يبدأ موسم المجيء. أربعة أسابيع، بالنسبة للكثيرين، مخصصة لشراء الهدايا، وزيارة أسواق عيد الميلاد، وفتح نوافذ تقويم المجيء يوميًا. ومع ذلك، يكمن وراء هذا الجنون التجاري كنز روحي ربما نسيناه. إنه وقت لنتعلم فيه اليقظة، والأمل، والاستعداد داخليًا لحدث عظيم.
تخيل للحظة: أنتَ مدعوٌّ لحضور حفل زفافٍ استثنائي. ليس أي حفل زفاف، بل حفل زفاف العمر. تعلم أن اليوم يقترب، لكنك لا تعرف الموعد المحدد. ماذا ستفعل؟ ستُجهّز نفسك، أليس كذلك؟ ستُنتبه للإشارات، وستبقى يقظًا، وستُبقي قلبك منفتحًا ومُرحّبًا.
هذا تحديدًا ما يقدمه لنا زمن المجيء. ليس سباقًا محمومًا نحو الخامس والعشرين من ديسمبر، بل رحلة واعية نحو النور. دعوة لنصبح ما يُطلق عليه التقليد المسيحي "مراقبًا" - شخصًا يبقى متيقظًا، منتبهًا، حاضرًا لما هو مهم حقًا.
هذا العام، يأخذ زمن المجيء بُعدًا خاصًا. نحتفل بالذكرى السنوية الـ ١٧٠٠ لـ مجمع نيقية, لقد كانت هذه اللحظة التأسيسية، عندما حددت الكنيسة بدقة ما تؤمن به، هي اللحظة المحورية في تاريخ الكنيسة. البابا ليون الرابع عشر يشرع في رحلة تاريخية في تركيا ثم الى لبنان, أراضي عريقة في التاريخ المسيحي. ويقترب عام اليوبيل ٢٠٢٥ من نهايته، مانحًا إياه بضعة أسابيع أخرى لخوض رحلة روحية عميقة.
ثلاثة أحداث، ثلاث علامات تُنبئنا بالوحدة والسلام والأمل. لنستكشف معًا ما يُعلّمنا إياه زمن المجيء، والأهم من ذلك، كيف يُمكنه أن يُغيّر حياتنا اليومية بشكل ملموس.
فهم مجيء المسيح: أكثر بكثير من مجرد الانتظار
علم أصول الكلمات الذي يغير كل شيء
لنبدأ بالكلمة نفسها. كلمة "مجيء المسيح" مشتقة من اللاتينية "adventus". وهنا تبرز أهمية الأمر. فهذا المصطلح لا يعني مجرد "الانتظار" كما قد يظن البعض، بل يشمل عدة معانٍ: الوصول، والمجيء، والحضور.
هل فهمتم المعنى؟ ليس زمن المجيء وقتًا ننتظر فيه حدوث أمرٍ ما بسلبية، بل هو وقت ندرك فيه وجودًا موجودًا بالفعل، بينما نستعد لمجيءٍ أكثر اكتمالًا.
لنأخذ مثالاً ملموساً. أنت تنتظر صديقاً في محطة القطار. تعلم أنه في القطار. إنه يقترب. بمعنى ما، هو معك بالفعل - تفكر فيه، وتنتظر وصوله، وربما تُعدّ وجبةً للترحيب به. لكنه ليس حاضراً جسدياً بعد. المجيء هو ذلك بالضبط: أن تعيش مدركاً أن المسيح معنا، بيننا، قريباً منا، في انتظار تجليه الكامل والتام.
هذا الفهم يُغيّر جذريًا طريقة معيشتنا لهذه الأسابيع الأربعة. لم يعد الأمر يتعلق بـ"انتظار" عيد الميلاد، بل بعيش كل يوم بعمق في إدراكٍ لحضورٍ يرافقنا ويُغيّرنا.
البعد المزدوج للمجيء
للمجيء هيكل خاص يجهله الكثيرون. فهو لا يقتصر على النظر إلى عيد الميلاد، أو ميلاد يسوع، بيت لحم منذ ألفي عام. كما أنه ينظر إلى المستقبل، إلى ما يُطلق عليه التقليد "المجيء الثاني" - عودة المسيح في نهاية الزمان.
قد يبدو هذا مُجرّدًا، بل مُخيفًا بعض الشيء للبعض. لكن فكّر فيه بطريقة مختلفة. يدعونا المجيء إلى العيش في توتر إبداعي بين "المُستقبل" و"الحاضر". بين ما نلناه من نعمة ومحبة وسلام داخلي، وبين ما سيأتي، ما ينتظرنا، ما وُعدنا به.
هذا التوتر ليس مصدر قلق، بل هو مصدر أمل. وكما قال غيريك الإيني، راهب من القرن الثاني عشر، ببلاغة: «بما أن المجيء الأول هو مجيء النعمة، والآخر مجيء المجد، فإن المجيء الحالي هو مجيء النعمة والمجد معًا؛ أي أنه يجب علينا، من خلال تعزيات النعمة، أن نتذوق بالفعل، بطريقة ما، المجد الآتي».»
بمعنى آخر، يُتيح لنا زمن المجيء أن نتذوق، حتى الآن، ولو بجرعات صغيرة، ما سيكون عليه الاكتمال الآتي. فكل لحظة سلام حقيقي، وكل مصالحة نختبرها، وكل فعل حبٍّ خالٍ من الأنانية، تُصبح لمحةً مُسبقةً عن الملكوت.
صورة العروس
هناك مقارنة مفيدة بشكل خاص لفهم مجيء المسيح: وهي مقارنة العروس التي تستعد لحفل زفافها.
تخيلي امرأةً على وشك الزواج. تعلم أن يوم زفافها يقترب. تستعد له بعناية، بفرح، وبحماسٍ كبير. كل تفصيلةٍ لها أهميتها. تريد أن تكون مستعدةً، تريد أن تكون جميلةً، تريد أن يكون هذا اليوم مثاليًا.
في التقليد المسيحي، تُشبَّه الكنيسة غالبًا بهذه العروس. فهي الأم - التي تنقل إلينا الإيمان، وتسهر علينا، وتغذينا روحيًا - والعروس التي تستعد للقاء عريسها.
ونحن، كأعضاء في هذه الكنيسة، نشارك في هذا الواقع المزدوج. نتلقى من هذه الأم كل ما نحتاجه للنمو روحيًا. وفي الوقت نفسه، نساهم في "بناء" هذه العروس من خلال أفعالنا وإيماننا والتزامنا اليومي.
يصبح المجيء فرصةً مميزةً لنسأل أنفسنا: كيف أُهيئ نفسي؟ ما الذي يحتاج إلى تعديلٍ وتنقيةٍ وتجميلٍ في حياتي لأكون مستعدةً لهذا اللقاء؟
النبي إشعياء: دعوة للسير
تُقدّم لنا نصوص الكتاب المقدس لزمن المجيء إرشاداتٍ قيّمة. ومن بينها، يحتل النبي إشعياء مكانةً محورية. إذ لا تزال دعوته تتردد عبر العصور: "لنسلك في نور الرب".«
انتبه للفعل: "هيا نسير". ليس "هيا ننتظر"، وليس "هيا نجلس مكتوفي الأيدي وننتظر مروره". كلا، هيا نسير. زمن المجيء هو زمن الحركة، والتقدم، والتقدم نحو ما هو أعظم.
لكن لهذه الرحلة وجهتها: النور. ليس أي نور، بل نور الرب. هذا النور الذي يُنير خطواتنا، ويكشف ما خفي، ويُدفئ ما هو بارد فينا.
عمليًا، ماذا يعني هذا؟ يعني أن المجيء يدعونا للخروج من الظلمة - من عاداتنا العقيمة، وقيودنا المفروضة على أنفسنا، ومخاوفنا - والتوجه نحو ما يُعطي الحياة. كل يوم من أيام المجيء يُمكن أن يُصبح خطوةً أقرب إلى هذا النور.
ويقدم لنا إشعياء أيضًا رؤية غير عادية عن سلام سيُحوِّلون سيوفهم إلى محاريث، ورماحهم إلى مناجل. لن ترفع أمة سيفًا على أمة، ولن يتعلموا بعد... الحرب. »
قد تبدو هذه الرؤية مثالية في ظل عالمنا الحالي. حروب، صراعات، توترات جيوسياسية... إلا أن إشعياء لا يقدم لنا برنامجًا سياسيًا مباشرًا. بل يُظهر لنا أفقًا، اتجاهًا، هدفًا نسعى إليه. وفوق كل ذلك، يُذكرنا بأن سلام يبدأ الأمر في مكان ما - ربما في قلوبنا، في علاقاتنا، في اختياراتنا اليومية.
القديس بولس وضرورة الخلاص
دليلٌ أساسيٌّ آخر لموسم المجيء هو الرسول بولس. كلماته في رسالته إلى أهل روما لافتةٌ في شدتها: "الخلاص الآن أقرب إلينا مما كان حين آمنّا".«
لنتوقف عند هذه العبارة. يخبرنا بولس أننا نقترب من شيء ما. وأن مرور الوقت ليس وقتًا ضائعًا، بل هو وقت يُقرّبنا من الهدف. كل يوم يمرّ هو يوم أقلّ حتى اللقاء الأخير.
يمكن أن يُولّد هذا شعورًا بالإلحاح. ليس إلحاحًا مُرهقًا أو مُقلقًا، بل إلحاحًا مُبهجًا. كما هو الحال عندما تُعدّ الأيام حتى موعد لمّ شمل طال انتظاره. كلما مرّ الوقت، زادت... مرح مُركبة.
يدعونا بولس، إذًا، إلى عيش زمن المجيء ليس كروتين سنوي، بل كوقت "حان وقت الاستيقاظ من النوم". فالنوم الروحي، والخدر، والعادة التي تُفقدنا ما هو أساسي - كل هذا يجب أن يُفسح المجال ليقظة جديدة.
وهذه اليقظة لها اسم في التقليد المسيحي: المراقبة.
كيف تصبح حارسًا: فن البقاء مستيقظًا
ما هو المراقبة؟
الكاردينال نيومان, كان عالم لاهوت عظيمًا في القرن التاسع عشر، وقد كرّس عظةً رائعةً لمفهوم "اليقظة". وأشار إلى أن هذه الكلمة أعمق مما تبدو عليه.
«"لا ينبغي لنا فقط أن نؤمن، بل أن نراقب؛ لا ينبغي لنا فقط أن نخاف، بل أن نراقب؛ لا ينبغي لنا فقط أن نحب، بل أن نراقب؛ لا ينبغي لنا فقط أن نطيع، بل أن نراقب..."»
هل ترون ما يفعله؟ إنه يتبنى جميع المواقف الروحية الأساسية - الإيمان، والخوف المُبجل، والمحبة، والطاعة - ويُظهر أنها ليست كافية. يجب أن نضيف إليها صفة اليقظة الخاصة.
ولكن ما الذي يشاهده بالضبط؟ نيومان ويذهب إلى حد الادعاء بأنه "المعيار الوحيد الذي يفصل ويميز" المسيحيون المسيحيون الحقيقيون، مهما كانوا، يقظون., المسيحيون "الذين لا يتابعون بشكل منتظم لا يشاهدون."»
هذا قولٌ قوي. ما يُميز المسيحي الحقيقي عن المسيحي "السطحي" ليس بالدرجة الأولى كثرة الصلوات المُتلى، أو الالتزام الدقيق بالقواعد، أو حتى شدة المشاعر الدينية. بل هي هذه القدرة على اليقظة.
دعونا نحاول أن نحدد هذا الموقف بشكل أكثر دقة.
إن اليقظة تعني التركيز على المستقبل دون الهروب من الحاضر.
هذه سمة أساسية أولى. الحارس ليس من يعيش في السحاب، يحلم بمستقبل أفضل ويتجاهل الحاضر. بل على العكس، هو شخص متجذر في الواقع، في اللحظة الراهنة، لكن نظرته تمتد إلى أبعد مدى.
تخيّل حارسًا على أسوار مدينة. ها هي ذا، قدميها مثبتتان على الحجارة، منتبهة لكل صوت وكل حركة من حولها. لكن نظرتها تمسح الأفق. تنتظر شيئًا ما - أو شخصًا ما.
وبالمثل، يعيش المراقب الروحي حياته اليومية على أكمل وجه - عمله، علاقاته، مسؤولياته - ولكنه يفعل ذلك بوعي خاص. يعلم أن كل هذا ليس غاية في حد ذاته، بل يعلم أن هناك ما هو أعظم في الأفق. وهذا الوعي يوجه خياراته، وأولوياته، وطريقة وجوده في العالم.
عمليًا، يمكن ترجمة هذا إلى أسئلة بسيطة نطرحها على أنفسنا باستمرار: ما أفعله اليوم، هل يقربني أم يبعدني عما يهم حقًا؟ هل أولوياتي متوافقة مع قيمي الأعمق؟ هل أبني شيئًا يدوم أم أبدِّد طاقتي على هامش الزمن؟
إن المشاهدة هي إبقاء الرغبة مشتعلة بقوة
الصفة الثانية: يُبقي الحارس في نفسه رغبةً في مجيء الرب. هذه الرغبة لا تتلاشى مع الزمن، ولا تتلاشى مع العادة، ولا تبتلعها هموم الحياة اليومية.
هذه النقطة حاسمة. فعصرنا بارع في خنق الرغبات العميقة تحت سيل من الرغبات السطحية. نرغب في أحدث هاتف ذكي، أو عطلة قادمة، أو ترقية في العمل، أو تقدير اجتماعي... وفي الوقت نفسه، تبقى الرغبة في الجوهر - هذا التعطش للمعنى والحقيقة والاكتمال - مدفونة، وأحيانًا تُنسى.
اليقظة هي أن نحافظ على هذه الرغبة حية. أن نرفض أن تطغى علينا متطلبات الدنيا. أن نخصص وقتًا، بانتظام، لنستعيد هذا العطش العميق الكامن في قلب الإنسان.
كيف؟ بالصلاة بالطبع، ولكن أيضًا بلحظات صمت وتأمل وانعزال عن ضجيج المحيط. بقراءة نصوص تُغذي الروح. بحوارات عميقة مع من يُشاركوننا هذا المسعى. بخيارات ملموسة تُعكس أولوياتنا الحقيقية.
المشاهدة بثقة وهدوء وشجاعة
السمة الثالثة: السهر لا يشوبه قلق، بل يُعاش بثقة وهدوء وشجاعة.
هذه نقطة مهمة، فقد يظن المرء أن السهر يعني البقاء في حالة توتر دائم، في حالة من التوتر العصبي المُنهك. كلا، على الإطلاق. الحارس الحقيقي ينعم بسلام عميق. يعلم أن من ينتظره أمين، وأنه سيأتي، ولا شيء يمنع مجيئه.
هذه الثقة تجلب الهدوء. ليس لامبالاة أو سلبية، بل طمأنينة نابعة من يقين داخلي. لا داعي للحارس للقلق أو القلق أو بذل جهد جهيد. ببساطة، يفعل ما عليه فعله، بسلام، يومًا بعد يوم.
وهذه الثقة تُولّد الشجاعة أيضًا. فالسهر على عالمنا ليس سهلًا دائمًا. تُحيط بنا أصوات تُخبرنا أن هذا الانتظار لا طائل منه، وأن هذا الأمل وهمي، وأن من الأفضل لنا التركيز على الواقع الملموس والمباشر. في مواجهة هذه الأصوات، يحتاج الحارس إلى الشجاعة ليُحافظ على مساره، ويتجنب الإحباط، ويواصل السير نحو النور حتى عندما يبدو كل شيء مُظلمًا.
المشاهدة هي الأمل
في نهاية المطاف، الترقب والأمل مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. بل يمكن القول إن الترقب هو الشكل النشط للأمل.
الرجاء، في التراث المسيحي، ليس تفاؤلاً غامضاً، أو مجرد شعور سطحي بأن كل شيء سيكون على ما يرام. إنه فضيلة لاهوتية، أي هبة من الله تُمكّننا من السعي نحو الملكوت الموعود، واثقين من بلوغه.
لكن هذا الأمل ليس سلبيًا، بل يُشرك كياننا بأكمله، ويُحركنا، ويُجبرنا على العمل، وعلى إعداد أنفسنا، وعلى تغيير أنفسنا. وهذا تحديدًا ما يفعله الحارس.
لنتذكر أن الأمل نعمةٌ نطلبها دائمًا. لا نستطيع أن نصنعه بأنفسنا بقوة إرادتنا، فهو مُنح لنا. لكن بإمكاننا أن نُهيئ أنفسنا لاستقباله، وأن ننفتح عليه، وأن نتعاون معه. وهذا يتطلب اتخاذ خياراتٍ عملية.
اختيار الأمل
ولعل هذا هو جوهر رسالة المجيء: علينا أن نقرر الأمل.
قد تبدو هذه الصيغة مُفاجئة. أليس الأمل شعورًا يغمرنا تلقائيًا؟ كلا، ليس بالضرورة. في عالمٍ يُقدّم ألف سببٍ لليأس، الأمل خيار. خيارٌ يجب تجديده كل يوم.
اختيار الأمل يعني النظر بوضوح إلى ما يحتاج إلى تغيير في حياتنا. كلمة "التوبة" تعني حرفيًا "التوجه نحوه". والتوبة هي التوجه نحو الحقيقة، نحو الحياة، نحو النور.
ما الذي لا يزال يتجه نحو الظلام في داخلنا؟ ما هي العادات والمواقف والأفكار التي تُبقينا في حالة من اليأس الكامن؟ يدعونا زمن المجيء إلى تحديد هذه الجوانب المظلمة وكشفها تدريجيًا للنور.
اختيار الأمل يعني أيضًا الجرأة على المضي قدمًا. نحو ما كنا نتحدث عنه: "هنا وليس بعد". المضي قدمًا دون خوف، حتى لو كان الطريق غير واضح. المخاطرة بحياتنا، كما يفعل من يؤمنون حقًا بأن الوعد سيتحقق.
علامات عصرنا الثلاثة: الوحدة والسلام والأمل
استعادة الوحدة: مجمع نيقية بعد 1700 عام
يصادف هذا العام 2025 الذكرى السنوية الـ 1700 لـ مجمع نيقية. قد يبدو هذا الحدث بعيدًا ومجردًا، لكنه يستحق اهتمامنا لأنه يتحدث بشكل مباشر عن وضعنا الحالي.
في عام ٣٢٥، كانت الكنيسة تمر بأزمة كبيرة. كان هناك جدل لاهوتي يُمزّق المجتمعات المسيحية: هل يسوع المسيح إلهٌ حقًّا، أم أنه مخلوق، استثنائيٌّ بالتأكيد، ولكنه مُتميّز عن الآب؟ دافع كاهنٌ يُدعى آريوس عن هذا الرأي الثاني، وانتشرت أفكاره بسرعة.
ثم دعا الإمبراطور قسطنطين إلى عقد مجمع - جمعية لجميع الأساقفة - في مدينة نيقية، في الوقت الحاضر تركيا. اجتمع ٣١٨ أسقفًا من جميع أنحاء العالم المسيحي المعروف. وبعد نقاشات حادة، أعلنوا رسميًا ما آمنت به الكنيسة دائمًا: يسوع المسيح هو "ابن الله، المولود غير المخلوق، من جوهر الآب".
قد تبدو هذه الصيغة، التي لا نزال نردّدها حتى اليوم في قانون الإيمان، سطحية. لكنها بالغة الأهمية. فهي تؤكد أن الله نفسه، في المسيح، هو الذي أتى للقائنا. ليس وسيطًا ولا مندوبًا، بل هو الله بشخصه.
لماذا نتذكر هذا اليوم؟ لأن عصرنا أيضًا يتميز بالانقسامات والخلافات وإغراءات إضفاء طابع نسبي على الإيمان. تُذكرنا الذكرى السنوية الـ ١٧٠٠ لمجمع نيقية بأن...’الوحدة في الإيمان ومن الممكن أن يكون قد تم غزوه في الماضي ومن الممكن أن يتم غزوه مرة أخرى.
ال البابا ليون الرابع عشر ونشر في هذه المناسبة رسالة رسولية بعنوان "« في وحدة الإيمان »"في وحدة الإيمان". هذا العنوان يُلخص كل شيء. الوحدة التي نسعى إليها ليست قاسمًا مشتركًا أدنى، ولا إجماعًا ضعيفًا على بعض القيم العامة. إنها وحدة في إيمان دقيق ومُلزم، يُقرّ بأن يسوع المسيح هو حقًا ابن الله، الذي جاء "من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا".
في زمن المجيء هذا، يُمكننا أن نشكر الله على هذه الحقيقة الجوهرية التي تُوحّدنا عبر القرون والقارات. في كل مرة نُعلن فيها قانون الإيمان، نُصبح جزءًا من سلالة هؤلاء الأساقفة الـ 318 الذين أكّدوا بشجاعة، قبل 1700 عام، إيمانهم.
السلام في خضم الاضطرابات: زيارة البابا إلى لبنان
ال البابا ليون الرابع عشر يقع هذا الأحد في بيروت. هذه الرحلة ليست تافهة. لبنان أرضٌ جريحة، شهدت الكثير من العنف وانعدام الأمن. قبل خمس سنوات، وقع انفجار في ميناء بيروت دمر جزء من المدينة، مما أسفر عن مقتل الآلاف وتشريد مئات الآلاف.
ال البابا سيأتي للصلاة في صمت في موقع المأساة هذا. هذه البادرة تحمل في طياتها الكثير. في مواجهة المعاناة، في مواجهة الشر، في مواجهة ما لا يُفهم، تعجز الكلمات أحيانًا. يبقى الصمت. صمتٌ مليءٌ بالصلاة، بـ عطف, من خلال التضامن.
ولكن رحلة البابا هو أيضًا عملٌ من أعمال الأمل. إن مجيئي إلى الشرق الأوسط، هذه المنطقة من العالم حيث تبدو الصراعات بلا نهاية، هو تأكيدٌ على أن سلام من الممكن أن تكون طرق المصالحة موجودة، وإن كانت طويلة وصعبة.
حلم النبي إشعياء بزمنٍ تُحوَّل فيه السيوف إلى محاريث، والرماح إلى مناجل. قد يبدو هذا الحلم خياليًا، لكن زمن المجيء يدعونا إلى الإيمان بأنه أكثر من مجرد حلم، إنه وعد. سلام سيأتي. إنه حاضرٌ بالفعل في كلِّ بادرةِ مصالحة، وفي كلِّ يدٍ ممدودة، وفي كلِّ عفوٍ يُمنح.
وهذا السلام لا ينزل من السماء، بل هو جهد يومي. ولذلك يدعونا زمن المجيء إلى فتح مسارات السلام في حياتنا. أولًا، في عائلاتنا، حيث قد تبلغ التوترات ذروتها لأن المخاطر العاطفية تكون أشد وطأة. ثم في العمل، وفي علاقاتنا المهنية، التي تتسم أحيانًا بالتنافس أو سوء الفهم. وأيضًا في الكنيسة، حيث تكثر الانقسامات والنقد المتبادل.
السؤال الذي يطرح علينا شخصياً: هل الإله الذي نعترف به هو حقاً رب العالمين؟ سلام إنها مسألة فحص ذاتي. لأنه يمكن للمرء أن يعترف سلام قال ذلك فجأة، بينما كان يزرع الحقد والاستياء والعدوانية في قلبه.
طفل من بيت لحم الذي سنعبده في عيد الميلاد يسمى "أمير سلام »هذا اللقب ليس مجرد زينة، بل هو دلالة جوهرية على هوية المسيح وما جاء ليحمله للعالم. وإذا أردنا حقًا أن نرحب به، فعلينا أن نهتدي إلى السلام الذي يمنحه.
الأمل في العمل: اليوبيل يصل إلى نهايته
عام ٢٠٢٥ هو عام اليوبيل. في التقليد المسيحي، يُعدّ اليوبيل زمنًا مميزًا للنعمة، عامًا مقدسًا تدعو فيه الكنيسة المؤمنين إلى خوض رحلة روحية نحو التوبة والتجدد.
يُتيح موسم المجيء بضعة أسابيع إضافية لخوض رحلة اليوبيل هذه. حتى السادس من يناير، يوم عيد الغطاس الذي سيُختتم به السنة المقدسة، لا يزال بإمكان الجميع القيام برحلة حج، وعبور باب مقدس، ونيل سر المصالحة، والقيام بعمل رحمة.
لكن بعيدًا عن المظاهر الخارجية، يُعدّ اليوبيل دعوةً لندع الأمل يزدهر فينا. هذا تعبيرٌ جميلٌ ويستحقّ دراسةً مُعمّقة. يُشبّه الأمل بالزهرة. يحتاج إلى ظروفٍ مواتيةٍ ليُزهر. يتطلب وقتًا، من... الصبر, رعاية خاصة.
ما هي هذه الظروف المواتية؟ أولًا، الصمت الداخلي الذي يُتيح لنا سماع صوت الروح. ثانيًا، قراءة كلمة الله التي تُغذي إيماننا وتُرشد نظرنا. وبالطبع، الصلاة التي تُدخلنا في علاقة حية مع من ننتظره. الأسرار المقدسة, وأخيرًا، أولئك الذين ينقلون إلينا النعمة التي نحتاج إليها.
لكن هناك أيضًا عقبات يجب التغلب عليها: الإحباط، والتشاؤم، والاستسلام. تلك الأصوات الداخلية التي تُخبرنا أن شيئًا لن يتغير، وأن جهودنا عبثية، وأن الأمل ساذج. يدعونا اليوبيل إلى إسكات هذه الأصوات، وخلق مساحة ينبت فيها الأمل ويزدهر.
كيف نعيش هذا المجيء بطريقة ملموسة
بعد كل هذه التأملات، ربما تتساءل: ما الذي يمكنني فعله عمليًا لتجربة هذا المجيء بشكل مختلف؟
وفيما يلي بعض الاقتراحات، ليست بمثابة برنامج جامد، بل كدعوات للتكيف مع وضعك الشخصي.
الاقتراح الأول: خلق فترات من الصمت. في عالمنا المُشبع بالضجيج والإشعارات والمتطلبات المُستمرة، أصبح الصمت ترفًا. ومع ذلك، ففي الصمت نستطيع سماع ما هو مهم حقًا. حاول، في كل يوم من أيام المجيء، أن تُخصّص بضع دقائق من الصمت الحقيقي لنفسك. ليس للتأمل بطريقة مُعقدة، بل ببساطة لتكون حاضرًا، مع نفسك ومع الله.
الاقتراح الثاني: إعادة قراءة نصوص المجيء. في كل يوم من أيام عيد الميلاد، تُقدّم الكنيسة قراءاتٍ كتابية مُحدّدة. خصصوا وقتًا لقراءتها ببطء، مُتيحين لأنفسكم أن تُؤثّروا بكلمة أو صورة أو عبارة. اختيرت هذه النصوص لترافقنا في رحلتنا نحو عيد الميلاد. إنها بمثابة علاماتٍ على الطريق.
الخيار الثالث: القيام ببادرة مصالحة. زمن المجيء هو وقت مناسب لإصلاح العلاقات المتدهورة. هل هناك شخصٌ ما على علاقة سيئة به، أو شخصٌ تدين له بالاعتذار، أو شخصٌ حكمتَ عليه بقسوة؟ قد يكون زمن المجيء فرصةً لاتخاذ الخطوة الأولى، للتواصل، لإعادة بناء العلاقات. سلام.
الخيار الرابع: تجربة فعل الكرم. الكرم تجسيدٌ ملموسٌ للأمل. العطاءُ إيمانٌ بأن لدينا ما نشاركه، وتأكيدٌ على أن الحياةَ تتجاوزُ مجردَ التراكم، والمشاركةُ في بناءِ عالمٍ أكثرَ إخاءً. قد يكونُ زمنُ المجيءِ فرصةً للقيامِ بعملٍ كريمٍ مميزٍ - تبرعٌ لجمعيةٍ خيرية، أو تخصيصُ وقتٍ لشخصٍ محتاج، أو تقديمُ خدمةٍ دونَ انتظارِ أيِّ مقابل.
الاقتراح الخامس: تحضير مشهد الميلاد. يمكن تجربة هذه البادرة التقليدية بطريقة جديدة. بوضع تماثيل مشهد الميلاد تدريجيًا، يومًا بعد يوم، نرافق الرحلة نحوه رمزيًا. بيت لحم. ويمكننا أن نسأل أنفسنا، لكل شخصية: ماذا يُعلّمني؟ ماذا يقول عن موقفي الشخصي من سرّ عيد الميلاد؟
الخيار السادس: المشاركة في احتفال اليوبيل. إن لم تفعلوا ذلك بعد، فإن زمن المجيء هو الوقت الأمثل لتجربة رحلة اليوبيل التي تقدمها الكنيسة. الذهاب إلى الاعتراف، والعبور من الباب المقدس، والصلاة من أجل نوايا... البابا - قد تبدو هذه الإيماءات رسمية، لكنها تحمل نعمة حقيقية لأولئك الذين يختبرونها بقلب مفتوح.
الحارس اليوم
لقد تحدثنا كثيرًا عن شخصية الحارس. لكن كيف يبدو الحارس في عالمنا المعاصر؟
حارس اليوم هو من يرفض الانجراف وراء تدفق المعلومات المتواصل، والمشتتات، والطوارئ المصطنعة. يحافظ على مسافة داخلية تسمح له بتمييز ما هو مهم حقًا.
الوصي اليوم هو من يُنمّي علاقات عميقة بدلًا من مُضاعفة الصلات السطحية. فهو يُدرك أن اللقاءات الحقيقية تتطلب وقتًا واهتمامًا وتواجدًا.
حارس اليوم هو من يعتني بذاته. يعلم أن الحياة الروحية ليست خيارًا من بين خيارات أخرى، بل هي أساس كل شيء آخر. يُكرّس وقتًا للصلاة والتأمل والقراءة الروحية، ليس من باب الإلزام، بل لأنه اكتشف أن هذا هو مصدر الحياة.
حارس اليوم هو من يُبقي عينيه مفتوحتين على العالم، على جماله ودراماه، دون أن يُثقله القلق. يرى علامات الأزمنة، ويميز نداء الله في الأحداث، ويظل منتبهًا للأكثر ضعفًا.
حارس اليوم هو من يعيش على الأمل، ليس هربًا من الواقع، بل قوةً للتغيير. يعلم أن العالم كما هو ليس كما سيكون. وهذا اليقين يجعله حرًا، شجاعًا، ومبدعًا.
ربما يكون أن نصبح حراسًا هو أجمل مشروع يمكننا القيام به في هذا المجيء. ليس مجرد قائمة من الأنشطة التي ننجزها، بل هو مشروع تحول داخلي. أن نصبح أشخاصًا يقظين، منتبهين، حاضرين لما هو أساسي، بثقة وهدوء وشجاعة.
في كل مجيء
«"جميعاً على متن السفينة لموسم المجيء!" هذا التعبير البحري يُثير الالتزام التام، والإبحار نحو البحر المفتوح، تلك المغامرة التي تبدأ. إنه يُجسد تماماً روح هذا الموسم الطقسي.
ليس زمن المجيء فترة انتظارٍ سلبي، أو وقتاً ضائعاً قبل الاحتفال "الحقيقي" بعيد الميلاد. إنه زمنٌ كامل، زمنٌ غني، زمن نعمة. إنه دعوةٌ للإبحار، لمغادرة موانئنا الآمنة، وإن كانت خانقة أحياناً، والانطلاق في بحر الأمل الواسع.
فلنسلك في نور الرب، كما يدعونا النبي إشعياء. فلنسلك معًا، في وحدة إيماننا المشترك، الإيمان الذي أعلنه آباؤنا قبل ١٧٠٠ عام والذي نتمسك به اليوم. فلنسلك نحو... سلام, فلنبدأ ببنائه في حياتنا، وفي عائلاتنا، وفي مجتمعاتنا. فلنسلك في الرجاء، عالمين أن الخلاص أقرب إلينا الآن مما كان عليه عندما بدأنا الإيمان.
وفوق كل شيء، لنكن يقظين. لنبقِ مستيقظين. لنُبقِ قلوبنا مفتوحةً ومستعدةً للقادم. ففي اللحظة الحاضرة نجد الربّ الذي يأتي إلينا مُهيئًا إيانا لاستقباله بكلّ كمال.
يبدأ زمن المجيء. أربعة أسابيع تفصلنا عن عيد الميلاد. أربعة أسابيع لنكون يقظين. أربعة أسابيع لنتفتح فينا الآمال. أربعة أسابيع لنستعد لاستقبال الكائن، الذي كان، والذي سيأتي.
مجيء سعيد للجميع!
