دعونا نواجه الحقيقة: مجتمعنا يعاني من مشكلة مع فقر. نتجاهل وجود شخص بلا مأوى عندما نمر بجانبه، ونعبر الشارع لتجنب الاقتراب منه، ونقنع أنفسنا بأنه ليس لدينا وقت أو أن الأمر ليس من مسؤوليتنا. هذا اللامبالاة، البابا ليو الرابع عشر وهو يدين ذلك في دعوته« ديليكسيك تي »(والذي يعني "لقد أحببتك"). يقدم لنا رحلة روحية من سبع خطوات لنتعلم كيف نرى المسيح في أفقر الفقراء.
هذا ليس درساً في اللاهوت المجرد، بل هو دليل حقيقي للتغيير الشخصي. لأنه في نهاية المطاف، يدور حول تعلم الحب. الفقراء, يعني ذلك قبول التبشير من قِبَلهم، وتغيير نظرتنا إلى العالم، واكتشاف أن الله خفيٌّ حيث لا نتوقعه. وقد حدد بيير دوريو، الأمين العام لاتحاد قرية سان جوزيف، هذه الخطوات السبع في النص البابوي. فلنستكشفها معًا.
الخطوات الأولى: الخروج من مناطق الراحة الخاصة بنا
تحطيم جدار اللامبالاة
الخطوة الأولى هي بلا شك الأصعب: إدراك أننا نعيش في ثقافة ترفض الآخرين دون أن تدرك ذلك. لكل منا استراتيجياته الخاصة للتهرب من المسؤولية. ننظر إلى هواتفنا عندما يطلب منا أحدهم المساعدة، ونسرع في خطواتنا، ونتظاهر بالبحث عن شيء ما في حقائبنا. تصبح هذه ردود الفعل تلقائية لدرجة أننا لا نتساءل عنها.
ال البابا ليو الرابع عشر يثير هذا سؤالاً مقلقاً: لماذا نستمر في الاستبعاد؟ الفقراء لماذا ينبغي أن نقلق والكتب المقدسة واضحة تمامًا في هذا الشأن؟ هو لا يقول إنه سهل، بل على العكس، هو يُقرّ صراحةً بصعوبة هذا المسعى. لكن الإقرار بالصعوبة ليس عذرًا للتقاعس.
عمليًا، تبدأ هذه الخطوة الأولى بتمرين على الصدق مع الذات. في المرة القادمة التي تصادف فيها شخصًا محتاجًا، راقب ردة فعلك الداخلية. هل هو شعور بالحرج؟ أم الخوف؟ أم ازدراء مُقنّع بتبريرات ("سيستخدمون أموالي لشراء الكحول")؟ هذا الوعي ضروري. لا يمكننا تغيير ما نرفض رؤيته.
الانتقال من النظرية إلى التطبيق
الخطوة الثانية تدعونا إلى رعاية الأصغر سنًا. لكن احذروا، البابا ليو الرابع عشر وهذا يكشف عن فخين يقع فيهما العديد من الكاثوليك.
الفخ الأول هو الاعتقاد بأن صدقة إنها مسألة شخصية بحتة. كما تعلمون، فكرة أننا نستطيع القيام بعمل خيري بسيط من حين لآخر، ونتبرع ببضعة يورو لجمعية خيرية، ونقول لأنفسنا إننا قد أدينا واجبنا. وفي الوقت نفسه، ندع النظام الاقتصادي الليبرالي "ينظم" الظلم كما يشاء. البابا يذكرنا هذا بضرورة حدوث تحول عالمي، وتغيير هيكلي في المجتمع. صدقة لا يكفي الفرد وحده إذا استمرت الهياكل الاجتماعية في الإنتاج فقر.
أما الفخ الثاني فهو عكس ذلك: الاعتقاد بأن صدقة إنها مسألة سياسية بحتة، ومسؤولية تقع على عاتق الدولة. نقنع أنفسنا بأن حل المشكلة يقع على عاتق السياسيين، وأننا ندفع ضرائبنا بالفعل، وهذا يكفي. لكن ليو الرابع عشر يتطلب الأمر لقاءً شخصياً. يجب أن نتوقف، وننظر إلى وجه الشخص المسكين، ونلمسه، ونشاركه شيئاً من أنفسنا.
الخيار المفضل لـ الفقراء هذا ليس اختراعًا حديثًا أو موضة دينية عابرة، بل هو اختيار الله نفسه، كما يتضح من فصول كاملة من تاريخ الكنيسة. فكّر في القديس فرانسيس من احتضان أسيزي للمصاب بالجذام، إلى الأم تيريزا القديسة التي تجمع المحتضرين في شوارع كلكتا، إلى القديس فنسنت دي بول تنظيم صدقة بشكل منهجي. لم يختاروا بين العمل الفردي والتغيير الهيكلي. بل قاموا بالأمرين معاً.
لنصبح أصدقاء وإخوة
المرحلة الثالثة تقلب فهمنا للعلاقة مع الفقراء. يجب أن نتخلى عن فكرة العلاقة الهرمية، حيث ينظر شخص غني كريم بازدراء إلى شخص فقير يُتوقع منه أن يكون ممتناً. هذه الرؤية سامة للغاية، حتى عندما تتستر وراء قناع الكرم.
ال البابا ليو الرابع عشر, متأثرة بالتقاليد اللاتينية الأمريكية التي تشترك فيها مع البابا فرانسوا, يتحدث عن الصداقة. تظهر هذه الكلمة عشرين مرة في نصه. وهنا نجد حدس الأساقفة المجتمعين في أباريسيدا عام 2007: لا نصبح أصدقاء الفقراء إلا من خلال قضاء الوقت معهم.
الصداقة، بحكم تعريفها، تنطوي على علاقة من المساواة والتبادل. فنحن لا نختار أن نكون أصدقاء بدافع الشفقة، بل لأننا نُدرك قيمته الجوهرية، ولأنه يُضيف شيئًا إلى حياتنا. هذا المنظور يُغيّر كل شيء. فالشخص الفقير لم يعد مجرد شيء. صدقة, لكن الشخص الذي يدخل المرء معه في علاقة.
ولكن البابا بل إن الأمر يتجاوز ذلك: لا يقتصر على الصداقة فحسب، بل على الأخوة. تَرِد كلمة "أخ" ستًا وعشرين مرة في هذه الموعظة. ما الفرق؟ نحن نختار أصدقاءنا، لكننا ننال إخوة. الفقراء إنهم ليسوا مشكلة يجب حلها، بل إخوة وأخوات يجب الترحيب بهم. هذا هو الأمر. فرانسوا ذكّرنا أثناء الغداء بأنه قدّم الطعام لـ 1300 شخص فقير في حدائق الفاتيكان في نوفمبر 2025:« الإخوان, نعم... هذه هي الحياة!»
تغيير جذري لوجهة نظرنا
الفقراء كمرشدين روحيين
تُحدث الخطوة الرابعة انقلابًا كاملًا في المنظور. لا يقتصر الأمر على ضرورة التخلي عن العلاقة الهرمية من أعلى إلى أسفل، بل يجب علينا أيضًا أن نخفض من شأن أنفسنا، وأن نعترف بذلك. الفقراء لديهم ما يعلمونه لنا.
بالطبع، يجب علينا أن نبشر بالمسيح لأفقر الناس. البابا ليو الرابع عشر يقولها بوضوح: أسوأ أنواع التمييز التي يعانون منها الفقراء يكمن النقص في الاهتمام الروحي. لا يكفي إطعامهم أو إيواؤهم، بل يحتاجون أيضًا إلى سماع البشارة. وهنا تكمن المفارقة الرائعة للإنجيل: فهم تحديدًا الفقراء الذين يبشروننا.
قد تبدو هذه العبارة صادمة أو أبوية للوهلة الأولى، لكنها مدعومة بتقاليد المسيحية بأكملها. إنها تجربة مفاجئة تُصبح نقطة تحول حقيقية في حياتنا الشخصية: عندما نواعد بصدق. الفقراء, نكتشف أنها تعلمنا أساسيات معرفة الله، و إيمان, ، حول ما يهم حقاً في الحياة.
كيف هذا ممكن؟ البابا وهذا يُقدّم مفتاحًا: تتضح الحقيقة بشكلٍ أكبر من الهوامش. عندما نكون مُرتاحين في المركز، نميل إلى الخلط بين وجهات نظرنا الخاصة والحقيقة الكونية. لكن من الهوامش، من أطراف الوجود، نرى أشياء لا يُمكننا رؤيتها من المركز. الفقراء يتمتعون بذكاء خاص، لا غنى عنه للكنيسة وللبشرية.
تأملوا هذه الأمثلة الملموسة. كم من الناس الذين مروا بتجارب قاسية أظهروا عمقًا روحيًا، وقدرة على التمييز بين الجوهري والسطحي، وكرمًا يفوق الوصف؟ جميعنا سمعنا قصصًا عن فقراء يشاركون ما لديهم من القليل بسخاء يفوق سخاء الأثرياء. ليس هذا مجرد خرافات أو سذاجة، بل هو حقيقة روحية عميقة.
إدراك جسد المسيح
الخطوة الخامسة تقودنا إلى جوهر السر المسيحي. الفقراء إنهم ليسوا فئة اجتماعية، أو إحصائية، أو قضية سياسية عامة. إنهم جوهر المسيح نفسه.
هذا القول ليس مجازاً شعرياً، بل هو حقيقة لاهوتية. وقد عبّر عنه القديس يوحنا فم الذهب بقوة: "أتريدون تكريم جسد المسيح؟ لا تحتقروه وهو عارٍ، بينما تكرمونه هنا بثياب حريرية".«
ثمة نفاق عميق في تبجيل المسيح الحاضر في القربان المقدس, أن نزين كنائسنا بأبهى حلة، وأن نركع أمام القربان المقدس، وأن نمرّ بفقير في الشارع دون أن نتوقف. المسيح نفسه حاضر في كليهما. إنه التجسيد المستمر لإنجيل متى، الإصحاح 25: "كنت جائعًا وعطشانًا، كنت مريضًا ومحتاجًا". سجن, "عارياً أو غريباً... وكنت أنا!"»
ال البابا ليو الرابع عشر يُقدّم هذا تشابهاً لافتاً. فقد وعدنا يسوع قائلاً: "أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر". وقال أيضاً:« الفقراء, "ستكون معك دائمًا." هاتان الجملتان مرتبطتان. إذا الفقراء إنهم دائماً معنا، وذلك لأن المسيح دائماً معنا، مختبئاً في أجسادهم.
ينبغي أن يُغير هذا المنظور نهجنا تماماً الفقراء. ينبغي أن نقترب منهم بقلوب خاشعة، كما نفعل أمام القربان المقدس. ليس بشفقة متعالية، بل بالاحترام العميق الذي نكنّه لحضور مقدس.
عمليًا، ما الذي يُغيّره هذا؟ إنه يُغيّر نظرتنا للأمور. عندما ترى شخصًا بلا مأوى في المترو، حاول أن تقول لنفسك: "ربما يكون هذا هو المسيح". ليس "يبدو الأمر كما لو أن هذا هو المسيح"، بل "هذا هو المسيح". لاحظ كيف يُغيّر هذا التحوّل البسيط في النظرة إدراكك، وموقفك، وانفتاحك.
الانتقال إلى العمل الملموس
الصدقة كعمل من أعمال العدالة
المرحلة السادسة تعيدنا إلى الواقع. البابا ليو الرابع عشر لا يتركنا ذلك في حالة من التصوف المجرد، مجرد مشاعر نبيلة وحماسة روحية. بل يختتم حديثه بالحديث عن الصدقة. وهنا نتطرق إلى أمر جوهري: ربما تُقاس حقيقة التزامك بما تقدمه لأشد الناس فقرًا.
يُنظر إلى الصدقة نظرة سلبية في مجتمعنا المعاصر، إذ تُعتبر بادرة أبوية عتيقة تُرسّخ التبعية. لكن هذه النظرة سطحية وتتجاهل عمق التراث المسيحي في هذا الشأن.
القديس أوغسطين كما ذكر سابقًا، فإنّ الصدقة هي إعادةٌ للعدل، وليست بادرة أبوية. ماذا يعني هذا؟ يعني أن خيرات هذه الدنيا مُعدّة للجميع. فإذا كان لدى البعض أكثر مما يحتاجون، بينما يفتقر آخرون إلى الضروريات، فهذا ظلمٌ مُبيّن. الصدقة لا تُنشئ دين شكرٍ على الفقراء للأغنياء، بل هي ببساطة تُعيد التوازن الذي ما كان ينبغي أن يختل أبدًا.
علاوة على ذلك، للصدقة بُعد روحي عميق. فهي قادرة على "محو ذنوب الماضي"، كما يخبرنا النص البابوي. وقد استخدم القديس يوحنا فم الذهب صورة رائعة: الصدقة هي "جناح الصلاة. إذا لم تُعطِ صلاتك جناحًا، فلن تُحلّق".«
تأمل في الأمر للحظة. يمكنك أن تصلي كما تشاء، وأن تحضر الكنيسة، وأن تشارك في كل جماعة صلاة، ولكن إن لم تُعطِ شيئًا للفقراء، فستبقى صلاتك حبيسة الأرض. لن تصل إلى قلب الله. لماذا؟ لأنها منفصلة عن جوهر الحب الحقيقي، الذي ينطوي دائمًا على بذل الذات.
لكن احذر، فالصدقة ليست مجرد إعطاء بضعة قروش من حين لآخر لتخفيف وطأة ضميرك. البابا يتحدث عن "إيماءات شخصية ومتكررة وصادقة". إن البقاء في عالم الأفكار والمناقشات، دون هذه الأفعال الملموسة، سيدمر أحلامنا الأكثر قيمة.
كيف يمكنك تطبيق هذا عمليًا؟ إليك بعض الاقتراحات العملية. أولًا، احمل معك نقودًا بانتظام. نعم، حتى في عصر الدفع الإلكتروني. احرص دائمًا على وجود بعض اليورو معك لتتمكن من العطاء عند الحاجة. لا تشغل بالك بما سيفعله الشخص بالمال، فهذه ليست مشكلتك. مسؤوليتك هي العطاء.
بعد ذلك، راجع نفقاتك الشهرية وحدد نسبة مئوية للتبرع بها بانتظام. قد تكون هذه النسبة 11% أو 5% أو 10%، حسب إمكانياتك. لكن يجب أن يكون التبرع منتظمًا ومنهجيًا، وليس فقط عندما يخطر ببالك أو عندما تشعر بالكرم.
وأخيرًا، تبرع بوقتك، لا بمالك فقط. انخرط في عمل خيري، أو مطبخ خيري، أو مأوى. وجودك لا يقل أهمية عن المساعدة المادية، بل قد يفوقها أحيانًا. يعاني الكثير ممن يعيشون في فقر من الشعور بالتهميش، ومن فقدانهم لأهميتهم لدى الآخرين. وجودك المنتظم، ولو ساعة واحدة أسبوعيًا، كفيل بتغيير حياة أحدهم.
سر أغنية "أحببتك"«
الخطوة السابعة والأخيرة تكشف سر هذه العملية برمتها. البابا ويختتم رسالته بالعودة إلى عنوانها: "« ديليكسيك تي »"لقد أحببتك." وهنا، يجعلنا نفهم شيئًا مؤثرًا للغاية حول دورنا في خطة الله.
كل هذه الخطوات التي اتخذناها، وكل هذه الجهود لتغيير وجهة نظرنا، من أجل تحقيق الفقراء, إن منحهم وقتنا ومواردنا له غرض واحد فقط: وهو السماح لهؤلاء الناس بالشعور بأن كلمات يسوع موجهة إليهم: "لقد أحببتكم".«
ال البابا ويحدد: "سواء كان ذلك من خلال عملك، أو نضالك لتغيير الهياكل الاجتماعية غير العادلة، أو حتى من خلال هذه اللفتة البسيطة والشخصية والقريبة للمساعدة ..." بعبارة أخرى، مهما كان شكل التزامك، فإن الهدف يبقى كما هو.
وهنا المفاجأة الأخيرة: الأمر لا يتعلق كثيراً بإعلان حبنا لله، أو حتى للفقراء. بل يتعلق بأفعالنا من أجل الفقراء هذا هو الطريق الذي يسلكه الله ليقول لهم: "أنا أحبكم".«
دع هذه الحقيقة تستقر في ذهنك. أنت لستَ مُحسناً كريماً تقوم بعملٍ صالح، بل أنت الأداة التي يُعبّر الله من خلالها عن محبته لأكثر الناس ضعفاً. عندما تتوقف لتتحدث مع شخصٍ بلا مأوى، فإن الله يقول له: "أنتَ مهمٌ بالنسبة لي". عندما تتطوع بوقتك مع مؤسسة خيرية، فإن الله يقول لهؤلاء الناس: "أنتم لستم وحدكم". عندما تُناضل من أجل المزيد العدالة الاجتماعية, إن الله هو الذي يصرخ للعالم: "لهذه الأرواح قيمة!"«
هذا هو سر "« ديليكسيك تي »"يُعلن الله محبته لأفقر الناس، من خلالنا." و البابا ليو الرابع عشر وخلص إلى القول بقوة: "يجب أن تحترق!"«
إن صورة النار هذه ليست صورة عابرة. إنها تعبير عن محبة الله لـ الفقراء ليس الأمر فاتراً أو مهذباً أو لائقاً، بل هو نارٌ متأججة. ونحن مدعوون لنكون الحطب الذي يغذي هذه النار، ولندع أنفسنا ننغمس في هذا الشغف الإلهي تجاه أضعفنا.
مسارٌ يُغيّرنا بقدر ما يُغيّرهم.
في نهاية هذه الرحلة المكونة من سبع خطوات، ينبغي أن يتضح أمر واحد: هذا المسار يُغيّر كلاً من سالكه ومن يُراد له أن يُساعدهم. ولعل هذه هي أعمق مفارقة في الإنجيل. من خلال تعلّم المحبة الفقراء, نحن من نصبح أغنياء. بوضع أنفسنا في خدمتهم، هم من يبشروننا. وبإعطائهم، نحن من نتلقى.
هذه العملية ليست سهلة. البابا ليو الرابع عشر أدركت ذلك منذ البداية. إنها تدعونا للخروج من مناطق راحتنا، والتساؤل عن تحيزاتنا، ومواجهة مخاوفنا ولامبالاتنا. إنها تحثنا على التزام حقيقي، لا مجرد مشاعر رقيقة. إنها تطالبنا بالعطاء ليس فقط من فائضنا، بل من أنفسنا أيضاً.
لكن في هذه الصعوبة تحديداً يكمن وعد التحول. القديس يوحنا الصليب قال: "حيث لا حب، ازرع الحب، وستحصد الحب". وهذا ما يحدث تمامًا عندما نُكرّس أنفسنا للفقراء. فنحن ننشر الحب حيث يسود اللامبالاة والرفض، ولا نحصد حبهم فحسب، بل نحصد أيضًا فهمًا أعمق لحب الله.
إذن، من أين تبدأ؟ لا تضغط على نفسك لإتمام الخطوات السبع دفعة واحدة. ابدأ بالخطوة الأولى: التحرر من اللامبالاة. في المرة القادمة التي ترى فيها شخصًا محتاجًا، توقف. انظر إليه جيدًا. قل له مرحبًا. اسأله عن اسمه. إنها خطوة صغيرة، لكنها بداية.
بعد ذلك، ابحث عن طريقة عملية للمشاركة، بما يتناسب مع إمكانياتك. قد يعني هذا الانضمام إلى جمعية، أو التبرع بانتظام لمؤسسة خيرية، أو ببساطة جعل التحدث مع الناس الذين تقابلهم في الشارع عادةً. المهم ليس حجم مشاركتك، بل انتظامها وإخلاصها.
تذكر أنك لست وحدك في هذا الطريق. أنت تسير على خطى آلاف القديسين الذين اكتشفوا وجه المسيح في الفقراء. وفوق كل ذلك، فإنكم مدعومون بمحبة الله نفسه، الذي يريد أن يستخدم أيديكم وصوتكم وحضوركم ليقول لكل شخص محتاج: "لقد أحببتكم".«
يجب أن يتوهج بنور ساطع. فهل أنت مستعد لأن تستهلكك محبة الله لأضعفنا؟ هل أنت مستعد لأن تصبح الأداة التي يتجلى من خلالها الحب الإلهي بشكل ملموس في عالمنا؟ إنها دعوة تتطلب الكثير، لكنها أيضًا الطريق الأضمن لتقديسنا. ففي النهاية، من خلال الحب، الفقراء, إننا ننقذ أنفسنا.
