب، فأخذته جودي من حجرة إليزاما السكرتير وقرأته على الملك وعلى جميع الرؤساء الذين كانوا واقفين أمام الملك. 22 وكان الملك جالساً في بيت الشتاء في الشهر التاسع، والنار مشتعلة أمامه. 23 وبمجرد أن تقرأ جودي ثلاثة أو أربعة أعمدة، كان الملك يقطع الكتاب بسكين السكرتير ويلقيه في نار الموقد، حتى تستهلك نار الموقد المجلد بأكمله. 24 ولم يخاف الملك ولا كل عبيده الذين سمعوا كل هذا الكلام ولم يمزقوا ثيابهم. 25 ولكن النثان ودالايا وغامارياس كانوا قد توسلوا إلى الملك ألا يحرق الكتاب، لكنه لم يستمع إليهم. 26 ثم أمر الملك إرميا ابن الملك وسارايا ابن عزرئيل وشلميا ابن عبدئيل أن يقبضوا على باروخ الكاتب وإرميا النبي، ولكن الرب أخفاهما. 27 "وكانت كلمة الرب إلى إرميا بعد أن أحرق الملك السفر بالكلام الذي كتبه باروخ على لسان إرميا هكذا: 28 اذهب وخذ لك سفرًا آخر واكتب عليه كل الكلام الأول الذي كان في السفر الأول الذي أحرقه يهوياقيم ملك يهوذا. 29 وتقول ليهوياقيم ملك يهوذا: هكذا قال الرب: قد أحرقت هذا السفر قائلاً: لماذا كتبت عليه أن ملك بابل سيأتي إجلالاً ويخرب هذه الأرض ويبيد الناس والبهائم؟ 30 لذلك هكذا قال الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا: لا يجلس أحد من خاصته على كرسي داود، وتكون جثته مطروحة خارجا للحر نهارا وللبرد ليلا. 31 وأعاقبه ونسله وعبيده على إثمهم، وأجلب عليهم وعلى سكان أورشليم وعلى رجال يهوذا كل الشر الذي كلمتهم به ولم يسمعوا لي. 32 ثم أخذ إرميا سفرا آخر ودفعه إلى باروخ بن نيريا الكاتب، فكتب فيه باروخ حسب قول إرميا كل كلام السفر الذي أحرقه يهوياقيم ملك يهوذا بالنار، وأضيف إليه كلام كثير آخر مثله.
إرميا 37
1 ملك الملك صدقيا بن يوشيا مكان يكنيا بن يهوياقيم، وكان نبوخذناصر ملك بابل قد ملكه على أرض يهوذا. 2 ولم يسمع هو ولا عبيده ولا شعب الأرض للكلام الذي تكلم به الرب على يد إرميا النبي. 3 فأرسل الملك صدقيا يوخال بن شلميا وصفنيا بن معزيا الكاهن إلى إرميا النبي قائلا: "لذلك اشفع لنا إلى الرب إلهنا". 4 وكان إرميا يتردد بين الناس، ولم يضعوه بعد في الهيكل. سجن. 5 وكان جيش فرعون قد خرج من مصر، والكلدانيون الذين كانوا يحاصرون أورشليم لما سمعوا الخبر، انسحبوا من أورشليم. 6 ثم صارت كلمة الرب إلى إرميا النبي قائلة: 7 هكذا قال الرب إله إسرائيل: هكذا تقولون لملك يهوذا الذي أرسلكم لتسألوني: هوذا جيش فرعون الذي خرج لمساعدتكم يرجع إلى أرضه إلى مصر. 8 ويعود الكلدانيون ويحاربون هذه المدينة ويأخذونها ويحرقونها. 9 هكذا قال الرب: لا تخدعوا أنفسكم قائلين: إن الكلدانيين سيذهبون عنا لا محالة، لأنهم لا يذهبون. 10 وحتى لو هزمت كل جيش الكلدانيين الذين يحاربونك، ولم يبق فيهم إلا الجرحى، فإنهم سيقومون كل واحد في خيمته ويحرقون هذه المدينة بالنار. 11 وبينما كان جيش الكلدانيين قد انسحب من أورشليم بسبب جيش فرعون،, 12 وخرج إرميا من أورشليم ليذهب إلى أرض بنيامين، لكي يأخذ نصيبه من هناك بين الشعب. 13 وفيما هو عند باب بنيامين، ألقى رئيس الحرس، الذي اسمه يريا بن شلميا بن حننيا، القبض على إرميا النبي قائلاً: أنت ذاهب إلى الكلدانيين. 14 فأجاب إرميا: هذا كذب، لن ألجأ إلى الكلدانيين. لكن يريا لم يصغِ إليه، بل قبض على إرميا وأحضره أمام الرؤساء. 15 فغضب الرؤساء على إرميا وضربوه ووضعوه في السجن. سجن, في بيت جوناثان الكاتب، لأنهم جعلوه سجن. 16 ولما دخل إرميا السجن السفلي، تحت الخزنات، ومكث هناك أيامًا كثيرة،, 17 فأرسل صدقيا ليُؤخذ من هناك، وسأله سرًّا في بيته، وقال له: «هل من كلمة من الرب؟» فأجاب إرميا: «نعم». وأضاف: «ستُسلَّم إلى ملك بابل». 18 وقال إرميا للملك صدقيا: ما هي خطيئتي إليك وإلى عبيدك وإلى هذا الشعب حتى جعلتني في يدي الملك؟ سجن ? 19 وأين أنبيائكم الذين تنبأوا لكم قائلين: لا يأتي ملك بابل عليكم ولا على هذه الأرض؟ 20 والآن، يا سيدي الملك، أرجوك، دعني أتوسل إليك: لا تُعِدني إلى بيت يوناثان الكاتب لأموت هناك. 21 وأمر الملك صدقيا بحفظ إرميا في دار الملك. سجن وأن يُعطيه رغيف خبز كل يوم من شارع الخبازين، حتى يُؤكل كل خبز المدينة. فبقي إرميا في فناء البيت. سجن.
إرميا 38
1 وسمع شفطيا بن ماثان وجدليا بن فيشر ويوخال بن سليميا وفيشر بن ملكيا الكلام الذي وجهه إرميا إلى كل الشعب قائلا. 2 هكذا قال الرب: كل من يبقى في هذه المدينة يموت بالسيف أو الجوع أو الطاعون. ولكن كل من يخرج ليحارب الكلدانيين يحيا. وتكون نفسه غنيمة له ويحيا. 3 هكذا قال الرب: هذه المدينة تدفع إلى يد جيش ملك بابل فيأخذها. 4 فقال الرؤساء للملك: فليقتل هذا الرجل، لأنه يثني رجال الحرب الباقين في المدينة وكل الشعب بكلامه هذا، لأنه لا يطلب خير هؤلاء الشعب بل شرهم. 5 فقال الملك صدقيا: هذا في يدك، لأن الملك لا يقدر أن يفعل ضدك شيئاً. 6 فأخذوا إرميا وأنزلوه في جُبِّ ملكيا ابن الملك في دار الحرس. ثم أنزلوه بالحبال في الجُبِّ، فلم يكن فيه ماء، بل طين. فغرق إرميا في الطين. 7 سمع عبد ملك الحبشي، خصيٌّ في بيت الملك، أن إرميا قد وُضع في الجب. وكان الملك جالسًا عند باب بنيامين. 8 وخرج عبد الملك من بيت الملك وكلم الملك بهذه الكلمات: 9 يا سيدي الملك، هؤلاء الرجال قد أساءوا معاملة إرميا النبي هكذا، لقد أنزلوه في الجب، فيموت هناك جوعاً، لأنه لم يعد هناك خبز في المدينة. 10 وأوصى الملك عبد ملك الكوشي قائلا خذ معك ثلاثين رجلا وأصعد إرميا النبي من الجب قبل أن يموت. 11 فأخذ عبد الملك هؤلاء الرجال معه ودخل بيت الملك تحت الخزانة، وأخذ هناك بعض الكتان البالي والملابس القديمة، وسلمها بالحبال إلى إرميا في الجب. 12 فقال عبد الملك الكوشي لإرميا: ضع هذه الثياب البالية والخرق القديمة تحت إبطيك وتحت الحبال. ففعل إرميا كذلك. 13 فأخرجوه بالحبال من الجب، وأقام إرميا في دار السجن. 14 ثم أرسل الملك صدقيا إلى إرميا النبي، وأحضره إلى المدخل الثالث لبيت الرب. وقال الملك لإرميا: «لي سؤالٌ منك، فلا تُخفِ عني شيئًا». 15 فقال إرميا لصدقيا: «إذا أخبرتك، أفلا تقتلني قتلاً؟ وإذا أنصحتك، أفلا تسمع لي؟». 16 أقسم الملك صدقيا سرًّا لإرميا قائلًا: «حيٌّ هو الرب الذي وهبنا هذه الحياة. لن أقتلك، ولن أسلمك إلى أيدي هؤلاء الرجال الذين يطلبون حياتك». 17 ثم قال إرميا لصدقيا: «هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل: إن خرجت لتسلم نفسك إلى رؤساء ملك بابل، فستحيا نفسك ولا تحترق هذه المدينة، بل تحي أنت وبيتك». 18 ولكن إن لم تخرجوا إلى رؤساء ملك بابل، تُدفع هذه المدينة إلى أيدي الكلدانيين، فيحرقونها بالنار، وأنتم لا تفلتون منهم. 19 فقال الملك صدقيا لإرميا: إني أخاف من اليهود الذين ذهبوا إلى الكلدانيين، فأسلم إلى أيديهم فيسخرون بي. 20 فأجاب إرميا: «لن يُسلِّموك. اسمع لصوت الرب في ما أقوله لك، فيكون لك خيرٌ وتُنجي نفسك». 21 ولكن إذا رفضت الخروج، فهذا ما كشفه الرب لي: 22 هنا كل شيء نحيف فيؤتى بالذين بقوا من بيت ملك يهوذا إلى رؤساء ملك بابل فيقولون لكم: قد أضلكم أصدقاؤكم وتغلبوا عليكم، وغرقت أقدامكم في الوحل فانسلت. 23 وتؤخذ جميع نسائك وأولادك إلى الكلدانيين وأنت لا تنجو منهم بل تؤخذ إلى يد ملك بابل وتحرق هذه المدينة. 24 فقال صدقيا لإرميا: لا يعلم أحد بهذا الكلام فلا تموت. 25 "فإذا علم الرؤساء أني تكلمت معك وجاءوا إليك وقالوا: أخبرنا بما قلت للملك وبما قال لك الملك، لا تخف عنا شيئا فلا نقتلك،, 26 فتجيبهم: قد رفعت تضرعي إلى الملك لكي لا يردني إلى بيت يوناثان لأموت هناك. 27 فجاء جميع الرؤساء إلى إرميا وسألوه، فأجابهم جوابا كاملا حسب الكلام الذي أمر به الملك، ثم تركوه بسلام لأن الكلام لم يسمع. 28 فأقام إرميا في دار الحرس إلى أن سقطت أورشليم، وكان هناك حين سقطت أورشليم.
إرميا 39
1 وفي السنة التاسعة لصدقيا ملك يهوذا، في الشهر العاشر، جاء نبوخذناصر ملك بابل بكل جيشه إلى أورشليم وحاصرها. 2 وفي السنة الحادية عشرة لصدقيا، في الشهر الرابع، في اليوم التاسع من الشهر، حدث خرق في المدينة. 3 فدخل جميع رؤساء ملك بابل وجلسوا في الباب الأوسط: نرجال سرازر حارس الخزانة، ونبو سرسقيم رئيس الخصيان، ونرجال سرازر رئيس المجوس، وكل رؤساء ملك بابل الآخرين. 4 ولما رآهم صدقيا ملك يهوذا وكل رجال الحرب هربوا وخرجوا من المدينة ليلا نحو طريق جنة الملك من الباب بين السورين وسلكوا في طريق السهل. 5 فطاردهم جيش الكلدانيين، فأدركوا صدقيا في سهول أريحا، فأسروه، وصعدوا به إلى نبوخذناصر، ملك بابل، في ربلة بأرض حماة، فأصدر أحكامًا عليه. 6 فقتل ملك بابل بني صدقيا في ربلة أمام عينيه، وقتل ملك بابل جميع أشراف يهوذا. 7 ثم قلع عيني صدقيا وقيده بسلسلتين من نحاس ليأتي به إلى بابل. 8 ثم أحرق الكلدانيون بيت الملك وبيوت الشعب وهدموا أسوار أورشليم. 9 وسبى نبوزرادان رئيس الحرس إلى بابل بقية الشعب الذين بقوا في المدينة، والهاربين الذين استسلموا له، وبقية شعب الأرض الذين بقوا هناك. 10 وترك نبوزرادان رئيس الحرس في أرض يهوذا بعض الفقراء الذين لم يكن لهم شيء، وأعطاهم كروما وحقولا في ذلك اليوم. 11 وأصدر نبوخذناصر ملك بابل أمرا إلى نبوزردن رئيس الحرس بشأن إرميا قائلا: 12 خذه واحتفظ به تحت أنظارك ولا تؤذيه، بل افعل معه كما يقول لك. 13 نبوزرادان رئيس الحرس، ونبوسزبان رئيس الخصيان، ونرجال شراصر رئيس المجوس، وكل رؤساء ملك بابل 14 فأرسلوا فأخذوا إرميا من دار السجن وأسلموه إلى يد جدليا بن أخيقام بن شافان ليأخذه إلى بيته، فأقام بين الشعب. 15 وكانت كلمة الرب إلى إرميا وهو محبوس في دار السجن، بهذه الكلمات: 16 اذهب وكلم عبد ملك الكوشي وقل له: هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل: أنا أنفذ كلامي على هذه المدينة للشر لا للخير، ويكون هذا أمام عينيك في ذلك اليوم. 17 ولكني أنقذكم في ذلك اليوم، يقول الرب، فلا تُسلمون إلى أيدي الرجال الذين تخافون منهم. 18 "أنقذك إنقاذاً، فلا تسقط بالسيف، وتكون نفسك غنيمتك، لأنك توكلت علي، يقول الرب".
إرميا 40
1 الكلمة التي صارت إلى إرميا من قبل الرب بعد أن أرسله نبوزرادان رئيس الشرط من الرامة، وأخذه سبايا وهو مقيد بالسلاسل في وسط كل سبي أورشليم ويهوذا الذين سبيهم إلى بابل. 2فأخذ رئيس الشرط إرميا وقال له: «الرب إلهك أعلن هذا الشر على هذا المكان». 3 فأحضره، ففعل الرب كما تكلم، لأنك أخطأت إلى الرب ولم تسمع لصوته، فقد حدث لك هذا الأمر. 4 والآن، ها أنا أُحلُّك اليوم من القيود التي كانت على يديك. إن كان في عينيك خيرٌ أن تأتي معي إلى بابل، فتعالَ، وأنا أُراقبك. وإن كان في عينيك شرٌّ أن تأتي معي إلى بابل، فاخرج منها. ها هي الأرض كلها أمامك، فاذهب حيثما كان خيرًا ومناسبًا لك. 5 ولما أبطأ إرميا في ذهابه قال: «ارجع إلى جدليا بن أخيقام بن شافان الذي ولاه ملك بابل على مدن يهوذا، وأقم عنده في وسط الشعب، أو اذهب حيث شئت». فأعطاه رئيس الشرط طعامًا وهدايا، ثم صرفه. 6 فذهب إرميا إلى جدولياس إلى المصفاة وأقام عنده في وسط الشعب الذي بقي في الأرض. 7 ولما علم جميع رؤساء الجيش الذين في الحقل هم ورجالهم أن ملك بابل قد جعل جدليا بن أخيقام حاكما على البلاد وسلم الرجال إليه،, نحيف والأطفال والفقراء في الأرض الذين لم يُسبيوا إلى بابل،, 8 وجاءوا إلى جودليا إلى مصفا وهم: إسماعيل بن نثنيا ويوحانان ويوناثان ابنا قاريع وسرايا بن تنحومث بنو أفوي ونطوفة ويزونيا بن المعحثي هم ورجالهم. 9 فقال لهم جدوليا بن أخيقام بن شافان ورجالهم بقسم: لا تخافوا من خدمة الكلدانيين، ابقوا في الأرض، واعبدوا ملك بابل، فيكون لكم خير. 10 أما أنا، فأنا مقيم في المصفاة تحت أمر الكلدانيين الذين سيأتون إليكم. وأنتم، فاجمعوا الخمر والثمر والزيت، وضعوها في أوعيتكم، وأقيموا في المدن التي تسكنونها. 11 كل اليهود الذين في أرض موآب، وفي بني عمون، وفي أدوم، الذين سمعوا في كل تلك الأراضي أن ملك بابل قد أبقى بقية في يهوذا، وأقام عليهم جدليا بن أخيقام بن شافان. 12 ثم رجع جميع اليهود من جميع المواضع التي طُردوا إليها وجاءوا إلى أرض يهوذا إلى جدليا إلى المعفاة فجمعوا خمرا وثمرا بكثرة. 13 "ولكن يوحنان بن كاريه، وكل قادة الجيوش الذين كانوا في الريف، جاءوا ليجدوا جودولياس في ماسفا،, 14 وقال له: «أتعلم أن بعليس ملك بني عمون أرسل إسماعيل بن نثنيا ليقتلك؟» فلم يصدقهم جدليا بن أخيقام. 15 ثم كلم يوحانان بن قاريح جدليا سرًا في المصفاة قائلًا: «دعني أذهب وأقتل إسماعيل بن نتينيا دون علم أحد. فلماذا يقتلك ويتشتت كل اليهود الذين اجتمعوا حولك ويهلك بقية يهوذا؟» 16 فقال جودلياس بن أخيقام ليوحانان بن كاريا: لا تفعل هذا، فإن ما تقوله عن إسماعيل باطل.
إرميا 41
1 وفي الشهر السابع جاء إسماعيل بن نثنائيل بن أليشاماع من النسل الملكي ومعه رؤساء الملك وعشرة رجال إلى جدليا بن أخيحام إلى المصفاة، فأكلوا جميعا في المصفاة., 2 فقام إسماعيل بن نثنيا هو والعشرة الرجال الذين معه وضربوا جدليا بن أخيقام بن شافان بالسيف فقتلوه الذي أقامه ملك بابل واليا على الأرض., 3 وكذلك جميع اليهود الذين كانوا معه مع جدليا في المصفاة، فقتل إسماعيل أيضا الكلدانيين الذين كانوا هناك رجال الحرب. 4 في اليوم الثاني بعد مقتل جودولياس، وقبل أن يعلم أحد،, 5 فجاء ثمانون رجلاً من شكيم وشيلوه والسامرة، محلوقي اللحى، ممزقي الثياب، مجروحين في كل أجسادهم، يحملون قرابين وبخوراً ليقدموها إلى بيت الرب. 6 فخرج إسماعيل بن نثنيا للقائهم من المصفاة وهو يبكي، ولما جاء إليهم قال لهم: هلموا إلى جدليا بن أخيقام. 7 ولكن لما دخلوا وسط المدينة قتلهم إسماعيل بن نثنيا وألقاهم في وسط الجب هو والرجال الذين معه. 8 وكان بينهم عشرة رجال قالوا لإسماعيل: لا تقتلنا، فإن لنا في الحقول مخازن قمح وشعير وزيت وعسل. فكفّ ولم يقتلهم بين إخوتهم. 9 وأما البئر الذي طرح فيه إسماعيل جثث الرجال الذين ضربهم بسبب جدليا فهو البئر الذي صنعه الملك آسا لبعشا ملك إسرائيل وهو الذي ملأه إسماعيل بن نثنيا جثثاً. 10 وسبى إسماعيل بقية الشعب الذين في المصفاة بنات الملك وكل الشعب الذي بقي في المصفاة الذين جعل لهم نبوزرادان رئيس الشرط جدليا بن أخيحام رئيسا. وسبى إسماعيل بن نثنيا وذهب ليعبر إلى بني عمون. 11 "وكان يوحنان بن كاروس وكل رؤساء الجيوش الذين معه قد علموا بكل الشر الذي فعله إسماعيل بن نثنائيل،, 12 فأخذوا كل رجالهم وخرجوا لمحاربة إسماعيل بن نثنيا، فأدركوه عند البركة الكبيرة في جبعون. 13 ولما رأى كل الشعب الذي مع إسماعيل يوحانان بن قاريح وكل رؤساء الجيش الذين معه فرحوا. 14 فرجع جميع الشعب الذي سباه إسماعيل من المصفاة وجاءوا إلى يوحانان بن قاريح. 15 وأما إسماعيل بن نثنيا فنجا في ثمانية رجال من أمام يوحانان وذهب إلى بني عمون. 16 فأخذ يوحانان بن قاريح وكل رؤساء الجيش الذين معه كل بقية الشعب الذين أتى بهم إسماعيل بن نثنيا من المصفاة بعد قتل جدليا بن أخيحام ورجال الحرب والنساء والأطفال والخصيان، وردوهم من جبعون. 17 فذهبوا ووقفوا عند خان شمام، بالقرب من بيت لحم, قبل تقاعده إلى مصر،, 18 بعيداً عن الكلدانيين الذين كانوا يخافونهم، لأن إسماعيل بن نثنيا قتل جدليا بن أخيقام الذي أقامه ملك بابل والياً على الأرض.
إرميا 42
1 فتقدم جميع رؤساء الجيوش ويوحانان بن قاريح ويزونيا بن هوشعيا وكل الشعب من الصغير إلى الكبير. 2 وقالوا لإرميا النبي: «لتأت تضرعاتنا إلى أمامك. اشفع لنا إلى الرب إلهك من أجل كل هذه البقية من يهوذا، لأننا الآن قليلون كما ترانا عيناك». 3 ليُرِنا الرب إلهك الطريق الذي ينبغي أن نتبعه وما ينبغي لنا أن نفعله. 4 فأجابهم إرميا النبي: قد سمعت، ها أنا أصلي إلى الرب إلهكم حسب كلامكم، وكل ما يجيبكم به الرب أخبركم به ولا أخفي عنكم شيئا. 5 فقالوا لإرميا: «ليكن الرب شاهدا صادقا وأميناً علينا إن لم نفعل كل شيء حسب الكلام الذي يرسلك الرب إلهك لتخبرنا به». 6 سواء كان خيراً أم شراً، فإننا نطيع صوت الرب إلهنا الذي نرسلكم إليه، لكي يأتي إلينا الخير بطاعة صوت الرب إلهنا. 7 وبعد عشرة أيام كانت كلمة الرب إلى إرميا،, 8 فدعا يوحانان بن كاريا وكل رؤساء الجيوش الذين معه وكل الشعب من الصغير إلى الكبير., 9 فقال لهم: «هكذا قال الرب إله إسرائيل الذي أرسلتموني إليه لألقي تضرعكم أمامه. 10 إن بقيتم في هذه الأرض، فإني أقيمكم ولا أهلككم، وأغرسكم ولا أقلعكم، لأني ندمت على الشر الذي صنعته بكم. 11 لا تخافوا ملك بابل الذي أنتم خائفونه، لا تخافوه، يقول الرب، لأني أنا معكم لأخلصكم وأنقذكم من يده. 12 سأمنحك الرحمة، فيرحمك ويسمح لك بالعودة إلى بلدك. 13 "وإذا قلتم: لا نبقى في هذه الأرض، وعصيتم صوت الرب إلهكم،, 14 فإن قلتم: لا، بل نذهب إلى أرض مصر، حيث لا نرى حرباً، وحيث لا نسمع صوت البوق، وحيث لا نشم... الجوع وهذا هو المكان الذي سنعيش فيه., 15 "لذلك اسمعوا كلمة الرب يا بقية يهوذا. هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: إن جعلتم عيونكم على مصر لكي تذهبوا إلى هناك وتدخلوا للتغرب هناك،, 16 فيصيبك السيف الذي تخاف منه هناك في أرض مصر، ويلحق بك الجوع الذي تخاف منه هناك في مصر، وهناك تموت. 17 كل الذين يوجهون عيونهم نحو مصر ليدخلوا إلى هناك ويسكنوا هناك يموتون بالسيف والجوع والوبأ، ولا يكون فيهم ناجٍ من الشر الذي أجلبه عليهم. 18 لأن هذا ما قاله الرب القدير، إله إسرائيل: كما انسكب غضبي وغيظي على سكان أورشليم، كذلك يُسكب غضبي عليكم عند دخولكم مصر. ستكونون موضع لعنة ودهشة ولعنة وإهانة، ولن تروا هذا المكان بعد الآن. 19 يا بقية يهوذا، قال لكم الرب: لا تدخلوا مصر، واعلموا أني أحذركم اليوم تحذيراً. 20 لأنكم كنتم تخدعون أنفسكم حين أرسلتموني إلى الرب إلهنا قائلين: اشفع لنا لدى الرب إلهنا، وكل ما يقوله الرب إلهنا فأخبرنا به فنفعله. 21 وقد أخبرتكم اليوم بهذا، ولكنكم لم تسمعوا لصوت الرب إلهكم، ولا لكل ما أرسلني لأبلغكم به. 22 فاعلم الآن أنك تموت بالسيف والجوع والوباء في المكان الذي اخترت أن تذهب إليه وتسكن فيه.
إرميا 43
1 ولما فرغ إرميا من إخبار جميع الشعب بجميع أقوال الرب إلههم، بكل ذلك الكلام الذي أرسله الرب إلههم ليبلغه إليهم،, 2 فقال عزريا بن عويشع ويوحانان بن قاريح وكل المتكبرين لإرميا: «أنت تكذب! لم يرسلك الرب إلهنا لتقول لنا: لا تدخل مصر لتسكن فيها». 3 "ولكن باروخ بن نيريا هو الذي يحرضكم علينا لكي يسلمونا إلى الكلدانيين ليقتلونا وينقلونا إلى بابل.". 4 فلم يسمع يوحانان بن قاريح وكل رؤساء الجيوش وكل الشعب لصوت الرب الذي أمرهم بالبقاء في أرض يهوذا. 5 "ولكن يوحانان بن قاريح وكل رؤساء الجيش أخذوا كل بقية يهوذا الذين رجعوا من جميع الأمم الذين تشتتوا إليهم ليسكنوا في أرض يهوذا،, 6 الرجال والنساء والأطفال وبنات الملك وكل الشعب الذي تركه نبوزرادان رئيس الشرط مع جدليا بن أخيحام بن شافان وإرميا النبي وباروخ بن نيريا. 7 فدخلوا أرض مصر، لأنهم لم يسمعوا لصوت الرب، وجاءوا إلى تحنيس. 8 وكانت كلمة الرب إلى إرميا في تفتنيس قائلة: 9 "خذ حجارة كبيرة في يدك واخفها أمام رجال يهوذا في أسمنت المنبر الذي عند باب بيت فرعون في تحنش،, 10 وقل لهم: هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: هانذا أرسل وآخذ نبوخذناصر ملك بابل عبدي، وأضع عرشه على هذه الحجارة التي طمرتها، ويبسط سجادته عليها. 11 فيأتي ويضرب أرض مصر، الذين كانوا للموت فإلى الموت، والذين كانوا للسبي فإلى السبي، والذين كانوا للسيف فإلى السيف. 12 وأُضرم النار في بيوت آلهة مصر، فيحرقها ويسبي الآلهة، ويلف نفسه في أرض مصر كما يلتف الراعي في ثوبه، ويخرج منها بسلام. 13 ويحطم أعمدة بيت الشمس الذي في أرض مصر، ويحرق بيوت آلهة مصر.
إرميا 44
1 الكلمة التي صارت إلى إرميا عن كل اليهود الساكنين في أرض مصر الساكنين في مجدل وطحنش ونوف وأرض فاتوريس في هذه الكلمات: 2 "هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل: قد رأيتم كل الشر الذي جلبته على أورشليم وعلى كل مدن يهوذا، وهي اليوم خربة بلا ساكن،, 3 بسبب الشر الذي عملوه لإغاظتي، بمجيئهم لتقديم البخور والسجود لآلهة غريبة لم يعرفوها هم ولا أنتم ولا آباؤكم. 4 لقد أرسلت إليكم كل عبيدي الأنبياء مراراً وتكراراً لكي يقولوا لكم: لا تفعلوا هذا الرجس الذي أكرهه. 5 ولكنهم لم يسمعوا ولم يصغوا إلى الرجوع عن شرهم ولم يقدموا البخور للآلهة الغريبة. 6 "فوقع غضبي وغضبي عليهم واشتعلا على مدن يهوذا وشوارع أورشليم، فصارت مكانًا مقفرًا ومهجورًا كما يُرى اليوم.". 7 "والآن هكذا قال الرب إله الجنود إله إسرائيل: لماذا تصنعون هذا الشر العظيم لأنفسكم، وتتركون أنفسكم تقطعون من يهوذا رجالكم ونسائكم وأطفالكم ورضعكم، حتى لا تتركوا بقية؟", 8 لإغاظتي بأعمال يديك بإحراق البخور لآلهة غريبة في أرض مصر التي دخلت إليها لتتغرب فيها لكي تباد وتكون موضع لعنة وعارا بين جميع شعوب الأرض؟ 9 هل نسيتم خطايا آبائكم وخطايا ملوك يهوذا وخطايا نساء يهوذا وخطاياكم وخطايا نسائكم التي فعلوها في أرض يهوذا وفي شوارع أورشليم؟ 10 ولم يندموا إلى هذا اليوم ولم يخافوا ولم يسلكوا في شريعتي ولا في وصاياي التي أضعها أمامكم وأمام آبائكم. 11 لذلك هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل: ها أنا أحوّل وجهي ضدكم لشركم ولأهلك كل يهوذا. 12 سآخذ بقية يهوذا الذين حوّلوا أنظارهم نحو أرض مصر ليأتوا ويسكنوا فيها، فيفنون جميعهم في أرض مصر ويسقطون، ويُفنون بالسيف والجوع، الصغير والكبير، ويموتون بالسيف والجوع، ويكونون لعنةً ودهشةً ولعنةً وعارًا. 13 وأزور الذين يبقون في أرض مصر كما زرت أورشليم بالسيف والجوع والطاعون. 14 لن ينجو أو ينجو أحد من بقايا يهوذا، الذين جاؤوا ليسكنوا هنا في أرض مصر ويعودوا إلى أرض يهوذا، حيث تُجبرهم رغبتهم على العودة والسكن. لأنهم لن يعودوا إلا نفرًا قليلًا. 15 فكل الرجال الذين عرفوا أن زوجاتهم يقدمن البخور لآلهة غريبة وكل من عرفوا ذلك لم يأتوا إلى هنا. نحيف واجتمع هناك جمع عظيم، وكل الشعب الذي بقي في أرض مصر في فطور، أجاب إرميا بهذه الكلمات: 16 وأما الكلام الذي كلمتنا به باسم الرب فلا نسمع لك. 17 لكننا سنفي بكل وعد قطعناه، بتقديم البخور لملكة السماء وسكب سكبها، كما فعلنا نحن وآباؤنا وملوكنا وولاة أمرنا في مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم. في ذلك الوقت، كان لدينا خبزٌ وافر، وكنا سعداء، ولم نرَ أيَّ بلاء. 18 ولكن منذ أن توقفنا عن تقديم البخور لملكة السماء وعن سكب القرابين لها، افتقرنا إلى كل شيء، وأكلنا السيف والجوع. 19 وعندما قدمنا البخور لملكة السماء وسكبنا القرابين لها، هل كنا بمعزل عن أزواجنا نصنع الكعك لتمثيلها وسكبنا القرابين لها؟ 20 ثم كلم إرميا كل الشعب ضد الناس، ضد كل الشعب. نحيف وأما الذين أجابوه هكذا فقال لهم: 21 أليس البخور الذي أحرقتموه في مدن يهوذا وفي شوارع أورشليم أنتم وآباؤكم وملوككم ورؤساؤكم وشعب الأرض هو الذي ذكره الرب وصعد إلى قلبه؟ 22 ولم يعد الرب يحتملكم بسبب شرور أعمالكم والرجاسات التي ارتكبتموها، فأصبحت بلادكم مكاناً خراباً ومدمراً وملعوناً لا يسكنه أحد كما نرى اليوم. 23 لأنكم قدمتم البخور وأخطأتم أمام الرب ولم تسمعوا لصوت الرب وأحكامه وأحكامه، لذلك أصابتكم هذه المصيبة كما ترون اليوم. 24 فقال إرميا لكل الشعب ولكل الشعب: نحيف اسمعوا كلمة الرب يا جميع رجال يهوذا الذين في أرض مصر. 25 "هذا ما قاله الرب القدير إله إسرائيل: أنتم ونسائكم تكلمتم بأفواهكم وفعلتم بأيديكم قائلين: نعم، سنوفي نذورنا التي نذرناها أن نحرق بخورا لملكة السماء ونسكب لها سكائب. والآن أوفوا بنذوركم، لا تتخلفوا عنها.". 26 اسمعوا كلام الرب يا جميع رجال يهوذا الساكنين في أرض مصر. ها أنا أقسم باسمي العظيم، يقول الرب: لا يُنطق باسمي بعد في كل أرض مصر على فم أحد من رجال يهوذا قائلين: حي هو الرب الإله. 27 ها أنا أراقبهم لشرهم لا لخيرهم، فيُفنى جميع رجال يهوذا الذين في أرض مصر بالسيف والجوع حتى يفنوا. 28 والذين ينجون من السيف، وهم قليلون، يرجعون من أرض مصر إلى أرض يهوذا. وسيعلم كل بقية يهوذا الذين جاءوا إلى مصر ليتغربوا فيها، من ستتم كلمته، كلمتي أم كلمتهم. 29 "وهذه، يقول الرب، هي العلامة لكم على أنني سأفتقدكم في هذا المكان، لكي تعلموا أن كلامي يتم حتماً لشركم. 30 هكذا قال الرب: هانذا أدفع فرعون حفرع ملك مصر إلى يد أعدائه وإلى يد طالبي نفسه، كما دفعت صدقيا ملك يهوذا إلى يد نبوخذناصر ملك بابل عدوه الذي كان يطلب نفسه.
إرميا 45
1 الكلمة التي تكلم بها إرميا النبي إلى باروخ بن نيريا حين كتب هذا الكلام في السفر عن يد إرميا في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا بهذه الكلمات. 2 وهذا ما قاله الرب ملك إسرائيل عنك يا باروخ: 3 تقولون: ويل لي، لأن الرب قد زاد في حزني ألماً، تعبت من أنيني ولم أجد راحة. 4 فتقول له: هكذا قال الرب: هوذا ما بنيته سأهدمه، وما غرسته سأقتلعه، وهذه هي كل هذه الأرض. 5 وتريد أن تطلب لنفسك أمورًا عظيمة، فلا تطلبها. ها أنا ذا أجلب شرًا على كل بشر، يقول الرب، وسأجعل حياتك غنيمة في كل مكان تذهب إليه.
إرميا 46
1 كلمة الرب التي جاءت إلى إرميا النبي بشأن الأمم الوثنية. 2 وعلى مصر ضد جيش فرعون نخو ملك مصر الذي كان عند نهر الفرات في كركميش والذي هزمه نبوخذناصر ملك بابل في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا. 3 قم بإعداد درعك ودرعك وانطلق إلى المعركة. 4 استعدوا أيها الفرسان، وامتطوا خيولكم. إلى صفوفكم يا من ترتدون الخوذات. شحذوا رماحكم، وارتدوا دروعكم. 5 ماذا أرى؟ سيطر عليهم الرعب، فأداروا ظهورهم. هُزم محاربوهم، فهربوا دون أن يلتفتوا. رعبٌ من كل جانب. وحي الرب. 6 لا يهرب السريع، ولا يهرب الشجاع. في الشمال، على ضفاف نهر الفرات، تعثروا وسقطوا. 7 من هو الذي يرتفع مثل النيل، ومياهه تتدفق مثل الأنهار؟ 8 مصر هي التي تصعد كالنيل، وتتدفق مياهها كالأنهار. قالت: سأصعد، سأغطي الأرض، وسأدمر المدن وسكانها. 9 هيا أيها الخيول، انطلقوا أيها العربات. انطلقوا أيها المحاربون. الإثيوبيون والليبيون يحملون الدروع، والليديون يحملون الأقواس ويسحبونها. 10 لكن هذا اليوم للرب إله الجنود، يوم انتقام للانتقام من أعدائه. يأكل السيف ويشبع، ويشرب دمهم. لأنه ذبيحة للرب إله الجنود، في أرض الشمال، عند نهر الفرات. 11 اصعدي إلى جلعاد وخذي بلسمًا يا عذراء بنت مصر. باطلا تكثرين الأدوية، ولا شفاء لك. 12 سمعت الأمم بخزيك، وملأ صراخك الأرض. فبينما يقاتل المحاربون، يسقط كلاهما. 13 الكلمة التي تكلم بها الرب إلى إرميا النبي بشأن مجيء نبوخذناصر ملك بابل لضرب أرض مصر. 14 أنشروها في مصر، وأسمعوها في مجدل، وأسمعوها في نوف وفي طحنيس، وقولوا: استعدوا إلى صفوفكم، فالسيف يأكل من حولكم. 15 ماذا، بطلك قد انقلب! لم يستطع الوقوف، لأن الرب طرحه أرضًا. 16 ويكثر الذين يعثرون، ويسقطون بعضهم على بعض، ويقولون: هلموا، هلموا نرجع إلى شعبنا وإلى أرضنا، بعيدا عن السيف القاتل. 17 هناك يصرخون: فرعون ملك مصر قد ضاع، لقد مضى الوقت المناسب. 18 أنا حي، يقول الملك الذي اسمه رب الجنود: مثل تابور بين الجبال، مثل الكرمل فوق البحر، هو يأتي. 19 جهزي أمتعتك أيتها الأسيرة الساكنة يا ابنة مصر، لأن نوف تصير قفرا محروقا بلا ساكن. 20 مصر بقرة جميلة جداً، تأتي ذبابة الخيل، تأتي من الشمال. 21 مرتزقتها في وسطها كالعجول المسمنة. هم أيضًا يديرون ظهورهم، ويهربون جميعًا معًا، ولا يقاومون، لأن يوم بليتهم قد حلّ بهم، وقت عقابهم. 22 صوتها كصوت ثعبان يزحف، فقد جاءوا بقوة، وصلوا إلى بيتها بالفؤوس، مثل الحطابين. 23 لقد قطعوا غابته، يقول الرب، حين كان منيعًا، لأنهم أكثر من الجراد ولا يُحصى عددهم. 24 إنها مرتبكة، ابنة مصر، تم تسليمها إلى أيدي شعب الشمال. 25 وقال رب الجنود إله إسرائيل: ها أنا ذاهب لزيارة آمون نوح وفرعون ومصر وآلهتها وملوكها وفرعون والذين يتوكلون عليه. 26 وأُسلِّمهم إلى أيدي طالبي نفوسهم، إلى أيدي نبوخذناصر ملك بابل، وإلى أيدي عبيده. وبعد ذلك تُسْكَن كما في الأيام القديمة، يقول الرب. 27 فلا تخف يا عبدي يعقوب، ولا ترتعب يا إسرائيل. ها أنا أخرجك من أرض بعيدة، ونسلك من أرض سبيهم، فيعود يعقوب مطمئنًا لا يخيفه أحد. 28 وأنتَ يا عبدي يعقوب، لا تخف، يقول الرب، فأنا معك. سأُبيد جميع الأمم التي طردتك إليها إبادةً تامة. أما أنتَ، فلن أُبيدك إبادةً تامة، بل سأؤدبك عدلًا، ولن أتركك بلا عقاب.
إرميا 47
1 كلمة الرب التي كانت إلى إرميا النبي عن الفلسطينيين قبل أن يضرب فرعون غزة. 2 هذا ما قاله الرب: «ها هي مياهٌ تتصاعد من الشمال، فتصير كالسيل الجارف، وتغمر الأرض بكل ما فيها، المدينة وسكانها. الشعب يصرخ، وجميع سكان الأرض ينوحون». 3 عند صوت حوافر جياده، وعند صوت عرباته، وعند ضجيج عجلاته، لم يعد الآباء يلتفتون إلى أبنائهم، لأن أيديهم أصبحت عاجزة. 4 لأن اليوم الذي أتى، حين يهلك جميع الفلسطينيين، وكل من بقي من حلفاء صور وصيدا، يهلك الرب الفلسطينيين، بقية جزيرة كفتور. 5 غزة أصبحت جرداء، عسقلان خربت، والوادي الذي حولها خربت، إلى متى ستقطعون أنفسكم؟ 6 آه، يا سيف الرب، إلى متى لا تهدأ؟ ارجع إلى غمده، كف واسكت. 7 كيف تستريحون وقد أمركم الرب؟ إلى عسقلان وشاطئ البحر، هناك يوجهكم.
إرميا 48
1 إلى موآب. هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: ويل لنابو لأنه قد خرب، وغطى العار قريتايم، وأخذت، وغطى العار القلعة، وهُدمت., 2 لم يعد مجد موآب قائمًا. في حَزَبُون يُدبِّرون الشرَّ عليه: "هيا بنا نبيده من بين الأمم". أنتم أيضًا أيها المجانين، ستُخرَسون، والسيف يمشي خلفكم. 3 وتأتي الصرخات من حورونايم، دمار وخراب عظيم. 4 لقد تحطمت موآب، وأحفادها يصرخون. 5 نعم، عند صعود لويث بكاء، يصعدونه باكين. نعم، عند نزول حورونايم، تُسمع صرخات الضيق. 6اهربوا، أنقذوا أرواحكم. لعلها تكون كالخلنج في المستنقع. 7 لأنه بما أنك وضعت ثقتك في أعمالك وفي كنوزك، فسوف تُهزم أنت أيضًا، وسوف يذهب كاموس إلى المنفى، مع كهنته وأمرائه، كلهم معًا. 8 ويأتي المهلك على جميع المدن ولا تنجو مدينة واحدة، ويخرب الوادي، ويخرب الهضبة، كما تكلم الرب. 9 أعطوا موآب أجنحة، لأنها يجب أن تطير، ومدنها سوف تصبح مدمرة، بلا سكان. 10 ملعون من يعمل عمل الرب بنصف قلب، ملعون من يرفض سفك الدماء بالسيف. 11 لقد كانت موآب في سلام منذ حداثتها، وقد استقرت على رواسبها، ولم تُفرغ من إناء إلى إناء، ولم تدخل في السبي. لذلك، بقي طعمها ولم يذبل عطرها. 12 لذلك ها هي أيام تأتي، يقول الرب، حين أرسل إليه الذين ينقلونه، فيفرغون آنيته ويكسرون جراره. 13 فيخجل موآب من حموس كما خجل بيت إسرائيل من بيت إيل التي توكلوا عليها. 14 كيف تقولون: نحن محاربون، رجال شجعان في المعركة؟ 15 تُدمر موآب، وتتصاعد مدنها في الدخان، وينزل نخبة شبانها إلى القتل، وحي الملك الذي اسمه رب الجنود. 16 إن خراب موآب يقترب، وتأتي نكبتها بسرعة كبيرة. 17 عزوه، جميعكم، جيرانه وجميع من يعرف اسمه، وقولوا: كيف انكسرت عصا قوية كهذه، وصولجان عظيم كهذا؟ 18 انزلي من مجدك واجلسي على الأرض اليابسة يا ساكنة بنت ديبون لأنه قد صعد عليك مهلك موآب وهدم أسوارك. 19 قف على الطريق وانظر يا ساكن عروعير واسأل الهارب والناجية وقل: ماذا حدث؟ 20 لقد دُهِشَتْ موآب، فقد هُزِمَت. انْحَلِقُوا وَاصْرُخُوا. أُنْدِعُوا عَلَى هَضْمَانِ مُوآبَ. 21 وقد جاء حكم على أرض السهل، على حيلون، على ياسا، على ميفعة،, 22 على ديبون، وعلى نابو، وعلى بيت دبلاتايم،, 23 وعلى قريتايم، على بيت جامول، على بيت معون،, 24 على قريوت وعلى بصرة وعلى كل مدن أرض موآب القريبة والبعيدة. 25 "قطع قرن موآب وانكسرت ذراعه، يقول الرب.". 26 أسكروه، فقد قام على الرب. ليتمرغ موآب في قيئه، وليكن هو أيضًا موضع سخرية. 27 ألم تكن إسرائيل موضع سخرية لديك؟ هل ضُبطت مع اللصوص، بحيث كلما تحدثت عنها أومأت برأسك؟ 28 اتركوا المدن واسكنوا في الصخور يا سكان موآب وكونوا كالحمامة التي تبني عشها على الهاوية الفاغرة. 29 لقد سمعنا عن كبرياء موآب، المتكبر جدًا، وغروره، وكبريائه، وكبرياء قلبه. 30 وأنا أعلم أيضًا، يقول الرب، افتخاره، وكلماته الباطلة، وأعماله الباطلة. 31 لهذا السبب أنا أرثي على موآب، على كل موآب أصرخ، نحن نئن على شعب قير حارس. 32 أبكي عليكِ أكثر من يوزر، يا كرمة سابمة. أغصانكِ امتدت إلى ما وراء البحر، ولمست بحر يوزر. سقط المدمر على حصادكِ وغلالكِ. 33 مرح "وذهب الفرح من البساتين وأرض موآب، وجففت الخمر من الأحواض، ولم تعد تداس بصوت الهتاف، ولم يعد الهتاف هو الهتاف.". 34 بسبب الصراخ من حشبون إلى ألعالة، إلى ياشا، يرفعون صراخهم، من سيغور إلى حورونايم، إلى عجلة سلسيا، لأن مياه نمريم أيضًا ستجف. 35 أريد أن أبيد موآب، يقول الرب، الذي يصعد إلى مرتفعاته ويبخر لإلهه. 36 لذلك ينوح قلبي كالناي على موآب. نعم، ينوح قلبي كالناي على أهل قير حارس. لذلك ضاع ربحهم. 37 لأن كل رأس يحلق وكل لحية تجز وعلى كل يد شق وعلى كل ورك قميص شعر. 38 على جميع سطوح موآب وفي ساحاتها لا يوجد إلا النحيب، لأني قد حطمت موآب مثل إناء لم يعد مطلوبا، يقول الرب. 39 يا له من حطام! يا للويل! يا لعارٍ أدار موآب ظهره! لقد أصبح موآب موضع سخرية ورعب لجميع جيرانه. 40 لأنه هكذا قال الرب: هوذا يرفرف بأجنحة كالنسر ويبسط جناحيه على موآب. 41 تم الاستيلاء على قريوت، وتم نقل الحصون، وكان قلب محاربي موآب في ذلك اليوم مثل قلب امرأة في المخاض. 42 لقد انقطعت موآب من بين الشعوب لأنها قامت على الرب. 43 "رعب وحفرة وفخ عليك يا ساكن موآب يقول الرب.". 44 "الذي يهرب من موضع الرعب يسقط في الحفرة، والذي يصعد من الحفرة يؤخذ في الشبكة، لأني أجلب عليه، على موآب، سنة افتقاده، يقول الرب.". 45 في ظل حسبون وقفوا، والهاربون منهكون، ولكن نار خرجت من حسبون ولهيب من وسط سيحون، أكلت جوانب موآب وجمجمة بني الشغب. 46 ويل لكم يا موآب! لقد هلك شعب حموس، لأن أبنائكم قد سُبيوا وبناتكم قد سُبيوا. 47 "ولكني أرجع سبي موآب في آخر الأيام، يقول الرب، إلى أن ينتهي دينونة موآب.".
إرميا 49
1 على بني عمون. هذا ما يقوله الرب: أليس لإسرائيل ابن ولا وارث؟ فلماذا امتلك ملكوم جاد، ولماذا سكن شعبه مدنها؟ 2 لذلك، ها هي أيامٌ قادمة، يقول الرب، حين أُسمِع صيحةَ الحرب في ربة بني عمون، فتُصبح رُكامًا، وتُسلَّم بناتها للنار، ويرث إسرائيل من ورثتها، يقول الرب. 3 ولولوا يا حازبون لأن عاي قد نهبت. اصرخوا يا بنات ربة، توشحن بالمسوح، ولولوا، وطوفان على الأسوار لأن ملكوم ذاهب إلى السبي ومعه كهنته ورؤساؤه. 4 لماذا تفتخرين بأوديتكِ؟ واديكِ غني. يا ابنة المتمردة، أنتِ التي تثقين بكنوزكِ وتقولين: من يجرؤ على مواجهتي؟ 5 ها أنا أجلب عليك الرعب يا وحي الرب إله الجنود، فيطردونك من كل جانب، كل واحد إلى وجهه، ولا أحد يكبح الهاربين. 6 ولكن بعد ذلك أرجع سبي بني عمون يقول الرب. 7 على أدوم، هكذا قال الرب القدير: هل انعدمت الحكمة في تيمان؟ هل استنفذ الحكماء مشورتهم؟ هل زالت حكمتهم؟ 8 اهربوا، ارجعوا، اجتمعوا، يا سكان ددان، لأني أجلب على عيسو في وقت زيارتي. 9 إذا جاء جامعو العنب إلى بيتك، فإنهم لا يتركون شيئًا ليلتقطوه، وإذا كانوا لصوص الليل، فإنهم ينهبون حسب ما يرضي قلوبهم. 10 لأني أنا كشفت عيسو وكشفت مخابئه، فلا يستطيع أن يختبئ بعد، وقد هلك نسله وإخوته وجيرانه، ولم يعد موجودا. 11 اتركوا أيتامكم فأنا أعيلهم، ولتتوكل عليّ أراملكم. 12 لأن هذا ما قاله الرب: «الذين لم يشربوا هذه الكأس سيشربونها حتماً، وأنتم ستُعفون؟ كلا، لن تُعفوا، بل ستشربونها حتماً». 13 لأني أقسمت بنفسي يقول الرب أن بصرة تكون دهشة وعاراً ومكاناً خرباً وملعوناً وكل مدنها تكون خرابا إلى الأبد. 14 سمعتُ خبرًا من الرب، وأُرسل رسولٌ إلى الأمم: اجتمعوا وساروا إليه، وقوموا للقتال. 15 لأني ها أنا قد جعلتك صغيراً بين الأمم، محتقراً بين الناس. 16 لقد أضلّك الرعب الذي أوحيتَ به، وكذلك كبرياء قلبك، أيها الساكن في شقوق الصخور، المحتل لقمة الجبل. ولكن وإن رفعتَ عشّك كالنسر، فمن هناك أُنزِلُك، يقول الرب. 17 وتكون أدوم موضع دهشة، وكل من يمر بها يتعجب ويصفر عند رؤية كل جروحها. 18 ويكون مثل كارثة سدوم وعمورة والمدن التي حولها، يقول الرب، لا يسكن هناك أحد، ولا يتغرب هناك ابن آدم. 19 كالأسد، هوذا صاعد من غابة الأردن إلى المرعى الأبدي. فجأةً أطرد أدوم منها وأُقيم هناك من اخترته. فمن مثلي؟ من يُغيظني؟ وأي راعٍ يقف ضدي؟ 20 فاسمع الآن تدبير الرب الذي خططه ضد أدوم، والمقاصد التي دبرها ضد سكان تيمان. فيساقون مثل الغنم الرخوة، ويذهل مرعاهم. 21 وعند صوت سقوطهم ارتجت الأرض، ووصل صوتهم إلى البحر الأحمر. 22 هوذا هو يرتفع ويطير كالنسر ويبسط جناحيه على بصرة ويكون قلب جنود أدوم في ذلك اليوم كقلب امرأة تلد. 23 نحو دمشق. حماة وأرفاد في حيرة، لأنهم تلقوا أخبارًا سيئة، يذوبون من الخوف، إنه البحر العاصف الذي لا يمكن أن يهدأ. 24 دمشق عاجزة، تلجأ إلى الفرار، فيستولي عليها الرعب، ويقبض عليها الضيق والأوجاع، كامرأة تلد. 25 كم هي مهجورة المدينة المجيدة، مدينة المسرات والفرح. 26 لذلك يسقط شبانها في ساحاتها وكل محاربيها ويبيدون في ذلك اليوم يقول رب الجنود. 27 وأشعل نارا في أسوار دمشق فتأكل قصور بنهدد. 28 على قيدار وممالك حاصور التي ضربها نبوخذناصر ملك بابل. هكذا قال الرب: قوموا، ازحفوا على قيدار، أهلكوا شعوب المشرق. 29 لتؤخذ خيامهم ومواشيهم، وتنزع ستائرهم وجميع أمتعتهم وجمالهم، وليهتفوا: رعب من كل جانب. 30 "خلصوا، اهربوا بكل قوتكم، احتشدوا يا سكان حاسور، يقول الرب، لأن نبوخذناصر ملك بابل قد خطط ضدكم مؤامرة، ودبّر عليكم مؤامرة". 31 انهضوا واذهبوا إلى شعب هادئ آمن في مسكنه، يقول الرب، الذي ليس له أبواب ولا مزاليج، ويعيش منفردًا. 32 وتكون جمالهم غنيمتكم، ومواشيهم الكثيرة غنيمتكم. وأبدّدهم إلى الريح، هؤلاء الرجال محلوقي الصدغ، وأُنزلهم إلى حطامهم من كل جانب، يقول الرب. 33 وتكون حاصور مغارة للذئاب ومكانا مقفرا إلى الأبد لا يسكن فيها أحد ولا يبيت فيها ابن آدم. 34 كلمة الرب التي صارت إلى إرميا النبي عن عيلام في ابتداء ملك صدقيا ملك يهوذا في هذا الكلام: 35 هكذا قال رب الجنود: هأنذا أكسر قوس عيلام مصدر قوته. 36 وأجلب على عيلام أربع رياح من أربع زوايا السماء، وأشتتهم إلى كل هذه الرياح، ولا تكون أمة إلا ويأتي إليها هاربون من عيلام. 37 سأُرعب عيلام أمام أعدائها وأمام طالبي نفوسها، وأُنزل عليها شرًا، نار غضبي الشديد، يقول الرب، وأُرسل السيف وراءهم حتى أُبيدهم. 38 وأضع عرشي في عيلام، وأبيد ملكها ورؤساءها، يقول الرب., 39 "ولكن في آخر الأيام أرجع سبي عيلام يقول الرب.".
إرميا 50
1 الكلمة التي تكلم بها الرب على بابل، على أرض الكلدانيين، بيد إرميا النبي. 2 أعلنوا بين الأمم، أعلنوا، ارفعوا راية، أعلنوا، لا تخفوا، قولوا: سقطت بابل. خُزي بيل، وقُتل مرودخ، وخُزي أصنامه، وقُتلت آلهته الكاذبة. 3 لأنه من الشمال يقوم عليها شعب، سيجعلون أرضها خرابا، لا يكون فيها سكان، وقد هرب الرجال والوحوش وذهبوا. 4 في تلك الأيام وفي ذلك الزمان، يقول الرب، يرجع بنو إسرائيل هم وبنو يهوذا معهم، يأتون باكين ويطلبون الرب إلههم. 5 يطلبون صهيون ويتجهون نحوها. هلموا لننضم إلى الرب في عهد أبدي لا يُنسى. 6 كان شعبي كقطيع الغنم الضال، أضلهم رعاتهم على جبال غادرة، ذهبوا من جبل إلى تل، نسوا حظيرتهم. 7 فكل من وجدهم أكلهم، وقال أعداؤهم: "لسنا مذنبين"، لأنهم أخطأوا إلى الرب، مسكن البر، إلى الرب، رجاء آبائهم. 8 اهربوا من وسط بابل واخرجوا من أرض الكلدانيين وكونوا مثل المعزى في رأس الغنم. 9 ها أنا أُقيم وأُحضر على بابل حشدًا عظيمًا من أرض الشمال، فيجتمعون عليها، ومن هناك تُؤخذ، وسهامهم سهامُ مُحاربٍ ماهرٍ لا يعودُ خالي الوفاض. 10 وتنهب أرض الكلدانيين، ويشبع كل ناهبيها، يقول الرب. 11 نعم، افرحوا، نعم، افرحوا يا ناهبي ميراثي، نعم، اقفزوا مثل عجلة في المرعى، وصهلوا مثل الفحول. 12 أمك مُغطاة بالعار، ووالدتك مُحمرة خجلاً. ها هي آخر الأمم، صحراء، سهوب، أرض قاحلة. 13 بسبب غضب الرب، لن تُسكن بعد، بل ستكون مكانًا خرابًا. كل من يمر ببابل يذهل ويصفر عند رؤية جراحها. 14 احتموا بابل من حولكم يا جميع الرماة، وارموا عليها سهامكم، ولا تدخروا سهامكم، لأنها أخطأت إلى الرب. 15 ارفعوا عليها صرخة حرب من كل جانب، فهي تمد يديها، فتنهار أبراجها، وتنقلب أسوارها. لأن هذا هو انتقام الرب: انتقموا منها، وافعلوا بها كما فعلت. 16 أبيدوا من بابل من يزرع ومن يحمل المنجل في الحصاد. أمام السيف المدمر، فليرجع كل واحد إلى شعبه، وليهرب كل واحد إلى أرضه. 17 إسرائيل هي الخروف الضال الذي اصطادته الأسود، التهمها الأول ملك أشور، ثم كسر عظامها آخر نبوخذ نصر ملك بابل. 18 لذلك هكذا قال الرب القدير إله إسرائيل: "ها أنا ذا أزور ملك بابل وأرضه كما زرت ملك أشور". 19 وأرد إسرائيل إلى مكانه، فيرعى في الكرمل وباشان وجبل أفرايم وجلعاد، ويذهب ويشبع. 20 في تلك الأيام وفي ذلك الزمان، يقول الرب، يُطلب إثم إسرائيل فلا يكون بعد، ولا توجد خطية يهوذا، لأني أغفر البقية التي أبقيت. 21 اصعد إلى أرض التمرد وسكان العقاب، أهلكهم وأفنهم واحدا بعد واحد، يا كلام الرب، وافعل بهم كل ما أمرتك به. 22 أصوات المعارك في البلاد ومجزرة كبيرة. 23 كيف تحطمت مطرقة الأرض كلها؟ كيف أصبحت بابل مبعث رعب بين الأمم؟ 24 لقد نصبت الفخاخ فأُخذت يا بابل دون أن تشعر، ووجدت وأُلقي القبض عليك لأنك ذهبت لمحاربة الرب. 25 "فتح الرب أسلحته وأخرج أدوات غضبه، لأن للرب إله الجنود أمراً يقضي به في أرض الكلدانيين.". 26 تعالوا إليها من كل جانب، افتحوا أهراءها، كوموا كل شيء مثل الحزم، وأبيدوها حتى لا يبقى شيء. 27 اقتلوا جميع الثيران، ودعوها تنزل إلى المذبحة. ويلٌ لهم، فقد جاء يومهم، وقت افتقادهم. 28 صراخ الهاربين والهاربين من أرض بابل. يُعلنون في صهيون انتقام الرب إلهنا، انتقام هيكله. 29 ادعُوا إلى بابل رماة السهام، كل من يرمي القوس، وحاصروها، ولا يفلت أحد. جازوها حسب أعمالها، وافعلوا بها كل ما فعلت، لأنها قامت على الرب، على قدوس إسرائيل. 30 لذلك يسقط شبانها في ساحاتها ويهلك جميع رجال حربها في ذلك اليوم يقول الرب. 31 ها أناذا عليك أيها المتغطرس يقول الرب إله الجنود لأن يومك قد جاء وقت محاسبتي. 32 فتتعثر المتغطرسة وتسقط ولا يرفعها أحد وأحرق مدنها فيأكل كل ما حولها. 33 هكذا قال رب الجنود: إن بني إسرائيل مظلومون ومعهم بنو يهوذا، كل الذين سبوهم أمسكوا بهم وأبى أن يطلقوهم. 34 ولكن منتقمهم قوي، رب الجنود اسمه، يدافع عن قضيتهم بقوة، ليعطي الراحة للأرض، ويجعل سكان بابل يرتعدون. 35 سيف على الكلدانيين، يقول الرب، وعلى سكان بابل وعلى رؤسائها وحكمائها. 36 سيفٌ على الدجالين، فليفقدوا صوابهم. سيفٌ على رجاله الشجعان، فليرتجفوا. 37 سيف على خيولها ومركباتها وعلى كل رعاعها، فيصيرون كالنساء. سيف على كنوزها، فينهبونها. 38 لتجف مياهها وتجف، فهي أرض أصنام، وأمام هذه الفزاعات تهذي. 39 فتستقر هناك حيوانات الصحراء مع الذئاب، وتجعل النعام بيوتها هناك، ولن يسكنها أحد بعد الآن، ولن يسكنها أحد بعد الآن من عصر إلى عصر. 40 كما أن الله أهلك سدوم وعمورة والمدن التي حولهما، يقول الرب، لا يبقى هناك أحد، ولا يتغرب هناك ابن إنسان. 41 شعب قادم من الشمال، أمة عظيمة، وملوك كثيرون يقومون من أقاصي الأرض. 42 يحملون الأقواس والرماح بأيديهم، قساة لا يرحمون. أصواتهم تهدر كالبحر، يمتطون الخيول، مصطفين كرجل واحد. الحرب, عليك يا ابنة بابل. 43 وعلم ملك بابل الخبر، فارتخت يداه، وأصابه الضيق، كأوجاع المرأة عند الولادة. 44 كالأسد، هوذا صاعد من غابة الأردن إلى المرعى الأبدي، فأطردهم فجأةً وأُقيم هناك من اخترته. فمن مثلي؟ من يُغيظني؟ وأي راعٍ يقف ضدي؟ 45 استمع الآن إلى قصد الرب على بابل والمؤامرات التي دبرها على أرض الكلدانيين: سيُساقون كالخراف الواهنة، وسيُصاب المراعي بالدهشة. عند سماع صوت سقوط بابل، تهتز الأرض، ويُسمع صراخ بين الأمم.
إرميا 51
1 هكذا قال الرب: هأنذا أثير على بابل وعلى سكان الكلدانيين روح المهلك. 2 وأرسل إلى بابل مذرين فيذرونها ويفرغون أرضها لأنهم يأتون إليها من كل جانب في يوم الشر. 3 فليُصوِّب الرامي قوسه على الرامي وعلى من يتبختر بدرعه. لا تُخفِ على شبانه، بل دمر جيشه بأكمله. 4 لتسقط الجرحى المميتة على أرض الكلدانيين والمطعونون في شوارع بابل. 5 لأن إسرائيل ويهوذا ليسا أرملتين لإلههما رب الجنود، وأرض الكلدانيين قد امتلأت إثماً ضد قدوس إسرائيل. 6 اهربوا من بابل وأنقذوا أنفسكم. لا تهلكوا بذنبها، فقد حان وقت انتقام الرب، وسيجازيها كما تستحق. 7 كانت بابل كأساً من ذهب في يد الرب، تسكر كل الأرض، وتشرب الأمم من خمرها، ولذلك تذعر الأمم. 8 فجأة سقطت بابل وتحطمت، اصرخوا عليها، خذوا بلسماً لجرحها، ربما تشفى. 9 أردنا شفاء بابل، فلم تُشفَ، فاتركوها. فليذهب كلٌّ منا إلى أرضه، لأن دينونتها تبلغ السماء وترتفع إلى السحاب. 10 لقد أظهر الرب عدل قضيتنا، فهلموا فنُخبر في صهيون بعمل الرب إلهنا. 11 اشحذوا سهامكم، واحملوا تروسكم. لقد أثار الرب ملوك ميديا، لأنه يهدف إلى تدمير بابل. فهذا هو انتقام الرب، انتقام هيكله. 12 ارفعوا الراية على أسوار بابل، شدّدوا الحصار، أنشؤوا حراسًا، وانصبوا كمائن. لأن الربّ قد وضع خطة، وهو يُنفّذ ما قاله على سكان بابل. 13 أيها الساكن عند المياه الكثيرة، الغنية بالكنوز، لقد حانت نهايتك، نهاية نهبك. 14 وقد أقسم رب الجنود بنفسه: سأملأك أناساً مثل الجراد، فيهتفون لك. 15 صنع الأرض بقوته، وأقام العالم بحكمته وفهمه، وبسط السماوات. 16 بصوته تتجمع المياه في السماء، ويجعل السحاب يرتفع من أقاصي الأرض، ويجعل البرق يلمع فينطلق منه المطر الغزير، ويجذب الريح من مخازنها. 17 كل إنسان غبي، بلا عقل، وكل حرفي يخجل من صنمه لأن أصنامه ليست إلا أكاذيب، ولا يوجد فيها روح. 18 إنهم باطل، عمل غرور، وفي يوم العقاب هم هالكون. 19 هذا ليس نصيب يعقوب، فهو الذي خلق الكون، ونصيبه من الميراث هو الذي يدعى رب الجنود. 20 أنت بمثابة مطرقتي وسلاحي في الحرب: معك أسحق الشعوب، ومعك أدمر الممالك،, 21 من خلالك أسحق الحصان وراكبه، ومن خلالك أسحق المركبة وسائقها., 22 من خلالك أسحق الرجل والمرأة، من خلالك أسحق الرجل العجوز والطفل، من خلالك أسحق الشاب والفتاة الصغيرة., 23 من خلالك أسحق الراعي وقطيعه، من خلالك أسحق الفلاح وفريقه، من خلالك أسحق الولاة والقادة. 24 "ولكني أجازي بابل وجميع سكان الكلدانيين على كل الشر الذي فعلوه في صهيون أمام أعينكم يقول الرب.". 25 هأنذا عليك يا جبل الهلاك يقول الرب مهلك الأرض كلها أمد يدي عليك وأدحرجك عن الصخور وأجعلك جبلا محترقا. 26 لا يأخذون منك حجارة الزاوية ولا حجارة الأساس، لأنك تكونين خرابا إلى الأبد، يقول الرب. 27 ارفعوا رايةً على الأرض، وانفخوا في البوق بين الأمم، وهجّروا الأمم ضدها، واستدعوا عليها ممالك أراراط ومني وأشينيز. عيّنوا عليها قائدًا، وأطلقوا العنان للخيول كالجراد المنتصب. 28 قدسوا عليها الأمم وملوك مادي ورؤساءها وقادتها وكل الأرض التي هي متسلطة عليها. 29 الأرض تهتز وترتجف، لأن قصد الرب قد تم على بابل، ليجعل أرض بابل مكانًا للرعب بلا سكان. 30 كفّ محاربو بابل البواسل عن القتال، وبقوا في الحصون، وقد استنفذت قواهم، وصاروا كالنساء. أُحرقت مساكنهم، وهُدِمت أبوابهم. 31 يركض الرسل للقاء الرسل، والرسل للقاء الرسل، ليخبروا ملك بابل أن مدينته قد احتلت من جميع الجهات. 32 لقد تم احتلال الممرات، وتم حرق المستنقعات، والجنود في حالة من الذعر. 33 لأنه هكذا قال رب الجنود إله إسرائيل: إن ابنة بابل كالبيدر في وقت الدوس. بعد قليل يأتي وقت الحصاد لها. 34 لقد افترسني، أهلكني، نبوخذ نصر، ملك بابل، وضعني هناك مثل إناء فارغ، مثل التنين، ابتلعني، ملأ بطنه بأفضل طعامي: طردني. 35 "لتكن ممزقتي على بابل" يقول شعب صهيون، "ودمي على سكان الكلدانيين" تقول أورشليم. 36 لذلك هكذا قال الرب: سأرفع دعواكم وأنتقم منكم وأجفف بحرها وأجفف نبعها. 37 وتكون بابل تلة حجارة ومغارة للذئاب ومكانا للسخرية والرعب بلا ساكن. 38 إنهم جميعًا يزمجرون معًا مثل الأسود، ويزمجرون مثل الأشبال. 39 وبينما هم في حمى أسكب لهم شرابا وأسكرهم حتى يسلموا أنفسهم إلى الرب. مرح فينامون نوما أبدياً ولا يستيقظون أيضاً يقول الرب. 40 فأنزلهم كالحملان إلى الذبح، كالكباش والماعز. 41 كيف سُحِبَت سيساك، وكيف هُزِم مجد الأرض كلها؟ كيف أصبحت بابل، بابل، محطَّ رعبٍ بين الأمم؟ 42 ارتفع البحر على بابل، وغطاها بصوت أمواجه. 43 فأصبحت مدنها موضع رعب، أرضاً خربت ومهجورة، أرضاً لا يسكنها أحد، ولا يمر بها ابن إنسان. 44 سأزور بل في بابل، وأخرج من فمه ما ابتلعه، فلا تجتمع الأمم إليه بعد. لقد سقط سور بابل. 45 اخرجوا من وسطها يا شعبي، ولينقذ كل واحد نفسه من حمو غضب الرب. 46 لا تحزنوا، ولا تخافوا من الشائعات التي ستُسمع في الأرض. ففي سنةٍ تكون شائعة، وفي سنةٍ أخرى تكون أخرى، ويكون عنفٌ في الأرض، ظالمٌ على ظالم. 47 لذلك هوذا أيام تأتي وأفتقد أصنام بابل، فتخزى كل أرضها، ويسقط كل قتلاها في وسطها. 48 السماء والأرض وكل ما فيها تهتف على بابل، لأن المهلكات تأتي عليها من الشمال، يقول الرب. 49 يجب أن تسقط بابل يا قتلى إسرائيل، كما سقط على بابل قتلى الأرض كلها. 50 أيها الناجون من السيف، انطلقوا ولا تتأخروا. من الأرض البعيدة، اذكروا الرب، ولتكن أورشليم حاضرة في قلوبكم دائمًا. 51 فخجلنا لأننا علمنا بالأمر الفاضح، وغطى الخجل وجوهنا لأن غرباء جاءوا إلى مقدس بيت الرب. 52 لذلك ها هي أيام تأتي، يقول الرب، وأعاقب أصنامه، فيتأوه القتلى في كل أرضه. 53 "وعندما ترتفع بابل إلى السماء، وعندما تجعل حصنها العالي غير قابل للوصول، سيأتي إليها المدمرون بأمري، يقول الرب.". 54 فصرخ من جهة بابل: كارثة عظيمة في أرض الكلدانيين. 55 لأن الرب يهلك بابل وينهي ضجيجها العظيم، وتعج أمواجها كالمياه الكثيرة، ويسمع ارتطامها. 56 لأنه جاء عليها المهلك، على بابل، فأسر جنودها، وانكسرت أقواسهم، لأن الرب إله الانتقام، هو يجازي جزاءً لا محالة. 57 وأسكر أمراءها وحكمائها وولاتها وقضاتها وجنودها فينامون نوما أبديا ولا يستيقظون أيضا، وحي الملك الذي اسمه رب الجنود. 58 هكذا قال رب الجنود: ستُهدم أسوار بابل العريضة، وتُحرق أبوابها الشامخة. وهكذا تتعب الشعوب عبثًا، والأمم لأجل النار، وتتعب فيها. 59 الأمر الذي أصدره إرميا النبي لسرايا بن نيريا بن معزيا، عند ذهابه إلى بابل مع صدقيا ملك يهوذا في السنة الرابعة من ملكه. وكان سرايا رئيس الخصيان. 60 وكتب إرميا في كتاب كل الشرور التي ستحل بابل، وكل هذه الكلمات المكتوبة عن بابل. 61 فقال إرميا لسارايا: «عندما تدخلين إلى بابل، اقرأي كل هذا الكلام». 62 فتقولون: يا رب أنت قلت عن هذا المكان أنه يكون خراباً فلا يبقى ساكن ولا إنسان ولا بهيمة بل يكون خراباً إلى الأبد. 63 "وعندما تفرغ من قراءة هذا الكتاب، اربط عليه حجراً وطرحه في وسط نهر الفرات." 64 وتقولون: هكذا تهلك بابل، ولا تقوم من الشر الذي أجلبه عليها، بل يسقطون منهكين. هذا ما قاله إرميا.
إرميا 52
1 كان صدقيا ابن إحدى وعشرين سنة حين ملك، وملك إحدى عشرة سنة في أورشليم. واسم أمه أميطال بنت إرميا من لبنى. 2 ففعل الشر في عيني الرب، وتقليدا لكل ما فعله يهوياقيم. 3 وكان هذا في أورشليم ويهوذا بسبب غضب الرب، حتى طردهم من أمامه. فتمرد صدقيا على ملك بابل. 4 وفي السنة التاسعة لملك صدقيا، في الشهر العاشر، في اليوم العاشر من الشهر، جاء نبوخذناصر ملك بابل بكل جيشه إلى أورشليم، ونزلوا أمامها وبنوا أسواراً حولها. 5 ظلت المدينة محاصرة حتى السنة الحادية عشرة للملك صدقيا. 6 وفي الشهر الرابع، في اليوم التاسع من الشهر، كان الجوع شديداً في المدينة ولم يعد هناك خبز لشعب الأرض،, 7 فانفتحت المدينة وهرب جميع رجال الحرب وخرجوا من المدينة ليلا من الباب الذي بين السورين الذي عند حديقة الملك، وأحاط الكلدانيون بالمدينة وسلكوا طريق السهل. 8 ولكن جيش الكلدانيين طارد الملك، فوصلوا إلى صدقيا في عربات أريحا، فتفرق عنه كل جيشه. 9 فأخذوا الملك وأصعدوه إلى ملك بابل إلى ربلة في أرض حماة، فكلمه بالأحكام. 10 فقتل ملك بابل بني صدقيا أمام عيني أبيهم، وقتل أيضاً جميع رؤساء يهوذا في ربلة. 11 ثم قلع عيني صدقيا وقيده بسلسلتين من نحاس، وأتى به ملك بابل إلى بابل وسبه. سجن حتى يوم وفاته. 12 وفي الشهر الخامس، في اليوم العاشر من الشهر، في السنة التاسعة عشرة من ملك نبوخذناصر ملك بابل، جاء نبوزرادان رئيس الشرط الذي كان خادماً لملك بابل إلى أورشليم. 13 وأحرق بيت الرب وبيت الملك وكل بيوت أورشليم وأحرق جميع بيوت العظماء بالنار. 14 فقام جيش الكلدانيين بأكمله، مع رئيس الحرس، بهدم الأسوار التي كانت تحيط بأورشليم. 15 وأسر نبوزرادان رئيس الحرس بعضاً من فقراء الشعب، وبقية الشعب الذين بقوا في المدينة، والهاربين الذين استسلموا لملك بابل، وبقية الصناع. 16 ولكن نبوزردن رئيس الحرس ترك بعض فقراء البلاد كمزارعين وكروم. 17 فكسر الكلدانيون أعمدة النحاس التي لبيت الرب، والقواعد وبحر النحاس الذي في بيت الرب، وحملوا النحاس إلى بابل. 18 وأخذوا الأواني والمجارف والسكاكين والكؤوس والأوعية وكل أدوات النحاس التي كانت تستعمل في الخدمة. 19 وأخذ رئيس الحرس أيضاً الطسوس والمجامر والكؤوس والقدور والمناير والملاعق والأواني المصنوعة من الذهب والفضة. 20 وأما العمودان والبحر والاثني عشر ثورا من النحاس التي تحته والقواعد التي عملها الملك سليمان لبيت الرب فلم يستطع أحد أن يزن نحاس كل هذه الآنية. 21 وأما الأعمدة فكان ارتفاع العمود ثمانية عشر ذراعاً، وطول خيطه اثنا عشر ذراعاً، وسمكه أربعة أصابع، وكان أجوف. 22 وفوقه تاجٌ من نحاس، ارتفاعه خمسة أذرع، وحوله تعريشةٌ ورماناتٌ كلها من نحاس. وكان العمود الثاني كذلك، مع الرمانات. 23 وكان هناك ستة وتسعون قنبلة يدوية على الوجوه، وكان عدد القنابل اليدوية مائة قنبلة على التعريشة، في كل مكان. 24 فأخذ رئيس الحرس سرايا الكاهن الأعظم، وصفنيا الكاهن الثاني، والبوابين الثلاثة. 25 وأخذ من المدينة ضابطاً كان يرأس رجال الحرب، وسبعة رجال كانوا من مجلس الملك الخاص، وكانوا موجودين في المدينة، وكاتب قائد الجيش المسؤول عن تجنيد أهل البلاد، وستين رجلاً من أهل البلاد كانوا في المدينة. 26 وبعد أن أسرهم نبوزرادان رئيس الحرس، قادهم إلى ملك بابل إلى ربلة. 27 فضربهم ملك بابل وقتلهم في ربلة بأرض حماة، فسبي يهوذا من أرضها. 28 هذا هو عدد الرجال الذين سباهم نبوخذناصر في السنة السابعة ثلاثة آلاف وثلاثة وعشرون رجلاً من يهوذا., 29 وفي السنة الثامنة عشرة لنبوخذناصر، سقط من سكان أورشليم ثمانمائة واثنان وثلاثون نفساً،, 30 وفي السنة الثالثة والعشرين لنبوخذناصر، أسر نبوزرادان رئيس الشرط من يهوذا سبعمائة وخمسة وأربعين رجلاً، وكان مجموعهم أربعة آلاف وستمائة نفس. 31 وفي السنة السابعة والثلاثين لسبي يهوياكين ملك يهوذا، في الشهر الثاني عشر، في اليوم الخامس والعشرين من الشهر، رفع أويل مرودخ ملك بابل في سنة جلوسه رأس يهوياكين ملك يهوذا وأخرجه من أورشليم. سجن. 32 وكلمه بلطف، ووضع عرشه فوق عروش الملوك الذين معه في بابل. 33 جعلها تغير ملابسها سجن وكان يواقيم يأكل أمامها كل الأيام، كل أيام حياته. 34 وأما رعايتُها، رعايتُها الدائمة، فكان ملك بابل يعتني بها كل يوم في حياته، إلى يوم وفاته.
ملاحظات على سفر إرميا
1.1-19 مقدمة، الفصل الأول. دعوة إرميا للخدمة النبوية. قصة دعوة إرميا زاخرة بالعبر. الله يدعوه؛ اختاره من بطن أمه، ورغم ضعفه، مُقدّر له أن يُنفّذ الأوامر الإلهية (الآيات ٤-٨). يُكرّسه الرب (الآية ٩) ويكشف له عن مهمته، التي تتمثّل في الهلاك والغرس (الآية ١٠). يُريه المستقبل من خلال صورتين رمزيتين: ١) صورة عصا اللوز، رمزًا لتحقيق خططه السريع، لأن اللوز أول الأشجار وأسرعها إزهارًا؛ ٢) صورة القدر المغلي، المتجه نحو الشمال، دلالةً على أن الكلدانيين سيقودون شعوب الشمال ضد يهوذا الآثمة (الآيات ١١-١٦). هذان الرمزان، مثل نبوءة إرميا بأكملها، يُمثّلان خلاصةً. وأخيرا، يعد الله نبيه بالمساعدة والحماية من جميع أعدائه، الآيات 17 إلى 19.
1.1 عناثوث ; مدينة كهنوتية. يشوع, 21، 18. — تقع عناثوث بالقرب من القدس، إلى الشمال الشرقي. — هيلسياس يقول البعض أنه رئيس الكهنة بهذا الاسم، ولكن لا شيء يؤكد هذه الفرضية.
1.2-3 أما بالنسبة لعهد الملوك الذين تنبأ إرميا في عهدهم، فانظر’مقدمة.
1.3 في الشهر الخامس من سنة الهجرة.
1.6 طفل ; أربعة عشر أو خمسة عشر عامًا، بحسب البعض، أكبر، وبحسب آخرين، أصغر، وبحسب آخرين. أحيانًا يُطلق الكتاب المقدس اسم’طفل للأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن العشرين عامًا.
1.9 انظر إشعياء 6: 7.
1.10 انظر إرميا 18: 7.
1.13 انظر حزقيال 11: 7. وعاء يغلي. ― وجهه, إلخ؛ أو اتجه نحو الشمال (الشمال). بهذا وعاء, يفهم البعض أن المقصود هو يهودا والقدس نفسها (انظر حزقيال, (٢٤، الآية ٣ وما بعدها)؛ والآخرون، نبوخذنصر وجيشه. ورغم أن الكلدانيين كانوا يقعون شرقي القدس، فقد جاءوا من الشمال، مثل الآشوريين، لغزو فلسطين، لأن صحاري شبه الجزيرة العربية كانت غير صالحة لجيش.
1.14 انظر إرميا 4: 6.
1.18 انظر إرميا 6: 27.
2.1 وما يليه Iد الجزء: رفض إسرائيل، من الإصحاح 2 إلى الإصحاح 17. — 1د القسم: أسباب هذا الرفض، من الإصحاح الثاني إلى الإصحاح الحادي عشر. — ١. خيانة إسرائيل، من الإصحاح الثاني إلى الإصحاح الثالث، الآية ٥. — السبب الأول لرفض إسرائيل، الذي أعلنته الرؤى الرمزية التي عُرضت على إرميا في الإصحاح الأول، هو خيانتها. إسرائيل، المتّحدة بإلهها وقت خروجها من مصر، خانته (الإصحاح الثاني، الآيات ١ إلى ٧)؛ وقادتها، الكهنة والأمراء، ضربوا مثالاً سيئاً (الآيتان ٨ و٩). لم يُرَ مثل هذا الجحود بين أي شعب: لقد تُرك الله من أجل الأصنام (الآيات ١٠ إلى ١٣). ومن كونها حرة، ستصبح إسرائيل عبداً عقاباً على جريمتها؛ وستُدمّر بلاده على يد من وثق بهم، المصريين (الآيات ١٤-٢١). إن عاره لا يمكن إصلاحه، وعبادته للأصنام لا يمكن فهمها (الآيات 22-32)؛ وهو يحملها على جبهته (الآيات 33-35)؛ وسوف يكفر عنها (الآيات 36-37)؛ وقد يتوسل نفاقًا من أجل المغفرة. مغفرة, لن يحصل عليه، الإصحاح 3، الآيات 1 إلى 5.
2.2 لقد تذكرت, ، إلخ. يفسر معظم المفسرين هذه الفقرة على النحو التالي: أتذكر الأيام الأولى لتحالفك معي، وأشعر بالألم لأنني أرى نفسي مضطرًا اليوم إلى توبيخك على الخيانة، ورفضك، بعد اللطف الذي أبديته لك، والحنان الذي أظهرته لك في الوقت الذي قادتك فيه في صحاري الجزيرة العربية.
2.5 انظر ميخا 6: 3.
2.6 عبر الصحراء سيناء، وهي منطقة قاحلة وغير صالحة للسكن تقريبًا.
2.7 أرض خصبة للغاية.
2.8 بعل ; إله الكنعانيين. تنبأ باسمه عدد من الأنبياء الكذبة.
2.10 سيثيم, "إن كلمة "مقدونيا" التي تشير تحديدًا إلى مقدونيا، تُستخدم هنا لتعني جميع الشعوب الواقعة وراء البحر وغرب فلسطين." الأرز, ، والتي تشير إلى بلاد العرب، تعني هنا كل الشعوب الواقعة إلى الشرق من يهودا.
2.16 مدن مصر.
2.18 مياه النيل عادة ما تكون عكرة وطينية وموحلة.
2.20 انظر إرميا 3: 6.
2.21 انظر إشعياء 5: 1؛ متى 21: 33.
2.23 الوادي ; ربما ما يسمى بالوادي ابن إينوم, حيث كان يتم التضحية بالأطفال لمولوخ. جيريمي, ، 7، 32؛ 19، 2. - جمل خفيف, التيار من ذكر إلى آخر.
2.24 وسوف يتمكن الذكور من متابعتها بسهولة على طول الطريق، لأنها تفرز سائلاً يشبه السائل الذي تفرزه الفرس.
2.27 انظر إرميا 32: 33. إلى الخشب، وإلى الحجر ; أي إلى الأصنام المصنوعة من الخشب والحجر.
2.28 انظر إرميا 11: 13.
3.3 في فلسطين، هناك موسمان للأمطار؛ الأول يبدأ في منتصف أكتوبر تقريبًا، ويُستغل لإنبات البذور؛ والثاني يأتي في الربيع، ويُتيح للمحاصيل النمو. إن غاب، يُدمر الجفاف كل شيء.
3.6 انظر إرميا 2: 20. — 2. عدم توبة إسرائيل، من الإصحاح 3، الآية 6 إلى الإصحاح 10. — السبب الثاني لرفض إسرائيل هو عدم توبتها. — 1. لم تستغل يهوذا محنة إسرائيل للتحول واحتقرت كل التحذيرات الإلهية، من الإصحاح 3، الآية 6 إلى الإصحاح 4، الآية 4. — 1. لقد رأت كيف عاقب الله القبائل العشر المنشقة وخراب مملكة السامرة، دون أن يخدم هذا التحذير أي غرض لها، الإصحاح 3، الآيات 6 إلى 10. — 2. علاوة على ذلك، فإن إسرائيل أفضل من يهوذا؛ 3. علاوة على ذلك، دع يهوذا يتحول مثل إسرائيل، وسوف يُغفر لكليهما، لأنه ليس إرادة الله، بل خطاياهم هي سبب مصائبهم، الآيات 18 إلى 25. 4. وبالتالي، فإن الخلاص لا يزال ممكنًا ليهوذا التائب، الإصحاح 4، الآيات 1 إلى 4.
3.9 الزنا ; الوثنية. الحجر والخشب ; ؛ تشير إلى الأصنام المصنوعة من هذه المواد. جيريمي, 2, 27.
3.16 لن يخطر هذا الأمر على بالنا، ولن نفكر فيه حتى.
3.24 الارتباك, إلخ؛ فإن العبادة المخزية للأصنام قد التهمت كل ما اكتسبه آباؤنا من خلال العمل.
4.2 إذا أقسمت بالرب،, صيغة القسم التي تعادل: أقسم بالرب.
4.3 انظر هوشع 10: 12. — بعد أن خاطب النبي بني إسرائيل الأسرى في الآيتين السابقتين، يخاطب هنا اليهود الذين كانوا لا يزالون في أرضهم. أرضك البور, ، قطعة من الأرض لم تُزرع بعد، ولكنها ظلت بورًا.
4.4 أي خذوا الختان الذي يرضي الرب، ختان القلب. سفر التثنية, 10, 16 ; الرومان, 2, 29.
4.5 ٢. يهوذا غير نادم، رغم الخطر المحدق، من الإصحاح الرابع، الآية ٥ إلى الإصحاح السادس. — ١. يعلن النبي الآن إتمام الحكم الإلهي، ويحثّ سكان إسرائيل على الفرار أمام الكلدانيين، الإصحاح الرابع، الآيات ٥ إلى ٧، وعلى تغطية أنفسهم بثياب الحداد، الآية ٨. — ٢. يهوذا في رعب، — يا ليته يتوب! — المدينة المقدسة محاصرة، الآيات 9 إلى 18. — 3. غارقًا في الحزن، يرى النبي في روحه الدمار الذي أحدثه الكلدانيون، ويرسم صورة قاتمة له، الآيات 19 إلى 31. — 4. سبب هذه الكوارث هو أنه لم يعد هناك أي شعب صالح في القدس، ولكن فقط المنافقين وعبدة الأصنام والزناة، سواء بين المتواضعين أو العظماء، الإصحاح 5، الآيات 1 إلى 9. — 5. يجب أن يهلك المذنبون إذن على أيدي شعب بعيد ورهيب، الآيات 10 إلى 18. — 6. رفضوا أن يخافوا من القدير؛ أصروا على عدم توبتهم؛ ما رفضوا سماعه سيحدث، الآيات 19-31. — 7. يصل الكلداني، يغزو الأرض؛ يحاصر القدس - أوه، لو استطاعت القدس أن تتوب قبل أن تُدمر! الإصحاح السادس، الآيات ١-٨. — ٨. لكن الجميع صماء عن صوت الله؛ لذلك، لن ينجو أحد من الانتقام، الآيات ٩-١٥. — ٩. التحريضات والتهديدات، كلها عديمة الفائدة، كلها محتقرة، لذلك فإن الذبائح باطلة وغير مجدية، الآيات ١٦-٢١. — ١٠. منتقم الله يأتي من الشمال؛ إنه رهيب، إنه يحاصر المدينة؛ لقد فحصها الله، إنها مذنبة؛ سيدها يدينها، الآيات ٢٢-٣٠.
4.6 انظر إرميا 1: 14.
4.7 الأسد, إلخ. يُقارن نبوخذ نصر بالأسد بسبب قوته، وبـ مدمر, بسبب عنفها وظلم فتوحاتها.
4.8 جيريمي, 32, 37.
4.11 الطريق الذي يؤدي إلى ابنة شعبي, في القدس.
4.15 مدينة دان وجبل’أفرايم كانت بين بابل والقدس. - كانت صورة الإله بل ممثلة على رايات الجيش الكلداني.
4.18 انظر الحكمة 1، الآيات 3، 5.
4.19-31 من يتحدث هنا؟ هل هو الله؟ هل هو النبي؟ كلاهما، يتناوبان؛ لكن إرميا لا يُعطي الوقت الكافي لتحذيرنا من التغيير... من العجيب أن هذه النفوس النبوية، سريعة الحركة، ومرنة، تتنقل من انطباع إلى آخر: حيوية، سريعة، دقيقة في إدراك كل شيء كما يظهر، وبقدر ما يستحق، تُضرب بسرعة، بدقة، وبقوة، كل نغمات مقياس الشعور. من هنا تأتي هذه الرؤى التي تندفع، ثم هذه التعجبات، هذه الفواصل العليا، هذه الانفجارات من العاطفة المتقدة، ولكن العقلانية دائمًا.
4.30 كان الإثمد يستخدم على نطاق واسع في الشرق لطلاء وتسوديد العيون، وتوسيع الجفون، من أجل جعل العيون أكبر وأكثر شقًا.
5.1 تصفح, إلخ. الرب يتكلم هنا إلى إرميا وإلى أولئك الذين مثله ظلوا مؤمنين، ويطلب منهم أن يبحثوا إن كان في بقية الشعب رجل صالح واحد يمكن العثور عليه.
5.2 الرب حي! صيغة القسم. انظر جيريمي, 4, 2.
5.6 الأسد، الذئب، النمر ; ؛ يمثل نبوخذ نصر.
5.8 انظر حزقيال 22: 11.
5.15 أمة, ، إلخ. الكلدانيون (انظر الملوك الثاني 18, 26 ; إشعياء, 36, 11).
5.19 انظر إرميا 16: 10. عندما تقول, وهذه الكلمات موجهة إلى اليهود، وهي: سوف تخبرهم, إلى النبي.
5.24 مطر الربيع ومطر الخريف. سفر التثنية, ، 11، 14. - انظر أعلاه،, جيريمي, 3, 3.
5.28 انظر إشعياء 1: 23؛ زكريا 7: 10.
6.1 ثيكوسا، بيتحقابيم ; مدينتان تقعان على المرتفعات جنوب القدس، وكانت بيت كارام تقع بين القدس وتقوع.
6.6 أشجارها يتعلق ب ابنة صهيون, أي في القدس. جيريمي, 5, 9.
6.9 كما في كرم العنب نحن نجمع، نجمع كل العنب حتى، إلخ. غالبًا ما يتم تمثيل شعب الرب بصورة الكرمة، وأعدائهم بصورة حاصدي العنب. - ارجع إلى الكرم، وضع في السلة ما فاته الحاصدون.
6.13 انظر إشعياء 56: 11؛ إرميا 8: 10.
6.16 انظر متى 11: 29.
6.20 انظر إشعياء 1: 11.
6.29 المنفاخ, إلخ. صورة مأخوذة من طريقة تنقية الفضة. تُوقد نار عظيمة لصهر الفضة الممزوجة بالرصاص، فيجذب الرصاص إليه كل ما هو نجس في الفضة، لكن كل هذه الجهود تذهب سدىً؛ إذ يُستهلك الرصاص وتبقى الفضة نجسةً. قد تُختبر إسرائيل بالمحن، لكن الأشرار يختلطون بالأخيار.
7.1 وما يليه ٣. يهوذا غير نادم، أعمى بصيرته ثقة زائفة في الهيكل والذبائح والختان، من الإصحاح ٧ إلى الإصحاح ١٠. — ١. يجب على النبي أن يتحدث، عند بوابة الهيكل، إلى الناس الداخلين والخارجين، الإصحاح ٧، الآيتان ١ و٢. يهوذا يثق في معبد, لكن الله لا يسكن إلا بين الصالحين؛ ولن يكون الهيكل حمايةً لليهود إلا بقدر توبتهم، الآيات ٣-٧. — يخدع الناس أنفسهم ظانّين أنهم سيخلصون بالذهاب إلى الهيكل، رغم خطاياهم. لم يعد هذا المبنى مسكنًا لله، بل هو وكر لصوص؛ سيُرفض كما رُفض حرم شيلوه؛ وسيُرفض عباده كما رُفض أفرايم، لأن يهوذا ترتكب أعمالًا وثنية، الآيات ٨-٢٠. — ٢. يهوذا أيضًا واثقة من تضحياته, لكنهم رُفضوا لأن الوصايا الإلهية، التي يُعدّ حفظها شرطًا للعهد بين الرب وشعبه، لم تُراعَ (الآيات 21-28). — أُدين الشعب بسبب عبادة الأصنام التي دنّستها، والتي دنّستها المقدسات (الآيات 29-34)؛ وستُلقى عظام الموتى أنفسهم من قبورهم تكفيرًا عن أفعالهم الوثنية (الإصحاح 8، الآيات 1-3). — 3. لا شيء يستطيع أن يُعيد يهوذا إلى التوبة؛ فهو أصمٌّ عن صوت الله الذي تُطيعه جميع المخلوقات (الآيات 4-9)؛ وخدعه حكماؤه الكذبة (الآيات 10-12)؛ وسيهلك (الآيات 13-17). وسيصرخ طلبًا للمساعدة دون جدوى؛ وسيكون الأوان قد فات (الآيات 18-22). — كان بإمكان النبي أن يهرب من المدينة المذنبة (الإصحاح 9، الآيات 1-5)، لكن الله أمره بالبقاء هناك ليتنبأ بالعقاب الذي يهددها بسبب عدم توبتها (الآيات 6-14). — ستكون هذه العقوبة رهيبة ومؤسفة (الآيات 15-21)، ولن يتمكن أي شيء من الفرار منها؛ ختان لن يكون ذلك مفيدًا، لأن الله سيضرب المختونين أولاً، الآيات 22-26. — فكم بالحري ستكون الآلهة الزائفة عاجزة عن حماية عبادها؛ فهي لا شيء، الإصحاح 10، الآيات 1-6. — لذلك، فلنخشَ الإله الحقيقي الوحيد وليس عمل الأيدي البشرية؛ فلنتوكل عليه وليس على الأصنام الضعيفة، الآيات 7-16. — هو الذي سيُدمر أرض إسرائيل ويُهجّر سكانها على يد العدو القادم من الشمال، الآيات 17-23. — لا يتخلى الرب عن شعبه تمامًا، بل لينتقم لهم من أعدائهم يومًا ما. الآيات 24-25.
7.3 انظر إرميا 26: 13.
7.4 الله يحمينا، لأننا نملك هيكله.
7.9 بعل. انظر تحت هذه الكلمة،, جيريمي, 2, 23.
7.11 ويوجه يسوع المسيح توبيخًا مماثلًا لليهود في عصره (انظر ماثيو, 21, 13 ; مارك, 11, 17 ; لوقا, 19, 46).
7.12 بيتي والتي كانت مخصصة لي. صومعة ; مدينة من سبط أفرايم، حيث بقي التابوت والمسكن المقدس مدة طويلة.
7.13 انظر الأمثال 1: 24؛ إشعياء 65: 12.
7.14 انظر 1 صموئيل 4، الآيات 2، 10.
7.15 كل نسل أفرايم ; ؛ القبائل العشر التي احتل أفرايم المرتبة الأولى بينها.
7.16 انظر إرميا 11: 14؛ 14: 11.
7.18 ملكة السماء ; أي القمر، حسب الرأي الأرجح. — رُبطت ملكة السماء بالإلهة عشتروت. كانت الكعكات المُعدّة تكريمًا لها على شكل هلال.
7.22 لم تُعطَ الشرائع الطقسية للإسرائيليين بالتزامن مع الوصايا الأخلاقية. بل كانت هذه الشرائع مجرد ملحق، هدفه علاج ميولهم الجسدية بإخضاعهم لذبائح حسية وشعائر خارجية، لأنها كانت أنسب لكبح جماح العقول غير المستعدة للعبادة الروحية والباطنية البحتة.
7.26 انظر إرميا 16: 12.
7.29 كان قص الشعر علامةً على الحداد. بل كان الناس يصعدون إلى القمم حزنًا على المصائب العامة والخاصة.
7.31 توفيث و وادي ابن إينوم كانت جنوب القدس. توفيث كان بها بستان ومعبد مخصص للإله مولوك. — في توفث، انظر إشعياء, 30, 33.
7.34 انظر حزقيال 26: 13.
8.1-2 انظر باروخ 2، 24-25.
8.7 - حسب درجة حرارة السماء. - الوقت الذي يجب أن يغادر فيه البلدان الباردة للذهاب إلى البلدان الدافئة؛ وهو ما يفعله أيضًا الحمامة والسنونو واللقلق.
8.8 أسلوب ; أداة تستخدم للكتابة.
8.10 انظر إشعياء 56: 11؛ إرميا 6: 13.
8.14 انظر إرميا 9: 15.
8.15 انظر إرميا 14: 19.
8.16 خيوله ; أي خيول العدو. دان. يرى جيريمي, ، 4، 15. - صهيل ; ؛ كلمة يستخدمها الكتاب المقدس أحيانًا للإشارة إلى الإنسان، مع أنها تُعبّر عن صرخة حصان عادية. انظر جيريمي, ، 5، 8؛ 13، 27؛ 31، 7، إلخ.
8.17 كان الناس يعتقدون أن ساحر الثعابين قادر على منعهم من التسبب في الأذى.
8.18 وهذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
8.19 الغرور ; ؛ اسم آخر يطلقه الكتاب المقدس على الآلهة الكاذبة للإشارة إلى عجزهم.
8.21 وهذا هو النبي يتكلم.
8.22 بلسم جلعاد. راتنج جلعاد مشهور جدًا في الكتاب المقدس. انظر جيريمي, 46, 11 ; 51, 8 ; سفر التكوين, 37، 25. ― كان يُنظر إلى راتينج أو بلسم جلعاد على أنه علاج ممتاز، وخاصة لعلاج الجروح.
9.8 انظر المزامير 27، 3.
9.14 البعل. يرى جيريمي, 2, 23.
9.14 انظر إرميا 23: 15. الأفسنتين, ، يرى الأمثال, 5, 4.
9.17كان العبرانيون القدماء يُثنون على النساء اللواتي يُثيرن الدموع بأصواتهن الحزينة وحركاتهن الحزينة في أوقات الحداد، وخاصةً في الجنازات. يقول القديس جيروم إن هذه العادة ظلت قائمة في عصره.
9.23 انظر 1 كورنثوس 1: 31؛ 2 كورنثوس 10: 17.
9.25 مثل أهل الصحراء العربية الذين يقصون شعرهم بشكل دائري تقليداً لإلههم باخوس. جيريمي, ، 25، 23؛ 49، 32؛ ; سفر اللاويين, 19, 27 ; 21, 5.
10.1-19 باطلة الأصنام.
10.2 علامات من السماء ; ؛ النجوم، التي نسب إليها الكلدانيون قوة عظيمة على سلوك الرجال وحكم العالم.
10.3 انظر الحكمة 13: 11؛ 14: 8. عمل يدوي الصنع ; ؛ أي اليد من خلال عملها، من خلال عملها.
10.4 فزينت هذا الخشب بتغليفه بصفائح من الذهب والفضة، حسب عادة التذهيب والفضة في تلك الأيام.
10.5 الأصنام جامدة لا حياة فيها كالأعمدة أو جذوع الأشجار.
10.6 انظر ميخا 7: 18.
10.7 انظر رؤيا 15: 4.
10.8 تعليم الغرور ; مما يجعلهم يعتبرون قطعة الخشب إلهاً.
10.9 مال ملفوفة, ، غطت الخشب الذي كانت تُصنع منه الأصنام. ― رسم الفينيقيون الكثير الفضة من ثارسيس أو تارتيسوس في إسبانيا. الذهب من أوفاز, بلد غير معروف؛ أوفير، حسب البعض؛ منطقة جنوب شبه الجزيرة العربية، حسب آخرين، وحسب آخرين أيضًا، جزيرة تابروبان أو سيلان، التي كان بها نهر وميناء يسمى فاس.
10.12 انظر تكوين 1: 1؛ إرميا 51: 15.
10.13 انظر المزمور 134: 7؛ إرميا 51: 16.
10.24 انظر المزمور 6: 2. العدالة لا تتعارض دائمًا مع رحمة ; وهذا يدل هنا على عدالة ممزوجة بالرحمة، بحيث يكون المعنى: عاقبني حسب نظام أحكامك وعدلها، التي لا تسمح لخطاياي أن تبقى بلا عقاب، ولكن ليس في صرامة تلك العدالة التي لا يوقفها شيء. رحمة. جيريمي, 30, 11.
10.25 انظر المزامير 78، 6.
11.1-23 3. انتهاك إسرائيل للعهد يتبعه خرق الله لهذا العهد، الإصحاح 11. — الانتقال من 1د الى 2هـ يقع هذا القسم في الإصحاح الحادي عشر. — يستذكر إرميا أولاً عهد الله مع شعبه والالتزامات التي قطعتها إسرائيل، وانتهاك هذه الالتزامات، والعقوبات الناتجة عنها (الآيات ١-٨). — لقد انتهكت إسرائيل التزاماتها مرة أخرى؛ لذلك، سيعاقبها الله مرة أخرى، ولن تنفعها أصنامها (الآيات ٩-١٣). لم يعد بإمكان النبي حتى أن يصلي من أجل شعبه، لأن الرب سيبيد بلا رحمة الشعب الذي غرسه (الآيات ١٤-١٧). — كدليل على خراب يهوذا المستقبلي وعدالة الله، يروي إرميا أن سكان عناثوث حاولوا قتله، لكن الرب أصدر عليهم حكمًا شديدًا (الآيات ١٨-٢٣).
11.4 من فرن صهر الحديد ; ؛ وهذا يعني العبودية القاسية للغاية.
11.13 ; 11.17 بعل. يرى جيريمي, 2, 23.
11.13 انظر إرميا 2: 28.
11.14 انظر إرميا 7: 16؛ 14: 11.
11.15 الجسد المقدس ; الضحايا الذين تضحي بهم من أجلي.
11.19 وأنا, إلخ. إرميا هو شخصية يسوع المسيح نفسه.
11.20 انظر إرميا 17: 10؛ 20: 12.
11.21 عناثوث كانت موطن إرميا. انظر جيريمي, 1, 1.
12.1-17 الثانيهـ القسم: إدانة إسرائيل نهائية، من الإصحاح 12 إلى الإصحاح 17. - 1° الرب عدو إسرائيل، الإصحاح 12. - يصلي إرميا إلى الله أن يعاقب الأشرار بسرعة، الآيات 1 إلى 3. - يجيبه الله أن يجمعهم مثل قطيع مخصص للذبح؛ سوف يهلكون، الآيات 4 إلى 6؛ أصبح شعبه عدوه: لذلك سوف يعاملهم كأعداء بنفسه ويعطي ميراثه للأجانب، الآيات 7 إلى 13؛ ومع ذلك، فإنه سيجعل الأمم أيضًا يشعرون بثقل عدالته؛ سوف يدمرهم عندما يعيد زرع شعبه الذي يقتلعه الآن، الآيات 14 إلى 17.
12.1 انظر أيوب 21، 7؛ حبقوق, 1, 13.
12.3 أي افصلوهم، وضعوهم جانبًا كشيء مقدس ومُعد للتضحية. والمعنى هو: من هذه اللحظة، اعتبروهم ضحايا مُعدّين للتضحية.
12.5 ربما يكون هذا تعبيرًا مثليًا ورمزيًا، وهو يعني هنا: الفلسطينيون والأدوميون والعمونيون والموآبيون، الذين كان لديهم المشاة فقط، هزموك كثيرًا، دون أن تتمكن من مقاومتهم، فكيف ستقاوم الكلدانيين الذين لديهم سلاح فرسان قوي ومركبات كثيرة؟
12.7 القدس التي كانت عزيزة عليّ كعزيزة نفسي.
12.12 لحم, في اللغة الكتابية، غالبًا ما تعني رجل بشري.
12.16 الرب حي،, صيغة القسم. انظر جيريمي, 4, 2.
13.1-27 ٢. الله يرفض شعبه باعتبارهم عديمي الفائدة، الإصحاح ١٣. — أُمر إرميا بدفن حزام على ضفاف نهر الفرات، حيث فسد. يقول البعض إنه قام بالرحلة بالفعل، بينما يقول آخرون إنها كانت في رؤى فقط. على أي حال، يُعلن الله أنه ربط إسرائيل بنفسه كحزام، لكنه الآن يرفضه باعتباره شيئًا عديم الفائدة، الآيات ١-١١. — كما تُملأ الأواني بالخمر، يُملئ الشعب بروح سكر ليُهلكهم، الآيات ١٢-١٤. — فليتب إسرائيل قبل أن تقع هذه الكارثة. الآيات ١٥-١٧. لكنه لا يتوب، ويل له. الآيات ١٨-٢٧.
13.4 نحو الفرات ; النهر العظيم الذي يتدفق عبر بابل والذي كان من المقرر أن يُأسر العبرانيون على ضفافه.
13.11 أي أنهم سوف يعرفون باسمي، باسم شعب الرب.
13.17 انظر مراثي إرميا 1، 2.
13.18 اجلس على الارض, في الغبار.
13.19 مدن الجنوب. وكانت أورشليم وكل مدن يهوذا تقع إلى الجنوب بالنسبة لبلاد الكلدانيين، أو على الأقل بالنسبة لوصول الكلدانيين من الشمال.
13.22 انظر إرميا 30: 14.
13.23 الإثيوبي لا يمكن للفهد أن يتوقف عن كونه أسود، ولا يمكن للفهد أن يفقد تنوع جلده.
13.27 إلى متى يمكن أن يستمر هذا؟ هل ستصر على عدم تطهير نفسك؟
14.1-22 3. لا يستمع الله إلى أي صلاة من أجل شعبه، الإصحاحان 14 و15. — 1. الجفاف والمجاعة تدفعان إرميا إلى التوسط من أجل شعبه، الإصحاح 14، الآيات 1 إلى 6؛ لا تستحق إسرائيل، صحيح، أن يشفق عليها الله، بل أن يعاملها الله بالرحمة بسبب مجد اسمه، الآيات 7 إلى 10. — 2. يجيبه الله بأنه لن يستجيب لطلبه، لأنه يريد معاقبة خطايا إسرائيل بهذه الكوارث؛ لا الصلوات ولا الذبائح ولا حقيقة أن يهوذا قد ضلها أنبياء كذبة ستهدئ غضبه؛ سيهلك المخادعون مع أولئك الذين يخدعونهم، الآيات 11 إلى 19. — 3. يصلي النبي مرة أخرى؛ 4- الله لا يرحم: فهو لا يستمع إلى أي دعاء؛ وسوف يعاقب الجميع بواحدة من هذه الضربات الأربع: المرض، أو السيف، أو المجاعة، أو الأسر، بسبب جرائم الملك منسى، وعبادة الشعب للأصنام، وقتل الأنبياء؛ 5. إرميا، محبطًا هكذا، يشكو من صعوبة خدمته النبوية، الآية 10. 6. الله يعزيه بوعده بمساعدته ضد أعدائه، الآيات 11 إلى 14. 7. ثم يتوسل إليه النبي أن يأتي لمساعدته قريبًا، لأنه كان دائمًا وفيًا له، الآيات 15 إلى 18. 8. الرب يكرر له تأكيد حمايته ودعمه، الآيات 19 إلى 21.
14.6 زهور الربيع المسائية. يرى وظيفة, 39, 5.
14.9 منذ أن دعينا شعب الرب. جيريمي, 7, 10.
14.11 انظر إرميا 7: 16؛ 11: 14.
14.13 انظر إرميا 5: 12؛ 23: 17.
14.14 انظر إرميا 29: 9.
14.16 الضرر الذي تسببوا فيه بأنفسهم.
14.17 انظر مراثي 1: 16؛ 2: 18.
14.19 انظر إرميا 8: 15.
14.21 عرش مجدك, لا تسمح للأعداء بتدمير معبدك.
15.1 موسى وصموئيل لقد أنقذ إسرائيل من خلال شفاعتهم خلال حياتهم. انظر الخروج, 17, 11 ; أرقام, 14, 13 ; سفر صموئيل الأول 7، 9؛ 12، الآيات 17، 23؛ ; المزامير, 98, 6.
15.2 انظر زكريا 11: 9.
15.4 بسبب منسى, الخ. انظر الملوك الثاني الفصل 21؛ ; سفر أخبار الأيام الثاني الفصل 33.
15.7 عند البوابات ; ؛ أي في الأطراف.
15.9 انظر 1 صموئيل 2: 5؛ عاموس 8: 9. سبعة ; ؛ يستخدم هنا لعدد غير محدد.
15.12 هذا الحديد والبرونز العادي يُمثل اليهود، وحديد وبرونز الشمال، أي الكلدانيين، وهم أقوى بكثير من اليهود. لذا، فإن التحالف مستحيل، أو على الأقل لن يدوم؛ فالأقوى يلتهم الأضعف.
15.17 انظر المزمور 1: 1؛ 25: 4.
15.18 انظر إرميا 30: 15 - مثل المياه التي تم الاعتماد عليها، واختفت.
15.19 أنك تقف أمام وجهي ; عبارة استخدمها العبرانيون عندما تحدثوا عن وزراء الملك الذين كانوا دائمًا بالقرب منه لتلقي أوامره، وكذلك عن الملائكة الذين هم وزراء الله. فمي ; ؛ وهذا يعني، مترجمي.
16.1-21 ٤. سيُهلك الرب إسرائيل إبادةً مُخزية؛ بصيص أمل، الإصحاح ١٦. — ١. يحرم الله إرميا الزواج، لأن اليهود سيُغمرون بالشرور والعار، دون أن يشفق عليهم أحد، الآيات ١ إلى ٩. — ٢. كعقاب على جرائمهم، سيؤخذون إلى الأسر في أرض مجهولة، الآيات ١٠ إلى ١٣. — ٣. لكنه سيُنقذهم مع ذلك من ظلم الشمال، كما خلصهم من ظلم مصر؛ سيرسل صيادين وصيادي سمك ليُحرروهم، وسيُظهر بذلك قوته في عيون الأمم، الآيات ١٤ إلى ٢١.
16.6-7 قائمة رموز الحداد التي يستخدمها الشرقيون. لن نقوم بأية شقوق, ، إلخ. سفر اللاويين, 19, 27-28 ; سفر التثنية, 14, 1.
16.10 انظر إرميا 5: 19.
16.12 انظر إرميا 7: 26.
16.14-15 الرب حي; صيغة القسم. انظر جيريمي, 4, 2.
16.15 أرض الشمال ; الكلدانية.
16.16 الصيادون والصيادون. هؤلاء هم على الأرجح الكلدانيون، الذين يبدو أن النص المقدس يُميّز بين حملاتهم: واحدة بقيادة يهوياقيم، وأخرى بقيادة يكنيا، وثالثة، وهي الأكثر عنفًا، بقيادة صدقيا. بمعنى أسمى، يمكن للمرء، مع العديد من آباء الكنيسة، تطبيق هذا المقطع على الرسل، الذين كان كثير منهم صيادين محترفين، وكانت مهمتهم صيد البشر، وفقًا لقول يسوع المسيح (انظر لوقا, 5, 10).
16.18 أنا سأدفع لهم في مزدوج. انظر أيضًا هذه العبارة،, إشعياء, 40, 2.
16.19 الكذب والغرور ; كلمات تُستخدم غالبًا للإشارة إلى الآلهة والأصنام الزائفة في الكتاب المقدس.
17.1-27 ٥. الله يعاقب اليهود كما يستحقون، الإصحاح ١٧. — ١. أغضبت إسرائيل الرب بعبادتها للأصنام؛ فسلمته للأجانب، الآيات ١-٤. — ٢. من يتوكل على الإنسان يهلك؛ ومن يتوكل على الله يحيا، الآيات ٥-٨؛ الله يعرف أعماق القلوب، فيعامل الأشرار كما يستحقون، الآيات ٩-١١؛ بل على العكس، سيؤيد نبيه ويخزي أعداءه، الآيات ١٢-١٨. — ٣. استطراد. — يحث إرميا اليهود على مراعاة السبت بأمانة؛ فإن حفظوه، باركهم الله؛ وإن لم يفعلوا، عاقبهم، الآيات ١٩-٢٧.
17.2 لقد تذكروا, إلخ؛ عادوا إلى عبادة الأصنام التي هجرها آباؤهم في عهد يوشيا (انظر الملوك الثاني الفصل 23).
17.5 انظر إشعياء 31: 1؛ إرميا 48: 7.
17.6 انظر إرميا 48: 6.
17.8 انظر المزامير 1، 3.
17.10 انظر 2 ملوك 16: 7؛ المزامير 7: 10؛ رؤيا 2: 23.
17.12 عرش المجد ; ؛ هيكل الرب. انظر جيريمي, ، 14، 21. ― موقع محميتنا ; ؛ المكان الذي تأتي منه النعم والبركات التي تقدسنا.
17.20 ملوك يهوذا ; أي يهوياقيم الذي ملك في ذلك الوقت، وخلفاؤه يكنيا ابنه، وصدقيا أخوه، وهما آخر ملكين ليهوذا. كل يهوذا،, أي الشعب.
17.26 السهول ; ؛ بالعبرية، من الشفيلا، أرض الفلسطينيين، الممتدة من يافا إلى غزة، بين البحر الأبيض المتوسط و الجبال من يهوذا.
18.1-23 الثانيهـ الجزء: تأكيد إدانة إسرائيل، الفصلان 18 و19. — رفضت إسرائيل مثل إناء فخاري مكسور، الفصلان 18 و19. — يحتوي الجزء الثاني على سرد لعملين رمزيين يُظهران أن إدانة إسرائيل لا رجعة فيها. — 1° قرر الله معاقبة إسرائيل؛ ومع ذلك، لم يضع كل شيء بعد، ويمكنه عكس قراره: الخزاف الذي يزوره إرميا يعيد صنع الإناء الفخاري الذي انكسر بين يديه أمام عينيه؛ إذا تاب يهوذا، فسوف يغفر له الرب، الفصل 18، الآيات 1 إلى 11. — يرفض يهوذا التحول، الآيات 12 إلى 15؛ لذا فإن الانتقام أمر لا مفر منه، الآيات 16 و17؛ حتى أن المذنبين يحملون ضغينة ضد حياة النبي (الآية 18)، حتى أنه، بدوره، يدعو إلى عقابهم (الآيات 19-23). — 2. يتغير المشهد. يذهب النبي إلى وادي ابن هنوم، أو توفة، جنوب القدس، حيث ارتكب المشركون إحدى أعظم جرائمهم: ذبح الأطفال إكرامًا لمولك أو بعل. يستذكر أولاً الجرائم المرتكبة هناك والمصائب التي ستحل بهم (الفصل 19، الآيات 1-9)؛ ثم، كعلامة على الخراب الذي سيحل نهائيًا على أورشليم، توفة الحقيقية، يكسر إناءً فخاريًا لا يُصلح (الآيات 10-13). بعد ذلك، يذهب إلى فناء الهيكل ويكرر التهديدات النبوية نفسها (الآيات 14-15).
18.3 كان الخزافون في الشرق يعملون على آلة مكونة من عجلتين حجريتين، إحداهما كبيرة وتدعم أخرى أصغر حجماً يوضع عليها الطين.
18.6 انظر إشعياء 45: 9؛ رومية 9: 20.
18.7 انظر إرميا 1: 10.
18.8 أتوب عن الأذى الذي قررت أن ألحقه به. الله، مخاطبًا البشر، يستعير هنا لغتهم. لا يستطيع التوبة إطلاقًا، لكنه قد يبدو تائبًا عندما يمتنع عن ارتكاب الشر الذي هدد به. الله، بعد ملاحظة القديس أوغسطين, يُغيّر أعماله، ولكن لا يُغيّر نواياه. ; ولكن بتغيير أعماله يبدو أنه يغير نواياه.
18.11 انظر 2 ملوك 17: 13؛ إرميا 25: 5؛ 35: 15؛ يوحنا 3: 9.
18.14 ثلج لبنان هو الجبل لبنان نفسه، الذي لا يذوب الثلج على قممه أبدًا بشكل كامل.
18.16 انظر إرميا 19: 8؛ 49: 13؛ 50: 13.
18.20 أنهم يحفرون حفرة, ، كما يفعل الإنسان عند اصطياد الحيوانات البرية، وذلك بجعلها تقع فيه.
19.2 وادي بن هينوم. يرى جيريمي, ، 7، 31. ― بوابة الفخار ; سمي بهذا الاسم لأن الخزافين كانوا يعيشون بالقرب من هذا الباب، أو لأن الأواني المكسورة كانت تُلقى بالقرب منه.
19.3 ملوك يهوذا. يرى جيريمي, 17, 20.
19.5 بعل. يرى جيريمي, ، 2، 23؛ 3، 16.
19.6 توفيث. يرى جيريمي, 7, 31-32.
19.8 انظر إرميا 49: 13؛ 50: 13.
20.1-18 الثالثهـ الجزء: تنفيذ حكم الرفض ضد يهوذا، من الإصحاح 20 إلى الإصحاح 45. — الأولد القسم: دينونة الله على أولئك الذين هم سبب الرفض، من الفصل 20 إلى الفصل 23. — 1. وحي ضد بيسور، الفصل 30. — 1. بيسور الكاهن، خادم الهيكل، بعد أن سمع إرميا يعلن تدمير أورشليم وبيت الله، ضربه وألقى به في سجن في الهيكل، الآيتان 1 و2. أطلق سراحه في اليوم التالي، لكن النبي تنبأ أنه عقابًا على أكاذيبه سيؤخذ إلى بابل مع أولئك الذين خدعهم، وأنه سيموت هناك، الآيات 3 إلى 6. ― 2° ثم يتوجه إرميا إلى الله ويشكو من الأحزان والإهانات التي تجلبها عليه خدمته؛ ومع ذلك، فإنه يشعر بالعزاء لأن الرب معه، الآيات 7 إلى 12. ― 3° ومع ذلك، تسيطر عليه فكرة جديدة من الإحباط، ويندم على مجيئه إلى العالم، الآيات 14 إلى 18.
20.1 الكاهن ; ؛ تعبير كان يستخدم بين العبرانيين للإشارة إلى الكاهن بامتياز، أو رئيس الكهنة، أو الكاهن البسيط، ولكن فقط عندما كان في منصبه. المشرف الرئيسي, أي أنه كان أمينًا على الهيكل، يراقب اللاويين، والمغنين، والبوابين، ومؤن الهيكل، وما إلى ذلك.
20.7 أي أنك أشركتني في الخدمة النبوية بوعود لم أفهم معناها، وأذللتني إلى درجة لم أتوقعها.
20.11 انظر إرميا 23: 40.
20.12 انظر إرميا 11: 20؛ 17: 10.
20.14 ; 20.18 إن اللعنات والشتائم الواردة في هذه الآيات ليست سوى تعبيراتٍ مُشددة تُستخدم عادةً في الشرق للتعبير عن الحزن الشديد. وقد تكررت هذه الملاحظة مراتٍ عديدة.
20.14 انظر أيوب 3: 3.
21 حتى الآن، يبدو ترتيب النبوءات متسقًا إلى حد ما؛ ولكن يبدو أن هناك بعض الخلل في هذا الإصحاح والأصحاحات الستة عشر التي تليه. فعلى سبيل المثال، ما ورد هنا في الآية ١ حدث في السنة العاشرة من حكم صدقيا، عندما عاد نبوخذنصر، بعد زحفه على ملك مصر، ليحاصر أورشليم مرة أخرى.
21.1-14 ٢. نبوءات ضد ملوك يهوذا؛ المسيح، من الإصحاح ٢١ إلى الإصحاح ٢٣، الآية ٨. — ١. بينما كان نبوخذنصر يحاصر أورشليم للمرة الثانية، أرسل صدقيا فشريوس وصفنيا إلى إرميا ليسألاه إن كان الله سيُجري معجزة ما لإنقاذ العاصمة، الإصحاح ٢١، الآيات ١ إلى ٣. أجاب النبي أن أسلحة اليهود ستنقلب عليهم، لأنهم محكوم عليهم بالهلاك، الآيات ٤ إلى ٧. فقط أولئك الذين استسلموا للعدو سينجو، الآيات ٨ إلى ١٠. ليصرف الملك غضب الله بإقامة العدل بدقة، الآيتان ١١ و١٢. لا تعتمد المدينة على قوتها الذاتية. الآيتان ١٣ و١٤. لا يمكن إنقاذ بيت داود إلا بالتكفير عن جميع مظالمه، الإصحاح ٢٢، الآيات ١ إلى ٩. — ٢. بعد الحديث عن صدقيا، يُقدم لنا النبي نبوءاته ضد الملوك الذين سبقوه. أما شلوم أو يهوآحاز، فلن يرى وطنه مرة أخرى، بل سيموت أسيرًا في مصر حيث أخذه نخو، الآيات ١٠ إلى ١٢. — ٣. يُحكم على يهوياقيم، الذي نصّبه نخو ملكًا مكان شلوم، سلف يكنيا وصدقيا، بموتٍ مُخزٍ بسبب مظالمه، الآيات ١٣ إلى ١٩. — ٤. تُدان يهوذا لأن رعاتها لا يرشدونها إلى الحق والطاعة، بل يُغذّونها بالريح. لهذا السبب، سيُسلَّم يكنيا بن يهوياقيم إلى الكلدانيين ويُؤخذ إلى بابل حيث سيموت بلا نسل (الآيات ٢٠-٣٠). — ٥. مع ذلك، سيُعزي الله شعبه يومًا ما بإرسال راعٍ صالح من نسل داود، المسيح (الفصل ٢٣، الآيات ١-٨). يُشار إلى المسيح في هذا المقطع، انظر جيريمي, 23, 5, جرثومة - خصائص حكم المسيح مُتنبأ عنها في هذا المقطع: هذا النسل من داود سيكون ملكًا، انظر جينز, 18: 36 ومعه يقيم العدل والحكمة والعدل. سلام, ليس فقط في يهوذا، بل أيضًا في إسرائيل، المُصالحة والمُتحدة الآن. بل سيكون هو الله، برنا.
21.1 فاسور، ابن ملكيا, يبدو أنه مختلف عن فاسور، ابن إيمر (يرى جيريمي, ، 20، 1). - صوفونيا الكاهن. لا يشير هذا التعبير هنا، كما هو الحال في العديد من الأماكن الأخرى، إلى, رئيس الكهنة, ، حيث تم ذكر نفس صوفونيا أدناه (انظر جيريمي, ، 52، 24) و الملوك الثاني 25, 18, الكاهن الثاني. انظر أيضًا معنى التعبير., الكاهن إرميا, 20, 1.
21.2 نبوخذنصر، ملك بابل، الذي سيظهر اسمه كثيرًا في سفر إرميا والأنبياء اللاحقين، كان ابن نبوبولاصر، مؤسس الإمبراطورية البابلية. اسمه الحقيقي نبوخذنصر. كان أعظم ملوك بابل. قبل وفاة والده، استولى على أجزاء من المملكة من فرعون نخو. سوريا التي احتلها لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، وألحق به هزيمة دموية في عام 605 في كارشاميس على ضفاف نهر الفرات،, جيريمي ٤٦، ٢-١٢. طارد نبوخذنصر المهزومين حتى مصر، واستولى على سورية الجوفاء وفينيقيا وفلسطين، بما فيها القدس، في طريقه. وعند دخوله مصر، تلقى نبأ وفاة والده. فعاد إلى بابل عبر أقصر الطرق، أي عبر الصحراء وتدمر، واستولى على مملكته عام ٦٠٤. وبعد ثلاث سنوات، عندما رفض يهوياقيم، ملك يهوذا، دفع الجزية له، شن نبوخذنصر حملة أخرى على الدول المطلة على البحر الأبيض المتوسط. واستولى على القدس دون قتال تقريبًا، ووفقًا ليوسيفوس، (جيريمي, (٢٢: ١٨-١٩؛ ٣٦: ٣٠)، الملك يهوياقيم، وعيّن مكانه ابنه يهوياكين. لم يدم حكم يهوياكين سوى ثلاثة أشهر. ولما وجده نبوخذنصر مشاكسًا، عاد إلى أورشليم للمرة الثالثة بعد هذه الفترة، وخلعه، وأسره إلى بابل، وأعطى العرش لعم يهوياكين، صدقيا. وأصبح الملك الكلداني حاكمًا على صور بعد حصار دام ثلاثة عشر عامًا، في عام ٥٨٥. انظر إشعياء, الفصل ٢٣. قبل سقوط صور، سقطت أورشليم (٥٨٦). تحالف صدقيا مع ملك مصر، أبريس أو حوفرا (انظر حزقيال, (١٧:١٥)، دفع ثمنًا باهظًا لخيانته. استولت البابليون على عاصمته بعد حصار دام عامين، وأُصيب بالعمى في ربلة، فأسره فاتحه إلى بابل. شنّ نبوخذنصر بعد ذلك عدة حملات على مصر. يكشف دانيال جوانب مهمة من قصته. توفي هذا الفاتح الشهير عن عمر يناهز ٨٣ أو ٨٤ عامًا، بعد حكم دام ٤٣ عامًا، عام ٥٦١ قبل الميلاد.
21.7 لتحقيق النبوءات، انظر الملوك الثاني الفصل 25.
21.9 يريد الله أن يتجنب سفك الدماء بهذه الوسيلة، ويحافظ على نسل إسرائيل. جيريمي, 38, 2.
21.12 انظر إرميا 22: 3.
21.13 مقيم, ، إلخ، أي: تقع، إلخ. وقد سميت أورشليم بهذا الاسم لأنها كانت تقع على جبلي صهيون وموريا، في وسط الوديان والسهل المحيط بها.
21.14 سأشعل النار. انظر لتنفيذ هذه التهديدات،, الملوك الثاني 25, 9.
22.5 تتعلق هذه النبوة بزمن حكم يهوياقيم الذي اعتلى العرش بعد أن خلع فرعون نخو أخاه يهوآحاز وأخذه إلى مصر. الملوك الثاني 23, 34.
22.6 جلعاد ; أرضٌ جميلةٌ وخصبةٌ جدًا تقعُ وراءَ نهرِ الأردن، وكانت جزءًا من مملكةِ إسرائيل. يُطلقُ اللهُ هذا الاسمَ على قصرِ يهوذا لإبرازِ روعتِهِ وغناه، ولكن في الوقتِ نفسهِ ليُعلِنَ أنَّ هذا الإقليمَ من مملكةِ إسرائيلَ قد دُمّرَ على يدِ تغلث فلاسر، ملكِ الآشوريين (انظر الملوك الثاني (15: 29) ينبغي لبيت يهوذا أن يخاف من نفس العقوبة إذا قلد خيانة بيت إسرائيل. لبنان ; جبل مرتفع في شمال غرب فلسطين.
22.8 انظر تثنية 29: 24؛ 1 ملوك 9: 8.
22.10 الملك يوشيا، الذي مات بتقوى قبل فترة وجيزة وكان حزينًا جدًا من قبل الشعب (انظر سفر أخبار الأيام الثاني 35، 24). - الذي غادر ; يهواحاز، الملقب أيضًا بـ "شلوم". انظر الآية التالية.
22.13 الذي يبني, إلخ؛ أقام يهواقيم ملكًا على يد نخو في مكان سلوم.
22.18-19 كانت هذه هي صرخات الرثاء التي سُمعت خلال مراسم الجنازة. انظر لاحقًا., جيريمي, 34, 5 ; الملوك الأول 13، 30. - جواكيمالكتاب الرابع من الملوك (انظر الملوك الثاني 24، 5) يروي موته، كما يشير القديس جيروم، لكنه لا يقول أنه دفن، لأنه حرم من هذا الشرف.
22.19 انظر إرميا 36: 30.
22.20 باسان ; ؛ جبل خصيب يقع في شمال شرق فلسطين؛ وكلاهما ربما يكون رمزًا للجبال ذاتها التي بنيت عليها القدس.
22.23 ال لبنان ; ؛ هنا يشير إلى القدس،, مقعد على جبالها.
22.24 انا على قيد الحياة ; ؛ تم شرح صيغة القسم في إشعياء, ، 49، 18. - خاتم, ، الذي يستخدم في الختم، هو شيء ثمين، عزيز على صاحبه، الذي لا يتخلى عنه طوعا.
22.30 وليس أنه كان محرومًا من الأطفال بشكل إيجابي، لأن الكتاب المقدس نفسه يقول العكس (انظر سفر أخبار الأيام الأول 3, 17 ; ماثيو, ، 1، 12)؛ ولكن لم يحكم أحد من أبنائه بعده.
23.1 انظر حزقيال 34: 2. مصيبة, الخ. وهذا استمرار للخطاب السابق.
23.4 انظر إرميا 3: 15. القساوسة ; حرفيًا، زربابل، يسوع، ابن يوسف، والآخرون الذين حكموا يهوذا بعد السبي؛ ولكن بمعنى أكثر ارتفاعًا، رسل يسوع المسيح، المقدر لهم أن يرشدوا ويرعوا المؤمنين المحررين من عبودية الشيطان. لن يكون هناك أي شخص مفقود بعد الآن. ويبدو أن يسوع المسيح يشير إلى هذا المقطع في الإنجيل (انظر جينز, 6, 39 ; 17, 12 ; 18, 9).
23.5-6 فضلاً عن أن جميع آباء الكنيسة والمفسرين المسيحيين يرون في هاتين الآيتين المسيح يسوع، إلا أن قوة وعظمة التعبيرات لا تسمح بتفسيرهما حرفياً بأي شخص آخر.
23.5 انظر إشعياء 4: 2؛ 40: 11؛ 45: 8؛ إرميا 33: 14؛ حزقيال 34: 23؛ دانيال 9: 24؛ يوحنا 1: 45.
23.6 انظر تثنية 33: 28. الرب عدالتنا ; الاسم المنسوب هنا إلى المسيح، إلى يسوع المسيح، لأن يسوع المسيح هو الله الحقيقي، ابن الله، مساوٍ لأبيه في الجوهر، وهو في نفس الوقت مبدأ عدالتنا.
23.7-8 الرب حي ; صيغة القسم. انظر جيريمي, 4, 2.
23.8 انظر إرميا 16: 14.
23.9-40 ٣. نبوءات ضد الأنبياء الكذبة، الإصحاح ٢٣، الآيات ٩ إلى ٤٠. — الأنبياء الكذبة، بأمثلتهم الخبيثة، هم السبب الرئيسي لفساد يهوذا، الآيات ٩ إلى ١٥؛ لقد خدعوا الشعب بتنبؤاتهم الكاذبة وبالتالي قسّوهم في خطاياهم، لكن غضب الرب سينفجر على رؤوسهم، الآيات ١٦ إلى ٢٢؛ يرى الله كيف أنهم، بأوهامهم، يقودون الناس بعيدًا عن عبادته، ويقدمون تخيلاتهم على أنها حقيقة إلهية، الآيات ٢٣ إلى ٣٠؛ سيأتي إليهم، وسيعلمهم ألا يحتقروا بعد الآن حرج, ، أو نبوءة التهديدات، من الأنبياء الحقيقيين، وسيغطيهم بالعار الأبدي، الآيات 31 إلى 40.
23.9 إلى الأنبياء ; أي إلى الأنبياء الكذبة أقول أنا إرميا.
23.11 الضرر الذي أحدثوه بوضع أصنامهم حتى في الهيكل. جيريمي, 7, 30 ; 11, 15 ; الملوك الثاني الفصل 23.
23.12 السنة التي أزورهم فيها. انظر إلى معنى هذه الكلمات،, جيريمي, 11, 23.
23.14 سكانها ; أي سكان القدس. مثل سدوم. يرى سفر التكوين, ، ملاحظة 13.10.
23.15 انظر إرميا 9: 15. الأفسنتين. يرى الأمثال, 5, 4.
23.16 انظر إرميا 27: 9؛ 29: 8.
23.17 انظر إرميا 5: 12؛ 14: 15.
23.19 انظر إرميا 30: 23.
23.21 انظر إرميا 27: 15؛ 29: 9.
23.33 حرج. انظر معنى الكلمة, إشعياء 13, 1.
23.40 انظر إرميا 20: 11.
24.1-10 الثانيهـ القسم: دينونة الله على الشعب عمومًا، أو السبي البابلي، من الإصحاح ٢٤ إلى الإصحاح ٢٩. — ١. تحقيق النبوءات ضد الشعب من خلال السبي الأول، الإصحاح ٢٤. — بدأت التهديدات المتكررة تتحقق: فقد أُسر جزء من الشعب، مع يكنيا، على يد نبوخذنصر. يرى إرميا سلتين، إحداهما مليئة بالتين الجيد والأخرى بالتين الرديء؛ الأولى تمثل اليهود الذين سُبوا، والثانية من بقوا في يهوذا مع صدقيا: هؤلاء سيهلكون، بينما ستُحفظ الأولى لمستقبل أفضل، الإصحاح ٢٤، الآيات ١ إلى ١٠.
24.1 أمام هيكل الرب ; أي في فناء الكهنة أمام باب المقدس. وهناك وُضعت البواكير أمام مذبح الرب (انظر سفر التثنية, 26, 4).
24.2 التين. يرى ترنيمة, ، ملاحظة 2.13.
24.7 انظر إرميا 7: 23؛ 31: 33. قلب ; ؛ غالبًا ما يعني في العبرية،, العقل والذكاء.
24.8 انظر إرميا 29: 17. الذين يعيشون في أرض مصر. يرى جيريمي, 44, 13.
25.1-38 2. النبوءات السابقة المتعلقة بالسبي، من الإصحاح 25 إلى الإصحاح 29. — الإصحاح 24 من زمن صدقيا، الإصحاح 25 يأخذنا إلى القرن الرابع.هـ سنة يهوياقيم. — 1. في هذه السنة تنبأ إرميا بكل الشرور التي سيجلبها نبوخذنصر على يهوذا وتنبأ بأن السبي سيستمر 70 عامًا، الآيات 1 إلى 11. انظر جيريمي, 29، 10. هذه السنوات السبعون لا تبدأ من تدمير القدس والهيكل في عهد صدقيا، بل من السبي الأول الذي حدث في الرابع من شهر يونان.هـ سنة يهوياقيم، وهي نفس سنة تاريخ هذه النبوءة. مرّت سبعون عامًا منذ ذلك الوقت حتى صدور مرسوم كورش، الذي سمح لليهود بالعودة إلى فلسطين بقيادة زربابل (605-536 ق.م). — 2. أما الذين أسروا يهوذا، أي الكلدانيين، فسيُعاقَبون بدورهم بعد سبعين عامًا؛ وسيشرب كل من اضطهد شعب الله من كأس غضب الله، الآيات 12 إلى 31؛ وسيُهلكهم الرب، الآيات 32 إلى 38.
25.5 انظر 2 ملوك 17: 13؛ إرميا 18: 11؛ 35: 15.
25.10 ضجيج عجلة الطحن ; أي أصوات النساء اللواتي يغنين أثناء تحريك حجر الرحى. ماثيو, 24، 41. ― صوت حجر الرحى وهو يطحن الحبوب يُعطى كعلامة على مكان مأهول بالسكان: في الشرق، حيث يوجد تجمع من الرجال، فهو صوت يُسمع طوال اليوم.
25.11 انظر 2 أخبار الأيام 36: 21-22؛ عزرا 1: 1؛ إرميا 26: 6؛ 29: 10؛ دانيال 9: 2. سبعين سنة, والتي تحسب من السنة الأولى لنبوخذنصر، وتنتهي في السنة الأولى لكورش (انظر عزرا, 1, 1).
25.13 على جميع الأمم ; أي الأدوميين والموآبيين وكل الشعوب المجاورة لليهود الذين تحالفوا مع الكلدانيين (انظر جيريمي, 12, 6 ; مراثي, 4, 21 ; المزامير, 136, 7 ; حزقيال, ، 25، الآيات 3، 8؛ ; عبدياس, 1, 11-13).
25.14 سأعيدهم, إلخ. وهذا موجه إلى الكلدانيين، الذين، بدورهم، سقطوا تحت سلطة الميديين والفرس بقيادة داريوس وكورش.
25.17 وبحسب أغلب المفسرين فإن إرميا يروي هنا رؤية بسيطة.
25.19 إلى فرعون, نيتشاو.
25.20 عسقلان، غزة، عكارون, ، المدن الفلسطينية؛ ; أزوت لم يعد الآن سوى خراب، بعد أن استولى عليه بسامتيك، ملك مصر.
25.23 ديدان، ثيما، بوز ; ثلاثة شعوب عاشوا شرقي فلسطين، في الصحراء العربية. أولئك الذين يحلقون صدغيهم, ، يرى جيريمي, 9, 26.
25.24 العربية ; ؛ البلد الذي يمتد شرق وجنوب فلسطين إلى البحر الأحمر.
25.25 زامبري وكانت ولاية فارسية عند البعض، وولاية عربية عند آخرين. عيلام ; ؛ مقاطعة فارسية تسمى أيضًا إليمايس.
25.26 سيساك هو اسم بابل أو بابل، مكتوب باستخدام الطريقة المسماة أتباش والتي تتمثل في كتابة الحرف الأخير من الأبجدية بدلاً من الحرف الأول، والحرف قبل الأخير بدلاً من الحرف الثاني، وهكذا.
25.29 انظر 1 بطرس 4: 17.
25.30 انظر يوئيل 3: 16؛ عاموس 1: 2.
25.30 من مسكنه المقدس ; ؛ هيكله، حيث ظهر، إذا جاز التعبير، بكل روعة المجد الذي تلقاه على الأرض من البشر.
25.34 مزهريات باهظة الثمن ; التي عند سقوطها تنكسر بحيث تصبح غير صالحة للاستخدام. تتدحرج في الغبار, كعلامة على الحداد.
26.1-24 ٣. لن يُؤخذ الشعب سبيًا فحسب، بل ستُدمر أورشليم والهيكل: هذا ما تنبأ به إرميا في بداية حكم يهوياقيم، أي قبل ثلاث أو أربع سنوات من نبوءة الإصحاح الخامس والعشرين. كاد إعلان الكوارث في الإصحاح السادس والعشرين أن يُودي بحياة النبي (الآيات ١-٦)، لكن الخطر الذي واجهه لم يمنعه من الحفاظ على دقتها (الآيات ٧-١٥). يدافع عنه كثيرون، مشيرين إلى أن ميخا تنبأ بالأمور نفسها (انظر ميخا 3، 12، دون أن يتعرضوا للمضايقة من قبل حزقيا؛ وبالتالي أنقذوا إرميا، على الرغم من مثال أوريا، الذي قتله يهوياقيم، وهو المثال الذي يستشهد به معارضوه، الآيات 16 إلى 24.
26.1 جواكيم اعتلى العرش في عام 609 قبل الميلاد.
26.2 الساحة الأمامية،, هذه هي ساحة الشعب الكبرى.
26.5 التي أرسلتها أول شيء في الصباح. يرى جيريمي, 25, 3.
26.6 انظر 1 صموئيل 4، الآيات 2، 10. مثل الصومعة. يرى يشوع, 18, 1.
26.7 الأنبياء ; أي الأنبياء الكذبة.
26.10 جلس ; ؛ لإقامة العدل. باب جديد ; ؛ سمي بهذا الاسم لأن يوثام قام بإصلاحه (انظر الملوك الثاني 15، 35). وكما لاحظ القديس جيروم، كانت تُحاكم القضايا الدينية هناك.
26.12 انظر إرميا 25: 13.
26.13 انظر إرميا 7: 3. الرب سوف يتوب. انظر إلى المعنى الحقيقي لهذا التعبير, إرميا, 18, 8.
26.18 ميخا ; هو سادس الأنبياء الصغار في الكتاب المقدس العبري والترجمة اللاتينية. نبوءاته (انظر ميخا, (3: 12) الاقتباس المذكور هنا من قبل شيوخ يهوذا. جبل الهيكل, جبل موريا حيث كان يقع المعبد.
26.19 كل يهوذا ; أي كل شعب يهوذا.
26.20 من كارياتياريم ; ؛ مدينة تقع شمال غرب القدس، في الجبال، على الطريق من القدس إلى يافا. يوري ; والنبي لا نعرفه إلا من خلال هذا المقطع.
26.22 إلناثان ; ؛ أحد السكان الرئيسيين في القدس، انظر فيما يلي،, جيريمي, ، 36، الآيات 12، 25. ― أتشوبور. وقد ورد ذكر شخص بهذا الاسم بين رجال حاشية يوشيا، انظر الملوك الثاني ٢٢، الآيتان ١٢ و١٤، ولكن من غير المعروف إن كان هذا والد إلناثان. كان لإلناثان ابنة اسمها نوهستاه، زوجة الملك يهوياقيم وأم يكنيا، انظر الملوك الثاني 24، 8. لو كان هذا إلناثان هو نفسه المذكور هنا، لكان يهوياقيم قد أوصى حميه أن يذهب ويطالب بأوريا في مصر.
26.23 وبما أن فرعون نخو هو الذي وضع يهوياقيم على العرش، فقد سلم إليه النبي أوريا.
26.24 لم ينقص إرميا عون وحماية أخيقام؛ أي أن أخيقام سانده بقوة. كان أخيقام يحظى بتقدير كبير لدى يوشيا، والد يواقيم (انظر الملوك الثاني 22، 12-14). أحيجام بن سافان, ، يتم تعيينه في الملوك الثاني ٢٢، الآيتان ١٢، ١٤، من بين الذين أرسلهم الملك يوشيا إلى النبية هولدا لاستشارتها بعد أن أعاد رئيس الكهنة حلقيا اكتشاف شريعة موسى في هيكل أورشليم. كان له ابن، جدليا، الذي عيّنه نبوخذنصر لاحقًا حاكمًا على البلاد؛ انظر جيريمي, ، 39، 14؛ 40، 5. كل هذه العائلة كانت تؤيد النبي.
27.1-22 ٤. ستعاني جميع الشعوب المجاورة نير بابل، الذي يرمز إليه إرميا حول عنقه. كل من يُخدع بالأنبياء الكذبة سيهلك؛ بل على العكس، كل من يؤمن بكلمة الله سيخلص (الإصحاح ٢٧، الآيات ١-١١). ٥. حُذِّر صدقيا وأورشليم من الشرور التي ستحل على يهوذا؛ فالنهاية الوشيكة للسبي التي أعلنها الأنبياء الكذبة كذب؛ بل على العكس، سيُبعَد من بقوا في الأرض بدورهم، وينضمون إلى الأسرى (الآيات ١٢-٢٢).
27.1 جواكيم. وفقًا للآيات 3 و12 و20 من نفس الإصحاح، ووفقًا لـ جيريمي, ، 28، 1، يبدو أنه سيكون من الضروري صدقيا, في الواقع، وكما ورد في العديد من المخطوطات العبرية والنسخة السريانية والنسخة العربية، فإن القديس جيروم يعترف بأنه إذا كان لا بد من القراءة هنا جواكيم, تتعلق هذه الآية بالإصحاح السادس والعشرين، لأن ما يليه يتعلق بعهد صدقيا.
27.2 إنشاء اتصالات, إلخ. كان من عادة الشرقيين تصوير الأشياء التي يرغبون من خلالها في التأثير على خيال مستمعيهم بأفعالهم. ولهذا السبب لم يتنبأ الأنبياء بالكلام فحسب، بل بالأفعال الرمزية أيضًا. وبهذه روابط وهؤلاء السلاسل, يريد إرميا أن يصور العبودية القادمة ليهوذا والبلاد المحيطة بها.
27.6 خادمي. انظر إلى معنى هذه الكلمات،, جيريمي, ، 25، 9. ― يقول القديس توما أن التعبير الزائدي: حتى أنني أعطيته حيوانات الحقل, وهذا يعني أن الله يريد إخضاع مملكة يهوذا بالكامل لنبوخذ نصر.
27.7 إليه, نبوخذنصر, وإلى ابنه, حكم إيفل مرودخ سنتين، ثم خُلِع عنه صهره نيريغليسور. استمر حكم نيريغليسور أربع سنوات. خلفه ابنه لابوروسوأرخود، لكنه قُتل بعد تسعة أشهر وحل محله نبونيدوس، والد بيلشاصر. عُزل نبونيدوس على يد كورش بعد حكم دام سبعة عشر عامًا. يُركز إرميا على مدة الإمبراطورية البابلية بدلًا من التركيز على ترتيب الخلافة الدقيق.
27.9 انظر إرميا 23: 16؛ 29: 8.
27.11 لا يوجد هنا تناقض مع ما قيل أعلاه (انظر جيريمي, (٢٥: ١٤) أن الأمم ستُعاقَب لخدمتها الكلدانيين. في الواقع، تجدر الإشارة إلى أن هذه الأمم لم تُعاقَب بسبب خضوعها، وهو خضوعٌ أُمرت به كما أُمرت به يهوذا حتى لا يُفاقم معاناتها، بل بسبب غضبها الغادر، المُخالف للمعاهدات، الذي انضمت به إلى الكلدانيين لمهاجمة اليهود واضطهادهم.
27.15 انظر إرميا 14: 14؛ 23: 21؛ 29: 9.
27.16 أواني بيت الرب ; أي الأواني المقدسة التي أخذها نبوخذ نصر من الهيكل (انظر الملوك الثاني 24, 13 ; سفر أخبار الأيام الثاني 36, 10).
27.19 انظر 2 ملوك 25: 13. انظر، فيما يتعلق بهذه الأمور،, الملوك الأول الفصل السابع و الملوك الثاني الفصل 25.
27.22 اليوم الذي أزورهم فيه, "فالمعنى إذن هو: حتى أزورهم، وأنتزعهم من أيدي الكلدانيين، وأعيدهم وأعيدهم إلى هيكلي؛ وهو ما حدث في عهد كورش ملك الفرس (انظر عزرا, ، 1، 7-11). في هذا المكان ; ؛ في المعبد.
28.1-17 ٦. تأكّدت نبوءة إرميا الأخيرة بمثال حننيا وشمعي. — ١. أعلن النبي الكاذب حننيا أن يكنيا والأسرى الآخرين سيعودون إلى أورشليم وأن الأواني المقدسة ستُعاد (الفصل ٢٨، الآيات ١-٤). — دحض إرميا هذه التنبؤات وأعلن، باسم الله، أن حننيا سيموت خلال عام، وهو ما حدث بالفعل (بعد شهرين) (الآيات ٥-١٧).
28.1 غابون ; مدينة من سبط بنيامين، ليست بعيدة عن أورشليم. السنة الرابعة صدقيا، في 594. حنانيا ونحن لا نعرف ذلك إلا من خلال ما يقوله إرميا عنه.
29.1-32 ٢. كتب إرميا إلى الأسرى أنفسهم في بابل أن لا يأملوا في عودة سريعة إلى اليهودية، بل أن يعتبروا الكلدانيين موطنهم الجديد، وألا يصدقوا أقوال من يتنبأون بعكس ذلك (الإصحاح ٢٩، الآيات ١-٩)؛ لأن السبي لن ينتهي إلا بعد ٧٠ عامًا (الآيات ١٠-١٥)؛ وكل من يخبرهم بقرب نهاية معاناتهم يخدعهم (الآيات ١٦-٢٣). أحد هؤلاء الأنبياء الكذابين في بابل، شمعي، لم يكتفِ بتضليل الأسرى، فكتب إلى أورشليم يطلب وضع أورشليم في... سجن ; يتنبأ له إرميا أنه لن يرى هو ولا نجاحه خلاص الرب (الآيات 24 إلى 32).
29.2 الملكة الأم. الملوك الثاني 24، 12. - الخصيان ; وُضعوا هنا بين أمراء يهوذا وأورشليم والكهنة، لأنهم كانوا رؤساء البلاط. في الشرق، أُطلق هذا الاسم على ضباط بيت الأمراء، مع أنهم لم يكونوا خصيانًا في الواقع، بل لأنهم كانوا يؤدون واجباتهم في أجنحة النساء.
29.3 إلاسا و جامارياس هي شخصيات غير معروفة بخلاف ذلك.
29.8 راجع. إرميا 14، 14؛ 23، ت. 16، 26؛ 27، 15.
29.10 انظر 2 أخبار الأيام 36: 21؛ عزرا 1: 1؛ إرميا 25: 12؛ دانيال 9: 2.
29.17 انظر إرميا 24: 9-10.
29.21 آخاب وصدقيا. تم ذكر هذين النبيين الكاذبين هنا فقط.
29.22 عندما يريد الأسرى اليهود في بابل أن يلعنوا أحداً، فإنهم يقولون: رحمك الله, ، إلخ.
29.24 سيمياس ; ؛ من المرجح أنه أحد أنبياء بابل الكذبة؛ بسبب لقبه النيلاميون يعني بالعبرية الحالم، صاحب الرؤية.
29.25 رسائل ; ؛ حرفياً كتب. قارن بالآية 1. صوفونيا. يرى جيريمي, 21, 1.
29.26 جوادا ; وبحسب أغلبهم، كان هو رئيس الكهنة الذي أظهر غيرة عظيمة في عهد يوآش (انظر الملوك الثاني 11, 17 ; سفر أخبار الأيام الثاني 23، 16)؛ وقيل: كاهن بسيط، والثاني بعد رئيس الكهنة، وسلف صوفونيا.
29.28 سوف يكون وقتا طويلا ; سوف يستمر أسرك لفترة طويلة.
30.1-24 الثالثهـ القسم: النبوءات المسيحانية، من الإصحاح ٣٠ إلى الإصحاح ٣٣. — ١. استعادة شعب الله، الإصحاح ٣٠. — أُسر جزء من الشعب بالفعل؛ والكارثة الأخيرة تقترب؛ ينشغل إرميا في المقام الأول، في هذه اللحظات الحرجة، بتعزية إخوته. يُعلن أولاً أن الأسرى، ليس فقط من يهوذا، بل من إسرائيل أيضًا، سيعودون إلى وطنهم (الآيات ١ إلى ٣). — إن المصائب الحالية عظيمة، لكن النير الأجنبي سيُكسر، وسيملك داود، أي المسيح، على شعبه من جديد (الآيات ٤ إلى ١١). — تُضرب إسرائيل الآن، دون أن يستطيع أحد مساعدتها، لكن الله سيشفي يومًا ما الجراح التي أحدثها (الآيات ١٢ إلى ١٧). — سيعيدها إلى أرضها،, في الأيام الأخيرة, فإنه سيجعل عليه أميراً من بني جلدته (المسيح) عندما يهدأ غضبه، الآيات 18 إلى 24.
30.6 بسأل, إلخ؛ وهو رمز يُمثل رعب البابليين ومفاجأتهم البالغة عندما رأوا القوات المشتركة للميديين والفرس تنقض عليهم. وتشير الكتب المقدسة عادةً إلى الآلام الحادة والمفاجئة على أنها آلام الولادة.
30.7 انظر يوئيل 2: 11؛ عاموس 5: 18؛ صفنيا 1: 15.
30.8 نيره ; ؛ أي نير العدو.
30.9 ديفيد ; أي المسيح الذي يُدعى ديفيد (يرى حزقيال, (٣٤: ٢٣؛ ٣٧: ٢٥)، بصفته سليل هذا الأمير، وكونه يمتلك، بكل جدارة وصدق، جميع الصفات التي ينسبها الكتاب المقدس إلى داود كشخصية للمسيح. أما زربابل، الذي طُبِّقت عليه هذه النبوءة من قِبَل البعض، فلم يُتممها إلا بشكل ناقص؛ إذ لم يكن ملكًا قط، ولم تكن له سلطة مطلقة في أمته.
30.10 انظر إشعياء 43: 1؛ 44: 2؛ لوقا 1: 70.
30.12 في هذه الآية وما بعدها، حتى الآية 18هـ وبشكل شامل، تعتبر إسرائيل امرأة، والأفعال والضمائر التي تتعلق بها كلها في صيغة المؤنث.
30.14 انظر إرميا 23: 19.
30.21 زعيمه وملكه. هذه الكلمات، بحسب المفسرين القدماء والمعاصرين، تنطبق على يسوع المسيح. من يسمعها من زربابل يعتبر هذا القائد من يهوذا رمزًا للمسيح.
30.24 نار غضب الرب. انظر فيما يتعلق بهذا التعبير،, جيريمي, 4, 8.
31.1-40 2. نبوءة العهد الجديد أو العهد الجديد، الإصحاح 31. — الإصحاح 31 هو الأهم على الإطلاق سفر إرميا. ― لقد خانت إسرائيل العهد الذي قطعته مع الله: لقد انتهكته؛ لذلك، لم تعد موجودة بسبب خطأها؛ وبالتالي يُطلق الرب من وعوده، ولم يعد يحميها ويسلمها إلى نبوخذ نصر. ولكن في صلاحه، فإنه لا يتخلى عن البشرية؛ وسوف يصنع عهدًا جديدًا، عهدًا جديدًا سيشمل الكون بأكمله. هذا هو جوهر الأفكار التي تم تطويرها في الفصل 31. ― 1° يبدو أن عمل الرحمة، الذي بدأ في مصر، قد تم التخلي عنه إلى الأبد؛ ومع ذلك، سيجمع الله بقايا إسرائيل ويباركهم، الآيات 1-6. ― 2. سيجمع بقايا شعبه المشتتة ويعيدهم إلى وطنهم، حيث ستُسمع الأغاني المبهجة مرة أخرى، الآيات 7-14. — ٣. والآن تنعى راحيل أولادها الذين ماتوا، ولكنها ستتعزى يومًا ما، لأن أفرايم سيتوب، وسيرحمه الرب ويخلصه، الآيات ١٥-٢٧. — ٤. وعندما يتوب الناس عن خطاياهم بهذه الطريقة، سيعقد الله معهم عهدًا جديدًا، لن يتكون بعد الآن، مثل الشريعة القديمة، من العديد من الوصفات المكتوبة، بل من توافق إرادة الإنسان مع إرادة الله، انظر العبرانيين, 8, 8 ; جينز, 4، 23؛ لن يكون هناك بعد الآن عبدة آلهة كاذبة؛ سيتعرف الجميع على الرب (الآيات 28 إلى 35). ― 5° إسرائيل، على الرغم من أن جزءًا منها يهلك بسبب خطاياه، ستظل شعب الله؛ سيتم إعادة بناء أورشليم مرة أخرى، وسيتم تطهير كل ما هو نجس، والمدينة المقدسة، أي الكنيسة، لن تكون بعد الآن موضوع الغضب الإلهي (الآيات 36 إلى 40).
31.4 وهذا يعني أنك ستظل في مرح وسوف تحتفلون بالأعياد.
31.6 انظر إشعياء 2: 3؛ ميخا 4: 2.
31.9 ابني البكر ; أي يا حبيبي، أفرايم وإسرائيل هنا يمثلان مملكة الأسباط العشرة.
31.14 سأملأ نفسي بالدهون ; ؛ إشارة إلى عادة العبرانيين القدماء الذين كانوا يقدمون للكاهن الأجزاء الأكثر بدانة من الضحية، بعد تلك التي تقدم إلى الله.
31.15 القديس متى (انظر ماثيو, (2: 17-18)، يقتبس هذا المقطع من إرميا. راشيل كانت جدة أفرايم، ولهذا السبب تم تصويرها هنا وهي تبكي على موت أطفال أفرايم.
31.22 ستحيط المرأة بالرجل ; بحسب القديسين جيروم وأثناسيوس، تتعلق هذه الآية بميلاد المسيح. ستحمل المرأة في أحشائها ليس طفلًا عاديًا صغيرًا ضعيفًا، بل رجلًا ناضجًا، إنسانًا كاملًا، هو المسيح.
31.29 انظر حزقيال 18: 2.
31.30 كل رجل, إلخ؛ وهو تعبيرٌ مُجازيٌّ يعني أن الأبناء لن يُعاقَبوا بعد الآن على خطايا آبائهم، كما كان الحال في أثناء الأسر، بل سيكفّر كلٌّ منهم عن خطاياه فقط. راجع. مراثي, 5, 7 ; حزقيال, 18, 2.
31.31-34 يكشف لنا القديس بولس في هذا الوعد العهد المسيحي (انظر العبرانيين, ، 8، 8-13). الآية 33، حيث تم ذكر الاسم الوحيد بيت إسرائيل, ، يثبت أن هذه النبوءة لن تتحقق بالكامل إلا عندما تتحقق جميع بيت إسرائيل سيدخل في العهد الذي قطعه الرب بالفعل مع بيت يهوذا ; أي عندما تدخل الأمة اليهودية في العهد الذي قطعه يسوع المسيح مع كنيسته (انظر الرومان, 11, 25-40).
31.31 انظر عبرانيين 8: 8.
31.33 انظر عبرانيين 10: 16.
31.34 يرى أعمال الرسل, 10, 43.
31.38 من البرج, إلخ. ويبدو أن هذين هما طرفا الجانب الشرقي، أحدهما نحو الجنوب، والآخر نحو الشمال. برج حنانيل ربما كان يقع بين الزاويتين الشمالية الشرقية والشمالية الغربية لسور القدس، باب الزاوية كانت زاوية الجدار الشمالي والجدار الغربي.
31.39 جاريب، جوا ; أسماء أماكن يُفترض أنها قريبة من القدس، لكن موقعها الحقيقي غير معروف. مع ذلك، يُفترض أن جوا هو نفس الشيء الجلجثة, أي جبل الجلجثة، الذي كان ضمن أسوار مدينة القدس الجديدة التي أعاد بناءها الإمبراطور هادريان باسم إيليا. ولكن، بمعنى أسمى، يُمثل هذا الإعمار لمدينة القدس تأسيس كنيسة يسوع المسيح ذاتها، التي دخل إليها من انفصلوا عنها سابقًا، والتي لها وحدها الخلود الموعود به في الآية التالية.
31.40 وادي الجثث والرماد ربما كان هذا هو وادي إينوم، حيث كانت تُلقى الجثث والرماد من مذبح التضحيات.
32.1-44 ٣. اشترى إرميا، أثناء حصار أورشليم، حقلاً في عناثوث كعلامة على عودة الشعب المستقبلية إلى وطنهم وعهد الله مع إسرائيل الجديدة (الفصلان ٣٢ و٣٣). — ١. تلقى إرميا، المسجون من قِبل صدقيا في فناء الهيكل (الفصل ٣٢، الآيات ١-٦)، أمرًا من الله بشراء حقل لأحد أقاربه في عناثوث، وفقًا لجميع الإجراءات القانونية، حتى يرى الناس بأم أعينهم أن النبي مقتنع بأن إسرائيل ستعود يومًا ما إلى الأرض الموعودة (الآيات ٧-١٥). — ٢. واجه إرميا بعض الشكوك، لأن أورشليم ستقع قريبًا في أيدي نبوخذنصر (الآيات ١٦-٢٥)، لكن الرب كرر تأكيده بأنه سيعيد شعبه من الأسر بعد أن يكفروا عن خطاياهم؛ ثم سيعمل معهم. تحالف أبدي, ، وسيغمرها بالبركات، الآيات 26 إلى 44. — 3. تتكرر هذه النبوءة في الإصحاح 33. سيتم تسليم القدس إلى أيدي أعدائها، لكنها ستزدهر مرة أخرى في يوم من الأيام، الآيات 1 إلى 9. ستُبارك الأرض المدمرة مرة أخرى وتمتلئ بالفرح، الآيات 10 إلى 13. — 4. جرثومة ديفيد (يرى جيريمي, (23: 5) فيخرج المسيح ويقيم العدل ويكون اسمه: الرب بارنا, 5- إن عهد الله مع شعبه الجديد أو الكنيسة سيكون ثابتًا مثل قوانين الطبيعة، الآيات 19 إلى 26.
32.1 السنة العاشرة لصدقيا, ، في 588.
32.5 حتى, ، إلخ؛ أي حتى وفاته (انظر جيريمي, 52, 11).
32.14 في مزهرية فخارية. وقد تم العثور في أواني فخارية في بابل على عدد كبير من عقود البيع والشراء، التي كانت معاصرة لإرميا.
32.18 من يرحم, ، إلخ. الخروج, 34, 7.
32.32 أبناء يهوذا ; ؛ هو مرادف لسكان يهوذا.
32.34 انظر 2ملوك 21: 4. — على أيّ, إلخ؛ أو الذي سُمِّيَ باسمي. انظر جيريمي, 7, 10.
32.44 من السفيلة. انظر القضاة, ، ملاحظة 15.5.
33.2 الذي - التي ; أي ما قاله وما أعلنه.
33.7 يرى جيريمي, 30, 3.
33.11 يرى سفر أخبار الأيام الثاني 5, 13 ; 7, 3 ; عزرا, 3, 11 ; المزامير, 104, 1.
33.15 بذرة عادلة, المسيح، حتى اليهود يعتقدون أن هذه الآية تشير إلى المسيح.
33.18 هذه الوعود تتعلق فقط بالكهنوت الأبدي ليسوع المسيح، الذي يمارسه هو وأساقفته وكهنته في الكنيسة الكاثوليكية.
33.24 العائلتان, إحداهما ملكية والأخرى كهنوتية. وهذا مُفسَّر أيضًا في مملكتي إسرائيل ويهوذا.
33.25-26 كما أنه من المؤكد أني سيد النهار والليل، كذلك من المؤكد أني سأرفض ذرية يعقوب.
34.1-22 الرابعهـ القسم: الجهود الفاشلة لتحويل الشعب قبل خرابهم الكامل، من الإصحاح 34 إلى الإصحاح 38. - 1° الخراب الكامل لإسرائيل الناجم عن ازدرائها للقانون، الفصل 34 و35. - أضاع الشعب جميع الجهود التي بذلها الله لتحويلهم، وانتهكوا قانونه باستمرار؛ لذلك يجب عليهم التكفير عن جرائمهم. - 1. بينما يحاصر نبوخذ نصر المدينة، ويبدو أن صدقيا محكوم عليه بالهلاك (الإصحاح 34، الآيات 1-7)، يوافق الشعب على تحرير العبيد، وفقًا للقانون (الآيات 8-10)، ولكن بعد ذلك يأخذونهم مرة أخرى (الآية 11)، ويعلن لهم إرميا أنهم سيهزمون ويؤخذون أسرى (الآيات 12-22). — 2. إن خيانة إسرائيل ليست أقل وضوحًا في المقارنة التي يعقدها النبي بينهم وبين الركابيين من الجنس القيني (انظر سفر أخبار الأيام الأول ٢، ٥٥. أُجبر الراخابيون على اللجوء إلى أورشليم بسبب الغزو الكلداني. دعاهم إرميا، بأمر الله، لشرب الخمر. رفضوا لئلا يخالفوا وصايا أبيهم يوناداب. وبسبب هذا الإخلاص، وعد الله بحفظهم، بينما سيهلك يهوذا العاصي (الإصحاح ٣٥). تتعلق هذه الحادثة من قصة الراخابيين بحصار أورشليم بقيادة يهوياقيم (انظر جيريمي, ٣٥، ١، ليس في عهد صدقيا. وُضع هنا، بلا شك، فقط لتوضيح كيف استحقت أورشليم المصير الذي لاقته في عهد آخر ملوكها.
34.1 المدن التابعة للقدس، والمدن الأخرى في يهوذا التي لم تستسلم بعد.
34.7 لاكيس و أزيك ; مدينتان في الجزء الجنوبي من يهوذا. ― من بقي, إلخ؛ والتي لم تكن قد استولى عليها العدو بعد.
34.14 انظر خروج 21: 2؛ تثنية 15: 12.
34.18 لتمرير بين القطع, لجعل العهد رسميًا وغير قابل للانتهاك تمامًا. انظر سفر التكوين, 15, 10.
34.19 الخصيان. انظر إلى معنى هذه الكلمة،, جيريمي, 29, 2.
35.2 ريكابيتيس ; عاش أحفاد يوناداب وركاب حياةً مثالية، أظهروا فيها امتناعًا صارمًا ونكرانًا للذات استثنائيًا. كانوا في الأصل من سين (انظر سفر أخبار الأيام الأول 2، 55). - إحدى الغرف أي إحدى حجرات مباني الهيكل التي كانت تُستخدم كمساكن للكهنة، ومخازن، وغرفاً لتناول الطعام من أجل التضحيات السلمية.
35.15 انظر إرميا 18: 11؛ 25: 5.
35.19 لن ينقصه شيء, إلخ. أُسر الركابيون مع اليهود إلى بابل، لكنهم عادوا معهم إلى بلادهم. بعد عودتهم، خدموا في الهيكل، ولكن كمغنين وعازفين، إلخ. (انظر سفر أخبار الأيام الأول 2، 55)، واستمروا في العيش في رصانة و فقر.
36.1-32 ٢. مصائب إسرائيل الناجمة عن مقاومتها للأنبياء، من الإصحاح ٣٦ إلى الإصحاح ٣٨. — إذا هلك الشعب، فذلك لأنهم لا يمكن إصلاحهم ويرفضون الاستماع إلى الأنبياء الذين يرسلهم الله إليهم واتباع نصائحهم. يثبت إرميا هذا: — ١. بسرد ما حدث له في عهد يهوياقيم. لقد جعل باروخ يقرأ نبوءاته أمام الشعب. الملك، غاضبًا، ألقى باللفافة التي تحتوي عليها في النار وأراد القبض على إرميا وباروخ، لكن الله لم يسمح بالعثور عليهما. أعلن إرميا لبيت داود وللشعب أن التهديدات التي وجهها ضدهم ستتحقق بشكل لا رجعة فيه، وأمر بكتابة نبوءاته مرة أخرى، الإصحاح ٣٦. — ٢. ما حدث في عهد يهوياقيم يتكرر بنفس الطريقة تقريبًا في عهد صدقيا، على الرغم من أن هذا الملك الأخير أظهر بعض الاعتبار لإرميا. يحث إرميا مواطنيه على الخضوع للكلدانيين، في حين أن الأخيرين قاطعوا الحصار لوقف تقدم المصريين؛ وهو نفسه ينطلق للجوء إلى عناثوث، لكنه يُقبض عليه ويُلقى في سجن. علم صدقيا منه بالمصير المظلم الذي ينتظره؛ ومع ذلك، خفف من أسره (الفصل 37). — 3. حث النبي الشعب مرة أخرى على الخضوع لنير نبوخذنصر. لهذا، أُلقي في صهريج، حيث كان سيهلك لو لم ينقذه عبد ملك بإذن الملك. نصح صدقيا مرة أخرى بالاستسلام للكلدانيين، لكن الأمير لم يجرؤ على ذلك، وبقي إرميا في... سجن حتى سقوط المدينة في أيدي العدو، الإصحاح 38.
36.1 السنة الرابعة من حكم يهوياقيم في 605.
36.4 باروخ. انظر عليه’مقدمة إلى نبوته.
36.6 يوم الصيام. إذا كان هذا الصوم هو نفس الصوم الذي نُشر في الشهر التاسع حسب الآية 9، فهو صوم غير عادي؛ لأن الناموس لم يفرض صومًا للشهر التاسع.
36.9 في السنة الخامسة ليهوياقيم, ، في 604. ― في الشهر التاسع, نوفمبر-ديسمبر.
36.10 غرفة جامارياس. يرى جيريمي, ، 35، 2. ― الساحة الأمامية العلوية ; ؛ ربما كانت ساحة الكهنة. الباب الجديد. يرى جيريمي, 26, 10.
36.22 الشهر التاسع شهري نوفمبر وديسمبر باردان نسبيًا في القدس، خاصةً مع هبوب الرياح الشمالية. ويتساقط الثلج أحيانًا في المدينة خلال هذه الفترة. شقة الشتاء, الجزء من المنزل الذي كان الملك يعيش فيه في الشتاء. حريق. وبما أن المنازل الشرقية لم تكن تحتوي على مداخن، فقد كان يتم تدفئتها باستخدام الفحم المشتعل الموضوع في موقد أو قدر أو موقد.
36.23 الأعمدة من الحجم، الذي كان مصنوعًا من ورق البردي أو الجلد؛ ولهذا السبب يتم قطعه بسكين صغير.
36.24 هذه الكلمات ; الكلمات الموجودة في اللفافة.
36.30 لن يكون هناك, إلخ. يكنيا بن يهوياقيم، الذي حكم ثلاثة أشهر فقط، وحتى ذلك الحين كان تحت سيطرة الكلدانيين، يُعتبر حكمه بلا قيمة. خليفته كان صدقيا، عمه، وآخر ملوك يهوذا. - انظر أعلاه., جيريمي, ، ملاحظة 21.2.
37 يمكن اعتبار الآيتين الأوليين من هذا الإصحاح خاتمة الإصحاح السابق. ويبدو أن ما يلي هو من الإصحاح التاسع.هـ سنة صدقيا، وبالتالي فهي لاحقة كثيراً عما سبقها.
37.1 انظر 2ملوك 24: 17.
37.3 صفنيا الكاهن. يرى جيريمي, ، 21، 1. ― جوشال يظهر في ما يلي، انظر جيريمي, ، 38، 1، عدو إرميا.
37.4 سجن. انظر أعلاه., جيريمي, ، 32، 2. ― جيش فرعون, أبريس أو هوبرا، والتي تسمى فيما بعد، انظر جيريمي, 44, 30, إيفرى, فرعون السادس والعشرينهـ من مواليد سايس، ابن بسماتيك الثاني، حفيد نخاو الثاني. انطلق لمهاجمة الكلدانيين، الذين رفعوا حصار القدس لملاقاته وأوقفوا تقدمه. لاحقًا، رحّب باليهود الذين لجأوا إلى مصر. حكم من عام ٥٩٠ إلى ٥٧١ قبل الميلاد.
37.12 باب بنيامين ; ؛ ربما شمال القدس، وربما باتجاه المكان الذي توجد فيه بوابة دمشق اليوم.
37.15-16 لقد كان سجن تحت الأرض، كما هو موضح في الآية 15، غير صحي وصعب للغاية، انظر جيريمي, ، 38، 26. منزل كان فيه حفرة، سجن تحت الأرض، زنزانة.
37.16 كلمة من الرب, تنبؤ.
38.1 فاسور. انظر أعلاه., جيريمي, ، 21، 1.― جوشال. يرى جيريمي, 37, 3.
38.2 انظر إرميا ٢١: ٩. أمر الله اليهود صراحةً بالاستسلام للكلدانيين. انظر جيريمي, ، 21، 9، على أساس هذه الوصية.
38.6 من ملكيا،, ابن الملك أو من السلالة الملكية.
38.7 على باب بنيامين. انظر أعلاه., جيريمي, ، 37، 12. ― عبد الملك الحبشي لا بد أنه كان عبداً اشتراه الملك.
38.14 المدخل الثالث ; ؛ إنه غير معروف؛ يعتقد الحاخام العالم كيمتشي، وبعده د. كالميت، ومنوشيوس، وغيرهم، أنه هو الذي يدخل به المرء من قصر الملك إلى المعبد.
38.16 الرب حي وهذا يعني أقسم بالرب.
38.17 إذا خرجت, إلخ. انظر سبب هذه الوصية،, جيريمي, 21: 9. لم يكن الملك نبوخذنصر في ذلك الوقت حاضرًا شخصيًا في حصار أورشليم، حيث كان جيشه بقيادة جنرالاته؛ بل كان في ربلة، في سوريا.
39.1-18 الخامسهـ القسم: تحقيق النبوءات ضد أورشليم، من الإصحاح 39 إلى الإصحاح 45. ― 1° الاستيلاء على أورشليم، الإصحاح 39. بلغ إثم يهوذا وأورشليم ذروته؛ أُخذت المدينة، الآيتان 1 و2؛ فقئت عينا صدقيا وأُخذ إلى بابل؛ أُحرقت العاصمة والهيكل، الآيات 3 إلى 10؛ نجاة إرميا وعبد ملك من الخراب، الآيات 11 إلى 18. وهكذا تحققت النبوءات.
39.1 انظر 2ملوك 25: 1؛ إرميا 52: 4. الشهر العاشر ; ؛ مُسَمًّى تيبيث لديه إستير, 2، 16. بدأت في القمر الجديد في يناير. - السنة التاسعة لصدقيا, ، في 589.
39.2 الشهر الرابع ; الذي اسمه العبري تاموكس لم يتم العثور على هذا الحدث في الكتاب المقدس، بدأ في القمر الجديد في شهر يوليو. - بعد أن أحدث العدو ثغرة في الجدار، تم الاستيلاء على المدينة عن طريق العاصفة.
39.3 عند الباب الأوسط ; ربما في الساحة التي أمام باب الساحة الثانية، لأن أورشليم كانت لها أسوار عديدة. نيرجال و سيريسر تتكرر كلمتي "نيرغال" مرتين في هذه الآية - هاتان الكلمتان تنتميان إلى نفس الاسم البابلي: "نيرغال-سار-أوسور"، أي "الإله نيرغال يحمي الملك". سيميغار, ، ربما يشير إلى عنوانه،, حارس الكنز, عند قراءته سامجار أو دامكار. رابساريس و ريبماج وهي أيضًا ألقاب للكرامات البابلية، أولها لقب نبوسكر, كما جاء في الترجمة السبعينية؛ الثانية، تلك الخاصة بالثانية نيرجال سيريسر. نحن نشرح. رابساريس من قبل رئيس الخصيان و ريبماج من قِبل رئيس المجوس، لكن هذه التفسيرات غير مؤكدة. المؤكد أنها ألقاب كرامة. لذا، تتضمن هذه الآية أسماء ثلاثة مسؤولين رفيعي المستوى مع إشارة إلى مناصبهم.
39.4 حديقة الملك. كانت هذه الحديقة تقع في وادي هنوم، وترويها بركة سلوام جنوب القدس. لم يكن بإمكان الكلدانيين التخييم في هذا الوادي العميق، فكان أسهل مكان للهروب من مراقبتهم. كما كان من السهل الوصول إلى أريحا من هنا، على المنحدر الجنوبي لجبل الزيتون. الباب بين الجدارين ; ؛ السور في الطرف الشرقي من صهيون، والسور في الطرف الغربي من عوفل.
39.5 ريبلا، في أرض إيمات, ، في سوريا الجوفاء، على نهر العاصي.
39.6 عيناه ; عيني صدقيا أبيهم.
39.7 تظهر لنا النقوش الآشورية البارزة ملوك نينوى وهم يقومون بفقء عيون أعدائهم المهزومين والمقيدين.
39.9 نبوزردان ; ؛ في البابلية؛ نبوزير الدين، "الإله نبو يعطي النسل، الابن"، كان القائد العام الكلداني.
39.12 أبقي عينيك عليه ; أي أن تعتني به جيداً.
39.14 جودولياس. انظر أعلاه., جيريمي, ، ملاحظة 26.24.
39.16 عبد الملك انظر أعلاه. جيريمي 38, 7.
40.1-16 2. مصير اليهود الذين بقوا في فلسطين؛ هروبهم إلى مصر، من الإصحاح 40 إلى الإصحاح 45. لقد تُرك عدد من اليهود في فلسطين، لكنهم لم يفلتوا من العقاب الذي استحقوه على جرائمهم، مثل أولئك الذين رُحِّلوا إلى بابل. — 1. بعد أن سُمح لإرميا بالبقاء أينما شاء، ذهب إلى جدليا، حاكم الأرض، في المصفات، الإصحاح 40، الآيات 1 إلى 6. — تبعه عدد كبير من الذين بقوا في وطنهم هناك، الآيات 7 إلى 12. — هناك، حذر يوحانان جدليا من أن ملك عمون، بعليس، يريد قتله، لكن الحاكم رفض تصديقه، الآية 1. 13 إلى 16. — يقع تحت ضربات إسماعيل، خادم بعليس، كما يفعل العديد من اليهود، الإصحاح 41، الآيات 1 إلى 7. — يأخذ إسماعيل بعض السجناء اليهود الآخرين معه. 2- أما البقية الباقية من الشعب، ورغم نصيحة إرميا، وخوفاً من الانتقام الذي سيتخذه الكلدانيون لمقتل جدليا، فقد فروا إلى مصر، وأخذوا النبي معهم بالقوة، من الإصحاح 41، الآية 17 إلى الإصحاح 43، الآية 7. 3- وهناك، كما تنبأ لهم، سيعاقبهم نبوخذ نصر على كفرهم وعبادة الأصنام، حيث سيصل إليهم في الأرض التي ظنوا أنهم في مأمن من ضرباته، من الإصحاح 43، الآية 8 إلى الإصحاح 45.
40.1 راما ; ؛ كما هو معتقد عمومًا، مدينة من سبط بنيامين، بين بيت إيل وجبعة. راجع. يشوع, 18, 25 ; القضاة, 19, 13.
40.4 سوف أركز عليك. يرى جيريمي, 39, 12.
40.6 ماسفا ; مدينة من سبط يهوذا، ليست بعيدة عن أورشليم.
40.7 من الأرض ; ؛ أي من البلاد، من يهودا.
40.8 إسماعيل كان من السلالة الملكية ليهوذا (انظر جيريمي, 41, 1).
40.9 انظر 2ملوك 25: 24.
40.14 دوافع الكراهية بعليس ضد جودولياس، والهدف الذي كان ينوي تحقيقه غير معروف.
41.1 الشهر السابع ; والتي بدأت مع القمر الجديد في شهر أكتوبر. ماسفا جيرم. 40, 6.
41.2 من البلاد، يهودا.
41.5 اللحية المحلوقة, إلخ؛ وكان ذلك علامة على الحزن بين العبرانيين. بيت الرب ; أي الأنقاض التي أقام عليها اليهود مذبحاً لتقديم ذبائحهم.
41.8 كانت المحاصيل مخبأة في الحقول، في حفر على شكل صهاريج، وكانت الفتحة مخفية جيدًا لدرجة أن عين الغريب لم تستطع اكتشافها.
41.9 مع إطلالة على باسا،, راجع. الملوك الأول 15, 22.
41.12 غابون ; ؛ حوالي نصف ساعة شمال ماسفا. غابون, الملوك الأول 3, 4.
41.17 شمام كان اسم أحد أبناء برزيلاي، انظر سفر صموئيل الثاني 19، الآيات 37-38، 40، والتي ربما تم بناؤها بالقرب من بيت لحم نوع من الخانات سُمّي باسمه، وكان يتوقف فيه اليهود الهاربون.
42.1 قادة القوات. يرى جيريمي, ، ملاحظة 41.10.
43.1 وقد وردت كل هذه النبوءات في الفصل السابق.
43.7 تابنيس. يرى جيريمي, ، 2، 16. اليوم تل ديفيني، في الدلتا.
43.10 خادمي. يرى،, جيريمي, 25, 9.
43.13 بيت الشمس ; أي أنها مُكرَّسة تكريمًا للشمس. — بيت الشمس هو هليوبوليس. هذه المدينة، الواقعة شمال شرق القاهرة، حيث تقع المطرية اليوم، اشتهرت بعبادة الشمس. الشواهد هذه، كما وصفتها الترجمة السبعينية، هي المسلات الموضوعة أمام المعبد. ولا تزال إحدى مسلات هليوبوليس قائمة حتى اليوم.
44.1 مجدول ; ؛ مدينة في مصر السفلى. راجع. الخروج, 14, 2 ; أرقام, ، 33، 7. - تاهنيس، ممفيس. يرى جيريمي, ، 2، 16. ― الدهانات ; ؛ كانتون صعيد مصر.
44.4 من الصباح. يرى جيريمي, 7, 13.
44.11 انظر عاموس 9، 4.
44.14 قارن مع الآية 28.
44.17 يرى جيريمي, ، 19، 13. ― ملكة السماء ; ؛ القمر.
44.21 مُثبَّتة على القلب،, يرى جيريمي, 3, 16.
44.22-23 كما نرى اليوم. يرى جيريمي, 11, 5.
44.26 الرب الإله حي،, يرى جيريمي, 4, 2.
44.28 الكلمة يهوذا يُؤخذ هنا، ليس كاسم بلد، بل لرجال يهوذا.
44.30 هوفرا ; ؛ أطلق عليها اليونانيون بعد, كان ابن بساميس وحفيد نخو أو نخو الذي فعل الحرب إلى يوشيا ملك اليهود. — انظر أعلاه،, جيريمي, 37, 4.
45 مع أن هذه النبوءة والنبوءات في الإصحاحات التالية ليست في مكانها الصحيح حسب الترتيب الزمني، إلا أنه يبدو أنها جمعت هنا عمدًا، باعتبارها متميزة تمامًا عن النبوءات السابقة التي تتعلق ببيت إسرائيل ويهوذا وخاصة يهوذا وأورشليم، في حين أن هذه النبوءة تتعلق بباروخ بشكل خاص، والنبوءات التالية لها هدف عدة أمم غير مؤمنة. السنة الرابعة ليواكيم, ، في 605.
45.3 ويل لي, ، إلخ. كان باروخ يخشى أن يُؤسر أو يُقتل في أيام البؤس التي تنبأ بها إرميا.
46.1-28 الرابعهـ الجزء: نبوءات ضد الشعوب الأجنبية، من الإصحاح ٤٦ إلى الإصحاح ٥١. — عقوبات مخصصة لأعداء شعب الله. النبوءات ضد الشعوب المجاورة لفلسطين، الذين كانوا أعدائها، مجمعة في إرميا، كما في إشعياء وحزقيال. هناك تسع منها: ١. ضد مصر، الإصحاح ٤٦؛ ٢. ضد الفلسطينيين، الإصحاح ٤٧؛ ٣. ضد موآب، الإصحاح ٤٨؛ ٤. ضد عمون، الإصحاح ٤٩، الآيات ١ إلى ٦؛ ٥. ضد أدوم، الآيات ٧ إلى ٢٢؛ ٦. ضد دمشق، الآيات ٢٣ إلى ٢٧؛ ٧. ضد قيدار وآشور، الآيات ٢٨ إلى ٣٣؛ ٨. ضد عيلام، الآيات ٣٤ إلى ٣٩؛ ٩. ضد بابل، الإصحاحان ٥٠ و٥١. وقد تحققت جميع هذه النبوءات بدقة.
46.2 نيتشاو الثاني، ابن بسامتيك الأولإر, حكم من عام 611 إلى عام 605 تقريبًا. انظر الملوك الثاني 23، 29. - كارشيميس. يرى إشعياء, ، 10، 9. - نبوخذنصر. انظر أعلاه., جيريمي, 21, 2.
46.9 الليبيون ; ؛ شعب مجاور لمصر وحليفها. يعتقد الكثيرون أن هؤلاء هم الليبيون ; ؛ ولكن الليبيون يتم تسميتها بشكل منفصل، هنا وفي أماكن أخرى.
46.11 بلسم. يرى جيريمي, 8, 22.
46.13 هذه نبوءة جديدة ضد مصر. النبوءة السابقة تتعلق بحملة نبوخذنصر على المصريين في هركميس، في عهد نخو، قبل الاستيلاء على القدس؛ أما هذه النبوءة فتتعلق بحملة نبوخذنصر نفسه على المصريين في مصر نفسها، في عهد إفرا، حفيد نخو، بعد الاستيلاء على القدس.
46.18 انا على قيد الحياة ; أي أنني أقسم بنفسي. مثل الثابور, إلخ. وكما أن جبل تابور هو بالتأكيد جزء من الجبال، ويمتد الكرمل إلى البحر، فكذلك سوف يأتي نبوخذ نصر بالتأكيد.
46.20 من الشمال ; ؛ من الكلدانيين.
46.21 مرتزقته ; ؛ الجنود الأجانب الذين أخذتهم في راتبها.
46.25 لا بالتأكيد هي طيبة عاصمة صعيد مصر.
46.26 هي ; مصر (انظر الآية ٢). وقد تنبأ النبي حزقيال أيضًا باستعادة مصر (٢٩: ١٣-١٤).
46.27 انظر إشعياء 43: 1؛ 44: 2.
46.28 لأني معك. راجع. جيريمي, 30, 11.
47.1 فرعون, بسماتيك الأولإر أو نخاو الثاني. بسماتيك الأولإر استولى على آزوت، ومن هنا يُستنتج أنه لا بد أنه استولى على غزة أيضًا قبل وصوله إلى آزوت. ويُحتمل أيضًا أن يكون نخو قد استولى على غزة أثناء حملته في آسيا، قبل وصوله إلى مجدو حيث هزم يوشيا. ووفقًا للعديد من المفسرين، فإن غزة المشار إليها هنا ستكون مدينة سوريا تُسمى كاديتيس، والتي غزاها نخاو وفقًا لهيرودوت.
47.2 ارتفاع منسوب المياه ; أي جيوش نبوخذنصر. في الكتاب المقدس، كثيرًا ما يُشبَّه الجيش بالطوفان.
47.3 لم يعد الآباء يلجأون إلى أبنائهم حتى أخذهم بعيدا.
47.4 الجزيرة ; بعضهم يقصد من جزيرة كريت، والبعض الآخر من جزيرة قبرص.
47.5 غزة أصبحت صلعاء. في أوقات الحداد، كما هو الحال في المصائب غير العادية، كان من المعتاد حلق الرأس وإجراء شقوق في الجسد. هُم ; ؛ يشير إلى مدينتي غزة وعسقلان. غزة وعسقلان ; اثنتان من المدن الرئيسية للفلسطينيين، في سهل سيفلة، على مسافة قصيرة من بعضها البعض، على البحر الأبيض المتوسط.
47.7 لقد أعطاك أوامره, ، لمعاقبة أعداء شعبه. راجع. حزقيال 20، 15-17.
48.1 في موآب، فيما يتعلق تتعلق هذه النبوءة بالحملة ضد الموآبيين أثناء حصار صور، بعد سنوات قليلة من الاستيلاء على القدس. نابو ; المدينة. انظر إشعياء 15، 2. - كاريثايم ; ؛ مدينة كانت تابعة سابقًا لبني إسرائيل. انظر أرقام 32, 37 ; يشوع 13, 19 ; حزقيال 25, 9.
48.2 حسبون ; المدينة. انظر إشعياء, 15, 4.
48.3 حورونايم ; المدينة. انظر إشعياء, 15, 5.
48.4 موآب, الخ. الكلمة موآب يُعتبر أحيانًا اسمًا لشعب، واسمًا جماعيًا، وأحيانًا أخرى اسم مدينة.
48.5 لويث. يرى إشعياء, 15, 5.
48.6 انظر إرميا 17: 6.
48.7 شاموس ; كان الإله الرئيسي للموآبيين.
48.13 شاموس. انظر الآية 7. بيت إيل ; ؛ مدينة على حدود سبط أفرايم وبنيامين، أدخل إليها يربعام عبادة وثنية. الملوك الأول 12, 29).
48.17 يلزق صولجان. تكمن سخرية إرميا في استخدامه للكلمات قوي و عظيم ; لأن الموآبيين كانوا أكثر الشعوب غرورًا وكبرياءً. قارن بالآية ٢٩.
48.18 ابنة ديبون. الشرقيون يدعون فتيات مدنٌ في بلدٍ ما؛ وقد ذكرنا هذا سابقًا. كانت ديبون تتمتع بمياهٍ عذبةٍ جدًا؛ ولكن بما أن هذه المياه الجميلة ستمتلئ بالدم، وفقًا لنبوءة إشعياء (١٥، ٩)، تنبأ إرميا بأنها ستُجبر على الفرار إلى الصحراء، إلى أماكن جافة وقاحلة، حيث ستعاني العطش.
48.19 مقيم. أنظر الآية السابقة. أرور ; ؛ مدينة تقع على نهر أرنون في الطرف الجنوبي لأرض موآب. أرور على نهر أرنون، تُعرف الآن باسم عرعير، وكانت تابعة لسبط رأوبين، الذي شكل أرنون حدوده الجنوبية. يتضح من هذا المقطع أن موآب قد سيطرت على هذه المدينة، التي كانت تقع مقابل عر موآب.
48.20 أرنون ; ؛ نهر على الحدود الشمالية لموآب، بين الموآبيين والأموريين (انظر أرقام 21, 13).
48.21 هيلون، جاسا، ميفعت ; مدن موآب التي كانت في السابق تابعة لسبط رأوبين.
48.22 بيت دبلاتايم ; أي أن بيت دبلاتايم ربما يكون هو نفسه هلمون-دبلاثايم (يرى أرقام, 33, 46).
48.23 كاريثايم. انظر الآية 1. بيت جامول ; ؛ غير معروف، علاوة على ذلك. بيث ماون ; ربما نفس الشيء بيلميون, ، بالقرب من أرنون (راجع. سفر أخبار الأيام الأول 5, 8 ; حزقيال 25, 9).
48.24 كاريوث ; ؛ وفقا لعدة نفس الشيء كاريوث, ، المذكورة أدناه، انظر الآية 41. انظر يشوع, ، 15، 25 و عاموس, ، 2، 2. ― بصرى. وفقا لبعض الناس، هو نفس الشيء بصرى, ، وهي مدينة مشهورة في أدوم، والتي سيتم مناقشتها لاحقًا، انظر جيريمي, 49, 13 ; سفر التكوين, 36، 33، إلخ، لأنها كانت تقع على حدود موآب وأدوم، وقد احتلها الموآبيون والأدوميون؛ ولكن وفقًا لآخرين، كانت مدينة مختلفة عن تلك المدينة. بصرى أو بصرى، في حوران، تم تحديدها من قبل العديد من العلماء مع عشتاروث كارنايم.
48.25 القرن ; ؛ عند العبرانيين، رمز للقوة.
48.28 البقاء بين الصخور ; ؛ في الكهوف التي تكثر في أرض موآب كما في فلسطين حيث لجأ الناس في أوقات الحرب.
48.29 انظر إشعياء 16: 6.
48.32 انا ابكي, إلخ. انظر في هذه الآية،, إشعياء, ، 16، 9. - جازر. يرى أرقام, ، ملاحظة 21.32.
48.34 يبكي, إلخ وقد تم شرح هذه الآية في إشعياء, 15, 5.
48.36 فلوت. وكان العبرانيون، كما هو الحال بين الشعوب القديمة الأخرى، يعزفون على الناي في الجنازات وفي الحداد، وكذلك في المهرجانات والاحتفالات. الرجال. انظر الآية 31. الربح الذي حققه, إلخ؛ أي لأن موآب في كبريائها وغرورها أقدمت على عمل خطير للغاية، وذلك بمعارضتها للكلدانيين ورغبتها في قياس قوتها ضد هؤلاء الغزاة من آسيا.
48.37 انظر إشعياء 15: 2؛ حزقيال 7: 18. - تعداد علامات الحزن والخراب.
48.38 على جميع أسطح المنازل. وكانت الأسطح مسطحة، وكان الناس يتسلقونها في أوقات الكوارث العامة.
48.39 ويُفهم من كلمة موآب هنا أنها تعني الموآبيين.
48.40 هو أي نبوخذنصر.
48.41 كاريوث. انظر الآية 24.
48.44 انظر إشعياء 24: 18. زيارته ; عقابهم وعقابهم.
48.45 سيهون ; أي من وادي سيحون، من حازبون. يُطبّق إرميا هنا مثلًا قديمًا موجودًا في كتاب الأعداد (يرى أرقام, ، 21، 27)، والتي كانت مبنية على ما فعله سيحون ملك الأموريين، الذي كانت عاصمته حازبون. الحرب إلى الموآبيين، وأخذ جزءًا من بلادهم. جمجمة أبناء الشغب،, نخبة الجنود.
48.46 شعب الشاموس ; أي: عبدة حاموس. انظر الآية ٧.
48.47 ولكنني سأعيد, إلخ. بعد السبي البابلي، كما يُعتقد عمومًا، عاد الموآبيون، مثل اليهود، إلى وطنهم. حتى في عهد يسوع المسيح، كان لهم وطنهم الخاص، لكنهم اندمجوا لاحقًا في القبائل العربية.
49.1-6 نبوءة عن عمون.
49.1 أطفال. يرى جيريمي, ، 48، 1. ― ميلتشوم ; إله العمونيين. كانوا يعتقدون أن ملكوم هو من منحهم أرض بني إسرائيل: الرب يخاطبهم وفقًا لأهوائهم، فيبدأ بتوبيخ هذا الإله المزعوم.
49.2 رباح ; ؛ عاصمة العمونيين، المشار إليها هنا باسم ابن عمون. ― بناته ; ؛ والمدن الأخرى في البلاد.
49.3 حسبون. يرى إشعياء, ، 15، 4. ― فتيات ; ؛ أي المدن. يكره ; ؛ مدينة شرق بيت إيل (انظر يشوع, 7, 2).
49.4 من يجرؤ على المجيء ضدي؟ لتأخذني.
49.5 سوف تكون, إلخ؛ سوف يتم فصلكم عن بعضكم البعض، وإلقاء بعضكم في جانب، والآخر في الجانب الآخر.
49.6 أبناء عمون ; ؛ أي العمونيين.
49.7-22 نبوءة عن أدوم.
49.7 إلى إيدوميا. يرى جيريمي, ، 48، 1. ― ثيمان ; ؛ مدينة إدوم الشهيرة. ال ; أي التيمانيين.
49.8 داخل ; مدينة في أدوم، ليست بعيدة عن تيمان، في الطرف الجنوبي من البحر الميت. انا ازورها ; أي عقوبته.
49.13 بصرى ; المدينة. انظر جيريمي, 48, 24.
49.14 انظر عوبديا، 1، 1.
49.16 انظر عوبديا، 1، 4. - في الكهوف الحجرية. البتراء،, صخر, كانت عاصمة إدوم، وكان سكان هذه المدينة يعيشون جزئيًا في الصخور المنحوتة لتكون مساكن لهم. انظر إشعياء, ، 16، 1. ― الذي يحتل قمة التل. إن منطقة إدوميا جبلية للغاية وكانت معاقلها تقع على قمم الجبال مثل أعشاش النسور.
49.17 سيصفرون عند رؤية كل جروحه. يرى جيريمي, 18, 16.
49.18 انظر تكوين 19: 24-25. مثل سدوم. يرى سفر التكوين, ، ملاحظة 13.10 و إشعياء, ، ملاحظة 34.9.
49.19 انظر إرميا 50: 44؛ أيوب 41: 1. هو يصعد ; العدو نبوخذنصر.
49.21 على البحر الأحمر. يسمع ملاحو البحر الأحمر، الذين يتاجرون مع أدوم، أخبار خرابها.
49.23-27 نبوءة عن دمشق.
49.23 في دمشق. يرى جيريمي, ، 48، 1. ― دمشق، حماة، أرفاد ; ؛ مدن سوريا, والتي كانت دمشق عاصمتها.
49.27 بن هدد. ويبدو أن هذا الاسم كان شائعًا بين ملوك سوريا مثل فرعون بالنسبة لأهل مصر. - أو بالأحرى بن هدد كان اسم العديد من ملوك سوريا. يذكر الكتاب المقدس ثلاثة ملوك من دمشق بهذا الاسم، لكنه يذكر أيضًا آخرين بأسماء مختلفة، مثل حزائيل.
49.28-33 نبوءات عن العرب.
49.28 أرز. يرى جيريمي, ، 48، 1. ― الأرز ; ؛ ربما كان ذلك الجزء من صحراء الجزيرة العربية الذي يسكنه أحفاد قيدار، ابن إسماعيل؛ ولكن هنا يعني كل صحراء الجزيرة العربية. هاسور ; ؛ مدينة، أو بالأحرى منطقة، من شبه الجزيرة العربية، والتي تضم عدة ممالك صغيرة. أبناء الشرق. هذا هو الاسم الكتابي للبدو الرحل.
49.29 الخيام. يرى جيريمي, ، 4، 20. ― هم ; الكلدانيين. ― الأمتعة؛ بهذه الكلمة كان العبرانيون يقصدون الأثاث والأواني والأسلحة وما إلى ذلك.
49.31 التي ليس لها أبواب ولا قضبان ; وهم لا يعيشون في بيوت يمكن إغلاقها بالأبواب والمزاليج، وليس لديهم أي روابط أو تحالفات مع أي شعب آخر.
49.32 جمالهم. تشكل هذه الحيوانات أحد المصادر الرئيسية للثروة بالنسبة للبدو.
49.34-39 نبوءة عن عيلام.
49.34 عيلام ; ؛ مقاطعة فارس، تؤخذ هنا لسكانها، العيلاميين.
49.39لقد تحققت هذه النبوءة في عهد كورش.
50.1 تحتوي الأصحاحات 50 و 51 على نبوة ضد بابل.
50.2 بيل ; ؛ الإله الرئيسي للبابليين. مروداخ ; إله آخر من نفس الشعب؛ أو ربما ملك قديم للبلاد تم تأليهه.
50.3 أمة, إلخ؛ الميديون والفرس، الذين اتحدوا في شخص كورش.
50.9 لقاء الشعوب العظيمة. كان جيش كورش يتكون من كل الشعوب التي غزاها، وكانت كل هذه القوات تأتي من الشمال، من اتجاه آسيا الصغرى حيث صنع الحرب.
50.13 صافرة, الخ. انظر جيريمي, 18, 16.
50.15 تمد يديها ; استسلمت، وخضعت من جميع الجهات.
50.17 ملك آشور ; أي ملوك آشور تغلث فلاسر وشلمنصر وسنحاريب وأسرادون.
50.18 عندما زرت ملك آشور. زار الرب ملك’آشور, ليس فقط بهزيمة سنحاريب، بل أيضًا بخراب نينوى، والإمبراطورية الآشورية.
50.19 سأعيد, إلخ. وهذا يتعلق بشكل خاص بمملكة الأسباط العشرة، حيث كانت تقع هذه الأماكن المختلفة؛ وهذه العودة لبيت إسرائيل إلى أرض آبائهم هي رمز لعودة اليهود إلى كنيسة يسوع المسيح.
50.23 مطرقة الأرض كلها ; ؛ ملك بابل، كانت الملكية البابلية هائلة جدًا على الأرض في شخص نبوخذ نصر.
50.27 ; 50.31 زار ; ؛ أي أنه عوقب.
50.29 انظر إرميا 51: 49.
50.38 هذه الفزاعات ; الأصنام الوحشية التي تثير الرعب - الجفاف على مياهها. كانت بابل مدينةً بخصوبتها لنهر الفرات والقنوات العديدة التي حُوِّلت عنه. ومنذ جفاف قنواتها، أصبحت قاحلة.
50.40 انظر تكوين 19: 24-25. مثل عندما الله. راجع. جيريمي, 49, 18.
50.44-45 انظر شرح هاتين الآيتين،, جيريمي, 49, 19-20.
50.44 انظر إرميا 49: 19؛ أيوب 41: 1.
51.5 ضد قدوس إسرائيل ; أي أنها ارتكبت ضد الرب.
51.7 كأس ذهبي الذي به الله مخمور شعوب خمر ومن غضبه استخدم بابل التي كان مجدها باهرا كأداة لمعاقبة الأمم التي أغضبته.
51.8 انظر إشعياء 21: 9؛ رؤيا 14: 8. بلسم. يرى جيريمي, 8, 22.
51.10 عدالة قضيتنا ; أي حقوقنا العادلة التي انتهكها الكلدانيون.
51.13 أنت الذي تعيش بجانب المياه العظيمة. كان نهر الفرات العظيم يعبر مدينة بابل، وكانت كل المناطق المحيطة بها تُروى بواسطة قنوات متفرعة من النهر.
51.14 انظر عاموس 6، 8.
51.15 انظر تكوين 1: 1.
51.17 كل رجل, إلخ. انظر شرح هذه الآية،, جيريمي 10, 14.
51.25 جبل الدمار, بسبب قوتها وقدرتها.
51.26 لن يأخذوا منك حجر الزاوية, إلخ. لن يُعاد بناؤه. عندما أراد ملوك بابل إعادة بناء مبنى، نظروا أولاً إلى زاوية النصب بحثاً عن الألواح المخبأة هناك والتي تروي تاريخ التأسيس.
51.27-28 قدسوا الأمم ضدها, الخ. انظر جيريمي, ، 6، 4. ― أرارات، مني، أسينيز ; ؛ مقاطعات أرمينيا.
51.34 لقد التهمني., إلخ، والأمة اليهودية هي التي تتكلم بهذا الشكل، كما يتبين من الآية التالية.
51.35 لحمي ; أي أن أطفالي قتلوا.
51.36 سأجفف بحرها وأجفف نبعها. لقد تحققت هذه النبوءة حرفياً عندما قام كورش، الذي كان يرافق عمه داريوس، بتحويل مياه نهر الفرات التي كانت تتدفق عبر بابل، وبالتالي تجفيف مجرى النهر. بحره ويشير هنا إلى نهر الفرات.
51.37 سخرية. يرى جيريمي, 18, 16.
51.41 سيساك. يرى جيريمي, 25, 26.
51.43 ابن الإنسان. انظر فيما يتعلق بهذا التعبير،, جيريمي, 49, 18.
51.50 هرب من السيف, اليهود الذين نجا منهم المنتصر.
51.59 سارياس، ابن نيرياس, ، كان من المفترض أن يكون شقيق باروخ، سكرتير إرميا.
51.64 حتى الآن, إلخ؛ هذه الكلمات ليست من إرميا، بل من الذي جمع أعماله.
52 هذا الفصل، الذي هو تاريخي بحت، لا يحتوي تقريبًا على أي شيء أكثر مما ورد في الملوك الثاني ٢٤، ١٨-٢٠؛ ٢٥، الآيات ١-٢١، ٢٧-٣٠. يُعتقد عمومًا أن هذا الإصحاح ٥٢ هوهـ هذا المقطع ليس من سفر إرميا، بل ينسبه البعض إلى عزرا. من المؤكد أن صعود يهوياكين المذكور هنا (انظر الآية ٣١) لم يحدث إلا بعد وفاة النبي. كما أن هناك تناقضات في هذا الإصحاح يشرحها المفسرون.
52.1-34 الخاتمة، الفصل 52. - سفر إرميا وينتهي الكتاب بفصل ختامي يبين كيف تحققت كل النبوءات التي يحتويها عن المدينة المقدسة؛ ويروي قصة استيلاء نبوخذ نصر على القدس بعد حصار دام عامين (الآيات 1-6)؛ ومصائب صدقيا (الآيات 7-11)؛ وحرق العاصمة (الآيات 12-13)؛ وترحيل السكان، باستثناء الفقراء العمال، الآيات 14 إلى 16؛ إزالة الأواني المقدسة من الهيكل، الآيات 17 إلى 23؛ تعداد أولئك الذين أُسروا في ثلاث مناسبات مختلفة، الآيات 21 إلى 30، وتخفيف آلام يكنيا، الآيات 31 إلى 34.
52.1 انظر 2 ملوك 24: 18؛ 2 أخبار الأيام 36: 11.
52.4 انظر 2ملوك 25: 1؛ إرميا 39: 1. السنة التاسعة من حكمه, ، في 589.
52.6 في اليوم التاسع. يرى جيريمي, 39, 2.
52.7 الجداران ; ؛ أي الحائط والجدار الأمامي. راجع. الملوك الثاني 25, 4.
52.8 السهول. راجع. الملوك الثاني 25, 5.
52.11 سجن. يرى جيريمي, 37, 15.
52.12 في اليوم العاشر. في الموقع الموازي، انظر الملوك الثاني 25، 8، نقرأ،, إلى السابع ; "إن هذا التناقض لا يظهر إلا إذا افترضنا، وهو أمر محتمل جداً، أن نبوزرادان غادر ربلة حيث كان نبوخذ نصر في اليوم السابع، وأنه وصل في اليوم العاشر إلى أورشليم، وهي في الواقع رحلة ثلاثة أيام من ربلة.".
52.19 يرى سفر أخبار الأيام الثاني 4، الآيات 16، 20، 22.
52.20 لم تكن هناك حاجة لوزن البرونز, الخ. انظر الملوك الثاني 25, 16.
52.24 الكاهن من الدرجة الثانية ; ؛ الأول بعد رئيس الكهنة، خادم الهيكل، ويسمى أيضًا أمير الكهنة.
52.31 هناك سجن. يرى جيريمي, ، 37، 15. ― إيفل-ميروداخ, خلف نبوخذ نصر، ابن نبوخذ نصر، والده على عرش بابل في عام 561. ولم يشغل العرش إلا لمدة عامين ثم هلك في عام 559، ضحية لسخط البابليين، الذي أثاره نيريليسور، صهره، الذي استولى على التاج.
