سفر دانيال

1 درجة شخص النبي. يبدو أن اسمه يعني: الله قاضيي، أي مدافعي (بمعنى أقل دقة، وفقًا لبعض المفسرين: قاضي الله، أي من يحكم باسم الله. يذكر العهد القديم شخصيتين أخريين باسم دانيال. قارن: أخبار الأيام الأول ٣: ١؛ عزرا ٨: ٢؛ ونحميا ١٠: ٦). يوفر لنا الكتاب المنسوب إليه معلومات قيّمة عن حياته. وُلد في فلسطين، من أصل نبيل (قارن: دانيال ١: ٣)، بل من سلالة ملكية، إن صدقنا المؤرخ يوسيفوس (نملة.(دانيال ١٠: ١٠، ١. هذا الشعور غير مؤكد). كان لا يزال مراهقًا عندما سبي إلى بابل على يد الملك الكلداني الشهير نبوخذنصر، مع بداية السبي اليهودي، في السنة الثالثة من حكم يهوياقيم (٦٠٦ أو ٦٠٥ ق.م) (قارن دانيال ١: ١). هناك، تعلّم العلوم واللغة الكلدانية، مع بعض الشباب الإسرائيليين الآخرين، ثم التحق بخدمة الملك.

ذكاؤه، وخاصةً نجاحه، بفضل التوجيه الإلهي، في تفسير حلمي نبوخذنصر (٢: ١ وما يليه؛ ٤: ١ وما يليه)، أكسبه، حتى وفاة ذلك الأمير، شرفًا عظيمًا وسلطةً شبه ملكية (راجع دانيال ٢: ٤٦-٤٩). لاحقًا، في عهد بيلشاصر الكافر، استعاد منصبه الرفيع لفترة وجيزة بعد أن شرح للملك الرموز الغامضة التي تنبأت بخراب الإمبراطورية البابلية (٥: ١ وما يليه). نجده مجددًا في السلطة في عهد داريوس المادي، الذي كان مسرورًا به للغاية (٦: ١ وما يليه). وهكذا، في بلاد الكلدانيين، مُمجِّدًا إلهه وصالحًا شعبه، لعب دورًا مشابهًا للدور الذي أدّاه يوسف في مصر. ولكن هذا الأمر نفسه خلق له أعداءً ألداء كثيرين، فعلوا كل ما في وسعهم لتدميره، ولم يتمكن من إحباط فخاخهم إلا من خلال الحماية الخاصة للرب (راجع دانيال 6، 4 وما يليه؛ 14، 27 وما يليه).

بلغ شيخوخته سنًا متقدمة، إذ كان لا يزال حيًا عام ٥٣٤، بعد ثلاث سنوات من استيلاء كورش على بابل (راجع ١٠: ١. وإذا افترضنا أنه كان في العاشرة من عمره تقريبًا عند وصوله إلى بابل، فقد عاش حتى تجاوز الثمانين). لذا، شهد نهاية السبي. وظل قبره، سواءً كان أصيلًا أم لا، والموجود قرب مدينة سوسة القديمة، محل اهتمام كبير. التبجيل.

لقد قيل بحق عن دانيال أنه "أحد أعظم الشخصيات التي ظهرت في القرون الأخيرة من العهد القديم". يوسيفوس (نملة.(عبرانيين ١٠: ١١، ٧) يُثني عليه إشادةً عظيمة، ويعتبره "من أعظم الأنبياء". في وسط التكريم كما في الشدائد، ظلّ دائمًا وفيًا بإخلاصٍ مُعجبٍ لإلهه ولتعاليم الديانة الموسوية (قارن ١: ٨ وما بعدها؛ ٦: ٥، ١٠، إلخ. عبرانيين ١١: ٣٣). الحكمة التي أظهرها منذ صغره، بمناسبة دينونة سوزانا (قارن ١٣: ١ وما بعدها)، جعلته مشهورًا بحق؛ كما أشاد بها معاصره حزقيال، الذي شبّهه بنوح وأيوب من حيث القداسة (قارن حزقيال ١٤: ١٤، ٢٦؛ ٢٨: ٣). التلمود (رسالة) أيوما, ، 69، ب) يعتبر دانيال رمزًا للمسيح، بسبب معاناته الشجاع.

2 درجة موضوع الكتاب وتقسيمه. — إن الكتابة الموحى بها والتي تحمل اسم دانيال تحكي الدور الإلهي الذي لعبه هذا الشخص المقدس في بابل، والرؤى العظيمة التي كشفها الله له بشأن مستقبل المملكة الثيوقراطية.

ينقسم هذا الكتاب إلى جزأين متساويين تقريبًا، ومتميزين تمامًا من حيث موضوعهما. الجزء الأول (1: 1-6: 28) تاريخي في المقام الأول (على الرغم من أنه يحتوي على بعض النبوءات المهمة للغاية، الفصل 2: 4-5)، ويروي الأحداث الرئيسية في حياة دانيال أثناء عهد نبوخذ نصر (الفصل 1-4)، وبيلشاصر (الفصل 5)، وداريوس المادي (الفصل 6). يحتوي على ست روايات، أولها بمثابة مقدمة للكتاب بأكمله: 1. تم ترحيل دانيال وثلاثة من أصدقائه إلى بابل وتم قبولهم في بلاط الملك (1: 1-21)؛ 2. يشرح دانيال حلم نبوخذ نصر المتعلق بالتمثال العملاق (2: 1-49)؛ 3. أصدقاء دانيال الثلاثة في أتون النار (3: 1-97)؛ ٤. حلم نبوخذنصر بشأن الشجرة العظيمة، وتفسيره من قِبل دانيال (٣: ٩٨-٤: ٣٤)؛ ٥. وليمة بيلشاصر وتفسير الكلمات الثلاث الغامضة (٥: ١-٣١)؛ ٦. دانيال في جب الأسود (٦: ١-٢٨). أما الجزء الثاني (٧: ١-١٢: ١٣) فهو نبوي بحت. فهو يُعلن، في أربع رؤى مميزة، عن المصائر المتعاقبة للإمبراطوريات الوثنية العظيمة، سواءً في ذاتها أو في علاقاتها بشعب الله: ١. الحيوانات الأربعة التي ترمز إلى تعاقب الممالك الوثنية ومجيء ملكوت الله (الإصحاح ٧)؛ ٢. الكبش والتيس (الإصحاح ٨)؛ ٣. الأسابيع السبعون من السنين (الإصحاح ٩)؛ ٤. المصائب التي سيُعانيها شعب الله على أيدي الوثنيين قبل نهضتهم المجيدة (الإصحاحات ١٠-١٢). الترتيب المتبع في كلٍّ من هذين الجزأين زمني. ملحق تاريخي (١٣، ١-١٤، ٤٢)، تدور سردياته الشيقة حول فترات زمنية مختلفة، ويروي قصة سوزانا وأحداث بل والتنين.

في كل هذا تسود وحدة تامة (يرفض العقلانيون أنفسهم بالإجماع فرضيات أقدم زملائهم، القائلة بأن سفر دانيال مؤلف من شذرات كتبها مؤلفون مختلفون). "إنه في كل مكان بنفس الروح؛ في كل مكان، وإن اختلفت أشكاله، نجد نفس الأفكار حول المستقبل"، نفس الأساس العام، نفس الأسلوب (لاحظ، من بين تفاصيل أخرى، الصيغ المتطابقة التي تتردد في جميع أنحاء السفر بأكمله. راجع الآيات 3، 4، 7؛ 5، 19؛ 6، 25؛ 7، 14، إلخ).

3° غرضه وأهميتهمن الجليّ أن هدف سفر دانيال، وفقًا للخطة الإلهية، كان الحفاظ على إيمان اليهود، ليس فقط خلال فترة السبي المؤلمة والمُحبطة، بل أيضًا خلال حقبة الاضطهاد الأشدّ صعوبة التي كانت تنتظرهم قبل ظهور المسيح. في روايات دانيال ورؤاه، كان شعب الله يمتلك وثيقةً أصيلةً وعدتهم بوضوحٍ بالخلاص النهائي من خلال المسيح؛ كانوا يعلمون أن الممالك الوثنية، مهما بلغت قوتها، لن تنجح في تدميرهم، وأن انتصار الدين الحق على العالم أمرٌ مؤكد.

من المنظورين التاريخي والمسيحي، لا يمكن المبالغة في أهمية هذه الصفحات. فقد حفظت لنا تفاصيل العصر الكلداني المتأخر وبدايات الملكية الفارسية، والتي لولاها لما عرفناها إلا بشكل ناقص. أما مملكة المسيح، فهي تكشف لنا آفاقها على مر العصور بشكل رائع، ولا تتحدث بوضوح عن المحرر الموعود فحسب، بل تحدد أيضًا بدقة وقت مجيئه. وقد قيل بحق عن الجزء النبوي من الكتاب إنه من أفضل الأدلة على صحة الدين الموحى به.

4° المكان الذي تحتله في الشريعة ليس هو نفسه في كل مكان. في الترجمات اليونانية واللاتينية القديمة، إلخ، وفي جميع الترجمات المسيحية للكتاب المقدس عمومًا، يُوضع بين كتابات حزقيال وهوشع، بعد الأنبياء الكبار ويسبق الأنبياء الصغار. في الكتاب المقدس العبري، يُصنف ضمن... K^هـتوبيم أو مؤرخو سير القديسين، بين سفري أستير وعزرا. ليس أن اليهود اختلفوا قط في لقب دانيال كنبي (راجع كلام يوسيفوس)؛ بل إنه مارس "مهمة خاصة، خارج نطاق المهمة الاعتيادية للأنبياء؛ فقد لعب دورًا في تاريخ بابل، وهكذا اتخذ عمله طابعًا خاصًا، لم يقدم أي كتاب آخر في العهد القديم نموذجًا أوليًا له" (فيجورو، الدليل الكتابي, (ت. ٢، ملاحظة ١٠٥٦). علاوة على ذلك، حتى في الكتاب المقدس العبري، "يبدو أنه ورد أصلاً ضمن سلسلة الأنبياء"، كما يتضح من مكانته في الترجمة السبعينية. "حتى أنه يظهر قبل حزقيال في الأوصاف الموثوقة للكتاب المقدس اليهودي التي تركها لنا كاتبان مشهوران من القرنين الأول والثالث، ميليتو السردي وأوريجانوس." (راجع ل. ووغ (كاتب إسرائيلي)., تاريخ الكتاب المقدس وتفسيره حتى يومنا هذا, (باريس، 1881، ص 74). ومن هذا يمكننا أن نستنتج أنه لم يصنفه التلموديون ضمن مؤرخي السير إلا في حوالي القرن الرابع الميلادي.

5° النص العبري والترجمات اليونانية والفولجاتايتميز سفر دانيال، مثل سفر عزرا، بكونه كُتب بلغتين مختلفتين: العبرية والآرامية. كُتبت البداية، ١:١-٢:٤أ، والفصول من ٨ إلى ١٢ بالعبرية؛ أما من ٢:٤ب إلى ٧:٢٨، فكل شيء فيها آرامي، باستثناء الجزء القانوني الثاني ٣:٢٤-٩٠، الذي وصل إلينا باللغة اليونانية فقط. كما لا نملك سوى الترجمة اليونانية للفصلين ١٣ و١٤، وهما أيضًا قانونيان ثانيان. وقد استُخدمت هذه اللغة لأول مرة من قِبل المؤلف في رد سحرة نبوخذنصر على نبوخذنصر (٢:٤ب) بالآرامية. ويستمر في استخدامها طوال بقية القسم التاريخي؛ ولكن من غير المعروف سبب كتابته رؤياه الأولى بالآرامية. 

«"تشبه اللغة العبرية في هذا الكتاب إلى حد كبير لغة حبقوق وحزقيال. أما الآرامية، مثل لغة عزرا، فهي ذات شكل أقدم من شكل الوثائق الأقدم الأخرى التي نملكها بهذه اللغة، مثل الترجوم" (فيجورو، الدليل الكتابي, المجلد 2، رقم 1054. "يُطلق على الجزء الآرامي من دانيال عمومًا اسم الكلدانية. هذا التعبير الأخير غير دقيق وقد يكون مضللاً، إذ يوحي بأن اللغة التي استخدمها دانيال في هذا الجزء من كتابه هي لغة الكلدانيين؛ وكانت، كما يذكر النص الأصلي، لهجة سكان آرام أو أهل كورنثوس. سوريا, ‘أرميت συριστί، السريانية). يُطلق دانيال اسم "لغة الكلدانيين" على ما كُتب بالأحرف المسمارية. انظر ١، ٤ » (المرجع نفسه.). 

هناك نسختان يونانيتان لسفر دانيال: السبعينية والثيودوتيون. تخلت الكنائس اليونانية عن الأولى منذ القرن الثالث، ربما بسبب عيوبها الكثيرة (انظر القديس جيروم، في دان. ٤، ٦)، واستُبدل الجزء الثاني به. بالنسبة للجزء الأول القانوني، أُعدّت ترجمة الفولجاتا مباشرةً من النص العبري؛ أما بالنسبة للمقاطع القانونية الثانية، فقد اتبع القديس جيروم ثيودوتيون، كما يذكر عدة مرات في سياق الكتاب.

٦. تعرّضت صحة سفر دانيال لهجوم شرس منذ العصور القديمة من قِبل الأفلاطوني المحدث بورفيري (في القرن الثالث الميلادي)، الذي قدّم معظم حجج العقلانيين المعاصرين. وقد نسب تأليف هذا العمل، كما تفعل ما يُسمى بالمدرسة النقدية، إلى يهودي معاصر لأنطيوخس إبيفانيس (حكم هذا الأمير الكافر من ١٧٥ إلى ١٦٤ قبل الميلاد)، والذي يُزعم أنه لجأ إلى هذه الحيلة لدعم شجاعة أتباعه الذين هزّتهم اضطهادات الطاغية.

"لكي يرفض الملحدون صحة سفر دانيال، يعتمدون أولاً على الأحداث الخارقة للطبيعة التي يحتويها، والتي يعاملونها على أنها خرافية ومستحيلة: المعجزات (يقولون) إنها لا تُصدق؛ فالنبوءات مُفصّلة للغاية لدرجة أنها لا تُكتب قبل الأحداث (وهذا، في الحقيقة، هو السبب الرئيسي لإنكارهم؛ وهم يُقرّون بذلك صراحةً). لا نُجادل في ضرورة تدخل معجزي من الله لإحداث بعض الأحداث المذكورة وكشف المستقبل لبشر؛ لكننا نؤمن بالمعجزات، ولا نرفض نصًا لأنه لا يُمكن تأليفه إلا من خلال الوحي. إن إمكانية ووجود المعجزات أمرٌ مؤكد لكل مسيحي، تمامًا كما هو وجود الله الذي يُنتجها. رأى الرب أنه من المناسب أن يُكثر من العجائب ليُظهر نفسه للأمم ويُنهي السبي، في زمن دانيال، كما فعل في زمن الخروج لتحرير شعبه من عبودية مصر، وكما فعل لاحقًا لتأسيس كنيسته. - لهذه الاعتراضات بداهةثم تُضاف اعتراضات ثانوية، وهي غير صحيحة. ١. لم يذكر كاتب سفر يشوع بن سيراخ دانيال بين الأنبياء؛ ولذلك يُزعم أنه لم يكن يعرفه. هذا الاستنتاج خاطئ. ففي الشريعة العبرية، يُدرج دانيال بين الكتب، وليس بين الأنبياء؛ ومن هنا جاء حذف اسم يسوع بن سيراخ، الذي حذف أيضًا عزرا، مع أن اسم هذا الكاتب موجود في الشريعة اليهودية. ٢. تُستشهد أيضًا بالأسماء اليونانية للآلات الموسيقية الواردة في الفصول ٣ و٥ و٧ و١٠ ضد صحة سفر دانيال، ويُقال إنها لم تكن معروفة في آسيا إلا في تاريخ لاحق لتاريخ كورش. هذا الاعتراض لا أساس له من الصحة. فقد وُجدت، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، علاقات بين اليونان وآسيا الصغرى قبل زمن دانيال بوقت طويل؛ لذا، ليس من المستغرب أن تكون الأسماء اليونانية للآلات الموسيقية وهذه الآلات نفسها معروفة في بابل (فيجورو، الدليل الكتابي, 3. سيتم الاستشهاد بأمانة بالاعتراضات التي يستند إليها خصومنا من التاريخ والتسلسل الزمني والعقيدة وبعض التعبيرات المحددة في التعليق، والذي نأمل أن يوضح عدم وجود أساس لها (يمكن العثور عليها مجمعة ومدحضة بخبرة في الأعمال التالية: ف. فيجورو،, الكتب المقدسة والنقد العقلاني, ، ص 4، ص 310-342 من الطبعة الثانية؛ فابر دينفيو،, كتاب النبي دانيال, ، ت.١، في كل مكان. ٤. هل يُمكننا اعتبار ما يُستمد من المديح المُقدَّم هنا وهناك لدانيال (راجع ١:١٧؛ ٥:١١؛ ٦:٤؛ ٩:١٣، إلخ) حجةً جدية؟ هل يُثبت المديح الذي يُقدِّمه القديس بولس لنفسه في رسائله إلى أهل كورنثوس أنه لا يُمكن أن يكون كاتب هذه الرسائل؟ علاوةً على ذلك، فإنَّ طبيعة السرد الهادئة والمحايدة تُلهم القارئ المُحايدة ثقةً تامةً. 

تكثر الأدلة الإيجابية، الخارجية والداخلية، لإثبات صحة سفر دانيال. ويكفي ذكر الأجزاء الرئيسية هنا. "1. شهادة العهد الجديد (راجع متى 24: 15؛ مرقس 13: 14؛ عبرانيين 11: 33-34). 2. شهادة يوسيفوس؛ إذ يروي (الآثار اليهودية 11، 8، 5) أن نبوءات دانيال قد أُظهِرَت للإسكندر الأكبر عندما زار ذلك الأمير القدس. 3° سفر المكابيين الأول، والذي يكاد يكون معاصرًا للأحداث التي يرويها، يفترض وجود سفر دانيال؛ وعلاوة على ذلك، فإنه يفترض معرفة النسخة اليونانية من هذا السفر (1 مك 2: 60. قارن أيضًا 1 مك 1: 54، ودانيال 9: 27؛ 1 مك 2: 59، 60، ودانيال 3 (انظر النص اليوناني). انظر أيضًا زكريا 2: 1-4، ودانيال 7: 7-8؛ 8: 3-9)؛ وبالتالي، فقد كُتب قبل هذه الفترة بوقت طويل. 4. لا يمكن تفسير إدراج سفر دانيال في الشريعة اليهودية إلا من خلال اعتباره عملاً أصيلاً. وقد أُغلق هذا القانون قبل زمن المكابيين؛ ومن هنا يتبين أن جميع الكتابات التي يحتويها تعود إلى تاريخ سابق ("لا يمكن التسليم بأنه في هذا العصر من الحماسة للتقاليد والكراهية للبدع الدينية، كانت الكنيس ترغب في أن تتلقى بين الكتب المقدسة كتابًا من تأليف حديث." ل. ووغ، إل سي.، ص 76). 5. إن معرفة المؤلف الدقيقة بالعادات والتقاليد والتاريخ والدين الكلداني دليل على معاصرته للأحداث التي يرويها؛ فبعد دمار إمبراطورية نبوخذنصر على يد الفرس والميديين، لم يكن أحد ليُطلع على مثل هذه التفاصيل الثانوية، وهو ما تؤكده الاكتشافات الحديثة تمامًا. 6. اللغة هي لغة رجل عاش في فترة السبي. كان معتادًا على التحدث بالعبرية والآرامية؛ وبحلول عهد المكابيين، لم يكن يُتحدث سوى الآرامية. لا يمكن تفسير استخدام بعض الكلمات ذات الأصل الآري، لا السامي، إلا بإقامة دانيال في بلاط ملوك الفرس؛ فما كان ليهودي يكتب في فلسطين أن يستخدم مثل هذه التعبيرات أبدًا.الرجل التوراتي, ، المجلد 2، رقم 1055. لتطوير هذه الأدلة، انظر F. Vigouroux،, الكتاب المقدس والاكتشافات الحديثة, ، ص 421-576 من الطبعة الخامسة.

7° الأجزاء القانونية الثانية. — يحتوي النص اللاتيني لسفر دانيال، مثل نص سفر إستير، على عدة أجزاء غير موجودة في الكتاب المقدس العبري، ولذلك تُسمى بالأسفار القانونية الثانية. وهي: ١) ترنيمة الفتية الثلاثة في أتون النار (٣: ٢٤-٩٠)؛ ٢) قصة سوزانا (الإصحاح ١٣)؛ ٣) حلقات بل والتنين (الإصحاح ١٤). من حيث المرجعية والإلهام، لا تختلف هذه الأجزاء إطلاقًا عن الجزء القانوني الأول من السفر، كما حددته مجامع ترينت (الجلسة الرابعة) و... الفاتيكان I (الجلسة 3، الفصل 2). يُظهر وجودها في ترجمتي السبعينية وثيودوتيون أنها كانت في الأصل جزءًا من قانون الكتاب المقدس لدى اليهود. كما تحتوي عليها النسخ السريانية والعربية والأرمنية، وكذلك الفولجاتا. وبينما كانت قانونيتها محل جدل في الكنيسة الأولى، فمن المؤكد أن عددًا كبيرًا من الآباء والمعلمين قبلوها كجزء لا يتجزأ من الكتاب المقدس، بنفس الدرجة التي قبلها بها بقية الكتاب (انظر فيغورو، مانويل بيبلي، المجلد 1، العدد 33). يدحض أوريجانوس، في رسالته إلى أفريقيا، بشدة يوليوس أفريكانوس، الذي عبّر عن رأي مفاده أن قصة سوزانا ملفقة؛ ويذكره بأن رأيه كان جديدًا وخالف الرأي السائد، الذي كان سائدًا دائمًا في الكنيسة. تُعدّ اللوحات الموجودة في سراديب الموتى، والتي تُصوّر الفتية الثلاثة في أتون النار، ودانيال في جب الأسود وهو يتلقى طعامه من حبقوق، وقصة سوزانا، من الضمانات الثمينة الأخرى للتراث المسيحي. تتميّز هذه القطع المتنوعة، تفصيلاً وكاملةً، بطابعٍ مماثلٍ لطابع المقاطع الأولى القانونية: فهي تصف دانيال نفسه، والبلاط الكلداني أو الفارسي نفسه، والسياق التاريخي نفسه، والمعجزات من نفس الطبيعة. ورغم أننا لم نعد نملك الأصل العبري أو الآرامي، فإنّ فحص النص اليوناني يُثبت أنّ هذه القطع لا بدّ أنها كُتبت في الأصل بإحدى هاتين اللغتين، نظرًا لكثرة التعبيرات الآرامية فيها (انظر، لتوضيح هذه الأدلة، ف. فيغورو،, الكتب المقدسة والنقد العقلاني, ، ص 4، ص 343-355 من الطبعة الثانية.

مع ذلك، يعتقد عدد من المفسرين الكاثوليك (من بينهم كورنيليوس لابيد) أن هذه المقاطع لم تكن جزءًا من النص الأصلي، بل ألفها معاصر لدانيال وأُدرجت لاحقًا في الكتاب. إلا أن مفسرين آخرين لا يرون سببًا لعدم نسب هذه المقاطع إلى النبي نفسه؛ وهو رأي يبدو لنا مرجحًا.

8. أفضل المعلقين الكاثوليك على سفر دانيال هم: في العصور القديمة، ثيودوريت القيصري والقديس جيروم؛ في العصور الوسطى، ألبرتوس ماغنوس؛ في العصر الحديث، بيريريوس (روما، 1587)، وك. سانشيز (ليون، 1612)؛ في القرن التاسع عشر: ج. فابر دينفيو (كتاب النبي دانيال, (باريس، 1888-1889).

دانيال 1

¹ وفي السنة الثالثة من ملك يهوياقيم ملك يهوذا، جاء نبوخذناصر ملك بابل إلى أورشليم وحاصرها. ² فدفع الرب إلى يده يهوياقيم ملك يهوذا وبعض آنية بيت الله، فجاء بها إلى أرض سنحاريب إلى بيت إلهه، ووضع الآنية في خزانة إلهه. ³ وقال الملك لأسفنيز رئيس خصيانه أن يحضر من بين بني إسرائيل من النسل الملكي أو من الشرفاء،, ⁴ شبان بلا عيب، وسيمين، وذوي مواهب مختلفة، متعلمين، أذكياء، مليئين بالحيوية، لكي يقفوا في قصر الملك ويتعلموا كتابة ولغة الكلدانيين. ⁵ وخصص لهم الملك لكل يوم جزءاً من طعام الملك وخمره الذي يشربه، حتى إذا أقاموا لمدة ثلاث سنوات، كانوا يقفون في نهاية ذلك الوقت أمام الملك. ⁶ وكان من بينهم من بين بني يهوذا دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا. ⁷ فأعطاهم رئيس الخصيان أسماء. دعا دانيال بالتسار، وحنانيا سدراك، وميساييل ميساك، وأزارياس عبدناغو. ⁸ فعزم دانيال في قلبه أن لا يتنجس بأطايب الملك ولا بخمر مشروبه، وطلب من رئيس الخصيان أن لا يرغمه على التنجس. ⁹ فأعطى الله دانيال نعمة ورحمة في عيني رئيس الخصيان. ¹⁰ قال رئيس الخصيان لدانيال: «إني أخاف الملك سيدي الذي وضع لكم أحكام الطعام والشراب. فلماذا يرى وجوهكم أشدّ قبحًا من وجوه الشبان في سنّكم؟ إنكم بذلك تُعرّضون حياتي للخطر مع الملك».» ¹¹ ثم أخبر دانيال رئيس الخصيان أن رئيس الخصيان أقام حننيا وميشائيل وعزريا على دانيال. ¹² «"أرجوك أن تجرب عبيدك عشرة أيام وتعطينا خضاراً لنأكل وماءً لنشرب. ¹³ وبعد ذلك تنظر إلى وجوهنا ووجوه الفتيان الذين يأكلون من طعام الملك، وحسب ما ترى تفعل بعبيدك.» ¹⁴ وافق على طلبهم واختبرهم لمدة عشرة أيام. ¹⁵ وبعد عشرة أيام، وجدوا أنفسهم أفضل منظراً وأكثر سمناً من جميع الفتيان الذين أكلوا من طعام الملك. ¹⁶ وكان رئيس الخدم يأخذ لهم الطعام والنبيذ الذي كان عليهم أن يشربوه ويعطيهم الخضراوات. ¹⁷ وأعطى الله هؤلاء الفتيان الأربعة معرفة ومهارة في كل كتابة وكل حكمة، وكان دانيال يفهم كل أنواع الرؤى والأحلام. ¹⁸ وفي نهاية الوقت الذي حدده الملك لإحضارهم، أحضرهم رئيس الخصيان إلى نبوخذنصر. ¹⁹ فكلمهم الملك، فلم يوجد فيهم أحد مثل دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا، فقبلوا في خدمة الملك. ²⁰ وفي كل ما يحتاج إلى حكمة وذكاء، ويسألهم عنه الملك، يجدهم متفوقين على جميع العلماء والسحرة في مملكته كلها بعشر مرات. ²¹ وبقي دانيال كذلك إلى السنة الأولى للملك كورش.

دانيال 2

¹ وفي السنة الثانية من ملك نبوخذنصر، رأى نبوخذنصر أحلاماً، فانزعج قلبه، وطار عنه النوم. ² فدعا الملك العلماء والسحرة والعرافين والكلدانيين لتفسير أحلامه، فجاءوا ووقفوا أمام الملك. ³ فقال لهم الملك: «لقد حلمت حلماً، وقد اضطربت نفسي، وأريد أن أفهم الحلم».» ⁴ فأجاب الكلدانيون الملك بالآرامية: «أيها الملك، عش إلى الأبد. أخبر عبيدك بالحلم فنُبين له تفسيره».» ⁵ فأجاب الملك الكلدانيين قائلاً: «هذا أمرٌ قد حسمته. إن لم تُخبروني بالحلم وتفسيره، أُقطع إرباً، وتُصبح بيوتكم مجاري. ⁶ ولكن إذا أخبرتني بالحلم وتفسيره، فسوف تتلقى مني هدايا وعطايا وتكريمات عظيمة، لذا أخبرني بالحلم وتفسيره.» ⁷ فأجابوا ثانية قائلين: ليخبر الملك عبيده بالحلم فنبين له تفسيره.« ⁸ فأجاب الملك وقال: «حقا، إني أعلم أنكم تحاولون كسب الوقت، لأنكم ترون أن هذا أمر قررته. ⁹ بما أنك لم تُخبرني بالحلم، فذلك لأن لديك فكرة واحدة فقط: أن تُختلق كلامًا كاذبًا ومُضلِّلًا لتقدمه لي حتى يتغير الزمان. لذا، أخبرني بالحلم، وسأعلم أنك تستطيع أن تُخبرني بمعناه الحقيقي.‘ ¹⁰ فأجاب الكلدانيون أمام الملك قائلين: «ليس على الأرض إنسان يستطيع أن يكشف ما يطلبه الملك. ولم يسأل ملك قط، مهما عظم وقوة، مثل هذا الأمر من عالم أو فلكي أو كلداني». ¹¹ إن الأمر الذي يطلبه الملك صعب، وليس هناك من يستطيع أن يكشفه للملك سوى الآلهة، الذين ليس مسكنهم بين البشر.» ¹² فغضب الملك وغضب غضبا شديدا وأصدر أمرا بقتل جميع حكماء بابل. ¹³ وبعد أن نُشر الحكم، حكم على المجوس بالموت، وتم البحث عن دانيال ورفاقه ليتم قتلهم. ¹⁴ ثم أجاب دانيال أريوخ رئيس حرس الملك الذي خرج ليقتل حكماء بابل جواباً حكيماً وعقلانياً. ¹⁵ فتكلم وقال لأريوخ قائد الملك: «لماذا هذا الحكم القاسي من الملك؟» فأوضح أريوخ الأمر لدانيال. ¹⁶ ثم دخل دانيال القصر وطلب من الملك أن يمنحه مهلة حتى يخبر الملك بالمعنى. ¹⁷ فذهب دانيال إلى بيته في الحال وأخبر حننيا وميشائيل وعزريا أصحابه بالأمر., ¹⁸ حثهم على التسول رحمة من إله السماء في شأن هذا السر، لكي لا يهلك دانيال وأصحابه مع بقية حكماء بابل. ¹⁹ ثم انكشف السر لدانيال في رؤيا الليل، فبارك دانيال إله السماء. ²⁰ فتكلم دانيال وقال: «ليكن اسم الله مباركاً من الأزل إلى الأبد، لأن له الحكمة والقوة. ²¹ هو الذي يغير الأوقات والأزمنة، الذي يخلع الملوك ويقيم الملوك، الذي يعطي الحكمة للحكماء والمعرفة للفهماء. ²² فهو الذي يكشف الأعماق والخفايا، ويعلم ما في الظلمة، والنور يبقى معه. ²³ "أنت يا إله آبائي الذي أحمده وأثني عليه، لأنك أعطيتني الحكمة والقوة، والآن أعلمتني بما طلبناه منك، إذ أعلمتنا بأمر الملك."» ²⁴ فذهب دانيال إلى أريوخ الذي كلفه الملك بقتل حكماء بابل، وقال له: «لا تقتل حكماء بابل، بل أحضرني إلى الملك فأشرح له المعنى».» ²⁵ فأحضر أريوخ دانيال سريعاً أمام الملك، وقال له: «لقد وجدت من بين سبي يهوذا رجلاً يشرح للملك معنى هذا الكلام».» ²⁶ فأجاب الملك وقال لدانيال الذي كان اسمه بلطشار: «هل تستطيع أنت أن تخبرني بالحلم الذي رأيته وتفسيره؟» ²⁷ فأجاب دانيال أمام الملك وقال: «السر الذي يطلبه الملك لا يقدر الحكماء ولا السحرة ولا العلماء ولا المنجمون أن يبينوه للملك. ²⁸ لكن في السماء إلهٌ يكشف الأسرار، وقد أطلع الملك نبوخذنصر على ما سيحدث في آخر الزمان. حلمك ورؤى قلبك التي راودتك وأنت مستلقٍ على فراشك هي: ²⁹ أما أنت أيها الملك، فإن أفكارك ارتفعت في ذهنك على فراشك بشأن ما سيحدث بعد هذا الوقت، والذي يكشف الأسرار قد أعلمك بما يجب أن يحدث. ³⁰ ولم يكن ذلك بحكمة قد تكون فيّ تفوق حكمة كل الأحياء، أن أُكشف لي هذا السر، بل لكي يُعرَف معناه للملك ولكي تعرف أفكار قلبك. ³¹ أيها الملك، كنت تنظر، فإذا بتمثال عظيم. كان هذا التمثال ضخمًا وعظيمًا، ووقف أمامك، وكان منظره مخيفًا. ³² وكان لهذا التمثال رأسه من ذهب نقي، وصدره وذراعاه من فضة، وبطنه وفخذاه من نحاس., ³³ أرجل من حديد، وأقدام بعضها من حديد وبعضها من خزف. ³⁴ فنظرت حتى قطع حجر بغير يد، فضرب التمثال على قدميه اللتين من حديد وخزف فكسرهما. ³⁵ ثم انسحق الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب وصارت كالعصافة التي ترتفع من البيدر في الصيف، فحملتها الريح ولم تترك لها أثرا. أما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا كبيرا وملأ الأرض كلها. ³⁶ هذا هو الحلم، وهذا معناه، وسنخبر به أمام الملك. ³⁷ أنت أيها الملك، ملك الملوك، الذي أعطاك إله السماء سلطانًا وقوةً وقوةً ومجدًا،, ³⁸ الذي دفع إلى يديه كل ما يسكنه أبناء البشر ووحوش البرية وطيور السماء وجعل عليهم جميعا سلطانا. أنت الرأس من ذهب. ³⁹ وبعدك تقوم مملكة أخرى أصغر منك، ثم مملكة ثالثة من نحاس، فتتسلط على كل الأرض. ⁴⁰ وتكون المملكة الرابعة قوية كالحديد، كما أن الحديد يسحق ويكسر كل شيء، وكالحديد الذي يحطم تسحق وتحطم الجميع. ⁴¹ إذا رأيت القدمين والأصابع بعضها من خزف والبعض من حديد، فستكون المملكة منقسمة، ويكون لها قوة الحديد، كما رأيت الحديد مختلطا بالخزف. ⁴² ولكن كما أن أصابع القدمين بعضها من حديد وبعضها من خزف، كذلك ستكون هذه المملكة بعضها قوية وبعضها هشة. ⁴³ إذا رأيت الحديد مختلطاً بالخزف فإنهما يتزوجان ولكنهما لا يتماسكان كما أن الحديد لا يختلط بالخزف. ⁴⁴ وفي أيام هؤلاء الملوك يقيم إله السماء مملكة لن تنقرض أبدا، ولا يُعطى سلطانها لشعب آخر، وتسحق وتبيد كل تلك الممالك، وهي تبقى إلى الأبد., ⁴⁵ "فإنك رأيت أنه قد قُطع حجر من الجبل، لا بيد إنسان، فسحق الحديد والنحاس والخزف والفضة والذهب. وقد أظهر الإله العظيم للملك ما سيحدث في المستقبل. الحلم حق وتفسيره يقين."» ⁴⁶ ثم سقط الملك نبوخذناصر على وجهه وسجد لدانيال، وأمر بتقديم قرابين ولبان له. ⁴⁷ ثم كلم الملك دانيال وقال: «إن إلهك هو إله الآلهة وسيد الملوك وكاشف الأسرار، لأنك استطعت أن تكشف هذا السر».» ⁴⁸ حينئذ رقي الملك دانيال وأعطاه عطايا كثيرة عظيمة وجعله حاكما على كل ولاية بابل ورئيسا على كل حكماء بابل. ⁴⁹ وبناء على طلب دانيال، عيَّن الملك شدرخ وميشخ وعبدنغو على شئون ولاية بابل، وبقي دانيال في البلاط.

دانيال 3

¹ فصنع الملك نبوخذناصر تمثالا من ذهب ارتفاعه ستون ذراعا وعرضه ستة أذرع ونصبه في بقعة دورا في ولاية بابل. ² "وأمر الملك نبوخذنصر المرازبة والشحن والولاة ورؤساء القضاة والخزنة والفقهاء والقضاة وكل حكام الولايات ليأتوا إلى تدشين التمثال الذي نصبه الملك نبوخذنصر.". ³ فاجتمع المرازبة والوكلاء والولاة ورؤساء القضاة والخزنة والفقهاء والقضاة وكل حكام الولايات لتدشين التمثال الذي نصبه الملك نبوخذنصر، ووقفوا أمام التمثال الذي نصبه نبوخذنصر. ⁴ فصاح منادٍ بصوت عظيم: هذا ما قيل لكم أيها الشعوب والأمم والألسنة: ⁵ حينما تسمعون صوت البوق والناي والقيثارة والعود والرباب والمزمار وكل أنواع الآلات، تخرون لتسجدوا لتمثال الذهب الذي نصبه الملك نبوخذناصر. ⁶ "ومن لا يسجد للتمثال ويسجد له، فإنه يُلقى في الحال في وسط أتون النار المتقدة."» ⁷ لذلك، عندما سمع كل الشعوب صوت البوق والناي والربابنة والسنارة والرباب وكل أنواع الآلات، سقط كل الشعوب والأمم والألسنة وسجدوا لتمثال الذهب الذي نصبه الملك نبوخذناصر. ⁸ وفي تلك اللحظة اقترب بعض الكلدانيين وتكلموا بسوء عن اليهود. ⁹ فتكلموا وقالوا للملك نبوخذنصر: أيها الملك عش إلى الأبد.« ¹⁰ أنت أيها الملك أصدرت أمرا بأن كل إنسان يسمع صوت البوق والناي والقيثارة والرباب والمزمار وكل أنواع الآلات أن يسجد لتسجد لتمثال الذهب،, ¹¹ ومن لا يسجد له فسوف يلقى في وسط أتون النار المتقدة. ¹² "ولكن يوجد يهود قد وكلتهم على أعمال ولاية بابل شدرخ وميشخ وعبدنغو، هؤلاء الرجال لا يهيمون أمامك أيها الملك، ولا يعبدون آلهتك، ولا يسجدون أمام تمثال الذهب الذي نصبته."» ¹³ ثم غضب نبوخذناصر وغضب شديدا وأمر بإحضار شدرخ وميشخ وعبدنغو، فأحضروا هؤلاء الرجال إلى الملك. ¹⁴ فأجاب نبوخذناصر وقال لهم: «هل عمداً يا شدرخ وميشخ وعبدنغو أنكم لا تعبدون إلهي ولا تسجدون لتمثال الذهب الذي نصبته؟ ¹⁵ والآن، إن كنتم مستعدين، فعندما تسمعون صوت البوق والناي والقيثارة والعود والرباب والمزمار وسائر الآلات الموسيقية، فاسجدوا للتمثال الذي صنعته. وإن لم تسجدوا له، فستُلقى في الحال في أتون النار المتقدة، وأي إله يقدر على إنقاذكم من يدي؟» ¹⁶ فأجاب شدرخ وميشاخ وعبدناغو الملك وقالوا: يا نبوخذناصر، ليس لنا أن نجيبك في هذه النقطة. ¹⁷ وإن كان إلهنا الذي نعبده قادرا على أن ينقذنا فهو ينقذنا من أتون النار ومن يدك أيها الملك. ¹⁸ وإلا فليكن معلوماً لك أيها الملك أننا لا نعبد آلهتك ولا نسجد أمام التمثال الذهبي الذي نصبته.» ¹⁹ ثم امتلأ نبوخذنصر غضبًا، وتغيرت ملامحه تجاه شدرخ وميشخ وعبدنغو. ثم تكلم مرة أخرى وأمر بإحماء الأتون سبعة أضعاف ما كان ضروريًا., ²⁰ وأمر بعض رجال القوة في جيشه أن يوثقوا شدرخ وميشخ وعبدنغو ويلقوهم في أتون النار المتقدة. ²¹ فأوثقوا هؤلاء الرجال مع أقمصتهم وحللهم وثيابهم وملابسهم وألقوا في أتون النار المتقدة. ²² وبما أن أمر الملك كان عاجلاً وكان الفرن ساخناً بشكل غير عادي، قتلت شعلة النار أولئك الرجال الذين ألقوا بسيدراك وميساك وعبدناغو فيه. ²³ وسقط هؤلاء الرجال الثلاثة، سيدراك وميساك وعبدناغو، في وسط أتون النار، كلهم موثقون معاً. ²⁴ وكانوا يمشون في وسط اللهيب ويسبحون الله ويباركون الرب. ²⁵ فقام عزريا وصلى وفتح فاه في وسط النار وقال: ²⁶ تبارك أنت يا رب إله آبائنا، اسمك جدير بالتسبيح والمجد إلى الأبد. ²⁷ لأنك عادل في كل ما صنعت لنا، وأعمالك كلها حق، وطرقك مستقيمة، وأحكامك عادلة. ²⁸ لأنك قد أجريت أحكاماً عادلة في جميع الشرور التي جلبتها علينا وعلى مدينة آبائنا المقدسة أورشليم. وبحكم عادل فعلت كل هذا من أجل خطايانا. ²⁹ لأننا أخطأنا وارتكبنا الإثم بالانسحاب من أمامك، وفشلنا في كل شيء. ³⁰ ولم نسمع لأوامرك ولم نعمل بها ولم نعمل بما أمرتنا به حتى نكون سعداء. ³¹ كل ما جلبته علينا، وكل ما فعلته بنا، فعلته بحكم عادل. ³² لقد أسلمتنا إلى أيدي أعداء ظالمين، ومرتدين يعارضوننا بشدة، وملك ظالم، هو الأشر على وجه الأرض. ³³ والآن لا نجرؤ على فتح أفواهنا، العار والعار على عبيدك وعلى جميع الذين يعبدونك. ³⁴ لا تُسلِّمنا إلى الأبد من أجل اسمك، ولا تُهلك حلفك. ³⁵ لا ترفع رحمتك عنا من أجل إبراهيم خليلك وإسحق عبدك وإسرائيل قدوسك., ³⁶ الذين وعدتهم أن تكثر نسلهم مثل نجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر. ³⁷ لأننا يا رب متواضعون أمام جميع الأمم، ونحن اليوم مذلولون في كل أرضك بسبب خطايانا. ³⁸ في هذا الوقت ليس لنا بعد رئيس ولا قائد ولا نبي ولا محرقة ولا ذبيحة ولا تقدمة ولا بخور ولا مكان لنقدم أمامك الباكورة وننال نعمة. ³⁹ ولكن يا رب، نرجو أن نستقبل بقلوب نادمة وأرواح متواضعة،, ⁴⁰ كما تقبل محرقة من الكباش والثيران أو ألف خروف سمين، هكذا فلتكن ذبيحتنا أمامك اليوم وخضوعنا لك، لأنه ليس هناك خجل للمتوكلين عليك. ⁴¹ والآن نتبعك بكل قلوبنا، ونخافك، ونطلب وجهك. ⁴² لا تخلط بيننا، بل عاملنا بحسب لطفك وحسب كثرة رحمتك. ⁴³ نجنا بعجائبك وأعطنا يا رب المجد لاسمك. ⁴⁴ فليخجل كل الذين يسيئون معاملة عبيدك، وليخجلوا من فقدان كل قوتهم، ولتكسر قوتهم., ⁴⁵ لكي يعلموا أنك أنت الرب الإله وحدك والمتسلط المجيد على كل الأرض.» ⁴⁶ ولكن عبيد الملك الذين ألقوا هؤلاء الرجال الثلاثة في الأتون، كانوا يحمونه بالنفط والقطران والزفت وبراعم الكروم. ⁴⁷ وارتفعت النار تسعة وأربعين ذراعا فوق الأتون،, ⁴⁸ ثم اندفعت وأحرقت الكلدانيين الذين التقتهم عند الأتون. ⁴⁹ ولكن ملاك الرب نزل إلى داخل الأتون مع عزريا وأصحابه، وكان يرفع لهيب النار من الأتون. ⁵⁰ فجعل وسط الأتون كأن ريح الندى هبت عليه، فلم تمسهم النار، ولم تضرهم، ولم تسبب لهم أدنى أذى. ⁵¹ ثم هؤلاء الرجال الثلاثة، وكأنهم بصوت واحد، سبحوا ومجدوا وباركوا الله في الأتون قائلين: ⁵² أنت مبارك يا رب إله آبائنا، مُستحقٌّ التسبيح والمجد والرفعة إلى الأبد. تبارك اسمك القدوس المجيد، مُستحقٌّ التسبيح والرفعة إلى الأبد. ⁵³ أنت مبارك في هيكل مجدك المقدس، مستحق التسبيح والمجد الأعظم إلى الأبد. ⁵⁴ أنت مبارك على عرش مملكتك، وتستحق التسبيح والتمجيد إلى الأبد. ⁵⁵ طوبى لك يا من تخترق نظرتك الأعماق وتجلس على الكروبيم، المستحق التسبيح والتمجيد إلى الأبد. ⁵⁶ أنت مبارك في جلد السماء، مستحق التسبيح والمجد إلى الأبد. ⁵⁷ باركوا الرب يا جميع أعمال الرب، سبحوه وارفعوه إلى الأبد. ⁵⁸ يا ملائكة الرب باركوا الرب وسبحوه وزيدوه ارتفاعا إلى الأبد. ⁵⁹ أيها السموات باركي الرب وسبحيه وارفعيه إلى الأبد. ⁶⁰ أيتها المياه وكل ما فوق السماء، باركي الرب، سبحيه وارفعيه إلى الأبد. ⁶¹ يا جميع قوات الرب، باركوا الرب، سبحوه، وزيدوه ارتفاعاً إلى الأبد. ⁶² أيها الشمس والقمر باركا الرب وسبحاه وزيداه ارتفاعا إلى الأبد. ⁶³ يا نجوم السماء باركوا الرب وسبحوه وارفعوه إلى الأبد. ⁶⁴ أيها المطر والندى، باركي الرب، سبحيه وارفعيه إلى الأبد. ⁶⁵ أيتها الرياح التي يطلقها الله، باركي الرب، سبحيه، وارفعيه إلى الأبد. ⁶⁶ أيها النار والحرارة، باركا الرب، سبحاه وارفعاه إلى الأبد. ⁶⁷ البرد والحر، باركوا الرب، سبحوه وارفعوه إلى الأبد. ⁶⁸ أيها الندى والصقيع، باركا الرب، سبحاه وارفعاه إلى الأبد. ⁶⁹ أيها الصقيع والرياح الحارقة، باركوا الرب، سبحوه وارفعوه إلى الأبد. ⁷⁰ أيها الجليد والثلج، باركا الرب، سبحاه وارفعاه إلى الأبد. ⁷¹ باركوا الرب ليلاً ونهاراً، سبحوه وزيدوه إلى الأبد. ⁷² النور والظلمة باركا الرب، سبحاه وزيداه ارتفاعا إلى الأبد. ⁷³ أيها البرق والسحاب الداكن، باركوا الرب، سبحوه وارفعوه إلى الأبد. ⁷⁴ لتبارك الأرض الرب، وتسبحه وترفعه إلى الأبد. ⁷⁵ أيتها الجبال والتلال، باركي الرب، سبحيه وارفعيه إلى الأبد. ⁷⁶  أيها النبات الذي ينمو على الأرض، بارك الرب، سبحه، وارفعه إلى الأبد. ⁷⁷  أيتها الينابيع، باركي الرب، سبحيه وارفعيه إلى الأبد. ⁷⁸ أيها البحار والأنهار، باركي الرب، سبحيه وارفعيه إلى الأبد. ⁷⁹ أيها الوحوش وكل ما يتحرك في المياه، باركوا الرب، سبحوه وزيدوه إلى الأبد. ⁸⁰ يا طيور السماء باركوا الرب وسبحوه وزيدوه إلى الأبد. ⁸¹ أيها الوحوش والقطعان باركوا الرب، سبحوه وارفعوه إلى الأبد. ⁸² يا بني البشر باركوا الرب، سبحوه، وارفعوه إلى الأبد. ⁸³ ليبارك إسرائيل الرب، ويسبحوه ويرفعوه إلى الأبد. ⁸⁴ يا كهنة الرب باركوا الرب وسبحوه وزيدوه رفعة إلى الأبد. ⁸⁵ يا عبيد الرب باركوا الرب وسبحوه وارفعوه إلى الأبد. ⁸⁶ يا أرواح ونفوس الصديقين باركوا الرب وسبحوه وزيدوه علواً إلى الأبد. ⁸⁷ أيها القديسون والمتواضعو القلب، باركوا الرب، سبحوه وارفعوه إلى الأبد. ⁸⁸ حننيا وعزريا وميشائيل باركوا الرب سبحوه وزيدوه إلى الأبد لأنه أخرجنا من الهاوية وأنقذنا من يد الموت خلصنا من وسط أتون النار وأخرجنا من وسطها. ⁸⁹ اشكروا الرب لأنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته. ⁹⁰ يا جميع الرجال الأتقياء باركوا الرب إله الآلهة، سبحوه واحتفلوا به، لأن رحمته تدوم إلى الأبد.  ⁹¹ فدهش الملك نبوخذنصر وقام مسرعًا، وخاطب مستشاريه قائلًا: «ألم نُلقِ ثلاثة رجال موثقين في وسط النار؟» فأجابوا وقالوا للملك: «بالتأكيد أيها الملك!» ⁹² وتابع قائلاً: "حسنًا، أرى أربعة رجال غير مقيدين، يمشون في وسط النار دون أن يصابوا بأذى؛ ومظهر الرابع يشبه مظهر ابن الآلهة".« ⁹³ ثم تقدم نبوخذناصر إلى باب أتون النار المتقدة، وتكلم وقال: «يا شدرخ وميشخ وعبدنغو، يا عبيد الله العلي، اخرجوا وتعالوا إلى هنا». فخرج شدرخ وميشخ وعبدنغو من وسط النار. ⁹⁴ فاجتمع المرازبة والوكلاء والولاة ومشيرو الملك ونظروا إلى هؤلاء الرجال فرأوا أن النار لم يكن لها سلطان على أجسادهم، وأن شعر رؤوسهم لم يحترق، وأن ثيابهم لم تتغير، وأن رائحة النار لم تكن فيهم. ⁹⁵ "فتكلم نبوخذناصر وقال: تبارك إله شدرخ وميشخ وعبدنغو الذي أرسل ملاكه وأنقذ عبيده الذين اتكلوا عليه والذين خالفوا أمر الملك وأسلموا أجسادهم لكي لا يعبدوا أو يسجدوا لإله غير إلههم. ⁹⁶ "لقد أصدرت أمرا بأن أي إنسان، من أي شعب أو أمة أو لغة ينتمي إليها، يتكلم بسوء عن إله شدرخ وميشخ وعبدنغو، فسوف يُقطع إرباً ويُحول بيته إلى مستنقع، لأنه لا يوجد إله آخر يستطيع أن يخلص بهذه الطريقة. ⁹⁷ ثم جعل الملك شدرخ وميشخ وعبدنغو ناجحين في ولاية بابل. ⁹⁸ «"من الملك نبوخذنصر إلى كل الشعوب والأمم والألسنة الساكنة في كل الأرض: سلام فليُعطَ لك بكثرة. ⁹⁹ لقد بدا لي جيدًا أن أعرض الآيات والعجائب التي صنعها الله العلي معي. ¹⁰⁰ ما أعظم آياته وما أعظم عجائبه! ملكوته ملكوت أبدي، وسلطانه إلى جيل فجيل.

دانيال 4

¹ أنا نبوخذنصر، كنت في سلام في بيتي، وأزدهر في قصري. ² لقد حلمت بحلم أرعبني، وأفكاري على سريري والرؤى في ذهني أزعجتني. ³فأصدرت أمرا باستدعاء جميع حكماء بابل أمامي ليشرحوا لي معنى الحلم. ⁴ ثم جاء العلماء والسحرة والكلدانيون والمنجمون، فقصصت الحلم أمامهم، فلم يخبروني بتفسيره. ⁵ وأخيرا ظهر لي دانيال الذي اسمه بلطشار على اسم إلهي والذي فيه روح الآلهة القدوسين، فحكيت له الحلم: ⁶ «"يا بلتاسار، رئيس العلماء، بما أنني أعلم أن روح الآلهة المقدسة موجودة فيك وأن لا لغز يحيرك، اشرح لي الرؤى التي رأيتها في حلمي ومعناها. ⁷ هذه كانت رؤى قلبي على فراشي: فرأيت وإذا بشجرة في وسط الأرض طولها عظيم. ⁸ فكبرت الشجرة وأصبحت قوية، ووصلت قمتها إلى السماء، وكان من الممكن رؤيتها من أقاصي الأرض. ⁹ وكانت أوراقها جميلة وثمارها وفيرة، وكان فيها طعام للجميع، وتحت ظلها وجدت وحوش الحقل مأوى، وفي أغصانها سكنت طيور السماء، ومن خلالها كان كل ذي جسد يتغذى. ¹⁰ تأملت هذه الرؤى في ذهني على فراشي، وإذا برهان، قديس، نزل من السماء. ¹¹ فنادى بصوت عظيم وقال: اقطعوا الشجرة وأغصانها، وانفضوا أوراقها وانثروا ثمرها، وليهرب الحيوان من تحتها، وليترك الطير أغصانها. ¹² لكن دع جذع جذوره في الأرض، ولكن بسلاسل من حديد ونحاس، في وسط الحقول الخضراء. فلتبتل بندى السماء، وليشارك عشب الأرض مع الحيوانات. ¹³ لا يبق قلبه قلب إنسان، بل يُعطى قلب حيوان، ولتُمرّ عليه سبعة أزمنة. ¹⁴ "إن هذا الحكم مبني على أمر المراقبين، وهذا الأمر أمر القديسين، لكي يعلم الأحياء أن العلي يتسلط على ملك البشر، وأنه يعطيه لمن يشاء، وأنه يرفع أدنى الناس.". ¹⁵ هذا هو الحلم الذي رأيته أنا الملك نبوخذنصر. وأنت يا بيلشاصر، فأخبرني بتفسيره، لأن جميع حكماء مملكتي لا يستطيعون أن يكشفوا لي تفسيره، أما أنت، فبإمكانك، لأن روح الآلهة القدوسين في داخلك.» ¹⁶ ثم بقي دانيال، واسمه بيلشاصر، حائرًا ومضطربًا في أفكاره مدةً. ثم تكلم الملك وقال: «لا يُقلقك الحلم وتفسيره». فأجاب بيلشاصر قائلًا: «يا سيدي، ليكن الحلم لأعدائك وتفسيره لأعدائك». ¹⁷ الشجرة التي رأيتها، التي نمت وقوّت، التي بلغ رأسها السماء، وكانت تُرى من كل الأرض،, ¹⁸ التي كانت أوراقها جميلة وثمارها وفيرة، وكان فيها طعام للجميع، وتحتها لجأت حيوانات الحقل، وفي أغصانها سكنت طيور السماء،, ¹⁹ هذه الشجرة هي أنت أيها الملك، الذي كبرت وقويت، وزادت عظمتك ووصلت إلى السماء، وامتد سلطانك إلى أقاصي الأرض. ²⁰ "وإذا رأى الملك رقيباً قديساً نازلا من السماء قائلا: اقطعوا الشجرة ودمروها، ولكن اتركوا جذع جذورها في الأرض، بل في سلاسل من حديد ونحاس، في وسط الحقل العشبي، فلتتبلل بندى السماء ولتكن نصيبها مع وحوش الحقل حتى تمر عليها سبعة أزمنة: ²¹ هذا معناه أيها الملك: إنه أمر من العلي سيُنفَّذ على سيدي الملك: ²² فيطردونك من بين الناس، ويكون سكناك بين وحوش البرية، ويعطونك العشب كالثيران لتأكله، ويبلونك بندى السماء، فتمضي عليك سبعة أزمنة حتى تعلم أن العلي متسلط على مملكة الناس، وأنه يعطيها من يشاء. ²³ وإن كان قد أمر بترك جذع أصول الشجرة فإنما ذلك لأن ملكك سيعود إليك حين تعلم أن السماء لها السلطان. ²⁴ لذلك أيها الملك، فلتكن نصيحتي مقبولة أمامك: افتدِ خطاياك بالبر وآثامك بالرحمة. رحمة نحو التعساء، إذا كنت تريد أن تستمر ازدهارك.» ²⁵ كل هذه الأمور حدثت للملك نبوخذنصر. ²⁶ وبعد اثني عشر شهرًا، بينما كان يتجول على شرفات القصر الملكي في بابل،, ²⁷ فقال الملك: أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتها بيتاً للملك بقوة اقتداري ولجلال مجدي؟« ²⁸ وكانت الكلمات لا تزال في فم الملك عندما نزل صوت من السماء: "قيل للملك نبوخذ نصر أن مملكتك قد انتقلت عنك. ²⁹ "ستطردون من بين الناس، ويكون سكنكم مع حيوان البرية، ويعطونكم العشب لتأكلوه كالثيران، وتمضي عليكم سبعة أزمنة حتى تعلموا أن العلي متسلط على ممالك البشر، ويعطيها لمن يشاء."» ³⁰ وفي ذلك الوقت تمت الكلمة عن نبوخذناصر، فطرد من بين الناس، وأكل العشب كالثيران، وابتلي جسمه بندى السماء، حتى طال شعره كريش النسور، وأظافره كأظافر الطيور. ³¹ ولكن في آخر الزمان، أنا نبوخذنصر، رفعتُ عيني إلى السماء، فاستعدتُ صوابي. باركتُ العلي، وسبّحتُ ومجّدتُ الحيّ إلى الأبد، الذي سلطانه سلطان أبدي، وملكوته يدوم إلى جيلٍ بعد جيل. ³² "ويعتبر جميع سكان الأرض كلا شيء أمامه، يفعل ما يشاء بجيش السماء وسكان الأرض، وليس هناك من يضربه على يده ويقول: ماذا تفعل؟"« ³³ وفي الوقت نفسه، عاد إلي عقلي، ومن أجل مجد ملكي، عاد إلي جلالتي وبهائي، وذكرني مستشاري ونبلائي، وتم إرجاعي إلى ملكي وزادت قوتي أكثر فأكثر. ³⁴ "والآن أنا نبوخذ نصر أسبح وأعظم وأمجد ملك السماء الذي أعماله كلها حق وطرقه عادلة، وهو القادر أن يذل الذين يسلكون في الكبرياء."»

دانيال 5

¹ وأقام الملك بلطشاصر وليمة عظيمة لألف من أمرائه، وأمام هؤلاء الألف شرب الخمر. ² فأمر بيلشاصر، وقد تأثر بالخمر، بإحضار الأواني الذهبية والفضية التي أخذها نبوخذناصر أبوه من الهيكل الذي في أورشليم، لكي يشرب بها الملك وأمراؤه وزوجاته وسراريه. ³ ثم أدخلوا الأواني الذهبية التي أُخذت من هيكل بيت الله الذي في أورشليم، فشربها الملك ورؤساؤه وزوجاته وسراريه. ⁴ وكانوا يشربون الخمر ويسبحون آلهة الذهب والفضة والبرونز والحديد والخشب والحجر. ⁵ وفي تلك اللحظة ظهرت أصابع يد إنسان تكتب قبالة الشمعدان على كلس جدار القصر الملكي، فرأى الملك طرف اليد التي تكتب. ⁶ ثم تغير لون الملك، وقلقته أفكاره، وارتخت مفاصل ظهره، واصطدمت ركبتاه. ⁷ "فدعا الملك بصوت عال السحرة والكلدانيين والمنجمين، وتكلم الملك وقال لحكماء بابل: "من يقرأ هذه الكتابة ويخبرني بمعناها، يُلبس الأرجوان ويُوضع طوق من ذهب في عنقه، ويكون الثالث في المملكة".« ⁸ ثم جاء جميع حكماء الملك، ولكنهم لم يستطيعوا أن يقرأوا المكتوب، ولا أن يبينوا للملك معناه. ⁹ ثم خاف الملك بلطشاصر خوفا شديدا وتغير لونه وارتاع أمراؤه. ¹⁰ دخلت الملكة قاعة المأدبة بعد سماعها كلام الملك وأمرائه. تكلمت الملكة قائلة: "أيها الملك، عش إلى الأبد. لا تزعجك أفكارك ولا تتغير ألوانك.". ¹¹ في مملكتك رجلٌ يسكنه روح الآلهة القدوسين. في أيام أبيك، وُجدَ فيه نورٌ وفهمٌ وحكمةٌ كحكمة الآلهة. لذلك، عيّنه الملك نبوخذنصر، أبوك، الملك، أبوك، رئيسًا على العلماء والسحرة والكلدانيين والمنجمين., ¹² لأنه وُجد فيه، دانيال الذي سمّاه الملك بيلشاصر، عقلٌ فائقٌ ومعرفةٌ وفطنةٌ لتفسير الأحلام وتفسير الألغاز وحلِّ المسائل المعقدة. فليُستدعَ دانيال ليُفسِّر لك المعنى.» ¹³ ثم أُحضر دانيال أمام الملك. فقال الملك لدانيال: «أأنت هذا دانيال، أحد سبي يهوذا الذي جلبه الملك أبي من يهوذا؟» ¹⁴ لقد سمعت عنك أن روح الآلهة موجودة فيك، وأن النور الاستثنائي، والذكاء، والحكمة تسكن في داخلك. ¹⁵ لقد أحضروا أمامي للتو الحكماء والسحرة لقراءة هذه الكتابة وإخباري بمعناها، لكنهم لم يتمكنوا من إخباري بمعنى هذه الكلمات. ¹⁶وقد سمعتُ أنكَ قادرٌ على تفسيرِ المسائلِ الصعبةِ وحلِّها. إن استطعتَ قراءةَ المكتوبِ وإخباري بمعناه، فسوف تُلبسُ الأرجوانَ، وتُوضعُ سلسلةٌ من ذهبٍ حولَ عنقِك، وتصبحُ القائدَ الثالثَ في المملكة.» ¹⁷ ثم تكلم دانيال وقال أمام الملك: «لتكن عطاياك لك، وأعطِ عطاياك لغيرك. ولكن سأقرأ على الملك ما هو مكتوب وأشرح له معناه». ¹⁸ أيها الملك، لقد أعطى الله العلي لنبوخذنصر أباك، الملكية والعظمة والمجد والجلال،, ¹⁹ ومن أجل العظمة التي أعطاها له، خافت وارتعدت أمامه جميع الشعوب والأمم والألسنة. كان يقتل من يشاء، ويحيي من يشاء، ويرفع من يشاء، ويذل من يشاء. ²⁰ ولكن قلبه تكبر وتكبرت نفسه، فأُنزل عن عرشه الملكي، ونزعت عنه عظمته. ²¹ لقد طرد من بين أبناء البشر، وأصبح قلبه مثل قلب الوحوش، وكان مسكنه مع الحمير البرية، وكان يتغذى بالعشب مثل البقر، وكان جسده مبللاً بندى السماء، حتى اعترف بأن الله العلي يحكم مملكة البشر ويقيم عليهم من يشاء. ²² وأنت يا ابنه بلطشاصر لم تذل قلبك مع أنك عرفت كل هذا. ²³ ولكنك نهضت على رب السماء، وأتيت قدامك آنية بيته، وشربت أنت ورؤساؤك ونساؤك وسراريك الخمر بها، وسبحت آلهة الفضة والذهب والنحاس والحديد والخشب والحجر التي لا تبصر ولا تسمع ولا تعرف شيئا، والإله الذي بيده نسمتك والذي منه تخرج كل طرقك لم تمجده. ²⁴ ثم أرسلت هذه القطعة من يده وتم تتبع ما هو مكتوب فيها. ²⁵ هذا هو الكتابة التي تم تتبعها: MENÉ MENÉ. THEQEL. OUPHARSIN. ²⁶ وهذا معنى هذه الكلمات. منيه [محصيًا]: أحصى الله ملكك وأنهاه. ²⁷ ثِقْل [وَزِنْتَ]: وُزِنْتَ بالميزان فوجدتَ خفيفًا. ²⁸ فارس [مقسم]: سيتم تقسيم مملكتك وإعطائها للميديين والفرس.» ²⁹ ثم، بناء على أمر بيلشاصر، أُلبس دانيال الأرجوان، ووضعت سلسلة من الذهب حول عنقه، وأُعلن أنه سيكون الثالث في القيادة في المملكة. ³⁰ وفي تلك الليلة قُتل بلطشاصر ملك الكلدانيين.

دانيال 6

¹ فأخذ الملك داريوس المادي وكان عمره نحو اثنتين وستين سنة. ² كان داريوس مسرورًا بإقامة مائة وعشرين حاكمًا في جميع أنحاء المملكة. ³ فجعل عليهم ثلاثة وزراء، كان دانيال واحداً منهم، وكان هؤلاء المرازبة مسؤولين أمامهم لكي لا يقع ظلم للملك. ⁴ وكان دانيال يفوق الوزراء والولاة، لأنه كانت فيه روح فاضلة، وكان الملك يريد أن يجعله على المملكة كلها. ⁵ فطلب الوزراء والولاة علة على دانيال في أمر المملكة، فلم يستطيعوا أن يجدوا علة ولا شيئاً يعيرونه عليه، لأنه كان أميناً ولم يوجد فيه شيء رديء أو قبيح. ⁶ فقال هؤلاء الرجال: «لا نجد على هذا دانيال علة إلا إذا وجدنا عليه شيئاً في شريعة إلهه».» ⁷ ثم ذهب هؤلاء الوزراء والولاة إلى الملك بصوت مرتفع وقالوا له: أيها الملك داريوس عش إلى الأبد. ⁸ وقد اتفق جميع وزراء المملكة والوكلاء والولاة والمستشارين والولاة على إصدار مرسوم ملكي ونشر تحريم ينص على أن كل من يوجه صلوات إلى أي إله أو إنسان خلال ثلاثين يومًا، إن لم يكن إليك أيها الملك، سوف يُلقى في جب الأسود. ⁹ "والآن أيها الملك، أصدر الأمر واكتبه لكي لا يحيد عنه، حسب شريعة مادي وفارس التي لا رجعة عنها."» ¹⁰ وبناء على ذلك كتب الملك داريوس المرسوم والدفاع. ¹¹ فلما علم دانيال أن الأمر قد كُتب، دخل بيته، وكان له نوافذ في العلية المواجهة لأورشليم، وكان يركع ثلاث مرات في اليوم، ويصلي، ويسبح الله، كما كان يفعل من قبل. ¹² فجاء هؤلاء الرجال بصوت عظيم، فوجدوا دانيال يصلي ويدعو إلهه. ¹³ فتقدموا إلى الملك وكلموه في الأمر الملكي: «ألم تصدر أيها الملك أمرًا بأن من يصلي ثلاثين يومًا إلى إله أو إنسان سواك، يُلقى في جب الأسود؟» فأجاب الملك وقال: «الأمر ثابت، حسب شريعة مادي وفارس، لا يمكن إلغاؤه».» ¹⁴ ثم تكلموا أيضا وقالوا أمام الملك: إن دانيال واحد من سبي يهوذا لم يسمع لك أيها الملك ولا للأمر الذي أصدرته، بل كان يصلي ثلاث مرات في اليوم.« ¹⁵ فلما سمع الملك هذا الكلام اغتاظ للغاية، فأخذ دانيال على عاتقه إنقاذه وحاول إنقاذه حتى غروب الشمس. ¹⁶ ثم جاء هؤلاء الرجال إلى الملك بصخب وقالوا له: «اعلم أيها الملك أن شريعة مادي وفارس هي أن لا يحيد عنها أمر أو أمر أصدره الملك».» ¹⁷ ثم أمر الملك بإحضار دانيال وإلقائه في جب الأسود. ثم قال الملك لدانيال: «ليُنجيك إلهك الذي تعبده دائمًا».» ¹⁸ فأتوا بحجر ووضعوه على مدخل البئر، وختمه الملك بخاتمه وخاتم الرؤساء، لكي لا يتغير شيء من جهة دانيال. ¹⁹ ثم ذهب الملك إلى قصره، وبات صائماً ولم يحضر إليه امرأة، وطار عنه النوم. ²⁰ ثم استيقظ الملك عند طلوع الفجر وذهب مسرعا إلى جب الأسود. ²¹ ولما اقترب من الجب، صرخ إلى دانيال بصوت حزين. فأجاب الملك وقال لدانيال: «يا دانيال، عبد الله الحي، هل استطاع إلهك الذي تعبده دائمًا أن ينقذك من الأسود؟» ²² ثم قال دانيال للملك: أيها الملك عش إلى الأبد. ²³ "فأرسل إلهي ملاكه وسدّ أفواه الأسود فلم يفعلوا بي شراً، لأني وجدت بريئاً أمام إلهي وأمامك أيضاً أيها الملك لم أفعل إثماً."» ²⁴ ففرح الملك به جدًا، وأمر برفع دانيال من الجب. فانتشل دانيال من الجب، ولم يُعثر عليه بأذى، لأنه آمن بإلهه. ²⁵ بأمر الملك، أُحضر هؤلاء الرجال الذين أساءوا إلى دانيال، وأُلقوا في جب الأسود مع نسائهم وأولادهم. وقبل أن يصلوا إلى قاع الجب، أمسكت بهم الأسود وكسرت جميع عظامهم. ²⁶ ثم كتب الملك داريوس إلى جميع الشعوب والأمم والألسنة الذين يسكنون كل الأرض: "أن سلام فليُعطَ لك بكثرة. ²⁷ "لقد نُشر من خلالي الأمر بأنه في كل أنحاء مملكتي يجب على الناس أن يخافوا ويرتعدوا قدام إله دانيال، لأنه هو الإله الحي الذي إلى الأبد، لن ينقرض ملكه وسلطانه لا نهاية له. ²⁸ "هو الذي ينجّي ويخلّص، ويصنع الآيات والعجائب في السماء وعلى الأرض، وهو الذي نجّى دانيال من براثن الأسود."» ²⁹ ونجح دانيال هذا في عهد داريوس وفي عهد كورش الفارسي.

دانيال 7

¹ في السنة الأولى من حكم بيلشاصر ملك بابل، رأى دانيال، وهو على فراشه، حلمًا ورؤى في قلبه، فدوّن الحلم وقصَّ عليه أحداثه. ² فتكلم دانيال وقال: رأيت في رؤياي في الليل وإذا بأربع رياح السماء تهطل على البحر الكبير،, ³ وصعد من البحر أربعة حيوانات عظيمة، هذا مخالف لصاحبه. ⁴ كان الأول كالأسد وله جناحا نسر. فنظرت إليه حتى انتُزع جناحاه، ورُفع عن الأرض، ووقف على قدميه كإنسان، وأُعطي قلبًا بشريًا. ⁵ "وكان هناك وحش آخر، ثانٍ، يشبه الدب، رفع أحد جانبيه وكان في فمه ثلاثة أضلاع بين أسنانه، وقيل له: قم، كل الكثير من اللحم.". ⁶ وبعد ذلك نظرت وإذا بحيوان آخر مثل النمر، وعلى ظهره أربعة أجنحة طائر، وكان للحيوان أربعة رؤوس، وأعطي سلطاناً. ⁷ وبعد هذا كنت أرى في رؤى الليل وإذا بحيوان رابع هائل وقوي وقوي جداً وله أسنان من حديد كبيرة وكان يأكل ويسحق ويدوس الباقي وكان مختلفاً عن كل الحيوانات التي سبقته وكان له عشرة قرون. ⁸ كنت أنظر إلى القرون وإذا بقرن آخر صغير قام بينها، فقلعت منه ثلاثة من القرون الأولى، وإذا بهذا القرن له عيون كعيون الإنسان، وفم متكلم بعظائم. ⁹ راقبتُ حتى وُضعت عروشٌ وجلس عليها شيخٌ. ثيابه بيضاء كالثلج، وشعر رأسه كالصوف النقي. عرشه لهيبٌ من نار، وعجلاته نارٌ مُلتهبة. ¹⁰ انفجر نهر من نار أمامه، وخدمه آلاف وآلاف، ووقف أمامه آلاف لا تُحصى. جلس القاضي، وفُتحت الكتب. ¹¹ فنظرت من أجل صوت الكلمات العظيمة التي نطق بها القرن، إلى اللحظة التي قتل فيها الحيوان ودمر جسده وأسلم إلى لهيب النار. ¹² وأُزيلت السيادة عن بقية الحيوانات أيضًا، وتم تحديد مدة حياتها إلى وقت ولحظة. ¹³ كنت أنظر في رؤى الليل، وإذا مع السحاب مثل ابن إنسان جاء، وجاء إلى الرجل الشيخ وأحضر أمامه. ¹⁴ وأُعطي سلطانًا ومجدًا وملكوتًا، لتتعبد له كل الشعوب والأمم والألسنة. سلطانه سلطان أبدي لا يزول، وملكوته لا ينقرض أبدًا. ¹⁵ أما أنا، دانيال، فقد كان عقلي مضطربًا في داخلي، وكانت الرؤى في رأسي تخيفني. ¹⁶ فتوجهت إلى أحد الواقفين هناك وسألته عن شيء أكيد في هذا كله، فتحدث معي ليعطيني التفسير. ¹⁷ هؤلاء الوحوش العظيمة التي هي أربعة، هم أربعة ملوك سيقومون من الأرض،, ¹⁸ ولكن قديسي العلي سوف ينالون الملكوت، وسوف يمتلكون الملكوت إلى الأبد، إلى الأبد من الأبد. ¹⁹ فأردت أن أتأكد من الحيوان الرابع، الذي كان مختلفًا عن كل الحيوانات الأخرى، وكان هائلًا جدًا، وله أسنان من حديد ومخالب من نحاس، وكان يلتهم ويسحق ويدوس تحت الأقدام ما تبقى،, ²⁰ وعن العشرة القرون التي على رأسه وعن القرن الآخر الذي ارتفع، الذي سقط أمامه ثلاثة، ذلك القرن الذي له عيون وفم متكلمان بعظائم، والذي ظهر أنه أعظم من رفاقه. ²¹ نظرت وكان هذا القرن الحرب للقديسين وغلبهم،, ²² حتى جاء الرجل العجوز، أُعطي الحكم لقديسي العلي، وجاء الوقت الذي امتلك فيه القديسون المملكة. ²³ "فتكلم معي هكذا: ""الوحش الرابع هو مملكة رابعة تكون على الأرض مختلفة عن كل الممالك، وهي تأكل الأرض كلها وتدوسها وتسحقها. ²⁴ القرون العشرة تعني أنه من هذه المملكة سوف يقوم عشرة ملوك، وسيقوم بعدهم آخر يختلف عن السابقين وسوف يهزم ثلاثة ملوك. ²⁵ فيتكلم ضد العلي، ويظلم قديسي العلي، ويتآمر ليغير الأوقات والشريعة، ويسلم القديسون إلى يده إلى زمان وأزمنة ونصف زمان. ²⁶ فيقام الدينونة، وينزع عنه سلطانه ليهلكه ويبيده إلى الأبد. ²⁷ "وتُعطى المملكة والسلطان وعظمة الممالك تحت كل السماء لشعب قديسي العلي. مملكته مملكة أبدية، وكل القوات تخدمه وتطيعه."» ²⁸ انتهى الكلام. أنا دانيال، كنتُ خائفًا جدًا من أفكاري، غيّرتُ لوني، لكنني احتفظتُ بالأمر في قلبي.

دانيال 8

¹ وفي السنة الثالثة من ملك بيلشاصر، ظهرت لي أنا دانيال رؤيا بعد الرؤيا التي ظهرت لي أولا. ² فرأيت في الرؤيا، وكان بينما كنت أنظر، إذا أنا في شوشن الحصن الذي في ولاية عيلام. فرأيت في الرؤيا، وإذا أنا عند نهر أولاي. 3 فرفعت عيني ونظرت، وإذا كبش واقف أمام النهر، وله قرنان، والقرنان عاليان، ولكن أحدهما أعلى من الآخر، والأعلى طلع أخيرا. ⁴ ورأيت الكبش ينطح قرنيه غربا وشمالا وجنوبا، ولم يقف حيوان أمامه، ولم يكن أحد يستطيع أن ينقذ من يده، بل كان يفعل كما شاء وينمو. ⁵ وكنت أنظر بإمعان، وإذا بجدي المعزى قادم من المغرب على وجه كل الأرض ولم يمسّ الأرض، وكان للجدي قرن بارز جداً بين عينيه. ⁶ ثم جاء إلى الكبش ذي القرنين الذي رأيته واقفا أمام النهر، وركض نحوه من شدة قوته. ⁷ فرأيته يقترب من الكبش، ويغضب عليه، فضرب الكبش فكسر قرنيه، ولم يكن للكبش قوة على أن يقوم أمامه، فطرحه على الأرض وداسه، ولم ينقذه أحد من يده. ⁸ فكبر الجدي جداً، وعندما قوي انكسر القرن العظيم، ورأيت أربعة قرون ترتفع في مكانه نحو رياح السماء الأربع. ⁹ ومن واحد منها خرج قرن صغير، نما كثيراً نحو الجنوب، ونحو الشرق، ونحو الأرض المجيدة. ¹⁰ ثم كبر إلى جيش السماء، وألقى بعضاً من الجيش وبعضاً من النجوم إلى الأرض وداسهم تحت قدميه. ¹¹ فكبرت حتى أصبحت رئيسة الجيش، فسلبته عبادته الدائمة، وهدم مكان مقدسه. ¹² وجيش نجا بالكفر، بالعبادة الدائمة، والقرن ألقى الحقيقة على الأرض، فعلها ونجح. ¹³ وسمعت قديسا يتكلم، فقال قديس آخر للمتكلم: إلى متى تستمر الرؤيا عن العبادة الدائمة، وخطيئة الخراب، وترك المقدس، ودوس الجيش بالأقدام؟« ¹⁴ قال لي: «ألفين وثلاثمائة صباح ومساء، ثم يتطهر المقدس».» ¹⁵ وبينما أنا دانيال أرى الرؤيا وأحاول فهمها، إذا بشبه إنسان وقف أمامي. ¹⁶ وسمعت صوت رجل من وسط أولاي ينادي ويقول: يا جبرائيل فهمه الرؤيا.« ¹⁷ ثم اقترب من المكان الذي كنت واقفًا فيه، فلما اقترب فزعت وسقطت على وجهي. وقال لي: «اعلم يا ابن آدم أن الرؤيا لوقت النهاية».» ¹⁸ وبينما كان يكلمني سقطت على وجهي على الأرض، وقد غلبني النعاس، لكنه لمسني وأوقفني حيث كنت واقفاً. ¹⁹ وقال ها أنا أخبركم بما يكون في آخر زمان الغضب، لأنه لوقت النهاية. ²⁰ إن الكبش ذو القرنين الذي رأيته يمثل ملوك ميديا وفارس., ²¹ التيس المشعر هو ملك جاوة والقرن الكبير الذي بين عينيه هو الملك الأول. ²² إذا انكسر هذا القرن وقام مكانه أربعة قرون، فسوف تقوم من هذه الأمة أربع ممالك، ولكن ليس بنفس القوة. ²³ وفي آخر ملكهم، إذا كمل عدد الكفار، يقوم ملك قاس الوجه، ينفذ إلى الخفيات. ²⁴ ستزداد قوته، ولكن ليس بقوته الخاصة؛ سيسبب دمارًا هائلاً؛ سينجح في مشاريعه؛ سيدمر الأقوياء وشعب القديسين. ²⁵ بسبب مكره ينجح الغش في يده، ويرتفع في قلبه، وفي السلام يهلك كثيرين، ويقوم على رئيس الأمراء، وينكسر بدون يد إنسان. ²⁶ إن رؤيا المساء والصباح التي كُشِفَت هي الحقيقة. أما أنتم، فتمسَّكوا بالرؤيا، لأنها تتعلق بالمستقبل البعيد.» ²⁷ وأنا دانيال مرضت ومرضت أيامًا، ثم قمتُ ونظرتُ في شؤون الملك، فتعجبتُ مما رأيتُ ولم يفهمه أحد.

دانيال 9

¹ في السنة الأولى لداريوس بن أحشويروش المادي الذي أقيم ملكا على مملكة الكلدانيين،, ² وفي السنة الأولى من ملكه، كنت أنا دانيال أتأمل، أثناء قراءتي في الكتب، في عدد السنين التي كانت فيها كلمة الرب إلى النبي إرميا، والتي كانت ستتم في أنقاض أورشليم، سبعين سنة. ³ "ووجهت وجهي إلى الرب الإله، وأعددت نفسي للصلاة والتضرع بالصوم والمسح والرماد.". ⁴ صليت إلى الرب إلهي واعترفت وقلت: آه أيها الرب الإله العظيم المهيب، حافظ العهد والميثاق. رحمة إلى الذين يحبونك ويحفظون وصاياك،, ⁵ لقد أخطأنا، وأثمنا، وكنّا أشرارًا ومتمردين، وحدنا عن وصاياك وعن أحكامك. ⁶ ولم نسمع لعبيدك الأنبياء الذين تكلموا باسمك مع ملوكنا ورؤساءنا وآباءنا وكل شعب الأرض. ⁷ لك يا رب العدل، وأما لنا فخزي الوجوه، كما هو الحال اليوم، لرجال يهوذا، ولسكان أورشليم، ولكل إسرائيل، للقريبين والبعيدين، في جميع الأراضي التي طردتهم إليها، من أجل آثامهم التي فعلوها أمامك. ⁸ يا رب، نحن وملوكنا ورؤساؤنا وآباؤنا نخجل من وجوهنا لأننا أخطأنا إليك. ⁹ للرب إلهنا الرحمة والمغفرة، لأننا تمردنا عليك. ¹⁰ ولم نسمع لصوت الرب إلهنا لنعمل بشرائعه التي وضعها أمامنا عن يد عبيده الأنبياء. ¹¹ وقد تعدى كل إسرائيل على شريعتك، وتحولوا عن سماع صوتك، لذلك انسكبت علينا اللعنة واللعنة المكتوبة في شريعة موسى عبد الله، لأننا أخطأنا إليه. ¹² فحفظ الكلام الذي تكلم به علينا وعلى قضاتنا الذين حكموا علينا، فجلب علينا شرا لم يحدث تحت السماء قط مثل الذي حدث في أورشليم. ¹³ كما هو مكتوب في ناموس الله، لقد جاء علينا كل هذا الشر، ولم نطلب رضا الرب إلهنا بالرجوع عن آثامنا والانتباه إلى حقك. ¹⁴ وراقب الرب الشر فجلبه علينا، لأن الرب إلهنا بار في جميع أعماله التي صنع، ونحن لم نسمع لصوته. ¹⁵ والآن أيها الرب إلهنا الذي أخرجت شعبك من أرض مصر بيدك القوية وجعلت لنفسك اسماً كما هو اليوم، لقد أخطأنا وأخطأنا. ¹⁶ يا رب، ليصرف غضبك وسخطك، حسب كل عدلك، عن مدينتك أورشليم، جبل قدسك، لأنه بسبب خطايانا وآثام آبائنا أصبحت أورشليم وشعبك عارا عند جميع الذين حولنا. ¹⁷ والآن يا إلهنا اسمع صلاة عبدك وتضرعاته، وأشرق وجهك على مقدسك الخرب لأجل محبة الرب. ¹⁸ يا إلهي، أمل أذنك واسمع، وافتح عينيك وانظر خرابنا والمدينة التي دُعي اسمك إليها. لأنه ليس من أجل برنا نرفع تضرعاتنا إليك، بل من أجل رحمتك العظيمة. ¹⁹ يا رب اسمع يا رب اغفر يا رب انتبه واعمل لا تتأخر من أجل نفسك يا إلهي لأن اسمك قد نطق على مدينتك وعلى شعبك.» ²⁰ وبينما كنت بعد أتكلم وأصلي وأعترف بخطيتي وخطية شعبي إسرائيل وأطرح تضرعي أمام الرب إلهي لأجل جبل قدس إلهي،, ²¹ وبينما كنت لا أزال أتحدث في صلاتي، اقترب مني هذا الرجل، جبرائيل، الذي رأيته من قبل في رؤيا، برحلة سريعة نحو وقت التقدمة المسائية. ²² لقد أرشدني، وتحدث معي، وقال: "دانيال، لقد جئت في هذا الوقت لفتح عقلك. ²³ منذ بدء صلاتك، خرجت كلمة، وقد جئتُ لأُخبرك بها، فأنتَ رجلٌ مُفضَّلٌ عند الله. لذا، انتبه للكلمة وافهم الرؤيا. ²⁴ سبعون أسبوعاً قُضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لإغلاق المعصية وختم الخطايا وتكفير الإثم وإدخال البر الأبدي وختم الرؤيا والنبوة ومسح قدس الأقداس. ²⁵ فاعلم وافهم أنه من خروج الكلمة لإعادة بناء أورشليم إلى مسيح رئيس سبعة أسابيع واثنان وستون أسبوعا. وتبنى شوارع ومكان للبناء في ضيق الأزمنة. ²⁶ وبعد اثنين وستين أسبوعًا، يُقطع الممسوح، ولا يبقى له أحد. وشعب الحاكم الآتي يُخرب المدينة والقدس، وتكون نهايته بالطوفان، وإلى النهاية تكون حرب، كما هو مُقرر بشأن الخراب. ²⁷ ويعقد عهدا ثابتا مع كثيرين لمدة أسبوع واحد، وفي منتصف الأسبوع يبطل الذبيحة والتقدمة، وعلى جناح الأرجاس يأتي المهلك، وذلك حتى يصب الخراب والمقدار المقضي به على الخراب.

دانيال 10

¹ في السنة الثالثة لكورش ملك فارس، كُشِفَت رسالة لدانيال، الملقب بيلشاصر. كانت هذه الرسالة صادقة، وأنبأت بحربٍ عظيمة. فهم الرسالة، وفهم الرؤيا: ² وفي تلك الأيام، كنت أنا دانيال في حداد لمدة ثلاثة أسابيع. ³ ولم آكل طعاماً شهياً، ولم يدخل فمي لحم أو خمر، ولم أدهن نفسي بزيت عطر حتى انقضت الأسابيع الثلاثة من الأيام. ⁴ وفي اليوم الرابع والعشرين من الشهر الأول كنت على شاطئ النهر الكبير وهو دجلة. ⁵ فرفعت عيني ونظرت وإذا رجل لابس كتانا وعلى حقويه منطقة من ذهب من أوفاز. ⁶ وكان جسمه كالزبرجد، ووجهه كمنظر البرق، وعيناه كمشاعل نار، وذراعاه ورجلاه كمنظر النحاس المصقول، وصوته إذا تكلم كصوت جمع من الناس. ⁷ أنا دانيال رأيت الشبح وحدي، والرجال الذين كانوا معي لم يروا الشبح، لكن خوفًا عظيمًا وقع عليهم فهربوا ليختبئوا. ⁸ وبقيت وحدي ورأيت هذا الظهور العظيم ولم تبق فيّ أي قوة، وتغير لون وجهي وتحلل دون أن أحتفظ بأية قوة. ⁹ سمعت صوت كلامه، وعندما سمعت صوت كلامه، نمت ووجهي على الأرض. ¹⁰ ثم لمستني يد وجعلتني أقف على ركبتي وعلى راحتي يدي. ¹¹ ثم قال لي: «يا دانيال، أيها الرجل المحبوب من الله، افهم الكلام الذي أكلمك به وقم، لأني الآن أُرسلت إليك». ولما تكلم معي بهذه الكلمات، وقفت مرتجفًا. ¹² فقال لي: لا تخف يا دانيال، لأنه منذ اليوم الأول الذي وجهت فيه قلبك للفهم ولتواضع أمام إلهك، سمعت كلماتك، وقد أتيت من أجل كلماتك. ¹³ "فوقف رئيس مملكة فارس أمامي واحدا وعشرين يوما، وإذا ميخائيل واحد من الرؤساء الأولين جاء لأعيني، فأقمت هناك عند ملوك فارس.". ¹⁴ ولقد جئت لأجعلكم تفهمون ما سيحدث لشعبكم في نهاية الأيام، لأن هذه ما تزال رؤية للمستقبل البعيد. ¹⁵ وبينما كان يكلمني بهذه الكلمات، التفت بوجهي إلى الأرض وبقيت صامتًا. ¹⁶ "وإذا مثل ابن الإنسان يلمس شفتي، ففتحت فمي وتكلمت، وقلت للواقف أمامي: يا سيدي، في ذلك المشهد أخذني ضيق شديد ولم أضبط قوة. ¹⁷ كيف يُكلِّم خادم سيدي هذا السيد؟ الآن، لا قوَّةَ لي ولا نفسٌ فيَّ.» ¹⁸ ثم لمسني أيضا الذي كان في شبه الإنسان وقوّاني. ¹⁹ ثم قال لي: لا تخف أيها الرجل المحبوب من الله، سلام كن معكَ. شجاعة، شجاعة. وبينما كان يُكلِّمني، استجمعتُ قوتي وقلتُ: "ليتكلّم سيدي، فقد قوّتني".» ²⁰ قال لي: أتدري لماذا جئت إليك؟ الآن أعود لقتال زعيم فارس، وفي اللحظة التي أغادر فيها، هوذا زعيم ياوان قادم. ²¹ ولكني سأخبركم بما هو مكتوب في سفر الحق، وليس أحد يقف معي ضدهم إلا ميخائيل رئيسكم.

دانيال 11

¹ وأنا في السنة الأولى لداريوس المادي وقفت بجانبه وأدعمه. ² الآن سأخبركم الحقيقة: سيقوم ثلاثة ملوك آخرين لفارس، والرابع يملك ثروةً تفوق كل الآخرين، وعندما يقوى بغناه، يُثير كل شيء ضد مملكة ياوان. ³ ويقوم ملك عظيم ذو سلطان عظيم ويفعل ما يشاء. ⁴ "فعندما يقوم، فإن مملكته سوف تنكسر وتنقسم إلى رياح السماء الأربع، ولا تنتمي إلى نسله ولا يكون لها نفس القوة التي كانت له، لأن مملكته سوف تتمزق وتنتقل إلى آخرين.". ⁵ ويصبح ملك الجنوب قويا، وكذلك أحد قواده، الذي يصبح أقوى منه وذو سلطان، وستكون قوته قوة عظيمة. ⁶ بعد بضع سنين، سيُشكّلان تحالفًا، وتأتي ابنة ملك الجنوب إلى ملك الشمال لعقد معاهدة. لكنها لن تُمسك بذراعٍ، لأنها لن تصمد؛ ولن تُمسك ذراعها، وستُسلّم هي ومن جاءوا بها، ووالدتها، ومن ساندها إلى حين. ⁷ ويقوم في مكانه أحد أبناء أصوله، ويأتي إلى الجيش، ويدخل حصن ملك الشمال، ويفعل بهم ما يشاء، وينتصر. ⁸ "ويأخذون آلهتهم وأصنامهم وآنيتهم الثمينة من الفضة والذهب إلى مصر أسرى، ويتغلبون على ملك الشمال سنين عديدة.". ⁹ سيدخل مملكة الجنوب ثم يعود إلى بلاده. ¹⁰ ولكن أبنائه سوف يتسلحون الحرب ويجمع جيشا عظيما، فيأتي واحد منهم فيغمر ويغزو، ثم يعود ويدفع القتال إلى القلعة. ¹¹ فيغضب ملك الجنوب ويذهب ويحاربه، وملك الشمال يجمع جيشا عظيما ويعطى له جيش ملك الشمال. ¹² وأمام الجموع التي تنهض ضده، سترتفع شجاعته، وسيسحق الآلاف، لكنه لن يكون أقوى من ذلك. ¹³ فإن ملك الشمال سيجمع مرة أخرى جيوشاً أكبر من الأولى، وبعد عدد من السنين سيخرج بجيش عظيم ومعدات هائلة. ¹⁴ في ذلك الوقت يقوم كثيرون على ملك الجنوب، ويقوم رجال عنيفون من شعبك لتنفيذ الرؤيا، فيسقطون. ¹⁵ سيأتي ملك الشمال، وسيبني مدرجات ويأخذ مدينة محصنة، ولن تصمد أذرع الجنوب، ولن تصمد قواته النخبة، ولن تكون هناك قوة للمقاومة. ¹⁶ والذي سار ضده يفعل ما يشاء، ولا يقف أحد أمامه، ويقف في الأرض البهية، ويكون الهلاك في يده. ¹⁷ فيقرر أن يأتي بقوة مملكته كلها ويعقد معه صفقة ويعطيه فتاة صغيرة لتؤدي إلى سقوطه، لكن هذا لن ينجح وهذه المملكة لن تكون له. ¹⁸ ثم يتجه إلى الجزر ويأخذ منها الكثير، ولكن قائداً سيجعله يتوقف عن إهانته، وبدون أن يتلقى إهانته، سيردها. ¹⁹ فيتجه نحو حصون بلاده، فيتعثر ويسقط ولا يوجد. ²⁰ ويقوم آخر في مكانه، فيأتي بمغتصب إلى موضع مجد المملكة، فيكسر بعد أيام قليلة، ولا يكون بغضب ولا بغضب. الحرب. ²¹ فيقوم مكانه رجل محتقر لم يُعطَ كرامة الملوك، ويأتي بهدوء ويستولي على الملك بالمكائد. ²² وتسحق أمامه قوات الطوفان وتنكسر، وكذلك زعيم التحالف. ²³ بغض النظر عن التحالف الذي عقد معه، فإنه سوف يتصرف بمكر، وسوف ينطلق ويكتسب اليد العليا مع عدد قليل من الناس. ²⁴ فيأتي صامتاً إلى أغنى مقاطعات البلاد، ويفعل ما لم يفعله آباؤه وآباؤه، ويوزع عليهم الغنائم والغنائم والثروات، ويتآمر على الحصون، وهذا إلى حين. ²⁵ سيُطلق العنان لقوته وشجاعته ضد ملك الجنوب، على رأس جيش عظيم. وسيُشارك ملك الجنوب في الحرب بجيش عظيم وقوي جداً، لكنه لا يصمد، لأنه ستُحاك ضده المؤامرات. ²⁶ والذين يأكلون من مائدته يهلكونه، ويتشتت جيشه، ويسقط كثيرون من الرجال. ²⁷ وسيسعى الملكان إلى إيذاء بعضهما البعض في قلوبهما، وعلى نفس المائدة سيخبران بعضهما البعض بالكذب، ولكن هذا لن ينجح، لأن النهاية لن تأتي إلا في الوقت المحدد. ²⁸ ويرجع إلى أرضه بغنى عظيم، ويفكر قلبه بالشر ضد العهد المقدس، فيفعله، ويرجع إلى أرضه. ²⁹ وفي الموعد المحدد، سيصل مرة أخرى إلى الجنوب، لكن هذه الحملة الأخيرة لن تكون مثل الأولى. ³⁰ وتأتي عليه سفن من ستيم، فيفقد شجاعته، ويرجع إلى الوراء ويغضب على العهد المقدس، ويعمل ويصالح مرة أخرى مع الذين هجروا العهد. ³¹ وتقف هناك قواته، وستنجس المقدس والحصن، وتبطل الذبيحة اليومية، وتقيم رجسة الخراب. ³² ومن خلال الإطراء، فإنه سوف يكسب أولئك الذين ينتهكون العهد إلى عبادة الأصنام، ولكن الناس الذين يعرفون إلههم سوف يقفون ثابتين ويعملون. ³³ أما العقلاء من الشعب فيعلمون الجموع، ولكنهم يسقطون بالسيف واللهيب والسبي والنهب إلى حين. ³⁴ وبينما هم يسقطون بهذه الطريقة، سوف يتلقون القليل من المساعدة، وسوف ينضم إليهم كثيرون، ولكن بالنفاق. ³⁵ ومن بين هؤلاء العقلاء من سيسقطون لكي يمتحنوا ويتطهروا ويطهروا إلى وقت النهاية لأن الوقت المعيّن لم يأتِ بعد. ³⁶ ويفعل الملك ما شاء، ويرتفع ويتعظم على كل إله، ويتكلم بأمور عجيبة على إله الآلهة، وينجح حتى يتم الغضب، لأنه لا بد من إتمام ما قُضي به. ³⁷ ولا يبالي بآلهة آبائه، ولا بالإلهة العزيزة على النساء، ولا يبالي بأي إله، لأنه يرفع نفسه فوق الجميع. ³⁸ ويكرم عوضا عنه إله الحصون، الإله الذي لم تعرفه آباؤه، ويكرمه بالذهب والفضة والحجارة الكريمة والمجوهرات. ³⁹ ويهاجم أسوار الحصون بالإله الغريب، ومن يتعرف عليه يغدق عليه الأوسمة، ويجعله حاكماً على الجموع، ويوزع عليهم الأراضي مكافأة له. ⁴⁰ في آخر الزمان، سيصطدم به ملك الجنوب. وسينقض عليه ملك الشمال بمركبات وفرسان وسفن كثيرة، ويتقدم نحو الداخل ويكتسحه. ⁴¹ ويدخل الأرض البهية، ويسقط كثيرون بضرباته، ولكن هؤلاء يفلتون من يده: أدوم وموآب وزهرة بني عمون. ⁴² ويمد يده على الأراضي، ولا تنجو أرض مصر. ⁴³ ويستولي على جميع كنوز الذهب والفضة وكل الأشياء الثمينة في مصر، ويتبعه الليبيون والكوش. ⁴⁴ ولكن الأخبار من الشرق والشمال ستزعجه، فينطلق بغضب عظيم ليهلك ويبيد جمعا كبيرا من الناس. ⁴⁵ وينصب خيام قصره بين البحار، نحو الجبل المقدس المجيد. ثم يأتي إلى نهايته، ولا معين له.

دانيال ١٢

¹ في ذلك الوقت سيقوم ميخائيل، الأمير العظيم الذي يقف لشعبك. سيأتي وقت ضيق لم يحدث منذ بدء الأمم حتى ذلك الحين. وفي ذلك الوقت سيخلص شعبك، كل من وُجد اسمه مكتوبًا في الكتاب. ² وكثيرون من الذين ينامون في التراب سوف يستيقظون، بعضهم إلى الحياة الأبدية، وبعضهم إلى العار والازدراء الأبدي. ³ والذين حكموا يضيئون مثل ضياء الجلد، والذين هداوا كثيرين إلى البر يكونون مثل النجوم إلى أبد الآبدين. ⁴ وأنت يا دانيال، احفظ الكلام مغلقًا، واختم الكتاب إلى وقت النهاية. فسيبحث فيه كثيرون، وستزداد المعرفة.» ⁵ وأنا دانيال نظرت وإذا رجلان آخران واقفان واحد على شاطئ النهر والآخر على شاطئ النهر من هنا. ⁶ وقال أحدهم للرجل الذي كان لابساً الكتان، والذي كان فوق مياه النهر: "إلى متى تدوم هذه العجائب؟"« ⁷ فسمعت الرجل اللابس الكتان الذي من فوق المياه، رفع يده اليمنى واليسرى نحو السماء، وحلف بالحي إلى الأبد أنه سيكون إلى زمان وزمانين ونصف زمان، وأنه عندما تُكسر يد الشعب المقدس تمامًا، فحينئذٍ تكون كل هذه الأمور. ⁸ وسمعت ولم أفهم، فقلت: يا سيدي، ما آخرة هذه الأمور؟« ⁹ فقال: اذهب يا دانيال، لأن الكلمات مغلقة ومختومة إلى وقت النهاية. ¹⁰ وسوف يتم تطهير وتطهير واختبار كثيرين، وسوف يستمر الأشرار في فعل الشر، ولن يفهم أي شخص شرير، لكن الذكي سوف يفهم. ¹¹ ومن وقت إيقاف الذبيحة اليومية وإقامة رجس الخراب، سيكون هناك 1290 يومًا. ¹² طوبى لمن ينتظر ويصل إلى نهاية الألف والثلاثمائة والخمسة وثلاثين يومًا. ¹³ "اذهب إلى نهايتك واسترح، وسوف تقوم لتنال ميراثك في نهاية الأيام."»

دانيال 13

¹ وكان رجل يعيش في بابل اسمه يهوياقيم. ² فتزوج امرأة اسمها سوسنة ابنة هلكيا، وكانت جميلة جداً ومتقية الله., ³ لأن والديها البارين أرشدا ابنتهما حسب شريعة موسى. ⁴ وكان يهوياقيم غنياً جداً، وكانت له حديقة بجانب بيته، وكان اليهود يأتون إليه لأنه كان أشرف الجميع. ⁵ وفي تلك السنة، عُيّن شيخان من بين الشعب قاضيين، قال عنهما السيد: «خرج الإثم من بابل على يد الشيوخ القضاة الذين ظهروا ليحكموا الشعب».» ⁶ وكانوا يترددون على بيت يهوياقيم، فيذهب إليهم كل من كانت له نزاعات. ⁷ وفي حوالي منتصف النهار، عندما ينسحب الناس، كانت سوزان تدخل حديقة زوجها وتتمشى هناك. ⁸ كان الرجلان العجوزان يريانها كل يوم تدخل وتتجول هناك، ووقعا في حبها بشدة. ⁹ فأضلوا عقولهم وصرفوا أعينهم لئلا يروا السماء ويتذكروا أحكام الله العادلة. ¹⁰ لقد جُرِحَ كلاهما بسبب حبهما لها، لكنهما لم يُشاركا معاناتهما مع بعضهما البعض., ¹¹ لأنهم كانوا يخجلون من أن يكشفوا لبعضهم البعض عن العاطفة التي جعلتهم يرغبون في أن يكونوا معها. ¹² وكانوا يراقبونها بعناية كل يوم لرؤيتها، وكانوا يقولون لبعضهم البعض: ¹³ «"دعونا نعود إلى المنزل، حان وقت العشاء." وخرجوا وافترقوا. ¹⁴ ولكن بعد أن عادا على خطواتهما، التقيا، وتساءلا عن سبب عودتهما، واعترفا بحبهما لبعضهما البعض، ثم اتفقا فيما بينهما على الوقت الذي يمكنهما فيه العثور عليها بمفردهما. ¹⁵ وبينما كانوا يراقبون في يوم مناسب، حدث أن دخلت سوزان الحديقة، كما فعلت في اليوم السابق واليوم الذي سبقه، ولم تكن برفقتها سوى فتاتين صغيرتين، أرادت أن تستحم في الحديقة، لأنه كان الجو حارًا. ¹⁶ لم يكن هناك أحد سوى الرجلين الشيخين، اللذين كانا مختبئين ويراقبانه. ¹⁷ فقالت للفتيات: «أتيني بطيب ودهن، وأغلقن أبواب الحديقة لكي أغتسل».» ¹⁸ ففعلوا كما أمرتهم سوزان، وأغلقوا باب الحديقة وخرجوا من الباب الخلفي لإحضار ما طلب منهم؛ ولم يكونوا يعلمون أن الشيوخ كانوا مختبئين في الحديقة. ¹⁹ وبمجرد أن غادرت الفتيات الصغيرات، نهض الرجلان العجوزان وركضا إلى سوزان وقالا لها: ²⁰ «"انظر، أبواب الحديقة مغلقة، لا أحد يستطيع رؤيتنا، ونحن نحترق حبًا لك، لذا وافق على رغبتنا وكن لنا.". ²¹ وإن لم يكن كذلك فإننا نشهد عليك ونقول إن شاباً كان معك ولهذا السبب طردت الفتيات.» ²² تنهدت سوزان وقالت: "يحيط بي الألم من كل جانب. إذا فعلت هذا، فسيكون ذلك موتًا بالنسبة لي، وإذا لم أفعله، فلن أفلت من يديك". ²³ ولكن من الأفضل لي أن أقع في أيديكم دون أن أفعل شراً من أن أخطئ إلى الرب.» ²⁴ ثم صرخت سوزانا بصوت عظيم، وصاح عليها الشيخان أيضاً. ²⁵ وركض أحدهم ليفتح أبواب الحديقة. ²⁶ وعندما سمع خدم البيت الصراخ قادماً من الحديقة، هرعوا إلى الباب الخلفي ليروا ما يحدث. ²⁷ وعندما أوضح الشيوخ موقفهم، شعر الخدم بالخجل الشديد، لأنه لم يقال شيء مثل هذا عن سوزانا من قبل. ²⁸ وفي الغد، عندما اجتمع الناس في بيت يهوياقيم، زوج سوسنة، جاء الشيخان أيضًا إلى هناك، ممتلئين أفكارًا رديئة ضدها لكي يهلكوها. ²⁹ فقالوا أمام الشعب: «ادعوا سوسنة ابنة حلقيا امرأة يهوياقيم». فأرسلوها في الحال. ³⁰ لقد جاءت مع والديها وأبنائها وجميع أقاربها. ³¹ ولكن سوزان كانت تتمتع بملامح دقيقة وجمال عظيم. ³² ولأنها كانت محجبة، أمر القضاة الأشرار بإزالة حجابها، حتى يتمكنوا من التمتع بجمالها. ³³ لكن كل عائلتها وكل من عرفها كانوا يذرفون الدموع. ³⁴ فقام الشيخان من بين الناس ووضعا أيديهما على رأسه. ³⁵ فنظرت إلى السماء وهي تبكي، لأن قلبها كان متوكلاً على الرب. ³⁶ قال الشيوخ: بينما كنا نتمشى وحدنا في الحديقة، دخلت ومعها فتاتان صغيرتان، وبعد أن أغلقت أبواب الحديقة، أرسلت الفتاتين بعيدًا. ³⁷ فجاء إليها شاب مختبئ وفعل بها الشر. ³⁸ كنا في زاوية من الحديقة، وعندما رأينا الجريمة، ركضنا إليهم ورأيناهم بهذه الصورة المشينة. ³⁹ لم نتمكن من القبض على الشاب لأنه كان أقوى منا، وبعد أن فتح الباب هرب. ⁴⁰ لكن بعد أن التقطنا لها صورة، سألناها من هو هذا الشاب، فأحجمت عن إخبارنا. هذا ما نشهد به.» ⁴¹ فصدقهم الجمع لأنهما كانا شيوخاً وقاضيين للشعب، فحكموا عليها بالموت. ⁴² فصرخت سوزانا بصوت عظيم وقالت: «الله الأزلي الذي يعلم الخفيات ويعلم كل شيء قبل أن يكون،, ⁴³ أنت تعلم أنهم شهدوا ضدي زورًا، وأنا الآن أموت، ولم أفعل شيئًا من الأشياء التي لفقوها ضدي بسوء.» ⁴⁴ فسمع الرب صوته. ⁴⁵ وبينما كانت تقاد إلى موتها، أيقظ الله الروح القدس لطفل صغير اسمه دانيال. ⁴⁶ فصاح بصوت عالٍ: «أما أنا، فأنا بريء من دم هذه المرأة».» ⁴⁷ فالتفت إليه جميع الناس وقالوا: ما معنى هذا الكلام الذي أنت مزمع أن تقوله؟« ⁴⁸ فقام دانيال في وسطهم وقال: أأنتم أغبياء يا بني إسرائيل حتى تقتلوا ابنة إسرائيل بدون فحص وبدون أن تطلبوا الحقيقة؟ ⁴⁹ ارجعوا إلى المحكمة، لأنهم شهدوا عليها زوراً.» ⁵⁰ فرجع الشعب مسرعا، فقال الشيوخ لدانيال: «تعال اجلس بيننا وأخبرنا برأيك، لأن الله أعطاك كرامة الشيخوخة».» ⁵¹ فقال دانيال للشعب: «أفرزوهم بعضهم عن بعض، فأحكم عليهم».» ⁵² ولما افترقا دعا دانيال أحدهما وقال له: أيها القديم في الخطيئة، الخطايا التي ارتكبتها قديماً قد أتت عليك الآن،, ⁵³ أنت الذي أصدرت الأحكام الظالمة، وحكمت على الأبرياء وأطلقت سراح المذنبين، حين قال الرب: لا تقتل البريء والبار. ⁵⁴ "حسنًا، إذا رأيتها، فأخبرني تحت أي شجرة رأيتهما يتحدثان معًا." أجاب: "تحت شجرة جميز."» ⁵⁵ فقال دانيال: أنت تكذب، وهذا يهلكك، لأن ملاك الله الذي تلقى الأمر الإلهي سيشقك إلى نصفين.« ⁵⁶ وبعد أن صرفه أمر بإحضار الآخر وقال له: أنت من نسل كنعان لا من نسل يهوذا، وقد سحرتك جمال المرأة وأفسدت العاطفة قلبك. ⁵⁷ هكذا فعلت ببنات إسرائيل، فخافوكِ وكلموكِ. ولكن ابنة يهوذا لم تستطع أن تحتمل إثمكِ. ⁵⁸ »أخبرني الآن، تحت أي شجرة وجدتهما يتحدثان؟« قال: »تحت شجرة بلوط».» ⁵⁹ فقال له دانيال: «أنت أيضاً تكلمت بالكذب لهلاكك، لأن ملاك الرب واقف وفي يده سيف ليقطعك ويقتلك».» ⁶⁰ ثم هتفت الجماعة كلها بصوت عظيم وباركوا الله مخلص الذين يرجونه. ⁶¹ ثم قاموا على الشيخين اللذين دانهما دانيال بفمهما أنهما شهدا زوراً، وفعلوا بهما نفس الشر الذي أرادا أن يفعلاه بقريبهما., ⁶² لكي يتمموا شريعة موسى فقتلوهم، فنجا دم بريء في ذلك اليوم. ⁶³ فسبح هلكيا وامرأته الله لأجل ابنتهما سوسنة، مع يهوياقيم وزوجها وجميع ذويها، لأنه لم يوجد فيها شيء قبيح. ⁶⁴ فعظم دانيال في عيون الشعب من ذلك اليوم فصاعدا. ⁶⁵ وبعد أن اجتمع الملك أستياجيس مع آبائه، استلم كورش الفارسي المملكة.

دانيال 14

¹ وأكل دانيال على مائدة الملك، وكان مكرماً أكثر من جميع أصدقائه. ² وكان عند البابليين صنم اسمه بل، وكانوا ينفقون عليه يومياً ما يقارب خمسين كيلو من الدقيق، وأربعين شاة، ومائتين وثلاثين لتراً من الخمر. ³ وكان الملك يحترمها ويذهب لعبادتها كل يوم، أما دانيال فكان يعبد إلهه. ⁴ فقال له الملك: «لماذا لا تسجد لبال؟» فأجاب: «لأني لا أسجد لأصنام مصنوعة بأيدي الناس، بل للإله الحي الذي خلق السماء والأرض والذي له السلطان على كل ذي جسد».» ⁵ فقال له الملك: ألا يبدو لك بال كنفس حية؟ ألا ترى ما يأكله ويشربه كل يوم؟« ⁶ فابتسم دانيال وقال له: لا تغرك أيها الملك، فإنه من داخل طين ومن خارج نحاس، ولم يأكل شيئاً قط.« ⁷ فاستدعى الملك الغاضب كهنة بل وقال لهم: إن لم تخبروني من هو الذي يأكل هذه القرابين تموتون., ⁸ ولكن إن أثبت لي أن بال هو الذي يأكلها يموت دانيال لأنه جدف على بال.» ⁹ وكان هناك سبعون كاهنًا من كهنة بل، بالإضافة إلى نسائهم وأولادهم. فذهب الملك مع دانيال إلى هيكل بل. ¹⁰ فقال كهنة بل: هوذا نحن نخرج، وأنت أيها الملك، فاحضر الطعام والخمر بعد مزجهما، ثم أغلق الباب وأغلقه بخاتمك. ¹¹ "وعندما تأتي غدًا صباحًا، إذا لم تجد أن كل شيء قد أكله بيل، فسوف نموت، وإلا فسيكون دانيال هو الذي كذب علينا."» ¹² ظنوا أنهم صنعوا فتحة سرية تحت المائدة، يدخلون منها دائماً ويأتون لتناول القرابين. ¹³ ولما خرجوا ووضع الملك الطعام أمام بال، أمر دانيال عبيده أن يأتوا برماد، فذروه في كل الهيكل أمام الملك وحده، ثم خرجوا وأغلقوا الباب بخاتم الملك وانصرفوا. ¹⁴ وفي الليل دخل الكهنة حسب عادتهم مع نسائهم وأولادهم وأكلوا وشربوا كل ما كان هناك. ¹⁵ فاستيقظ الملك عند الفجر، ودانيال معه. ¹⁶ فقال الملك: »هل الخواتم سليمة يا دانيال؟» فقال: «هي سليمة أيها الملك».» ¹⁷ وبمجرد أن فتح الباب ونظر إلى المائدة، صاح الملك بصوت عالٍ: "أنت عظيم يا بيل، وليس فيك أدنى غش".« ¹⁸ فضحك دانيال، ومنع الملك من التقدم، وقال له: «انظر إلى الرصيف، وانظر لمن هذه الخطوات».» ¹⁹ قال الملك: أرى آثار أقدام الرجال والنساء والأطفال، فغضب الملك غضباً شديداً. ²⁰ فأمر بالقبض على الكهنة وزوجاتهم وأولادهم، فأظهروا له الأبواب السرية التي كانوا يدخلون منها ويأتون ليأكلوا مما كان على المائدة. ²¹ فأمر بقتلهم، وأسلم بال إلى دانيال، فدمره هو وهيكله. ²² وكان هناك أيضًا تنين عظيم، وكان البابليون يعبدونه. ²³ قال الملك لدانيال: «أتقول بعد إن هذا مصنوع من نحاس؟ ها هو حي، يأكل ويشرب. أما الآن فلا تستطيع أن تقول إنه ليس إلهًا حيًا».» ²⁴ فأجاب دانيال: «أنا أعبد الرب إلهي لأنه إله حي، وأما هذا الإنسان فليس بإله حي. ²⁵ »أنت أيها الملك، أعطني الإذن لأقتل هذا التنين بلا سيف ولا عصا«. قال الملك: »أعطيك الإذن».» ²⁶ فأخذ دانيال زفتا وشحما وشعرا، وغلاها كلها معا، وصنع منها كرات، ثم ألقاها في فم التنين. فانفجر التنين، وقال: «هذا هو الذي عبدتموه!» ²⁷ ولما علم البابليون بذلك امتلأوا غضباً، واجتمعوا على الملك وقالوا: "لقد أصبح الملك يهودياً، وهدم بال، وقتل التنين، وذبح الكهنة".« ²⁸ فأتوا إلى الملك وقالوا أعطنا دانيال وإلا قتلناك أنت وبيتك.« ²⁹ ولما رأى الملك أنهم يهاجمونه بشدة، اضطر إلى أن يسلم إليهم دانيال. ³⁰ فألقوه في جب الأسود، فبقي هناك ستة أيام. ³¹ وكان في الجب سبعة أسود، وكانوا يعطون كل يوم جسدين وكبشين، ثم لم يعطوا شيئا حتى يلتهموا دانيال. ³² ولكن النبي حبقوق وكان في اليهودية، وبعد أن يطبخ العصيدة ويفتت الخبز في وعاء، يذهب إلى الحقول ويسلمها لحصاديه. ³³ قال ملاك الرب لـ حبقوق "خذوا طعامكم إلى بابل، إلى دانيال الذي في جب الأسود." ³⁴ حبقوق فقال: يا سيد، لم أرَ بابل قط، ولا أعرف الحفرة. ³⁵ ثم أخذه الملاك من قمة رأسه، وحمله من شعر رأسه، ووضعه في بابل، فوق الجب، بكل رشاقة طبيعته الروحية. ³⁶ و حبقوق فنادى: «يا دانيال، يا عبد الله، خذ الطعام الذي أرسله لك الله». ³⁷ فأجاب دانيال: «لقد ذكرتني يا الله، ولم تترك الذين يحبونك».» ³⁸ فقام دانيال وأكل، فأعاده ملاك الرب في الحال. حبقوق في مكانه المناسب. ³⁹ وفي اليوم السابع جاء الملك ليندب دانيال، فجاء إلى الجب ونظر وإذا دانيال جالس في وسط الأسود. ⁴⁰ فصرخ بصوت عظيم وقال: «أنت عظيم أيها الرب إله دانيال، وليس آخر غيرك». ثم رفعه من جب الأسود. ⁴¹ ثم أمر بإلقاء أولئك الذين أرادوا إهلاكه في الجب، فأُهلِكوا أمام عينيه في لحظة. ⁴² ثم قال الملك: «ليخشَ إله دانيال جميع سكان الأرض كلها، لأنه هو المخلص الذي يصنع الآيات والعجائب على الأرض، وهو الذي أنقذ دانيال من جب الأسود».»

ملاحظات حول سفر دانيال

1.1-21 I^د الجزء: القسم التاريخي، من الإصحاح الأول إلى الإصحاح السادس. — الغرض من هذا الجزء من سفر دانيال ليس تقديم ملخص للأسر أو حياة النبي، بل أن ندرك الوسائل التي استخدمها الله خلال هذه الفترة من العقاب والخراب لتسلية وتشجيع ودعم إسرائيل، موضحًا لهم أن الله لم يتخل عنهم. — 1. يشكل الإصحاح الأول مقدمة للكتاب بأكمله، ويخبرنا كيف نشأ دانيال في بلاط الملك نفسه.

1.1 السنة الثالثة, ، إلخ. غادر نبوخذ نصر بابل نحو نهاية ذلك العام وجاء لحصار القدس في بداية العام التالي (انظر جيريمي, ، 25، 1). - السنة الثالثة من حكم يهوياقيم هي سنة 606 قبل الميلاد. - في نبوخذنصر, ، يرى جيريمي, 21, 2.

1.2 أرض سنار ; ؛ الاسم القديم لبابل (انظر سفر التكوين, ، 10، 10). ― إلهه ; بيل أو بيلوس، الذي كان معبده الأغنى والأفخم بين كل المعابد في بابل.

1.3 رئيس الخصيان ; أي رئيس ضباط المحكمة. وكان يُطلق عليه عادةً’الخصيان إلى ضباط قصر ملوك الشرق، لأنهم عادة ما كانوا خصيانًا بالفعل.

1.4 الشباب. كل ما قيل عن دانيال ورفاقه في هذا الإصحاح وما يليه يُثبت أنهم كانوا في سن المراهقة على الأقل. علاوة على ذلك، استُخدم المصطلح العبري أكثر من مرة بهذا المعنى. اختلف الخط الكلداني عن خط العبرانيين. كان الخط المسماري أو الآشوري، الذي كان يُدرّس في المدرسة الملكية، معقدًا للغاية وصعب التعلم للغاية. علاوة على ذلك، علّمت هذه المدرسة لغة قديمة، ضرورية لفهم الآثار القديمة بشكل صحيح، والقواعد، والتاريخ، والجغرافيا، وعلم الفلك، والسحر، وما إلى ذلك. ويشهد على ذلك الكتب المكتوبة على ألواح طينية، والتي شكلت المكتبات الآشورية الكلدانية، والتي عُثر على بقايا كبيرة منها.

1.5 أمام الملك ; ؛ لخدمته.

1.7 كان تغيير الأسماء علامةً على الملكية والسلطة؛ فكان السادة، عند استيلائهم على العبيد، يُطلقون عليهم أسماءً جديدة. في الآشورية، كان يُطلق على عبدناغو اسم عبد نبو، أي "خادم الإله نبو". المعنى الدقيق لـ سيدراك و ميساك غير معروف. بالتاسار. الشكل الآشوري الحقيقي هو بالاتسو-أوسور، (الله) يحمي حياته.

1.8 دانيال حل, إلخ. كان الوثنيون يأكلون جميع أنواع اللحوم دون تمييز، وبالتالي تلك التي كانت محرمة على اليهود (انظر سفر اللاويين, ، الفصل 11؛; سفر التثنية, (الفصل الرابع عشر) وكانوا يقدسون كل ما يوضع على المائدة لآلهتهم.

1.17 رؤى, أرسله الله نفسه.

1.19 أمام الملك ; ؛ لخدمته.

1.21 راجع. دانيال, ، 6، 28؛ 10، 1؛ 14، 1.

2.1-49 2. يحتوي الفصل الثاني على رواية حلم نبوخذ نصر، في 602 أو 603 قبل الميلاد، والتفسير الذي قدمه دانيال. لقد رأى الملك تمثالًا رأسه من ذهب، وصدره وذراعاه من فضة، وبطنه وفخذيه من نحاس، وساقاه من حديد، وجزء من قدميه من حديد والجزء الآخر من طين. أوضح النبي للملك، كما فعل يوسف ذات مرة لفرعون، معنى الحلم. تمثل الأجزاء المختلفة من التمثال الإمبراطوريات التي ستخلف بعضها البعض في العالم: كان رأس الذهب إمبراطورية نبوخذ نصر؛ والصندوق الفضي إمبراطورية ميديو فارس؛ والبطن البرونزي إمبراطورية الإسكندر وممالك السلوقيين والبطالمة؛ سوريا ومصر، التي انبثقت منها؛ تُمثل الأرجل الحديدية الإمبراطورية الرومانية التي تسحق كل شيء وتحطمه؛ أما الأقدام، نصفها من الطين ونصفها من الحديد، فتمثل تلك الإمبراطورية نفسها المنقسمة إلى إمبراطورية شرقية وإمبراطورية غربية. حجر صغير انفصل عن الجبل، وهو يسوع المسيح، يقلب التمثال الضخم، ويؤسس الله مملكة كنيسته الأبدية.

2.1 السنة الثانية. ربما في السنة الثانية من حكم نبوخذ نصر، بعد وفاة والده نبوبولاصر (602).

2.2 الكلدانيون ; ربما كان الكهنة الكلدانيون مهتمين بعلم التنجيم. ― في بابل، كان السحر مزروعًا لدرجة أن كلمة كلداني أصبحت مرادفة للسحرة.

2.4 ومن هذه الآية إلى نهاية الإصحاح السابع، النص الأصلي مكتوب باللغة الكلدانية.

2.10-11 إن كتب السحر الكلدانية، والتي نجا العديد منها إلى يومنا هذا، تقدم تفسيرًا للأشياء المختلفة التي يمكن للمرء أن يراها في الحلم، ولكنها لا تستطيع أن تعرف ما كان الحلم الذي يستشيره المرء؛ فالله وحده هو القادر على هذا الكشف.

2.13 وبحسب هذه الكلمات، فإن تنفيذ حكم الملك كان قد بدأ بالفعل؛ أما تلك الواردة في الآية 24 فلا تنص رسميا على العكس.

2.14 أريوك ; في الآشورية: إرياكو، تعني حسب البعض، خادم إله القمر.

2.23 الحكمة والقوة والتي كانت ضرورية لنا لإنقاذ أنفسنا من هذا الخطر العظيم.

2.24 المعنى ; ؛ التوضيح الذي يطلبه.

2.28 نهاية الأيام, ، في العهد القديم، وخاصة في أسلوب الأنبياء، تشير إلى مجيء المسيح وإقامة ملكه راجع. إشعياء, 2, 2.

2.37 ملك الملوك ; لقبٌ شائعٌ استخدمه ملوك فارس أيضًا. كان نبوخذنصر آنذاك أعظم ملكٍ في العالم.

2.39 مملكة أصغر, إلخ؛ هذه هي المملكة الميدية الفارسية التي أسسها داريوس المادي وكورش، والتي كانت في الواقع أقل من الإمبراطورية البابلية، سواء في المدة أو في الامتداد والقوة. ثالث المملكة، إمبراطورية اليونانيين، التي أسسها الإسكندر الأكبر.

2.40 المملكة الرابعة, ، الإمبراطورية الرومانية، التي سحقت كل الممالك التي كانت موجودة قبلها في أوروبا، وفي أفريقيا، وفي كل آسيا تقريبًا.

2.41-43 كل هذا يتعلق بالفترة الأخيرة من الإمبراطورية الرومانية، بدءًا من عهد أغسطس. ضعفت قوة الجمهورية الرومانية السابقة في ظل حكم الأباطرة، كما يتضح من أقدام التمثال.

2.44 إن هذه المملكة الأبدية هي مملكة المسيح الذي ولد في عهد أغسطس، أول إمبراطور للرومان، والذي لم ينتقل قط إلى سلطة شعب آخر.

2.45 حجر, إلخ. يسوع المسيح، المولود من عذراء، هو الذي أسس مملكته على الأرض دون عون بشري. ضرب قدمي العملاق، أي الإمبراطورية الوثنية الرومانية.

3.1-97 في الإصحاح الثالث، الآيات من 1 إلى 97، نرى كيف أنقذ الله بأعجوبة رفاق دانيال من لهيب الفرن، الذين رفضوا عبادة التمثال الذي أقامه نبوخذ نصر؛ ونقرأ أيضًا الأغنية التي شكروا بها الله على حمايته.

3.1 تمثال ذهبي. نحن نعلم أن الكلدانيين صنعوا تماثيل ضخمة من المعادن الثمينة، ولكن في كثير من الأحيان كان الجزء الداخلي مصنوعًا من الخشب وكان مطليًا بالذهب فقط. ارتفاعه ستون ذراعا ; يبلغ ارتفاع التمثال أكثر من ثلاثين متراً، ولكن من المحتمل أن التمثال نفسه كان موضوعاً في أعلى عمود، كما هو موضح في المقابر. 

3.4 الشعوب والأمم واللغات ; ؛ أي الشعوب والقبائل ذات اللغات المختلفة.

3.5 إن الكلمات ذات الأصل اليوناني الموجودة هنا وفي عدة مقاطع أخرى من هذا الكتاب لا تثبت بأي حال من الأحوال أنه غير أصيل. 

3.6 في فرن النار المشتعلة. شكل من أشكال التعذيب شائع بين الآشوريين والكلدانيين، ولكنه غير شائع بين اليهود.

3.21 قائمة القطع المختلفة التي يتكون منها الزي الكلداني.

3.46 مواد سريعة الاشتعال. النافثا زيت معدني من نوع البترول.

3.51 دعا أحد الشبان الخلائق إلى تسبيح الله، وكرّر الآخران اللحن. الترتيب العام للترنيمة هو نفس ترتيب الفصل الأول.^إر ل سفر التكوين ; من العام ننزل إلى الخاص، ومن السماء إلى الأرض، وإلى أنواع المخلوقات المختلفة لننتهي بالإنسان.

3.53 معبد مجدك المقدس ; السماء. ولم يكن الهيكل في القدس موجودًا آنذاك.

3.54 عرش مملكتك ; ؛ أي السماء.

3.55 أنت الجالس على الكروبيم. الكروبيم على تابوت العهد.

3.59 انظر المزامير 148، 4.

3.61 قوى الرب ; وهذا يعني أن النجوم المذكورة في الكتاب المقدس غالبًا هي ميليشيا السماء. راجع. ماثيو, 24, 29.

3.82 أبناء الرجال تعبير شعري، يعني ببساطة، الرجال.

3.86 المشروبات الروحية, إلخ؛ أرواح القديسين المنفصلة عن أجسادهم.

3.92 ابن الآلهة ; ملاك.

3.94 ٤. يحتوي الإصحاح الثالث، الآيات ٩٨ إلى ٩٤، على رسالة من نبوخذنصر، يروي فيها الملك كيف فسّر دانيال حلمًا تنبأ فيه بأنه سيعيش سبع سنوات كالبهائم. وقد تحقق كل ما قاله النبي. أُلغيَت الصيغة الرسائلية في الإصحاح الرابع، الآيات ٢٥ إلى ٣٠، واستُؤنفت في الآيات ٣١ إلى ٣٤.

3.100 انظر دانيال 4: 31؛ 7: 14.

4.2-7 الرؤى في رأسي. يرى دانيال, 2, 28.

4.4 الكلدانيون. يرى دانيال, 2, 2.

4.9 كل لحم ; ؛ وهو تعبير يؤخذ عادة من الكتاب المقدس، إما لجميع البشر أو لكل شيء له حياة بشكل عام.

4.10 حارس، قديسومن بين البابليين، وكذلك بين العديد من الشعوب القديمة الأخرى، الملائكة كانوا يُعتبرون جماعة من الأرواح تحرس العرش السماوي وتعمل كرسل إلهيين. تُظهر الآية 14 أن حراس حكم وقرر مصير الرجال.

4.13 سبعة ; ؛ وفقا لبعض يعني ببساطة عديد, ويقدم الكتاب المقدس عددًا من الأمثلة التي تدعم هذا التفسير. وقت ; ؛ أي سنوات، وفقًا للرأي الأكثر شيوعًا.

4.14 سيقيم هناك ; ؛ أي على المملكة، وفقًا للنص الكلداني والنسخة اليونانية.

4.20 سبع مرات, عليه. انظر الآية ١٣.

4.22 انظر دانيال 5: 21.

4.24 انظر سفر سيراخ 3، 33.

4.25 ومن بين الآراء المختلفة حول تحول نبوخذ نصر، فإن الأكثر شيوعا والأكثر احتمالا هو أن هذا الأمير، بتأثير من قوة الله، وقع في الجنون حتى ظن نفسه حيوانا.

4.27 الذي بنيته. هنا، كما هو الحال في العديد من المقاطع الأخرى،, يبني وسائل إعادة البناء, لإجراء التوسعات والزخارف. بُنيت بابل على يد نمرود (الجنرال. 10، 10)، وقد تم توسيعها وتزيينها بشكل كبير على يد سميراميس؛ ولكن نبوخذ نصر جعلها أكبر وأجمل مدينة في الشرق. 

4.30 وصفٌ لآثار مرض نبوخذنصر، الذي جعل شعره أشعثًا وأظافره تتجعد، كما يحدث عند عدم قصّها. يأكل العشب كالثيران، ظنًّا منه أنه أصبح ثورًا.

4.31 انظر دانيال 7، 14.

4.32 جيش السماء. يرى دانيال, 3, 61.

5.1 بالتازار, وفقًا للرأي الأرجح، كان ابنًا لآخر ملوك بابل، نابونيدوس؛ على الأقل، يُخبرنا نابونيدوس في نقوشه أن له ابنًا يُدعى بلطسار. لم يكن الأخير ملكًا، لكنه مارس سلطة الملك، إذ يبدو أن والده ربطه بالحكومة وعهد إليه بحماية بابل، التي كان غائبًا عنها عندما استولى عليها كورش.

5.2 نبوخذنصر، والده. ويعتبر بلطشار ابن نبوخذ نصر، إما لأنه ينحدر منه عن طريق نحيف, أو أنه كان يعتبر مجرد خليفته في الحكومة.

5.6 مفاصل كليتيه ; ؛ أي من خاصرته؛ لأن الكليتين بالمعنى الدقيق للكلمة ليس لهما مفاصل ولا مفاصل.

5.7؛ 5.11 الكلدانيون. يرى دانيال, 2, 2.

5.7 في ثالثا في المملكة. لا يستطيع بلتازار أن يعطي لمترجم الكتابة الغامضة سوى المرتبة الثالثة في المملكة, لأنه هو نفسه لا يشغل إلا المركز الثاني، كونه مرتبطًا بالعرش فحسب.

5.21 انظر دانيال 4: 22. أبناء الرجال ; ؛ التعبير الشعري، ل الرجال. 

5.23 أنفاسك, حياتك، روحك.

5.25 قاد, إلخ. لم يتمكن حكماء الملك من قراءة هذه الكلمات (انظر الآية 8)، إما لأنها قد تكون بحروف غير معروفة في البلاد، مثل العبرية القديمة، أو الفينيقية، أو السامرية، أو لأنها خالية من الحروف المتحركة، ومعزولة وبدون تسلسل، أصبحت القراءة وبالتالي التفسير مستحيلة بشكل طبيعي تمامًا؛ أو أخيرًا لأنها كانت تُعبر ببساطة عن طريق حروفها الأولى؛ وهي فرضية ليست غير معقولة على الإطلاق، والتي من شأنها أن تعبر تمامًا عن إحراج حكماء الملك.

5.31 داريوس الميدي ; ؛ وفقًا للعديد من العلماء، فإن نفس الشخص الذي يسميه المؤرخون اليونانيون سياكسار الثاني, ، ابن أستياجيس؛ ولكن التاريخ والنقد لا يقدمان أدلة كافية على هذه الهوية.

6.2 مائة وعشرون حاكمًا. في زمن أستير، عندما نمت المملكة الفارسية بشكل كبير من خلال الفتوحات اللاحقة، كان هناك مائة وسبعة وعشرون ولاية (انظر إستير, ، 1، 1؛ 8، 9).

6.8 إلى عرين الأسد. وكان هذا مع الأتون أحد أنواع التعذيب في الكلدانيين.

6.9 حتى لا ينحرف عن.بين الفرس، لم يعد من الممكن إلغاء القانون أو المرسوم أو المرسوم الصادر بالإجراءات المعتادة، حتى من قبل الملك (انظر إستير, ، 1، 19؛ 8، 8).

6.11 راجع. توبي, ، 3، 10؛; أعمال الرسل, ، 1، 13. ― تحولت, إلخ. وكان اليهود خارج أورشليم يوجهون وجوههم، أثناء الصلاة، نحو تلك المدينة (انظر الملوك الأول 8، 44). - ثلاث مرات في اليوم. يرى المزامير, ، 54، 18؛; أعمال الرسل, 3, 1.

6.13 أنه لا يجوز, إلخ. انظر الآية 8.

7 تحتوي الفصول السابقة على الجزء التاريخي من سفر دانيال، وهذا الفصل والأصحاحات التي تليه، حتى الفصل الثاني عشر.^هـ شاملة، مخصصة للنبوءات.

7.1-28 ١. نبوءة الإمبراطوريات الأربع التي تُمثَّل بأربعة حيوانات. — يتضمن الإصحاح السابع سردًا لحلم نبوي لدانيال. في السنة الأولى من حكم بيلشاصر، رأى الإمبراطوريات نفسها المذكورة في الإصحاح الثاني، ولكن برمز جديد؛ فبدلًا من التمثال، أصبحت الآن حيوانات؛ تُمثَّل الإمبراطورية الكلدانية بأسد مجنح، كما هو الحال في الآثار المحلية؛ والإمبراطورية الميدية الفارسية، بدب بثلاثة صفوف من الأسنان في فمه (ممالك ليبيا ومصر وبابل، انظر دانيال, ، ٦، ٢)؛ اليوناني المقدوني، بنمر بأربعة أجنحة (أنتيجونوس، بطليموس، ليسيماخوس، وكاساندر، خلفاء الإسكندر)؛ الروماني، بوحش رهيب ذو أسنان حديدية وعشرة قرون، ينمو بينها قرن حادي عشر يمزق ثلاثة من القرون السابقة. يثير تفسير الوحش الرابع جدلاً. يعتقد الكثيرون أنه يمثل الإمبراطورية اليونانية، وليس الرومانية، لأنهم يعتبرون الإمبراطوريتين الميدية والفارسية إمبراطوريتين متعاقبتين؛ ومن وجهة نظرهم، فإن القرون العشرة هي عشرة ملوك. سوريا, والحادي عشر، أنطيوخس إبيفانيس. هذا التفسير غير معقول: فيه عيب تقسيم الإمبراطورية الميدية الفارسية إلى قسمين. القرون العشرة هي عشرة أباطرة رومان؛ أما الحادي عشر، فيعتبره المفسرون الكاثوليك رمزًا للمسيح الدجال، مضطهد الكنيسة، انظر رسالة تسالونيكي الثانية, ، الفصل 2.

7.1 بالتازار ; ؛ نفس الذي ذكر في الإصحاح الخامس، الآية 1 وما بعدها. رؤية رأسه. يرى دانيال, 2, 28.

7.2 الرياح الأربع ; ؛ الاضطرابات والاضطرابات التي ستسببها الإمبراطوريات الأربع، التي سيتحدث عنها النبي، في العالم الذي حدده البحر العظيم.

7.3 أربعة حيوانات كبيرة ; أي أربع إمبراطوريات عظيمة (انظر الآية 17)، ومن المحتمل أن تكون الأولى منها إمبراطورية الكلدانيين؛ والثانية إمبراطورية الميديين والفرس؛ والثالثة إمبراطورية اليونانيين؛ والرابعة إمبراطورية الرومان.

7.6 هذه الأجنحة الأربعة وهؤلاء أربعة رؤوس ربما يمثلون الأمراء الأربعة الذين قسموا مملكته فيما بينهم بعد وفاة الإسكندر. راجع. دانيال, ، 8، الآيات 8، 22.

7.8 قرن صغير آخر, إلخ؛ مملكة المسيح الدجال عند أكثر المفسرين؛ ومحمد عند بعضهم. قال أشياء عظيمة ; أي أنه، وفقًا للمصطلحات الكتابية، تكلم بوقاحة، مليئة بالكبرياء والتجديف والفجور. قارن بالآية ٢٥ و دانيال, 11, 36.

7.9 رجل عجوز هذا الإنسان العجوز هو الله في صورة يسوع، القاضي الأبدي للأحياء والأموات. الشعر الأبيض يدل على أزلية الكلمة وألوهيته، الذي تجسد في يسوع. الله الآب لم يتجسد. ليس له لحية، ولا رأس بشري، ولا ذراعان، ولا ساقان. الله روح خالص. رسالة إلى أهل كولوسي (١:١٥) يخبرنا أن يسوع هو الصورة المرئية لله غير المنظور (راجع رؤيا ١:١٤: شعر يسوع الأبيض). اقرأوا كتب فرانسوا بوسبلوج عن "الثالوث في الفن"، باريس، إصدارات دو سيرف وبايارد.

7.10 انظر رؤيا يوحنا 5: 11.

7.12 وقت ولحظة ; ؛ الفترة الزمنية المحددة في المراسيم الإلهية.

7.13 ابن الإنسان ; ؛ التعبير الشعري، والذي كما لاحظنا بالفعل، يعني رجل. ولكن ما يقوله دانيال هنا لا يمكن أن ينطبق إلا حرفياً على يسوع المسيح في مجيئه الثاني. راجع. ماثيو, ، 26، 64. - رجل عجوز. انظر الآية 9. يسوع كإنسان مقابل يسوع كإله.

7.14 انظر دانيال 3: 100؛ 4: 31؛ ميخا 4: 7؛ لوقا 1: 32. لقد أعطي له, إلخ. يعبر عن الملك الأبدي للمخلص؛ ويبدو أنه كان يشير إلى هذا المقطع عندما قال: "لقد أُعطي لي كل سلطان في السماء وعلى الأرض". (انظر ماثيو, 28, 18).

7.15 الرؤى في رأسي. يرى دانيال, 2, 28.

7.18 قديسي الله العلي سيملكون مع يسوع المسيح في السماء منذ أن فتح لهم الباب بصعوده المجيد؛ ولكن في نهاية العالم، عندما يأتون مع المخلص إلى الدينونة الأخيرة، سيملكون ملكوت السماوات بطريقة أكمل وأكمل. انظر ماثيو, 25, 34. 

7.25 سوف ينطق, إلخ؛ وهو ما لا يصلح للمسيح الدجال فقط (انظر القيامة, ، 13، 6)، ولكن أيضًا إلى أنطيوخس أبيفانس (انظر دانيال, ، 8، 23؛; سفر المكابيين الأول 1، الآيات 23، 43-53؛; سفر المكابيين الثاني 9، 28)، ومحمد نفسه، الذي أسس قانونه الجديد بقوة السلاح. وقت ما, ، إلخ؛ أي فترة ثلاث سنوات ونصف، وفقًا للرأي السائد، الذي ينطبق عليه هذا المقطع فيما يتعلق باضطهاد المسيح الدجال (انظر القيامة, ، 12، 6؛ 13، 5). يذكر المؤرخ يوسيفوس صراحةً في مقدمة كتابه تاريخ الحرب اليهود, أن أنطيوخس إبيفانيس امتلك أورشليم ثلاث سنوات وستة أشهر. ولكن في ما يتصل بمحمد، يبدو أن هذه الأوقات يجب أن ننظر إليها بشكل مختلف مقارنة بالإمبراطوريات الأخرى.

7.26 والحكم, إلخ. ويربط المفسرون ذلك بسقوط المسيح الدجال والدينونة الأخيرة.

7.27 لا يُمكن تفسير هذا الجزء من النبوة بالإمبراطورية التي منحها الله للمكابيين وخلفائهم؛ إذ لم تكن سلطتهم مطلقة ولا واسعة بما يكفي لتحقيق هذه الوعود العظيمة والعظيمة. لا يتحقق هذا الاكتمال الحقيقي إلا في إمبراطورية يسوع المسيح وكنيسته.

8 هذا الفصل والفصول التالية حتى الفصل 12^هـ شاملة مكتوبة باللغة العبرية.

8.1-27 ٢. نبوءة اضطهاد أنطيوخس أبيفانس، الإصحاح ٨. - تُكمل الرؤيا الثانية جزءًا من الأولى. في السنة الثالثة من حكم بيلشاصر، رأى دانيال إمبراطورية مادي وفارس على شكل كبش، والإمبراطورية اليونانية على شكل تيس ذي قرن واحد. انتصر التيس على الكبش ونما؛ ثم انكسر قرنه الوحيد ونبت أربعة قرون أخرى مكانه؛ ومن أحد هذه القرون ينبثق قرن خامس يرتفع إلى السماء ويظلم شعب القديسين لمدة ٢٣٠٠ يوم. - القرن الأول للتيس هو الإسكندر الأكبر، الذي دمر الإمبراطورية الفارسية؛ أما القرون الأربعة فهي الممالك الأربع التي نشأت من بقايا إمبراطوريته: مقدونيا في الغرب؛ سوريا, من الشرق؛ ومن مصر جنوبًا؛ ومن تراقيا شمالًا. القرن الخامس، الذي يُنهي الذبيحة الدائمة، هو أنطيوخس أبيفانس. تُعادل الأيام الـ 2300 ست سنوات ونصفًا في السنة القمرية. يُمكن حسابها من السنة 143 من العصر السلوقي، التي تولى فيها أنطيوخس حكم القدس، انظر سفر المكابيين الأول 1، 21؛ حتى عام 149، وهو عام وفاته، انظر سفر المكابيين الأول 6, 16.

8.2 عيلام ; ؛ مقاطعة فارس، وتسمى أيضًا إليمايس. على الباب ; ؛ على الحافة، بالقرب. أولاي ; ؛ النهر الذي يفصل سوسيانا عن إليمايس؛ وهو’يوليوس الجغرافيون. سوزي ; ؛ عاصمة سوسيانا، على’أولاي, ، أحد مساكن ملوك فارس.

8.3 كبش. يُمثل هذا الكبش إمبراطورية الفرس والميديين (انظر الآية ٢٠). يرمز القرن الأعلى إلى قوة الفرس، المتفوقة على قوة الميديين، التي يُمثلها القرن الأسفل.

8.4 توسع ملوك الفرس في فتوحاتهم تدريجيا، دون أن يواجهوا أية مقاومة.

8.5 ماعز صغير. انظر إلى قيمة هذا التعبير., حزقيال, ، 43، 22. يمثل هذا التيس مملكة الإغريق؛ القرن، أول ملوكهم، الإسكندر الأكبر (انظر الآية 21)؛ سرعة جري التيس، سرعة فتوحات هذا الأمير.

8.9 قرن صغير ; هذا هو أنطيوخس إبيفانيس، عاجزًا في البداية. انظر دانيال, ، 11، الآيات 16، 41؛; جيريمي, ، 3، 19؛; حزقيال, ، 20، الآيات 6، 15.

8.10 جيش السماء, ، شعب الرب المضطهد؛ ومن قبل النجوم انقلبت الأمور، إما على اليهود الذين ماتوا بشجاعة في الاضطهاد، أو على أولئك الذين تخلوا عن دينهم طاعة لأوامر الطاغية (انظر سفر المكابيين الأول 1، الآيات 48، 51 وما يليها؛ ; سفر المكابيين الثاني 4، الآية 14 وما بعدها). النجوم والنجوم بشكل عام تُستخدم في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس للإشارة إلى القديسين والأبرار والمتعلمين.

8.14 أي ما يصل إلى ٢٣٠٠ يوم تتكون من مساء وصباح. عند العبرانيين، كان اليوم يبدأ في المساء (انظر سفر التكوين, ، 1، الآيات 5، 8، إلخ). هذه الأيام الألفين والثلاثمائة تُشكل ست سنوات ونصف وفقًا لحساب السنوات القمرية التي تبلغ ثلاثمائة وأربعة وخمسين أو ثلاثمائة وخمسة وخمسين يومًا، ويمكن حسابها من عام 143 لليونانيين، عندما سار أنطيوخس ضد إسرائيل واستولى على القدس (انظر سفر المكابيين الأول 1، 21)، حتى عام 149، وهو عام وفاة هذا الأمير (انظر سفر المكابيين الأول 6، 16). - سيتم تطهير الحرم; وكان ذلك بعد هزيمة ليسياس، في اليوم الخامس والعشرين من الشهر التاسع من سنة 148 من حكم اليونانيين (1 مكا. 4, 52).

8.16 غابرييل. هذا هو الملاك الذي يحمل هذا الاسم في شكل رجل.

8.23 أشياء مخفية  المزامير, 77, 2.

8.24 ال شعب القديسين ; ؛ الشعب المكرس للرب، اليهود، الذين سيعانون من الاضطهاد الدموي في عهد أنطيوخس الثاني (انظر سفر المكابيين الأول 1، المجلد 53 وما يليه).

8.25 بدون اليد, الخ. انظر سفر المكابيين الثاني الفصل التاسع، نهاية أنطيوخس.

8.26 والرؤيا تؤثر في المساء والصباح ; أي أنه تبين ما ينبغي أن يحدث في عدد معين من الأيام العادية المكونة من الليل والنهار. يضيق الرؤية. أعلن الأنبياء نبوءاتهم، وخاصة تلك التي كانت على وشك أن تتحقق، لكن الملاك أمر دانيال بختمها. دانيال ١٢: ٤.

9.1-27 ٣. نبوءة الأسابيع السبعين من السنين، الإصحاح ٩. تُفصّل الرؤيا الثالثة النبوءة المسيحانية الواردة في الإصحاحين ٢ و٧. في السنة الأولى من حكم داريوس المادي، كان دانيال يُفكّر في سبعين عامًا من السبي، وفقًا لنبوءة إرميا، ويدعو الله أن يغفر لشعبه خطاياهم. ثم ظهر له الملاك جبرائيل وأعلن له موعد مجيء المسيح. تمنى دانيال أن يعرف متى ستنتهي سبعون عامًا من السبي؛ فأوحى الله إليه بخلاص أعظم بكثير، لم يكن ما تنبأ به إرميا سوى نبوءة.

9.1 داريوس ; ؛ نفس ما ذكر في دانيال, 5, 31.

9.2 الكتب, ، الكتب الإلهية، ومن بينها نبوءات إرميا. سبعون عامًا, الخ. انظر جيريمي, ، 25، 11-12؛ 29، 10.

9.4 انظر نحميا 1: 5.

9.5 انظر باروخ 1، 17.

9.11 شريعة موسى. المستوى. 26؛; تثنية. الفصل 27-29.

9.13 حقيقتك ; إخلاصك في تنفيذ أقوالك، سواء كانت وعودًا أو تهديدات.

9.15 انظر باروخ 2: 11؛ خروج 14: 22.

9.21 غابرييل. يرى دانيال, 8, 16.

9.24-27 شوهدت هذه الرجسة في الهيكل عندما استولى عليه الرومان، ونصبوا راياتهم هناك، حاملين صور آلهتهم والقياصرة؛ أو ربما تدل هذه الرجسة على الفظائع والقتل وغيرها من تدنيس المقدسات التي ارتكبها اليهود أنفسهم في هذا المكان المقدس خلال الحصار الأخير. تجدر الإشارة إلى أن تدنيس أنطيوخس للهيكل مُتنبأ به أيضًا، انظر دانيال, ١١:٣١، لكن تدنيس الملك السلوقي ليس تحقيقًا للنبوءة التي لدينا هنا؛ فهذه الأخيرة تشير بلا شك إلى العصر المسياني. كان تدنيس الملك السوري للهيكل جزئيًا ومؤقتًا فقط، بينما كان تدنيس الرومان كاملًا ونهائيًا. أما بالنسبة للأرقام الواردة في هذه النبوءة، فإليك قيمتها: الأسابيع السبعون من السنوات تساوي ٤٩٠ عامًا. يقسمها الملاك جبرائيل إلى ثلاثة أجزاء: الأول هو سبعة أسابيع، أو ٤٩ عامًا، وبعدها ستكتمل أسوار القدس؛ والثاني هو اثنان وستون أسبوعًا، أو ٤٣٤ عامًا، وفي نهايتها سيُمسح المسيح؛ والثالث يشمل الأسبوع السبعين، الذي سيُقتل المسيح في منتصفه. تحديد هذه التواريخ ليس خاليًا من الصعوبات. يضع معظم المفسرين الأسابيع السبعين لمرسوم أرتحشستا في حوالي عام ٤٤٥. من ذلك التاريخ وحتى الخامس عشر^هـ في سنة طيباريوس، وهي سنة معمودية ربنا، مرت 475 سنة؛ وبذلك نصل إلى السنة السبعين تقريبًا.^هـ الأسبوع الذي في منتصفه صلب المخلص.

9.24 انظر يوحنا 1: 45. سبعون, إلخ؛ أي أن زمن السبي قد خُصِّصَ إلى سبعين أسبوعًا من أجل شعبك ومدينتك المقدسة. هذه الأسابيع السبعون، التي هي أسابيع سنين (راجع إش 1: 1-3). سفر اللاويين, (٢٥:٨)، والتي تمتد لأربعمائة وتسعين عامًا، تُحسب من أمر أرتحشستا لونجيمانوس بإعادة بناء أورشليم. هذه النبوءة لدانيال، التي تبدأ في هذه الآية وتستمر في الآيات الثلاث التالية، لا يمكن أن يكون لها هدف سوى المسيح، يسوع الناصري. أما المفسرون الذين ينسبونها إلى كورش أو الإسكندر، فيعارضونهم بقدم النص المقدس وحرفيته.

9.27 انظر متى 24: 15.

10 ٤. نبوءات تتعلق بالعصر السلوقي، من الإصحاح ١٠ إلى الإصحاح ١٢. تُفصّل الرؤيا الرابعة الرؤيا الثانية. في السنة الثالثة من حكم كورش، أنبأ الله دانيال بالأحداث التي ستتحقق في عهد السلوقيين فيما يتعلق بشعبه. يُشكّل الإصحاح ١٠ مقدمةً للنبوءة؛ بينما يُفصّل الإصحاحان ١١ و١٢ الفترة التي سبقت عهد المكابيين. الثلاثة^هـ في عام كورش، كشف ملاك لدانيال، على ضفاف نهر دجلة، عن التاريخ المستقبلي للملوك الأجانب الذين ستقع فلسطين تحت حكمهم، وأبلغه تحديدًا باضطهاد أنطيوخس أبيفانس لليهود المؤمنين مسبقًا من الإغراء. سيظهر أولًا أربعة ملوك فارسيين؛ والرابع (خشايارشا) الحرب ضد اليونان، الفصل 11، الآية 2. سوف ينشأ ملك قوي (الإسكندر)، وسوف تُقسم مملكته، ولكن ليس بين شعبه، الآيتين 3 و4. سوف يصبح ملك الجنوب (بطليموس ملك مصر) قويًا؛ ومع ذلك، فإن أحد قواده (سلوقس نيكاتور من سوريا)، سوف يسود عليه كملك الشمال، الآيتين 5 و6. وسوف يصبح أحفادهم الحرب, الآيات ٧-٢٠. سيعتلي عرش الشمال أميرٌ مُحتقر؛ هذا هو أنطيوخس أبيفانس، مضطهد القديسين، ومُدنّس هيكل أورشليم (الآيات ٢١-٤٥). سيُخلّص القديس ميخائيل اليهود من الظلم؛ ويُعلن القيامة العامة ومجد القديسين، الإصحاح 12، الآيات 1 إلى 4. محاكمة يهوذا، شخصية اضطهاد المسيح الدجال، ستستمر ثلاث سنوات ونصف، الآيات 5 إلى 11. لن يشهد دانيال ذلك في حياته، الآيات 12 و13.

10.4 الشهر الأول. يرى حزقيال, 29, 17.

10.5 رجل, إلخ؛ وربما كان الملاك جبرائيل هو الذي ظهر لدانيال بالفعل.

10.13 زعيم مملكة فارس ; أي، بحسب القديس جيروم، وثيودوريت، والقديس كريسوستوم، والقديس غريغوريوس الكبير، وعدد من الآباء الآخرين، ومعظم المفسرين، هو الملاك الحارس للمملكة الفارسية. ويُدعى الأمير, كما فعل رئيس الملائكة ميخائيل نفسه، تمنى هذا الأمير الفارسي أن يبقى اليهود في بلاد فارس لأطول فترة ممكنة لنشر معرفة الإله الحق وعبادته، بينما تمنى جبرائيل وميخائيل عودتهم إلى وطنهم لإعادة بناء المدينة والهيكل. كان تدخل رئيس الملائكة ميخائيل يهدف، من جهة، إلى إبلاغ إرادة الله إلى ملاك الفرس الحارس، ومن جهة أخرى، إلى إقناع الملك الفارسي بالسماح لليهود بالمغادرة - وهي مهمة لم ينجح فيها إلا بعد أن أتم جبرائيل مهمته.

10.16 تشابه مع ابن الإنسان, إلخ، إنه الملاك جبريل. 

10.18 إنه نفس الملاك جبرائيل مرة أخرى.

10.21كتاب الحقيقة أي الكتاب الذي كتبت فيه الأحكام الإلهية التي لا يمكن أن يفشل تحقيقها راجع 1مل 1: 1- 2. الخروج, ، 32، 32-33؛; المزامير, ، 86، 6؛ 138، 16؛; القيامة, ، 3، 5. ― ميشيل، رئيسك. لقد اعترفت كل العصور القديمة بالقديس ميخائيل باعتباره الملاك الحارس للمعبد اليهودي، كما تكرمه الكنيسة المسيحية بنفس الصفة.

11.1 وأنا, إلخ، وهذا استمرار لخطاب الملاك جبرائيل.

11.2 مرة أخرى ; أي بعد كورش، أول ملك للفرس، الذي حكم في الوقت الذي رأى فيه دانيال هذه الرؤية (انظر دانيال, ، 10، 1). - ثلاثة ملوك ; قمبيز، وسمرديس، وداريوس بن هيستاسبيس. الرابع ; خشايارشا.

11.3 ملك شجاع, إلخ. الإسكندر الأكبر.

11.4 سيتم تقسيمها. وهذا هو تقسيم مملكة الإسكندر إلى أربع ممالك كبيرة. راجع. دانيال, ، 8، الآيات 8، 22.

11.5 ملك الجنوب ; ؛ ملك مصر، الذي يقع بالفعل إلى الجنوب فيما يتعلق باليهودية و سوريا. هذا الملك هو بطليموس ابن لاجوس. أحد جنرالاته ; سلوقس نيكاتور، مؤسس المملكة الجديدة سوريا.

11.6 الفتاة, ، إلخ؛ بيرينيس، ابنة بطليموس فيلادلفوس. سوف يأتي للزواج من أنطيوخس ثيوس ملك سوريا, حفيد سلوقس نيكاتور؛ شرط التحالف.

11.7 بطليموس يورجيتس، ابن وخليفة بطليموس فيلادلفوس، وشقيق برينيس.

11.10 أبناؤه ; سلوقس سيراونيوس وأنطيوخس الكبير.

11.11 بطليموس فيلوباتور، خليفة بطليموس يورجيتيس.

11.13 ملك الشمال ; أنطيوخس.

11.14 انظر إشعياء 19: 16. الرجال العنيفون, اليهود الذين تبعوا أونياس، ابن رئيس الكهنة أونياس الثالث، عندما تقاعد إلى مصر، والتحق بخدمة بطليموس فيلوباتور، ابن وخليفة أبيفانس، وحصل منه على إذن لبناء معبد في مملكته على غرار معبد القدس، مدعيًا بذلك تحقيق نبوءة’إشعياء, 19, 18-19.

11.17 ابنة أنطيوخس، بعد أن أصبحت زوجة لبطليموس، تخلت عن مصالح أبيها واحتضنت مصالح زوجها.

11.19 ولن نجده ; ؛ سوف يختفي. أنطيوخس، بعد أن نهب معبدًا في مقاطعة إليمايس، قُتل على يد السكان.

11.20 كان خليفة أنطيوخس ابنه الأكبر، سلوقس فيلوباتور. وقد هلك سلوقس بسبب مكائد وزيره هيليودورس، الذي سعى للاستيلاء على مملكته.

11.28 سوف يعود ; أي أنطيوخس أبيفانس. العهد المقدس ; ؛ الشريعة الإلهية لليهود. 11.28: 1 مكا. 1، 20-24؛; 2 مكا. 5, 21.

11.30 نحن نعلم من ليفي وجوستين أن المبعوثين الرومان وضعوا حدًا لـ الحرب وأجبروا أنطيوخس على الرحيل. ويشير هؤلاء المؤرخون إلى أنه عند وصولهم إلى جزيرة ديلوس، وجد المبعوثون سفنًا خفيفة مقدونية هناك.

11.31 رجس الخراب. عندما استولى الرومان على هيكل القدس، عبُدوا تمثال الإمبراطور في قدس الأقداس. أو ربما كان هذا الفعل البغيض ناتجًا عن الفظائع والقتل وغيرها من انتهاكات المقدسات التي ارتكبها اليهود في هذا المكان المقدس خلال الحصار الأخير.

11.32 يرى سفر المكابيين الثاني 6, 21.

11.33 يتعلق هذا بشكل رئيسي بمتثيا وأبنائه من سبط لاوي. انظر سفر المكابيين الأول 2، الآية 27 وما بعدها.

11.34 القليل من المساعدة ; ؛ تلك التي للإخوة المكابيين. انظر سفر المكابيين الأول 2، الآية 1 وما يليها. - عدة سوف ينضم, الخ. انظر سفر المكابيين الثاني 8، الآية 1 وما بعدها.

11.38 إله الحصون  قد يكون المريخ، إله الحرب؛ أو وفقًا لصنم المشتري الأولمبي، الذي وضعه أنطيوخس في معبد القدس. راجع. سفر المكابيين الأول 1، 57؛; سفر المكابيين الثاني 6, 2.

11.39 لقد بنى أنطيوخس بالفعل قلعة بالقرب من هيكل الرب، حيث وضع تمثال إلهه، وكأنه يريد الدفاع عنه ضد أي هجوم.

11.41 البلد المجيد ; ؛ يهودا. راجع. دانيال, ، 8، 9؛ 11، 16.

12.1 في ذلك الوقت ; أي في زمن أنطيوخس أبيفانوس، بحسب القديس كريسوستوم وبعض المفسرين؛ ولكن، بحسب معظم آباء الكنيسة والمفسرين الآخرين، في زمن المسيح الدجال ونهاية العالم. في الواقع، من الناحية النبوية، لا يشير هذا التعبير دائمًا إلى الزمن المذكور آنفًا، بل ببساطة إلى الزمن الآتي، الذي يكشفه روح الله للأنبياء، والذي تفصل بين الأحداث المختلفة التي يعلنونها أحيانًا قرون عديدة. وقت الضيق, الخ. انظر ماثيو, ، 24، 21. ― مكتوبة في كتاب الحياة،, فهو مقدر من الله للمجد.

12.2 انظر متى 25: 46. كثير منهم ; أي، كل هؤلاء. في الأسلوب الكتابي، غالبًا ما يُوضع كثيراً ل الكل, ، عندما يشتمل هذا المجموع على عدد كبير. ― هذه الآية وما بعدها يظهران بوضوح أن الأمر يتعلق بـ القيامة جنرال في نهاية العالم.

12.3 سوف يلمعون, ، إلخ. راجع. حكمة, ، 3، 7؛; ماثيو, 13, 43.

12.4 شدكلمات الاغنية, الخ. انظر دانيال, 8, 26.

12.5-6 من النهر ; ؛ من النمر. راجع. دانيال, 10, 4.

12.6 الرجل الذي كان يرتدي الكتان. يرى دانيال, ، 10، 5. ― النهاية ; ;الإنجاز.

12.7 انظر رؤيا 10: 5. الوقت:  دانيال 7, 25.

12.12 ألف, إلخ، مما يزيد بخمسة وأربعين يومًا عن الآية السابقة. ووفقًا للقديس جيروم وثيودوريت، فإن هذه الأيام الخمسة والأربعين هي الأيام التي ستمضي بين موت المسيح الدجال، الذي سيحدث بعد ١٢٩٠ يومًا، ومجيء يسوع المسيح الأخير. ومن يُطبّق هذا على زمن المكابيين يفهمه على أنه الأيام التي انقضت بين إعادة تكريس الهيكل وموت أنطيوخس.

12.13 أنت ; دانيال. - يذهب, إلخ، أي انتظر حتى تموت، وسوف تعيش في سلام وفي الراحة، ستتمتع بكرامتك، ورتبتك العالية إلى نهاية حياتك؛ وإلا فإنك ستموت، ولكنك ستتمتع فورًا براحة تدوم إلى نهاية الزمان، عندما تقوم لتدخل في امتلاك النعيم الأبدي.

13.1 جواكيم كان أحد أهم الأسرى اليهود في بابل.

13.2 سوزان يعني زنبق.

13.5 نحن ننشئ, إلخ. ومن الواضح من هذه الكلمات أن اليهود، على الرغم من وجودهم في الأسر، لم يُحرموا من حق الحكم في القضايا المتعلقة بقوانينهم وشؤون أفراد أمتهم فيما بينهم. الإثم, إلخ. هذا الاقتباس غير مُدوّن في الكتاب المقدس، بل ربما وُجد في التراث. يزعم البعض أنه يُشير إلى إرميا (انظر جيريمي, (23، 14 والفصل 29)، حيث نرى بالفعل فكرة مماثلة لتلك التي عبر عنها دانيال هنا.

13.32 ونرى في شريعة موسى أن المرأة التي اتهمها زوجها بالزنا كان وجهها مكشوفًا أثناء المحاكمة (انظر أرقام, لا شك أن متهمي سوزانا استخدموا هذه المادة من القانون كذريعة لإجبارها على خلع حجابها، والذي بدونه لا تستطيع أي امرأة في الشرق أن تظهر في الأماكن العامة.

13.34 وهو أمر مألوف بين العبرانيين، وخاصة في أحكام الإعدام (انظر سفر اللاويين, 24, 14).

13.41 الرجم : سفر اللاويين 20، 10؛; جينز, 8, 5.

13.45 الروح القدس ; روح النبوة، لاكتشاف جريمة الشيوخ وإقناعهم بأفواههم قبل التحقيق في القضية. 

13.52 الآن, إلخ؛ الآن سوف تقع جرائمك عليك، وسوف تكفر عنها.

13.53 لن تفعل, الخ. انظر الخروج, 23, 7.

13.55؛ 13.59 لخسارتك ; ؛ حتى أن كذبك سوف ينقلب عليك، وسوف يتحول إلى سقوطك. قسمتك إلى نصفين. من المرجح أن الشيخين رُجما، وفقًا لقانون القصاص الذي ينص على أن يُعاقب المُدّعي الكاذب بالعقوبة التي قصد إيقاعها بالبريء. انظر الآيتين ٦١ و٦٢؛; سفر التثنية, 19, 18-19.

13.62 انظر تثنية 19: 18-19.

13.65 أستياج ; ؛ وفقًا لعدة مصادر، فهو ابن أستياجيس، وسياخاريس الثاني، وداريوس الميدي، ولكن انظر دانيال, 5, 31.

14.2 بيل ; الملك السابق لبابل الذي رُقِّي إلى مرتبة الآلهة من قبل رعيته بعد وفاته. 

14.6 في فخار. صُنعت تماثيل كثيرة في بابل من الطين، لأن أرض الكلدانيين خالية من الحجارة، وندرة الخشب فيها. وكانت هذه التماثيل الطينية تُغطى أحيانًا بمعادن ثمينة.

14.22 تنين عظيم ; ربما كان ثعبانًا كبيرًا مقدسًا للإله بل.

14.31 جسدين من الرجال الذين ربما حُكم عليهم بالإعدام.

14.32 حبقوقإلخ. وقد زعم أن النبي حبقوق لا يمكن أن يكون قد وُجد في عهد كورش. ولكن لا يوجد دليل على أن هذا يشير إلى حبقوق، أحد الأنبياء الصغار الاثني عشر. من ناحية أخرى، حبقوق وبما أنه لم يؤرخ لنبوءاته، ولأنه عاش، مثل دانيال، قبل السبي، فمن الممكن جدًا أن يكون قد عاش حتى عهد كورش، على الرغم من أنه كان أكبر سنًا منه.

14.35 انظر حزقيال 8: 3. الملاك, إلخ. لو كان نقل الملاك لحبقوق كاذبًا لعدم معقوليته، بل وعبثيته، كما يدّعي الملحدون، لكان دانيال قد حرص على عدم تضمينه في كتابه. لذلك، إذا رواها، فذلك لأنه كان لديه دليل على صحتها. علاوة على ذلك، فإن مثل هذه النقلات ليست جديدة في العهدين القديم والجديد (انظر الملوك الأول 18، 12؛; ماثيو 4، الآيات 5، 8؛; أعمال 8, 39-40).

14.38 في مكانه ; ؛ في المكان الذي أخذه فيه.