قراءة من كتاب النبي إشعياء
لأنه يولد لنا ولد، ونعطى ابنًا، وتكون الرياسة على كتفه، ويُدعى عجيبًا، مشيرًا، إلهًا قديرًا، أبًا أبديًا، رئيس السلام.
احتضان وعد أمير السلام في عالم مضطرب
كيف تدعونا نبوءة إشعياء 9: 5 إلى تجسيد السلام المسيحاني في حياتنا اليومية اليوم.
لمن يعود الأمل الحقيقي في عصرنا المضطرب، إن لم يكن لمن يجرؤ على الترحيب بـ"أمير السلام" الذي تنبأ به إشعياء؟ هذا النص الرمزي، الذي يُسمع كثيرًا في قداس عيد الميلاد، يخاطب كل من يبحث عن ملجأ وسط عواصف التاريخ أو الاضطرابات الداخلية. هذا المقال موجه لكل من يرغب في جعل السلام واقعًا ملموسًا، ويقدم رحلة منظمة عبر نبوءة إشعياء 9: 5، ليستمتع بدعوتها إلى السلام ويتعمق فيها ويطبقها عمليًا اليوم.
سنبدأ باستكشاف السياق الكتابي والأهمية الفريدة للنص الوارد في إشعياء 9: 5. ثم سيكشف تحليلٌ مركزيٌّ عن الديناميكيات النبوية والوجودية لـ"أمير السلام". وستتناول ثلاثة أقسام متتالية السلام كهبة، ورسالة، والتزام أخلاقي. وأخيرًا، سنربط هذا الوعد بالتقاليد، ونقدم اقتراحات عملية لتجسيد السلام، ونختتم بدعوةٍ مُلهمةٍ للعمل.
سياق
نبوءة إشعياء 9: 5 - "لأنه يولد لنا ولد، ونُعطى ابنًا، وتكون الرياسة على كتفه، ويُدعى عجيبًا مشيرًا، إلهًا قديرًا، أبًا أبديًا، رئيس السلام" - ظهرت في زمن اضطرابات شهدته إسرائيل. قبل ستة قرون من عصرنا، عانت أورشليم ومملكة يهوذا من تحالفات متناحرة، وتهديدات مستمرة، ومناخ أخلاقي مظلم. خاطب النبي إشعياء، وهو شخصية بارزة من القرن الثامن قبل الميلاد، شعبًا تائهًا، يسيطر عليه خوف السبي والهيمنة الأجنبية.
هذا النص ليس معزولًا، بل هو جزء من سلسلة من الخطابات تُعرف باسم "سفر عمانوئيل" (إشعياء ٧-١٢)، حيث يُعلن النبي، بطريقة مبتكرة، عن مجيء طفل، حامل الخلاص الإلهي. وتوظف النبوءة، عن عمد، سجلات ملكية وطقسية: ميلاد أحد نسل داود، وتولي السيادة (الكتف رمزٌ للسلطة)، وتعداد الألقاب الجليلة التي تُذكّر بصفات المسيح.
يُعدّ الاستخدام الليتورجي لهذا المقطع محوريًا في طقوس عيد الميلاد، في التقاليد اليهودية والمسيحية على حد سواء، وكذلك في العديد من الصلوات التي يُستدعى فيها السلام والملك المسيحاني. من الناحية اللاهوتية، يُثير هذا المقطع الإيمان بوعد مُحرِّر، حامل لنوع جديد من السلام، لم يعد سياسيًا فحسب، بل روحيًا وكونيًا.
يُصوّر المقطع نفسه هبة الطفل، وهو تأكيدٌ غير مألوفٍ للحضارات التي بدت فيها القوة مرادفةً للقوة العسكرية. سيحمل هذا الطفل سيادةً متناقضة: مملكةٌ مرتبطةٌ بالسلام والخلود ("الأب الأبدي") وحكمةٌ استثنائية ("المستشار المُعجب"). يُشير هذا التراكم من الألقاب إلى قطيعةٍ مع صور السلطة الاستبدادية السائدة آنذاك.
منذ إعلانه، يهدف النص إلى تغيير منظور مزدوج: فهو يدعونا إلى تصور حكمٍ تكون فيه القوة في إحلال السلام، وفي تحقيق المصالحة حيث يسود العنف. ويفتح الطريق أمام أملٍ غير متوقع: فالسلام المسيحاني ليس غياب الصراع، بل القدرة التي يمنحها الله للتغلب على الإقصاء والانقسام والضيق من خلال قبول حضورٍ متجدد.
لا تزال أهمية هذه النبوءة تُغذّي التأمل في الصلة بين السلطة والخدمة والسلام، حتى يومنا هذا. فهي تضع كل جيل أمام خيارين: إما الانغلاق على أمل عالم مُصالح، أو أن يُصبح، مثل المسيح، صانع سلام وسط تناقضات الحياة اليومية.
تحليل
في صميم إشعياء 9: 5 يكمن مبدأ توجيهي قوي: الله يعد بسلام متجسد، في متناول الجميع، وهو ما يتناقض تناقضًا صارخًا مع منطق الهيمنة البشرية. تكمن مفارقة النص في التناقض المتعمد بين هشاشة الطفل وعظمة مصيره. فبينما قد يتوقع المرء قائدًا منتصرًا، تُشدد النبوءة على النمو الصبور، ومُلكية قائمة على العدل والإنصات والرحمة.
لا يقتصر أمير السلام هذا على إزالة الصراعات الخارجية فحسب، بل يُعيد بناء الذات الداخلية، داعيًا إلى المصالحة مع الذات، ومع الآخرين، ومع الله. وبإكثاره من الألقاب ("المشير العجيب"، "الإله القدير"، "الأب الأبدي"، "أمير السلام")، يُؤكد النص على كمال الصفات المسيحانية، وشموليتها، وقدرتها التحويلية.
يتكشف منطق هذا التحول في حركة مزدوجة: من الوعد إلى الواقع، ومن الملكية النظرية إلى ممارسة السلام الحقيقي. لا يبني المسيح مملكة حدودية؛ فبمجيئه، يُرسي مساحةً لشفاء جميع الجروح البشرية. هذه الديناميكية تجعل السلام أكثر بكثير من مجرد توقف للحرب: بل يصبح مساحةً تُبعث فيها الثقة من جديد، ويُعاد فيها لكل إنسان كرامته.
يدعو إشعياء، الذي يُلقب غالبًا بـ"نبي التعزية"، شعبه - وكل قارئ - إلى الترحيب بأمير السلام، ليس مجرد شعار، بل كتجربة مُعاشة. يخاطب النص الروح المجروحة، القلقة، واليائسة أحيانًا: طريقٌ آخر ممكن، ليس بقوتنا وحدها، بل بفضل هبة الطفل.
يتجلى المعنى الروحي للنص في دعوةٍ إلى تبني موقف "متلقي السلام": الانفتاح على سلامٍ ينبع من الخارج، ولكنه يتحوّل هنا والآن، في الواقع الملموس للحياة الأسرية والاجتماعية، بل وحتى السياسية. يقود هذا التحليل إلى استنتاجٍ قوي: السلام الإلهي ليس تهدئةً مجردةً حكرًا على قلةٍ مختارة، بل هو قوةٌ فاعلةٌ لا تُقاوَم في العالم، تُمنح لكل جيلٍ ليتلقاها ويُغذّيها ويُنقلها.
السلام كهدية متناقضة
يتناول المحور الأول بُعد السلام كهبة مجانية، كما يُعلن إشعياء. وخلافًا للمفاهيم التقليدية التي تُكسب السلام من خلال التنازلات أو الانتصارات العسكرية، فإن السلام الذي يمنحه الله لا يُتفاوض عليه، بل يُقبل.
تُحدث هذه الهبة ثورةً في القيم: فالطفل يرمز إلى البراءة، والضعف الذي يتناقض تناقضًا صارخًا مع وحشية التاريخ. أن نُمنح لا أن نُقهر يُغير جذريًا علاقتنا بالسلطة والظلم والعنف. إن اعتناق هذا السلام يعني قبول التخلي عن السيطرة، وإدراك أن المصالحة الحقيقية لا تنبع من إرادتنا فحسب.
مثال ملموس: في التاريخ التوراتي، كما في كل جوانب الحياة، تُوقعنا الجروح والمخاوف والإقصاء في فخ انعدام الثقة أو الانتقام. إن الترحيب بالسلام كهدية يعني فتح مجال للانتظار والإنصات، وأحيانًا الصمت: يعني الأخذ، ثم العطاء بدوره. يدعونا هذا المقطع إلى إعادة النظر في مفهوم "القوة": فالقوة تعني، قبل كل شيء، قبول هشاشتنا والاعتراف بها، فهناك حيث يعمل الله بإبداع.
من الناحية الروحية، تشكل هذه الموهبة بنية الصلاة: لا يقول الإنسان "أنا آخذ السلام"، بل "يطلب السلام"، وينفتح على تلقيه بتواضع، كما كانت إسرائيل تنتظره.
ختم العدالة العليا (≈ 500 كلمة)
البُعد الثاني يتعلق بالعلاقة الجوهرية بين السلام والعدالة. فـ"أمير السلام" لا يأتي ليفرض نظامًا قاسيا، بل ليُرسي عدالةً تُعيد وتُحرّر وتُعلي.
في سياق إشعياء، تعكس الألقاب المسيحانية تطلعات قائدٍ حكيمٍ ("المشير العجيب")، قويٍّ في نصرة المظلومين ("الإله القدير")، وأبديٍّ في أمانته ("الأب الأبدي"). هذه صفاتٌ تُرسّخ عدالةً جديدة: الإنصات للفقراء، واستعادة حقوق المهمّشين، ورفض كلّ جبرية.
بتطبيقه على عصرنا، يدعونا هذا الوحي إلى رفض السلام الزائف القائم على النسيان أو الخضوع، والسعي نحو عدالة تعيد لكل إنسان مكانته وكرامته ومستقبله. لا يُبنى السلام على صمت الضحايا، بل على الاعتراف بالجراح وشفائها.
مثال ملموس: العمل من أجل السلام يعني اتخاذ موقف لصالح جميع أشكال العدالة التصالحية، وتعزيز الإدماج، والمصالحة الاجتماعية، ودعم صانعي السلام حيث يتم إسكات صوت الضعفاء.
من الناحية اللاهوتية، تجد هذه العدالة مصدرها في قلب المسيح نفسه، الذي، من خلال اتخاذه الحالة الإنسانية، يستعيد كل العلاقات: مع الله، مع الذات، مع الآخرين.
السلام المسيحاني والدعوة العملية (حوالي ٥٠٠ كلمة)
وأخيرًا، يُقدّم النصّ السلامَ كدعوةٍ أخلاقيةٍ والتزامٍ ملموس؛ يُعاش ويُعاش يوميًا. إنّ الترحيب بـ"أمير السلام" يعني الدخول في ديناميكيةٍ: ليس فقط استقباله، بل اختيارُ أن نكونَ صانعي سلامٍ حيثما أمكن.
يتجسد هذا المبدأ في أفعال بسيطة: نزع فتيل الصراع، واختيار الحوار بدلًا من الاستياء، والسعي إلى الحقيقة دون إدانة، والتهدئة للمصالحة. باتباع المسيح، يُدعى المسيحيون إلى أن يكونوا حاملي سلام في حياتهم اليومية، والتزاماتهم المهنية والاجتماعية والعائلية.
ويصبح نص إشعياء مصدر إلهام لكل قرار يومي: كيف يمكنني اليوم، في عملي، وفي خلافاتي العائلية، وفي مجتمعنا المتوتر، أن أكون خادماً للسلام؟
وعلى أرض الواقع، يتطلب هذا الأمر يقظة داخلية، وانضباطاً للقلب: تحديد إغراءات العنف أو اللامبالاة، وممارسة التسامح، وبناء الجسور حيث يكون الإغراء هو بناء الجدران.
أن تصبح صانع سلام يعني أيضًا الالتزام - أحيانًا بتكتم، ولكن بعزم - بقضايا السلام: التضامن، والوساطة، والعدالة الاجتماعية، ودعم الفئات الأكثر ضعفًا. ويتحقق أمل إشعياء من هذا الترابط بين الإيمان المُتقبَّل والعمل المُتَّخذ.
الرنينات التقليدية
لقرون، غذّت نبوءة إشعياء 9:5 العقل والصلاة. رأى آباء الكنيسة، مثل أوغسطينوس وأثناسيوس، في هذا النص إعلانًا صريحًا عن سرّ المسيح، أمير السلام، مُفتتحًا عصرًا جديدًا. وقد أكّد مجمع نيقية نفسه على الألوهية والسيادة المسيحانية، وهما صفتان سبق أن أُنبئ بهما في إشعياء.
في اللاهوت القروسطي، أكّد توما الأكويني على تفوق السلام المسيحي: ليس مجرد غياب الصراع، بل المشاركة في السلام الإلهي، ذلك "هدوء النظام" الذي ينبع من العدالة ويُفضي إلى فرحٍ كامل. اعتبر الصوفيون، من القديسة تريزا الأفيلية إلى يوحنا الصليبي، السلام الداخلي الثمرة الأولى للاتحاد بالله، وضمانةً لتجديد الالتزام بالسلام المدني أو الجماعي.
حتى يومنا هذا، لا تزال الطقوس الدينية تستخدم نص إشعياء في كل احتفال بعيد الميلاد، داعيةً المؤمنين إلى تذكر هذا الوعد. ترى العديد من التقاليد الدينية أن السلام المسيحاني هو الأفق الأسمى: فسلام إسرائيل، وسلام المسيح، وسلام المسلمين هي أصداء عالمية له.
وعلى المستوى الروحي، تلهم النبوة الحياة الرهبانية برمتها، تماماً كما يقترح "الطريق الصغير" للقديسة تيريز الطفل يسوع نشر السلام من خلال إيماءات سرية ولكن عنيدة.
في الثقافة المعاصرة، يبقى هذا النص بوصلةً لمن يسعون إلى المصالحة: من غفران الإساءات إلى الوساطة الاجتماعية، ومن الصلاة من أجل السلام العالمي إلى المبادرات الدبلوماسية، يُذكرنا بأن السلام لا يزول. التحدي: ترجمة هذه العظمة اللاهوتية إلى ممارسات نابضة بالحياة وجريئة.
مسار التأمل
ولتجسيد رسالة إشعياء 9: 5 في الحياة اليومية، إليك سبع خطوات ملموسة للتأمل والعمل:
- اجلس في صمت لبضع دقائق، وادع السلام، واستقبله كهدية مجانية، وكرر في داخلك: "يا أمير السلام، تعال إليّ".
- أعد قراءة النص كل صباح، واطلب النور لتكتشف فرصة السلام التي يمكنك اغتنامها في اليوم.
- حدد صراعًا أو توترًا (في العمل، في العائلة...) وصلِّ من أجل سلام الروح القدس على جميع المعنيين.
- تذكر لفتة أو إشارة سلام تلقيتها في الماضي، والشكر عليها والقرار بنقلها إلى شخص ما اليوم.
- قم بإجراء بسيط من إجراءات العدالة التصالحية (التسامح، طلب المغفرة، دعم شخص معزول…).
- قدم نية صلاة من أجل السلام العالمي كل يوم، وفكر بشكل خاص في منطقة تعاني من الصراع.
- حدد نشاطًا أسبوعيًا لتعزيز المصالحة: الحوار، والوساطة، والمشاركة المجتمعية، وما إلى ذلك.
إن هذه الخطوات تدعونا إلى جلب السلام الذي نتلقاه من النص الكتابي إلى مواقف الحياة اليومية الملموسة، وأن نصبح، خطوة بخطوة، حاملي الأمل.
خاتمة
يبقى إشعياء ٩:٥ وعدًا مُلِحًّا لكل جيلٍ يتجرأ على الأمل في أكثر من مجرد سلامٍ هشّ أو عابر. أمير السلام ليس وهمًا، بل طريقٌ مفتوح: يُقدّم مغامرةً تحويليةً لحياةٍ قائمةٍ على العدل والرحمة والمصالحة.
إن التعلّم من السلام المسيحاني يعني قبول إمكانية تغيير كل حياة، وأن يصبح كل جزء من المجتمع مساحةً للتجديد. هذه الدعوة، التي وجّهها الله نفسه، تهدف إلى إحداث تغيير جذري: فهي تقود من القبول الباطني للسلام المُقدَّم إلى عمل ملموس من أجل إنسانية متصالحة.
لا يظن أحدٌ نفسه ضعيفًا، أو محرومًا، أو مجروحًا، لدرجة تمنعه من أن يكون صانع سلام! تُذكرنا نبوءة إشعياء بأن كل قصة إنسانية، حتى تلك المكسورة، يمكن أن يتأثر بها نور أمير السلام. أن نكون شهودًا له اليوم هو مشاركة في الخلاص المُقدَّم، وأن نعمل بتواضع وفرح من أجل هداية قلب العالم.
عملي
- اقرأ إشعياء 9: 5 كل صباح لمدة أسبوع، واطلب السلام لنفسك وللعالم.
- خذ دقيقة من الصمت قبل كل قرار مهم لاستحضار حكمة "أمير السلام".
- اختر عملاً ملموساً واحداً للمصالحة كل يوم، مهما كان متواضعاً: عمل من أعمال المغفرة، أو لفتة من اللطف.
- التزم بالصلاة بانتظام من أجل قضية السلام الدولي طوال الشهر.
- الالتقاء بشخص معزول أو ضعيف أو مصاب لإظهار الاستماع والاهتمام والدعم له.
- تعرف على المبادرات المحلية التي تعزز السلام وعرض مواهبك للمساهمة فيها.
- تأمل كل مساء في كيفية ترسيخ السلام في كلماتك وأفعالك اليومية.
مراجع
- الكتاب المقدس، سفر إشعياء، الأصحاحات 7-12.
- القديس أوغسطينوس، مدينة الله، 34.
- القديس أثناسيوس الإسكندري، خطاب ضد الآريوسيين.
- توما الأكويني، الخلاصة اللاهوتية، IIa-IIae، السؤال 29 (في السلام).
- القديسة تريزا من ليزيو، مخطوطات السيرة الذاتية.
- يوحنا الصليبي، صعود جبل الكرمل.
- قداس الميلاد، كتاب القداس الروماني، ترانيم عيد الميلاد.
- دومينيك بارتيليمي، الله وصورته، سيرف.
