سفر عاموس

1 درجة شخص النبي. عاموس، الذي يعني اسمه "الحمل"، أو وفقًا لآخرين "الحامل" (بالعبرية،, ‘عاموسيخبرنا إنجيل داود نفسه (١:١) أنه من ثيكو، وهي بلدة في جنوب مملكة يهوذا. كما يقدم بعض التفاصيل الشيقة عن حياته وخدمته النبوية. قبل أن يختاره الله نبيًا، عمل راعيًا متواضعًا (راجع ١:١؛ ٧:١٤-١٥). كان موسى وداود أيضًا راعيين عندما دعاهما الله لقيادة شعبه. تجدر الإشارة إلى أن هؤلاء الرعاة الثلاثة، المشهورين في إسرائيل، كانوا كُتّابًا مقدسين، وتنتمي كتبهم إلى أجزاء الكتاب المقدس الثلاثة: الشريعة، والأنبياء، والكتب. لذلك، لم يكن هناك ما يُهيئه ظاهريًا لهذا الدور العظيم. ومع ذلك، ورغم أنه كان أميًا، إلا أن راعي ثيكووس كان بعيدًا كل البعد عن كونه رجلًا ريفيًا غير متعلم: يظهر كتابه أنه كان يعرف شريعة موسى جيدًا، وأن الكتاب المقدس كان مألوفًا له (قارن، من بين أمور أخرى، الإشارات التالية: تثنية 29: 5 وعاموس 2: 10؛ تثنية 29: 23 وعاموس 4: 11؛ تثنية 28: 30).^b, ، 39، وأم. 5، 11، إلخ)، أنه كان يتمتع بصفات الأسلوب والبلاغة.

2 درجة العصر من السهل نسبيًا تحديد نبوءة عاموس، على الأقل بشكل عام، من خلال دلالاته الشخصية. يخبرنا (راجع ١:١) أنه تنبأ في عهد عزيا ملك يهوذا (٨٠٩-٧٥٨ ق.م)، وفي عهد يربعام الثاني ملك إسرائيل (٨٢٥-٧٨٤ ق.م)؛ أي بين عامي ٨٢٥ و٧٥٨ ق.م؛ أو ربما فقط بين عامي ٨٠٩ و٧٨٤ ق.م، وهي الفترة التي حكم فيها هذان الملكان في آن واحد. لا بد أنه سبق النبي هوشع بفترة، حيث يبدو أنه استشهد به في عدة مواضع (راجع هوشع ٨:١٤، وعاموس ١:٤، ٧، ١٠، ١٢، ١٤؛ ٢:٢، ٥؛ هوشع ١٢:٩-١٠، وعاموس ٢:١٠ وما بعدها؛ هوشع ٩:٣، وعاموس ٧:١٧).

من ناحية أخرى، فهو أحدث عهدًا من يوئيل، الذي استوعب تأثيره بشكل كبير (قارن يوئيل ٣: ١٦ وعاموس ١: ٧؛ يوئيل ٣: ١-٧ وعاموس ١: ٦، ٩؛ يوئيل ٣: ١٨ وعاموس ٩: ١٣). ويثبت ذكره "مدخل حماة" باعتباره الحدود الشمالية لمملكة إسرائيل آنذاك (قارن ٦: ١٤) أنه لم يبدأ بالنبوة إلا بعد أن استعاد يربعام الثاني تلك المنطقة (قارن ٢ صموئيل ١٤: ٢٨). علاوة على ذلك، لا يبدو أن مهمته كانت طويلة الأمد.

3° موضوع الكتاب وتقسيمه. مع أن عاموس كان، كما ذُكر، ينتمي إلى مملكة يهوذا، إلا أن مملكة الأسباط العشرة المنشقة هي الموضوع شبه الحصري لنبوءاته. فقد ذهب إلى هناك ليُعلن صراحةً، باسم الرب، عن المصائب التي ستحل بها بسبب عبادة الأصنام وفسادها الأخلاقي (راجع ٧: ١٠ وما بعدها). وإذا كان يُهدد أيضًا يهوذا والشعوب الوثنية المحيطة بفلسطين (راجع ١: ٣-٢: ٥)، فإن ذلك ليس إلا عرضًا، ولإضفاء مزيد من القوة على نبوءاته ضد إسرائيل. يتميز كتابه، الذي يُمثل ملخصًا أمينًا لخطبه، بوحدته وانتظامه الكبير في الصياغة في كل جزء. يبدأ بمقدمة طويلة نسبيًا (١: ٢-٢: ١٦) تسرد الجرائم الماضية والعقوبات الوشيكة لدمشق والفلسطينيين وصور وأدوم وعمون وموآب ويهوذا وإسرائيل. الجزء الثاني (3: 1-6، 14)، المكون من ثلاثة أحاديث نبوية، يتنبأ بوضوح وقوة بالدمار الوشيك لمملكة إسرائيل، الذي يتناوله حصريًا، وصعوبات السبي لسكانها. تبدأ هذه الأحاديث الثلاثة بنفس المصطلحات (راجع 3: 1؛ 4: 1؛ 5: 1). الأول (3: 1-15) أكثر عمومية؛ فهو يعلن العقوبة كيقين مطلق. الثاني (4: 1-13) يؤكد على عناد بني إسرائيل وتصلبهم في طرقهم الشريرة: فقد حذرتهم الضربات المتتالية، ورفضوا باستمرار التوبة؛ ويل لهم. الثالث، وهو الأطول على الإطلاق (5، 1-6، 14)، يبكي مقدمًا على خراب المملكة كما لو كان قد حدث بالفعل؛ ويرسم بمزيد من التفصيل الفساد الأخلاقي لجميع سكان البلاد.

يتألف الجزء الثالث (٧: ١-٩: ١٥) من خمس رؤى رمزية، جميعها تُهدد المملكة الشريرة بنفس القدر. إلا أنه يُختتم برؤية مستقبلية جميلة (٩: ١١-١٥)، تُظهر إسرائيل وقد استُعيدت، وتحوّلت، وسعيدةً، ومزدهرةً في ظل الحكم الأبدي لملكها الحقيقي، المسيح.

4° أسلوب عاموس يتميز ببساطته ووضوحه وحيويته ونشاطه. يزخر بصور مستوحاة من الطبيعة والحياة الرعوية (راجع ٢، ١٣؛ ٣، ٤، ٥، ١٢؛ ٤، ١، ١٣؛ ٥، ١٩؛ ٦، ١٣؛ ٧، ١-٢، ١٤-١٥؛ ٨، ١-٢؛ ٩، ١٣-١٤، إلخ). القديس أوغسطين (من العقيدة المسيحية ٤، ٧) يشير إلى نبينا كنموذج للبلاغة، ولا يوجد بين المفسرين المعاصرين والمحدثين من لا يُشيد ببلاغته. وهكذا، عندما قال القديس جيروم (مقدمة. في سفر عاموس.يصفه بأنه "كاتب عديم الخبرة"، ليس ناقدًا لأسلوبه، بل ببساطة لأنه لم يدرس قواعد اللغة وفن الخطابة. هنا وهناك (على سبيل المثال: ٢، ١٣،, مِق ل ميسا ; 5, 11, بوشيس ل بوز; 6, 8, m^هـطَائِب ل m^هـطَائِب; 6, 10, مصريف ل مشرف; 7 و9 و16, إسحاق ل إسحاق ; 8, 8, nišqah ل نيشق^هـ‘آه) الكتابة غير المنتظمة، والكلمات التي تبدو مستعارة من اللهجة المحلية، تميز أيضًا لغة عاموس. 

5° أفضل الشروح الكاثوليكية هي: في العصور القديمة، ثيئودوريت القيراوي، Enarrationes in duodecim Prophetas و Saint Jerome، Commentaria in Prophetas minores. في العصر الحديث: F. Ribera، In librum duodecim Prophetarum commentarii، أنتويرب، 1571؛ سانشيز، كيف. في النبيين الصغار وباروخ، ليون، 1621.

عاموس 1

¹ كلام عاموس، الذي كان بين رعاة تقوع، وما رآه عن إسرائيل في أيام عزيا ملك يهوذا، وفي أيام يربعام بن يوآش ملك إسرائيل، قبل الزلزال بسنتين. ² قال: من صهيون يزأر الرب، ومن أورشليم يعطي صوته، وتنوح مراعي الرعاة، ويذبل رأس الكرمل. ³ هكذا قال الرب: من أجل خطايا دمشق الثلاث، بل الأربع، لا أرجع عنها. لأنهم سحقوا جلعاد بقضبان من حديد،, ⁴ فأرسل نارا إلى بيت حزائيل فتأكل قصور بنهدد., ⁵ "فأكسر برغي دمشق، وأبيد سكان بقعات آون وحاكم بيت عدن، وشعب هرون، وأبيد كل من سكن في بيت آون وملك بيت عدن، وأبيد كل من سكن في بيت آون وملك بيت عدن." سوريا «فيذهب أسيراً إلى قير»، قال الرب. ⁶ هكذا قال الرب: من أجل خطايا غزة الثلاث، بل الأربع، لا أرجع عنها. لأنهم سبوا قوافل كاملة من الأسرى ليُسلِّموهم إلى أدوم،, ⁷ "سأرسل نارا إلى أسوار غزة فتأكل قصورها،, ⁸ وأبيد ساكن عزوت وحامل القضيب من عسقلان، وأرد يدي على عكارون، فتبيد بقية الفلسطينيين، يقول السيد الرب. ⁹ هكذا قال الرب: من أجل خطايا صور الثلاث والأربع لا أرجع عنها، لأنهم دفعوا إلى أدوم قوافل كاملة من السبي ولم يذكروا العهد الأخوي،, ¹⁰ وأرسل ناراً على سور صور فتأكل قصورها. ¹¹ هكذا قال الرب: من أجل خطايا أدوم الثلاث، بل الأربع، لا أتراجع. لأنه طارد أخاه بالسيف وكتم رحمته، ولأن غضبه يمزق إلى الأبد، ويتمسك بحقده إلى الأبد،, ¹² وأرسل ناراً إلى تيمان فتأكل قصور بصرى. ¹³ هكذا قال الرب: لأجل خطايا بني عمون الثلاث، بل الأربع، لا أرجع عنه. لأنهم شقّوا حوامل جلعاد لتوسيع تخومهم،, ¹⁴ وأشعل ناراً على سور ربة فتأكل قصوره وسط صيحات الحرب في يوم المعركة وسط زوبعة يوم عاصف. ¹⁵ ويذهب ملكهم إلى السبي هو وأمراؤه معه، يقول الرب.

عاموس 2

¹ هذا ما قاله الرب: لأجل خطايا موآب الثلاث، بل الأربع، لا أرجع عنه، لأنه أحرق عظام ملك أدوم حتى تفحمت،, ² وأرسل نارا على موآب فتأكل قصور قريوت، ويموت موآب وسط الضجيج والصراخ وصوت البوق. ³ وأبيد القاضي من حضنه وأذبح معه جميع رؤسائه، يقول الرب. ⁴ هكذا قال الرب: لأجل خطايا يهوذا الثلاث، بل الأربع، لا أنقضها. لأنهم رفضوا شريعة الرب ولم يحفظوا أحكامه، ولأن أصنامهم الكاذبة أضلتهم، الأصنام التي اتبعها آباؤهم،, ⁵ وأرسل ناراً على يهوذا فتأكل قصور أورشليم. ⁶ هكذا قال الرب: من أجل خطايا إسرائيل الثلاثة، وحتى من أجل الأربعة، لا أرجع عنه، لأنهم يبيعون الصديق بالفضة، والمسكين بنعلين،, ⁷ لأنهم يتوقون إلى رؤية غبار الأرض على رؤوس الأشقياء، فينحنون طريق المتواضعين، لأن الابن وأبوه يذهبان إلى نفس الفتاة، لتدنيس اسمي القدوس،, ⁸ لأنهم يضطجعون على ثياب مرهونة بجانب جميع المذابح ويشربون خمر الذين غرمونهم في بيت إلههم. ⁹ "ولكني أهلكت من أمامهم الأموري الذي قامته كالأرز وقوته كالبلوط. أهلكت ثمرته من فوق وأصوله من تحت.". ¹⁰ وأخرجتكم من أرض مصر وسرت بكم أربعين سنة في البرية لكي أملككم أرض الأموريين. ¹¹ "أقمت من بين بنيكم أنبياء ومن بين شبانكم نذيراً، أليس كذلك يا بني إسرائيل، يقول الرب؟". ¹² ولكنك سقيت النذيرين خمراً وأمرتَ الأنبياء قائلاً: لا تتنبأوا. ¹³ ها أنا أدوسكم كما تدوس العجلة الأرض وهي ممتلئة حزما. ¹⁴ الرجل السريع لا يستطيع الهرب، والرجل القوي لا يجد قوة، والرجل الشجاع لا ينقذ حياته. ¹⁵ ولا يثبت صاحب القوس، ولا ينجو سريع الخطى، ولا ينجو الفارس من نفسه. ¹⁶ "ويهرب أشجع الشجعان عريانين في ذلك اليوم يقول الرب.".

عاموس 3

¹ اسمعوا هذه الكلمة التي تكلم بها الرب عنكم يا بني إسرائيل عن كل القبيلة التي أخرجتها من أرض مصر بهذه الكلمات: ² لم أعرف أحداً سواك بين جميع قبائل الأرض، لذلك أعاقبك على كل آثامك. ³ هل يمشي رجلان معًا دون أن يتفقا؟ ⁴ هل يزأر الأسد في الغابة دون أن يصطاد شيئًا؟ هل يُصدر الشبل صوته من أعماق عرينه دون أن يصطاد شيئًا؟ ⁵ هل يقع العصفور في الشبكة على الأرض دون طُعم؟ هل ترتفع الشبكة عن الأرض دون أن تصطاد شيئًا؟ ⁶ عندما يُنفخ في البوق في مدينة، ألا يرتعد الناس؟ عندما تُصيب مدينة كارثة، أليس الرب مسؤولاً؟ ⁷ لأن الرب الإله لا يفعل شيئاً إلا ويكشف سره لعبيده الأنبياء. ⁸ زأر الأسد، فمن لا يخاف؟ تكلم الرب الإله، فمن لا يتنبأ؟ ⁹ "أعلنوا هذه الكلمة على القصور في أشدود وعلى القصور في أرض مصر وقولوا: اجتمعوا على جبال السامرة وانظروا أي اضطراب عظيم في وسطها وأي عنف في وسطها. ¹⁰ "ولا يعرفون أن يصنعوا العدل، يقول الرب، الذين يجمعون الظلم والنهب في قصورهم.". ¹¹ لذلك هكذا قال الرب الإله: هوذا العدو يحيط بالأرض، فينزع عنكم قوتهم، وتنهب قصوركم. ¹² هكذا قال الرب: كما ينقذ الراعي عجولين أو قطعة أذن من فم الأسد، هكذا يخلص بنو إسرائيل الجالسون في السامرة في زاوية سرير على وسائد دمشق. ¹³ اسمعوا واشهدوا في بيت يعقوب يقول السيد الرب إله الجنود. ¹⁴ في اليوم الذي أنتقم فيه من ذنوب إسرائيل، أنتقم أيضاً لمذابح بيت إيل، فتنكسر قرون المذبح وتسقط إلى الأرض. ¹⁵ وأضرب بيت الشتاء وبيت الصيف، وتخرب بيوت العاج، وتبيد بيوت كثيرة، يقول الرب.

عاموس 4

¹ إسمعنّ هذه الكلمة يا بقرات باشان التي على جبل السامرة الظالمة الضعيفة والطاهرة المسكينة القائلة لأزواجها: هاتوا لنا ما نشرب.« ² "وقد أقسم الرب الإله بقدسيته: هوذا أيام تأتي عليك، تؤخذ فيها بالمنجل، ونسلك بالحراب.". ³ ستخرجون من الثغور كل واحد إلى وجهه، وتلقون في أرمون، يقول الرب. ⁴ هلموا إلى بيت إيل وأخطأوا، وإلى الجلجال وكثروا من خطاياكم. هاتوا ذبائحكم كل صباح، وعشوركم كل ثلاثة أيام. ⁵ أحرقوا فطيرًا للتسبيح، وأعلنوا عن التبرعات، وأعلنوا عنها. لأن هذا ما تحبونه يا بني إسرائيل، يقول الرب الإله. ⁶ لذلك أعطيتكم أسناناً صافية في جميع مدنكم ونقصاً في الخبز في جميع مساكنكم ولم ترجعوا إلي يقول الرب. ⁷ "فمنعت عنكم المطر ثلاثة أشهر قبل الحصاد، وأمطرت على مدينة واحدة، وعلى مدينة أخرى لم أمطر، وكورة واحدة سقيت من المطر، وكورة أخرى لم تمطر عليها جفّت.". ⁸ مدينتان أو ثلاث ركضت إلى مدينة أخرى لتشرب ماءً، فلم تطفئ عطشها، وأنتم لم ترجعوا إليّ، يقول الرب. ⁹ "ضربتكم باللفحة واليرقان جناتكم الكثيرة وكرومكم وتينكم وزيتونكم أكلها الجراد فلم ترجعوا إلي يقول الرب.". ¹⁰ أرسلت بينكم الطاعون على طريقة مصر، قتلت فتيانكم بالسيف، وسبيت خيلكم، وأصعدت الرائحة الكريهة من محلتكم فوصلت إلى أنوفكم، فلم ترجعوا إليّ، يا وحي الرب. ¹¹ لقد أحدثت فيكم اضطرابا كما أحدث الله اضطرابا في سدوم وعمورة، فصرتم كشعلة منتشلة من النار، ولم ترجعوا إلي، يقول الرب. ¹² لذلك، هذا ما سأفعله بك يا إسرائيل. بما أنني سأفعله بك، فاستعد للقاء إلهك يا إسرائيل. ¹³ فهو الذي صوّر الجبال وخلق الريح، وهو الذي يكشف للإنسان أفكاره، وهو الذي يحول الفجر إلى ظلام، ويمشي على مرتفعات الأرض. اسمه الرب إله الجنود.

عاموس 5

¹ اسمعوا هذه الكلمة التي أتكلم بها عليكم مرثاة يا بيت إسرائيل. ² سقطت ولن تقوم عذراء إسرائيل. انقلبت على أرضها فلا يقيمها أحد. ³ لأنه هكذا قال الرب: المدينة التي خرجت للحرب بألف رجل تحفظ مئة، والتي خرجت للحرب بمئة تحفظ عشرة لبيت إسرائيل. ⁴ لأنه هكذا قال الرب لبيت إسرائيل: اطلبوني فتحيوا. ⁵ لا تطلبوا بيت إيل، لا تأتوا إلى الجلجال، لا تعبروا إلى بئر سبع، لأن الجلجال ستُؤخذ سبيًا، وبيت إيل ستُصبح لا شيء. ⁶ اطلبوا الرب فتحيوا، لئلا يندلع كالنار على بيت يوسف فيأكله وليس من يطفئه في بيت إيل. ⁷ إنهم يحولون الشريعة إلى مشروب كحولي ويلقون بالعدالة على الأرض. ⁸ خلق الثريا والجبار. يُحوّل الظلام إلى فجر، والنهار إلى ليلٍ دامس. يدعو مياه البحر ويسكبها على وجه الأرض. الرب اسمه. ⁹ يُهلك الأقوياء، ويسقط الخراب على المدينة الحصينة. ¹⁰ إنهم يكرهون عند الباب من يراقب ومن يتكلم بالصدق، ويكرهونه. ¹¹ لذلك، لأنكم تدوسون الفقراء وتأخذون منهم الجزية، وتبنيون بيوتاً من حجارة منحوتة ولن تسكنوا فيها، وتغرسون كروماً ممتازة ولن تشربوا خمرها. ¹² لأني أعلم أن ذنوبكم كثيرة وخطاياكم كثيرة أيها الظالمون للصديق والمرتشون والممتنعون عن حق المساكين في الباب. ¹³ ولهذا السبب يصمت الرجل الحكيم في هذا الوقت، لأنه وقت شرير. ¹⁴ اطلبوا الخير لا الشر لكي تحيوا ويكون الرب إله الجنود معكم كما قلتم. ¹⁵ أبغضوا الشر وأحبوا الخير وأرجعوا الحق إلى الباب لعل الرب إله الجنود يرحم بقية يوسف. ¹⁶ لذلك، هكذا قال الرب إله الجنود: في كل ساحة يكون هناك رثاء، وفي كل شارع صراخ: "ويل! ويل!". سيُدعى المزارع إلى النحيب والبكاء، مع أولئك الذين يعرفون كيف ينوحون. ¹⁷ في جميع الكروم يكون رثاء لأني أجتاز في وسطكم يقول الرب. ¹⁸ ويلٌ للمشتاقين إلى يوم الرب! كيف يكون يوم الرب لكم؟ ظلمةٌ لا نور. ¹⁹ كرجل يهرب من الأسد ويأتي الدب للقائه، يدخل بيته ويضع يده على الحائط فتلدغه الأفعى. ²⁰ أليس يوم الرب ظلاماً لا نوراً، بل ظلاماً بلا سطوع؟ ²¹ أنا أكره وأحتقر أعيادكم، ولا أرغب في تجمعاتكم. ²² إذا قدمتم لي محرقاتكم وتقدماتكم فلا أسر بها، وذبائحكم من العجول المسمنة لا أنظر إليها. ²³ أبعد عني ضجيج أغانيك، فلا أسمع صوت قيثاراتك. ²⁴ ولكن دع الحكم يتدفق كالماء، والعدل كجدول لا ينتهي. ²⁵ هل قدمتم لي ذبائح وتقدمات في البرية أربعين سنة يا بيت إسرائيل؟ ²⁶ حملت خيمة ملكك وكيجوم وأصنامك ونجم إلهك الذي صنعته لنفسك. ²⁷ "سأطردكم إلى ما وراء دمشق، يقول الرب، إله الجنود اسمه".

عاموس 6

¹ ويل للساكنين بسلام في صهيون وآمنين في جبل السامرة، أشرف الشعوب الأولين، الذين إليه يذهب بيت إسرائيل. ² اذهب إلى كلنة وانظر. ومن هناك اذهب إلى حماة العظيمة، إلى جتّ فلسطين. هل هذه المدن أغنى من هذه الممالك، وهل أراضيها أوسع من أراضيكم؟ ³ أنت تؤجل يوم النكبة وتقرب حكم العنف. ⁴ وهم ينامون على أسرة من عاج ويتمددون على أرائكهم ويأكلون الحملان من القطيع والعجول المسمنة في الحظيرة. ⁵ يلعبون على صوت القيثارة، مثل داود، اخترعوا الآلات الموسيقية. ⁶ يشربون الخمر في كؤوس عظيمة، ويدهنون أنفسهم بأجود أنواع الزيوت، ولا يمرضون بجرح يوسف. ⁷ ولهذا السبب سوف يذهبون إلى المنفى، على رأس الأسرى، وتختفي صيحات فرح المشتاقين. ⁸ أقسم الرب الإله بنفسه، يقول الرب إله الجنود: إني أكره كبرياء يعقوب وأبغض قصوره، فأسلم المدينة وكل ما فيها. ⁹ وإذا بقي عشرة رجال في بيت واحد فإنهم يموتون. ¹⁰ فيخرج قريب من يحرق الجثث الميت ويخرج العظام إلى خارج البيت، ويسأل الذي في آخر البيت: «هل معك أحد بعد؟» فيقول: «لا أحد». فيقول الأول: «اسكتوا»، لأنه لا يجوز أن يُنطق باسم الرب. ¹¹ لأنه هوذا الرب يأمر فيهدم البيت الكبير إلى خراب والبيت الصغير إلى أنقاض. ¹² هل تركض الخيول على الصخر أو تحرث مع البقر حتى تحوّل الحق إلى سم وثمرة البر إلى أفسنتين؟ ¹³ تفرحون باللاشيء وتقولون: ألم نكتسب القوة بقوتنا الذاتية؟« ¹⁴ لأني هانذا أقيم عليكم يا بيت إسرائيل يقول الرب إله الجنود أمة تضايقكم من مدخل حماة إلى وادي البرية.

عاموس 7

¹ هكذا أراني الرب الإله، وإذا هو يصنع الجراد، في الوقت الذي بدأ فيه العشب ينمو أيضًا، بعد القطع الأول، الذي هو مخصص للملك. ² ولما فرغوا من أكل عشب الأرض، قلت: «يا رب، اغفر لي. كيف يحتمل يعقوب هذا؟ إنه صغير جدًا».» ³ فندم الرب على هذا وقال: لا يكون، قال الرب. ⁴ هكذا أراني الرب الإله، وإذا الرب الإله قد جاء ليعاقب بالنار، فأكلت النار الهاوية العظيمة، وأكلت نصيب الرب. ⁵ فقلتُ: يا ربُّ، كفَّ عني. كيفَ يصمدُ يعقوبُ؟ فهو صغيرٌ.« ⁶ فندم الرب وقال: «هذا أيضاً لا يكون»، قال السيد الرب. ⁷ فأراني الرب وإذا الرب واقف على حائط عمودي، وفي يده خيط فسياج. ⁸ فقال لي الرب: «ماذا ترى يا عاموس؟» فقلت: «خيط القياس». فقال لي الرب: «ها أنا أضع خيط القياس في وسط شعبي إسرائيل، فلا أغفر لهم بعد. ⁹ "وتُخَرَّبُ مُرَافِعُ إِسْحَاقَ، وَتُهْلَكُ مَقَادِسُ إِسْرَائِيلَ، وَأَقُومُ عَلَى بَيْتِ يَرُبْعَامَ بِالسَّيْفِ."» ¹⁰ فأرسل أمصيا كاهن بيت إيل إلى يربعام ملك إسرائيل قائلا: «إن عاموس يتآمر عليك في وسط بيت إسرائيل، والأرض لا تستطيع أن تتحمل بعد كل أقواله». ¹¹ لأن عاموس تكلم هكذا: يموت يربعام بالسيف، ويسبي إسرائيل من أرضه.» ¹² فقال أماصيا لعاموس: أيها الرائي اذهب اهرب إلى أرض يهوذا وكل خبزك هناك وهناك تتنبأ. ¹³ "ولكن لا تستمروا في التنبؤ في بيت إيل، لأنها مقدس الملك وبيت الملك.". ¹⁴ فأجاب عاموس وقال لأمصيا: «أنا لست نبيا، أنا لست ابن نبي، أنا راعٍ وأرعى الجميز. ¹⁵ فأخذني الرب من وراء الغنم وقال لي الرب اذهب تنبأ لشعبي إسرائيل. ¹⁶ والآن اسمعوا كلام الرب: أنت تقول: لا تتنبأ على إسرائيل ولا تتكلم على بيت إسحق. ¹⁷ لذلك هكذا قال الرب: امرأتك تكون زانية في المدينة، وبنوك وبناتك يسقطون بالسيف، وأرضك تقسم حسب خط القياس، وأنت تموت في أرض نجسة، ويسبي إسرائيل من أرضه.»

عاموس 8

¹ فأراني الرب الإله وإذا بسلة ثمر ناضج. ² فقال: «ماذا ترى يا عاموس؟» فقلت: «سلة ثمار ناضجة». فقال لي الرب: «قد حانت نهاية شعبي إسرائيل، ولن أغفر لهم بعد الآن». ³ ستكون أغاني القصر عويلاً في ذلك اليوم، يقول السيد الرب. ستكون هناك جثث كثيرة. في كل مكان، سيُلقى الناس في صمت.» ⁴ اسمعوا هذا يا من تأكلون الفقراء وتريدون إبادة المتواضعين من البلاد ⁵ قائلين: متى يمضي الهلال حتى نبيع القمح، والسبت حتى نفتح مخازننا، ونصغر الإيفة ونكبر الشاقل، ونزيف الموازين للغش؟ ⁶ سنشتري البائسين بالمال و الفقراء "بسبب زوج من الصنادل، وسوف نبيع قش القمح؟" ⁷ أقسم الرب بكبرياء يعقوب: لن أنسى جميع أعمالهم إلى النهاية. ⁸ أفلا تهتز الأرض وينوح جميع سكانها؟ فترتفع كالنيل، وتموج ثم تغرق، كنيل مصر. ⁹ في ذلك اليوم يقول السيد الرب أغرب الشمس في الظهيرة وأغطي الأرض بالظلام في يوم صاف. ¹⁰ وأحوّل احتفالاتكم إلى نحيب وكل أغاني فرحكم إلى مراثي، وأضع مسحاً على كل حقويه، وأجعل كل رأس أصلع، وأجعل الأرض تنوح على وحيدها، وتكون آخرتها مثل يوم مر. ¹¹ "تأتي أيام، يقول الرب الإله، حين أرسل جوعًا على الأرض، ليس جوعًا للخبز، ولا عطشًا للماء، بل جوعًا لسماع كلمات الرب.". ¹² فيتجولون من بحر إلى بحر ومن الشمال إلى المشرق، ويذهبون ويذهبون ليطلبوا كلمة الرب، فلا يجدونها. ¹³ في تلك الأيام سوف تتعب العذارى الجميلات والشباب من العطش. ¹⁴ والذين يحلفون بخطيئة السامرة ويقولون: حي هو إلهك يا دان في طريق بئر سبع، يسقطون ولا يقومون.

عاموس 9

¹ رأيتُ الربَّ واقفًا عند المذبح، فقال: «اضربوا التاجَ حتى تهتزَّ العتبات، وحطِّموها على رؤوس الجميع. وأما الباقون، فأقتلهم بالسيف، فلا ينجو أحد، ولا ينجو أحد». ² إن دخلوا الهاوية تخرجهم يدي، وإن صعدوا إلى السماء أنزلهم. ³ إن اختبأوا في رأس الكرمل أبحث عنهم وأخذهم إلى هناك، وإن اختبأوا من أمامي في قاع البحر فهناك آمره الحية فتلدغهم. ⁴ وإن ذهبوا إلى السبي أمام أعدائهم، فهناك آمر بالسيف ليذبحهم، وأُحدِّق بهم للشر لا للخير.» ⁵ الرب إله الجنود يمس الأرض فتذوب وينوح كل سكانها، ترتفع كلها مثل النيل وتنخفض مثل نهر مصر. ⁶ يبني خطواته في السماء، ويثبت قبته على الأرض. يدعو مياه البحر ويسكبها على وجه الأرض. الرب اسمه. ⁷ ألستم لي كبني الكوشيين بني إسرائيل، يقول الرب؟ ألم أُصعد إسرائيل من أرض مصر، والفلسطينيين من كفتور، والآراميين من قير؟ ⁸ هوذا عينا الرب الإله مثبتتان على المملكة الخاطئة، وأبيدها عن وجه الأرض، ولكن لا أبيد بيت يعقوب تماما، يقول الرب. ⁹ لأني هأنذا أأمر وأزلزل بيت إسرائيل في كل الأمم كما يهز الحنطة في الغربال فلا تسقط الحبة الجيدة إلى الأرض. ¹⁰ الجميع الصيادين فيهلك كثيرون من شعبي بالسيف، أولئك الذين يقولون: "لا يقترب منا الشر، ولا يدركنا الشر". ¹¹ في ذلك اليوم أقيم خيمة داود الساقطة وأصلح ثغراتها وأعيد بناء خرابها وأبنيها كما في الأيام القديمة., ¹² لكي يرثوا بقية أدوم وجميع الأمم الذين دُعي اسمي عليهم، يقول الرب الصانع هذا. ¹³ "تأتي أيام، يقول الرب، وينضم الفلاح إلى الحاصد، وينضم داس العنب إلى زارع البذر، وتقطر الجبال خمرًا جديدة، وتفيض كل التلال.". ¹⁴ وأرد سبي شعبي إسرائيل، فيبنون المدن الخربة ويسكنونها، ويغرسون كروماً ويشربون خمرها، ويصنعون جنات ويأكلون ثمرها. ¹⁵ وأغرسهم في أرضهم ولا يقلعون بعد من أرضهم التي أعطيتهم إياها يقول الرب إلهكم.

ملاحظات حول سفر عاموس 

1.1 يتحدث زكريا (١٤:٥) أيضًا عن هذا الزلزال. ووفقًا للمؤرخ يوسيفوس، فقد حدث عندما سعى عزيا للاستيلاء على وظائف الكهنوت (انظر الملوك الثاني 15، 5؛; سفر أخبار الأيام الثاني 26، الآية 18 وما بعدها). الإشارة كانت مدينة كنعانية استولى عليها العبرانيون عند دخولهم الأرض الموعودة (يشوع, ، 15، 60) وأعيد ترميمه لاحقًا بواسطة كالب (سفر أخبار الأيام الأول ٢، ٢٤). كانت تقع غرب البحر الميت، في سبط يهوذا، في وسط صحراء يهودا. يُطلق على الجزء المحيط بها من الصحراء اسم صحراء تقوع (سفر المكابيين الأول, ، 9، 33). منذ القرن الرابع عشر^هـ في القرن العشرين، تم التخلي عن ثيكوي وتدميرها.

1.2-15 الفصلان ١ و٢. الجزء الأول هو مقدمة تتضمن نبوءات ضد السوريين (الفصل ١، الآيات ٣-٥)؛ والفلسطينيين (الآيات ٦-٨)؛ والفينيقيين (الآيات ٩-١٠)؛ والأدوميين (الآيات ١١-١٢)؛ والعمونيين (الآيات ١٣-١٥)؛ والموآبيين (الفصل ٢، الآيات ١-٣)؛ ويهوذا (الآيات ٤-٥)؛ وإسرائيل (الآيات ٦-١٦). وينطلق من كلمة جويل, ، 3، 16: من صهيون يزأر الرب، ومن أورشليم يسمع صوته.. كلٌّ من نبوءات عاموس الثمانية المشؤومة مُعبَّر عنها بأسلوبٍ مُشابه. تبدأ جميعها بالكلمات التالية: هكذا قال الرب, والتي تتبعها ما يلي: بسبب الجرائم الثلاث، وحتى الأربع،, قبل أن يثور مباشرة على إسرائيل، يشكو عاموس من حقد الأسباط المجاورة؛ ويثير سخط أولئك الذين يخاطبهم من خلال إظهار الخطيئة في الآخرين، وأخيراً يصل إلى موضوعه ولا يتركه أبدًا.

1.2 انظر إرميا 25: 30؛ يوئيل 3: 16. الكرمل أحيانًا يخطئ في اعتبار نفسه مكانًا خصبًا جدًا بشكل عام،, قمة الكرمل قد يعني الأماكن الأكثر خصوبة.

1.3 ثلاثة وحتى أربعة. هذا التعبير، الذي تكرر عدة مرات في هذا الفصل والفصل الذي يليه، يفهمه عمومًا جميع المفسرين على أنه يمثل عددًا غير محدد، بحيث كثيرون، جمع كبير. ―  لن ألغيها, لن ألغي عقوبتي، ولن أتراجع عن تهديدي.

1.4 أزيل أو حزائيل, ، ملك دمشق. بن هدد كان ابنه. راجع. الملوك الثاني 10، 32-33؛ 13، الآيات 3-4، 7، 22.

1.5 سوف اكسر, إلخ. انظر تحقيق هذه النبوءة في الملوك الثاني 16, 9.

1.6 غزة ; عاصمة الفلسطينيين، ويبدو أنها وضعت هنا للفلسطينيين بشكل عام.

1.8 أزوت، عسقلان، أكارون ; ثلاث من المدن الرئيسية للفلسطينيين.

1.9 التحالف, ، إلخ. الملوك الأول 9، المجلد 11 وما يليه.

1.12؛ 1.15 تيمان، بصرة، بن عمون، ربة. يرى جيريمي, ، 49، الآيات 1، 3، 6-8، 13.

2.1 بسبب ثلاثة, الخ. انظر عاموس, ، 1، 3؛; الملوك الثاني 3, 26-27.

2.2 كاريوث. يرى جيريمي, 48, 24.

2.5 سأرسل النار, إلخ. وقد تحققت هذه النبوءة على وجه الخصوص من خلال نبوخذ نصر.

2.7 إنهم يفسدون طريق الصغار والضعفاء، ويقودونهم إلى مسارات منحرفة.

2.8 ملابس, إلخ. وقد أمرت الشريعة الموسوية بإعادة الثوب الذي تم تقديمه كضمان إلى الفقير قبل غروب الشمس (انظر الخروج, ، 22، 26؛; سفر التثنية, ، 24، 12-13). - دإلههم ; ؛ أي من معبودهم أو أصنامهم.

2.9 انظر العدد 21: 25-26؛ التثنية 2: 24.

2.10 انظر تثنية 8: 2.

2.12 كان الخمر محرماً على النصارى.

3.1-15 2. النبوءات ضد إسرائيل، من الإصحاح 3 إلى الإصحاح 6. — يتكون الجزء الثاني من ثلاث خطابات، كل منها يبدأ بالكلمات التالية: استمع لهذه الكلمة, ، يرى عاموس, ، ٣، ١؛ ٤، ١ و٥، ١. - ١° الفصل ٣. في الخطاب الأول، يوبخ عاموس الشعب على جحودهم وجرائمهم: لقد اختارهم الله من بين جميع أمم الأرض، وقد خانوا؛ سيعاقبون بشدة أكبر؛ لقد تراكمت لديهم الجرائم فوق الجرائم، سيأتي العدو، وينهب السامرة، ويسبب هلاك سكانها، ويدمر مذابح بيت إيل الكافرة وعاصمة المملكة.

3.6 الله يسمح بالشر، ولا يُسبّبه، لأن ذلك يتنافى مع كمال طبيعته. وبالمثل، عندما يقول الكتاب المقدس إن الله قسّى قلب فرعون، فإن الله يسمح لفرعون باختيار تقسيته بحرية. (راجع رسالة ص.) يعقوب 113. المصائب سببها خطايانا.

3.9 أزوت ; مدينة فلسطينية في سهل سيفلة شمال عكارون.

3.12 إن غرض النبي في هذه الآية هو إظهار أن عددًا قليلًا جدًا من بني إسرائيل سوف ينجون أثناء غزو الأعداء، وذلك من خلال مقارنة هذا العدد القليل بالجزء الصغير من الحيوان الذي يستطيع الراعي أحيانًا أن يخطفه من فم الأسد، فيثبت للمالك أنه لم يبع الحيوان.

3.14 قرون المذبح, ، والتي كانت توضع في زوايا المذبح الأربع، والتي كانت تخرج منها منحنية.

3.15 البيت الشتوي مع البيت الصيفي. يرى جيريمي, ، 36، 22. ― البيوت العاجية, ، حيث كانت هناك زخارف وتطعيمات من العاج.

4.1-13 الفصل الثاني 4. الخطاب الثاني: العقوبات لم تصلح المذنبين؛ وسوف يعانون قريبا من عقوبات جديدة.

4.1 أبقار باسان ; أي النساء الحسيات والشهوانية.

4.3 أرمون ; أرمينيا، بحسب العديد من المفسرين؛ وبالفعل تم أسر بني إسرائيل من السبطين إلى مقاطعتي أرمينيا وميديا.

4.4 كلمات ساخرة أوسيه 4, 15; 9, 15; 12, 11.

4.5 ويواصل النبي سخرية. فقد نهى القانون عن تقديم الخميرة في الذبائح (انظر سفر اللاويين, ، 2، 11؛ 7، 12).

4.7 أي في الوقت الذي عادة ما يأتي فيه في هذا البلد، وعندما تكون هناك حاجة ماسة إليه.

4.8 مدينتين أو ثلاث الذي نفد منه الماء جاء إلى مدينة واحدة الذين ما زال لديهم بعضًا منها، ولكنهم لم يتمكنوا من تزويدهم بما يكفي لإرواء عطشهم.

4.9 انظر حجي 2، 18.

4.11 انظر تكوين 19: 24. مثل الجمرة المشتعلة, إلخ؛ وهو تعبير مثلي يعني ما ينجو من الخطر بالخسارة والتلف. راجع. زاكاري, 3, 2.

4.12 وهذا يشير إلى التهديدات التي سبق أن أطلقها عاموس لإسرائيل من أجل الرب، والتي تم التعبير عنها في بداية هذا الإصحاح وفي الإصحاحين السابقين.

5.1-27 الفصلان الخامس والسادس، الخطاب الثالث: هذه رثاءٌ لخراب السامرة التي لا سبيل لإصلاحها. يُعلن النبي ذلك وينوح عليه، ويُسمع صرخة الانتقام، انظر عاموس, 5: 18 و 6: 1، لأن إسرائيل رفضت الاستماع إلى الرب، انظر عاموس, ، 5، الآيات 4، 6 و14. في النهاية سيتم معاقبة هذا القدر الكبير من القسوة دون عودة.

5.2 العذراء ; ؛ أي المدينة. راجع. إشعياء, ، 47، 1؛; جيريمي, 18, 13.

5.5 بيرسابي. يرى سفر التكوين, ، 21، 14. ― جالجالا، بيت إيل ; الأماكن التي مارس فيها الإسرائيليون عبادة الأصنام. انظر أوسيه, 4, 15.

5.6 بيت يوسف إسرائيل هي إسرائيل، التي كانت أسباطها الأبرز، أفرايم ومنسى، من نسل يوسف. بيت إيل, ، لا يزال يعتبر المكان الأكثر شهرة في إسرائيل.

5.7 في الأفسنتين. يرى الأمثال, 5, 4.

5.8 انظر عاموس 9، 6. 

5.10 عند الباب المدينة. انظر إشعياء, 29, 21.

5.11 انظر صفنيا 1: 13. 

5.12 ولا تنصف الفقراء في الأحكام التي تصدر عند باب المدينة.

5.15 انظر مزمور 96: 10؛ رومية 12: 9. بقايا يوسف ; ؛ من الذين في مملكة إسرائيل الذين نجوا من المصائب السابقة (أنظر الآية 6).

5.16 جيريمي, 9, 17.

5.18 إرميا 30: 7؛ يوئيل 2: 11؛ صفنيا 1: 15.

5.19 الثعبان مخبأة في حفرة في الجدار. تنتشر الثعابين بكثرة في فلسطين، وبعضها سام جدًا.

5.21 إشعياء 1: 11؛ إرميا 6: 20؛ ملاخي 1: 12.

5.25 يرى أعمال الرسل، 7، 42. "يمكن للمرء أن يرضي الله بعبادة فقيرة ولكن صادقة" أوستي، 1952.

5.26 كيجوم كان إلهًا بابليًا يقابل كوكب زحل.

5.27 ما وراء دمشق ; أي في آشور.

6.1 انظر لوقا 6: 24. بيت إسرائيل ; ؛ مجالس شعب إسرائيل.

6.2 ولكي يقنع عاموس بني إسرائيل بنكرانهم للجميل، يعرض عليهم أن مملكتهم ليست بأي حال من الأحوال أقل شأنا من ممالك الشعوب المجاورة.

6.5 إنهم يعتقدون أنهم يستطيعون استخدام الآلات الموسيقية مثل داود، ولكن داود استخدمها فقط لعبادة الرب وتمجيده (انظر سفر أخبار الأيام الثاني 7، 6؛ 29، 26-27)، في حين أنهم يستخدمونها فقط من أجل متعتهم الشخصية.

6.8 انظر إرميا 51: 14.

6.10 وكان أقرب الأقارب هم المسئولين عن رعاية جثث الموتى. سوف يحرقها. وفي تلك الأوقات كانت تُحرق جثث العبرانيين (انظر سفر صموئيل الأول 31، 12؛; سفر أخبار الأيام الثاني 16، 14)؛ ولكن منذ السبي، دُفنوا كما في البدء.

6.11 البيت الكبير ; ؛ ربما مملكة إسرائيل. البيت الصغير ; مملكة يهوذا.

6.14 من المدخل, إلخ؛ أي في كل أراضي مملكة إسرائيل. حماة يسمى مدخل, لأن أعداء إسرائيل، الآشوريين، كان عليهم أن يدخلوا البلاد من هذا الطريق، أو لأن تلك المدينة كانت على الحدود. سيل الصحراء إنها لا تُشكل حدود مملكة إسرائيل تحديدًا، بل حدود مملكة يهوذا. ولذلك، ذُكرت هنا لأن النبوة تخص المملكتين.

7.1-13 ٣. رؤى ورموز نبوية تُنذر بعقاب إسرائيل، من الإصحاح ٧ إلى الإصحاح ٩. — يحتوي الجزء الأخير من سفر عاموس على خمس رؤى تُؤكد ما ذُكر في الأحاديث السابقة. تبدأ الرؤى الأربع الأولى بنفس الطريقة: هكذا أراني الرب, ، يرى عاموس, ، 7، الآيات 1، 4، 7؛ 8، 1؛ الآية الخامسة، والتي هي مستقلة عن الآيات السابقة، تبدأ بالكلمات:  لقد رأيت الرب, إلخ، انظر عاموس, 9، 1. في الآيتين الأولى والثانية، وهما الجراد (الفصل 7، الآيات 1-3)، والنار (الآيات 4-6)، يشفع النبي لسبط يعقوب، ويعده الله بالرحمة؛ ولكن في الثالثة، وخيط القياس (الآيات 7-9)، والرابعة، وسلّة الفاكهة (الفصل 8، الآيات 1-3)، يرفض الرب أن يغفر مرة أخرى. — بين هذين الأخيرين، في الفصل 7، الآيات 10-17، توجد حلقة تاريخية. في الآية 9، يعلن الله خراب بيت يربعام الثاني. أماصيا، رئيس كهنة بيت إيل الخائنين، فقد غضب من نبوءات عاموس، فحذر الملك وأراد إجبار النبي على مغادرة مملكة إسرائيل؛ ولكن الرائي، وهو اسم أطلقه عليه أماصيا على الأرجح ساخرًا، الفصل يسعى الإصحاح السابع، الآية ١٢، إلى تحقيق الرسالة التي أوكلها الله إليه، ويُنذر مضطهده بالعقاب الذي ينتظره. تُؤكد رؤيا سلة الفاكهة الخراب الوشيك لمملكة الأسباط العشرة. أما الرؤيا الخامسة والأخيرة، الإصحاح التاسع، فتُظهر لنا الله يأمر بهدم هيكل بيت إيل المنشق وهيكل الأشرار. مع ذلك، تُختتم النبوءة بكلمات أمل وتصوير للحكم المسيحاني، الإصحاح التاسع، الآيات ١١-١٥.

7.1 أراني في رؤية. - من الجنادب يصور الجيش الآشوري. الكأس الأول ; ؛ قطع التبن الذي كان الملك قد فعله لخيوله. 

7.4 يرى. إشعياء, 66، 16. يرى القديس جيروم أن هذه النبوءة تتعلق بمملكة يهوذا؛ ويرى آخرون أنها تتعلق بحملة تغلث فلاسر الذي أسر القبائل إلى ما وراء الأردن في عهد فاقوس.

7.10 أماسياس كاهن بيت إيل, مرتبطة بعبادة العجل الذهبي.

7.11 هنا يُوجّه أماسياس اتهامًا كاذبًا. كان عاموس قد هدّد بيت يربعام، ولكن ليس هو شخصيًا.

7.12 الرائي، أي النبي.

7.17 سيتم تقسيم ارضك بالمتر, ، مشتركة مع العدو.

8.5 القمر الجديد,اشتكى التجار، بدافع الجشع، من أن الأعياد تمنعهم من ممارسة أعمالهم المعتادة. كان هؤلاء التجار الجشعون يقيسون بضائعهم بمكاييل صغيرة، ويحصلون على أعلى وزن ممكن، إذ لم تكن العملة المعدنية مستخدمة بعد. إلا أن عدم المساواة في الأوزان والمكاييل كان محظورًا بموجب الشريعة الموسوية (انظر سفر التثنية, ، 25، 13-14)، ويقول الحكيم أنها رجس في عيني الرب (انظر الأمثال, ، 20، الآيات 10، 23).

8.9 الشمس, إلخ. ويفسر معظم آباء الكنيسة ذلك بالظلام الذي حدث عند موت يسوع المسيح.

8.10 انظر طوبيا 2: 6؛ 1 مكابيين 1: 41. سأضع, إلخ؛ سأجبركم جميعًا على ارتداء المسوح وحلق رؤوسكم. كانت هذه هي العادة في أيام الحداد.

8.14 خطيئة السامرة ; ؛ الإله الكاذب بعل. إلهك يا دان. وقد وضع أحد العجول الذهبية في دان، وهي مدينة تقع بالقرب من منابع نهر الأردن. دان، بيرسابي. القضاة 20, 1.

9.1 المذبح ; لا شك أن هذا هو هيكل القدس، الذي كان الرب سينفذ منه أحكامه ضد مملكة الأسباط العشرة. ضرب, إلخ. إن اهتزاز باب الهيكل هو علامة على غضب الرب، كما هو الزئير المذكور في الإصحاح الأول، الآية 2.

9.2 انظر المزامير 138، 8.

9.4 انظر إرميا 44: 11.

9.5  عاموس, 8, 8.

9.6 عاموس 5: 8.

9.9 حزقيال, 20, 38.

9.11 سأشير إلى، إلخ الرسول القديس جيمس يقتبس هذه الكلمات (انظر أعمال الرسل, (15، 16)، والتي كانت لها بداية تحقيقها من خلال كورش، ولكنها لم تتحقق بالكامل حتى يسوع المسيح.

9.12 بقية أدوم, ، المنافس والعدو لبيت يعقوب، قد يمثل اليهود الجسديين أنفسهم، الذين من بينهم أنقذ الله بنعمته بقايا ثمينة أعاد توحيدهم مع شعبه، أي مع كنيسته، من خلال سكب عطية الإيمان عليهم (انظر الرومان, ، 11، 5)، كما حدث للأمم الذين دعوا حينئذ من كل أمم العالم. اسمي, الخ. انظر،, دانيال, 9, 18.

9.13-15 وبما أن عدداً قليلاً جداً من بني إسرائيل عادوا من الأسر، وأُجبر أحفادهم على مغادرة أرضهم على يد الرومان، فيبدو أن هذا يشير إلى وعد بالبركات الروحية التي أعدها الله لأبناء إسرائيل أثناء فترة تحولهم إلى المسيحية. المسيحية.