في 19 نوفمبر 2025، البابا ليو الرابع عشر وقع على ميثاق رسولي شخصي لتعديل المادة 8 من القانون الأساسي لدولة مدينة الفاتيكان. إن هذا النص، المتحفظ في شكله، يمثل خطوة مهمة: فهو يسمح الآن للجنة البابوية، وهي الهيئة التشريعية الرئيسية في الفاتيكان، بأن تتخذ القرارات المناسبة. الفاتيكان, أن يتألف ليس فقط من الكرادلة، بل أيضًا من العلمانيين، رجالًا ونساءً. وهكذا يُفتح ثغرة تاريخية في نظامٍ كان لفترة طويلة حكرًا على رجال الدين.
هذا التغيير ليس صدفة، بل هو جزء من ديناميكية الانفتاح التي بدأت منذ أكثر من عقد من الزمان تحت مظلة حبرية فرانسيس. وقد عهدت الأخيرة بالفعل إلى النساء بمناصب غير مسبوقة من المسؤولية، وخاصة في الدوائر (المكافئة للوزارات الرومانية) والخدمات الاقتصادية. ليو الرابع عشر تستمر هذه المسيرة على هذا المنوال، ولكن من خلال نقشها في الرخام القانوني لمدينة الدولة، مما يجعلها نقطة تحول دائمة وليس مجرد اتجاه.
الدور المركزي للقانون الأساسي
القانون الأساسي ل الفاتيكان, الدستور، الذي صدر لأول مرة عام ١٩٢٩ وعُدِّل عدة مرات منذ ذلك الحين، هو دستور أصغر دولة في العالم. لذا، فإن تعديل إحدى مواده يُعيد تشكيل هيكل السلطة داخل الكرسي الرسولي. في هذه الحالة، تنص المادة الثامنة المُعدّلة على أن اللجنة البابوية - التي كانت تتكون سابقًا من الكرادلة حصريًا - قد تتكون الآن من "كرادلة وأعضاء آخرين، بمن فيهم الرئيس".
وراء هذه الصياغة المدروسة يكمن اعتراف صريح بأن الكفاءة والإيمان يمكن أن يكونا أسبق من الرسامة. بمعنى آخر، لم تعد موهبة الخدمة تعتمد على الكهنوت وحده.
إرث فرانسيس: من المشاركة إلى المسؤولية المشتركة
من إصلاح الدوائر إلى التحول المؤسسي
في عهد البابا فرانسيس، أرسى إصلاح الكوريا الرومانية ــ الذي تم إضفاء الطابع الرسمي عليه من خلال الدستور الرسولي "تبشير الإنجيل" في عام 2022 ــ الأساس لإدارة كنسية أكثر شمولاً. البابا كانت الأرجنتينية بالفعل تدعو عامة الناس والنساء إلى لعب أدوار صنع القرار، ولكن دون أن تؤثر بشكل مباشر على الهيكل القانوني للدولة. الفاتيكان. ليو الرابع عشر يتخذ هذه الخطوة.
روح الاستمرارية جلية. لطالما تحدث فرنسيس عن "المجمعية": أي حوكمة مشتركة، حيث يصغي الجميع إلى الروح القدس من خلال الآخرين. ليو الرابع عشر يُترجم هذا المبدأ الروحي إلى واقع سياسي. ويُعدّل إصلاحه، دون أن يُلغي العقيدة، الطريقة الملموسة التي تُمارس بها السلطة في الجهاز الإداري.
النساء، لاعبات جديدات في حوكمة الفاتيكان
لعدة سنوات، شغلت العديد من النساء العلمانيات والمتدينات مناصب قيادية في الفاتيكان : في أمانة الاقتصاد، أو دائرة الاتصالات، أو حتى في المتاحف ل الفاتيكان. لكن الوصول إلى اللجنة البابوية يتجاوز عتبة أخرى: فهي هيئة تشريعية تقع في قلب العملية المعيارية للدولة.
هذا ليس مجرد ترقية رمزية. فلأول مرة، ستتمكن النساء من المشاركة مباشرةً في صياغة القوانين الداخلية للدولة المدينة ومناقشتها وإصدارها. في مؤسسةٍ تُعتبر فيها عملية اتخاذ القرار تقليديًا من اختصاص المرأة، رجال الدين, ويمثل وجودهم ثورة ثقافية حقيقية.
إصلاح في الاستمرارية الروحية
لو ليو الرابع عشر يواصل زخم فرانسوا، ولكن بنبرة مختلفة. حيث البابا كان اليسوعيون يفضلون الحوار الرعوي ورمزية الإدماج., ليو الرابع عشر يمر عبر الاستقرار القانوني. يرى البعض في ذلك تدبيرًا قانونيًا، بينما يرى آخرون رغبةً في ضمان عدم تعرض مشاريع فرانسوا للتشكيك من قبل خلفائه. في كلتا الحالتين، يبقى الهدف واحدًا: جعل الفاتيكان نموذج للكنيسة "الخارجة"، القادرة على استقبال تنوع المواهب.
نقطة تحول للكنيسة العالمية
التراث والتحديات والمقاومة
أي إصلاح ل الفاتيكان يصاحب هذا نقاشات داخلية. يرحب مؤيدو التغيير به كخطوة نحو كنيسة أكثر اتساقًا مع تعاليمها بشأن كرامة المعمودية. أما الأكثر تحفظًا، فيخشون من تقليص الطابع الخاص للخدمة الكهنوتية. لكن هذا التوتر ليس جديدًا: فهو متأصل في تاريخ الكنيسة، بدءًا من... مجمع الفاتيكان الثاني ودعواته إلى زيادة دور الناس العاديين.
بالنسبة للعديد من المراقبين،, ليو الرابع عشر إنه يسير على نهج المصلحين الحذرين: لا قطيعة مفاجئة ولا عودة إلى الماضي، بل تكيف رصين وحاسم. هذا هو أسلوب التطور العضوي، المتجذر في استمرارية الإيمان.
الوصول إلى ما وراء أسوار الفاتيكان
ال الفاتيكان يظل رمزًا عالميًا. عندما يُفسح المجال للنساء في هيئاته القيادية، فإنه يُرسل رسالة قوية إلى جميع الكنائس المحلية. المؤتمرات الأسقفية في أفريقيا, يمكن لدول آسيا وأمريكا اللاتينية أن تستلهم هذا النموذج لإعادة النظر في حوكمتها. وبشكل أعم، يُعدّ هذا الانفتاح جزءًا من حركة عالمية نحو تحقيق التوازن بين التقاليد والتفاعل المعاصر.
من المدينة إلى المجتمع
على المدى البعيد، قد لا يقتصر هذا الإصلاح على الجانب الإداري فحسب، بل قد يُحدث تغييرًا جذريًا في نظرة الوزارة إلى مسؤولياتها.’الكنيسة العالمية. من خلال الاعتراف بدور اتخاذ القرار للعامة - وبالتالي للنساء -, ليو الرابع عشر يُذكرنا هذا بأن السلطة المسيحية لا تُقاس بالتسلسل الهرمي، بل بالخدمة. مدينة بطرس، التي أُصلحت بلا ضجة، تُصبح مختبرًا للمسؤولية المشتركة الإنجيلية.
هذه البادرة ليو الرابع عشر يُمثل خطوة تاريخية: سرية في الشكل، لكنها عميقة في الجوهر. بفتح أبواب السلطة الفاتيكان لأولئك الذين تم استبعادهم منه حتى الآن، البابا يؤكد أن وفاء إن التقليد لا يتعارض مع جرأة التجديد.
