1 درجة اسم الكتاب وموضوعه وتقسيمه. — كما هو الحال مع كتب روث واسم جوديث هو اسم البطلة نفسها. يقول اليهود: مهـجيلات 'إستير'، مخطوطة إستير (انظر الجزء الثالث من هذه المقدمة، ص 434)، أو ببساطة 'إستير' (وأحيانًا أيضًا، مهـجيلات، نقية وبسيطة، الأسطوانة المثالية).
تتكشف دراما عظيمة في بلاد فارس، وتحديدًا في مدينة شوشن، خلال عهد أحشويروش. تُمنح إستر، المرأة اليهودية التقية التي ربّاها قريبها مردخاي، لقب ملكة، بفضل تدبير إلهي غامض. يُثير مردخاي كراهية هامان، رئيس الوزراء، الذي يسعى للانتقام، فيحصل من الملك على حكم إعدام بحق جميع بني إسرائيل المقيمين في الإمبراطورية الفارسية. لكن إستر كانت قوية بما يكفي لإلغاء هذا الحكم الرهيب: يُقتل هامان وأبناؤه وجميع أعداء اليهود؛ ويُصبح مردخاي رئيسًا للوزراء، ويحتفل شعب الله، الذين نجوا بأعجوبة، بعيد الشكر.
ثلاثة أجزاء رئيسية: 1° اليهود في خطر شديد، 1، 1-5، 14؛ 2° اليهود الذين أنقذهم أستير ومردخاي، 6، 1-10، 3؛ 3° الملاحق القانونية الثانية، التي تكمل الجزأين الأولين، 10، 4-16، 24.
2 درجة تاريخ الأحداث، المؤلف، تاريخ التأليف. لتحديد التاريخ الدقيق للأحداث الواردة في سفر أستير، يكفي معرفة من هو الملك الفارسي، أحشويروش، الذي جرت في عهده كل الأحداث. ولفترة طويلة، اختلف أفضل المفسرين حول هذه النقطة المهمة؛ ولكن "كانت إحدى النتائج الأولى لقراءة النقوش الفارسية هي مطابقة أحشويروش لخشايارشا...؛ وهذا التفوق العلمي لا شك فيه الآن" (أبرت، ١١:٢، ص ٧). في جميع أنحاء السفر، تستخدم الترجمة السبعينية اسم أرتحشستا، والذي سنجده، في نسختنا اللاتينية، في ملاحق الأسفار القانونية الثانية (راجع ١١:٢ وما بعدها)؛ ولكنه مطابق لاسم أحشويروش. وبالتالي، فإن أحشويروش هو "خشايارشا الأول".إر, ، ابن داريوس الأولإر, ابن هيستاسبيس. يتطابق الاسم العبري "أحشويروش" مع الاسم الفارسي "خيارشا"، مسبوقًا بالألف الاصطناعية. ما قيل عن اتساع الإمبراطورية الفارسية (١:١ و١٠:١)، وعن عادات البلاط، وعن مزاج أحشويروش المتقلب، ينطبق تمامًا على أحشويروش. يستشهد المؤلفون اليونانيون واللاتينيون بصفات أخرى من شخصيته، ويصورونه بنفس طريقة الكاتب العبري: شهواني، انتقامي، قاسٍ، مُبذر. يُعطيه بيثيوس الليدي مبالغ طائلة مقابل... الحرب ضد اليونان، يعامل جيشه بشكل جيد للغاية، ويطلب منه فقط الاحتفاظ بالأكبر من بين أبنائه الخمسة، الذين خدموا في قواته: يقوم زركسيس على الفور بتقطيع الشاب إلى قطع ويسير جنوده وسط بقاياه الدموية (هيرودوت، 7، 37-39؛ سينيكا،, من إيرا, (هيرودوت، ٧، ١٧). ولأن عاصفةً جرفت الجسر العائم الذي بُني عبر مضيق الدردنيل لمرور كتائبه، حكم هذا الملك نفسه على البنّاء بالموت وأمر بجلد البحر وتقييده بالسلاسل (هيرودوت، ٧، ٣١). في معركة تيرموبيلاي، وضع جنود الميديين في الصفوف الأمامية، إن صدقنا ديودور الصقلي، ليُقتلهم جميعًا. بعد هزيمته في اليونان، نسي كوارثه بانجرافه في شتى أنواع الفجور (هيرودوت، ٩، ١٠٨ وما بعدها). هكذا كان زركسيس، وهكذا كان أحشويروش (مانويل بيبليك، المجلد ٢، العدد ٥٥٢، ١ درجة). والآن، زركسيس الأولإر حكم من 485 إلى 464 قبل الميلاد؛ وعلاوة على ذلك، بما أن سفر أستير يبدأ في السنة الثالثة لأحشويروش وينتهي في السنة الثالثة عشرة (قارن 1، 3؛ 3، 7؛ 10، 1 وما يليها)، فإن تاريخ الأحداث يقتصر على السنوات 482-472 قبل الميلاد.
فيما يتعلق بالمؤلف، هناك فرضيات مختلفة، ولكن لا يوجد تقليد واحد قاطع. القديس أوغسطين ينسب آخرون تأليف السفر إلى عزرا، والتلمود إلى "رجال المجمع الكبير"، وكليمندس الإسكندري ومؤلفين آخرين من بعده إلى مردخاي نفسه. مع أن هذا التخمين الأخير غير مؤكد، إلا أنه الأكثر ترجيحًا بين الثلاثة؛ فهو على الأقل لا يُمثل شيئًا مستحيلًا (يبدو أن المقاطع ١٠ و٢٠ و٣٢، كما وردت في الفولجاتا، تنسب تأليف السفر بأكمله إلى مردخاي؛ ولكن، وفقًا للنص العبري، قد تشير فقط إلى رسالة رئيس الوزراء إلى حكام الأقاليم، وسجلات ملوك فارس وميديين). إذا بدت بعض العناصر في النهاية أحدث عهدًا، وخاصةً ٩: ٢٢-١٠: ١، فلا مانع من إضافتها من قبل كاتب آخر.
من الأسهل تحديد مكان وزمان التأليف بدقة. يستشهد المؤلف بوثائق لم يكن بإمكانه الرجوع إليها إلا في الأرشيفات الفارسية (قارن 9: 32؛ 10: 2؛ 13: 1-7؛ 16: 1-24)؛ ومن المرجح أنه كتب في شوشان نفسها. يكاد يكون من المستحيل أن يكون عدد كبير من التفاصيل قد جاء من شاهد عيان (قارن 1: 6؛ 8: 10، 14-15، إلخ). على أي حال، فإن نضارة السرد ودقته تشيران إلى أنه معاصر لسفر أستير. يشير الأسلوب إلى نفس الفترة تقريبًا التي يعود إليها سفر أخبار الأيام وعزرا ونحميا.
3° غرض وطبيعة سفر أستير. — الهدف ليس مجرد سرد أصل مهرجان عيد الميلاد، كما يدعي بعض المؤلفين المعاصرين. عيد المساخر أو القرعة، التي أُقيمت تخليدًا لذكرى خلاص اليهود (راجع 9: 20-32؛ 16: 22-24). وهي في جوهرها مماثلة لما ورد في كتاب جوديث (انظر الصفحة ٣٨٠)، ويتمثل في تقديم دليلٍ واضحٍ آخر على عناية الله بشعبه، لدفع كل خطرٍ عنهم، وحفظهم للمسيح الموعود. انظر ١٠: ١٢-١٣؛ ١١: ٩ وما بعدها؛ ١٣: ١٥ وما بعدها؛ ١٤: ٥ وما بعدها.
لقد أولى اليهود دائمًا "أهمية خاصة لهذا الكتيب، وهو العمل الكامل الوحيد، إلى جانب أسفار موسى الخمسة، الذي يُقرأ في الهيكل؛ وهو العمل الوحيد الذي احتفظ، إلى جانب أسفار موسى الخمسة، بشكله القديم في شكل مخطوطة" (لازاروس ووج، 1982)., تاريخ الكتاب المقدس وتفسيره حتى يومنا هذا; باريس، ١٨٨١، ص ٧٠-٧١). وهكذا، يتضمن التلمود هذا التأكيد: "الأنبياء والكتب المقدسة قد تُدمر؛ لكن أسفار موسى الخمسة لن تُفنى؛ وبالمثل، فإن سفر أستير غير قابل للفناء" (مقالة ميغيلوث, ، 1، 7). وهو يتمتع بروح وطنية متحمسة وشجاعة.
الأسلوب واضح وبسيط، خلاب وحيوي؛ تظهر مشاهد درامية في كل صفحة تقريبًا؛ وصور الشخصيات الرئيسية الأربع (إستير، مردخاي، أحشويروش، هامان) واقعية بشكل لافت. الكلمات ذات الأصل الفارسي شائعة نسبيًا، وكذلك التعبيرات العبرية الحديثة والكلمات الآرامية: ويمكن تفسير ذلك بمكان وزمان التأليف.
4° الطابع التاريخي وقانونية الكتاب. في عصرنا، لذّ الناس بمهاجمة صحة بعض التفاصيل، التي تظاهروا باعتبارِها غير معقولة. هذه التفاصيل، المتعلقة تحديدًا بالملك أحشويروش، يسهل تفسيرها بما يكشفه لنا التاريخ عن عادات هذا الأمير المُستبد وطبيعته (انظر النقطة ٢، صفحة ٤٣٤، والتعليق،, في كل مكان.علاوة على ذلك، تتوافق العديد من سمات الكتاب تمامًا مع العادات الفارسية، كما نعلم من المؤلفين الكلاسيكيين (ولا سيما هيرودوت، الذي سيُستشهد به كثيرًا في الملاحظات التفسيرية). عيد القرعة، الذي يُحتفل به منذ القدم في إسرائيل منذ عهد أحشويروش الأول.إر (راجع 2 مك 15، 37؛ يوسيفوس،, نملة.، 11، 6، 13)، يشهد على إيمان الأمة الثيوقراطية بصحة الوقائع التي قام عليها هذا الاحتفال.
من منظور قانونية سفر أستير، يجب تقسيمه إلى جزأين: الثلثان الأولان، ١:١-١٠:٣، هما الجزءان الوحيدان الموجودان في الكتاب المقدس العبري؛ أما الباقي، ١٠:٤-١٦:٢٤، فهو غائب. لذا، يُطلق على الجزء الأول اسم "القانوني الأولي"، بينما يُطلق على الجزء الثاني اسم "القانوني الثاني" (انظر المجلد الأول، الصفحتين ١٢ و١٣، والجزء الثالث). رجل. الكتاب المقدس.، ت. 1، ملاحظة. 35)، أي مساوية للأخرى من وجهة نظر الوحي، ولكنها وردت لاحقًا في الشريعة المقدسة. يتكون هذا الجزء الثاني من سبع شظايا مميزة، تتخللها السرد في ترجمة السبعينية، ولكن القديس جيروم جمعها معًا في الفولجاتا، ووضعها في نهاية الكتاب: 1° المقدمة، التي تحتوي على حلم مردخاي (فولجاتا، 11، 2-12، 6؛ في السبعينية، قبل 1، 1)؛ 2° مرسوم أحشويروش ضد اليهود (فولجاتا، 13، 1-7؛ السبعينية، بعد 3، 13)؛ 3° رسالة مردخاي العاجلة إلى إستير يدعوها فيها للمثول أمام أحشويروش (فولجاتا، 15، 1-3؛ السبعينية، بعد 4، 8)؛ 4° صلوات مردخاي وأستير (فولج، 13، 8-14، 19؛ السبعينية، بعد 4، 17)؛ 5° وصف زيارة أستير للملك (فولج، 15، 4-19؛ السبعينية، بعد 5، 1-2)؛ 6° مرسوم أحشويروش لصالح اليهود (فولج، 16، 1-24؛ السبعينية، بعد 8، 13)؛ 7° خاتمة، تعطي تفسير حلم مردخاي (فولج، 10، 4-11، 1؛ السبعينية، بعد 10، 3).
من المؤكد أن هذه القطع كانت في الأصل جزءًا من نص الكتاب. ولا تزال هناك العديد من القطع القديمة. ميدراشيم تحتوي التعليقات اليهودية عليها؛ كان المؤرخ يوسيفوس على دراية بها (راجع Ant.، 11، 6، 1 وما يليها)؛ وتحتوي عليها النسخة الكلدانية، وكذلك الترجمة السبعينية؛ ويذكر مترجمو الإسكندرية، في السطور الأخيرة من الكتاب (Vulg.، 11، 1 (انظر التعليق))، بوضوح أنهم تلقوها من القدس قبل حوالي قرنين من العصر المسيحي: ما الدليل الإضافي اللازم لإثبات قوي؟ كما أن الأدلة الجوهرية تؤكد الحجة الخارجية وتشهد على أنه بدون هذه المقاطع، سيكون سفر إستير مشوهًا وغير مكتمل. وقد لوحظ منذ فترة طويلة أن الجزء ما قبل القانوني لا يحتوي على اسم الله ولو لمرة واحدة، ولا يذكر اختيار الرب الخاص لليهود ليكونوا أمته المقدسة، ولا تاريخهم السابق، في حين أن هذه التفاصيل، التي تميز جميع الكتابات الموحى بها بدقة، تزخر بها شذرات الكتابات القانونية الثانية. إذا أُعيدت هذه الأخيرة إلى مكانها الصحيح، فإن هذه الحقيقة الغريبة والشاذة تختفي؛ فهي تُكمل الكتاب بشكل رائع وتمنحه طابعه الثيوقراطي الحقيقي. لذلك لا بد أنها كانت جزءًا لا يتجزأ منه في الأصل؛ ولكن من المحتمل، كما افترض ابن عزرا، أن المجلد الصغير من سفر أستير قد تُرجم على الفور إلى الفارسية لإضافته إلى سجلات الإمبراطورية. الآن، من الواضح أن هذه التحرير الرسمي التاريخي البحت قد أغفل كل ما كان من شأنه أن يتعارض مع ديانة معظم رعايا الإمبراطورية: كونه الأكثر انتشارًا، فقد كان له الأسبقية على غيره في الكتاب المقدس العبري. يجب أيضًا ملاحظة أنه في أغلب الأحيان، يشير أسلوب القطع القانونية الثانية بوضوح إلى أصل عبري؛ إذا كان للمرسومين (راجع 13، 1-7؛ 16، 1-24) طابع يوناني واضح إلى حد ما، فإن هذا يرجع إما إلى النوع الأوسع الذي تبناه المترجم، أو الأفضل من ذلك إلى حقيقة أنه أعاد إنتاجهما كما نُشرا في المقاطعات الفارسية الناطقة باللغة اليونانية.
في الكتاب المقدس العبري، لا يشغل سفر أستير نفس المكان كما هو الحال في الترجمة السبعينية والترجمة اللاتينية؛ بل إنه يوضع مع الأسفار الأربعة الأخرى mهـجيلوت, ، بين مؤرخي السيرة، بين أيوب ودانيال (انظر المجلد الأول، ص 13).
5° أعمال للتشاور : تعليقات سيراريوس، كالميت، كورنيليوس لابيد؛ جيه أوبرت،, تعليق تاريخي ولغوي على سفر أستير، استنادًا إلى قراءة النقوش الفارسية, باريس، 1864؛ جيليت،, طوبيا ويهوديت وعزرا, باريس، 1879.
إستير 1
اقرأ 11.2-12.6: المقدمة.
1 وكان ذلك في أيام أحشويروش، ذلك الملك الذي كان يملك على مائة وسبعة وعشرين مقاطعة من الهند إلى كوش., 2 في الوقت الذي كان الملك أحشويروش يجلس على عرشه الملكي في شوشن العاصمة. 3 في السنة الثالثة من حكمه، أقام وليمة لجميع أمرائه ووزرائه، واجتمع إليه قادة جيوش فارس وميدي، والأشراف، وولاة الولايات., 4 فعرض عليهم حينئذ روعة مملكته الباذخة وعظمته المبهرة، أياماً كثيرة، مائة وثمانين يوماً. 5 ولما انقضت تلك الأيام، صنع الملك وليمة لمدة سبعة أيام لجميع الشعب الذي في شوشن العاصمة، من الكبير إلى الصغير، في دار الحديقة الملكية. 6 وقد تم ربط الستائر البيضاء والخضراء والزرقاء بحبال من الجزع والأرجواني بحلقات فضية وأعمدة رخامية؛ ووضعت أسرة من الذهب والفضة على رصيف من الحجر السماقي والرخام الأبيض والصدف والرخام الأسود. 7 وتم تقديم المشروبات في أوعية ذهبية بأشكال مختلفة، كما تم تقديم النبيذ الملكي بكثرة، وذلك بفضل كرم الملك. 8 وبحسب المرسوم، شرب الجميع دون أن يجبرهم أحد، لأن الملك أمر جميع موظفي بيته بالامتثال لرغبات كل من الضيوف. 9 كما أقامت الملكة وشتي وليمة لـ نحيففي البيت الملكي للملك أحشويروش. 10 وفي اليوم السابع، عندما وضعت الخمر مرح في قلب الملك أمر معومان وبزاثا وحربونا وبجاثا وأبجاثا وزيثار وخركاس، السبعة الخصيان الذين خدموا أمام الملك أحشويروش،, 11 ليأتي بالملكة وشتي إلى حضرته، متوجة بالتاج الملكي، لكي يظهر جمالها للشعب والأشراف، لأنها كانت جميلة المنظر. 12 ولكن الملكة وشتي رفضت أن تطيع أمر الملك الذي أخذته عن طريق الخصيان، فغضب الملك جدا واشتعل غضبه. 13 ثم توجه الملك إلى الحكماء الذين لهم معرفة بالأوقات، لأنه هكذا كانت تتم أمور الملك أمام جميع أهل العلم بالقانون والقضاء. 14 وكان الأقرب إليه هم شارسينا، وسيثار، وأدماتا، وثارسيس، ومريس، ومارسانا، وماموشان، الأمراء السبعة من بلاد فارس وميديا، الذين رأوا وجه الملك، وكانوا يحتلون المرتبة الأولى في المملكة. 15 «"فأجابها: "ما هو القانون الذي يجب أن يُطبق على الملكة وشتي لأنها لم تُنفِّذ أمر الملك أحشويروش الذي أعطاها إياه عن طريق الخصيان؟"» 16 فأجاب مموشان أمام الملك والرؤساء: "إن الملكة وشتي لم تظلم الملك وحده، بل جميع الرؤساء وجميع الشعوب في كل بلدان الملك أحشويروش. 17 لأن تصرفات الملكة سوف تصبح معروفة للجميع نحيف ويجعلونهن يحتقرن أزواجهن، ويقولون: أمر الملك أحشويروش بإحضار الملكة وشتي أمامه، ولكنها لم تذهب. 18 ومن هذا اليوم فصاعدا، فإن أميرات فارس وميديا، اللاتي علمن بفعل الملكة، سيذكرن ذلك لجميع أمراء الملك، وسوف ينتج عن ذلك الكثير من الاحتقار والغضب. 19 فإن شاء الملك، فليصدر منه أمر ملكي ويكتب في قوانين الفرس والميديين لكي لا ينقض، وينص على أن الملكة وشتي لن تظهر بعد الآن أمام الملك أحشويروش وأن الملك يعطي كرامتها كملكة لمن هي أفضل منها. 20 وعندما أصبح مرسوم الملك معروفًا في جميع أنحاء مملكته الشاسعة، نحيف ويكرمون أزواجهم من الكبير إلى الصغير. 21 وقد أعجبت النصيحة الملك والأمراء، وعمل الملك وفقًا لأقوال ماموشان. 22 وأرسل رسائل إلى كل بلدان المملكة، إلى كل بلاد حسب كتابتها، وإلى كل شعب حسب لغته، أن يكون كل رجل سيداً في بيته، وأن يتكلم بلغة شعبه.
أستير 2
1 وبعد هذه الأمور، عندما هدأ غضب الملك أحشويروش، تذكر وشتي وما فعلت والقرار الذي اتخذ بشأنها. 2 ثم قال عبيد الملك الذين يخدمون عنده: "لتبحثوا للملك عن فتيات عذارى جميلات المنظر،, 3 "أن يقيم الملك موظفين في جميع أقاليم مملكته مكلفين بجمع كل الفتيات الصغيرات العذارى والجميلات في المنظر، في شوشان العاصمة، في بيت النساء، تحت إشراف أيجيوس، خصي الملك ووصي النساء، الذي سيتولى العناية بهن،", 4 "فلتكن الفتاة التي ترضى الملك ملكة مكان وشتي". فوافق الملك على هذه النصيحة وفعل ذلك. 5 وكان في شوشن العاصمة رجل يهودي اسمه مردخاي بن يائير بن شمعي بن قيس من سبط بنيامين., 6 الذي أُخذ من أورشليم بين السبي الذي سُبي مع يكنيا ملك يهوذا على يد نبوخذناصر ملك بابل. 7 كان يُربي إديسة، وهي إستير، ابنة عمه، إذ لم يكن لها أب ولا أم. كانت الفتاة جميلة الصورة، حسنة الوجه، وبعد وفاة أبيها وأمها، تبناها مردخاي ابنةً له. 8 وعندما نُشر أمر الملك ومرسومه وتم جمع العديد من الفتيات الصغيرات في مدينة شوشان العاصمة تحت إشراف أيجيوس، تم أخذ أستير أيضًا وإحضارها إلى بيت الملك تحت إشراف أيجيوس، حارس النساء. 9 فأعجبته الفتاة ونالت رضاه، فأسرع إلى توفير ما يلزم لها من مستلزمات نظافتها ومعيشتها، وأعطاها سبع فتيات مختارات من بيت الملك، ونقلها معهن إلى أفضل شقة في بيت النساء. 10 ولم تكشف أستير عن شعبها ولا عن مولدها، لأن مردخاي كان قد منعها من التكلم عن ذلك. 11 وكان مردخاي يتجول كل يوم أمام فناء بيت النساء ليعرف أحوال أستير وكيف كانت معاملتها. 12 "وعندما جاء وقت كل فتاة للذهاب إلى الملك أحشويروش، بعد أن أمضت اثني عشر شهراً في إتمام ما هو مذكور للنساء، كانت هذه هي مدة تطهيرهن: ستة أشهر تطهرن بزيت المر، وستة أشهر بالأطياب والطيب الذي كان يستخدم في بيت الرب. نحيف, 13 وعندما ذهبت الفتاة إلى الملك، سُمح لها أن تأخذ معها كل ما أرادت، لتذهب من بيت النساء إلى بيت الملك. 14 كانت تذهب إلى هناك مساءً، وفي الصباح التالي تذهب إلى دار النساء الثانية، تحت إشراف سوساجاز، خصي الملك وحارس السراري. لا تعود إلى الملك إلا إذا طلبها الملك واستُدعيت باسمه. 15 ولما جاء دورها للذهاب إلى الملك، لم تطلب أستير ابنة أبيحايل عم مردخاي الذي تبناها كابنة له، شيئاً أكثر مما أمر به أجيوس خصي الملك وحارس النساء، ولكن أستير أعجبت عيون كل من رآها. 16 فأحضرت أستير إلى الملك أحشويروش إلى قصر ملكه في الشهر العاشر، وهو شهر طيبيت، في السنة السابعة من ملكه. 17 أحب الملك أستير أكثر من كل الناس. نحيف فنالت عنده حظوة وفضلاً أكثر من جميع الفتيات، فوضع تاج الملك على رأسها، وجعلها ملكة مكان وشتي. 18 وأقام الملك وليمة عظيمة لجميع رؤسائه وعبيده، وليمة أستير، وأعطى راحة للأقاليم، وتكرم بسخاء ملكي. 19 وفي المرة الثانية اجتمعت الفتيات وكان مردخاي جالسا عند باب الملك. 20 ولم تكشف أستير عن مولدها ولا شعبها كما أمرها مردخاي، فعملت أستير بأوامر مردخاي كما كانت عندما ربتها. 21 وفي تلك الأيام، بينما كان مردخاي جالساً في باب الملك، غضب بغثان وتيرس، خصيان الملك حارسا القصر، وأرادا أن يمدا أيديهما إلى الملك أحشويروش. 22 وعلم مردخاي بالمؤامرة وأخبر الملكة أستير، فأخبرت الملكة أستير نيابة عن مردخاي. 23 وبعد أن تم فحص الأمر وتبين أنه صحيح، تم تعليق الخصيان على شجرة، وتم كتابة ذلك في سفر أخبار الأيام أمام الملك.
أستير 3
1 وبعد هذه الأمور رفع الملك أحشويروش هامان بن عمادثا من أرض أجاج وجعل كرسيه فوق جميع الرؤساء الذين معه. 2 فسجد جميع عبيد الملك الواقفين ببابه وسجدوا لهامان، لأن الملك أمر به. أما مردخاي فلم يسجد ولم يسجد. 3 فقال عبيد الملك الواقفون عند بابه لمردخاي: لماذا تخالف أمر الملك؟« 4 ولما كانوا يكررون ذلك عليه كل يوم ولم يسمع لهم، أخبروا هامان ليروا هل يثبت مردخاي على قراره، لأنه كان قد أخبرهم أنه يهودي. 5 ولما رأى هامان أن مردخاي لم يركع له ولم يسجد له امتلأ هامان غيظا. 6 ولكنه امتنع من أن يضع يده على مردخاي وحده، لأنه كان قد علم بمن ينتمي مردخاي، وكان هامان يريد أن يهلك شعب مردخاي، كل اليهود الذين وجدوا في كل مملكة أحشويروش. 7 في الشهر الأول، وهو شهر نيسان، في السنة الثانية عشرة للملك أحشويروش، ألقوا القرعة، أي القرعة، أمام هامان، لكل يوم ولكل شهر، إلى الشهر الثاني عشر، وهو شهر أدار. 8 ثم قال هامان للملك أحشويروش: «هناك شعبٌ مُشتَّتٌ في جميع أقاليم مملكتك، يعيش مُنعزلاً عن الشعوب، وله شرائعٌ مُغايرةٌ لشرائع جميع الشعوب، ولا يُطيعون شرائع الملك. فليس من مصلحة الملك أن يُريحهم. 9 فإن وافق الملك فليصدر أمر بقتلهم، وأنا أزن عشرة آلاف وزنة من الفضة في أيدي الرؤساء لتؤخذ إلى خزانة الملك.» 10 وخلع الملك خاتمه من يده وأعطاه لهامان بن عمادثا من أرض أجاج عدو اليهود., 11 فقال الملك لهامان: «قد أعطيت الفضة لك، ولهذا الشعب أيضاً، لكي تفعل بهم ما يحسن في عينيك».» 12 في اليوم الثالث عشر من الشهر الأول، استُدعيَ كتّاب الملك، وكُتِبَ أمرٌ، وفقًا لجميع أوامر هامان، إلى حكام الملك، وولاة كل إقليم، ورؤساء كل شعب، لكل إقليمٍ كتابته ولكل شعبٍ لغته. كُتِبَ باسم الملك أحشويروش، وخُتِمَ بخاتم الملك. 13 وأرسلت رسائل بيد رسل إلى كل بلاد الملك، تأمر بإبادة جميع اليهود، صغارا وكبارا، أطفالا ونساء، وذبحهم وقتلهم في يوم واحد، وهو الثالث عشر من الشهر الثاني عشر، وهو شهر أدار، ونهب ممتلكاتهم. [انظر 13.1-7: نص المرسوم.] 14 نسخة من المرسوم، الذي كان من المقرر أن ينشر كقانون في كل مقاطعة، تم إرسالها علناً إلى جميع الناس، حتى يكونوا مستعدين لذلك اليوم. 15 انطلق الرسل مسرعين، بناءً على أمر الملك. ونُشر المرسوم أيضًا في شوشن، العاصمة، وبينما كان الملك وهامان يشربان، سادت الاضطرابات في مدينة شوشن.
أستير 4
1 ولما علم مردخاي بكل ما جرى مزق ثيابه ولبس مسحا وغطى رأسه بالرماد وخرج إلى وسط المدينة وهو يئن تأوهاً عظيماً ومريراً. 2 فذهب إلى باب الملك، لأنه لم يكن لأحد لابس مسحاً أن يدخل باب الملك. 3 وفي كل إقليم، حيثما وصل أمر الملك وقراره، كان هناك حزن عظيم بين اليهود؛ فصاموا وبكوا وناحوا، وكان المسوح والرماد بمثابة سرير لكثيرين منهم. 4 جاءت جواري أستير وخصيانها ليخبروها بالخبر، فخافت الملكة خوفًا شديدًا، فأرسلت ثيابًا إلى مردخاي ليلبسها ويخلع مسحه، لكنه رفضها. 5 فدعت أستير عثاء واحداً من الخصيان الذين جعلهم الملك عندها، وأمرته أن يذهب ويسأل مردخاي عما جرى له ولماذا هو حزين. 6 فذهبت عثّة إلى مردخاي الذي كان واقفا في ساحة المدينة أمام باب الملك،, 7 فأخبره مردخاي بكل ما أصابه، وبقدر الفضة التي وعد هامان أن يعطيها لخزانة الملك مقابل قتل اليهود. 8 وأعطاه أيضًا نسخة من المرسوم المنشور في شوشن لإبادتهم، حتى يتمكن من إظهاره لأستير وتعليمها كل شيء ويأمرها بالذهاب إلى الملك وتطلب منه الرحمة لشعبها. [أنظر 15: 1-3: تحذير مردخاي لأستير.] 9 فجاءت عثة وأخبرت أستير بكلام مردخاي. 10 وأوصت أستير عثاء أن يذهب ويخبر مردخاي: 11 «يعلم جميع خدام الملك وشعب ولاياته أن من دخل دار الملك الداخلية، رجلاً كان أو امرأة، دون أن يُستدعى، لا يُطبق عليه إلا عقوبة الموت، إلا إذا مد الملك صولجانه الذهبي وأحياه. ولم أُستدعَ للذهاب إلى الملك منذ ثلاثين يومًا.» 12 ولما أُبلغت كلمات أستير إلى مردخاي،, 13 فأرسل إليها الجواب: لا تظني في نفسك أنك تنجو وحدك من بين جميع اليهود، لأنك في بيت الملك. 14 فإن صمتم الآن، فسيأتي النصر والنجاة لليهود من مكان آخر، أما أنتم وبيت أبيكم فستهلكون. ومن يدري، هل وصلتم إلى منصبكم الملكي في مثل هذا الوقت؟» 15 فأرسلت إستير ردا إلى مردخاي: 16 «اذهبوا، اجمعوا جميع اليهود الذين في شوشن، وصوموا لي، لا تأكلوا ولا تشربوا ثلاثة أيام، ليلاً ونهاراً. سأصوم أنا أيضاً مع جواري، ثم أذهب إلى الملك، وإن كان ذلك مخالفاً للقانون، وإن متُّ، فمتُّ.» 17 فذهب مردخاي وفعل حسب كل ما أمرته به أستير. [أنظر 13: 8-18 و 14: 1-19: صلاة مردخاي وأستير.]
أستير 5
1 في اليوم الثالث، لبست أستير ثيابها الملكية ووقفت في دار الملك، أمام جناحه. وكان الملك جالسًا على عرشه الملكي في جناحه الملكي، مقابل مدخل القصر. [انظر 15: 4-19: رواية أخرى لزيارة أستير لأحشويروش.] 2 فلما رأى الملك الملكة أستير واقفةً في الدار، نالت حظوة في عينيه، فمد الملك إليها صولجان الذهب الذي كان في يده، فتقدمت أستير ولمست طرف الصولجان. 3 فقال لها الملك: «ما هو يا ملكة أستير، وما هي طلبتك؟ ولو كان نصف المملكة لأعطيت لك».» 4 فقالت أستير: «إن حسن عند الملك فليأتِ الملك وهامان اليوم إلى الوليمة التي أعددتها له».» 5 فقال الملك: «استدعوا هامان حالا ليفعل كما قالت أستير». فذهب الملك مع هامان إلى الوليمة التي أعدتها أستير. 6 في وليمة الخمر، قال الملك لأستير: "ما هو سؤلكِ؟ فيُعطى لكِ. ما هي طلبتكِ؟ ولو كانت نصف المملكة، لكِ."« 7 فأجابت استير وقالت: «هذا هو طلبي ورغبتي: 8 "فإن وجدت نعمة في عيني الملك، وإذا حسن عند الملك أن يعطيني سؤلي ويقضي رضاي، فليأت الملك وهامان إلى الوليمة التي أعملها لهما، وغدا أعطي الملك جواب سؤاله.» 9 فخرج هامان في ذلك اليوم فرحًا وطيب القلب. فلما رأى مردخاي عند باب الملك، لم يقم ولم يتحرك أمامه، امتلأ هامان غضبًا على مردخاي. 10 لكن هامان تمالك نفسه وعاد إلى بيته. ثم أرسل في طلب أصدقائه وزرشة زوجته،, 11 وأخبرهم هامان عن عظمة غناه وكثرة بنيه والمكانة العالية التي أعطاها له الملك ورفعه فوق رؤسائه وعبيده. 12 «"أنا الوحيد أيضًا،" أضاف، "الذي وافقت الملكة أستير على دعوته مع الملك إلى الوليمة التي أعدتها، وأنا مدعو مرة أخرى غدًا إلى بيتها مع الملك.". 13 ولكن كل هذا لا يكفيني طالما أرى مردخاي اليهودي جالساً عند باب الملك.» 14 فقالت له زاريس امرأته وكل أصحابه: «لتُهيأ خشبة ارتفاعها خمسون ذراعًا، وفي الصباح اطلب من الملك أن يُصلب مردخاي عليها، فتذهب إلى الوليمة مع الملك فرحًا». فحسنت هذه الكلمة في عيني هامان، فأعدّ الخشبة.
أستير 6
1 وفي تلك الليلة، لم يكن الملك قادراً على النوم، فأمر بإحضار كتاب الحوليات إليه. السجلاتوقد تم قراءتها بصوت عال أمام الملك. 2 ووجد خبر الوحي الذي كشفه مردخاي عن بغثان وتيرز خصيي الملك حارسي القصر اللذين أرادا أن يمدا أيديهما على الملك أحشويروش. 3 فقال الملك: «أية كرامة وأي كرامة أعطيت لمردخاي لأجل هذا؟» فأجابه خدم الملك الذين كانوا عنده: «لم ينل أي كرامة». 4 فقال الملك: «من في الدار؟» وكان هامان قد دخل الدار الخارجية لبيت الملك ليطلب من الملك أن يصلب مردخاي على الخشبة التي أعدها له. 5 فأجابه عبيد الملك: «هامان هو الواقف في الدار». فقال الملك: «ليدخل».» 6 فلما دخل هامان قال له الملك: ماذا يفعل للرجل الذي يريد الملك أن يكرمه؟ فقال هامان في نفسه: من يريد الملك أن يكرمه أكثر مني؟« 7 فقال هامان للملك: «إن الرجل الذي يريد الملك أن يكرمه،, 8 ويجب علينا أن نأخذ ثوبًا ملكيًا لبسه الملك، وحصانًا ركبه الملك، ويوضع على رأسه التاج الملكي., 9 "أن يعطي هذا الثوب وهذا الحصان لأحد كبار موظفي الملك، ثم يلبس الرجل الذي يريد الملك تكريمه، ويسير به على ظهر جواده في ساحة المدينة ويصيح أمامه: هكذا يفعل بالرجل الذي يريد الملك تكريمه".» 10 فقال الملك لهامان: «خذ الثوب والفرس حالا كما تكلمت، وافعل كذلك لمردخاي اليهودي الجالس في باب الملك. لا تترك شيئا مما أشرت به».» 11 أخذ هامان الثوب والفرس وألبس مردخاي ثيابه وأركبه في ساحة المدينة وهو يصرخ أمامه: "هكذا يفعل الإنسان بالرجل الذي يريد الملك أن يكرمه".« 12 فرجع مردخاي إلى باب الملك، وأسرع هامان إلى بيته وهو مضطرب ورأسه مغطى. 13 أخبر هامان زوجته زرص وجميع أصدقائه بكل ما حدث له. فقال له حكماؤه وزوجته زرص: «إن كان مردخاي الذي بدأتَ تسقط أمامه يهوديًا، فلن تستطيع أن تفعل شيئًا ضده، بل ستسقط أمامه لا محالة».» 14 وبينما هم يكلمونه، جاء خصيان الملك وأخذوا هامان مسرعين إلى الوليمة التي أعدتها أستير.
أستير 7
1 وذهب الملك وهامان إلى وليمة أستير. 2 في اليوم الثاني، قال الملك لأستير أيضًا، وهما على وليمة الخمر: «ما هو سؤلكِ يا ملكة أستير؟ يُعطى لكِ. ما هي رغبتكِ؟ ولو كان نصف المملكة، لكِ».» 3 فأجابت الملكة استير: "إن كنت قد وجدت نعمة في عينيك أيها الملك، وإذا حسن في عينيك الملك، فأحييني. هذه هي سؤلي: أعط شعبي. هذه هي رغبتي. 4 فأنا وشعبي قد بِعنا للهلاك والذبح والإبادة. لو بِعنا لنصبح عبيدًا، لصمتتُ، لكن الآن لا يستطيع الظالم أن يُعوّض الملك عن الأذى الذي لحق بنا.» 5 ثم كلم الملك أحشويروش الملكة أستير قائلا: من هو هذا الرجل وأين هو الذي يضطره قلبه إلى فعل هذا؟« 6 فأجابت أستير: «الظالم، العدو، هو هامان، الرجل الشرير». فاعترى هامان الرعب أمام الملك والملكة. 7 فقام الملك في غضبه وخرج من وليمة الخمر وذهب إلى حديقة القصر، وبقي هامان ليتوسل إلى الملكة أستير من أجل حياته، لأنه رأى بوضوح أن سقوطه مؤكد من جانب الملك. 8 ولما رجع الملك من حديقة القصر إلى قاعة الخمر، رأى هامان ساجدًا على السرير الذي كانت أستير مضطجعة عليه، فقال الملك: »أفأعتدي على الملكة في بيتي في القصر؟» وما كادت هذه الكلمة أن تخرج من فم الملك حتى غطّى وجه هامان. 9 فقال حربونا، أحد الخصيان، للملك: «انظر، إن المشنقة التي أعدها هامان لمردخاي الذي تكلم لمصلحة الملك، قد نصبت الآن في بيت هامان، ارتفاعها خمسون ذراعًا». فقال الملك: «أعلقوا هامان عليها».» 10 وصلبوا هامان على الخشبة التي أعدها لمردخاي، فسكن غضب الملك.
أستير 8
1 في ذلك اليوم أعطى الملك أحشويروش الملكة أستير بيت هامان عدو اليهود، ومثل مردخاي أمام الملك، لأن أستير أخبرتها بما هو لها. 2 فنزع الملك خاتمه الذي أخذه من هامان وأعطاه لمردخاي، فأقامت أستير مردخاي على بيت هامان. 3 ثم تكلمت استير أيضا أمام الملك، وألقت بنفسها عند قدميه، وتوسلت إليه بدموع أن يمنع تأثير شر هامان، وأرض أجاج، والخطط التي دبرها ضد اليهود. 4 وأعطى الملك صولجان الذهب لأستير، فقامت ووقفت أمام الملك. 5 «"إذا كان الملك حسن النية،" قالت، "وإذا وجدت نعمة في عينيه، وإذا كان الأمر مقبولاً للملك، وإذا كنت مرضية في عينيه، فلتكتب رسالة لإلغاء الرسائل التي دبّرها هامان بن عمادثا من أرض أجاج، والتي كتبها بهدف إبادة اليهود الذين في جميع بلدان الملك.". 6 فكيف لي أن أشهد الكارثة التي ستحل بشعبي، وكيف لي أن أشهد إبادة قومي؟» 7 وقال الملك أحشويروش للملكة أستير ولمردخاي اليهودي: انظروا، قد أعطيت لأستير بيت هامان، فأُصلب على الخشبة لأنه مد يده على اليهود. 8 "أنت، فاكتب لليهود ما شئت باسم الملك، واختمه بخاتم الملك، لأن الرسالة التي تكتب باسم الملك وتختم بخاتم الملك لا يمكن إلغاؤها."» 9 "ثم استدعي كتاب الملك في اليوم الثالث والعشرين من الشهر الثالث وهو شهر سيوان، وكتبوا رسالة حسب كل ما أمر به مردخاي إلى اليهود والولاة والولاة ورؤساء الولايات المئة والسبعة والعشرين ولاية من الهند إلى كوش، إلى كل ولاية حسب كتابتها، وإلى كل شعب حسب لغته، وإلى اليهود حسب كتابتهم وحسب لغتهم. 10 كُتبت الرسالة باسم الملك أحشويروش، وخُتمت بالخاتم الملكي. أُرسلت بواسطة رسل على صهوات خيول، يمتطون خيولًا ملكية من إسطبلات الملك. 11 بموجب هذه الرسائل، سمح الملك لليهود، في أي مدينة كانوا، بالتجمع والدفاع عن حياتهم، وتدمير وقتل وإهلاك قوات كل شعب وإقليم يهاجمهم مع أطفالهم الصغار وزوجاتهم، وتسليم ممتلكاتهم للنهب., 12 وهذا في يوم واحد في جميع بلاد الملك أحشويروش في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر وهو شهر أدار. [انظر 16.1-24، نص المرسوم:] 13 نسخة من المرسوم، الذي كان من المقرر أن يُنشر كقانون في كل مقاطعة، أُرسلت علناً إلى جميع الشعوب، حتى يكون اليهود مستعدين في ذلك اليوم للانتقام من أعدائهم. 14 على الفور، انطلق الرسل على صهوات جياد الدولة، مسرعين، تنفيذًا لأمر الملك. ونُشر المرسوم أيضًا في سوسة، العاصمة. 15 وخرج مردخاي من عند الملك وهو يرتدي ثياباً ملكية زرقاء وبيضاء وتاجاً كبيراً من ذهب ورداء من كتان وأرجوان، وفرح أهل شوشن بهتافات الفرح. 16 بالنسبة لليهود لم يكن هناك سوى السعادة والفرح والابتهاج والمجد. 17 وفي كل إقليم وفي كل مدينة، حيثما وصل أمر الملك وقراره، كانت هناك [أحكام] لليهود. مرح وفرحًا وولائمًا واحتفالات. وتهود كثيرون من أمم الأرض، لأن خوف اليهود حلّ بهم.
أستير 9
1 وفي الشهر الثاني عشر، وهو شهر أدار، في اليوم الثالث عشر من الشهر، حين كان من المقرر أن يتم تنفيذ أمر الملك وأمره، وهو اليوم الذي كان أعداء اليهود يأملون أن يسيطروا عليهم فيه، حدث العكس وسيطر اليهود على أعدائهم. 2 واجتمع اليهود في مدنهم في كل بلاد الملك أحشويروش لضرب الذين يريدون إهلاكهم، ولم يستطع أحد أن يقاومهم، لأن الخوف الذي أحدثوه انتشر في جميع الشعوب. 3 وكان جميع رؤساء الولايات والولاة والولاة ووكلاء الملك يؤيدون اليهود، لأن خوف مردخاي كان ثقيلاً عليهم. 4 وكان مردخاي مقتدراً في بيت الملك، وكان اسمه يذاع في جميع البلدان، وكان هذا الرجل مردخاي ينمو في القامة. 5 فضرب اليهود جميع أعدائهم بالسيف، وكانت مذبحة وتدميرًا، وكانوا يعاملون المعادين لهم كما يشاؤون. 6 وفي شوشان العاصمة قتل اليهود وتسببوا في مقتل خمسمائة رجل., 7 فقتلوا فارسانداتا ودلفون وإسفاتا،, 8 فورثا، أداليا، أريداثا،, 9 فرمستا وأريساي وأريداي ويزاثا،, 10 عشرة أبناء هامان بن عمادثا عدو اليهود، لكنهم لم يمدوا أيديهم إلى الغنيمة. 11 وفي ذلك اليوم وصل إلى علم الملك عدد الذين قتلوا في شوشن العاصمة. 12 فقال الملك للملكة أستير: «لقد قتل اليهود وأبادوا خمسمائة رجل وأبناء هامان العشرة في شوشن العاصمة، فماذا لا يفعلون في سائر أقاليم الملك؟ ما هو سؤلك؟ فيُعطى لك. ما هي رغبتك؟ فيُقضى عليها».» 13 فقالت أستير: «إن حسن عند الملك فليُعطَ لليهود الذين في شوشن أن يعملوا غداً حسب أمر اليوم، وليُصلب عشرة أبناء هامان على المشنقة».» 14 أمر الملك بذلك، ونُشر الأمر في شوشن، وصُلب أبناء هامان العشرة. 15 ثم اجتمع اليهود الذين في شوشن في اليوم الرابع عشر من شهر أدار، فقتلوا في شوشن ثلاثمائة رجل، ولكنهم لم يمدوا أيديهم إلى الغنيمة. 16اجتمع سائر اليهود في ولايات الملك للدفاع عن أنفسهم ونيل السلام من أعدائهم، فقتلوا خمسة وسبعين ألفًا من أعدائهم. لكنهم لم ينهبوا. 17 حدث هذا في اليوم الثالث عشر من شهر أذار. استراح اليهود في اليوم الرابع عشر وجعلوه يومًا للفرح والاحتفال. 18 واجتمع اليهود الذين كانوا في شوشن في اليومين الثالث عشر والرابع عشر، واستراحوا في اليوم الخامس عشر وجعلوه يوم عيد وفرح. 19 ولهذا السبب فإن اليهود الذين يعيشون في الريف، والذين يعيشون في المدن بلا أسوار، يجعلون اليوم الرابع عشر من شهر أدار يوم فرح وولائم واحتفال، حيث يرسلون حصصًا لبعضهم البعض. 20 فكتب مردخاي هذه الأمور وأرسل رسائل إلى جميع اليهود الذين في كل بلدان الملك أحشويروش القريبين والبعيدين., 21 لإلزامهم بالاحتفال كل عام باليومين الرابع عشر والخامس عشر من شهر أدار،, 22 وبما أن هذه الأيام هي الأيام التي حصلوا فيها على الراحة من أعدائهم والشهر الذي تحول فيه حزنهم إلى فرح وحزنهم إلى يوم احتفال، فيجب أن تُجعل هذه الأيام أيامًا للولائم والفرح، حيث يتم إرسال الأجزاء إلى بعضهم البعض وتوزيع الهدايا على الفقراء. 23 وقد اتبع اليهود ما بدأوا في فعله وما كتبه لهم مردخاي. 24 لأن هامان بن عمادثا من أرض أجاج عدو كل اليهود تآمر على اليهود ليبيدهم، وألقى القرعة لإبادتهم وإبادةهم. 25 ولكن عندما ظهرت أستير أمام الملك، أمر الملك برسالة أن ترتد الخطة الشريرة التي دبرها هامان ضد اليهود على رأسه، فتم صلبه على الخشبة مع بنيه. 26 ولذلك سُميت تلك الأيام "فوريم"، من اسم "فور". وهكذا، وفقًا لمضمون هذه الرسالة، ووفقًا لما رأوه بأنفسهم وما حدث لهم،, 27 وقد أسس اليهود واعتمدوا لأنفسهم ولأحفادهم ولكل من يرغب في الانضمام إليهم العادة التي لا رجعة فيها بالاحتفال بهذين اليومين كل عام، حسب الطقوس المقررة وفي الوقت المحدد. 28 وكان من المقرر أن يتم تذكر هذه الأيام والاحتفال بها من جيل إلى جيل، في كل عائلة، وفي كل إقليم، وفي كل مدينة، ولم يكن من المقرر أن يتم إلغاء أيام الفوريم هذه بين اليهود، ولم تكن ذكراها لتتلاشى في ذريتهم. 29 وكتبت الملكة أستير، ابنة أبيحايل، ومردخاي اليهودي مرة ثانية، وبصورة عاجلة للغاية، لتأكيد هذه الرسالة المتعلقة بعيد الفوريم. 30 وأُرسلت رسائل إلى جميع اليهود في 127 مقاطعة من مملكة أحشويروش: كلمات السلام والإخلاص،, 31 والتوصية بحفظ هذين اليومين من الفوريم في وقتهما المحدد، كما أقرهما مردخاي اليهودي والملكة أستير لأنفسهما ولنسلهما، مع الأصوام والنحيب. 32 وهكذا أقامت أستير هذه الاحتفالات بعيد الفوريم، وكتب ذلك في السفر.
أستير 10
1 وأقام الملك أحشويروش الجزية على البر الرئيسي وجزر البحر. 2 أما كل الحقائق المتعلقة بقوته ومآثره وتفاصيل العظمة التي رفع إليها الملك مردخاي، أليست مكتوبة في سفر أخبار الأيام لملوك مادي وفارس؟ 3 وكان مردخاي اليهودي رئيس وزراء الملك أحشويروش، وكان أيضًا محبوبًا بين اليهود، ومحبوبًا من قبل جمهور إخوته، وكان يسعى إلى خير شعبه ويتحدث عن سعادة كل جنسه. [هنا ينتهي النص العبري. أما الباقي فهو من الكتاب المقدس اليهودي المكتوب باليونانية: الترجمة السبعينية. ١٠: ٤-١٣: يُقرّ مردخاي بتحقيق الحلم الذي أنعم الله به عليه:] 4 فقال مردخاي: «الله هو الذي فعل كل هذه الأمور». 5 أنا أتذكر بالفعل الحلم الذي حلمت به حول هذا الموضوع؛ ولم يبق جانب واحد من الرؤية دون تحقيقه: 6 النبع الصغير الذي صار نهرًا، والنور الذي ظهر، والشمس، وكتلة الماء. النهر هو أستير، التي اتخذها الملك زوجةً له وجعلها ملكة. 7 التنينان هما أنا وأمان. 8 "إن الأمم هم الذين اجتمعوا لتدمير اسم اليهود،, 9 فصرخ شعبي، أي إسرائيل، إلى الله فنال الخلاص. وهكذا خلص الرب شعبه وأنقذنا من كل هذه الشرور، وأجرى الله آياتٍ وعجائب عظيمة لم تحدث في الأمم من قبل. 10 ولتحقيق هذه الغاية، أعد قرعتين: واحدة لشعب الله، وأخرى لكل الأمم. 11 وجاءت هاتان القرعتان في الساعة، وفي الوقت، وفي يوم الدينونة، المحدد أمام الله لجميع الأمم. 12 فذكر الله شعبه، وصنع عدلاً في ميراثه. 13 "ويعيدون هذين اليومين من شهر أدار، الرابع عشر والخامس عشر من هذا الشهر، عندهم في اجتماع بفرح وابتهاج أمام الله، مدى الأجيال، إلى الأبد، في إسرائيل شعبه."»
أستير 11
[ملحوظة إضافية للنسخة اليهودية المكتوبة باللغة اليونانية:] 1 "في السنة الرابعة من حكم بطليموس وكليوباترا، أحضر دوسيثيوس الذي ادعى أنه كاهن ومن نسل لاوي، وبطليموس ابنه، هذه الرسالة من الفوراي، التي قالوا إنها أصلية وقد ترجمها ليسيماخوس ابن بطليموس المقيم في القدس. [المقدمة: 11.2-12.6] 2 وفي السنة الثانية من ملك أحشويروش الملك العظيم، في اليوم الأول من شهر نيسان، رأى مردخاي بن يائير بن شمعي بن قيس من سبط بنيامين حلماً. 3 كان رجلاً يهودياً يعيش في مدينة شوشن، وكان رجلاً مشهوراً مرتبطاً ببلاط الملك. 4 وكان من بين الأسرى الذين سبىهم نبوخذناصر ملك بابل من أورشليم مع يكنيا ملك يهوذا. 5 وهذا ما كان حلمه: فجأة كانت هناك أصوات، ضجيج عظيم ورعد، والأرض ارتجت وارتجت. 6 ثم فجأة تقدم تنينان كبيران، وكلاهما مستعد للقتال. 7 فأطلقوا صراخا عظيما، وعند صوتهم استعدت كل الأمم للقتال ضد شعب الصديق. 8 ثم فجأة كان هناك يوم مظلم وكئيب، وكان هناك ضيق وضيق وضيق ورعب عظيم على الأرض. 9 وكان كل شعب الصالحين خائفين من كل الشرور، وكانوا في حالة اضطراب ويستعدون للهلاك. 10 فصرخوا إلى الله، وكان عند صراخهم شيء مثل نبع صغير، خرج منه نهر عظيم، كتلة من الماء. 11 أشرق النور والشمس، وارتفع الذين كانوا في تواضع، وأكلوا الذين كانوا في كرامة. 12 وبعد أن استيقظ مردخاي بعد أن رأى هذا الحلم وما قرر الله أن يفعله، احتفظ به محفورًا في ذهنه، وحتى حلول الليل، بذل كل جهد لفهمه.
أستير 12
1 ثم أقام مردخاي في القصر مع بغثان وتاريس خصيي الملك اللذين كانا يحرسون باب القصر. 2 ولما عرف أفكارهم ونفذ إلى نواياهم، اكتشف أنهم ينوون أن يمدوا أيديهم إلى الملك أحشويروش، فأخبر الملك. 3 ثم أمر باستجواب الخصيان، وبعد اعترافهما أرسلهما إلى الإعدام. 4 وقد كتب الملك ذلك في السجلات وما حدث، وسجل مردخاي أيضًا ذكراه كتابةً. 5 وأمر الملك بأن يتخذ له منصبا في القصر وأعطاه هدايا مقابل إدانته. 6 وكان هامان بن عمادثا الأجاجي عظيم الشأن عند الملك، فطلب أن يهلك مردخاي وشعبه بسبب خصيي الملك.
أستير 13
[مرسوم أحشويروش لإبادة اليهود:] 1 "هذه نسخة من هذه الرسالة: ""أحشويروش الملك العظيم يأمر إلى حكام وولاة المائة والسبعة والعشرين ولاية من الهند إلى كوش الخاضعين لأوامره بما يلي: 2 «"على الرغم من أنني أحكم عددًا كبيرًا جدًا من الأمم وأخضعت العالم كله، إلا أنني لا أرغب في إساءة استخدام سلطتي من أجل الكبرياء، ولكن من خلال حكومة تكون دائمًا رحيمة ولطيفة، لضمان حياة خالية من المتاعب لرعيتي باستمرار، ومن خلال توفير الهدوء والأمن لمملكتي إلى أقصى حدودها، أجعلها تزدهر مرة أخرى سلام عزيز على كل البشر. 3 وبعد أن سألت مستشاريّ عن كيفية تحقيق نواياي، أجابني أحدهم، وهو يدعى أمان، وهو من بيننا متفوق في الحكمة، والمعروف بإخلاصه الثابت وولائه الدائم، والذي يشغل المركز الثاني في المملكة،, 4 لقد جعلني أدرك أن هناك شعبًا شريرًا، مختلطًا بكل القبائل الموجودة على الأرض، يعارض كل الشعوب باسم قوانينهم، ويحتقر باستمرار وصايا الملوك، وذلك لمنع الانسجام التام للإمبراطورية التي نحكمها. 5 وبعد أن علمنا أن هذا الشعب الوحيد، في تناقض دائم مع البشرية جمعاء، وانفصاله عنهم بسبب طبيعة قوانينه الغريبة وعدم تعاطفه مع مصالحنا، يرتكب أقصى التجاوزات وبالتالي يعوق ازدهار المملكة،, 6 "فأمرنا أن يتم إبادة جميع المذكورين في رسائل هامان، الذي هو المسؤول عن الأمور والمكرم كأبنا الثاني، مع زوجاتهم وأولادهم، بحد السيف من أعدائهم، دون أي رحمة أو رأفة، في اليوم الرابع عشر من الشهر الثاني عشر، شهر أدار، من هذه السنة.", 7 "حتى يتمكن هؤلاء الرجال، الذين كانوا أعداءً في الماضي والآن، من النزول في نفس اليوم، بالموت العنيف، إلى الجحيم، من استعادة شؤوننا الرخاء والسلام الكاملين في الأوقات القادمة.". [صلاة أستير ومردخاي:] 8 وصلى مردخاي إلى الرب متذكرا جميع أعماله. 9 وقال: أيها الرب، أيها الملك القدير، كل الأشياء تخضع لقدرتك وليس هناك من يستطيع أن يقف في طريقك، إذا كنت قد قررت إنقاذ إسرائيل. 10 أنت الذي صنعت السماء والأرض وكل العجائب التي تحت السماء. 11 أنت رب كل شيء ولا أحد يستطيع مقاومتك، أنت الرب. 12 أنت تعلم كل شيء وتعلم أنه لم يكن من باب الوقاحة ولا الكبرياء ولا الرغبة في المجد أني لم أسجد أمام هامان المتكبر،, 13 لأنه بكل سرور، من أجل خلاص إسرائيل، سأكون مستعدًا لتقبيل آثار خطواته. 14 ولكني فعلت ذلك لكي لا أضع شرف الإنسان فوق شرف ربي، ولن أسجد لأحد غيرك يا سيدي، وليس من باب الكبر أن أفعل هذا. 15 والآن أيها الرب إلهي وملكي إله إبراهيم، ارحم شعبك، لأن أعداءنا يريدون إهلاكنا ويريدون إهلاك ميراثك القديم. 16 لا تحتقروا ميراثكم الذي افتديتموه لأنفسكم من أرض مصر. اسمعوا صلاتي. 17 بارك ميراثك، وحول حزننا إلى فرح، لكي نحفظ حياتنا فنحمد اسمك يا رب، ولا نسكت الذين يسبحونك.» 18 فصرخ جميع إسرائيل إلى الرب بكل قوتهم، لأن الموت كان أمام عيونهم.
أستير 14
1 والملكة استير أيضًا، عندما شعرت بأنها في خطر شديد يهددها بالموت، لجأت إلى الرب. 2 فتركت ثيابها الفاخرة، وارتدت ثياب الضيق والحزن، وبدل عطورها الثمينة غطت رأسها بالرماد والتراب، وألحقت الأذى الشديد بجسدها، ونتف شعرها، وملأت كل الأماكن التي اعتادت أن تدلل نفسها فيها. مرح. 3 ووجهت هذه الصلاة إلى الرب إله إسرائيل: "يا سيدي، الذي هو ملكنا وحدك، ساعدني في ضيقتي، أنا الذي ليس لي معين سواك". 4 لأن الخطر الذي يهددني، ألمسه بالفعل بيدي. 5 لقد تعلمت منذ طفولتي، في سبط أبي، أنك يا رب اخترت إسرائيل من بين كل الأمم، وآباءنا من بين كل أجدادهم، لميراثك الأبدي، وأنك أكملت لهم كل وعودك. 6 والآن أخطأنا أمامك، وأسلمتنا إلى أيدي أعدائنا., 7 لأننا كنا نعبد آلهتهم. أنت عادل يا رب. 8 والآن لم يعد كافيا أن يفرضوا علينا العبودية المريرة، بل وضعوا أيديهم في أيدي أصنامهم،, 9 لأقسم أن أبطل أحكام فمك، وأن أهلك ميراثك، وأن أسكت الذين يسبحونك، وأن أطفئ مجد هيكلك ومذبحك،, 10 لكي تنفتح أفواه الأمم، لتمجيد قوة الأصنام، وللاحتفال إلى الأبد بملك الجسد. 11 يا رب، لا تعطي صولجانك لمن هم لا شيء، حتى لا يضحكوا على هلاكنا، بل يحولون خطتهم عليهم ويجعلون من أطلق غضبه علينا أولاً عبرة. 12 تذكرنا يا رب، واجعل نفسك معروفًا في هذا الوقت من محنتنا، وأعطني الشجاعة، ملك الآلهة وحاكم كل قوة. 13 ضع كلمات الحكمة على شفتي أمام الأسد وحول قلبه إلى كراهية عدونا، حتى يهلك هو وكل من لديه نفس المشاعر. 14 لكن نجنا بيدك وأعنّا، فأنا وحدي، وليس لي سواك يا رب. أنت تعلم كل شيء،, 15 وأنت تعلم أني أكره مجد الأشرار، وأكره مضجع الأغلف وكل غريب. 16 أنت تعرف القيود التي أعاني منها، أنت تعرف أنني أكره شارة ترقيتي، التي توضع على رأسي في الأيام التي يجب أن أظهر فيها، أكرهها مثل قطعة قماش متسخة ولا أرتديها في الأيام التي يمكنني أن أقضيها في الخلوة. 17 لم يأكل عبدك قط على مائدة هامان، ولم يهتم كثيرا بولائم الملك، ولم يشرب من خمر السكب. 18 لم يذق عبدك قط منذ أن جئت إلى هنا إلى الآن مرح, إن لم يكن فيك، أيها الرب الإله، إله إبراهيم. 19 يا الله، الذي هو عليم بالقدرة، اسمع صلاة الذين ليس لهم رجاء آخر، نجنا من أيدي الأشرار، ونجني من ضيقي.»
أستير 15
1 وأرسل إلى أستير أن تذهب إلى الملك لتطلب شفاعة شعبها وبلادها. 2 «اذكري أيام ذلتك، وكيف كنت تتغذى بيدي، لأن هامان الأول بعد الملك تكلم علينا لهلاكنا». 3 "ولكن أنت فادع الرب وكلم الملك عنا، وأنقذنا من الموت."» [استير في بلاط الملك:] 4 وفي اليوم الثالث، بعد أن انتهت من صلاتها، خلعت أستير ثياب التوبة وارتدت زينة كرامتها. 5 وفي كل روعة زينتها، وبعد أن استدعت الله، الحكم والمخلص للجميع، أخذت معها الخادمين المعتادين. 6 استندت على واحد منهم، الذي بالكاد كان قادرًا على دعم جسدها الرقيق., 7 وتبعه الآخر، رافعًا فستان سيدته الطويل. 8 كانت متوردة بالكامل بسبب إشعاع جمالها القوي، وكان وجهها مبهجًا وهواءها لطيفًا، لكن الخوف كان يسيطر على قلبها. 9 بعد أن عبرت جميع الأبواب، وقفت أمام الملك. كان أحشويروش جالسًا على عرشه الملكي، مرتديًا كل زينة جلالته، كلها متلألئة بالذهب والأحجار الكريمة، وكان منظره مهيبًا. 10 وعندما رفع رأسه متألقًا بالمجد، وألقى نظرة متوهجة من الغضب، أغمي على الملكة، وتغير لونها، واستندت على كتف الخادم الذي كان يسير أمامها. 11 ثم غيّر الله غضب الملك إلى لطف، فانطلق من عرشه وساند أستير بين ذراعيه حتى أفاقت، وهدأ خوفها بكلام ودود: 12 «ما بك يا إستير؟» كان يقول لها. «أنا أخوك، آمني»., 13 لن تموت، لأن قانوننا هو لعامة الناس في أمتنا. 14 »اقتربي«. 15 ثم رفع صولجان الذهب ووضعه على عنقها وقبلها قائلا: »تكلمي معي».» 16 فأجابت: "لقد رأيتك يا رب كملاك الله، واضطرب قلبي من رهبة جلالك،, 17 "لأنك أنت محبوب يا رب، ووجهك مملوء رحمة."» 18 وبينما كانت تتحدث، انهارت مرة أخرى، مستعدة للإغماء. 19 لقد شعر الملك بالفزع وكان جميع عبيده يحاولون إحياء الملكة.
أستير 16
1 "وفيما يلي نسخة من تلك الرسالة: "أحشويروش الملك العظيم، إلى السادة ورؤساء المائة والسبعة والعشرين ولاية، من الهند إلى كوش، وإلى الذين يهتمون بمصلحتنا، تحياتي. 2 «"العديد من الناس، بعد أن غمرهم اللطف الكبير من محسنيهم، الأمراء، أصبحوا متغطرسين. 3 إنهم لا يكتفون بقمع رعيتنا فحسب، بل إنهم، بسبب عدم قدرتهم على تحمل ثقل التكريم، يتآمرون ضد محسنيهم. 4 ولكن ليس كافياً بالنسبة لهم أن ينفوا الاعتراف بهم بين الرجال، الذين ينتفخون بالروعة الباذخة لثروة غير عادية، بل إنهم يذهبون إلى حد إقناع أنفسهم بأنهم قادرون على الهروب من عدالة الله الانتقامية، الذي يرى كل شيء دائماً. 5 مرارا وتكرارا، فإن اللغة الماكرة للرجال الذين كلفهم أصدقاء الأمراء بإدارة الشؤون، قادت أولئك الذين كانوا على رأس الإمبراطوريات إلى شرور لا يمكن إصلاحها، مما جعلهم متواطئين في سفك دماء الأبرياء., 6 الأكاذيب الخادعة التي تخدع البساطة الطيبة للحكام. 7 وليس فقط في القصص القديمة، كما ذكرنا للتو، ستتمكن من رؤية الأعمال غير المقدسة بسبب التأثير الوبائي لأولئك الذين يمارسون السلطة بشكل غير لائق؛ بل ستتمكن من رؤيتها بشكل أفضل من خلال فحص ما يحدث من حولك. 8 لذلك يجب علينا أن نستعد للمستقبل، من أجل ضمان السلام والرخاء لجميع البشر. سلام من المملكة،, 9 إجراء التغييرات اللازمة والحكم بعناية على الأمور التي تعترض طريقنا، من أجل التعامل معها بعدالة مستمرة. 10 «"أنت تعلم، في الواقع، كيف أن هامان، بن عمادثا، المقدوني، الغريب حقًا عن الجنس الفارسي والبعيد عن رحمتنا، قد قبله تلاميذنا. ضيافة, 11 لقد اختبر آثار الإحسان الذي نظهره لجميع الشعوب، لدرجة أنه دُعي أبانا ورأى الجميع يسجدون أمامه، باعتباره صاحب الكرامة الأقرب إلى العرش الملكي. 12 ولكن لأنه لم يستطع أن يتحمل مثل هذه الثروة العظيمة بكرامة، فقد خطط لحرماننا من الملكية والحياة. 13 وبكل أنواع الحيل والأكاذيب، حاول تدمير مردخاي، الذي خلصنا وخدمنا دائمًا بشكل مفيد، وأستير، الرفيقة البريئة لمملكتنا، مع كل شعبهما. 14 وبهذه الطريقة كان يأمل أن يفاجئنا في عزلتنا ويسلم الإمبراطورية الفارسية إلى المقدونيين. 15 "ولكن هؤلاء اليهود، الذين حكم عليهم بالموت من قبل أكثر الرجال شرًا، اعترفنا بأنهم لم يرتكبوا أي خطأ، بل إنهم يطيعون قوانين عادلة للغاية،, 16 وأنهم أبناء الله العلي العظيم الحي الأبدي الذي يحفظ هذه المملكة في ازدهارها من أجلنا كما يحفظها من أجل أسلافنا. 17 «"لذلك، فمن الأفضل أن تتجاهل الرسائل التي أرسلها هامان بن عمادثا،, 18 وبما أن مرتكب هذه الجرائم قد تم تعليقه على الخشبة مع كل بيته أمام أبواب شوشن، فقد أنزل الله السيد المطلق على كل شيء به العقوبة التي يستحقها دون تأخير. 19 ومن خلال عرض نسخة من هذه الرسالة علناً في كل مكان، فإنك تسمح لليهود باتباع قوانينهم بحرية., 20 وأعطهم العون لكي يصدوا هجوم الذين قاموا عليهم في أيام الظلم، وكان ذلك في اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر، الذي يدعى أدار، في يوم واحد. 21 فإن الله، سيد كل شيء، قد غيّر، بالنسبة للجنس المختار، يوم البؤس هذا إلى يوم الفرح. 22 لذلك، يجب عليكم أيضًا أن تحتفلوا بهذا اليوم العظيم بكل أنواع الفرح، كأحد أعيادكم المهيبة، حتى يكون الآن وفي المستقبل،, 23 بالنسبة لنا ولكل محبي الفرس، فهي عربون خلاص، بل على العكس، تذكير بالهلاك لمن يتآمرون ضدنا. 24 «أي مدينة، بل أي منطقة، لا تلتزم بهذه اللوائح ستُدمر تدميرًا وحشيًا بالنار والسيف، بحيث تصبح إلى الأبد، ليس فقط غير قابلة للوصول للبشر، بل أيضًا مكروهة للوحوش والطيور. يجب عرض نسخ من هذا المرسوم في جميع أنحاء الإمبراطورية، وبالتالي يجب على جميع اليهود الاستعداد لقتال أعدائهم في اليوم المذكور.«
ملاحظات حول سفر أستير
1.1 أحشويروش. خشايارشا الأولإر. انظر’مقدمة.
1.2 سوزي, ، عاصمة سوسيانا، على نهر يولايوس، أحد مساكن ملوك فارس.
1.4 الملك أراد ذلك لمدة مائة وثمانين يومًا, وكان قصره مفتوحا لجميع أمراء إمبراطوريته الواسعة الذين جاؤوا لتهنئته على توليه العرش، وخلال هذا الوقت كانوا يتلقون معاملة رائعة عند وصولهم.
1.5 تجدر الإشارة إلى أن النص لا يذكر أن جميع سكان سوسة كانوا مجتمعين في ردهة الحديقة في وقت واحد. لذا، من المنطقي افتراض أن الناس كانوا يُقسّمون إلى سبع مجموعات مختلفة، لكل منها يومها الخاص، لتجنب أي لبس، وأن ضيوف كل مجموعة كانوا يُقسّمون بعد ذلك إلى عدة وجبات خلال اليوم نفسه.
1.6 رصيف من الرخام الزمردي والبارسي فسيفساء. من باروس هي كلمة أضيفت في النسخة اللاتينية للإنجيل.
1.8 فليأخذ كل شخص ما يريد. في هذه المناسبة، كان أحشويروش على استعداد للانحراف عن العادة الفارسية التي كانت تقضي بأن يشرب الضيوف بقدر ما يطلبه ملك الوليمة.
1.9 فاستي. انظر’مقدمة.
1.12 رفضت فاستي ; ؛ استنادًا إلى القانون الذي لم يسمح للنساء ذوات الكرامة بالظهور في الأعياد.
1.14 من رأى, إلخ؛ الذين حظوا بشرف رؤية الملك، أو كانوا دائمًا بالقرب منه. قارن بـ 1 عزرا, 7, 14.
1.15 ما هي الجملة, ، إلخ، هو المفعول المباشر لـ: هو, ، والتي توجد في الآية 13.
1.19 منك ; حرفيا ومن خلال العبرية من وجهك.
1.20 جميع مقاطعات إمبراطوريتك ; ؛ حرفيًا وبالهيبالاجي،, إمبراطوريتك بأكملها من المقاطعات.
2.5 انظر أستير، 11، 2. ― مردخاي, في بداية قصتنا، كان قد تقدّم في السنّ، وفقًا للعديد من المفسّرين، الذين يفهمون من الآيتين ٥ و٦ أنّه أُحضر من أورشليم في عهد يكنيا، أي عام ٥٩٩؛ وبالتالي كان عمره يزيد عن ١٢٠ عامًا. لكن من الطبيعيّ أكثر أن ننقل الآية ٦،, التي تم نقلها, إلى سيس، جده الأكبر. اسمه مردخاي، وهو بابلي وليس فلسطيني، يشير إلى أنه وُلد في بابل.
2.6 انظر 2 ملوك 24، 15؛ يهوديت 11، 4.
2.7 إستير. بالنسبة لاسم استير، انظر’مقدمة.
2.9 حصصه ; أي كل ما يتعلق بطعامه ومائدته، أو بحسب مفسرين آخرين، كل ما كان مناسباً أن يُعطى له حسب مرتبته.
2.16 الشهر العاشر بدأت في القمر الجديد في سبتمبر.
2.17 وجعلت حكمها. يُعترض على أنه، وفقًا لهيرودوت، بعد وفاة الساحر سميرديس، صدر مرسوم رسمي يقضي بأن الملك لا يمكنه الزواج إلا من بيت المطالبين السبعة بالعرش. ويُعترض أيضًا على أنه من المستبعد جدًا أن يكون أحشويروش قد قصد اختيار امرأة يهودية لتكون ملكته. ولكن أولًا، هل من المؤكد حقًا أن الالتزام بالزواج من امرأة تنتمي فقط إلى بيت المطالبين السبعة بالعرش لم ينطبق فقط على خليفة سميرديس؟ وليس من المؤكد أيضًا أنه حتى لو كان الاتفاق عامًا وغير مقيد، لكان الأمراء الذين جاؤوا بعده قد اعتبروه ملزمًا لهم ووافقوا عليه. وأخيرًا، من المعروف أن حكام آسيا، المنغمسين تمامًا في الملذات، لم يتشاوروا إلا مع أهوائهم، وبالتالي، لم يكن بإمكانهم إلا أن يكونوا غير مبالين بأسرهم ودينهم. وهذا الاعتبار يفسر بشكل أكبر كيف تمكن أحشويروش من الزواج من امرأة يهودية، خاصة وأن أستير نفسها سعت إلى إخفاء أصولها، كما أمر مردخاي عمها (انظر الآية 20).
3.1 أمان. بعد فترة من اعتلاء أستير العرش وخدمة مردخاي للملك، اختار أحشويروش رئيسًا للوزراء رجلًا ماديًا يُدعى هامان، من مقاطعة أجاج. «كان يُعتقد منذ زمن طويل أن هامان، ابن حماداثا، الذي ذاع صيته، كان عماليقيًا، لأن أحد ملوك عماليق كان يُدعى أجاج. وبما أن اسمي عيسو وعماليق كانا يُستخدمان حتى في العصور القديمة للإشارة إلى وثنيي أوروبا، فإن الترجمة السبعينية تُترجم النص العبري...» أغاجي بواسطة مكدين المقدوني. ومع ذلك، فإن اسم هامان، وكذلك اسم أبيه، يدل على أصل مادي فارسي. نعلم الآن، من نقوش خورساباد، أن أرض أجاج كانت في الواقع جزءًا من ميديا. والآن، إليكم واقعة أخرى تُظهر، حتى أدق تفاصيلها، القيمة التاريخية لسفر أستير. (أوبرت.) - يتضح من هذا أن الاعتراض المقدم على إستير, ١٦:١٠، وكون هامان مُقدونيًا في هذا المقطع لا قيمة له. هذا المقطع لا يتعارض، كما زُعم،, إستير, ، 3، الآيات 1، 10؛ 8، 3؛ 9، الآيات 6، 24. كلمة "مقدوني" في الإصحاح 16 نشأت من حقيقة أن المترجمين اليونانيين، الذين وفقًا لهم تم إعداد نسخة هذا الإصحاح 16، ترجموها بشكل خاطئ، هنا كما في إستير, ، 9، 23 (24)، كلمة أجاجيت بالمقدونية.
3.2 مردخاي وحده لم ينحنِ, ربما كان ذلك لأنه اعتبر هذا السجود وثنيًا. رفض الإسبرطيون دفع جزية مماثلة لخشايارشا.
3.7 شهر نيسان بدأ في القمر الجديد في شهر مارس، وشهر’أدار, ، في القمر الجديد في فبراير. فور ; ؛ كلمة فارسية تبناها العبرانيون. قارن بـ إستير, ، 9، 24. - تم إجراء اثنتي عشرة قرعة، للأشهر الاثني عشر من السنة.
3.9 سوف ازن ; ؛ وهذا يعني سأعطي الوزن، سأدفع. ― عشرة آلاف موهبة. لو كانوا المواهب لو كانت فضة عبرية، لكانت قيمتها حوالي 44,145,000 فرنك (في عام 1900، كان الفرنك الواحد في عام 1900 يساوي حوالي 2.37 يورو في عام 2022)؛ أما لو كانت وزنات بابلية، لكانت العشرة آلاف تعادل 21,000,000 فرنك على الأكثر (في عام 1900). على أي حال، كان هامان يأمل في تحصيل المبلغ الموعود من مصادرة أموال اليهود الذين أُعدموا.
3.10 الخاتم. فأعطاها السلطة المطلقة.
3.13 اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر. لذلك، كان لا بد من انقضاء أحد عشر شهرًا بين تاريخ المرسوم وتنفيذه. اعتُبر هذا التأخير مستبعدًا، لكن النص نفسه يُفسّره. استشار الفرس العراف في الأمور المهمة؛ ففي هذه الحالة، بما أن العراف أشار إلى الشهر الثاني عشر، المسمى أدار، كان من الضروري الانتظار حتى ذلك التاريخ. — أصدر هامان الأمر بواسطة رسائل في جميع أنحاء المملكة. وقد أنشأ كورش هؤلاء الرسل.
4.4 الفتيات الصغيرات ; ؛ الفتيات الملحقات بالخدمة.
4.11 الدهليز, إلخ؛ أي الدهليز الذي يسبق الغرفة التي كان الملك يقيم فيها مباشرة.
4.13 بدلا من جميع اليهود الآخرين ; ؛ أي باستثناء جميع اليهود الآخرين، إذا هلك جميع اليهود.
4.16 ثلاثة أيام وثلاث ليال. ويجب أن يُفهم هذا على أنه جزء من ليلتين ويوم كامل؛ حيث أن أستير أكلت مع الملك حتى قبل أن يمر اليوم الثالث (انظر إستير, ، 5، 1). قارن بـ ماثيو 12، 40. - إلى الموت والخطر ; ؛ العبرية، ل في خطر الموت.
5.4 الدهليز, الخ. انظر إستير, 4, 11.
5.14 عير. النص العبري يقرأ الصليب, ، مع أداة التعريف، لأن الكلمة يعبر يتم تضمينه فعليًا ضمن المصطلح العام المشنقة الذي يسبق.
6.8 فليصعد الملك ; ؛ حرفياً،, وهو من سرج الملك.
7.1 شرب, ، يعني هنا، كما هو الحال في كثير من الأحيان في أماكن أخرى،, تناول وجبة طعام، وليمة.
7.8 لقد غطينا, إلخ. وبما أنه كان من المعتاد في العصور القديمة تغطية رؤوس أولئك الذين كانوا يُقتادون أو يُقدر لهم التعذيب، يعتقد العديد من المفسرين أن وجه هامان المغطى كان علامة على العقوبة التي كانت مخصصة له، لكن آخرين يزعمون أن وجه هامان كان محجوبًا لأنه بعد أن أساء إلى الملك وأغضبه، جعل نفسه غير مستحق لرؤيته.
8.3 أغاجيت, من أرض أجاج. انظر،, إستير, ، ملاحظة 3.1.
8.9 الشهر الثالث سيبان أو سيفان, ، بدأت في القمر الجديد في شهر مايو. إلى مقاطعة وإلى مقاطعة, ، العبرية، ل إلى كل محافظة.
8.11 للدفاع, ، إلخ؛ حرفيًا ومن خلال العبرية،, للدفاع عن أرواحهم.
8.12 من الشهر الثاني عشر أدار. يرى إستير, 3, 7.
9.6 أغاجيت. يرى إستير, 8, 3.
9.13 ربما كان لدى إستير أسباب كافية لتقديم هذا الطلب: فقد كانت تعتقد بالفعل أنه كان لا بد من التضحية بخمسة وسبعين ألف شخص من أجل الحفاظ على ثلاثة أو أربعة ملايين يهودي منتشرين في جميع أنحاء الإمبراطورية، وأن هذا الإجراء ضروري لسلامة شعبها، الذي كان على وشك الانقراض التام، والذي لا يزال من الممكن أن يتعرض لذلك.
9.16 لقد دافعوا عن حياتهم. يرى إستير, ، 8، 11. ― خمسة وسبعون ألف قتيل. هذا العدد ليس بالأمر المدهش، فهو منتشر على امتداد الإمبراطورية الفارسية الشاسعة. ميثريداتس، ملك البنطس، قتل 80 ألف روماني في يوم واحد داخل مملكته. وقد وُجّهت اللوم إلى اليهود لسماحهم لأنفسهم بالانجراف وراء القسوة والانتقام في هذه المناسبة؛ وُجّهت اللوم تحديدًا إلى إستير لطلبها الإذن من زوجها بمواصلة مذبحة شوشان ليوم آخر. إستير, 9، 13. ولكن من المنسي أن أتباع مردخاي، في العاصمة كما في أماكن أخرى، كانوا يدافعون عن أنفسهم فقط: تطلب الملكة الإذن بالقيام في اليوم التالي بما تم فعله في نفس اليوم، انظر إستير, ، 9، 13؛ أي للدفاع عن حياتهم، انظر إستير, ، 8، 11؛ تفترض صلاته أن سكان سوسة أرادوا تجديد هجماتهم في اليوم التالي ضد أولئك الذين يكرهونهم، ليس فقط ربما بسبب جنسيتهم، ولكن أيضًا بسبب دينهم.
9.24؛ 9.26 فور. يرى إستير, ، 3، 7. - فوريم ; ;الجمع العبري لـ فور. ― في اللفة, الخ. رسائل و ال كتب والتي غالبًا ما يتم التعبير عنها في العبرية بنفس الكلمة، كانت مكتوبة على أوراق البردي والرق وما إلى ذلك. كما كانت تُلف حول عصا (ومن هنا جاءت كلمة لفافة أو مقدار), وعندما تم لفها بهذه الطريقة، تم تأمينها بحبل صغير؛ مما جعل من السهل وضع ختم عليها.
9.26 كانت هذه الأيام تسمى فوريم, أي عيد الفوريم. عيد فوريم لا يزال يُحتفل به في المجامع اليهودية. الثالث عشر من شهر أدار، عشية العيد، هو يوم صيام. في مساء هذا اليوم، يبدأ العيد، ويُقرأ سفر أستير كاملاً. يقرأ القارئ المقطع بسرعة. إستير, ٩، ٧-٩، التي وردت فيها أسماء هامان وأبنائه، وبقدر الإمكان، دون توقف لالتقاط أنفاسهم، للدلالة على أنهم عُلِّقوا جميعًا دفعةً واحدة. خلال هذا الوقت، يُصدر المتفرجون ضجيجًا. تُكرَّر هذه القراءة بنفس الطريقة في صباح الرابع عشر من شهر أدار. يُقضى المساء في فرحٍ عظيم. — تُعيد المخطوطات العبرية إنتاج الآيات من ٧ إلى ٩ من الإصحاح ٩ على شكل ثلاثة أعمدة متعامدة، كما لو كانت تُمثِّل أبناء هامان العشرة، مُعلَّقين على ثلاثة حبال متوازية، عددهم ٣، ٣، و٤.
9.27 هذه الكتابة ; رسالة مردخاي. ومن يسأل, إلخ؛ أي أنه يجب تجديد هذه الأيام الاحتفالية كل عام، دون أن تفوت أبدًا، في الوقت المحدد، وهو اليوم الرابع عشر والخامس عشر من شهر أدار.
9.30 في اللغة العادية للكتاب المقدس، الكلمات سلام و حقيقة أحدهما يدل على جميع أنواع الرخاء، والآخر يدل على, وفاء للوفاء بوعودها.
9.31 الصراخ إلى الرب، أي الصلوات المرفوعة. ولا يزال اليهود يحتفلون بعيد القرعة اليوم بجلالٍ عظيم.
10.3 سلام. انظر، في هذه الكلمة،, إستير, 9, 30.
11.1 هذه البداية أي من الآية ٢ من هذا الإصحاح ١١ إلى الآية ٦ من الإصحاح ١٢. تُشكل هذه الآية عنوان سفر أستير في النسخة اليونانية، حيث وردت في البداية. بطليموس المذكور هنا هو بطليموس السادس فيلوماتور، الذي حكم من عام ١٨١ إلى عام ١٤٦ قبل الميلاد. في عهد هذا الأمير، وصلت الترجمة اليونانية لسفر أستير إلى مصر، لكن السفر نفسه كان موجودًا باللغة العبرية منذ زمن طويل.
11.2 أرتحشستا عظيم جدًا. اسم أرتحشستا، الوارد هنا وفي جميع الملاحق، مشتق من الترجمة السبعينية؛ وهو يتطابق هنا، كما في الفصول السابقة، مع زركسيس. وقد ترجمت النسخة اليونانية أحشويروش خطأً إلى أرتحشستا في جميع أنحاء هذا الكتاب، ولأن هذا الجزء من ترجمتنا اللاتينية مبني على الترجمة السبعينية، فإنه يحمل اسم أرتحشستا بدلاً من أحشويروش، الذي نقرأه في الفصول السابقة مترجماً مباشرةً من النص العبري على يد القديس جيروم.
11.4 انظر 2 ملوك 24، 15؛ أستير 2، 6.
12.1 انظر أستير 2، 21؛ 6، 2.
12.3 أنهم قد تم وضعهم تحت الاستجواب ; أو ببساطة أننا كنا سنفعل ذلك، وأننا كنا سنجري محاكمتهم.
12.5 بإعطائه الهدايا. وقد ورد أعلاه (انظر إستير, (٦:٣) أن مردخاي لم ينل أي مكافأة. لا شك أن الملك أمر بمكافأة مردخاي على خدمته كما ينبغي؛ لكن من المرجح جدًا أن هامان، الذي كان يحمل ضغينة ضد مردخاي لأنه كشف مؤامرة الخصيين، قد ضمن تحقيق رضا الملك. يقول آخرون إن الهدايا التي مُنحت لمردخاي كانت ضئيلة لدرجة أن المؤرخين لم يروا ضرورة لذكرها في سجلات الملك.
13.7 و الذهاب, إلخ. هذه الكلمات موجودة في الترجمة اللاتينية للإنجيل، انظر إستير, 4, 17.
13.16 حصتك ; الشعب العبري الذي اخترته ليكون شعبك الخاص.
13.17 إلى نصيبك, ، إلخ. نفس الشكل كما في الآية السابقة. حصتك ; ؛ حرفياً حبلك. وكما ذكرنا سابقًا، كانت تُستخدم الحبال لتقسيم الأراضي وتقاسمها.
14.4 إنه في يدي ; ؛ وهذا يعني، وشيك.
14.5 انظر تثنية 4: 20، 34؛ 32: 9.
14.11 صولجانك, قوتك، أو شعبك. في الواقع، يُشار أحيانًا إلى شعب إسرائيل بهذا الاسم. أولئك الذين ليسوا, ، وهذا يعني والتي ليست شيئا ; ؛ الأشرار، أو على الأرجح الأصنام، التي تسمى في أماكن أخرى بالباطل، الأشياء الباطلة.
14.12 الآلهة ; ؛ أي الملوك، الرجال العظماء على الأرض.
14.17 نبيذ للمشروبات مُقدمة للآلهة الكاذبة.
15.4 من زينتها ; الذي كان في تلك اللحظة زي حداد. قارن بـ إستير, ، 14، 2. ― من مجده ; ؛ من كرامتها، أي من ملابسها الملكية.
15.13 هذا القانون ; القانون الذي منع الحضور أمام الملك دون استدعاء. انظر إستير, 4, 11.
16.6 وبموجب هذا التقليد الذي رأينا أمثلة عديدة عليه، ينسب الكاتب المقدس إلى آذان الأمراء ما يخص الأمراء أنفسهم.
16.10 ويذكر هنا أن هامان كان من أصل مقدوني، وهذا لا يتعارض مع ما ورد في إستير, ٣:١، أنه كان من نسل أجاج، ملك العماليقيين، لأن كلمة "مقدوني" مصطلح عام، يُستخدم، كما ورد في عدة مواضع من المكابيين، للدلالة على الأجنبي. علاوة على ذلك، من المحتمل جدًا أن رجلاً من نسل أجاج استقر في مقدونيا، وأن هامان ينحدر منه وُلد في تلك المنطقة. — انظر إستير, 3, 1.
16.14 الى المقدونيين. يرى إستير, 3, 1.
16.24 أنه يصبح غير قابل للوصول, إلخ. وكثيراً ما يستخدم الأنبياء هذا التعبير للدلالة على الدمار الشامل، وعدم ترك أي أمل في التعافي. كمثال, إلخ. ليكون مثالاً للعقوبة التي تقع على من يعصي الملوك ويحتقر أوامرهم.
