في يوم الجمعة الموافق 14 نوفمبر 2025، ستُعقد في القاعة الرئيسية للجامعة البابوية لاتيران اهتزت بحماسة خاصة. رحب الطلاب والأساتذة والرهبان والعلمانيون البابا ليون الرابع عشر جاء ليفتتح العام الدراسي الثالث والخمسين بعد المائتين لهذه المؤسسة الفريدة، التي أسسها البابا كليمنت الرابع عشر عام ١٧٧٣. وبينما سعت أجيال عديدة إلى توحيد الإيمان والعقل، وجّه البابا رسالة واضحة: يبقى البحث عن الحقيقة الرسالة الأسمى والأكثر إلحاحًا لأي جامعة مسيحية.
ال لاتيران, ، والتي يطلق عليها غالبًا لقب "جامعة البابا »" منذ يوحنا بولس الثاني, يحتفظ بمكانة استثنائية في مجال الدراسات البابوية. تحت خزائنه، تُجرى أبحاث في اللاهوت والفلسفة والقانون الكنسي وعلوم سلام جزء من حوار دائم بين الإنجيل وتحديات العصر. هذه الدعوة إلى الوحدة الفكرية والروحية،, ليو الرابع عشر لقد أعاد إحياءها بكلمات بسيطة: "احلم بشكل كبير، تخيل المسيحية "من الغد، حتى يتمكن الجميع من اكتشاف المسيح."
جامعة في خدمة السلطة التعليمية
لمدة قرنين ونصف، لاتيران ليس مجرد حرم جامعي لاهوتي، بل هو، وفقًا لـ البابا, ، قلب مفكر’الكنيسة العالميةوأكد أن "كاريزما" خاصته لا ترتبط بمؤسس أو بجماعة دينية، بل بالسلطة التعليمية البابوية نفسها. بمعنى آخر، تتمثل مهمته في التأمل في فكر الكنيسة، وإعادة صياغته، ووضعه في سياقه المناسب في ضوء العصر. ليو الرابع عشر وهو يرى فيها مركزاً لتنمية التمييز المسيحي في العالم المعاصر ـ وهو نوع من المختبر الدائم لذكاء الإيمان.
أعرب الكاردينال بالداسار رينا، المستشار الأكبر للجامعة، عن مشاعره قائلاً: "من خلال هذه الزيارة، البابا هذا يُظهر أن الحقيقة تبقى جوهر العمل الأكاديمي. هذا الرابط بين روما والعقل والإيمان هو السمة المميزة لـ لاتيران »".
عند مفترق طرق الثقافات والتخصصات
ركّز الخطاب البابوي بشدة على البعد متعدد التخصصات. اللاهوت، والقانون، والفلسفة، والبيئة: جميع هذه التخصصات يجب أن تستمع إلى بعضها البعض، وتتحاور، وتثري بعضها البعض. المعاهد الثمانية والعشرون التابعة لـ لاتيران ويبدو هذا الانفتاح واضحاً بالفعل في ثلاث قارات. ليو الرابع عشر وهو يرى أنها "واقع واسع ومختلف، وتعبير عن ثراء الثقافات والسعي إلى الوحدة".
ومن خلال هذه الجملة، يرسم البابا صورة لجامعة متجذرة وعالمية، نموذجًا للكاثوليكية الفكرية.
الإيمان والعقل ركيزتا الحقيقة
إعادة اكتشاف الإيمان كفعل ذكاء
لقد وجد البحث عن الحقيقة - الموضوع الرئيسي للخطاب - صداه في نداء حيوي: "يجب التأمل في الإيمان، ويجب أن يكون التأمل مفتوحًا للإيمان". ليو الرابع عشر, يعاني عصرنا من فراغ ثقافي يتجلى في السطحية وفقدان المعنى. وفي مقابل ذلك، يدعو إلى "استعادة المصداقية الإنسانية للتأمل اللاهوتي".
وبعبارة أخرى، لا يمكن اختزال الإيمان في مجرد عاطفة أو تقليد: بل يصبح الإيمان موثوقًا عندما يلقي الضوء على العقل والحالة الإنسانية.
في عالمٍ مُشبعٍ بالمعلومات، ولكنه مُتعطشٌ للمعنى، تبدو هذه الدعوة بمثابة بيانٍ. دراسة الإيمان اليوم، وفقًا لـ البابا, يعني ذلك مقاومة إغراء التبسيط المفرط والجرأة على مواجهة تعقيدات القضايا الروحية والاجتماعية. لذا، فالجامعة ليست ملاذًا، بل منطلقًا نحو العالم الحقيقي.
الفلسفة وحوار الثقافات
إعادة النظر في فكرة عزيزة على قلبي يوحنا بولس الثاني, ليو الرابع عشر أكد على الفلسفة كطريقٍ ملكيٍّ إلى الحقيقة. وأوضح أن دراسة الحقيقة فلسفيًا تتطلب الجمع بين موارد العقل البشري والاستماع إلى سفر الرؤيا. وهنا يحدث اللقاء المثمر بين الفكر اليوناني والحكمة اللاتينية ونور المسيح.
ودعا الكليات إلى تشجيع هذا "الحوار بين الثقافات" الذي يتجاوز الحدود الأكاديمية. فالحقيقة، كما ذكّرهم، ليست حكرًا على شخص واحد، بل هي سبيل الجميع.
يتماشى هذا النهج مع الفكرة الشاملة المتمثلة في الفاتيكان ثانيًا: العقل البشري ليس عدوًا للإيمان، بل هو رفيقه., ليو الرابع عشر وشكر الأساتذة الذين يدرسون القانون الكنسي والقانون المدني على "تعظيم المقارنة بين الأنظمة القانونية"، وهي علامة على عالمية فكرية نموذجية.
العلوم الإنسانية والبيئة والسلام
من خلال تسليط الضوء على التخصصات الجديدة التي تم تقديمها في لاتيران - علم سلام والدراسات البيئية - ليو الرابع عشر وسّع نطاق البحث عن الحقيقة ليشمل الخليقة كلها. فالحقيقة المسيحية، في نظره، تشمل احترام البيئة., الأخوة بين الشعوب والمسؤولية الاجتماعية.
سلام, ذكّر الجميع بأن "الإيمان هبة من الله، وهو أيضًا ثمرة عمل الإنسان". وهنا نجد رؤيته للإيمان المتجسد، حيث لا تتعارض الحقيقة مع العمل، بل تجعله مثمرًا.
البحث هو فعل المحبة والخدمة
الحقيقة في الحياة الجامعية
ما وراء المعرفة،, ليو الرابع عشر أعاد قيمة الباحث الكاثوليكي: "إن البحث العلمي والجهود الفكرية التي لا غنى عنها هي أعمال خيرية نحو الحقيقة". إن تدريب العلمانيين والكهنة الأكفاء والمتحمسين، القادرين على ربط الإيمان والعلم والثقافة - هذه هي مهمة لاتيران.
ال البابا أكد على ضرورة توفير الظروف المادية والرعوية اللازمة للمعلمين لأداء رسالتهم الأكاديمية على أكمل وجه. يدل هذا التصريح النادر والملموس على إدراك البعد الإنساني للدعوة الفكرية، التي غالبًا ما تُعاش بتكتم ومثابرة.
التحرك إلى ما هو أبعد من المرجعية الذاتية
تحذيرٌ قويٌّ آخر: خطر الفردانية. "يجب على الجامعة أن تُعلّمنا كيف نتجاوز ذواتنا لنلتقي بالآخرين". من هذا المنظور، يُصبح البحثُ تمرينًا في...التواضع :أن ندرك أننا لا نملك الحقيقة وحدنا، بل نسعى إليها معًا.
وإذا فهمنا ذلك بهذه الطريقة، فإن التدريب الفكري ينشئ ثقافة المعاملة بالمثل والحوار، وهو الترياق لتفتت المجتمعات الحديثة.
وفي كلماته، لاتيران تصبح مدرسةً للأخوة العالمية. يجسّد طلابٌ من جميع القارات الخمس هذا المختبرَ الحيّ للتواصل الكنسي. هذا المزج بين الأفكار واللغات والممارسات لا يقتصر على التنوع: إنه نبوءةٌ ملموسةٌ لما سيؤول إليه العالم.’الكنيسة العالمية يمكن أن تقدم للمجتمع.
البحث كدعوة روحية
وأخيرا، البابا لقد استحضر "شغف الحقيقة" كممارسة روحية. فالسعي هو الإيمان بوجود الحقيقة، وبإمكانية الوصول إليها. في هذه الرؤية، تُصبح كل أطروحة، وكل ندوة، وكل حوار دعاءً فكريًا.
«واصلوا استكشاف سرّ الإيمان المسيحي، ومارسوا الحوار مع العالم، ومع تحديات اليوم، كما اختتم كلمته. كلمات بسيطة، لكنها تحمل في طياتها برنامجًا: أن تكون الحقيقة مغامرة، لا عقيدة ثابتة.
نداء للمستقبل
وفي نهاية هذا الافتتاح،, ليو الرابع عشر لم يفتح عامًا دراسيًا فحسب، بل فتح أفقًا أوسع. في عصرٍ غالبًا ما تبدو فيه الحقيقة نسبية، أو مُجزأة، أو مُستغلة، يُذكرنا الكتاب بلطفٍ بأن الحقيقة تُحرر، وتُوحد، وتُضفي طابعًا إنسانيًا.
خطابه في لاتيران إنه يوفق بين العالم الفكري والإيمان، والعقل والقلب، والعلم والأمل. ويضع البحث المسيحي في منظور عالمي: البحث عن الحقيقة، لا للهيمنة، بل للخدمة.
في صمت الجامعة الصامت البابا, لقد لاقت هذه الرسالة صدىً واسعًا. ونعتقد أن كل مستمع، بعد مغادرته، قد اقتنع بأن الدراسة والتفكير والحوار هي طرق حقيقية لمحبة الله والإنسانية.
