قصة شهيرة، مأخوذة من تاريخ أسلاف داود. راعوث الموآبية (بالعبرية: رَط؛ بالسبعينية: Ῥούθ) هي محورها وبطلتها، إذ تتجمع حولها الشخصيات الأخرى وأحداث الرواية المختلفة. مصائبها، وطاعتها لأبنائها، ورغبتها الشديدة في الانتماء إلى الأمة الثيوقراطية، وزواجها السعيد من بوعز، ودورها في سلسلة نسب ملوك إسرائيل المستقبليين: هذا هو ملخص هذه الصورة العائلية، التي تُحدث تناقضًا صارخًا مع تاريخ القضاة المضطرب.
الفصل الأول يعتبر بمثابة مقدمة؛ أما الفصول الثلاثة التالية فتحتوي على نص السرد، والذي هو مخصص بالكامل لزواج راعوث من بوعز.
تواريخ الأحداث والتكوين. — يخبرنا السطر الأول من الكتاب، ١:١، أن راعوث عاشت في زمن القضاة. ولكن بطبيعة الحال، سعى الناس إلى أن يكونوا أكثر تحديدًا. يوسيفوس،, نملةالشريعة اليهودية، ٥: ٩: ١، تُرجِع الأحداث إلى زمن رئيس الكهنة عالي؛ وهي فترة متأخرة جدًا. بمقارنة ٤: ٢١ مع متى ١: ٥، نرى أن والد بوعز، سلمون، كان قد تزوج راحاب الشهيرة. يشوع 2، 1؛ ومن هنا يتبين أن بوعز ولد بعد فترة من الاستيلاء على أريحا.
يدّعي الكُتّاب العقلانيون، دون دليل، أن سفر راعوث كُتب فقط أثناء السبي البابلي. التلمود (رسالة) بابا باترا, (ص ١٤، ب) ينسب تأليفه إلى صموئيل، وهو أمر ليس مستحيلاً، وإن لم تتوفر أدلة قاطعة. يبدو أن المؤلف، أياً كان، كان معاصراً للملك داود، إذ يتوقف عند اسم هذا الأمير في سلسلة النسب الأخيرة (٤، ١٨-٢٢).
مكانة سفر راعوث في الشريعة الكتابية. — في الكتاب المقدس العبري، يحتل المرتبة الثانية بين الخمسة Mهـجيلوت, ، والتي هي في حد ذاتها جزء من Kهـتوبيم أو مؤرخو سير القديسين. ومع ذلك، يبدو أن اليهود أنفسهم وضعوه في الأصل بعد سفر القضاة مباشرةً، مثل السبعينية والفولجاتا: في الواقع، يوسيفوس (ج. أبلون, (1، 8) يعتبر هذين الكتابين بمثابة كتاب واحد فقط.
غرض الكتاب وأهميته. من الواضح أن قصة راعوث حُفظت كتابةً فقط لغرض قائمة الأنساب التي تُختتم بها؛ لذا، فإن هدف الكتاب هو تحديد نسب بعض أسلاف داود، مؤسس السلالة الملكية. لكن نية مُلهم الكاتب تجاوزت هذا الهدف الأولي: فقد أراد الروح القدس في المقام الأول تحديد قائمة أسلاف المسيح لهذه الفترة. يتضح هذا جليًا من المقطع الموازي في متى ١: ٣ب-٥؛ وكان هذا بالفعل تفكير المفسرين المسيحيين الأوائل. لماذا كُتبت قصة عن راعوث؟ بالأساس بسبب المسيح الرب. (ثيودوريت). علاوة على ذلك، وفقًا لأوريجانوس (روثيرمز اتحاد بوعز وراعوث إلى اتحاد بني إسرائيل والأمم في كنيسة المسيح. ومن هذا المنظور المزدوج، يقع سفر راعوث على عتبة الإنجيل، مما يمنحه أهمية بالغة، رغم قصره.
علاوة على ذلك، فهو يُكمل تاريخ القضاة. لولاه، لما عرفنا إسرائيل إلا بشكل ناقص للغاية، ومن الخارج فقط، خلال هذه الفترة المأساوية. لكن هذا الكتاب الصغير يكشف لنا الحياة الخاصة لبني إسرائيل الأتقياء في ذلك الوقت، ويُظهرهم لنا في أفضل صورة. إنه سلام الحقول بعد صدام الأسلحة، سلسلة من المشاهد الجميلة بعد المغامرات الشاقة التي خاضها الحربصورة مثالية حقًا، عمل فني رائع، ذو سحر لا يوصف، يستحق أن يُدرج في الكتابات الملهمة.
راعوث 1
1 في أيام حكم القضاة، كان هناك مجاعة في الأرض. رجل بيت لحم وذهب الرجل من يهوذا وامرأته وابناه ليقيم في بلاد موآب. 2 وكان اسم هذا الرجل أليمالك، واسم امرأته نعومي، واسما ابنيه محلون وكليون، وهما أفراتيان من إسرائيل. بيت لحم من يهوذا، فذهبوا إلى حقول موآب وأقاموا هناك. 3 ومات أليمالك زوج نعومي، وبقيت هي وحدها مع ابنيها., 4 فأخذا امرأتين موآبيتين، إحداهما اسمها عُرفة والأخرى راعوث، وأقاما هناك نحو عشر سنين. 5 ومات أيضًا محلون وشلجون، وبقيت المرأة بدون ولديها وزوجها. 6 فقامت هي وكنتاها وخرجتا من بلاد موآب لأنها سمعت في بلاد موآب أن الرب افتقد شعبه وأعطاهم خبزا. 7 فخرجت من المكان الذي سكنت فيه هي وكنتاها وخرجن عائدات إلى أرض يهوذا. 8 فقالت نعومي لكنتيها: «اذهبا كل واحدة وارجعا إلى بيت أمها. فليُنعم عليكما الرب كما أحسنتما إلى الموتى وإلي». 9 ليرزقكم الرب الراحة في بيت زوج، واحتضنتهم، ورفعوا أصواتهم وبكوا. 10 فقالوا له: لا، بل نرجع معك إلى قومك. 11 قالت نعومي: ارجعا يا ابنتي، لماذا تأتيان معي؟ هل في بطني بنون يتزوجونكما؟ 12 ارجعوا يا بناتي، انصرفوا. أنا عجوزٌ جدًا على الزواج مرة أخرى. وحتى لو قلتُ: "لديّ أمل"، حتى لو تزوجتُ الليلة وأنجبتُ أبناءً،, 13 هل تنتظرون حتى يكبروا لهذا؟ هل تمتنعون عن الزواج من أجله؟ لا يا بناتي. إنه لأمرٌ مريرٌ جدًا بالنسبة لي بسببكم أن يد الرب قد نزلت عليّ بشدة. 14 ثم رفعن أصواتهن وبكين مرة أخرى. ثم قبلت أورفا زوجة أبيها، أما راعوث فقد تشبثت بها. 15 فقالت نعومي لراعوث: «قد رجعت أختك إلى شعبها وإلى إلهها، فارجعي مع أختك». 16 أجابت راعوث: «لا تُلحّ عليّ أن أتركك بالرجوع عنك. حيثما ذهبتَ أذهب، وحيثما بِقيتَ أقيم. شعبك شعبي، وإلهك إلهي». 17 حيث تموت، أموت وأُدفن. فليُعاملني الرب بكل شدته، إن كان بيني وبينك شيء إلا الموت. 18 ولما رأت نعومي أن راعوث مصممة على مرافقتها، لم تصر على ذلك أكثر من ذلك. 19 ذهبا كلاهما في طريقهما حتى وصلا بيت لحمعندما دخلوا بيت لحملقد تحركت المدينة كلها بسببهم نحيف قالوا: أهذه نعومي؟ 20 فقالت لهم: لا تدعوني نعومي، بل دعوني مرّة، لأن القدير ملأني مرارة. 21 ذهبتُ ويديَّ ممتلئتان، والربُّ يردُّني فارغةً. لماذا تُسمِّينني نعومي، وقد شهد الربُّ عليَّ، والقديرُ أذلَّني؟ 22 فعادت نعومي ومعها كنتها راعوث الموآبية التي جاءت من بلاد موآب. بيت لحم في بداية حصاد الشعير.
راعوث 2
1 وكان لناعمي قريب من جهة زوجها، وكان رجلاً قوياً وغنياً، من عائلة أليمالك، وكان اسمه بوعز. 2 قالت راعوث الموآبية لناعمي: «أريد أن أخرج إلى الحقل لألتقط سنابل وراء من وجدت نعمة في عينيه». فقالت: «اذهبي يا ابنتي». 3 فذهبت راعوث وجاءت لتلتقط في الحقل وراء الحصادين، فحدث أنها جاءت إلى قطعة الحقل التي لبوعز الذي من عشيرة أليمالك. 4 ثم جاء بوعز من بيت لحم فقال للحصادين: «الرب معكم». فأجابوه: «يباركك الرب». 5 فقال بوعز لغلامه القائم على الحصادين: لمن هذه الفتاة؟ 6 فأجاب خادم الحصادين: هي فتاة موآبية رجعت مع نعومي من بلاد موآب. 7 فقالت لنا دعوني ألتقط وأجمع سنابل بين الحزم وراء الحصادين، ومن هذا الصباح حين جاءت إلى الآن، وهي على قدميها، والراحة التي تأخذها في البيت قليلة. 8 فقال بوعز لراعوث: اسمعي يا ابنتي لا تذهبي لتلتقطي في حقل آخر ولا تخرجي من هذا المكان وقومي مع عبيدي. 9 انظر إلى الحقل الذي سيُحصد واذهب خلفهم. ألم أنهِ الخدم عن لمسك؟ وعندما تعطش، ستذهب إلى الجرار وتشرب مما استقاه الخدم. 10 ثم سقطت على وجهها وسجدت على الأرض وقالت له: لماذا وجدت نعمة في عينيك حتى تهتم بي وأنا أجنبية؟ 11 فأجابه بوعز: قد أخبرت بكل ما فعلت بحماتك بعد موت رجلك، وكيف تركت أباك وأمك وأرض ميلادك، وأتيت إلى شعب لم تعرفه. 12 ليجازيك الرب على ما فعلت، ويكون أجرك كاملاً من عند الرب إله إسرائيل الذي جئت لتلجأ تحت جناحيه. 13 فقالت: «ليتني أجد نعمة في عينيك يا سيدي، لأنك عزيتني وكلمتني بلطف، مع أنني لست كواحدة من إمائك». 14 عند حلول وقت الطعام، قال بوعز لراعوث: "تعالي، كُلي خبزًا واغمسي لقمتك في الخل". فجلست بجانب الحصادين، فأعطاها بوعز قمحًا محمصًا، فأكلت وشبعت، واحتفظت لنفسها ببعضه., 15 ثم قامت لتلتقط. فأوصى بوعز عبيده أن تلتقط بين الحزم ولا تخجلوها., 16 فتنزع لها أيضا سنابل من الحزم وتتركها على الأرض فتجمعها ولا تعيرها. 17 فالتقطت في الحقل إلى المساء، ثم داستها، وكان نحو إيفة شعير. 18 فأخذته معها ورجعت إلى المدينة، فرأت حماتها ما جمعته، فأخذت ما فضل من طعامها ووزعته. 19 قالت لها حماتها: «أين التقطتِ اليوم وأين اشتغلتِ؟ طوبى لمن اهتم بكِ». فأخبرت راعوث حماتها أين اشتغلت، وقالت: «الرجل الذي اشتغلتُ عنده اليوم اسمه بوعز». 20 فقالت نعومي لكنتها: «ليكن مباركًا من الرب، لأنه لم يكف عن رحمة الأحياء والأموات». ثم قالت لها نعومي: «هذا الرجل قريب لنا، وهو من ذوي حق الفداء علينا». 21 قالت راعوث الموآبية: وقال لي أيضًا: «امكثي مع غلامي حتى يكملوا كل حصادي». 22 فقالت نعومي لراعوث كنتها: «حسن يا ابنتي أن تخرجي مع فتياته لكي لا يظلموك في حقل آخر». 23 فأقامت عند عبيد بوعز للالتقاط إلى أن انتهى حصاد الشعير وحصاد الحنطة، وأقامت عند حماتها.
راعوث 3
1 فقالت لها نعومي زوجة أبيها: يا ابنتي أريد أن أجد لك مكاناً ترتاحين فيه وتسعدين. 2 والآن يا بوعز الذي كنت مع عبيدك، أليس هو قريبنا؟ هوذا عليه أن يغربل الشعير الذي في البيدر الليلة. 3 اغتسل وادهن، والبس أحسن ثيابك، وانزل إلى البيدر. لا تدعه يراك حتى يفرغ من الأكل والشرب. 4 وعندما يذهب إلى الفراش، لاحظ المكان الذي يضطجع فيه، ثم ادخل وارفع الغطاء عن قدميه واضطجع، وسوف يخبرك بنفسه بما يجب عليك فعله. 5 فأجابت: سأفعل كل ما تقوله لي. 6 نزلت إلى المنطقة وفعلت كل ما أمرتها به زوجة أبيها. 7 فأكل بوعز وشرب ففرح قلبه، ثم ذهب واضطجع في طرف كومة الحزم، فتقدمت راعوث بهدوء، وكشفت عن قدميه، واضطجعت. 8 وفي منتصف الليل خاف هذا الرجل، فانحنى وإذا امرأة راقدة عند قدميه. 9 قال: «من أنتِ؟» فأجابت: «أنا راعوث أمتك. ابسطي طرف ردائك على أمتك، فأنتِ وليّ أمر قريبك». 10 قال: مباركة أنت من الرب يا ابنتي، محبتك الأخيرة تفوق محبتك الأولى، لأنك لم تبحثي عن شباب فقراء أو أغنياء. 11 والآن يا ابنتي لا تخافي، كل ما تطلبينه أفعله لك ولجميع شعب إسرائيل. بيت لحم يعرف أنك امرأة فاضلة. 12 الآن صحيح أن لي حق الفداء، ولكن هناك واحد آخر أقرب مني. 13 بِت هنا، وغدًا إن أراد أن يفديك، فليفديك. وإن لم يرد أن يفديك، فأنا أفديك بنفسي. حي هو الرب. اضطجع إلى الصباح. 14 فظلت راقدة عند قدميه إلى الصباح، ثم قامت قبل أن يعرف أحد صاحبه. فقال بوعز: لا يعلم أحد أن هذه المرأة دخلت البيدر. 15 ثم قال: أعطها الرداء الذي عليك وامسكه، فأمسكته، فكال ستة أكيال شعير، فحملها عليها، ثم رجع إلى المدينة. 16 ولما عادت راعوث إلى حماتها، سألتها نعومي: «ماذا فعلتِ يا ابنتي؟» فأخبرتها راعوث بكل ما صنعه لها ذلك الرجل: 17 فأعطاني هذه الستة المكاييل من الشعير وقال لي: لن ترجعي إلى حماتك فارغة اليدين. 18 فقالت نعومي: «اجلسي هنا يا ابنتي حتى تعلمي كيف ينتهي الأمر، لأن هذا الرجل لا يهدأ حتى يكمل هذا الأمر اليوم».
راعوث 4
1 فصعد بوعز إلى باب المدينة وجلس. فصادف أن مرّ الرجل صاحب الفداء الذي تكلّم عنه بوعز، فقال له: «اجلس هنا يا فلان». فتوقف الرجل وجلس. 2 فأخذ بوعز عشرة رجال من بين شيوخ المدينة وقال لهم: اجلسوا هنا. فجلسوا. 3 فقال لصاحب الفداء: إن نصيب الحقل الذي لأخينا أليمالك قد بيع بيد نعومي التي رجعت من حقول موآب. 4 فقلتُ: «أريد أن أُخبرك وأقول لك: اشترِها أمام الجالسين هنا وأمام شيوخ شعبي. إن كنتَ تريد أن تفكّها، فافكّها، وإن لم تُرِد، فأخبرني لأعلم، لأنه ليس أحدٌ قبلك له حقّ الفداء، فأنا آتي بعدك». فأجاب: «أنا أفكّها». 5 فقال بوعز: في اليوم الذي تأخذ فيه الحقل من نعومي تأخذه أيضاً من راعوث الموآبية أرملة الميت، لكي تحيي اسم الميت في ميراثه. 6 فأجاب صاحب حق الفداء: لا أستطيع أن أفديه لنفسي، خوفًا من إتلاف ميراثي. فافعل حقي في الفداء، فإني لا أستطيع أن أفديه. 7 كان من المعتاد في إسرائيل في حالة الفداء والتبادل، لإثبات صحة أي معاملة، أن يخلع الرجل نعله ويعطيه للآخر؛ وكان هذا بمثابة شهادة في إسرائيل. 8 فقال الذي له حق الفداء لبوعز: اشتر لنفسك، وخلع نعله. 9 فقال بوعز للشيوخ ولكل الشعب: أنتم شهود اليوم أني قد أخذت من نعومي كل ما كان لأليمالك وكل ما كان لشليون ومحلون. 10 واتخذتُ لي أيضًا راعوث الموآبية، أرملة محلون، زوجةً لأُحيي اسمَ الميت في ميراثه، لئلا يُقطعَ اسمُ الميت من بين إخوته ومن باب مدينته. وأنتم شهودٌ على ذلك اليوم. 11 قال جميع الشعب الذين كانوا على الباب والشيوخ: "نحن شهود أن الرب سيجعل المرأة الداخلة إلى بيتك كراحيل وليئة اللتين بنتا بيت إسرائيل معًا. تشدد في أفراتة واصنع لنفسك اسمًا في..." بيت لحم. 12 فليكن بيتك كبيت فارص الذي ولدته ثامار ليهوذا من النسل الذي يعطيك الرب من هذه الفتاة. 13 فتزوج بوعز راعوث، فدخل عليها، فحملت راعوث فولدت ابنًا. 14 نحيف فقالوا لناعمي: «تبارك الرب الذي لم يُبقِ لكِ اليوم رجلاً يفديكِ. فليُسمَع اسمه في إسرائيل». 15 فيرد نفسك ويكون سنداً لشيخوختك، لأن كنتك التي أحبتك ولدته وهي خير لك من سبعة بنين. 16 فأخذت نعومي الطفل ووضعته على صدرها وأرضعته. 17 فأطلق عليه الجيران اسمًا قائلين: قد وُلد لناعمي ابن، فسموه عوبيد، وهو أبو يسى، أبو داود. 18 وهذه نسل فارص: فارص ولد حصرون،, 19 حصرون ولد أرام، وأرام ولد عميناداب،, 20 وعميناداب ولد نحسون، ونحسون ولد سلمون،, 21 سلمون ولد بوعز، وبوعز ولد عوبيد،, 22 وعوبيد ولد يسى، ويسى ولد داود.
ملاحظات حول سفر راعوث
1.1 من يهوذا, تمت إضافته إلى بيت لحملأنه كان هناك آخر بيت لحم في سبط زبولون. بيت لحم, قرية جميلة، تبعد حوالي ساعتين جنوب القدس، مبنية على تلة مزدوجة مغطاة بكروم العنب وبساتين الزيتون. انظر ماثيو 2، 1. - موآب, شرقي البحر الميت.
1.2 الإفراتيون, يعني هنا رجال أفراتة, ، أو من بيت لحم, ، والتي كانت تسمى سابقًا أفرات ; و لا رجال سبط أفرايم, ، كما هو الحال في عدة أماكن أخرى.
1.8 تعال, ، إلخ. نحيف كانوا يعيشون في مساكن منفصلة عن مساكن الرجال؛ وبالتالي كانت الفتيات يعشن في شقق أمهاتهن.
2.2 اذهب إلى الحقول ; ؛ بالقرب من المكان الذي كانوا فيه. — يبدأ حصاد القمح عادةً في فلسطين مع نهاية شهر مايو. يأخذ الحاصدون السنابل بيدهم اليسرى، ويقطعونها بمنجل بيدهم اليمنى، أو يقتلعونها من جذورها؛ يربطونها في حزم بشريط مصنوع من القش الذي قطعوه للتو، ويتركونها مربوطة في مكانها. يعمل الرجال والنساء في القرن التاسع عشر، كما في زمن راعوث، في هذه العملية. يتقدمون قطريًا عبر الحقل الذي يحصدونه. ليس المزارعون العاديون هم من يحصدون، بل الرجال المأجورون لهذا اليوم.
2.3 جمع في حقل خلف الحصادات. اليوم، كما في زمن راعوث، غالبًا ما نرى أفقر الناس، الأرملة واليتيم، يتبعون الحصادين، ويجمعون السنابل التي تركوها وراءهم.
2.8 لي الخدم، أي الفتيات الصغيرات اللاتي يخدمنني.
2.9 و عندما تشعر بالعطش ستذهب إلى الجرار. يشعر الحصادون دائمًا بعطش شديد، لذا يشربون غالبًا من إبريق ماء يُخبأ في ظل شجرة أو بين بعض الشجيرات. تُظهر لنا اللوحات المصرية التي تُصوّر الحصاد دائمًا تقريبًا قربًا للعمال. أحيانًا تُحضر لهم امرأة الماء، وأحيانًا أخرى يُشاهدون وهم يشربون في رشفات طويلة.
2.13 مع أنني لست مثل أحد عبيدك :أنا في الأسفل.
2.14 في الماضي، كان الخلّ جزءًا شائعًا من وجبات أهل الريف. وعندما يحين وقت الطعام، كان الحصادون يجتمعون في ظلّ شجرة حول طبقٍ يُقدّمه لهم مالك الأرض. وكانت أطباقهم المفضّلة... الحياة أو اللبن الرائب، أو الحبوب المحمصة، أو السلطة، أو الأطباق المخللة - غنية باللحم، لكنها منعشة، وبالتالي لذيذة للغاية وسط الحر القائظ الذي يُرهق العمال. وفيما يتعلق بسنابل القمح المحمصة، يقول أحد المسافرين: "بين عكا وصيدا، التقيت براعٍ يقود أكبر قطيع من الماعز رأيته في البلاد. كان يتناول سنابل قمح نصف ناضجة، يأكلها بعد تحميصها، بنفس النهم الذي يفعله الأتراك..." أعمدةقدّم لنا نفس الطبق وقدّم لنا حليبًا دافئًا. ذُكرت هذه الكوابيس المحمصة في سفر راعوث، دليل على قدم هذا الطعام في الشرق. ويُستخدم أيضًا في مصر، مع هذا الاختلاف: الفقراء يستبدل الناس سنابل القمح بسنابل القمح تركيا والدخن. كان أول من استخدم هذا الطعام يجهل تفاصيله، وربما لا يزال من يستخدمونه اليوم يجهلونه. مع ذلك، أرى فرقًا كبيرًا بين خبز القمح الجيد وأكواز الذرة المحمصة هذه.
2.17 ل'’إيفا تحتوي على حوالي ثلاثين باينت. - باللتر: 38.88 لتر. - عندما تكون كمية الشعير أو القمح صغيرة، يتم فصل الحبوب عن السنبلة بضربها بعصا ويتم نخلها بواسطة تيار من الهواء يحمل القش.
3.4 إذا نظرنا إلى نصيحة نعومي، التي اتبعتها راعوث، من منظور جسدي بحت، دون مراعاة للظروف، لوجدناها غير أخلاقية. أما إذا نظرنا، من ناحية أخرى، إلى النية والظروف المحيطة بها، لوجدناها مختلفة تمامًا (أمبروز الميلاني). كان لدى اليهود التزام أخلاقي بعقد مثل هذه الزيجات، بموجب قانون زواج الأخ من أخيه، لإنجاب أطفال يحملون اسم الزوج المتوفى ويخلّدونه. اعتبرت نعومي بوعز أقرب أقربائها. أما بالنسبة لنصيحة الاقتراب من بوعز ليلًا، لعلمها بثرائه وكبر سنه، فقد اعتقدت أنه لن يوافق بسهولة على الزواج من امرأة فقيرة مثل راعوث إلا إذا فاجأته ظروف استثنائية. اعتمدت نعومي على فضيلة راعوث المُثبتة وحكمة بوعز. كان اقتناعها الراسخ بأنه لا يوجد سبب للخوف من أن يغفل أي منهما عن الدين والشرف، وقد أثبتت الأحداث اللاحقة صحة كلامها.
3.7 وأنه ذهب لينام بالقرب من كومة الحزم. من لحظة بدء نقل القمح إلى البيدر حتى يوم إزالته، بعد درسه وتذريته، ينام المالك ليلًا بجانب حزمه، بعضها بمثابة سرير له ويحميه من ندى الليل. من الضروري حراسة الحصاد بهذه الطريقة لحمايته من اللصوص، إذا لم يكن البيدر بعيدًا عن القرية، أو لحمايته من ويلات الخنازير البرية، عندما يكون المرء بعيدًا عن المناطق المأهولة بالسكان. في المناطق الجبلية في فلسطين، تشكل الغزلان والدببة أيضًا تهديدًا لأكوام القمح. على طول ضفاف نهر الأردن، غالبًا ما يضطر المزارعون إلى قطع المحاصيل قبل أن تنضج تمامًا، لسرقتها من البدو الذين يأتون من الصحراء، والاستيلاء على الحبوب، وتحميلها على جمالهم أو خيولهم، وحملها بعيدًا.
3.10 حبك الأخير يفوق حبك الأول :الحماس الذي تبذلينه في إحياء ذكرى واسم زوجك الأول، من خلال الزواج من قريب أكبر سنًا بدلاً من رجل أصغر سنًا، والذي كان من الطبيعي أن تبحثي عنه عندما كنت شابة.
3.13 ال الرب حي. يرى القضاة, 8, 19.
4.3 أخونا ; ؛ أي قريبنا.
4.7 انظر تثنية 25: 7.
4.11 مثل راشيل وليا, زوجات يعقوب. انظر سفر التكوين, الفصول 29 و 30.
4.12 انظر تكوين 38: 29.
4.18 انظر 1 أخبار الأيام 2: 5؛ 4: 1؛ متى 1: 3.
