إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا
في ذلك الوقت، قال يسوع لتلاميذه مثلاً عن ضرورة الصلاة باستمرار من دون أن ييأسوا:
«كان في إحدى المدن قاضٍ لا يخاف الله ولا يُبالي بالناس. وفي تلك المدينة نفسها، كانت أرملة تأتي إليه متوسلةً: «أنصِفْني من خصمي».»
فرفض طويلاً، ثم قال في نفسه: «مع أنني لا أخاف الله ولا أحترم أحداً، إلا أن هذه الأرملة بدأت تضايقني، فسأمنحها حقها حتى تكف عن مضايقتي».»
تابع الرب: «اسمعوا ما يقوله هذا القاضي الظالم! ألا يُنصف الله مختاريه الذين يُحاكمونه ليلًا ونهارًا؟ هل يُصبرهم؟ أقول لكم: إنه سيُنصفهم سريعًا. ولكن متى جاء ابن الإنسان، فهل يجد الإيمان على الأرض؟»
تمسك بالصلاة وانتظر عدالة الله
أن نؤمن ب وفاء إلهي عندما يبدو كل شيء صامتًا ولإعادة اكتشاف ثبات القلب.
هذا النص موجه لمن يجدون صعوبة في فهم سبب تأخر الله في استجابته. يبدأ بمثل القاضي الظالم (لوقا 18,(ص ١-٨)، يستكشف هذا التأمل الإيمانَ الصبور، ووعدَ العدالة الإلهية، ورجاءَ المؤمنين الصامد. يجمع هذا التأمل بين اللاهوت وعلم النفس الروحي والتطبيق اليومي: كيف نواصل الصلاة والأمل والعمل، حتى عندما لا نجد إجابةً واضحة.
- السياق: مثل القاضي والأرملة، مرآة للصلاة المسيحية.
- التحليل: عدالة الله في مواجهة الظلم البشري.
- الانتشار: المثابرة، الأمل، الإيمان المتجسد.
- التطبيقات: الحياة الشخصية والمجتمعية والاجتماعية.
- الأصداء: صوت الكتاب المقدس وتعليم الآباء.
- موضوع للتأمل: صلاة قيام الليل.
- التحديات: صمت الله وأزمة الإيمان.
- الصلاة الليتورجية النهائية.
- الاستنتاج: المشي في الصبر نشيط.
- معلومات ومراجع عملية.
«"هل سيأتي الله بالعدل؟"»
مثل القاضي والأرملة (لوقا 18,(١-٨) تقع في الجزء الأخير من إنجيل لوقا، قبيل دخول أريحا. يخاطب يسوع تلاميذه، وقد سئموا انتظار الملكوت. إنه يعلم كيف يضعف الإيمان عند تأخر الوعود. في هذا السياق، يقدم صورةً مُحيّرة: قاضٍ قاسٍ، لا يبالي بالله والبشرية، يواجه أرملةً عنيدةً تطالب بالعدل. تدور الحبكة حول التفاوت - رجلٌ قويٌّ عديم الضمير وامرأةٌ عاجزة - ومع ذلك، فهي المنتصرة.
في العالم القديم، كانت الأرملة ترمز إلى الضعف الشديد: بلا زوج، بلا سند قانوني، بلا موارد. ومع ذلك، فبمثابرتها تحديدًا تنال العدالة. يستخلص يسوع درسًا روحيًا من هذا: إذا استسلم حتى القاضي غير المبالٍ في النهاية، فكم بالحري الله العادل والمحب، يستمع إلى مختاريه الذين يصرخون إليه ليلًا ونهارًا. يصبح هذا التناقض حجة لاهوتية: تتجلى قداسة الله في إخلاصه في الاستجابة، لا في طبيعة مساعدته التلقائية.
السؤال الأخير يُغيّر وجهة نظرنا: "متى جاء ابن الإنسان، فهل يجد إيمانًا على الأرض؟" لم تعد المسألة تتعلق بسرعة الله، بل بثبات الإيمان البشري. يُؤطّر لوقا هذا السؤال في إطار التوتر بين وعد عودة المسيح وضيق الزمن. يُصبح الإنجيل حينئذٍ دعوةً للمثابرة، والصلاة بلا استسلام، لا لإقناع الله، بل للبقاء منفتحين على عمله الخفي.
وهكذا، لا تُعارض العدالة الإلهية التأخير الظاهر، بل تتكشف في التاريخ، غالبًا بطرق بطيئة وغامضة. تُجسّد هذه الحكاية، الموجزة لكن المُكثّفة، دراما الإيمان الكتابي بأكملها: الأمل رغم كل الصعاب.
الله أمين على صرخة شعبه
يكمن جوهر النص في عكس المنظور: العدالة الإلهية لا تُقهر، بل تُقبل. يُظهر يسوع ذلك بالمقابل: فبينما يُنصف القاضي الظالم في النهاية بإصراره، يعمل الله بدافع المحبة. يُبرز هذا التوازي العطف إلهي في مواجهة قسوة البشر. هذا القاضي ليس نموذجًا، بل هو معيار المقارنة لإبراز رحمة من الله.
وهكذا تُصبح الصلاة المُلحّة فعل ثقة. بالصلاة دون يأس، يُقرّ المؤمن بأن الله يعمل، حتى وإن كان خفيًا. لا تسعى الأرملة لإقناع القاضي بقضيتها العليا؛ بل تبقى مُتجذّرة في حقيقة حاجتها. وهكذا، فإن الصلاة هي كشفٌ مُستمرٌّ لشقاء المرء، مُؤمنةً بأن الآب يسمع صراخه.
إن كلمة "عدالة" في الكتاب المقدس تتجاوز مجرد الإنصاف القانوني، بل تشير إلى ما يفعله الله لاستعادة العلاقة الشرعية بينه وبين البشرية. في سياق لوقا، العدالة الإلهية ليست عقابية، بل إصلاحية. إنها ترفع المذلول، وتعيد المستبعدين إلى مكانهم الصحيح، كما يتضح في جميع أنحاء الإنجيل: زكا السامري،, الابن الضال.
وأخيرًا، يقودنا السؤال الأخير إلى علم الآخرة: هل سيعود المسيح ليجد الإيمان؟ ليس الإيمان كمجرد اعتقاد فكري، بل إيمان حيّ، متجسد في رجاء فاعل. يصبح اختبار الزمن هو المعيار: الإيمان الحقيقي يدوم. يدعونا يسوع إلى ثقة لا ينبغي الخلط بينها وبين نفاد الصبر. هنا يكمن النضج الروحي: معرفة كيف ننتظر دون يأس، والعمل دون انقطاع عن الرجاء.
الصلاة في صمت الله الطويل
الصمت الإلهي ليس غيابًا، بل هو مساحة للإنصات. لا تنال الأرملة حقها فورًا، وهذا الانتظار يُمثل بطء حياتنا الروحية الحقيقي. في الكتاب المقدس، الانتظار دائمًا تعليمي: انتظر إبراهيم بصبر سنوات قبل أن يُرزق بإسحاق؛ وصرخ إسرائيل في مصر لأجيال. بطء الله يُنقي الإيمان، ويُحرره من الحسابات والمساومات.
الصلاة دون يأس لا تعني كثرة الكلام، بل المثابرة على الإيمان. في الصلاة اليومية، يُعبَّر عن هذا الموقف من خلال: وفاء في أوقات الصمت، حتى في غياب المشاعر، يُصبح الإيمان صبرًا مُفرحًا. وكثيرًا ما شهد المتصوفون المسيحيون على هذه الليالي الروحية الطويلة التي يبدو فيها الله صامتًا، وذلك لتوسيع القدرة على المحبة.
الأمل في العدالة: ليس الانتقام، بل التعويض
الأرملة لا تطلب الانتقام، بل العدل. إنها تريد استعادة النظام العادل. هذا التمييز بالغ الأهمية: فالدعاء من أجل العدل هو توكيل الله بما يفوق طاقتنا. العدل الإلهي لا يسحق الخصم، بل يشفي العلاقات المتضررة. يتجلى في الرقة: "الله يُنصف مختاريه"، أي أنه سيعيد إليهم كرامتهم.
يُلقي هذا البُعد الضوء على الصلاة الاجتماعية: ففي مواجهة ظلم العالم، لا يكون المؤمن سلبيًا. بل يُوجّه غضبه إلى الصلاة، ويعمل على تغيير الواقع. غالبًا ما تعمل عدالة الله من خلال أفعالنا، والتزاماتنا، وخياراتنا الاقتصادية والسياسية. وهكذا، تُصبح الصلاة بذرة المسؤولية.
التمسك بالإيمان عندما يظلم الأفق
سؤال يسوع - "هل يجد إيمانًا؟" - يتردد صداه كنبوءة. في أوقات الشدة، قد يضعف الإيمان، ويتحول إلى مجرد أخلاقيات مجردة. يُحذرنا لوقا: الإيمان يُقاس بالمثابرة. المؤمن الذي يُداوم على الصلاة حتى عندما لا يرى النور، يُصبح شاهدًا على أمل أقوى من المنطق.
هذا الإيمان يبني المجتمعات: يدعم المرضى، ويواسي الأحباء المفجوعين، ويرفع من معنويات من فقدوا كل شيء. لا يُثبت بالأقوال، بل بالإيمان. وفاء صامتون يومًا بعد يوم. هذا هو الإيمان الذي يسعى إليه ابن الإنسان عند عودته: إنسانية تسكنها الثقة الفعّالة، لا الاستسلام.
التداعيات والتطبيقات: مجالات الحياة
في الحياة الشخصية، يدعو هذا النص إلى تنمية إيمان صبور. عمليًا، يتضمن ذلك أوقاتًا منتظمة للصلاة، حتى لو كانت قصيرة، ولكن بانتظام. يساعد الاحتفاظ بمذكرات روحية على استعادة الآثار الدقيقة لـ وفاء من الله، والتي غالبا ما تكون قابلة للإدراك في وقت لاحق.
في الحياة الأسرية، تعني "الصلاة بلا كلل" عدم التخلي عن الرقة في خضم التوترات. تصبح الصلاة فعلًا للوحدة، كتلاوة صلاة قصيرة معًا في المساء. وهنا أيضًا، تتجلى عدالة الله من خلال المصالحة.
في حياة الجماعة والكنيسة، يدعونا هذا الإنجيل إلى الصبر نحو طبيعة المؤسسات طويلة الأمد. صلاة المؤمنين كل أحد تُصبح تعبيرًا عن الأرملة: أن تطلب بلا انقطاع سلام, التحويل، الحقيقة.
في المجال الاجتماعي، يُلهم هذا المثل أملاً فاعلاً. فالإيمان بأن الله سيُحقّق العدالة لا يُعفينا من العمل. بل يُصبح المثابرة مبدأً للالتزام: نصرة المظلومين، والدفاع عن كرامة كل حياة.
شعاع من الأصوات
إن هذا المثل متجذر في التقليد الكتابي بأكمله للصراخ الذي سمعه الله. الخروجقال الرب: «لقد سمعت صراخ شعبي» (التمرين 3,٧). تتناول المزامير هذا الموضوع: "صرخ المساكين، والرب سمع" (مزمور ٣٣: ٧). يتبع لوقا هذا التقليد عطف الإلهي الذي ينحني للمتواضعين.
يُوسِّع الأنبياء هذا الموضوع: يُدين عاموس مَن "يُجبرون الصالحين على الخضوع"؛ ويُعلن إشعياء عن مجيء العبد الذي "سيُجري العدل بالرفق". في العهد الجديد، يتجلّى العدل في المسيح نفسه: فهو عدل الله المتجسد. فيه، لا يُقدِّم الله التعويض فحسب، بل يُقدِّم مصالحة كاملة.
علّق آباء الكنيسة على هذا المقطع بإسهاب. رأى فيه القديس أوغسطينوس أسلوبًا تربويًا للصمت الإلهي: إذ يُؤجل الله أحيانًا استجابته لتطهير رغبة المصلي. ويؤكد القديس يوحنا الذهبي الفم أن الأرملة تُمثل الكنيسة نفسها، متواضعة، تابعة، لكنها لا تكل في الشفاعة من أجل العالم. تيريزا الأفيليّة و مقدس يوحنا الصليب إنهم سيأخذون هذا الحدس: الصلاة المطولة تفرغ القلب، حتى يصبح قادراً على الله.
وهكذا، فإن العدالة التي يعد بها الله ليست انتقامًا أرضيًا، بل تحوّلًا. فالملكوت الآتي لا يُلغي الزمن، بل يُكمله. هذا النص مُتجذّر في رجاء أمانةٍ تخترق ظلمة العالم.
صلاة السهر
- ضع نفسك في صمت، واقفا أو جالسا، مع إغلاق عينيك.
- إقرأ ببطء: "أفلا يُنصف الله مختاريه الذين يصرخون إليه نهاراً وليلاً؟"«
- تحديد حالة من الظلم أو الألم أو الانتظار داخل الذات.
- لتسمية هذه الصرخة الداخلية، دون كلمات أو مبرر.
- أن نسلم الأمر إلى الله، ثم نلتزم الصمت، بقلب مفتوح.
- كرر هذا العرض المسائي كل يوم في نفس الوقت.
هذه الممارسة توفق وفاء السلام الداخلي والانفتاح على عدل الله. شيئًا فشيئًا، يُحوِّل القلق إلى ثقة. ليس التكرار الآلي هو ما يُجدي نفعًا، بل استقرار القلب المؤمن.
صمت الله والشك الحديث
عصرنا، الذي يتسم بالاستعجال، يُكافح لفهم بطء الله. نريد كل شيء، الآن: الشفاء، النجاح، الإجابات. حينها يُصبح صمت الله فضيحة. يتوقف الكثيرون عن الصلاة، ظانّين أنها بلا جدوى. لكن المثل يُقلب هذا المنطق: المثابرة هي التي تُنضِج الإيمان.
الأزمات المعاصرة - الحروب، الظلم، الفضائح الدينية - تُغذّي السؤال: أين عدل الله؟ جواب يسوع يدعونا إلى تغيير جذري: الله يعمل، ولكن من خلال أمانتنا. كل عمل عدل، كل صلاة تُرفع في الليل، هي علامة على عمله.
إن البقاء مؤمنًا دون ضمانات فورية هو التحدي الروحي للقرن الحادي والعشرين. يسعى المسيح إلى هذا النوع من الإيمان الناضج، القادر على تحمّل التجارب دون انكسار. ليس إيمان العادة، بل الإيمان الذي يستند إلى ذاكرة أعمال الله الماضية لمواجهة صمت الحاضر.
صلاة الحارس
يا رب يسوع،,
أنت الذي سمعت صرخة الفقراء
ورفع الأرملة في ضيقها،,
علمنا الصلاة التي لا تمل أبدًا.
عندما تنفد كلماتنا،,
لتشفع لنا روحك في الخفاء.
عندما يتأخر تحقيق العدالة،,
أشعل فينا الثقة بوعدك.
أنت الذي ستعود للحكم باللطف والحق،,
وجدت في قلوبنا
هذا الإيمان الذي كنت تطلبه.
لتنزل عدالتكم على حياتنا
مثل المطر الخفيف في الصباح.
امنح كنيستك أن تكون أرملة أمينة،,
مُصلّي في قلب العالم،,
واجعل من كل واحد منا
أداة للتعزية.
آمين.
المشي في الصبر النشط
يدعونا مثل القاضي والأرملة إلى إعادة تعريف القوة: إنها لا تكمن في القدرة، بل في المثابرة. تُصبح الصلاة الصادقة ملجأً للعدل: فبالتضرع إلى الله، نسمح لنوره أن يُعيد النظام الداخلي والاجتماعي. الانتظار ليس صبرًا، بل هو مساهمة في عملٍ بطيء. المؤمن ليس مُشاهدًا لعدل الله، بل هو صانعه.
ليبقى سؤال يسوع مفتوحًا: هل سيجد الإيمان؟ على كلٍّ منا أن يُجيبه بالمثابرة، في الغد، في صمت السهر، وفي الرجاء.
عملي للتنفيذ
- خصص وقتًا قصيرًا ومخلصًا للصلاة كل يوم.
- مراجعة علامات كل أسبوع وفاء من الله.
- تحويل الشكوى إلى دعاء ثقة.
- تقديم عمل عادل بدلا من الحكم المتسرع.
- ربط الصلاة بالمشاركة الاجتماعية الملموسة.
- مشاركة تجربة انتظار مُرضية ضمن مجتمع المرء.
- اشكروا الله حتى على البطء.
مراجع
- إنجيل القديس لوقا, 18,1-8.
- سفر الخروج, 3,7.
- المزمور 33 (34)، 7.
- القديس أوغسطين, عظات عن المزامير.
- يوحنا الذهبي الفم،, تعليق على إنجيل لوقا.
- تيريزا الأفيليّة, الطريق إلى الكمال.
- تعليم الكنيسة الكاثوليكية، § 2730–2745.
- جوزيف راتزينجر،, يسوع الناصري، المجلد الثاني.
