إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس متى

في ذلك الوقت، قال يسوع لتلاميذه: "ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يدخل ملكوت السماوات، بل من يعمل بمشيئة أبي الذي في السماوات. لذلك، كل من يسمع كلامي هذا ويعمل به يشبه رجلاً عاقلاً بنى بيته على الصخر. نزل المطر، وارتفعت الأنهار، وهبت الرياح وضربت ذلك البيت، لكنه لم يسقط، لأن أساسه كان على الصخر. ولكن كل من يسمع كلامي هذا ولا يعمل به يشبه رجلاً جاهلاً بنى بيته على الرمل. نزل المطر، وارتفعت الأنهار، وهبت الرياح وضربت ذلك البيت، فسقط سقوطاً عظيماً."«

البناء على الصخر: عندما يلتقي الإيمان بالطاعة الملموسة

فهم سبب وضع يسوع للعمل في قلب العلاقة الحقيقية مع الله واكتشاف كيفية ترسيخ الحياة الروحية على أسس لا تتزعزع.

يُواجهنا يسوع بحقيقة مُقلقة: إن إعلان الإيمان لا يكفي. فبين الكلام التقي ودخول الملكوت، ثمة خطوة أساسية: الطاعة الفعلية لإرادة الآب. هذا المطلب، بعيدًا عن كونه عبئًا قانونيًا، يُمهّد الطريق لروحانية مُتجذّرة في الواقع. يدعونا إنجيل متى، الإصحاح 7، إلى مراجعة أسسنا: هل نبني على صخر الطاعة أم على رمال النوايا الحسنة؟

سنبدأ باستكشاف سياق هذا المقطع المهم من عظة الجبل، ثم نحلل مثل البنائين المزدوج. ثم سنتناول ثلاثة محاور رئيسية: التمييز بين الأقوال والأفعال، وطبيعة المشيئة الإلهية، وآليات الطاعة الحقيقية. سنُكمل استكشافنا بتطبيقات عملية، وتأمل موجه، وتأمل في التحديات المعاصرة، قبل أن نصل إلى صلاة طقسية واقتراحات عملية قابلة للتنفيذ الفوري.

الأرض: عندما يختتم يسوع بيانه التأسيسي

هذا المقطع من إنجيل متى ٧: ٢١، ٢٤-٢٧ يُشكل الخاتمة القوية لعظة الجبل، الخطاب المنهجي الذي يمتد من الفصول ٥ إلى ٧ من إنجيل متى. بعد شرح التطويبات, بعد أن أعاد يسوع تعريف الشريعة بجذرية جديدة، وعلّم الصلاة والصدقة والصوم، اختتم بتحذيرٍ جليل. السياق حاسم: فنحن لا نواجه مجرد نصيحة أخرى، بل خاتمة تعليمٍ أساسي يُعيد تنظيم حياة التلميذ بأكملها.

يُخاطب إنجيل متى، الذي كُتب على الأرجح بين عامي 80 و90 ميلاديًا، مجتمعًا يهوديًا مسيحيًا يُصارع تساؤلات الهوية. كيف يُمكنهم العيش في استمرارية مع التقاليد اليهودية وهم يتبعون المسيح؟ يُجيب متى على هذا التساؤل بتقديم يسوع كموسى الجديد، الذي يُحقق التوراة ويتجاوزها. تُحاكي عظة الجبل مشهد سيناء: يصعد يسوع الجبل ليُعلّم، كما صعد موسى ليُسلّم الشريعة.

يأتي مقطعنا المُحدد بعد سلسلة من التحذيرات من الأنبياء الكذبة والدخول من الباب الضيق. لقد هيأ يسوع الطريق بالفعل: فالطريق إلى الملكوت مُرهِق، ويتطلب تمييزًا، وليس كل من يدّعي اتباعه سيدخله تلقائيًا. في هذا الجوّ من الحذر، تبرز العبارة المحورية: "ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يدخل ملكوت السماوات".«

تكرار عبارة "يا رب، يا رب" ليس بالأمر الهيّن. ففي الثقافة السامية، يُعبّر التكرار عن الشدة والإلحاح، بل وحتى الدعاء. ويُوجد في لحظات حاسمة: "مرثا، مرثا" (لوقا 10,٤١)، "أورشليم، أورشليم" (متى ٢٣: ٣٧). هنا، يُبرز التكرار مظهر التقوى، وهو التركيز الديني الذي قد يُخفي نقصًا حقيقيًا في الالتزام.

يحمل مصطلح "الرب" (كيريوس باليونانية) ثقلاً لاهوتياً كبيراً. ففي الترجمة السبعينية، وهي الترجمة اليونانية للعهد القديم، يُترجم اسم "كيريوس" إلى الرباعي المقدس "يهوه"، أي اسم الله. لذا، فإن الاعتراف بيسوع رباً يعني منحه الألوهية. لكن يسوع لم يكتفِ بهذا الاعتراف اللفظي، مهما كان أرثوذكسياً. بل طالب بشيء أعمق: الامتثال لمشيئة الآب.

إن ذكر "الآب الذي في السموات" يُنشئ رابطًا مع صلاة الرب المذكورة سابقًا: "لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض" (متى ٦: ١٠). لا يطلب يسوع شيئًا أكثر مما علّمنا أن نصلي. دخول الملكوت ليس قبولًا تلقائيًا قائمًا على اعتراف بالإيمان، بل هو تتويج لحياة تتماشى مع المشيئة الإلهية.

مفتاح الفهم: فك رموز المفارقة الظاهرة

يبدو أن تعاليم يسوع تُثير توترًا: أليس بالإيمان نخلص، كما أكد بولس لاحقًا؟ كيف نفهم هذا التركيز على الأعمال دون الوقوع في التشدد القانوني الذي يندد به يسوع نفسه في مواضع أخرى؟ يكمن الحل في فهم معنى "فعل مشيئة الآب".

بالنسبة ليسوع، لا تناقض بين الإيمان والطاعة. فالإيمان الحقيقي يترجم بطبيعته إلى أفعال مقابلة. ويعرب يعقوب في رسالته عن هذا الاعتقاد نفسه: "الإيمان بدون أعمال ميت" (يعقوب ٢: ٢٦). فالأمر لا يتعلق بالأعمال الفاضلة التي تُدخلنا إلى الملكوت، بل بالتعبير العضوي عن علاقة حية مع الله.

الصيغة اليونانية مفيدة. اسم المفعول "فعل" (poiôn) يدل على فعل مستمر ومعتاد. ليس المقصود تحقيق الإرادة الإلهية في وقتها، بل جعلها إيقاعًا لوجود المرء. إنه طبع دائم، أسلوب حياة، وليس مجرد أداء عرضي.

يُسلّط المثل المزدوج التالي الضوء على هذا المطلب. يُقارن يسوع بين بنّائين يقومان، ظاهريًا، بنفس العمل: بناء منزل. لا يكمن الفرق في العمل المرئي، بل في اختيار الأساس. ترمز الصخرة إلى الطاعة لكلمات يسوع، بينما تُمثّل الرمال الإنصات العقيم، الذي لا يُؤدّي إلى تغيير ملموس.

صورة البناء متجذرة بعمق في التراث الكتابي. يقول المزمور ١٢٧: "إن لم يبنِ الرب البيت، فباطلاً يتعب البناؤون". يتناول يسوع هذا الموضوع، ولكنه يُضفي عليه طابعًا شخصيًا: فبكلماته هو، يجب أن يُبنى صرح حياتنا. وهكذا، يُنسب إلى نفسه السلطة الإلهية، السلطة التي تُرسخ الاستقرار وتضمنه.

تُثير عناصر الطقس - المطر والسيول والرياح - محنة الوجود الحتمية. لا أحد ينجو منها. ليس السؤال ما إذا كنا سنواجه العواصف، بل ما إذا كانت أسسنا ستصمد. لم ينهار البيت على الصخر، وهو تعبير سامي نموذجي يعني: صمد تمامًا. أما البيت على الرمال، فقد عانى من "انهيار كامل" - إذ يُؤكد النص اليوناني على شمولية الكارثة.

هذه النتيجة المأساوية ليست تهديدًا اعتباطيًا، بل نتيجة منطقية. فالبناء دون أساس متين هو بمثابة برمجة للانهيار. يسوع لا يُدين، بل يُراقب. ينبع تحذيره من وضوح تربوي، لا من ازدواجية لاهوتية. إنه يُواجهنا بمسؤولية: خياراتنا الحالية تُحدد قدرتنا على تجاوز أزمات المستقبل.

ما وراء الكلمات، حقيقة الالتزام

عندما يصبح الاعتراف مريحًا

نعيش في ثقافة الكلام. تكثر التصريحات بالنوايا: "سأبدأ ممارسة الرياضة"، "سأصلي أكثر"، "سأكون أكثر صبرًا". كما تزدهر المفردات الروحية. نقول "آمين" باقتناع، وننشد تسبيحات حارة، ونعلن إيماننا على وسائل التواصل الاجتماعي. لكن يسوع يتحدانا: ماذا عن العمل الملموس؟

تكمن خطورة التدين اللفظي في قدرته على طمأنتنا بسهولة. فتكرار عبارة "يا رب، يا رب" قد يصبح آليةً لتبرير الذات. فنحن نقنع أنفسنا بتقوانا من خلال شدة تعبيراتنا اللفظية، دون أن تتأثر حياتنا اليومية. وهذا ما يُطلق عليه علماء النفس "تحيز الاستبدال": فالقول يحل محل الفعل، ونحن راضون بذلك.

في المجتمعات المسيحية الأولى، كانت هذه الظاهرة حاضرة بالفعل. اضطر بولس إلى تذكير أهل كورنثوس بأن التكلم بألسنة دون محبة هو "طنينٌ شديد" (كورنثوس الأولى ١٣: ١). وندد يعقوب بمن قالوا لأخيهم المحتاج: "اذهب بسلام واستدفِئ"، دون أن يُعطوه ما يلبسه (يعقوب ٢: ١٦). ويتخلل تاريخ الكنيسة هذه التذكيرات: الإيمان إما أن يتجسد أو يذوب.

ببساطة، تخيّلوا مارك يُعلن حبه لله كل أحد، مُشاركًا في الترانيم، رافعا يديه أثناء العبادة. لكن من الاثنين إلى السبت، يُسيء معاملة زملائه، ويُمارس التهرب الضريبي، ويُهمل التبرعات الخيرية باستمرار. اعترافه يوم الأحد ليس إلا مظهرًا زائفًا. يقول: "يا رب، يا رب"، لكن حياته تُصرخ: "أنا أولًا".«

أو خذ إليز، المشاركة في جميع لجان الرعية، خبيرة في المصطلحات اللاهوتية، قادرة على اقتباس الكتاب المقدس بسهولة. لكن في المنزل، تفرض... مناخ تُصدر أحكامًا مُستمرة، وترفض مُسامحة زوجها على خطأٍ سابق، وتُنمّي المرارة فنًّا. كلماتها مُتزمّتة، وحياتها شاهدٌ مُناقض.

ليس مطلب يسوع التخلي عن الأقوال، بل مواءمتها مع الأفعال. ويبقى اعتراف الإيمان جوهريًا - "إن اعترفتَ بفمك أن يسوع هو الرب، خلصتَ" (رومية ١٠: ٩). لكن هذا الاعتراف لا يكون حقيقيًا إلا إذا صاحبه تحولٌ ملموس. القول والفعل ليسا متعارضين؛ فالقول دون فعل هو المشكلة.

يتطلب هذا الاتساق فحصًا دوريًا. يمكننا أن نسأل أنفسنا هذه الأسئلة: هل تعكس أولوياتي المالية تصريحاتي عن الملكوت؟ هل يُظهر إدارتي لوقتي ما أُعلنه جوهريًا؟ هل تُجسّد علاقاتي المحبة التي أدعي أنني أتلقاها من الله؟ لو قارن مراقب محايد كلماتي يوم الأحد بحياتي يوم الاثنين، فهل سيجد استمرارية أم تناقضًا؟

تُفاقم الثقافة المسيحية المعاصرة هذه المشكلة أحيانًا. نُقدّر البلاغة، والشهادات المؤثرة، والتصريحات العلنية بالإيمان. تُضخّم وسائل التواصل الاجتماعي هذا الإغراء: إذ يصبح إظهار الروحانية أهم من عيشها. نجمع الآيات المشتركة، والهاشتاغ ##blessed، وصور أوقات صلاتنا. لكن خلف الشاشة، من نحن حقًا؟

لا يطلب يسوع الصمت، بل الحقيقة. إن كانت كلماتنا صادقة، فليُجسّد كلامنا. وإن لم تكن كذلك، فالأفضل أن نلتزم الصمت ونبدأ بإصلاح حياتنا قبل أن نتظاهر بتقوانا.’التواضع إن أفعال من يفعل دون أن يعلن أفضل بكثير من غطرسة من يعلن دون أن يفعل.

الطاعة كلغة للحب

إن تنفيذ مشيئة الآب هو في نهاية المطاف استجابة للمحبة بالمحبة. سيقول يوحنا هذا صراحةً: "إن كنتم تحبونني، فاحفظوا وصاياي" (يوحنا 14,15) إن الطاعة ليست إكراهًا خارجيًا يفرضه مستبد سماوي، بل هي الاستجابة الطبيعية لقلب متأثر بالنعمة.

لنفكر في علاقة عاطفية صحية. كيف نعرف أننا نحب شخصًا ما حبًا حقيقيًا؟ ليس فقط من خلال التصريحات العاطفية، بل من خلال أفعالنا اليومية: تذكر ما يهم الطرف الآخر، وتوقع احتياجاته، والتضحية بالراحة من أجل راحته. الحب الحقيقي يُدرك بنتائجه الملموسة.

وينطبق الأمر نفسه على الله. فقول "أحبك يا رب" خمسين مرة يوميًا لا معنى له إلا إذا تُرجم هذا الحب إلى إنصاتٍ مُنصت لما هو عزيز على قلبه. والآن، كشف الله عما هو عزيز على قلبه: العدل., رحمة, وفاء, ، ل'’التواضع (ميخا 6,8) عندما نجسد هذه القيم فإننا نتحدث إلى الله باللغة التي يفهمها بشكل أفضل: لغة التشابه.

هذا المنظور يُغيّر علاقتنا بالأخلاق المسيحية جذريًا. لم تعد قائمة قواعد نلتزم بها تحت طائلة العقاب، بل أصبحت نشيدًا نعزفه لننسجم مع حياة الله. تصبح الوصايا دعوات، لا التزامات. إنها تُرشدنا إلى طريق حياة مُرضية، تتماشى مع أعمق دعواتنا.

صوفي، ممرضة رعاية تلطيفية، تُجسّد هذه الديناميكية. كان بإمكانها بسهولة أن تكتفي بالحد الأدنى من واجباتها المهنية. لكنها تُخصّص وقتًا يوميًا للاستماع إلى قصص مرضاها، ولمُساندة الخائفين، وللصلاة من أجلهم في صمت. لا تفعل ذلك لتنال الجنة، بل لأنها أدركت أن خدمة الأكثر ضعفًا تعني لقاء المسيح (متى ٢٥: ٤٠). إيمانها لا يُعلن عنه، بل يُعاش عند فراش الموت.

أو توماس، رجل الأعمال الذي كان بإمكانه تعظيم أرباحه بتغاضيه عن بعض ممارسات منافسيه المشبوهة. لكنه اختار الشفافية، حتى لو كلفه ذلك خسارة أعماله. يدفع لمورديه بإنصاف، حتى أصغرهم. وقد حدد أجرًا مناسبًا لجميع موظفيه. إيمانه لا يُعلن عنه في ندوات الأعمال، بل يتجلى في قراراته المحاسبية.

الطاعة، بمفهومها هذا، ليست خضوعًا، بل إبداعًا، فرحًا، مُحرِّرًا. تُحرِّرنا من عبء ابتكار نظام قيمنا الخاص في فراغ، والخوض في فوضى أخلاقية مُحيطة بنا دون وعي. تُقدِّم لنا مسارًا، بوصلةً، واتجاهًا. والمفارقة أن هذا الخضوع يُحرِّرنا: من قلق النسبية، من وطأة تناقضاتنا، من أن نكون أنفسنا بالكامل في المسيح.

فك رموز الإرادة الإلهية في الحياة اليومية

المبادئ التوجيهية كخريطة طريق

مشيئة الله ليست سرًا مُبهمًا. صحيحٌ أن بعض جوانبها تبقى مُستترة، ولا نُدرك إلا جزءًا منها (كورنثوس الأولى ١٣: ١٢). لكن الجوهر قد كُشِفَ بوضوح. فالكتاب المقدس، وتعاليم يسوع، وتقاليد الكنيسة تُقدِّم لنا خريطةً واضحةً لتدبير أمور الحياة.

لقد لخص يسوع الناموس كله في وصيتين: أن تحب الله من كل قلبك، وأن تحب قريبك كنفسك (متى 22,(ص ٣٧-٣٩). هذه هي إرادة الآب مُلخَّصة. يُمكن تقييم كل قرار وكل فعل وفقًا لهذا المعيار المزدوج: هل يُعزِّز حبي لله؟ هل يُعبِّر عن حبي لقريبي؟

تُطوِّر عظة الجبل هذه الإرادة الإلهية إلى مواضيع ملموسة. يتناول يسوع الغضب (متى 5,(٢١-٢٦)، الشهوة (٥: ٢٧-٣٠)، الطلاق (٥: ٣١-٣٢)، الحلف (٥: ٣٣-٣٧)، الانتقام (٥: ٣٨-٤٢)، محبة الأعداء (٥: ٤٣-٤٨)، التباهي بالشعائر الدينية (٦: ١-١٨)، التعلق بالغنى (٦: ١٩-٢٤)، القلق (٦: ٢٥-٣٤)، وحكم الآخرين (٧: ١-٥). يُلقي كل قسم الضوء على معنى العيش وفقًا لمشيئة الله عمليًا.

لنأخذ الغضب مثالاً. لم يُدين يسوع القتل فحسب، كما فعلت التوراة. بل عاد إلى السبب الجذري: الغضب المُستمر، والإهانة، والازدراء. إرادة الآب لا تقتصر على تجنب الجريمة فحسب، بل أن نُنمّي... سلام السلام الداخلي والمصالحة الفعّالة. إذا كنتُ أحمل ضغينة تجاه زميل، فأنا لا أُنفّذ مشيئة الآب، حتى لو لم ألجأ إلى العنف قط.

أو القلق. يُعرّفه يسوع بأنه أحد أعراض انعدام الثقة بالعناية الإلهية. "لا تهتموا للغد" (متى ٦: ٣٤) ليست نصيحةً للتهور غير المسؤول، بل دعوةً للثقة. عندما يغمرني القلق بشأن المستقبل بدلًا من القيام بعملي اليومي بهدوء، أُظهر أنني لا أؤمن حقًا برعاية الآب. يُكذب توتري المزمن إيماني اللفظي.

هذه التعاليم ليست اقتراحات اختيارية. إنها تُحدد أسلوب حياة الملكوت. إنها تُحدد البيت الذي نبنيه. تجاهل الغضب كتكديس الطوب على الرمل. ازرع سلام, إنه مثل الحفر حتى الصخر.

التمييز الشخصي كمختبر روحي

إلى جانب المبادئ السامية، يواجه كلٌّ منا خياراتٍ محددةً لم يُنصّ عليها صراحةً في الكتاب المقدس. هل ينبغي لي تغيير مساري المهني؟ كيف أُعلّم أطفالي عن وقت استخدام الشاشات؟ ما هو الموقف الذي ينبغي لي اتخاذه من قضية سياسية أو أخلاقية مُعقّدة؟ هنا يكمن دور... التمييز الروحي, ، هذه القدرة على التعرف على صوت الله في الظروف الخاصة لوجودنا.

التمييز ليس موهبةً حكرًا على المتصوفين، بل هو مهارة روحية يُدعى كل مؤمن إلى تنميتها. يحثّ بولس أهل روما: "تحوّلوا بتجديد أذهانكم، لتدركوا ما هي مشيئة الله، مشيئته الصالحة المرضية الكاملة".رسالة رومية ١٢,2) إن التمييز يتطلب إذن تحولاً وتدريباً تدريجياً لعقلنا على التفكير وفقاً لله.

هناك عدة معايير يمكن أن نسترشد بها. أولًا، التوافق الكتابي: هل يتوافق قراري مع الرسالة العامة للكتاب المقدس؟ إذا شعرتُ بدعوة لفعل شيء يتعارض مباشرةً مع تعاليم يسوع، فأنا على يقين من أنه ليس إرادة الله. الروح القدس لا يُناقض نفسه.

بعد ذلك سلام الداخلية. يتحدث بولس عن "« سلام "من الله الذي يحرس قلوبنا" (فيلبي 4,٧) عندما نكون على وفاق مع مشيئة الله، حتى لو كان الطريق صعبًا، يبقى سلامٌ عميق. على العكس، قد يُشير الانفعال المستمر أو القلق غير المبرر إلى أننا نسير في الطريق الخطأ. هذا المعيار ليس معصومًا من الخطأ - فقد نخلط بين السلام والراحة - ولكنه يبقى لا يُقدر بثمن.

للتأكيد الجماعي دورٌ أيضًا. تحثنا رسالة العبرانيين ٣:١٣ على تشجيع بعضنا البعض يوميًا. التمييز ليس أمرًا نمارسه بمفردنا. إن مشاركة أفكارنا مع المسيحيين الناضجين، والاستماع إلى آرائهم، يساعدنا على تجنب أوهام الفردية الروحية. إذا كان "تمييزي" يعزلني باستمرار عن جماعة المؤمنين، فعليّ أن أُراجع نفسي.

تتساءل كلير، البالغة من العمر 35 عامًا، إن كان عليها ترك وظيفتها التنفيذية ذات الراتب المجزّي لإنشاء مأوى للمشردين. ماليًا، يُعدّ هذا قفزة إيمانية. تُصلّي، وتقرأ الكتاب المقدس، وتستشير قسّها وأصدقائها المسيحيين. تدريجيًا، ينشأ لديها شعورٌ بالهدف المشترك. لا يفارقها عبء رعاية المهمّشين أبدًا. سلام تشعر بذلك عندما تتخيل نفسها في هذا الدور الجديد. يؤكد أحباؤها رؤيتهم لها تزدهر في الخدمة. تخوض غمار التجربة. بعد ثلاث سنوات، تساعد جمعيتها حوالي خمسين شخصًا. وجدت مكانها في خطة الله.

على النقيض من ذلك، يُدرك برتراند ضرورة ترك زوجته وأولاده ليُمارس علاقةً خارج إطار الزواج تبدو له "حب حياته". ويتحدث عن "إرادة الله" لتبرير اختياره. لكن الكتاب المقدس يُدين الزنا بوضوح. فلا سلام دائم يُولد من الخيانة. ويُحذره المجتمع المسيحي. فـ"تمييزه" ليس تمييزًا على الإطلاق؛ بل هو تبريرٌ لرغبته.

يتطلب التمييز الحقيقي’التواضع. قد نُخطئ. عواطفنا ومخاوفنا وطموحاتنا تُؤثر على إدراكنا. ومن هنا تأتي أهمية الصلاة المُلحّة، والصوم أحيانًا، والإنصات بصبر. الله ليس مُستعجلًا، بل يُشكّلنا بالانتظار. التسرع في اتخاذ قرار "باسم الله" عندما تكون العلامات مُتناقضة، غالبًا ما يكون إسقاطًا لإرادتنا عليه.

الأسس التي تصمد أمام العاصفة

تشريح حياة مبنية على الصخر

البناء على أساس متين يعني تبني بنية روحية متينة. وهذا يتطلب عدة عناصر هيكلية. أولها، علاقة شخصية مع الله، تُغذّى يوميًا. الصلاة ليست اختيارية؛ إنها الرابط الذي يربط حياتنا بالمصدر. بدون هذا الارتباط الدائم، تنهار نوايانا الحسنة.

يُجسّد يسوع نفسه هذه الأولوية. يُظهره الإنجيل وهو ينعزل بانتظام للصلاة، أحيانًا طوال الليل (لوقا 6,١٢) إذا كان ابن الله بحاجة إلى هذا الوقت من الألفة مع الآب، فكم بالحري نحن؟ الصلاة ليست أداءً، بل هي تعبير. نقف أمام الله، نصغي إليه، نتحدث إليه، ونسمح لأنفسنا أن نتغير بحضوره.

بعد ذلك، التأمل في الكتاب المقدس. يُعلن المزمور الأول طوبى لمن يتأمل في التوراة نهارًا وليلًا. يشوع يتلقى الأمر: "لا يبرح سفر هذه الشريعة من فمك، بل تلهج فيه نهاراً وليلاً، لكي تتحفظ للعمل بكل ما هو مكتوب فيه".يشوع 1,٨) كلمة الله هي غذاؤنا الروحي. المسيحي الذي لا يقرأ الكتاب المقدس يُعاني من سوء تغذية روحية. لا يمكنه البناء بثبات إن لم يكن على دراية بمخططات المهندس المعماري.

تُشكّل الحياة الجماعية ركيزةً ثالثةً. تُحذّر رسالة العبرانيين ١٠:٢٥: "لا نترك اجتماعنا معًا". نحتاج بعضنا البعض. الإيمان الفردي هشّ، ويتقوّى بالمشاركة، والاستماع إلى الشهادات، والصلاة معًا. العزلة فخّ. المسيحي المنعزل فريسة سهلة لليأس، والشك، والانحراف العقائدي.

الطاعة التدريجية هي العنصر الرابع. لا نصبح قديسين بين ليلة وضحاها. لكن بإمكاننا أن نختار، كل يوم، مجالًا نجسّد فيه مشيئة الله على أكمل وجه. اليوم، أعمل على صبري. غدًا، على كرمي. وبعد غد، على لساني. تتراكم هذه الطاعات الصغيرة، كما يبني البناء لبنة تلو الأخرى، حتى ينهض البناء.

ميشيل، مسيحي منذ عشر سنوات، بنى حياته على هذه الركائز. يستيقظ كل صباح قبل موعده بثلاثين دقيقة لقراءة مزمور والصلاة. يشارك مرتين أسبوعيًا في مجموعة دراسة الكتاب المقدس في رعيته. لقد حدد نقطة ضعفه: النميمة. لذلك، يمارس يوميًا حسن الظن بالغائبين، ويتجنب الأحاديث المسيئة. تتغير شخصيته تدريجيًا. عندما يمر بأزمة مهنية كبيرة - كإغلاق شركته - لا ينهار. إيمانه الراسخ يسانده. سرعان ما يجد وظيفة جديدة، ويشهد أن هذه المحنة قد عززت ثقته بالله.

عندما تكشف العاصفة الحقيقة

المحن حتمية. لا يَعِدنا يسوع بحياةٍ خالية من المطر والسيول والرياح، بل يضمن لنا أن الأسس المتينة ستصمد أمامها. العاصفة لا تُنشئ الضعف، بل تكشفه. إذا انهار منزلنا، فليس اللوم عليها، بل لأننا أهملنا الأساسات.

تتخذ العواصف أشكالًا متعددة. مرض خطير، فقدان وظيفة، وفاة عزيز، خيانة زوجية، فشل ذريع، شك روحي عميق. لا ينجو منها أحد. أيوب، رمز المعاناة، فقد كل شيء في يوم واحد. ومع ذلك، يبقى اعترافه الأخير: "أعلم أن فاديي حيّ" (أيوب ١٩: ٢٥). صمدت أسسه.

في المزامير، يخوض داود أعماقًا عاطفية. يصرخ إلى الله، ويشكو، ويتساءل. لكنه لا يُفلت يد الرب أبدًا. "وإن سرتُ في وادي ظل الموت، لا أخاف شرًا، لأنك معي" (مزمور ٢٣: ٤). إيمانه، بعد اختباره، يخرج نقيًا.

على العكس من ذلك، يهوذا، إذ يواجه ذنب خيانته، ينهار تمامًا. لم يكن له أساس. كانت علاقته بيسوع سطحية وأنانية. عندما ثارت عاصفة ضميره، لم يجد صخرة يستند إليها. استحوذ عليه اليأس.

اليوم، تتلقى ليا، وهي أم شابة، تشخيصًا: ابنها ذو الثلاث سنوات مصاب بمرض وراثي عضال. ينهار عالمها. تتأرجح لأسابيع بين الغضب واليأس. لكنها تواصل الصلاة، وإن كانت صلواتها صرخات. تتمسك بوعود الكتاب المقدس، وإن لم تعد "تشعر" بها. تقبل دعم مجتمعها، وإن كانت تتوق إلى الوحدة. ببطء، يغمرها سلامٌ لا يُدرك. لا تفهم لماذا يسمح الله بذلك، لكنها تختار أن تثق به. بعد عامين، يُتوفى ابنها. في جنازته، تشهد ليا: "لا أعرف السبب، لكنني أعرف من هو. وما يُعينني هو أنه قد عانى من الألم والموت قبلي". لم يُبنَ منزلها على قوة إيمانها، بل على صلابة الصخرة التي بُني عليها: المسيح المصلوب والقائم.

العواصف أيضًا فرصٌ للشهادة. عندما يرى زملاؤك أنك لا تستسلم للسخرية رغم الظلم، وأنك تحافظ على الأمل رغم المرض، يبدأون بالتساؤل. يكتب بطرس: "كونوا دائمًا مستعدين لمُجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم" (1 بطرس 3: 15). إن طريقة تعاملنا مع الأزمات أبلغ من أي كلمات يُمكننا قولها.

تجسيد الإرادة الإلهية على أساس يومي

في المجال الشخصي: النزاهة كبوصلة

يبدأ تنفيذ مشيئة الآب في سرّ قلوبنا وعاداتنا الخاصة. لا أحد يراقبنا، لكن الله يرى. كيف نُدير حياتنا الجنسية؟ ماذا نشاهد على الإنترنت؟ كيف نتحدث عن أنفسنا في حوارنا الداخلي؟ هل نحن صادقون في إقراراتنا الضريبية؟ هل نفي بالوعود الصغيرة التي نقطعها على أنفسنا؟

النزاهة لا تتجزأ. لا يُمكن أن تكون صادقًا يوم الأحد وغير صادق يوم الاثنين. روح الله يسكن في كل وجودنا، وليس فقط في أدائنا الديني. البناء على الصخر يعني إخضاع كل جانب من جوانب حياتنا للنور الإلهي، بما في ذلك جوانب لن يراها أحدٌ غيرنا.

عمليًا: دوّن قائمة بعاداتك اليومية. لكل واحدة منها، اسأل نفسك: "لو كان يسوع حاضرًا معي جسديًا، هل كنت سأفعل الأمور بشكل مختلف؟" إذا كانت الإجابة بنعم، فقد حددت مجالًا للتحسين. ليس لجلد نفسك، بل للمضي قدمًا. اختر عادة واحدة واعمل عليها هذا الشهر. في الشهر القادم، ابدأ بعادة أخرى.

في المجال العلائقي: الحب كمعيار

علاقاتنا - العائلة، الأصدقاء، الزملاء، الجيران - هي الأساس الرئيسي للطاعة. يسوع واضح: "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي: إن أحببتم بعضكم بعضًا" (يوحنا ١٣: ٣٥). ليس من خلال عقيدتنا الأرثوذكسية، ولا من خلال حضورنا الديني، بل من خلال قدرتنا على المحبة بطرق ملموسة.

هذا يعني المسامحة في الأوقات الصعبة، والخدمة في الأوقات الصعبة، وقول الحقيقة بلطف، والإنصات الصادق بدلًا من انتظار دورنا للكلام، والعطاء دون انتظار مقابل. في الزواج، يتجلّى هذا في العطاء اليومي. وفي الصداقة، في التواجد الصادق. وفي العمل، في الاحترام الحقيقي.

عمليًا: حدد أصعب علاقة في حياتك الآن. اسأل الله: "ماذا تريدني أن أفعل لأُظهر حبك في هذه العلاقة؟" ثم أطع ما يُريك، حتى لو كان مُكلفًا. ستكون بمثابة حجر على الصخرة.

في المجال المهني: التميز كعرض

عملنا، مهما كان، يمكن أن يصبح فعل طاعة. يحثّنا بولس: "مهما فعلتم، فاعملوا من كل قلبكم، كما لو أنكم تعملون للرب لا للناس".كولوسي 3,٢٣). نحن لا نخدم في المقام الأول صاحب عملنا، أو عملائنا، أو طموحاتنا. بل نخدم الله من خلال عملنا.

وهذا يغير وجهة نظرنا. العمل لم يعد عملاً روتينياً أو مجرد وسيلة لكسب الرزق، بل أصبح مهنة، ومساحةً نعبّر فيها عن الإبداع والنظام. العطف سواء كنا معلمين، سباكين، أطباء، أو صرافين، يمكننا القيام بأعمالنا "كما لو كنا للرب".

عمليًا: هذا الأسبوع، قبل بدء يوم عملك، صلِّ: "يا رب، أُهدي إليك ما سأفعله اليوم. ساعدني على إنجازه بإتقان وبروح الخدمة". ثم اعمل بهذا الوعي. لاحظ الفرق في سلوكك ورضاك.

في المجال الاجتماعي: العدالة كشغف

مشيئة الله تتجاوز دائرتنا الضيقة. عاموس وميخا وإشعياء ينتقدون بشدة الظلم الاجتماعي. يسوع يُوحّد نفسه بالفقراء والسجناء والجياع (متى ٢٥: ٣١-٤٦). إن إعمال مشيئة الآب يعني أيضًا التزامنا بتحقيق عدالة أكبر في مجتمعنا.

قد يتخذ هذا أشكالًا متعددة، تبعًا لمواهبنا الفردية. سيكرّس البعض أنفسهم للمنظمات الخيرية. وسيستخدم آخرون صوتهم العلني للدفاع عن المظلومين. وسيحوّل آخرون أعمالهم إلى نماذج للإنصاف. المهم هو عدم الاكتفاء بروحانية مجردة تتجاهل صرخات الضعفاء.

من الناحية العملية: اختر قضية تتوافق معك - المشردين، المهاجرين, ، ضحايا الإتجار،, علم البيئة, إلخ - وشارك بشكل ملموس، حتى لو كان بسيطًا. تبرع بوقتك أو بمالك، ولكن بفاعلية. فالبناء على أسس متينة يعني أيضًا بناء مجتمع أكثر عدلًا.

أصداء في التقليد: عندما يسبقنا القديسون

التراث الآبائي: الإيمان والأعمال المُصالحة

علّق آباء الكنيسة على هذا المقطع بإسهاب. يُشدّد القديس أوغسطينوس، في عظاته حول عظة الجبل، على ضرورة الإيمان الحيّ. فالمؤمن الحقيقي، عنده، هو من يُثمر إيمانه ثمار المحبة. فيكتب: "الإيمان بالله هو، بمحبته، التوجه إليه والانتماء إلى أعضائه". الإيمان ليس تمسكًا فكريًا، بل هو حركة الكائن كله نحو الله ونحو الخير.

يوحنا الذهبي الفم، في عظاته عن إنجيل متى، ينتقد بشدة أولئك الذين يكتفون بالتقوى الشكلية فقط. ويقارن المسيحيون سطحي، كممثلين يلعبون أدوارًا دون أن يتغيروا. بالنسبة له، سماع كلمات يسوع دون تطبيقها هو استهزاء بالله. يقول: "ليست الخطيئة وحدها هي التي تُدين، بل أيضًا إهمال فعل الخير".«

الصوفيون والطاعة المحبة

تيريزا الأفيليّة, تُركّز ألاكوك، المصلحة الكرملية العظيمة، روحانيتها بأكملها على اتحاد الإرادة البشرية بالإرادة الإلهية. في كتابها "القلعة الداخلية"، تصف رحلة الروح عبر سبعة منازل، وصولاً إلى التوافق التام مع الله. لكن هذا الاتحاد الصوفي لا يُعفي المرء من الطاعة الملموسة، بل على العكس، يجعلها أكثر إلحاحًا. تكتب بسخرية: "الله يحفظنا من المتقين والكسالى". الصلاة الحقيقية تُنتج أعمال خيرية.

إغناطيوس لويولا لقد طوّر مفهوم "إيجاد الله في كل شيء". بالنسبة لمؤسس اليسوعيين، لا يقتصر إعمال مشيئة الله على الأفعال الدينية الصريحة. بل هو... العمل في حياتنا اليومية، وعلاقاتنا العادية، وقراراتنا المهنية، نلتقي بالله ونطيعه. يقدم كتابه "التمارين الروحية" منهجًا للتمييز لتحديد هذه الإرادة في ظروف ملموسة.

البروتستانتية ومبدأ سولا غراتيا في العمل

مارتن لوثر، مناصر التبرير بالإيمان وحده، لا ينكر إطلاقًا أهمية الأعمال الصالحة. بل يوضح ببساطة أنها لا تخلصنا، بل تشهد على خلاصنا. في رسالته "عن الحرية المسيحية"، كتب: "الأعمال الصالحة لا تصنع الإنسان صالحًا، بل الإنسان الصالح يعمل أعمالًا صالحة". فالشجرة هي التي تُثمر، وليس الثمر هو الذي يُنشئ الشجرة. أما الشجرة الخالية من الثمر فهي ميتة.

ديتريش بونهوفر، عالم لاهوت لوثري استشهد في ظل النازية، ندد بما أسماه "النعمة الزهيدة" - نعمة تُبرر كل شيء دون أن تُغيّر شيئًا. في كتابه "ثمن الحياة"، يقول: "عندما يدعو المسيح إنسانًا، فإنه يأمره أن يأتي ويموت". الطاعة المطلقة ليست اختيارية؛ بل هي جوهر التلمذة. دفع بونهوفر ثمن هذا الثبات بحياته: كان التزامه ضد هتلر نابعًا من إيمانه.

النطاق اللاهوتي: النعمة والمسؤولية

يُقدّم لنا هذا المقطع من إنجيل متى، الإصحاح ٧، لغزًا لاهوتيًا: كيف نُوفق بين النعمة الإلهية التي تُخلّصنا ومسؤوليتنا عن الطاعة؟ يُشدّد الجواب الكاثوليكي على التعاون: نعمة الله تُمكّننا، فنستجيب لها بحرية. أما الجواب الإصلاحي، فيُشدّد على أن النعمة تُولّد بالضرورة الطاعة؛ فإن لم نتغيّر، فذلك لأن النعمة لم تُؤثّر فينا حقًا.

بعيدًا عن الاختلافات المذهبية، يبرز إجماعٌ مفاده أن الإيمان الحقيقي يتجلى بالأعمال. تُلخّص رسالة يعقوب ٢: ١٧ الأمر بقولها: "الإيمان بدون عمل ميت". فنحن لا نخلص بأعمالنا، ولا نخلص بدونها أيضًا. فهي علامة خلاصنا، وليست مصدره.

هذا التوتر بين النعمة والأعمال يحمينا من فخّين. من جهة، التمسك بالشريعة، الذي يجعل خلاصنا متوقفًا على أعمالنا، ويولّد القلق والكبرياء. ومن جهة أخرى، التراخي، الذي يعتمد على نعمة يُفترض أنها تُبرّر كل شيء، وتُهمل التغيير الأخلاقي. الإيمان الحقيقي يجمع بين الأمرين: فنحن نُخلّص مجانًا، وهذه النعمة تُغيّرنا جذريًا.

ممارسة الطاعة

الفحص الذاتي اليومي

إغناطيوس لويولا يُوصي بمراجعة الضمير يوميًا، وهو تمرين بسيط من خمس خطوات يُمارس كل مساء. خصص خمس عشرة دقيقة قبل النوم. أولًا، اشكر الله على عطايا اليوم. ثم اطلب منه أن يُنير لك يومك. ثم راجع أفعالك وأفكارك وأقوالك منذ الصباح: أين أطعت مشيئة الله؟ أين قاومت؟ ثم ارفع ندمك إلى الله واقبل عفوه. وأخيرًا، اطلب منه أن يُحسن غدًا.

يُنمّي هذا التمرين وعيًا روحيًا راقيًا. تدريجيًا، تُحدّد مواطن قوتك وضعفك. تُلاحظ أنماطًا متكررة - ربما نفاد الصبر في نهاية اليوم، أو قسوة في علاقات مُعيّنة. هذا الوعي هو الخطوة الأولى نحو التغيير.

التأمل في المقطع

استرح في مكان هادئ. اقرأ إنجيل متى ٧: ٢١، ٢٤-٢٧ بصوت عالٍ ببطء. ثم أغمض عينيك وتخيّل المشهد. تخيّل البنّائين وهما يعملان. أحدهما يحفر عميقًا ليصل إلى الصخرة، والآخر راضٍ بالسطح الرملي. تأمل العاصفة تقترب: الغيوم تُظلم، والمطر يهطل، والرياح تعصف.

الآن، طبّق هذا على حياتك. ما الذي تبني عليه؟ حدّد مجالًا محددًا. تخيّل عاصفةً مُعيّنة - تحدٍّ مُحتمل في ظلّ ظروفك الحالية. كيف سيصمد منزلك أمامها؟ ما الذي قد ينهار؟ ما الذي سيصمد؟

ثم اطلب من يسوع أن يُريك حجرًا محددًا لتضعه هذا الأسبوع لتقوية أسسك. انتظر حتى تظهر فكرة واضحة. دوّنها. والتزم بتطبيقها.

ميثاق الطاعة الأسبوعي

كل يوم أحد، بعد العبادة أو القداس، خصّص لحظةً لتعهّد بأمرٍ محددٍ لهذا الأسبوع. ليس قرارًا مبهمًا ("سأكون أكثر صبرًا")، بل فعلًا ملموسًا ("كل مساء هذا الأسبوع، قبل الرد على ابني المراهق المزعج، سأعدّ ذهنيًا إلى خمسة وأتنفس بعمق").

دوّن هذا الالتزام. ضعه في مكانٍ ظاهر - على مرآتك، في سيارتك، كخلفية لهاتفك. اقرأه كل يوم. مساء السبت، قيّم ما حققته: هل التزمت به؟ إذا كان كذلك، فاحمد الله واختر تحديًا جديدًا للأسبوع التالي. إذا لم يكن كذلك، فلا تيأس؛ افهم ما حدث وحاول مجددًا.

هذه الطريقة تُغيّر حياتنا تدريجيًا. في كل أسبوع، نحقق نصرًا صغيرًا. بعد عام، نكون قد عالجنا اثنين وخمسين مجالًا. يُبنى المنزل حجرًا حجرًا.

خلوة المراجعة الفصلية

كل ثلاثة أشهر، خصص نصف يوم للخلوة الشخصية. اذهب إلى مكان مناسب للتأمل الهادئ - كنيسة فارغة، حديقة، أو دير إن أمكن. أحضر معك دفتر يومياتك الروحية والكتاب المقدس. أعد قراءة ملاحظاتك من الأشهر الثلاثة الماضية. أين تطورت؟ أين ركدت؟ ما التقدم الذي يجب أن تحتفي به؟ ما الإخفاقات التي يجب أن تعترف بها؟

صلِّ بصلاة المزمور ١٣٩: "اختبرني يا الله واعرف قلبي". اطلب من الروح القدس أن يكشف لك نقاط ضعفك، نقاط التنازل التي لم تعد تراها. كن صادقًا مع نفسك ومع الله. ثم ضع خارطة طريق للأشهر الثلاثة القادمة: ما هي أولوياتك الروحية؟ ما هي جوانب الطاعة التي ترغب في تعميقها؟

هذا النظام القائم على المراجعة المنتظمة يمنع الانحراف الروحي. جميعنا معرضون للرضا عن النفس، وللفتور التدريجي. هذه التوقفات الفصلية تعيدنا إلى المسار الصحيح.

الطاعة في عالم نسبي

النسبية الأخلاقية السائدة

يُقدّر عصرنا الاستقلال الفردي لدرجة تقديسه. أصبحت عبارات "حقيقتي"، "اختياري"، "حريتي" شعاراتٍ لا تُمس. في هذا السياق، يبدو تأكيد وجود إرادة إلهية موضوعية يجب أن نخضع لها رجعيًا، بل وقمعيًا. كيف لنا أن نثبت دون أن نبدو متشددين؟

المفتاح هو التمييز بين الإقناع والإكراه. يمكننا أن نكون مقتنعين تمامًا بالحقائق الكتابية مع احترام حرية الآخرين. لم يُجبر يسوع أحدًا قط. بل قدّم اقتراحات، وحثّ، وتحدّى، ولكنه ترك الخيار دائمًا مفتوحًا. نحن مدعوون للشهادة، لا للفرض.

في الوقت نفسه، لا يمكننا تخفيف الرسالة لجعلها أكثر قبولاً. فمقولة "ليس بأن يقول لي أحد: يا رب، يا رب، يدخل الملكوت" تبقى صحيحة، سواءً رضي بها معاصرونا أم لا. ليس دورنا تكييف الإنجيل مع التوجهات السائدة، بل أن نعيشه بثبات كافٍ ليصبح ذا مصداقية.

إغراء المسيحية التمثيلية

تُشجّع وسائل التواصل الاجتماعي على روحانية سطحية. ينشر الناس أوقات صلواتهم وآياتهم المفضلة وأنشطة كنيستهم. لا بأس في ذلك بحد ذاته. لكن الخطر يكمن في خلط الصورة بالواقع. قد نصبح مؤثرين روحيين بلا عمق حقيقي، بناة افتراضيين لا وجود لهم إلا على إنستغرام.

يُعيدنا يسوع إلى الواقع. تُختبر الطاعة خلف الكواليس. كيف تتعامل مع عامل التوصيل الذي لا يراه أحد؟ ما هو رد فعلك الأول عندما لا يراك أحد؟ هناك، في الأمور البسيطة، يتبين لنا ما إذا كنا نبني على الصخر أم على الرمل.

الحل ليس في الفرار من وسائل التواصل الاجتماعي، بل في بناء حديقة سرية مع الله، مساحة من الأصالة حيث لا نملك ما نثبته أو نعرضه. من هذا المصدر الخفي تنبثق شهادة عامة صادقة.

التوازن بين النعمة والمعايير العالية

بعض المسيحيين، كرد فعل على التمسك بالشريعة، يقعون في تراخي يُبرر كل شيء. "الله يفهم"، "نحن في نعمة"، "لا أحد كامل" تصبح مهربًا. لا شك أن الله رحيم، لكن رحمته لا تعفينا من الجهد.

على العكس من ذلك، يُعذب آخرون أنفسهم لعدم قدرتهم على الوفاء بالوعود. يعيشون في قلق روحي دائم، يخشون ألا يكونوا قد أطاعوا بما فيه الكفاية، أو لم يُحسنوا العمل بما فيه الكفاية. يبنون بجنون، ولكن بدافع الخوف، لا الإيمان.

يُقدّم لنا الإنجيل طريقًا ثالثًا. فنحن مقبولون تمامًا بالنعمة، وهذا القبول يُحرّرنا للنمو. يُمكننا أن نفشل دون أن نُدمّر، لأن أساسنا هو المسيح، وليس أداؤنا. ولكن تحديدًا لأننا محبوبون بلا شروط، نرغب في أن نكون مثل مَن يُحبّنا. الطاعة تنبع من الامتنان، لا من الخوف.

الصلاة: من أجل حياة متجذرة

يا رب يسوع، الكلمة المتجسد، أنت تدعونا لنبني حياتنا على صخرة تعليمك. اغفر لنا عندما تكون كلماتنا جوفاء، عندما ننادي "يا رب، يا رب" ونصرف قلوبنا عن مشيئتك.

أيها الآب السماوي، اكشف لنا ما هو عزيز على قلبك. لينقش روحك فينا وصاياك، لا كواجبات ثقيلة، بل كطريق إلى الحياة الحقيقية، ورمزًا لحريتنا المستعادة.

أيها الروح القدس، قوِّ طاعتنا. عندما نسمع صوتك ونتردد في اتباعه، أخرجنا بلطف من مناطق راحتنا. عندما نختار الطريق السهل، أعدنا إلى الصخرة، حتى لو كان الحفر مؤلمًا.

امنحنا الشجاعة للبناء على المدى الطويل، ولوضع حجر الإخلاص كل يوم، ولعدم الإحباط من ضخامة المهمة، وللإيمان بأن منزلنا سوف يقف، ليس بقوتنا، ولكن لأنه يعتمد عليك.

امنحنا التمييز الروحي, هذه القدرة على إدراك إرادتك في آلاف قرارات حياتنا اليومية. عسى أن تعكس خياراتنا المهنية والعاطفية والمالية ملكوتك تدريجيًا.

احفظنا من التدين السطحي، من هذا المسيحية واجهة تُبهر الرجال لكنها لا تُغير القلوب. اجعلنا أصليين، هشّين، حقيقيين، لا أن نكون بلا عيوب في المظهر أو فارغين في الجوهر.

عندما تهب عواصف الحياة - ونحن نعلم أنها ستهب - عسى ألا ينهار بيتنا. لعل إيماننا المُختبر يخرج أنقى. لعل شهادتنا، في معاناتنا، تتألق أكثر.

اجعلنا صانعي عدل، وحاملي أمل، وشهودًا موثوقين لهذه المملكة القادمة والتي تسكن بالفعل في أولئك الذين يثقون بك ويطيعونك.

لكل من يُعيدون البناء اليوم على الأنقاض، ولمن رأوا منازلهم تنهار ويشككون في قدرتهم على إعادة البناء، أثبتوا أنكم الصخرة التي لا تتزعزع. طمئنوهم: لم يفت الأوان للبدء من جديد.

نسألك هذا يا يسوع المسيح، أنت باني حياتنا، أنت حجر الزاوية في الكنيسة، أنت الأساس الذي لا يعوضه أحد. لك المجد مع الآب والروح القدس، الآن وإلى الأبد.

آمين.

من الأقوال إلى الأفعال، طريق التحول

لقد وصلنا الآن إلى نهاية هذه الرحلة. إنجيل متى ٧: ٢١-٢٧ ليس نصًا مريحًا. فهو يُواجهنا بتناقضاتنا، وميلنا إلى استبدال الأفعال بالأقوال، وإغراء البناء على عجل على الرمال بدلًا من الحفر حتى الصخر. لكن هذه المواجهة تحديدًا هي التي يُمكن أن تُنقذنا.

يسوع لا يُديننا، بل يُوقظنا. يُرشدنا إلى طريق علاقة حقيقية مع الله: إيمانٌ يتجسّد، وطاعةٌ نابعة من المحبة، وبناءٌ صبورٌ يصمد أمام العواصف. قول "يا رب، يا رب" بدايةٌ ضرورية. وإنجاز مشيئة الآب هو الذروة.

هذه الإرادة الإلهية ليست سرًا مُبهمًا. فقد كُشِفَت لنا في الكتاب المقدس، وتجسدت في يسوع، ووضّحتها قرون من التقاليد المسيحية، وأنارها الروح القدس في ظروفنا الخاصة. يمكننا أن نعرفها. لكن السؤال هو: هل سنُطبّقها؟

كلٌّ منا، في هذه اللحظة تحديدًا، يبني بيته. كل قرار، كل كلمة، كل فعل يُرسي حجرًا. السؤال ليس إن كنا نبني، بل على ماذا؟ أهي رمال النوايا الحسنة، والوعود المُخلفة، والروحانية الجمالية العقيمة؟ أم صخرة الطاعة الملموسة، والتناغم بين الإيمان والحياة، والتحول الحقيقي؟

نحن لا نبني وحدنا. الروح القدس هو قائدنا، يرشدنا ويشجعنا ويرفعنا عند تعثرنا. الجماعة المسيحية هي فريقنا، تدعمنا وتقوّمنا. والمسيح هو أساسنا الراسخ، الذي ترتكز عليه حياتنا بأكملها بثبات.

فلنبدأ اليوم. الآن. اختر مجالًا واحدًا، عادة واحدة، علاقة واحدة تُطبّق فيها مشيئة الآب هذا الأسبوع. ليس دفعة واحدة، فالبناء يتطلب وقتًا. بل حجرًا حجرًا، بالمثابرة.

سيأتي يوم نقف فيه أمام الله. لن يسألنا كم مرة قلنا "يا رب". سينظر إلى بيتنا. هل صمدت؟ هل امتلأ بحضوره؟ هل عكس مجده؟ فلنسمع حينها: "نعمًا أيها العبد الصالح الأمين. ادخل إلى..." مرح "ليس لأننا كنا كاملين، بل لأننا اخترنا أن نبني عليه.".

عملي

• التدقيق الروحي اليومي :في كل مساء، قم بتدوين فعل ملموس من الطاعة تم إنجازه ومقاومة العمل في اليوم التالي.
• ميثاق الأصالة :شارك مع صديق مسيحي موثوق به في مجال تتعارض فيه حياتك مع إيمانك واطلب دعمه.
• الصيام التكنولوجي الأسبوعي :في إحدى الأمسيات في الأسبوع، قم بإغلاق جميع الشاشات للتأمل في الكتاب المقدس والصلاة، وبالتالي إعادة اكتشاف الصمت حيث يتكلم الله.
• قانون الخدمة المجهولة :في كل أسبوع، قم بعمل شيء جيد لشخص ما دون أن يعرف أنه أنت، مما يؤدي إلى الطاعة غير الأنانية.
• مراجعة الميزانية الشهرية :تحقق مما إذا كان إنفاقك يعكس قيم المملكة، وقم بتعديل أولوياتك المالية تدريجيًا نحو المزيد من الكرم.
• دروس روحية ربع سنوية :كل ثلاثة أشهر، اجتمع مع مسيحي أكثر نضجًا لمراجعة صريحة لنموك والحصول على النصيحة.
• الذاكرة الكتابية :احفظ آية واحدة في الأسبوع عن إرادة الله، لتتمكن من التمييز اليومي للمواقف.

مراجع

المصادر الكتابية الأولية متى 5-7 (العظة الكاملة على الجبل)، يعقوب 1-2 (الإيمان والأعمال)، 1 يوحنا 2,3-6 (معرفة الله بالطاعة)،, رسالة رومية ١٢,1-2 (التجديد والتمييز)، المزمور 1 و يشوع 1,8 (التأمل في القانون).

آباء الكنيسة القديس أوغسطينوس, عظات عن عظة الجبل ; يوحنا الذهبي الفم،, عظات حول إنجيل متى ; غريغوريوس الكبير, أخلاقيات عن أيوب.

الروحانية الكلاسيكية : إغناطيوس لويولا, التمارين الروحية (التمييز)؛ ; تيريزا الأفيليّة, القلعة الداخلية (اتحاد الإرادات)؛ الأخ لورانس،, ممارسة حضور الله.

اللاهوت المعاصر ديتريش بونهوفر،, ثمن النعمة (التلمذة الجذرية)؛ دالاس ويلارد, الإغفال الكبير (التحول الروحي)؛ إن تي رايت،, بعدك أيها الروح القدس (الفضيلة المسيحية).

التعليقات التفسيرية RT فرنسا, إنجيل متى (NICNT)؛ دونالد هاجنر،, متى 1-13 (تعليق الكتاب المقدس بالكلمات)؛ أولريش لوز،, متى 1-7 (هيرمينيا).