لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماء زمان.
وقت للحياة ووقت للموت. وقت للغرس ووقت للاقتلاع.
وقت للقتل، ووقت للشفاء، ووقت للهدم، ووقت للبناء.
وقت للبكاء، ووقت للضحك. وقت للحزن، ووقت للرقص.
وقت لرمي الحجارة ووقت لجمعها. وقت للمعانقة ووقت للامتناع عن المعانقة.
وقت للبحث، ووقت للخسارة؛ وقت للاحتفاظ، ووقت للتخلص.
وقت للتمزيق ووقت للخياطة، وقت للصمت ووقت للتكلم.
وقت للحب ووقت لعدم الحب، وقت للحرب ووقت للسلام.
لكل شيء وقت: فن العيش حسب سفر الجامعة 3: 1
كيفية التعامل مع فصول الحياة بالحكمة والثقة والسكينة، بالاستعانة بالمثل الزمني في سفر الجامعة.
كيف نواجه تقلبات الحياة دون أن نستسلم للخوف أو الندم؟ لمن تُوجّه رسالة سفر الجامعة ٣:١، القائلة الشهيرة "لكل شيء وقت"؟ هذه المقالة موجهة لكل من يبحث عن منظور هادئ لرحلته، وبوصلة لفهم وقبول إيقاع فصول الحياة. بالتعمق في الحكمة الكتابية، سنستكشف مفاتيح تقبّل كل مرحلة من مراحل الوجود، وإيجاد السلام العميق، وإدراك العناية الإلهية المنسجمة في قصصنا الشخصية.
يقدم هذا الدليل استكشافًا تاريخيًا وأدبيًا لنص سفر الجامعة، وتحليلًا للرسالة المركزية حول الوقت والعناية الإلهية، واستكشافًا موضوعيًا (التضامن، والعدالة، والدعوة)، ورؤية ثاقبة للتقاليد المسيحية، واقتراحات للتأمل، وتطبيقات ملموسة للحياة اليومية.
سياق
يتميّز سفر الجامعة، أو "كوهيليت"، في الكتاب المقدس العبري بنبرته التأملية، المُحيّرة أحيانًا. فهو، إذ يتجنب التصريحات التبسيطية، من الكتب القليلة في الكتاب المقدس التي تُشكك صراحةً في معنى الحياة، وزائلها، وباطلها. يُرجّح أنه كُتب حوالي القرن الثالث قبل الميلاد، في سياقٍ من الاضطرابات الثقافية والدينية، وهو يدعونا إلى فهمٍ واضحٍ لتقلبات التاريخ والوجود الفردي.
مؤلفه، الذي يُقدّم نفسه على أنه "ابن داود، ملك القدس"، ينسج بين أقوال وملاحظات مشبعة بالشك والفكاهة اللاذعة، ولكن أيضًا ببحث صادق عن المعنى. جمهوره، المؤلف آنذاك من مؤمنين يهود يختبرون المنفى والعودة، مُضطرٌّ لمواجهة تناقضات مجتمع متقلّب. يكمن التحدي في تقديم "أفق من التوقع" يتجاوز الشكوك ويفتقر إلى إجابات مُبسّطة للغاية.
يُقرأ سفر الجامعة اليوم في الشعائر اليهودية خلال عيد العرش، حيث يُحتفل بهشاشة الوجود المُسلّم بها. إلا أن المسيحيين يرون فيه دعوةً إلى الحكمة العملية والاعتدال في الحياة اليومية. لذا، يُقدّم هذا النص نفسه من منظورين: كمرآة وجودية، وكأساس لروحانية عصرنا.
ومن بين أبياتها الأكثر شهرة، يبدأ الفصل الثالث بـ:
«"لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماء وقت: وقت للولادة ووقت للموت؛ وقت للغرس ووقت للاقتلاع؛ وقت للقتل ووقت للشفاء؛ وقت للهدم ووقت للبناء..." (جامعة 3: 1-3)
هذا المقطع، وهو نوع من القصيدة ذات إيقاع ثنائي، يجمع بين أفعال متعارضة، يربط بين الحياة والموت، والبناء والتدمير. يرسم نظامًا إلهيًا حيث يجد كل حدث - سعيدًا كان أم مؤلمًا - مكانه. هذه العبارة، بعيدًا عن كونها قدرية، تدعونا إلى إدراك أن تاريخنا الفردي جزء من تدفق يتجاوز إرادتنا.
تكمن أهمية النص في هذه الدعوة لاحتضان تنوّع اللحظات. فبدلاً من محاولة السيطرة على كل شيء أو إنكار الشدائد، يُدعى القارئ إلى إدراك معنى كل مرحلة، والنظر إلى الدورات بعطف، وتنمية الامتنان لليد الخفية التي تُرشد عملية التكشف.
تحليل
الفكرة المحورية لهذا المقطع من سفر الجامعة واضحة: الوجود البشري عبارة عن فسيفساء من الفصول الحتمية، لكل منها إلحاحها وجمالها. الحياة، بعيدًا عن كونها خطية أو قابلة للتحكم الكامل، تتكشف عبر الانقطاعات والتحولات. بمواجهة هذا الواقع، يتعلم الإنسان الحكيم الصبر والثقة والتخلي.
لكن هذا البرنامج ينبع من مفارقة: إذا كان كل شيء مُرتّبًا، فما هو مكان الحرية البشرية؟ لا يقترح سفر الجامعة الاستسلام ولا السلبية، بل يدعونا إلى اختيار "تكيف داخلي" مع الأحداث. الزمن، من هذا المنظور الكتابي، هبة، فرصة للفهم، وليس قدرًا مُقدّرًا.
يُبرز البناء الشعري للفصل الثالث، بثنائياته المتناوبة، أهمية التنوع. الميلاد والموت، الفرح والحزن، الفعل والراحة: كل هذه الأبعاد ضرورية لحياة مُرضية. يتعارض هذا المفهوم مع المُثُل الحديثة للأداء والكمال والاستمرارية. بدلاً من ذلك، يقترح النص وجودًا قائمًا على الإنصات والقبول والنمو من خلال المشقة.
إن الأهمية الروحية عميقة: تعلّم تمييز الساعة، وفهم أن ليس كل شيء يحدث عبثًا، والدخول في سرّ العناية الإلهية. وراء كل موسم، يدعونا سفر الجامعة إلى رؤية يد الله تعمل، حتى لو ظلّ هذا العمل خفيًا أو خفيًا أو محيّرًا.
من منظور وجودي، هو أيضًا دعوةٌ للتعزية: لا أحد ينجو من الخسارة أو التغيير أو الألم. الحكمة لا تكمن في مقاومة هذه الأمور، بل في الترحيب بها، وفي البحث عن درسٍ في الثقة والمثابرة في كل شيء. إنها أخلاقيات "اللحظة المناسبة" - أخلاقيات "الوقت المناسب" - التي تُقدّر ليس وهم السيطرة، بل جودة التواجد في الوقت المُتاح لنا.
التضامن الإنساني والترحيب بالآخرين
لا يقتصر نص سفر الجامعة على تناول أوقات الأفراد فحسب، بل يدعونا إلى إدراك أوقات الآخرين. ويتجلى البعد الجماعي في الحاجة إلى عيش لحظات جماعية (مثل الولادة، الحزن، الاحتفالات)، والتعاطف، والاحتفال، أو التعزية، وفقًا للمصاعب التي نواجهها. تُشكل هذه القدرة على التعاطف بنية الحياة الاجتماعية بأكملها، مُنشئةً روابط أقوى من مجموع أجزائها.
يصبح "وقت..." أساسًا لعلاقات عادلة وداعمة. لا يقتصر الأمر على التعايش اللامبالي فحسب، بل يشمل أيضًا منح الآخر فرصة مرافقته في كل مرحلة. معرفة كيفية البكاء مع الباكين، والابتهاج بانتصارات الآخر، واحترام وتيرة عيشه - هذه أخلاقيات كتابية عميقة تُرسّخ الإنسانية في المجتمع.
فلنؤكد أيضًا أن التضامن الكتابي لا يقتصر على الرعاية، بل يدعو إلى اجتياز المآسي والتحولات والتجدد معًا. إنه دعوة إلى عدم ترك أي شخص معزولًا في الألم أو الفرح، والسعي الدائم للتواصل في كل فصول السنة.
العدالة والتمييز في العمل
تتطلب دورات الزمن التي حددها سفر الجامعة أيضًا وعيًا أخلاقيًا. فالعدالة، من هذا المنظور، ليست مثالًا مجردًا، بل هي القدرة على تمييز اللحظة المناسبة للتصرف، وتجنب فرض أو تسرع ما لا ينبغي فعله. «وقت للاقتلاع، وقت للغرس»: كل مشروع، كل إصلاح، يتطلب حكمة فاعلة.
هذا المنطق يقودنا إلى التأمل في الالتزام: هناك وقت مناسب للاحتجاج على الظلم، ووقت للتسامح، ووقت للتكفير. تكمن الحكمة في إدراك هذه الفرص، وفي تنمية وعي عميق بالواقع، وفي عدم السماح للانفعال أو الخوف من الفشل بأن يسيطرا علينا.
وهكذا يقترح سفر الجامعة عدالةً في الإيقاع، وأخلاقيات عملٍ ترفض التطوع العقيم واللامبالاة. ويعتمد التوازن بين الصبر والعزيمة على فهم "التوقيت" الخاص بكل موقف.
المهنة العملية والالتزام الأخلاقي
وأخيرًا، يدعو النص كلَّ إنسان إلى تجسيد الدرس الروحي في خيارات ملموسة. فبحسب سفر الجامعة، ليست دعوة البشرية الهروب من العالم أو الانغماس في التأمل، بل تكمن في القدرة على التصرف المناسب، والاستجابة لنداء اللحظة.
يتطلب هذا التمييز للوقت ممارسة يومية. وهو يتضمن تحديد اللحظات التي نحتاج فيها إلى كلمة تعزية أو تسامح أو قرار، واغتنامها دون انتظار أو تأجيل إلى أجل غير مسمى. ويفترض هذا النهج الإنصات الداخلي واللطف تجاه الذات وتدفق الأحداث.
باختصار، يحمل كل موسم مهمةً محددة، ودعوةً فريدة: أن نتعلم الحب في الحزن، وأن نحتفل بالميلاد، وأن نحوّل الخوف إلى ثقة. رسالة الجامعة هي دعوةٌ إلى الوفاء للواقع، إلى فرح العيش في زمننا، دون حنين أو هروب. ينبع الالتزام الأخلاقي من هذه القدرة على إدراك أن المعنى يُكشف، لا يُصنع.
التراث والتأمل اللاهوتي
تأمل العديد من المفكرين المسيحيين واليهود في الفصل الثالث من سفر الجامعة لاستخلاص روحانية العصر منه. تُقرّ تعاليم آباء الكنيسة، مثل أوريجانوس وأوغسطينوس، في النص بتربية إلهية: فكل مرحلة من مراحل الحياة، حتى أكثرها غموضًا، تحمل قيمة تكوينية.
يُشدد التقليد الآبائي على اتحاد العناية الإلهية بالحرية البشرية. يرى أوريجانوس أن هذا المقطع يتحدث عن "حكمة القديس" - من يُدرك المعنى الخفي للأحداث ويُدرك حضور الله فيها. أما أوغسطينوس، فيرى فيه دعوةً لتقديس كل نشاط، ولجعل كل موسم مُثمرًا بالإيمان والمحبة.
تتبنى الليتورجيا المسيحية، وخاصةً من خلال ترنيم المزامير، فكرة الزمن الإيقاعي والمقدس. تُبنى الأعياد والاحتفالات والطقوس وفقًا لمنطق سفر الجامعة: فكل لحظة تُتيح فرصةً للقاءٍ مع الله، وللنمو الروحي.
في الآونة الأخيرة، يحتفي اللاهوت المعاصر (بول ريكور، ديتريش بونهوفر) في سفر الجامعة بـ"فلسفة اللحظة": فهي لا تتعلق بانتظار أيام أفضل، بل بعيش الحاضر على أكمل وجه، والسعي إلى معناه وثمره. هكذا تُصبح البشرية شريكةً لله في التاريخ.
تُشدد الروحانية المسيحية على الصبر، والقدرة على اعتبار كل موسم، حتى أقسى الأوقات، عملاً مستمراً من أجل المحبة. والدرس الأعظم من النص: لا يوجد موسم بلا فائدة؛ فكل شيء يُسهم في النمو والنضج والرسالة العميقة لكل فرد.
مسار النضج: خطوات ملموسة
لتعيشوا حكمة سفر الجامعة في حياتكم اليومية، إليكم بعض الاقتراحات البسيطة للممارسة. تُشكّل هذه الاقتراحات نهجًا تدريجيًا، يُؤدي إلى تقبّل أكبر وثقة أكبر بسير الحياة:
- خصص بعض الوقت كل صباح لمراجعة اليوم السابق، لتحديد الدورات التي مررنا بها.
- حدد المواقف التي تتطلب القبول (الخسارة، التحول) وقم بصياغة صلاة الثقة.
- الالتزام بدعم شخص يمر بمرحلة مهمة (الحزن، الاحتفال، الولادة) من خلال الكلمات أو الحضور.
- ممارسة الصمت في مواجهة ما هو غير متوقع، وتعلم عدم الرد فورًا ولكن تمييز "الوقت" المناسب.
- أثناء كل انتقال كبير (تغيير مهني، تغيير عائلي)، أعد قراءة الإصحاح الثالث من سفر الجامعة وتأمل في آية منه.
- تنمية الامتنان: اكتب كل يوم موقفًا صعبًا تبين أنه تعليمي.
- أوكل إلى الله المشاريع غير المكتملة، وتخلّ عن فكرة السيطرة على كل شيء.
خاتمة
إن تبني منظور سفر الجامعة للزمن خطوةٌ تحويليةٌ تدعونا إلى عيش كل مرحلةٍ من مراحل الحياة بعمقٍ وثقةٍ وجرأة. هذا النص الكتابي ليس دعوةً للتخلي، بل نعمةً مُنحت لجميع دورات الحياة. معرفة كيفية الانفتاح على العناية الإلهية، وقبول مجرى اللحظات، وتحويل الخوف إلى أمل: هذا هو التحدي الموجه للقارئ المعاصر.
يكمن التطبيق الثوري لرسالة سفر الجامعة في الانتقال من السيطرة إلى الثقة، من الفرار إلى الحضور، من التشتت إلى النضج. ولا تقتصر هذه الدعوة إلى العمل على الشعارات الروحية فحسب، بل تتجسد في الحياة اليومية، في أعمال التضامن والعدل والإنصات. وبهذه الطريقة، يمكن لكل إنسان تجديد حياته الداخلية، وإعادة إحياء علاقاته، وتغيير تاريخه الجماعي.
باختيارنا أن نسكن كل موسم بكامله، نصبح صانعي معنى، ومواطني كايروس، وشهودًا على عمل العناية الإلهية. الطريق المُتاح مُتطلب، لكنه يحمل في طياته فرحًا حقيقيًا: فرحة أن نكون مشاركين فاعلين، لا مُتلقين سلبيين، في الوقت الذي نحظى به.
عملي
- قم بإنشاء طقوس صباحية للترحيب باللحظة الحالية والتحديات التي واجهتها.
- اكتب كل مساء كلمة شكر للموسم الصعب الذي مررت به.
- تأمل في الإصحاح الثالث من سفر الجامعة في كل مرحلة مهمة من مراحل عامك.
- ممارسة التضامن الفعال خلال المناسبات المجتمعية (الحزن، الولادة، الزواج).
- تنمية القدرة على التمييز الأخلاقي: اسأل نفسك السؤال "الوقت المناسب" قبل اتخاذ كل قرار مهم.
- خوض تحدي تكليف العناية الإلهية بإنجاز المشاريع غير المكتملة.
- الالتزام بدعم الشخص في مرحلة انتقالية (العمل، الأسرة، الصحة) من خلال الحضور اليقظ.
مراجع
- الكتاب المقدس، سفر الجامعة، الإصحاح 3، الترجمة الليتورجية.
- أوريجانوس، تعليق على سفر الجامعة.
- أوغسطينوس، عظات حول الزمن والعناية الإلهية.
- بول ريكور، الزمن والسرد، منشورات سوي.
- ديتريش بونهوفر، المقاومة والخضوع، منشور بواسطة Labor et Fides.
- الدليل الليتورجي اليهودي – عيد العرش وقراءة سفر الجامعة.
- المزامير الرومانية، صلوات الموسم الليتورجي.
- التفسير المعاصر: فرانسوا كزافييه أمهيردت، “Habiter le temps”، أد. سلفاتور.
