إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس متى
في ذلك الوقت، أعلن يسوع للجموع: "الحق أقول لكم، لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان، ومع ذلك فإن أصغر واحد في ملكوت السماوات أعظم منه".
منذ أيام يوحنا المعمدان وحتى الآن، يتعرض ملكوت السماوات لهجوم عنيف ومحاولة اغتصاب. وقد تنبأ جميع الأنبياء والشريعة بالمستقبل حتى يوحنا. وإن كنتم ترغبون في قبول ذلك، فهو النبي إيليا الآتي. من له أذنان فليسمع!»
اكتشف عظمة ملكوت الله المتناقضة
كيف تكشف شخصية يوحنا المعمدان عن الاضطراب الروحي الذي بدأه المسيح وكيف تُغير طريقة كوننا تلاميذه.
في إنجيل متى، ينطق يسوع بعبارة مذهلة ومحررة في آنٍ واحد: يوحنا المعمدان هو الأعظم بين الناس، ومع ذلك فإن أصغرهم في الملكوت يفوقه. هذه العبارة تقلب فهمنا وتفتح آفاقًا جديدة. إنها تدعونا إلى إدراك أن دخول الملكوت يُدخل منطقًا مختلفًا جذريًا، حيث تُقاس العظمة بالنعمة المُنْلَقة لا بالإنجازات المُتراكمة. يفتح هذا النص مساحة للتأمل في مشاركتنا في سر الخلاص، وفي كيفية استقبالنا لتجديد الله.
سنبدأ باستكشاف السياق الليتورجي والكتابي لهذا المقطع، قبل تحليل شخصية يوحنا المعمدان المتناقضة. ثم سنتناول المحاور اللاهوتية الرئيسية الثلاثة للمقطع: نقطة التحول التاريخية التي دشنها المسيح، والعنف المرتكب ضد المملكة، وتطابق يوحنا مع إيليا. سنرى كيف تُطبَّق هذه التعاليم عمليًا في حياتنا، وكيف تتناغم مع التقاليد، وكيف تستجيب للتحديات المعاصرة. وسنختتم تأملنا بصلاة ليتورجية واقتراحات عملية.
اللحظة المحورية التي يلتقي فيها التحالف القديم بالتحالف الجديد
هذا المقطع من متى 11, 11-15 جزء من موسم طقسي هام: مجيء المسيح. يُردد ترنيمة "هللويا" التي تسبق الإنجيل صدى ما جاء في إشعياء 45: 8، وتعبر عن الترقب الشديد للمسيح. يتضرع النبي إلى السماء أن تنفتح لينزل العدل الإلهي. تعكس هذه الصلاة تعطش إسرائيل لقرون طويلة للأمل المسياني. ويبلغ هذا التعطش ذروته بمجيء يسوع، الذي يحقق ما تمنته الأجيال السابقة دون أن تراه.
يُظهر السياق المباشر للنص أن يسوع كان يجيب على الجموع بعد أن استقبل رسل يوحنا المعمدان من عنده. سجن. يوحنا، الذي تنبأ بمن سيعمّد بالروح والنار، انتابته لحظة شك. لكن يسوع أكد هويته المسيحانية من خلال المعجزات التي أجراها: أبصر العميان، ومشى الأعرجون، وشُفي الأبرص. ثم التفت إلى الجموع ليشهدوا ليوحنا.
يأتي هذا الإعلان العلني في لحظة استراتيجية. مهّد يوحنا طريق الرب من خلال زهده، ودعوته إلى التوبة، ومعموديته التي مثّلت التوبة. وهو يُمثّل إتمامًا لسلسلة نبوءات بني إسرائيل. فقد تنبأ إيليا وإرميا وإشعياء بيوم الرب. ويجسّد يوحنا هذه السلسلة النبوية في كمالها. إنه آخر وأعظم من عاشوا في ظل العهد القديم.
لكن يسوع يُقدّم تمييزًا جوهريًا. عظمة يوحنا تنتمي إلى النظام القديم. لقد وُلد من امرأة، وهو تعبير عبري يُشير إلى حالة الإنسان التي تتسم بالفناء والموت. يوحنا عظيمٌ بهذا المعنى. ومع ذلك، فإن ملكوت السماوات يُدشّن واقعًا جديدًا حيث تتجاوز أصغر مشاركة في الحياة الإلهية أي شيء استطاعت البشرية أن تُنتجه بقوتها الذاتية.
إن عبارة "الأصغر في ملكوت السماوات" لا تقلل من شأن يوحنا، بل تؤكد أن الدخول إلى الملكوت أصبح ممكناً بالموت و القيامة يمنح معمودية المسيح كرامةً وحياةً تتجاوز كل عظمة طبيعية. فالمعتمدون، حتى أكثرهم تواضعًا، يشاركون في البنوة الإلهية. إذ ينالون الروح القدس الذي يوحدهم بالابن ويقودهم إلى الآب. هذه الحقيقة الجديدة تفوق بمراحل أسمى الإنجازات الروحية للعهد القديم.
عظمة تتلاشى قبل النعمة التي تُنال
لم يُقلّل يسوع من شأن يوحنا ليرفع من شأن الملكوت، بل أرسى تمييزًا وجوديًا بين نمطين من الوجود. ينتمي يوحنا إلى نمط الاستعداد والتوقع والوعد، بينما يدخل تلاميذ المسيح في نمط الإنجاز والحضور والعطاء. هذا الاختلاف لا يتعلق بالاستحقاق أو الجهد، بل بالمشاركة في حياة جديدة.
يكشف تحليل هذه الآية عن عمق الثورة المسيحية. يحتفي العهد القديم بشخصيات عظيمة: إبراهيم، وموسى، وداود، وإيليا. ترك كل منهم بصمته في تاريخ الخلاص من خلال إيمانه وشجاعته وإخلاصه. ويقف يوحنا المعمدان على قمة هذا النسب. فهو الذي رأى المسيح، وعمّده، وسمع صوت الآب، ورأى الروح القدس ينزل كحمامة. لم يكن أي نبي قبله قريبًا من سر التجسد مثله.
ومع ذلك، يبقى يوحنا دون عتبة الفصح. يموت قبل الصليب و القيامة. هو لا يدخل جسديًا في ديناميكية الفصح التي تُغيّر الوجود البشري جذريًا. مع ذلك، سيختبر التلاميذ حلول الروح القدس. سينالون الروح الموعود، الذي سيجعلهم هياكل حية للحضور الإلهي. هذا الواقع الجديد يُشكّل عظمة الملكوت الحقيقية.
يعلق القديس يوحنا فم الذهب على هذا المقطع، مؤكدًا على كرامة الأسرار المقدسة. فالمعمودية المسيحية ليست مجرد بادرة تطهير أو التزام أخلاقي، بل هي تطعيم للمؤمن بالمسيح القائم من بين الأموات، وجعله شريكًا في الطبيعة الإلهية، كما يقول بطرس في رسالته الثانية. هذه المشاركة تمثل ارتقاءً استثنائيًا للحالة الإنسانية. فحتى أكثر الناس تواضعًا، إذا ما تعمّد، يصبح ابنًا لله بالتبني، ووارثًا للملكوت، وشريكًا للمسيح في الميراث.
هذا المنطق المتناقض يسري في جميع أنحاء الإنجيل. الأول سيكون الأخير؛ من يخسر حياته يربحها., الفقراء إنهم يملكون الملكوت في الروح. العظمة عند الله لا تُقاس بالإنجازات الظاهرة، بل بقبول النعمة. مهّد يوحنا الطريق، لكنه لم يسلك الدرب الجديد الذي فتحه الفصح. نحن الذين نعيش بعد عيد العنصرة نستطيع أن نسلك هذا الدرب الذي أشار إليه يوحنا، دون أن نكون قادرين على سلوكه بأنفسنا.
نقطة التحول الكونية التي تدفع التاريخ نحو اكتماله
يقول يسوع إن ملكوت السماوات قد تعرض للعنف منذ أيام يوحنا المعمدان وحتى الآن. وقد أدى هذا القول الغامض إلى ظهور تفسيرات لا حصر لها عبر القرون. الفعل اليوناني biazetai يمكن فهم هذا بمعنى فاعل أو منفعل: إما أن المملكة تمارس قوة أو أنها تخضع لقوة. وقد رجّح آباء الكنيسة في كثير من الأحيان المعنى الفاعل: فالمملكة تتقدم بقوة، وتنتصر رغم المقاومة.
يرى القديس يوحنا فم الذهب في هذا العنف الطاقة الروحية اللازمة لدخول الملكوت. الأمر لا يتعلق بالعنف الجسدي أو المعنوي، بل بالعزيمة الراسخة. يتطلب دخول الملكوت قطع الصلة بالدنيا، ونبذ الذات، وحمل الصليب. هذا العنف موجه في المقام الأول ضد تعلقاتنا المضطربة. إنه يستلزم جهادًا روحيًا شديدًا، ويقظة دائمة، وزهدًا قلبيًا.
يؤكد معلقون آخرون، مثل أوريجانوس، على المعنى السلبي. فالمملكة تعاني بالفعل من العنف على أيدي معارضيها. يُسجن يوحنا المعمدان ويُقطع رأسه قريبًا. ويسير يسوع نفسه إلى الصليب. ويتعرض الرسل للاضطهاد. وعلى مر القرون، تتحمل الكنيسة في داخلها عنف عالم معادٍ للإنجيل. هذا التفسير يُبرز البُعد النضالي لتاريخ الخلاص.
لا يتعارض التفسيران، بل يكشفان عن حقيقة واحدة: إنّ ظهور المملكة في التاريخ يُثير الصراع. النور يُبدّد الظلام، لكن الظلام يُقاوم. تتقدّم المملكة كقوة لا تُقهر، لكنّ تقدّمها يكون على حساب دماء الشهداء. على الراغبين في دخولها أن يُجبروا أنفسهم على التغلّب على فتورهم ورضاهم عن النفس. أما الرافضون، فيُوجّهون عنفهم ضدّ شهود المملكة.
هذا الصراع الديناميكي يسود عصرنا. إن إعلان الإنجيل في القرن الحادي والعشرين يتطلب شجاعة. غالبًا ما تتعارض قيم الملكوت مع القيم السائدة.’التواضع في مواجهة الكبرياء،, وفاء في مواجهة التقلبات، تقف الخدمة شامخةً في وجه الهيمنة. إنّ العيش كمسيحي أصيل يتطلب شكلاً من أشكال المقاومة الروحية ضدّ التنازلات والرضا بالوضع الراهن والجبن التي تتربص بنا. وفي الوقت نفسه، لا تزال الكنيسة تعاني من عنف خارجي وداخلي يختبر ثباتها.
فهم المملكة على أنها قطيعة مع العهد القديم واستمرار له في آن واحد
يُعلن يسوع أن جميع الأنبياء، بالإضافة إلى الشريعة، تنبأوا حتى يوحنا. يضع هذا التصريح يوحنا عند نقطة تحول بين نظامين للخلاص. تشير الشريعة والأنبياء إلى العهد القديم بأكمله باللغة اليهودية في زمن يسوع. كل هذا الوحي التدريجي كان يُشير إلى تحقق مستقبلي. لقد بشّر بالمسيح، وملكوت الله، ويوم الخلاص.
يمثل يوحنا الحلقة الأخيرة في هذه السلسلة النبوية. فهو لا يكتفي بالإعلان عن الآتي، بل يُعرّف به تعريفًا ماديًا: «هوذا حمل الله!». هذا التعريف يُشير إلى نهاية فترة الانتظار وبداية فترة الحضور. من الآن فصاعدًا، لم يعد المسيح آتيًا، بل هو حاضر. لم يعد الملكوت مجرد وعد، بل أصبح واقعًا ملموسًا. لقد تحققت النبوءة في التاريخ.
هذا التحول لا ينكر العهد القديم، بل على العكس، يؤكده ويكمله. لم يأتِ يسوع لينقض الشريعة أو الأنبياء، بل ليتممها. جميع أسفار إسرائيل تجد معناها الكامل في المسيح. الرموز والإشارات والوعود تجد تحققها في شخصه وعمله. كان إبراهيم يأمل في ذرية، والمسيح هو النسل الحقيقي. حرر موسى الشعب من عبودية مصر، والمسيح يحرر من عبودية الخطيئة والموت.
هذا الفهم لبنية تاريخ الخلاص إيمان مسيحيون. لا نرفض العهد القديم باعتباره وثيقة عفا عليها الزمن. بل نقرأه في ضوء المسيح، الذي هو مفتاح فهمه. تكتسب المزامير عمقًا جديدًا عندما نسمع صلاة المسيح فيها. وتكشف الأنبياء عن أهميتها عندما نرى فيها شهادات تنبؤية لما سيأتي. لغز باسكال. تكشف طقوس الكنيسة باستمرار عن هذا الاستمرارية في خضم الانقطاع.
يقف يوحنا على خط الفصل. فهو لا يزال ينتمي إلى العالم القديم بحكم مولده وخدمته التحضيرية. ولكنه يُعلن بالفعل عن العالم الجديد من خلال شهادته الجذرية وقربه من المسيح. هذه المكانة المحورية تجعله شخصية أساسية لفهم وضعنا. فنحن أيضًا نعيش بين عالمين: الملكوت الذي بدأ بالفعل ولكنه لم يتجلى بالكامل بعد. ونتذوق وعد الروح القدس بينما ننتظر. القيامة أخير.
أن ندرك في يوحنا تحقيق نبوءة إيليا
يُعلن يسوع: "إن شئتم أن تقبلوا، فهو النبي إيليا الآتي". هذا الربط بين يوحنا وإيليا متجذر في نبوءة ملاخي، التي تنبأت بعودة إيليا قبل يوم الرب العظيم الرهيب. وقد شكّل ترقب عودة إيليا أساس الأمل المسياني لدى اليهود، إذ كان يُعتقد أن إيليا سيأتي ليُمهد الطريق للمسيح، ويُصالح القلوب، ويُعيد إسرائيل إلى سابق عهدها.
لا يدّعي يوحنا المعمدان أنه إيليا المتجسد. فعندما سُئل مباشرةً في إنجيل يوحنا، أجاب بالنفي. ومع ذلك، يؤكد يسوع أنه إيليا. ويُحلّ هذا التناقض الظاهري عندما نفهم أن يوحنا يُتمّم رسالة إيليا دون أن يكون إيليا نفسه. فهو يأتي "بروح إيليا وقوته"، كما بشّر الملاك زكريا بمولده.
تتعدد أوجه الشبه بين إيليا ويوحنا. فكلاهما عاش في الصحراء، بعيدًا عن ملذات الدنيا. وكلاهما ارتدى ثيابًا خشنة، رمزًا لزهدهما وموقفهما النبوي الراديكالي. وكلاهما دعا بني إسرائيل إلى التوبة في وجه خيانة الشعب وقادته. وكلاهما واجه قوى سياسية: إيليا ضد آخاب وإيزابل، ويوحنا ضد هيرودس وهيروديا. وكلاهما دفع حياته ثمنًا لوفائه لكلمة الله.
يُلقي هذا التصنيف الضوء على رسالة يوحنا. فهو لا يُدشّن نبوءة جديدة، بل يُتمّم نبوءة قديمة. لم يأتِ برسالة جديدة، بل يُذكّر بني إسرائيل بمتطلبات العهد. معموديته للتوبة تُجدّد دعوة جميع الأنبياء إلى التوبة. وتنديده بالنفاق الديني يتبع نهج إشعياء وإرميا. لم يقل يوحنا شيئًا جديدًا؛ بل أعلن بكل قوة ما قاله الله دائمًا.
إن تطابق يوحنا مع إيليا يُؤكد صحة رسالته ويُثبت حلول العصر المسياني. فإذا كان إيليا قد عاد، فإن المسيح قد حلّ. هذا المنطق هو أساس تبشير يسوع. فهو لا يطلب من الناس تصديق كلامه دون تمحيص، بل قراءة علامات الأزمنة. فالنبوءات تتحقق أمام أعينهم. من له أذنان للسمع عليه أن يسمع، أي أن يُدرك روحياً ما تراه عيناه مادياً. إن مجيء الملكوت يتجلى في أحداث ملموسة، ولكنه يتطلب عين إيمان لإدراكه.
أن نتجاوز عظمة الدنيا لنحتضن صغر المملكة
إن تعاليم يسوع عن يوحنا المعمدان تُغيّر معاييرنا للعظمة. فنحن نميل تلقائيًا إلى الإعجاب بالشخصيات البطولية، والشخصيات القوية، والإنجازات الباهرة. ويُقدّر المجتمع النجاح، والشهرة، والتأثير. ويجسّد يوحنا كل هذا في المجال الروحي: الزهد الشديد، والكاريزما القوية، والتأثير الشعبي الكبير. ومع ذلك، يُعلن يسوع أن حتى أصغر مشاركة في الملكوت تتجاوز هذه العظمة.
هذا الكشف يحررنا أولاً من عقدة النقص الروحي. قد نميل إلى مقارنة أنفسنا بالقديسين والمتصوفين والشهود العظماء لـ إيمان ويثبط ذلك عزيمتنا. كيف لنا أن ننافس؟ فرانسوا من أسيزي،, تيريزا الأفيليّة أم الأم تيريزا؟ كيف نصل إلى مستواهم؟ قداسة يذكّرنا يسوع بأنّ العظمة في الملكوت لا تُكتسب بالأعمال، بل تُنال كنعمة. إنّ أكثر الناس تواضعًا ممن تعمّدوا، والذين يستقبلون النعمة بصدق، يشاركون مشاركة كاملة في سرّ الخلاص.
ينطبق هذا المنطق أيضًا على حياتنا الكنسية. لا تُقاس الكنيسة بسلطتها الزمنية، أو حضورها الإعلامي، أو تأثيرها الثقافي. إنما وُجدت لإعلان نعمة الملكوت. تكمن عظمة الكنيسة الحقيقية في إخلاصها للمسيح، وفي قدرتها على إنجاب أبناء وبنات الله من خلال الأسرار المقدسة, في شهادتها على المحبة الأخوية، تُظهر جماعة صغيرة تعيش الإنجيل بصدق ملكوت الله أكثر من مؤسسة قوية ولكنها غير أمينة.
في حياتنا الشخصية، تدعونا هذه المقولة إلى عدم السعي وراء الأداء الروحي، بل إلى الخضوع للروح. فالهوس بالتقدم الملموس، وبالخطوات التي يجب اتخاذها، وبالمستويات التي يجب بلوغها، قد يصبح فخاً. إنه يعيدنا إلى منطق الجدارة الذي لا يتوافق مع طبيعة ملكوت الله الممنوحة مجاناً. قداسة إنها ليست مساراً يُتبع، بل علاقة تُعمّق. تنمو هذه العلاقة بالثقة والاستسلام والقبول المتواضع للحب الإلهي.
بمعنى أدق، يعني هذا تقدير الأفعال الخفية، والولاءات العادية، والخدمات السرية. الأم التي تربي أطفالها في إيمان, العامل الذي يُقدّس مهنته بالأمانة، والمريض الذي يُقدّم معاناته، والمتطوع الذي يُكرّس وقته دون انتظار مقابل، جميعهم يُشاركون مشاركةً كاملةً في ملكوت الله. عظمتهم لا تُرى، لكنها حقيقية في نظر الله. يُبنى ملكوت الله في هذه الأعمال اليومية التي لا تُحصى، حيث يتجسّد حب الله.
ادخل المعركة الروحية بعزيمة ومثابرة.
إن العنف الذي يُرتكب من قِبل المملكة أو ضدها يُذكّرنا بحقيقة الحرب الروحية. يتحدث القديس بولس عن معركة لا ضد أعداء من لحم ودم، بل ضد قوى الشر الروحية. الحياة المسيحية ليست نزهة هادئة، بل هي نضال. هذا النضال يتكشف على جبهات متعددة متزامنة.
أولًا، الصراع ضد ميولنا الجامحة. يسميها بولس "الجسد"، لا الجسد المادي، بل توجه كياننا نحو الأنانية ورفض الله. هذه المعركة الداخلية تتطلب يقظة وانضباطًا. الصلاة اليومية، وممارسة الأسرار المقدسة، وفحص الضمير، وقراءة الكتاب المقدس هي أدوات هذا الصراع. لا يتعلق الأمر ببلوغ كمال مستحيل، بل بالنمو في الخضوع للنعمة.
ثمّة مقاومةٌ لمغريات الدنيا. فروحُ العالم، التي يُسمّيها يوحنا رئيسَ هذا العالم، تُقدّم باستمرار سعادةً زائفةً تُلهينا عن الخير الحقيقي. ويَعِدُ مجتمعُ الاستهلاك بالسعادة من خلال التراكم. وتُعلي الثقافةُ النرجسيةُ من شأنِ الاستقلالِ المُطلق. وتُقدّسُ النزعةُ الشهوانيةُ المُعاصرةُ اللذةَ الفورية. ويتطلّبُ عيشُ الإنجيل تمييزًا دائمًا حتى لا ننساقَ وراء هذه العقليات المُنافيةِ لملكوت الله.
وأخيرًا، الشجاعة في مواجهة المعارضة والاضطهاد. في بعض أنحاء العالم، يُعرّض كون المرء مسيحيًا لمخاطر حقيقية: التمييز، والسجن، والاستشهاد. في الغرب، يتخذ الاضطهاد أشكالًا أخرى: السخرية، والتهميش الاجتماعي، والضغط للتخلي عن معتقدات معينة. الشهادة لـ إيمان في بيئة علمانية أو معادية، يتطلب الأمر شكلاً من أشكال العنف ضد مخاوفنا ورغباتنا في التوافق.
يتجلى هذا البُعد الثلاثي للصراع الروحي في حياة القديسين. بنديكت النورسي، الذي فرّ من روما الفاسدة،, فرانسوا إن تخلي أسيزي عن ثروة والده، ورفض توماس مور خيانة ضميره أمام الملك، ليسا سوى بعض الشخصيات التي استخدمت العنف المقدس للبقاء وفية. إن تطرفهم يمثل تحديًا لنا. هل نحن مستعدون لدفع ثمن إخلاصنا؟ هل نقبل أن اتباع المسيح قد يكلفنا شيئًا ملموسًا؟
تنمية الانتباه الروحي لآيات الله
يختتم يسوع تعليمه بهذه الدعوة: "من له أذنان للسمع فليسمع". تتكرر هذه العبارة بانتظام في الأناجيل وفي نهاية العالم. تُشدد على الأهمية البالغة للإنصات الروحي. فليس كافياً سماع كلمات يسوع جسدياً، بل يجب استقبالها بعمق، والسماح لها بالتغلغل في القلب، وتطبيقها عملياً.
يتطلب الإنصات الحقيقي، قبل كل شيء، سكونًا داخليًا. يعاني عصرنا من فيض المعلومات والاضطراب المستمر. فالشاشات والإشعارات والضوضاء الدائمة تحول دون التأمل الهادئ اللازم للقاء الله. إن تنمية السكون لا تعني التهرب من المسؤوليات، بل خلق مساحات يتردد فيها صدى كلمة الله. أوقات الصلاة الصامتة، والخلوات، والتأملات في منتصف النهار تُهيئ هذه المساحات للإنصات.
ثم يتطلب الاستماع...’التواضع فكريًا. غالبًا ما نتعامل مع الكتاب المقدس بأفكارنا المسبقة، ويقيننا، وأنظمة تفكيرنا. نسعى لفهم الله بدلًا من أن نسمح له بفهمنا. الإصغاء الحقيقي يتقبل الاضطراب، والتساؤل، والتغيير. إنه يُقر بأن كلمة الله تتجاوز تصنيفاتنا، ويمكنها أن تتحدى قناعاتنا.
يتطلب الإصغاء أيضًا الجماعة الكنسية. فنحن لا نقرأ الكتاب المقدس بمعزل عن الآخرين، بل ضمن الكنيسة التي أُنيطت بها مهمة نقله وتفسيره. يجب أن تتكامل القراءة الشخصية مع الليتورجيا والتعليم المسيحي والتأمل اللاهوتي وشهادة القديسين. هذه الوساطة الكنسية تحمينا من التفسيرات الذاتية وتضعنا في سياق التقليد الحي العظيم.
عملياً، يتطلب تطوير مهارات الاستماع الروحي اتخاذ خيارات عملية. تخصيص وقت يومي لـ... قراءة إلهية, يتضمن ذلك قراءة الكتاب المقدس بتأمل وخشوع، والمواظبة على حضور القداس الإلهي حيث تُتلى كلمة الله وتُربط بحياتنا، والانضمام إلى مجموعة لدراسة الكتاب المقدس لاستكشاف النص المقدس معًا، وقراءة تفاسير آباء الكنيسة ومعلميها لإثراء فهمنا، وتنمية الانتباه إلى أحداث حياتنا حيث يمكن لله أن يُخاطبنا من خلال الظروف واللقاءات والتجارب.
تجربة الانتقال بين القديم والجديد في كل قداس إلهي
تُجسّد طقوس القربان المقدس حضور لغز باسكال حيث يتمّ توضيح استمرارية العهدين القديم والجديد. تعكس كلّ قداس هذه الديناميكية التي وصفها يسوع عند حديثه عن يوحنا. تُحيي ليتورجيا الكلمة العهد القديم والأنبياء والمزامير. تربطنا بتوقعات إسرائيل، وبالوعد الذي قُطع للأجداد. ثمّ يُعلن الإنجيل تمام هذا الوعد في المسيح.
تُشير صلاة الإفخارستيا صراحةً إلى هذا التحوّل. فنحن نُقدّم الخبز والخمر، ثمار الأرض وجهد الإنسان، رمزَي الخليقة الأولى. هذه العطايا الطبيعية تُصبح جسد المسيح ودمه، سرّ العالم الجديد. وتستدعي صلاة الإبيكليس الروح القدس لإحداث هذا التحوّل. إنّ الحضور الحقيقي للمسيح القائم من بين الأموات يُنبئ بالتجلّي النهائي للكون بأسره.
يُحقق التناول لكل شخص ما أعلنه يسوع: أن أصغر فرد في الملكوت يشارك في العظمة الإلهية. بتناولنا جسد المسيح، نصبح ما نتناوله، وفقًا لصيغة القديس أوغسطين. ندخل في شركة الثالوث. نتذوق عهد الملكوت. هذه المشاركة السرية تُدخلنا في الحياة الجديدة التي بشّر بها يوحنا دون أن ندخل فيها بالكامل.
الوقت مجيء المسيح هذا يُعمّق وعينا الليتورجي. نستعيد ترقب إسرائيل، ونرافق يوحنا في رسالته التحضيرية. لكننا نفعل ذلك ونحن نعلم أن المسيح قد أتى بالفعل. هذا التوتر بين "الموجود" و"الذي لم يأتِ بعد" يُشكّل بنية الحياة المسيحية. الملكوت حاضر، لكنه لم يتجلى بالكامل بعد. نحن نعيش فيه، لكننا ننتظره. هذا الموقف المزدوج يُغذي الرجاء اللاهوتي.
ترسيخ إيماننا في التقاليد العظيمة للآباء والمعلمين
لقد تأمل آباء الكنيسة بعمق في هذا المقطع المتعلق بيوحنا المعمدان. القديس أوغسطين يرى في هذا مثالاً على الفرق بين الشريعة والنعمة. فالشريعة تكشف الخطيئة دون أن تمنح القوة للتغلب عليها، بينما تجلب النعمة الخلاص من خلالها. إيمان في يسوع المسيح. ينتمي يوحنا إلى عالم الشريعة، مع أنه قمتها. أما التلاميذ فيدخلون عالم النعمة، حتى أكثرهم تواضعًا.
يُفصّل القديس يوحنا فم الذهب البُعد السرّي للمعمودية المسيحية، مؤكدًا أن المعمودية المسيحية تمنح الروح القدس، بينما كانت معمودية يوحنا مجرد تطهير رمزي. هذا التلقّي للروح القدس هو ما يُحدث الفرق الجوهري، إذ يُؤسس علاقة بنوية مع الله لم يكن العهد القديم قادرًا على إقامتها. يصبح المُعمّد هيكلًا للروح القدس، وعضوًا في جسد المسيح، وابنًا بالتبني للآب.
يُحلل القديس توما الأكويني، في تعليقه على إنجيل متى، عنف الملكوت من منظور الفضيلة. ويوضح أن الفضائل اللاهوتية والأخلاقية تتطلب جهداً متواصلاً لتترسخ. فالكرم، وهي فضيلة مرتبطة بالقوة، تدفع المرء إلى القيام بأعمال عظيمة في سبيل الله رغم الصعاب. وهذا الكرم هو ما يميز أولئك الذين يستولون على الملكوت بالقوة المقدسة.
تُجسّد تيريزا دي ليزيو، إحدى مُعلّمات الكنيسة، بشكلٍ مُفارق، كيف يُمكن ممارسة هذا العنف في الصغر. فـ"طريقها الصغير" في الطفولة الروحية لا يتخلى عن التطرف الإنجيلي، بل على العكس، تعيشه في ثقةٍ واستسلام، وتقديمٍ للأشياء الصغيرة، وتقبّلٍ مُبهجٍ للإهانات. تُبرهن حياتها أن أصغر الناس في الملكوت، من خلال حبها، يُشارك مشاركةً كاملةً في العظمة الإلهية.
يستشهد كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية بهذا المقطع لشرح نظام الأسرار المقدسة. وهو يوضح كيف الأسرار المقدسة تتجاوز طقوس المسيح طقوس العهد القديم. فالمعمودية المسيحية لا ترمز فقط إلى التطهير، بل تُحققه فعلياً. القربان المقدس إنها لا ترمز فقط إلى الحضور الإلهي، بل تجعله فعالاً. هذه الفعالية السرية تشكل التجديد الجذري للملكوت الذي دشنه المسيح.
رحلة نحو تغيير القلب من خلال خطوات ملموسة
إن التأمل في هذا المقطع من إنجيل متى يُغذي رحلة روحية شخصية مُنظمة على عدة مراحل. فلنبدأ بالاعتراف بتواضع بضآلة شأننا، لا بزيف هذا الاعتراف. التواضع وهذا يُقلل من شأن نفسه، ولكنه حقيقة حالتنا كمخلوقات. فنحن صغار، محدودون، خطاة. هذا الإدراك يُحررنا من الكبرياء ويفتح لنا أبواب النعمة.
ثانيًا، فلنستقبل نعمة المعمودية بامتنان. كثيرًا ما نعيش وكأن معموديتنا حدثٌ من الماضي لا أثر له في الحاضر. فلنُحيي في أنفسنا إدراك كرامتنا التي نلناها بالمعمودية. فنحن كهنة وأنبياء وملوك بفضل انضمامنا إلى المسيح. هذه الهوية تُرسّخ دعوتنا ورسالتنا في العالم.
ثالثًا، فلنُحارب تهاوننا بقوةٍ روحية. ولنُحدد بدقةٍ المجالات التي نتنازل فيها عن مبادئ الإنجيل: سلوكٌ غير نزيه، علاقةٌ مُدمرة، عادةٌ تُبعدنا عن الله. ولنتخذ قرارًا حازمًا بالتوبة في مجالٍ واحدٍ مُحدد. ولنُركز جهودنا على تغييرٍ حقيقي ودائم، بدلًا من تشتيت جهودنا بين قراراتٍ مُتعددة.
رابعًا، فلنُنمّي في أنفسنا الإصغاء إلى كلمة الله. ولنجعل من القراءة التأملية عادة يومية. لنختر وقتًا ومكانًا مناسبين. عشر دقائق تكفي للبدء. لنقرأ بتأنٍّ مقطعًا قصيرًا، ولندعه يتردد صداه في أعماقنا، ولنسأل الروح القدس أن يُنير دربنا. ولعلنا ندون عبارةً تُلامس قلوبنا لنتأملها طوال اليوم.
خامساً، فلنشارك إيماننا مع الآخرين. عظمة الملكوت لا تُدرك في العزلة. فلننضم إلى جماعة كنسية نابضة بالحياة. فلنشارك في مجموعات الصلاة أو التكوين الروحي. فلنبحث عن أخ أو أخت نتشارك معهم بانتظام أمور حياتنا الروحية. البعد المجتمعي إنه يعزز مثابرتنا ويثري فهمنا.
مواجهة النسبية السائدة بثبات الحقيقة
يتسم عصرنا بنسبية واسعة النطاق تجعل من الصعب تأكيد الحقائق المطلقة. إن القول بأن المسيح هو المخلص الوحيد، وأن ملكوت الله يفوق كل إنجاز بشري، وأن نعمة المعمودية تُرسّخ فرقًا وجوديًا، يُصدم الحساسيات المعاصرة. نتهم بالغطرسة والإقصاء والتعصب. كيف لنا أن نبقى أوفياء لرسالة المسيح دون أن نقع في براثن الطائفية؟
أولًا، بالتمييز بين الحق والعنف. فتأكيد الحق لا يعني فرضه بالقوة. يُعلن يسوع أن يوحنا هو أعظم مولود من النساء، لكن أصغرهم في الملكوت يفوقه. هذا القول لا يُقلل من شأن أحد، بل يكشف حقيقة موضوعية. الحق لا يقبل المساومة، ولكنه يُقدّم باحترام للحرية. يجب أن تجمع شهادتنا بين الثبات العقائدي واللطف في التعامل.
ثم، من خلال الشهادة عبر حياتنا قبل تقديم حججنا. تُثبت مصداقية الإنجيل بثماره. إذا ادعينا الانتماء إلى الملكوت بينما نعيش كما يعيش العالم، يبقى كلامنا فارغًا. أما إذا أظهرت حياتنا فرحًا وسلامًا ومحبةً تتجاوز النزعة الإنسانية الفطرية، فإن كلماتنا تجد مصداقية. الشهادة الوجودية تسبق الجدال الفكري.
ثم، من خلال ممارسة حوار صادق دون التخلي عن قناعاتنا. الحوار لا يعني النسبية. يمكننا الاستماع باحترام لوجهات النظر الأخرى، والبحث عن بذور الحقيقة الموجودة في التقاليد الأخرى، والاعتراف بمحدودية فهمنا، مع التأكيد على أن المسيح يكشف الحقيقة المطلقة عن الله والبشرية. هذا الموقف ليس مسألة كبرياء، بل هو... وفاء إلى الوحي الذي تم تلقيه.
وأخيرًا، بتقبّل التهميش إن لزم الأمر. لم يعد يسوع تلاميذه بالنجاح الدنيوي، بل أعلن أن الملكوت سيُعرف بالعنف. قد يكلفنا إخلاصنا صداقات، وفرصًا وظيفية، وقدرًا من الاحترام الاجتماعي. إن قبول هذا الثمن جزء من العنف المقدس المطلوب لدخول الملكوت، ليس بدافع المتعة، بل بدافع حب الحق.
التمييز بين العظمة الروحية والظهور الإعلامي في الكنيسة
تواجه الكنيسة المعاصرة إغراءً متكرراً: قياس نجاحها من خلال حضورها الإعلامي وتأثيرها الثقافي. فالاحتفالات الكبرى والشخصيات الكاريزمية والمبادرات الباهرة تثير الإعجاب. ومع ذلك، يذكرنا يسوع بأن عظمة الملكوت الحقيقية غالباً ما تغيب عن الأضواء. حتى أصغرهم في الملكوت يفوق يوحنا، الذي ذاع صيته في جميع أنحاء فلسطين.
هذا المنظور يحرر الكنيسة من هوس الظهور العلني. لا شك أن الإنجيل يجب أن يُعلن جهرًا، فالمسيح يرسل تلاميذه إلى شتى أنحاء العالم. لكن فعالية الرسالة لا تُقاس بأعداد الحضور أو إحصاءات الاهتداء. إن رعية متواضعة تُخرّج قديسين تُحقق أكثر مما يُحققه تجمع ضخم لا يُثير سوى مشاعر عابرة.
غالباً ما يبقى بناة الملكوت الحقيقيون مجهولين. تأملوا في الرهبان والراهبات المنعزلين الذين يُحيون العالم بصلواتهم. تأملوا في معلمي الدين المجهولين الذين يرحلون... إيمان إلى الأطفال. إلى زوار المرضى الذين يجلبون عزاء المسيح. إلى الكهنة الأمناء الذين يحتفلون يوميًا القربان المقدس في كنائس خالية. عظمتهم غير ظاهرة، لكنهم يبنون الملكوت حجراً حجراً.
كما أن وضوح الفكر هذا يساعد على تجاوز الأزمات الكنسية دون فقدان السيطرة إيمان. تُحدث الفضائح والانقسامات والانشقاقات جروحًا عميقة، وقد تُزعزع ثقتنا بالكنيسة. ولكن إذا فهمنا أن عظمة الملكوت لا تكمن في كمال المؤسسات، بل في... قداسة نحتفظ بالأمل بعيدًا عن أعين الصغار. فالكنيسة لا تقدس بفضل أعضائها، بل بنعمة المسيح الساكن فيها.
دمج البعد الأخروي في حياتنا اليومية
يُعلن يوحنا المعمدان بداية آخر الزمان. بظهوره، ينتهي عهد الانتظار ويبدأ عهد التمام. لكن هذا التمام يبقى جزئيًا. فالملكوت حاضرٌ بالفعل، لكنه لم يتجلى بالكامل بعد. هذا التوتر الأخروي يُميّز الوجود المسيحي. فنحن نعيش بين مجيئين للمسيح: التجسد الماضي والعودة المجيدة في المستقبل.
يُغيّر هذا الوعي الأخروي علاقتنا بالزمن. فكل لحظة تُصبح مُفعمة بالأبدية. ولخياراتنا الحالية عواقب وخيمة. وما نبنيه هنا على الأرض، إن بُني في المسيح، يدوم إلى الأبد. لا تدفعنا الأخروية إلى احتقار التاريخ، بل تُقدّسه. فهي تُضفي كثافة أبدية على الأفعال الدنيوية التي تُؤدّى في صدقة.
يتطلب عيش هذا البُعد الأخروي تنمية اليقظة. يسوع يُضاعف الأمثال في حالة ترقب وانتظار واستعداد. لا نعلم اليوم ولا الساعة. لا ينبغي لهذا الغموض أن يولد قلقاً، بل انفتاحاً. أن نكون مستعدين يعني أن نعيش كل يوم بنعمة، وأن نؤدي واجباتنا في الحياة بأمانة، وأن نبقي مصباحنا مضاءً بالدعاء. الأسرار المقدسة.
يتغذى الرجاء المسيحي من هذا التوتر. فنحن نرجو ما لم نره بعد، ولكننا تلقينا وعدًا به. والروح القدس فينا هو ضمان ميراثنا المستقبلي. هذا الرجاء ليس مجرد انتظار سلبي، بل هو يُلزمنا بالتعاون الآن في مجيء الملكوت. في كل مرة نختبر فيها العدل،, سلام, رحمة, نحن نتطلع إلى العالم الجديد القادم.
استحضار الحضور الفعال للمسيح القائم من بين الأموات
يا رب يسوع المسيح، يا ابن الله الحي، نشكرك على هذه الكلمة التي تنير دربنا. لقد جعلت يوحنا المعمدان نبيًا لمجيئك، ووضعته على عتبة ملكوتك شاهدًا على إتمام العهد القديم. نباركك على جميع الذين، عبر القرون، مهدوا لمجيئك بإيمانهم ورجائهم.
اليوم تكشف لنا أن حتى أصغر مساهمة في ملكوتك تفوق كل عظمة بشرية. هذه الرسالة تحررنا من عقدنا النفسية وتظاهرنا. لم نعد نسعى إلى مقارنة أنفسنا بعمالقة... إيمان بقوتنا الذاتية. نقبل بتواضع هبة نعمتك التي ترفعنا فوق حالتنا الطبيعية. ساعدنا على فهم عظمة كرامة معموديتنا.
أنت تحذرنا من أن ملكوتك عرضة للعنف ويتطلب عزيمة مقدسة. امنحنا الشجاعة لمقاومة فتورنا وجبننا. قوِّ فينا الإرادة لاتباعك حتى النهاية، مهما كلف الأمر. ليتنا نستخدم ضد أنانيتنا تلك القوة الروحية التي تفتح أبواب ملكوتك. ساند من يُضطهدون من أجل اسمك.
أنت تُعلّمنا أن الشريعة والأنبياء قد بشّروا بسرّك. افتح عقولنا على الكتب المقدسة. امنحنا أن نُدرك في التاريخ المقدس الإعداد الصبور لخلاصك. اجعل قراءتنا للعهد القديم مُستنيرة بنور قيامتك. اجعلنا قراءً مُنصتين لكلمتك في الكنيسة.
أنت تدعونا لنستمع بآذان روحية. أنقذنا من صمم القلب. اخلق فينا سكونًا داخليًا يتردد فيه صوتك. لا تدع ضجيج العالم يطغى على ندائك. امنحنا طاعة للروح القدس الذي يجعل كلمتك حاضرة في حياتنا العملية.
نُعهد إليك خصوصًا بالباحثين عن معنى حياتهم، فنسألك أن يجدوا في إنجيلك إجابةً لظمأهم إلى الحق والسعادة. نصلي من أجل المُهتدين المُستعدين للمعمودية، فنسألك أن يتقبلوا بفرح عظمة هذا السرّ الذي سيمنحهم حياةً جديدة. نصلي من أجل المُعمَّدين الذين نسوا كرامتهم، فأيقظ فيهم إدراك انتمائهم إلى الملكوت.
ادعم كنيستك في رسالتها لإعلان ملكوتك. لا تدعها تستسلم لإغراء المجد الدنيوي. لا تسعَ إلى عظمتها الخاصة، بل إلى مجدك أنت وحدك. أنشئ فيها شهودًا صادقين يُظهرون حداثة الإنجيل في حياتهم. أقم أنبياء لعصرنا يدعون إلى التوبة ويُهيئون لعودتك.
باركوا عائلاتنا، الخلايا الأساسية للكنيسة المنزلية. اجعلوها أماكن يُبنى فيها الملكوت يوميًا. لينشأ الآباء والأبناء معًا في إيمان. ليدعموا بعضهم بعضاً في المعركة الروحية. وليكن حب العائلة علامةً ومشاركةً في حبك الثالوثي.
متزوج, يا أم يوحنا وأم يسوع، لقد استقبلتِ الملكوت في جسدكِ. آمنتِ بكلمة الملاك. حملتِ حياة الله ذاتها. علّمينا أن نقول نعم كما فعلتِ. اجعلي حياتنا أوعيةً للنعمة. تشفعي لنا عند ابنكِ حتى ندخل إلى مرح ملكوت لا نهاية له.
باسم يسوع المسيح ربنا. آمين.
قم بتحديث الرسالة وابنِ المملكة كل يوم
لقد تعمّقنا في فهم كلمات يسوع عن يوحنا المعمدان، واكتشفنا كيف تكشف عن نقطة تحوّل في تاريخ الخلاص، وعن الحداثة الجذرية للملكوت. يجسّد يوحنا أسمى تحقّق للعهد القديم. ومع ذلك، فإن نعمة المعمودية تُدخلنا في واقع يتجاوز كل ما استطاعت البشرية تحقيقه بقوتها الذاتية.
هذا الوحي ليس مجرد معلومات نظرية، بل يستدعي منا استجابة عملية. نحن مدعوون لإدراك كرامتنا كمسيحيين معمدين. يسكن الملكوت فينا من خلال الروح القدس، وهذا الحضور يُغيّر نظرتنا لأنفسنا وللآخرين. كل معمد، حتى أكثرهم تواضعًا، يشارك في سرّ البنوة الإلهية. يجب أن تُلهمنا هذه الحقيقة في حياتنا داخل الكنيسة وفي العالم.
إن الدعوة إلى النضال المقدس ضد فتورنا الروحي تلقى صدىً قوياً في سياقنا المعاصر. فالتوسط الروحي يهددنا باستمرار، وننزلق بسهولة إلى الروتين والراحة والسطحية. لكن يسوع يهزنا، ويذكرنا بأن ملكوت الله يتطلب الجرأة والثبات. ليس جرأةً استعراضية، بل إخلاصاً يومياً لا يتنازل عما هو جوهري.
إنّ تحدّي الإصغاء الروحي في عالمٍ غارقٍ بالمعلومات والمشتتات يتطلّب خياراتٍ جريئة. علينا أن نخلق مساحاتٍ من الصمت، وأن نُعطي الأولوية للجودة على الكمية، وأن نُنمّي العمق على التشتت. لا يُمكن لكلمة الله أن تُؤتي ثمارها إلا إذا وجدت فينا أرضًا خصبةً مُهيّأةً بالصلاة والتأمل الداخلي. هذا الإعداد يتطلّب انضباطًا ومثابرة.
أفكار لتجربة التدريس بشكل يومي
في كل صباح، أحيي بوعي نعمة معموديتك من خلال رسم إشارة الصليب بالماء المقدس، متذكراً كرامتك كابن لله من خلال التبني الأبوي.
حدد مجالاً معيناً لممارسة العنف المقدس هذا الأسبوع، واختر عادة لتصحيحها أو فضيلة لتطويرها بالعزيمة والصلاة المستمرة.
حدد موعداً يومياً لا يقبل المساومة لمدة خمس عشرة دقيقة للقراءة التأملية والصلاة لمقطع من الإنجيل في صمت وتأمل.
انضم أو أنشئ مجموعة صغيرة لدراسة الكتاب المقدس شهرياً مع شخصين أو ثلاثة أشخاص موثوق بهم للتعمق في كلمة الله معاً وتشجيع بعضهم البعض.
خلال اعترافك القادم، اطلب من الكاهن أن يساعدك في تمييز المقاومات الداخلية التي تمنعك من الترحيب الكامل بالملكوت في حياتك.
اختر قديساً مارس هذا العنف الإنجيلي المقدس، واقرأ سيرته الذاتية، واطلب شفاعته، وقلّد بشكل ملموس جانباً من جوانب روحانيته.
شارك مع شخص واحد على الأقل من دائرتك ما أثر فيك خلال هذا التأمل، ببساطة شاهداً على إيمانك دون التبشير العدواني.
مصادر واستكشافات إضافية للتأمل العميق
الكتاب المقدس : ملاخي 3, ، 1-4 و 4، 5-6 عند إعلان عودة إيليا؛ ; لوقا 1, ، 5-25 و 57-80 حول البشارة وولادة يوحنا؛ ; يوحنا 1, ، 19-34 حول شهادة يوحنا للمسيح.
آباء الكنيسة القديس يوحنا الذهبي الفم،, عظات حول إنجيل متى, ، العظة 37؛ ; القديس أوغسطين, عظات عن العهد الجديد, العظة رقم 66 عن يوحنا المعمدان والمسيح.
المجمع التعليمي : تعليم الكنيسة الكاثوليكية, ، §§ 523-524 عن يوحنا المعمدان؛ 717-720 عن الروح القدس ويوحنا المعمدان؛ 1213-1216 عن المعمودية المسيحية.
اللاهوت الروحي تيريزا من ليزيو،, قصة روح, ، مخطوطات السيرة الذاتية على الطريق الصغير؛ رومانو غوارديني،, الرب, تأملات في المسيح وشهوده.
التعليقات الكتابية ماري جوزيف لاغرانج،, إنجيل القديس متى, ، إصدارات غابالدا؛ ; بنديكتوس السادس عشر, يسوع الناصري المجلد الأول، الفصل الخاص بيوحنا المعمدان وبدايات تبشير يسوع.
