أليكسيس مايارد
Sacrosancta Romana biblia dedicata est Immaculato Corde Sanctissimae Virginis Mariae
حقوق النشر اليسرى
الكتاب المقدس روما يخضع هذا العمل للإطار القانوني لحقوق النشر المتروكة (copyleft) ليتمكن الجميع من قراءته ونشره (كليًا أو جزئيًا) وتوزيعه (كليًا أو جزئيًا) وطباعته (كليًا أو جزئيًا) بحرية وقانونية. وبالتالي، يُسمح بتوزيعه مجانًا عبر جميع الوسائط. ومع ذلك، إذا كان نشرك أو طبعك أو تعديلك أو توزيعك يُدرّ دخلًا، بشكل مباشر أو غير مباشر، فيجب عليك دفع 10% من السعر العام أو مقدار الثروة المُكتسبة لأليكسيس مايلارد سنويًا. للتواصل معه، يُرجى التواصل معه. عبر موقعها الإلكتروني أو من خلال الشبكات الرسمية الكتاب المقدس روما, ، ل الكتاب المقدس كما شرحه القديسون الكاثوليك أو من قبل أولئك من jesusmarie.com
يمنع نظام حقوق النسخ (Copyleft) نصوص إنجيل روما من حماية حقوق الطبع والنشر بعد تحديثها أو تعديلها. يحق لك تعديلها، ولكن يجب أن تخضع جميع الملفات الناتجة عن أي تعديل للإطار القانوني لحقوق النسخ (Copyleft). تم اختيار تنسيق A4، لكل من ملفات PDF وملفات النصوص، للسماح بالطباعة باستخدام آلات النسخ أو الطابعات. هدفنا هو تعزيز معرفة الكتاب المقدس وتقديره.
لقد تم إيداع إنجيل روما في سجلات كاتب عدل فرنسي لحماية ملكيته الفكرية، لأن مراجعة الترجمة تشكل عملاً عقلياً جديداً، تماماً مثل إنشاء عمل مكتوب جديد حتى ولو كان مصنوعاً من أعمال سقطت في المجال العام، وأُعيدت صياغتها، وخففت، وحدثت، وعدلتها، وأثريت.
حقوق النشر اليسرى أليكسيس مايلارد, المؤلف الناشر من كتاب كرامبون بايبل الجديد (2022)
ل كتاب "الكتاب المقدس لروما" (2023) و"الكتاب المقدس كما شرحه القديسون الكاثوليك" (قيد الإنجاز)
أليكسيس مايلارد أنشأ الموقع ويديره JesusMarie.com
باريس – فرنسا
ردمك 978-2-493832-12-2 إيان 9782493832122
مقدمة الناشر
الكتاب المقدس روما يتكون من خمسة عناصر:
1) ترجمة الأب أوغسطين كرامبون (1826-1894)، تمت مراجعته في 2023. نُشرت أصلاً منذ قرن من الزمان، في عام 1923: الكتاب المقدس، ترجمة من نصوصه الأصلية للأب أ. كرامبون، أسقف أميان. طبعة منقحة من قِبل آباء الرهبانية اليسوعية بالتعاون مع أساتذة القديس سولبيس. باريس - تورناي - روما: جمعية القديس يوحنا الإنجيلي، دار نشر ديسليه وشركاه، بونت. ١٩٢٣. البراءة :تورناي، 1إر سبتمبر 1928. ف. كانتينو، النائب العام.
2) مقدمات الأب لويس كلود فيليون (1843-1927)، كاهن في جماعة القديس سولبيس، أستاذ الكتاب المقدس واللغة العبرية في المعهد الكاثوليكي في باريس، عضو اللجنة الكتابية البابوية، نُشر أصلاً في: الكتاب المقدس، النص اللاتيني والترجمة الفرنسية، مع التعليق على أساس الفولجاتا والنصوص الأصلية، للاستخدام في المعاهد الدينية و... رجال الدين. باريس: Letouzey et Ané، 8 مجلدات، 3ذ الطبعة 1899-1904. البراءة للعهد القديم: ليون، 20 فبراير 1888، جوزيف، رئيس أساقفة ليون؛; البراءة العهد الجديد: باريس، 11 مايو 1901، فرانسوا، الكاردينال ريتشارد، رئيس أساقفة باريس.
3) ألفي صفحة من التعليقات الآية بآية على الأناجيل الأربعة (متى، مرقس، لوقا، يوحنا) لنفس المؤلف. الأباتي لويس كلود فيليون ; نُشر أصلاً في: الكتاب المقدس، نص فولجاتا، الترجمة الفرنسية إلى جانب التعليقات اللاهوتية والأخلاقية واللغوية والتاريخية وغيرها، مجمعة من أفضل الأعمال القديمة والمعاصرة، وأطلس جغرافي وأثري.. باريس: ب. ليثيليو، بائع الكتب والناشر، 40 مجلدًا، 1871-1889. البراءة تعليق على إنجيل القديس متى: ليون، 11 يونيو 1878، الكاردينال لويس ماري كافيروت، رئيس أساقفة ليون. البراءة تعليق على إنجيل القديس مرقس: باريس، 3 يوليو 1879، الكاردينال جوزيف هيبوليت غويبرت، رئيس أساقفة باريس. البراءة تعليق على إنجيل القديس لوقا: باريس، 1إر يناير 1882، الكاردينال جوزيف هيبوليت غويبرت، رئيس أساقفة باريس. البراءة تعليق على إنجيل القديس يوحنا: باريس، 11 نوفمبر 1886، فرانسوا، الكاردينال ريتشارد، رئيس أساقفة باريس.
4) شرح المزامير آية بآية بقلم الأب جوزيف فرانز فون أليولي (1793-1873)، نُشر أصلاً في: تعليق حرفي ونقدي ولاهوتي جديد على النصوص الأولية لجميع كتب الكتاب المقدس. الترجمة من الألمانية إلى الفرنسية بقلم الأب لويس فيليبرت جيماري (1808-1861)، باريس: لويس فيفيس، 10 مجلدات، 1853-1854. البراءة : لاروشيل، 24 فبراير 1854، كليمان، أسقف لاروشيل وسينتس.
5) الملاحظات التوضيحية لـ الأب فولكران فيغورو مُحَدِّث (1837-1915) على 68 كتابًا آخر من الكتاب المقدس: نُشر أصلاً في: الكتاب المقدس. باريس: ر. روجيه و ف. تشيرنوفيز، 5 مجلدات، 1917. البراءة باريس، ١٩ سبتمبر ١٩١٦، هـ. أوديلين، المجلد. ملاحظات توضيحية عديدة حول الأب لويس باكويز و أ. كرامبون تظهر في المجلد 8.
تم تعديل المقدمات والملاحظات والتعليقات وتحديثها بواسطة أليكسيس مايلارد.
الكتاب المقدس سهل القراءة، وحتى الملاحظات التوضيحية سهلة الفهم.
طُبعت نسخة روما من الكتاب المقدس بخط كاليبري، الذي اختير لسهولة قراءته؛ وحجم الخط ١٢، بما في ذلك الملاحظات، لقراءة أكثر راحة. وهذا يميزها عن نسخ الكتاب المقدس الأخرى وملاحظاتها التي يصعب قراءتها لصغر حجمها.
يفعل الكف عن إساءة استخدام ترجمة الحروف المقدسة: "يهوه" من خلال يهوه, يهوه أو يهوه
واحدة من صفات الكتاب المقدس روما إن هذا القرار يتوافق مع طلب الكرسي الرسولي لمؤتمرات الأساقفة، الذي قدمه في 29 حزيران/يونيو 2008، الكاردينال فرانسيس أرينزي، عميد مجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار (راجع 11 كانون الثاني/يناير 2008). نوتيتياي من يونيو 2008 والصحيفة الفرنسية الصليب بتاريخ 9 أبريل 2013) لوضع حد لإساءة ترجمة الاسم المقدس "يهوه"، اسم الله (راجع 1 يوحنا 1: 1-3). خروج 3, (الفقرتان ١٣-١٤)، بـ "يهوه"، "يهوه"، "يهوه"، "يهوه"، "يافي"، "يهوه". في الواقع، أشار مجمع العبادة الإلهية ودراسة الأسرار المقدسة إلى أنه "عندما يتعلق الأمر باسم الله القدوس نفسه، يجب على المترجمين إظهار أعلى درجات الإخلاص والاحترام. وعلى وجه الخصوص، كما ورد في الفقرة ٤١ من تعليمات "ليتورجيام أوثينتكام"، "وفقًا لتقليد عريق، واضح في الترجمة السبعينية، فإن اسم الله القدير، المعبر عنه بالعبرية في رباعي الحروف، والمترجم إلى اللاتينية باسم "دومينوس"، يجب أن يُترجم في كل لغة عامية بكلمة واحدة من المعنى نفسه". (...) في الترجمة اليونانية للعهد القديم، المسماة "السبعينية"، والتي تعود إلى القرون الأخيرة قبل العصر المسيحي، أصبح من المعتاد استبدال كلمة "رباعي الحروف" العبرية بالكلمة اليونانية "كيريوس"، التي تعني "الرب". وبما أن نص السبعينية شكّل الكتاب المقدس للأجيال الأولى من المسيحيين الناطقين باليونانية، وبما أن جميع كتب العهد الجديد كُتبت أيضًا باليونانية، فإن هؤلاء المسيحيين الأوائل لم ينطقوا قط بكلمة "رباعي الحروف" الإلهية. وينطبق الأمر نفسه، بطريقة مماثلة، على المسيحيون اللغة اللاتينية، التي يعود تاريخ أقدم كتاباتها إلى نهاية القرن الثاني، كما يتضح، أولاً وقبل كل شيء، من خلال فيتوس لاتينا, ، ثم الترجمة اللاتينية للانجيل من القديس جيروم: في هذه الترجمات، استُبدل حرف التتراغراماتون عادةً بالكلمة اللاتينية "دومينوس"، التي تُقابل إما كلمة أدوناي العبرية أو كلمة كيريوس اليونانية. ما ذُكر آنفًا ينطبق أيضًا على الترجمة الحديثة. نوفا فولجاتا, ، التي تستخدمها الكنيسة [الكاثوليكية] في الليتورجيا. (...) "لم يُنطق بالرباعي المقدس قط في سياق مسيحي، ولم يُترجم إلى أي من اللغات التي تُرجم إليها الكتاب المقدس". (...) "لإنشاء ترجمات طقسية للنصوص التي تظهر فيها الكلمة العبرية أدوناي أو الرباعي يهوه واحدًا تلو الآخر، يجب ترجمة أدوناي إلى "الرب"، والرباعي إلى "الله"، كما في السبعينية اليونانية والفولجاتا اللاتينية".
وهكذا في الكتاب المقدس روما, من أجل الامتثال لطلب الكرسي الرسولي، قمنا باستبدال: "يهوه" بـ "الرب"؛ "يهوه الله" بـ "الرب الإله"؛ "يهوه الصباؤوت" بـ "رب الجنود".
هل قسم الله الكتاب المقدس إلى فصول وآيات؟
إن تقسيم أسفار الكتاب المقدس إلى فصول وآيات هو اختراع جاء بعد الكتابة الأولى للأسفار الـ 73 الموحى بها من الله والتي تشكل الكتاب المقدس.
تم اختراع تقسيم الكتاب إلى فصول من قبل المطران ستيفن لانجتون، رئيس أساقفة كانتربري والمستشار الأعلى لجامعة باريس حوالي عام 1226.
كان تقسيم الكتاب المقدس إلى آيات مخترعًا من قبل الأب سانتيس باجنينو (+1541)، وهو يهودي اعتنق الكاثوليكية، وراهب دومينيكي: ولد سانتيس باجنينو في لوكا (في إيطاليا)، وكرس 25 عامًا من حياته لترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الإيطالية، والتي نشرها في عام 1527. وكان بذلك أول من قسم النص الكتابي إلى آيات مرقمة.
اختراعات تبناها الطابع الكاثوليكي روبرت استيان، ثم تبناها جميع الطابعين، بما في ذلك البروتستانت.
لذلك، لم يكن الله هو من قرر الفصل بين الإصحاح الأول والثاني، أو بين الإصحاحين الثاني والثالث، إلخ. لذا، لا ينبغي لنا أن نُعطي أهمية كبيرة لهذه التقسيمات. فهي ليست من الله، مع أنها غالبًا ما تُسهم في تحسين قراءة وفهم النص المقدس الموحى به من الله.
ولا ينبغي لنا أن نقدس أرقام الآيات كما لو كان الله هو الذي أعطى مثل هذا العدد لمثل هذه الآية، وبالتالي تحديد بداية ونهاية الآية أو الجملة: هذا ليس هو الحال: التقسيم ليس مغطى بالوحي الإلهي للكتاب المقدس، بل هو اختيار بشري.
هذه التقسيمات إلى فصول وآيات أمرٌ جيد، لكنها غير موجودة في أقدم مخطوطات الكتاب المقدس. ففي هذه المخطوطات، يُكتب النص بأحرف كبيرة، وتُربط الكلمات دون أي علامات ترقيم؛ ويُضيف المحررون والطابعون علامات الترقيم، ولكنها ليست من الله أيضًا. لذلك، لا ينبغي أن نعتبر هذه العناصر المفيدة، وإن كانت غير جوهرية، من النص الإلهي مقدسة. وبالتالي، فإن هذه التقسيمات إلى فصول وآيات من أصل كاثوليكي: الأسقف لانغتون، والأب باغنينو، وروبرت إستيان.
شكرًا
لوران كوليت
جان ماري ويبر
الأب رينيه لابوانت
سي جي.
برتراند كوديرك دي evangelizo.org
إريك باسيلياس
