إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا
في ذلك الوقت،,
قال يسوع لرئيس الفريسيين الذي دعاه:
«"عندما تقدم الغداء أو العشاء،,
لا تدعوا أصدقائك أو إخوانك،,
لا والديك ولا جيرانك الأغنياء؛;
وإلا فإنهم سيعيدون الدعوة.
وسيكون ذلك بمثابة هدية في المقابل لك.
على العكس من ذلك، عندما تستضيف حفل استقبال،,
يدعو الفقراء والمقعدين,
العرج، العمي؛;
سوف تكون سعيدا,
لأنهم ليس لديهم ما يقدمونه لك في المقابل:
وهذا ما سيجازى عليه في قيامة الأبرار.»
- فلنهتف لكلمة الله.
العطاء بلا تأخير: الترحيب بالفقراء كعلامة على الملكوت
كيف تعلمنا دعوة إنجيل يسوع أن نطلق الفرح الحقيقي في وجباتنا، وأولوياتنا، وعلاقاتنا اليومية.
يستكشف هذا المقطع الإنجيلي مقطعًا يُقرأ كثيرًا، ونادرًا ما يُعاش: "لا تَدْعُوا أَصْدِقَاءَكُمْ... ادْعُوا الْفُقَرَاءَ" (لوقا ١٤: ١٢-١٤). من خلال كلمات يسوع، نكتشف رؤيةً ثوريةً للضيافة، مُتحرِّرةً من القيود الاجتماعية، وقَائِمةً على الكرم. هذه الدعوة تُلامس كلَّ واحدٍ منا: مؤمنين، وقادة، وعائلات، ومجتمعات. كيف يُمكننا الانتقال من الضيافة القائمة على الراحة إلى الضيافة القائمة على النعمة؟ تُقدِّم هذه الرحلة الروحية رؤىً ثاقبةً، واقتراحاتٍ عمليةً، وصلواتٍ لنختبر فرح الملكوت اليوم.
- فهم سياق وقوة نص لوقا.
- اتبع الخيط المركزي: الإكرامية والمعاملة بالمثل المتغيرة.
- لتطوير المحاور الثلاثة: الضيافة، الفقر، القيامة.
- ترسيخ التدريس في الممارسات الملموسة.
- التأمل في الوعد: الفرح الذي لا يمكن شراؤه مقابل أي مقابل.
سياق
تدور أحداث المقطع من إنجيل لوقا (١٤: ١٢-١٤) خلال مأدبة دعا إليها أحد الفريسيين البارزين يسوع. يُعد هذا المشهد جزءًا من سلسلة أمثال يقلب فيها المسيح قواعد الهيبة والتسلسل الهرمي والجدارة الراسخة. أجواء المشهد عائلية، لكن رسالته ذات دلالة عالمية. تُصبح الوجبة هنا مسرحًا لاكتشاف: المحبة الإلهية لا تُنظم وفقًا لمعايير دنيوية، بل وفقًا لمنطق العطاء غير الأناني.
لوقا، بشير الفقراء، يضع الرحمة والكرم في صميم إنجيله. إنجيله بأكمله مُشبعٌ بالتوتر بين الأقوياء والمتواضعين، بين من يعتبرون أنفسهم آمنين ومن يرفعهم الله. يخاطب يسوع شخصيةً دينيةً بارزةً، لا لإدانته، بل لفتح ثغرةٍ في طريقته في تطبيق العدل. يُمثل هذا "رئيس الفريسيين" كل مؤمنٍ صادقٍ يُخاطر بالخلط بين الإخلاص والراحة، والواجب والحساب.
كلمات يسوع جذرية: "لا تَدْعُوا أَصْدِقَاءَكُمْ... ادْعُوا الْفُقَرَاءَ". إنه لا يدعو إلى العداء تجاه المقربين منه، بل إلى تغيير هدف العطاء. في عالمٍ يُعَدّ فيه التبادل عقديًا، تُصبح الضيافة هنا تعبيرًا عن النعمة. بدعوة مَن لا يستطيعون الرد بالمثل، يدخل التلميذ في حركة قلب الله ذاتها.
إن إضافة الوعد - "ستفرحون، إذ ليس لديهم ما يكافئونكم به" - تكشف عن الأساس الروحي: الفرح الحقيقي ينبع من العطاء غير الأناني. وأخيرًا، فإن ذكر قيامة الأبرار يضع هذه البادرة العادية في منظور أسمى. فما يبدو ضائعًا في المنطق البشري يصبح مثمرًا في نظر الله. فالوجبة، وهي فعل يومي، تصبح سرًا من أسرار الملكوت.
تحليل
الفكرة المحورية لهذا المقطع هي قلب منطق المعاملة بالمثل الدنيوية لصالح المعاملة بالمثل الإلهية. لا يندد يسوع بممارسة ثقافية فحسب، بل يكشف عن دعوة لاهوتية: المكافأة الحقيقية ليست مكافأة البشر، بل مكافأة الله.
نعيش في مجتمعات تُعدّ فيها الدعوات وسيلةً للتواصل، وأحيانًا للمكانة، وغالبًا للأمن. ندعو مَن نتشارك معهم الأذواق والآراء. يُغيّر يسوع هذا التركيز: الأمر يتعلق بفتح المائدة لمن لا يبادلوننا الدعوة. من هذا المنظور، تُصبح الوجبة مثالًا لمملكةٍ حيث كل شيء نعمة، حيث تتلاشى الجدارة لإفساح المجال للرحمة.
يكشف التحليل البنيوي للنص عن توتر بين دائرتين: الدائرة المغلقة للمقربين، والدائرة المفتوحة للمستبعدين. بين هاتين الديناميكيتين يكمن تحول الهبة. في الحالة الأولى، يبقى التبادل أفقيًا؛ وفي الثانية، يصبح عموديًا، رابطًا بين المعطي والآب الذي يرى في الخفاء. هذا التحول في المنظور هو جوهر التعليم.
يذكر المقطع أربع فئات: الفقراء، والمقعدون، والعرج، والعميان. في لوقا، لا تشير هذه الكلمات إلى الظروف المادية فحسب، بل إلى الحقائق الروحية أيضًا: أولئك الذين يُقرّون بتبعيتهم. يدعو يسوع المؤمن للانضمام إليهم، لأنه في هذا الإقرار يبدأ ثمر الملكوت.
وهكذا، يُجسّد هذا النصّ جوهرَ حياتنا: فهو يُسائل دوائرنا الاجتماعية، ومفهومنا للعدالة، وطريقة احتفالنا. فالعطاءُ مشاركةٌ في فرح الله الخلاق، وانتظارُ المقابلِ اختزالٌ للسرِّ في مُعاملةٍ مُجرّدة.
الضيافة كطريق إلى الحقيقة
الاستقبال سهل؛ فالترحيب دون حساب يتطلب شجاعة. لا تُقاس الضيافة الكتابية بعدد الضيوف، بل بجودة الحضور. استقبل إبراهيم ثلاثة مسافرين مجهولين: بترحيبه بهم، رحّب بالله. وهكذا الحال مع كل مائدة تُفتح وفقًا للروح. دعوة الفقراء ليست إحسانًا، بل لقاءٌ بوجه المسيح.
في عالمٍ مُشبعٍ بالخوف من الآخر وهوسٍ بالسيطرة، تُصبح الضيافة المُخلصة فعلًا نبويًا. إنها تُفكّك منطق الاستحقاق، وتُنفتح على المجتمع لجديد الله. الترحيب هو قبولٌ بالتشريد، أن نتعلم من الفقراء ما ظننا أننا نملكه: الكرامة.
حقيقة الضيافة تكمن في مجّانيتها. لا يدعونا يسوع إلى العطاء لنُعلي من شأن ذواتنا، بل لنكتشف جوهر الفرح الحقيقي: ذلك الذي لا يعتمد على الامتنان، بل على فعل العطاء نفسه.
الفقراء كمعلمين روحيين
في الإنجيل، الفقر ليس فضيلة ولا نقمة، بل نعمة. يكشف الفقراء حقيقة القلب البشري: حاجتنا إلى الله. بدعوتهم، يدعونا يسوع لمواجهة الهشاشة والتبعية والامتنان. ما يخشاه الأغنياء - النقص - يصبح لدى الفقراء فرصةً للنعمة.
كل لقاء مع الفقر يُصبح مدرسةً للحرية. في وجوهٍ تحمل ملامح العوز، يتعلم التلميذ معنى الأخذ دون امتلاك. هذا التحوّل يُشفي: من يُعطي يكتشف فقره. وهكذا تولد الشركة الحقيقية.
وعد فرحة عيد الفصح
إن ذكر قيامة الأبرار يُنير النص بأكمله. فالجزاء لا يُؤجل بالعقاب، بل يتجلّى: فالصلاح، حتى الصلاح الخفي، يُشارك بالفعل في الحياة الأبدية. الله يرى في الخفاء ويُجازي بحسب عدالته.
هذا المنظور الفصحي يُحوّل كلَّ عملٍ من أعمال الضيافة إلى عملٍ طقسي. إنَّ إعدادَ مائدةٍ لمن لا يملكون شيئًا هو تهيئةٌ لعيد الملكوت. ومن يُرحِّبُ يُصبحُ علامةً على المسيح القائم، الذي بذلَ كلَّ شيءٍ دونَ انتظارِ مقابل.
الفرح الموعود ليس عاطفيًا، بل وجودي. إنه يحوّل خوف النقص إلى يقين الوفرة: الحب لا ينقص بالمشاركة.
التطبيقات
في الحياة الشخصية:فتح منزلك لأولئك الذين لا تعرفهم، وتقديم المساعدة دون الإعلان، وبناء علاقات تتجاوز الراحة.
في الحياة المجتمعيةإعادة النظر في وجبات رعيّتنا، وحلقات صداقتنا، وولائمنا؛ إفساح المجال للغائبين. فالاجتماع الذي يتشارك بلا توقعات يصبح علامةً حيّةً للملكوت.
في الحياة الاجتماعيةمكافحة ثقافة الحساب. يُعلّم الاقتصاد الإنجيلي أن العطاء غير الأناني يُمكن أن يُلهم حتى المؤسسات الاجتماعية والمدارس والمدن. فعندما يُعطي الناس بسخاء، تُبعث الثقة من جديد.
في جميع المجالات، لا يكمن الفرح الحقيقي في التوازن، بل في الإثمار. فالعطاء دون انتظار مقابل هو مشاركة في مسيرة المسيح القائم.
الرنينات التقليدية
تأمل آباء الكنيسة في مفهوم العطاء بسخاء. ذكّرنا القديس يوحنا الذهبي الفم بأن إطعام الفقراء هو بناء مذبح للمسيح. وأكد القديس باسيليوس: "الخبز الذي توفره هو للجياع". لاحقًا، جسّد فرنسيس الأسيزي وفنسنت دي بول هذا الإنجيل عمليًا، جامعين بين التأمل والخدمة.
في التقليد الرهباني، ترمز مائدة الطعام إلى المذبح. ويُستقبل الضيف على أنه المسيح نفسه: فتصبح كل ضيافة طقسًا.
وأخيرًا، يُشدد اللاهوت الحديث - وخاصةً بولس السادس وفرانسيس - على عدالة العطاء: ليس على أساس المحبة الأبوية، بل على أساس الأخوة المُستعادة. ويُصبح حب الفقراء كشفًا عن المحبة الثالوثية.
مسار التأمل
- اقرأ النص مرة أخرى؛ تخيل المشهد: يسوع، وجبة طعام، صمت.
- تحديد الضيوف في حياتنا: مع من نتشارك؟
- اطلب نعمة اللقاء غير المتوقع هذا الأسبوع.
- دعوة شخص لا يستطيع الرد بالمثل، والاستماع أكثر من التحدث.
- تقديم الامتنان للحظة كصلاة صامتة.
هذه الممارسة تُحوّل الحياة اليومية من مجرد تأمل إلى تحوّل عميق. كل وجبة تُصبح قربانًا مقدسًا، وكل وجه رمزًا للملكوت.
التحديات الحالية
كيف يمكننا الاستجابة لهذه الدعوة دون أن نكون ساذجين؟ دعوة الفقراء لا تعني تجاهل الحدود الضرورية؛ بل تعني فتح قلوبنا قبل الجلوس على المائدة. الأمر لا يتعلق بصدقة مرتجلة، بل بقربان مُعد مسبقًا.
ماذا تفعل عندما تواجه الخوف من الإساءة؟ الحكمة لا تمنع الثقة. الترحيب يعني التمييز معًا، واتخاذ إجراءات ملموسة (مثل وجبات مشتركة، ودعوات جماعية). العطاء لا يلغي الحكمة، بل يُحسّنها.
هل هذا أمر مثالي في مجتمع في عجلة من أمره دائمًا؟ لا يقدم الإنجيل يوتوبيا، بل واقعًا أعمق: واقع النعمة. تُثبت التجربة أن العطاء بسخاء يُنشئ علاقاتٍ أكثر ديمومة من التبادل الأناني.
وهكذا فإن دعوة المسيح ليست مثالاً بعيد المنال، بل هي ثورة لطيفة تبدأ حول المائدة.
الصلاة
يا رب يسوع، أنت الذي أخذت مكانك على مائدة الخطاة،,
أنت الذي تقاسمت الخبز مع الصغار،,
أعطنا فرحة الدعوة دون تأخير.
اجعل بيوتنا مفتوحة وقلوبنا واسعة،,
وجباتنا الحقيقية.
حررنا من الخوف من النقص، ومن الحاجة إلى العطاء.
دعونا نتذوق نعمة المجانية.
لتكن طاولاتنا أماكن للقاء وليس للانفصال.,
وأن نخدم الفقراء فنلتقي بك.
أعطوا لكنيستكم وجهًا بسيطًا، أخويًا، ومفرحًا.
ولنا جميعاً رجاء الوعد:
عندما يأتي عيدك الأبدي،,
سوف تتعرف على أولئك الذين فتحوا أبوابهم.
آمين.
خاتمة
قراءة هذا الإنجيل أشبه بتلقي مرآة ورسالة. لا يُدين يسوع الصداقة ولا العائلة؛ بل يُظهر اكتمالهما في الإيمان المشترك. لا تنبع الشركة الحقيقية من التشابه، بل من الترحيب بالاختلاف.
إن استقبال من لا يقدر على الوفاء هو إعلانٌ للملكوت. في القيامة، يلتقي العطاء والفقر: فيصبح وجه الفقير تذكيرًا بخلاصنا.
إن التحول الذي يدعو إليه هذا النص ليس تحولاً دراماتيكياً؛ فهو يبدأ ببساطة: إعداد مكان آخر، ونظرة مختلفة، وفرح سري.
عملي
- اقرأ: لوقا 14: 12-14 بهدوء، مع تبني لهجة وجبة الطعام.
- تخيلوا: من هم "الفقراء" اليوم؟
- قرر: دعوة مجانية هذا الأسبوع.
- تحويل: وجبة عائلية إلى لحظة من الضيافة.
- العرض: الوقت والاهتمام وليس الشفقة.
- التأمل: فرحة الهبة الكافية بذاتها.
- تقديم الشكر: للرب على هذه السعادة الهادئة.
مراجع
- الكتاب المقدس، إنجيل القديس لوقا، 14، 12-14.
- كريسوستوم،, عظات عن إنجيل متى,69.
- باسيليوس القيصري،, عظات عن المحبة.
- القديس فرنسيس الأسيزي،, القواعد والتحذيرات.
- بولس السادس, تقدم الشعوب,، 1967.
- فرانسوا،, فراتيلي توتي,، 2020.
- رومانو جوارديني،, روح الليتورجيا,، 1930.
- جان فانييه،, المجتمع، مكان للتسامح والاحتفال,، 1979.
