قراءة من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل روما
أيها الإخوة،,
عطايا الله المجانية ودعوته
لا يوجد لديهم توبة.
في الماضي، رفضت أن تؤمن بالله،,
والآن، نتيجة لرفض الإيمان من قبل جزء من إسرائيل،,
لقد نلت الرحمة؛;
وكذلك الآن هم الذين رفضوا الإيمان،,
نتيجة للرحمة التي تلقيتها،,
ولكن لكي ينالوا هم أيضاً الرحمة.
لقد سجن الله جميع البشر في واقع الأمر بسبب رفضهم الإيمان.
لإظهار الرحمة للجميع.
ما عمق الثراء!,
حكمة الله ومعرفته!
قراراته لا يمكن تفسيرها.,
طرقها غير قابلة للاختراق!
فمن عرف فكر الرب؟
من كان مستشاره؟
من أعطاه له أولاً
وتستحق أن تحصل في المقابل؟
لأن كل شيء منه.,
ومن خلاله ومن أجله.
له المجد إلى الأبد.
آمين.
- كلمة الرب.
فتح أنفسنا للرحمة العالمية: الترحيب بحكمة الله المدهشة في مقاومتنا
عندما يصبح رفض الإيمان هو البوابة إلى الرحمة الشاملة: تجاوز اليقينيات للترحيب بما هو غير متوقع
كيف يُمكننا تفسير محبة الله غير المشروطة في حين يبدو أن كل شيء يُعارض الإيمان، والتماسك الروحي، أو حتى المنطق البشري؟ يُقلب القديس بولس، في رسالته إلى أهل روما، جميع المفاهيم التقليدية رأسًا على عقب: فحيثما نرى انغلاقًا في الذهن، يُعلن عن انبثاق النعمة. ومن خلال مفارقة رفض الإيمان ("عدم الإيمان")، يكشف بولس عن منهجية إلهية لا تُقصي أحدًا عن الرحمة. هذه المقالة مُوجّهة لكل من يبحث عن المعنى، مُمزّق بين الجهد الشخصي والاستسلام للنعمة، مؤمنًا كان أم فضوليًا، ممن يظلّ النص الكتابي بالنسبة لهم نداءً وسرًا في آنٍ واحد. دعونا نتعمق في هذه الرسالة العميقة: ماذا لو كانت مقاومتنا تتحوّل بالفعل بفعل الرحمة؟
رحلة إلى قلب دعوة متناقضة للنعمة
تتكون هذه الرحلة من أربع مراحل رئيسية: أولاً، فهم سياق النص الكتابي وصدمته؛ ثانياً، تحليل ديناميكياته العميقة؛ ثم استكشاف ثلاثة محاور أساسية (الطبيعة المجانية للخلاص، سر إسرائيل، والآثار العملية للرفض والرحمة)؛ وأخيراً، ربط أصالة بولس بالتقاليد المسيحية، وفتح آفاق للتأمل، وتقديم نقاط مرجعية ملموسة لحياة متغيرة.
سياق
كتب القديس بولس رسالته إلى أهل رومية حوالي عام ٥٧، ربما من كورنثوس، إلى مجتمع عالمي اتسم بالتوترات بين المسيحيين من أصل يهودي وغير يهودي. السؤال المُلِحّ: كيف نفهم مصير إسرائيل، الشعب المختار، في وقتٍ كان فيه كثير من اليهود يرفضون الإيمان بالمسيح، بينما كان غير اليهود ينتمون إلى الجماعة المسيحية؟ يُمثل الإصحاح الحادي عشر جزءًا من تأملات بولس الثلاثية حول العدالة، والأمانة الإلهية، والمصالحة الشاملة. يأتي هذا المقطع بعد جدالٍ مُطوّل حول سر رفض إسرائيل: "لأن مواهب الله ودعوته لا رجعة فيها". يُعلن بولس إعادة تفسير عميقة: إن رفض الإيمان ليس حتميًا ولا خطيئةً لا رجعة فيها، بل هو فرصةٌ لله ليُوسّع رحمته الشاملة.
طقسيًا، يُقرأ هذا النص خلال الشعائر الدينية التي تُحيي ذكرى الرحمة الإلهية أو تُتأمل في الخلاص الشامل. روحيًا، يستكشف علاقة كل مؤمن بتاريخه الشخصي: لا أحد يملك الخلاص أو يستحقه أكثر من غيره. لاهوتيًا، يُقدم مفتاحًا لفهم منطق الهبة المجانية، مُقابل أي منطق قائم على الاستحقاق أو الإقصاء.
وهنا المقتطف الذي تمت دراسته ووضعه في المنظور الصحيح:
«أيها الإخوة، إن مواهب الله ودعوته لا تزولان. لأنكم كنتم في السابق لا تطيعون الله، والآن نلتم الرحمة بسبب معصية إسرائيل. وهكذا الآن هم أيضًا عصوا بسبب رحمتكم، لكي ينالوا هم أيضًا الرحمة. لأن الله قد ربط الجميع بالعصيان ليرحمهم جميعًا. (رومية ١١: ٢٩-٣٢)
لا يُقدّم بولس هنا درسًا أخلاقيًا فحسب، بل يدعونا إلى إدراك عمق خطة الله، التي تُرحّب بصدر رحب حيث لا تتوقع البشرية سوى العقاب. ينشأ الوعي: حتى في القسوة، يُمهّد الله الطريق للانفتاح. تُصبح فضيحة الرفض، في المنطق البولسي، شرطًا لشمولية الخلاص. يُشكّل هذا النص تحديًا لكلٍّ من حدودنا وأحكامنا وتوقعاتنا.
الرحمة لا تكون منطقية أبدًا: إنها تحول الرفض إلى انفتاح، وتجعل من كل قصة، حتى تلك الأكثر انغلاقًا، المكان الذي تولد فيه الهدية. (بولس، أوغسطين، فرانسيس)
تحليل
الفكرة المحورية للنص ليست تقديم إله متقلب أو متعسف، بل التعبير عن تماسكٍ ساحق لرحمة تتجاوز كل منطق بشري. وترتكز الديناميكية الأساسية على عكس النموذج الكلاسيكي: فالإيمان ليس ثمرة استحقاق شخصي، بل نعمة نالها عبر التاريخ، حيث يتشابك الرفض والقبول.
لم يُدرج بولس "المؤمنين الصالحين" قط؛ بل ينطلق من ملاحظة أن الجميع، يهودًا وأممًا على حد سواء، قد اختبروا رفض الإيمان بطريقتهم الخاصة. هذا الرفض ليس الكلمة الفصل. فالله، بعيدًا عن كونه مُقيّدًا بالدينونة، يُحوّل انغلاق الفكر البشري إلى انفتاح رحمته. المفارقة: لم يعد الرفض عائقًا، بل ممرًا ضروريًا؛ فبسبب رفض البعض يُرحّب بالآخرين، والعكس صحيح. إن منطق العطاء يتجاوز الاستحقاق، ويحطم الحدود، ويدعو الجميع إلى التخلي عن موقف تبرير الذات.
يكشف تحليل النص عن توتر بين قطبين: فضيحة الرفض (عدم الإيمان) ووعد النعمة (الرحمة). لا يُحلّ هذا التوتر باستبعاد أيٍّ منهما، بل بمواءمتهما مع خطة الله. يدعو بولس إلى تواضع جذري: "مَن عَرَفَ فِكْرَ الرَّبِّ؟ مَن صَارَ لَهُ مُشِيرًا؟" إنه يُبدِّد ادعاء الإنسان بامتلاك المعنى الأسمى للخلاص. وتتضح الدلالة الوجودية: ففي قلب محدوديتنا، يفتح الله لنا أبوابًا لما هو غير مُتوقع، ليُرحِّب بمن كان سابقًا بعيدًا عن متناولنا.
روحيًا، يُهيئنا هذا النص لنيل الرحمة حيث يبدو الرفض حتميًا. لاهوتيًا، يُرسي أسس مجانية الخلاص وتضامن عالمي يمنع أي تفوق أو إقصاء. الله ليس قاضيًا لا يلين، بل هو من يُحوّل الرفض إلى هبة.
الخلاص مجاني، ثورة صامتة
يؤكد القديس بولس على مقولة تُقلب كل الفرضيات الدينية: "إن عطايا الله ودعوته لا تُرد". بمعنى آخر، لا يتراجع الله عن عطاياه مهما كانت اختيارات البشر. تبرز هذه المجانية في عالمٍ مُهووسٍ بالديون والتبادل والاستحقاق. يصعب تقبّلها: فكثيرًا ما يُفضّل البشر تخيّل عدالة تعاقدية.
تفترض المجانية الإلهية علاقةً خاليةً من المساومة: فحيث تُحسَب البشرية، يُعطي الله دون انتظار أي مقابل. باعترافه برفض الإيمان، لا يُصمّ بولس أحدًا، بل يُعمّمه: لا يمكن لأحد أن يدّعي أنه مُفضّل أو مُدان مُسبقًا. النعمة تعمل دائمًا في نطاق المفاجأة. يدعونا هذا المنظور إلى إعادة النظر في مفهوم التوبة: فالأمر لا يتعلق بـ"الاستحقاق"، بل بقبول أن نُبلّغ في فقر، في عجزنا عن الإيمان الكامل. ثورة بولس صامتة: تُصبح الرحمة المعيار الأساسي، مُحوّلةً كل رفض إلى فرصة للعطاء.
إسرائيل، شعب الوعد في قلب المفارقة
يستعين بولس بالتناقض الذي عاشه شعب إسرائيل: فهم، بصفتهم الشعب المختار، حاملي الوحي، يتعرضون لرفض المسيح، بينما يهتدي الأمم. هذا التوتر ليس مأساة، بل هو ديناميكية خلاص: "لقد رُحمتم برفضهم، وسيُرحمون برفضكم".
بالنسبة لبولس، تحتل إسرائيل دائمًا مكانة محورية: فتاريخ الرفض ليس إدانة، بل هو مرحلة انتقالية. لا ينقطع الرباط أبدًا؛ بل على العكس، تتجلى فيه الرحمة بقوة. تُحذّر هذه الرؤية من أي إغراء بالتفوق المسيحي: فالكنيسة تولد من فعل متناقض لله، يستخدم الرفض لتوسيع دائرة الخلاص.
روحيًا، يدعونا التأمل في هذه الديناميكية إلى تجاوز الثنائيات الحصرية (نحن/هم) واحتضان أخوة عالمية. فالشعب الذي بدا تاريخه مغلقًا يُعاد فتحه للنعمة، ليس بفضل استحقاقه، بل بمبادرة الله. وهكذا، يصبح كل تاريخ مغلق، وكل تجربة رفض، مجالًا محتملًا للتجديد.
الرفض والرحمة والتحول العملي
للوهلة الأولى، قد يبدو قول بولس مُحبطًا: "لقد حبس الله جميع الناس في الكفر". لكنه على العكس، يفتح الباب أمام وعي: كل شخص، بطريقة أو بأخرى، يُعاني من النقص والشك وانغلاق الذهن. هذا الإدراك يُمكن أن يُحررنا من الخجل أو الإدانة؛ ويدعونا إلى التواضع المشترك.
بعيدًا عن الاتهام، يقترح بولس أخلاقيات الرحمة: ينال كل إنسان النعمة ليس بتغلبه على الرفض، بل لأن الرفض يُصبح فرصةً للقبول. يُصبح التوبة المسيحية رحلةً: إدراكًا لعيوب المرء، وقبولًا للرفع، وإدراكًا لتضامنه مع الجميع في الهبة التي نالها. لذا، فالرحمة ليست مكافأة، بل ثمرة علاقة تتغلب فيها محبة الله على الرفض.
وبالمعنى العملي، تدعونا هذه الديناميكية إلى إعادة النظر في مكان الشك، والانغلاق، ونقص الإيمان: بدلاً من أن تكون علامات استبعاد، فهي دعوة إلى الاستقبال، وفتح مساحة لزيارة الله، القادرة على تحويل الليل إلى فجر.
«"لأن كل الأشياء منه، وبه، وإليه. له المجد إلى الأبد!"» (رومية 11: 36)
التراث والتقاليد: الرحمة عبر العصور
تأمل آباء الكنيسة، من القديس أوغسطينوس إلى غريغوريوس الكبير، في هذا المنطق المتناقض للرفض والرحمة. فسّر أوغسطينوس هذا المقطع كتعبير عن الصبر الإلهي: الله لا ييأس أبدًا من خلائقه، ويحوّل رفضهم إلى فرصة للخلاص. بالنسبة له، الرحمة هي مفتاح التاريخ: فهي تتجاوز الإخفاقات وتمهد الطريق للوفاء.
يُشدد التقليد القروسطي، مع توما الأكويني، على هبة النعمة المجانية: لا أحد يمتلك الله، فكل شيء يُقبل، حتى القدرة على الإيمان. وتُردد الليتورجيا، في صلواتها عن الرحمة (أحد الرحمة الإلهية في الطقس الكاثوليكي)، هذا المنطق: الله لا يكل من المغفرة، مُعليًا كل إنسان بلا حدود.
تُشدد الروحانية المعاصرة، سواءً روحانية البابا فرنسيس أو الروحانية الأرثوذكسية، على عالمية الغفران: "الخلاص دائمًا ممكن، وليس امتلاكًا". ويصبح الرفض هو الموضع الدقيق الذي يأتي إليه الله، لا ليعاقب، بل ليُغيّر ويُفتح ويُجدّد. وهكذا يرى التقليد في هذا النص البولسي مفتاح التربية الإلهية: فالانغلاق على الرفض هو، على نحوٍ مُتناقض، الاستعداد لنيل الرحمة كاملةً.
المشي في الرحمة: 7 خطوات لتجسيد الرسالة
- ابدأ كل يوم بقبول حدودك ومقاوماتك، دون خجل أو خوف.
- مقاومة إغراء الحكم على الآخرين: رفضهم، شكوكهم، كلها فرص لتعلم الصبر.
- أعد قراءة قصة رفضك (صغيرًا كان أم كبيرًا)، ولاحظ اللحظات التي حدثت فيها الرحمة دون سبب واضح.
- صلِّ كل ليلة لتحصل على النعمة التي تمكنك من الموافقة على الرفع، حتى عندما لا تتمكن من الإيمان بشكل كامل.
- تأمل في رومية 11: 29-36 في أوقات الصعوبة أو الانغلاق الداخلي.
- المشاركة في عملية التسامح، تجاه الذات وتجاه الآخرين، من خلال استحضار الطبيعة المجانية للعطاء.
- تذكر أن التحول هو هدية نتلقاها، وليس مجرد أداء: اطلب نعمة الانفتاح.
ما وراء الرفض، ثورة الرحمة اللطيفة
هذا المقطع يقلب كل المنطق البشري رأسًا على عقب: فالرفض، بعيدًا عن كونه حتميًا، يصبح فضاءً للنعمة، ومختبرًا للرحمة. يدعونا بولس إلى التخلي عن أطر الاستحقاق والدينونة، واحتضان المفاجأة الإلهية، التي تُحوّل النهاية إلى بداية. تكمن القوة التحويلية لرومية ١١: ٢٩-٣٦ في عالميتها: لا أحد يُستبعد، ولا خيار نهائي، ما دامت الرحمة تعمل في أعماق كل قصة.
إن تطبيق هذه الرسالة عمليًا يُحدث ثورةً ليس فقط في حياتنا الداخلية (التحرر من عبء الاستحقاق، وقبول الرحمة في الضعف)، بل في حياتنا الاجتماعية أيضًا: التوقف عن المعارضة، والبدء بالمصالحة، وفتح الباب أمام كل الاحتمالات. كلمات بولس تُلهمنا كدعوةٍ لتغيير المنظور، والعلاقات، والحياة. مع كل رفض، سواءً كان شخصيًا أو جماعيًا أو تاريخيًا، يُمهّد الله الطريق للرحمة. علينا أن نخطو الخطوة، وأن نجرؤ على التلقي والمشاركة.
ممارسات لعيش الرسالة
- أعد قراءة وتأمل رومية 11: 29-36 كل أسبوع لترى صدى هذه الآيات في حياتك.
- احتفظ بمذكرات للمناسبات التي أدى فيها الرفض (الشك، المقاومة) إلى إعداد افتتاح غير متوقع.
- تذكروا، عندما تواجهون إغراءات الحكم، أن الديناميكية العالمية للرحمة.
- اقترح إنشاء مجموعة مشاركة حول موضوع العطاء المجاني: تبادل الخبرات والقراءة المتبادلة.
- دمج الصلاة من أجل الرحمة العالمية في الروتين اليومي أو المجتمعي.
- ابحث عن الفرصة لمسامحة أحد أحبائك، مع الوعي بأن المغفرة تُمنح مجانًا.
- اقرأ كتابًا كلاسيكيًا عن الرحمة (أوغسطينوس، فرانسيس الأسيزي، البابا فرانسيس) لتوسيع آفاقك.
مراجع
- الكتاب المقدس، رسالة إلى أهل روما، الأصحاحات 9 إلى 11.
- القديس أوغسطينوس، تعليق على الرسالة إلى أهل روما.
- توما الأكويني، الخلاصة اللاهوتية، الجزء الثالث، أسئلة عن النعمة.
- البابا فرانسيس، Misericordiae Vultus، ثور بيان يوبيل الرحمة.
- القديس غريغوريوس الكبير، عظات في الإنجيل.
- القديس يوحنا الذهبي الفم، عظات حول رسالة رومية.
- هانز أورس فون بلتازار، الحقيقة سيمفونية: جوانب من العقيدة المسيحية.
- القداس الكاثوليكي، خدمة يوم الرحمة الإلهية.
