إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا
في ذلك الوقت، عندما سأل الفريسيون يسوع عن موعد مجيء ملكوت الله، أجابهم: «لن يُرى مجيء ملكوت الله بعلامات مرئية. ولن يقول الناس: هوذا! أو هوذا! لأن ملكوت الله حقًا بينكم«.»
ثم قال لتلاميذه: «ستأتي أيامٌ تتوقون فيها إلى رؤية أحد أيام ابن الإنسان، فلا ترونه. سيقول لكم الناس: ها هو ذا! أو: ها هو ذا! فلا تتبعوهم ولا تسرعوا وراءهم. فكما أن البرق يُضيء السماء من أفق إلى أفق، كذلك يكون ابن الإنسان في يومه«.
ولكن أولاً، يجب عليه أن يتحمل معاناة كبيرة وأن يرفضه هذا الجيل.»
الاعتراف بملكوت الله في الحاضر
كيف نختبر حضور الله بيننا اليوم، هنا والآن، وفقًا لتعاليم يسوع.
ملكوت الله: سرٌّ غالبًا ما يُنظر إليه على أنه بعيد، مستقبلي، وشبه مُجرّد. ومع ذلك، يُؤكّد يسوع أنه "بيننا" بالفعل. كيف يُمكننا فهم هذا القرب الإلهي؟ وفوق كل شيء، كيف يُمكننا اختباره في إيقاع أيامنا الملموس؟ هذه الرسالة مُوجّهة لمن يسعون إلى توحيد الإيمان والحياة والرجاء من خلال إعادة اكتشاف الملكوت كحضورٍ فاعلٍ وداخلي. إنه طريقٌ لإدراك عمل الله حيثما نكون.
- سياق الإنجيل: الملكوت، بعيد المنال ولكنه حاضر
- التحليل: خطاب ينتقل من المرئي إلى الروحي
- الانتشار: ثلاثة مجالات رئيسية لفهم حضور المملكة
- التطبيقات العملية: الإيمان والحياة الاجتماعية والرسالة
- الأهمية الروحية: في تقليد المسيح الحي فينا
- التأمل: الوقوف في مركز المملكة
- التحديات المعاصرة: أوهام "الآخر" الحديثة«
- الصلاة الليتورجية: استحضار نور الملكوت الداخلي
- الخاتمة: الانتقال من منظور بعيد إلى حضور فعال
- المهارات العملية: إيماءات بسيطة من الحياة في المملكة
- المراجع الكتابية واللاهوتية الأساسية
بين السماء والأرض: تحديد النص
مملكة هنا بالفعل ولم تأت بعد
عندما سأل الفريسيون يسوع عن موعد مجيء ملكوت الله، عكس سؤالهم تطلعًا سياسيًا ودينيًا وآخرويًا. ففي سياق اليهودية في القرن الأول، كان الحكم يعني السيادة الظاهرة: السيطرة على الأعداء، وترميم الهيكل،, سلام وعد به الأنبياء. لكن ردّ يسوع أحبط هذا التوقع: غيّر مركز الثقل. أزال البُعدَ المذهل من الملكوت ليستعيد جوهره الروحي. هذا الملك ليس سلطةً جديدة، بل حضورٌ جديرٌ بالتقدير.
يضع لوك هذه الحلقة في قلب سلسلة من الدروس حول التمييز الروحي. يقول يسوع إن الملكوت لن يأتي كحدثٍ مرئي، بل هو هنا بالفعل - "في وسطكم". في اليونانية، يمكن أيضًا قراءة التعبير "فيكم"، مما يعزز المعنى المزدوج للرسالة: الله يملك في قلب الجماعة وفي أعماق كل نفس.
الجزء الثاني من المقطع، الموجه إلى التلاميذ، يُدخل توترًا بين الحاضر والمستقبل. الملكوت هنا، لكن لا بد لابن الإنسان من أن يتألم قبل أن ينفجر "يومه" كالبرق. هذه المفارقة تُشكل أساس لاهوت لوقا بأكمله: فالوعد يتحقق سرًا، لكنه سيبلغ كماله عند المجيء الثاني.
اقرأ مجددًا في ضوء يوحنا ١٥: ٥ - "أنا الكرمة وأنتم الأغصان" - يتخذ النص شكلًا ملموسًا. ملكوت الله ليس مؤسسة خارجية؛ إنه تدفق الحياة الإلهية فينا. من يثبت في المسيح يُثمر، ومن ينفصل عنه يذبل. في كرم الملكوت، يشارك كل غصن في نفس تدفق النسغ. ملكوت الله هو هذه الحياة التي تربط، هذا الاتحاد بين الإلهي والبشري. حب نشيط.
وهكذا، تقلب كلمات يسوع التوقعات: فالملكوت ليس شيئًا يُنتظر، بل شيئًا يُسكن. إنه واقعٌ يتجسد الآن، في سرّ حضورٍ متواضع، صامت، ولكنه حقيقي.
التحليل: الكلمات التي تغير وجهات النظر
المرئي يخدع، وغير المرئي يكشف
الفكرة المحورية لهذا التعليم هي ثورة في المنظور. فحيث تسعى البشرية إلى علامات خارجية، يُشير يسوع إلى حضور داخلي. وحيث نتوقع النصر، يُشير إلى الشركة.
أولاً، يرفض يسوع أي تفسير مُبالغ فيه للملكوت. "لن يُقال: انظر هنا! أو انظر هناك!". بمعنى آخر، لا يمكن لأحد أن يمتلك أو يتحكم أو يتلاعب بالملكوت الإلهي. هذا الرفض للسيطرة يُبرز حقيقة روحية: الله لا يُقدم نفسه كموضوع للمراقبة، بل كعلاقة محبة. العين التي تُريد أن ترى تُعمى، والقلب الذي ينفتح يستقبل.
ثانيًا، تُؤكد عبارة "في وسطكم" على الحضور المتجسد. ففي صورة المسيح، تجلّى الملكوت بالفعل. يسوع نفسه، بحضوره الحي، هو الملكوت المتجسد. فيه، تلامس السماء الأرض، ويُنير التاريخ بالأبدية. الملكوت ليس مكانًا، بل هو شخص.
ثالثًا، يؤكد باقي المقطع أن ابن الإنسان يجب أن يتألم أولًا. هذا الإعلان يُرسّخ الملكوت في الصليب. لا مُلك دون عبور الآلام. هذا الرابط بين المجد والمعاناة يُشكّل الإيمان المسيحي: فهو في ضعف... حب أن قدرة الله تتجلى. فالملكوت الحاضر بيننا ليس انتصارًا بشريًا، بل هو حضور خلاصي فاعل.
يكشف النص بأكمله عن منطق داخلي وصبر وتحول. لم يعد الأمر يتعلق بانتظار مملكة الهيمنة، بل بإدراك مملكة العلاقات - مملكة تنمو بصمت، من خلال وفاء, رحمة, سلام مشتركة.
الملكوت هو الحضور الحقيقي للمسيح في داخل الإنسان
إن تلقّي هذه الرسالة يعني إدراك أن الله ليس غائبًا عن العالم. فالمسيح الحيّ لا يزال يسكن في المؤمنين. والملكوت ليس رجاءً مستقبليًا، بل سكنى حاضرة: الله يقترب حتى يسكن فينا.
في الصلاة، في صدقة, في القربان المقدس، يصبح القلب مقرّ ملكوت الله. هذا ليس تغييرًا خارجيًا بالأساس، بل هو تحوّل داخلي: الله يملك حيث... حب الملكوت. يقول القديس بولس: "لستُ أنا الحي، بل المسيح يحيا فيّ". ويصبح حضور الملكوت نَفَس المؤمن اليومي.
المملكة كمجتمع حي
يتحدث يسوع "في وسطكم". فهو لا يحصر الملكوت في تجربة فردية. بل يتجسد ملكوت الله في جماعة: حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمه. ويتجسد في الأخوة مشتركة، في لفتات الاهتمام المتبادل، في مغفرة معطى ومستلم.
إن إدراك الملكوت اليوم يعني تمييز الله في علاقاتنا: في عائلة متصالحة، وصداقة مستعادة، والتزام مشترك تجاه الله. خدمة الفقراء. المملكة هي النسيج العلائقي الذي تحول من خلال صدقة.
المملكة كأمل ديناميكي
يُعلن المسيح أيضًا عن اليوم الذي سيظهر فيه "ابن الإنسان" كالبرق. ومع أن الملكوت قد حلّ بالفعل، إلا أنه لم يتحقق بعدُ بالكامل. هذا التوتر يُبقي الإيمان راسخًا، ويمنع المؤمن من الانغماس في مجرد التأمل.
الملكوت الحاضر يدعونا للعمل. يدعونا للبناء والشفاء والتعليم والمحبة، حتى يتجسد كل شيء في المسيح. وهكذا، يصبح كل عمل عدل، وكل عمل عناية، وكل عمل غفران، بذرةً للملكوت. لا ننتظره سلبًا، بل نساهم فيه.
تطبيقات عملية: العيش من الملكوت اليوم
أن يجعل الله يحكم في كل مجالات الحياة
في الحياة الشخصية
التأمل في هذه الكلمة هو الانتقال من "لاحقًا" إلى "الآن". استقبال الله فينا هو تحويل اللحظة الحالية إلى مكان أبدي. صلاة بسيطة، كلمة سلام، وصمتٌ يملؤه الحضور، تصبح أسرارًا للملكوت.
في الحياة العائلية
تتجلى المملكة في الحنان المشترك، وفي القدرة على التسامح بعد الخلاف، وفي اختيار الخدمة بدلًا من الهيمنة. حب الله حي بالفعل، الله يحكم بالفعل.
في الحياة المهنية
العمل بروح الملكوت يعني السعي إلى العدالة والتعاون أكثر من الأداء. ويعني الاعتراف لكل زميل بكرامة إلهية.
في الحياة الاجتماعية
تُلهم المملكة أعمال تضامن ملموسة. وتُلزم الكنيسة وكل مؤمن بالوقوف إلى جانب أفقر الناس. هذا الملكوت يضع الإنسان، لا الربح، في صميمه.
في الحياة الروحية
من يثبت في المسيح، كالغصن في الكرمة، يُثمر حياته. تُصبح الصلاة استماعًا؛; الأسرار المقدسة, ، قنوات الحكم النشط بالفعل.
الرنينات: التقليد والنطاق اللاهوتي
مملكة داخلية، لاهوت الشركة
منذ آباء الكنيسة، كانت هذه الكلمة تغذي تصوفًا عميقًا للحضور.
أكد أوريجانوس: "من يصلي من أجل مجيء ملكوت الله، يصلي من أجل أن يولد في داخله". يميز أوغسطينوس، في كتابه "مدينة الله"، بين المملكة الأرضية، التي تتميز بـ حب من الذات، من الملكوت السماوي، المبني على حب الله حتى احتقار الذات. رأى غريغوريوس النيصي في نمو الملكوت حركةً لا نهائية: كلما تقدمت الروح، اكتشفت أكثر.
يتبنى اللاهوت المعاصر هذه الرؤية من زاوية أخرى: فالملكوت ليس أرضًا، بل علاقة. الوجود الثالوثي مُتناقل، وهو مُشترك. وهكذا، فإن عيش الملكوت هو دخول في قلب الشركة الإلهية: الآب الذي يُعطي، والابن الذي يُعطي ذاته، والروح القدس الذي يُوحّد.
في القداس، كل القربان المقدس يُعلن ويُتمم هذا السر: المسيح حاضرٌ بيننا. في كل مرة نقول فيها "أبانا الذي في السماوات"، نطلب أن يأتي ملكوته - لا من الخارج، بل من خلال كشف ما زُرع.
هذه هي الأهمية الروحية الكبرى: الله لا يملك بالقوة، بل بالمحبة المُستقبَلة. يصبح المؤمن مواطنًا في الملكوت كلما عاش. صدقة عن المسيح.
مسار التأمل
عنوان القسم: "دخول الملكوت في صمت"“
- اختر مكانًا هادئًا. تنفس بهدوء.
- إقرأ ببطء: "ملكوت الله في وسطكم".
- أغمض عينيك وكرر في صمت: "في وسطي يا رب أنت تملك".“
- اسمح للامتنان أن يرتفع من أجل الفرح، أو اللقاء، أو السلام الذي حصلت عليه.
- توسيع هذا الشعور ليشمل أولئك الذين نحملهم في قلوبنا.
- اطلب النعمة للتعرف على الملكوت في الإيماءات البسيطة لهذا اليوم.
- إختتم بإشارة الصليب: ليس كختام، بل كإرسال.
التحديات الحالية
التعرف على الله في عالم محطم
إن عصرنا يشترك في السؤال الذي طرحه الفريسيون: متى يأتي الملك؟ يسعى كثيرون إلى علامات مرئية - التقدم، الأزمات، والاضطرابات. ويختزل آخرون المملكة إلى مجرد مثال أخلاقي أو جمالي. يكمن الخطر في الانفصال بين الروحانية والواقع اليومي.
لكن المؤمن مدعوٌّ إلى التمييز بطريقة مختلفة. ملكوت الله ليس يوتوبيا عالمٍ مثالي، بل هو نشوء نظامٍ آخر، غير مرئي ولكنه حقيقي. وهذا يتطلب تغييرًا في المنظور، وتعلمًا للصمت. فحيثما يستسلم المرء للخوف أو السخرية، تكمن المهمة في إعادة اكتشاف الأمل الفعّال.
التحدي الآخر هو تجنب الخلط بين الملكوت ومشروع مؤسسي. فهياكل الكنيسة تخدم الملكوت، لكنها لا تشمله. ويبقى الملكوت أعظم من أي منظمة. ويملك المسيح حتى حيث يُعتقد أنه غائب.
وأخيرا، في كسر العالم الرقمي, إن إدراك حضور الملكوت يتطلب تنمية قلبٍ مُتقبل. إن سطحية النشاط الدائم تُبعدنا عن تأمل الحاضر. ومع ذلك، يُختبر الملكوت في الواقع - في وجه من نحب، في لقاءٍ صادق، في صمت الصلاة.
إن الاستجابة لهذه التحديات تعني التأكيد على أن ملكوت الله يظل مكان الحرية الداخلية والخلاص. الأخوة حقيقي. هذا هو المكان الذي يكمن فيه أملنا.
الصلاة
دعاء لملك القلب
يا رب يسوع،,
أنت الذي قلت أن ملكوتك في وسطنا،,
نرحب بكم في صمت هذا اليوم.
تحكم على أفكارنا المتناثرة،,
بناءً على كلماتنا المتسرعة،,
عن مخاوفنا وترددنا.
اجعل قلوبنا فضاءً لسلامك.
امنحنا أن نحب بلا حدود،,
للخدمة دون تأخير,
الإيمان دون رؤية.
أنت، كرمة الحياة، دعي عصارتك الإلهية تتدفق في داخلنا.
أن كل فعل، كل علاقة،,
أشهد على حضورك الحي.
تعال واملك يا رب في بساطة حياتنا،,
حتى يوم عودتك
سوف تنير أفق الخلق بأكمله،,
في مرح من الآب والابن والروح القدس.
آمين.
خاتمة
اختيار الحضور بدلاً من الانتظار
ملكوت الله ليس لغزًا يُكشف، بل حضورٌ نرحب به. يسوع يُغيّر منظورنا: لا يُرى الإلهي من بعيد، بل يُختبر بيننا. الانخراط في هذه الديناميكية يعني تعلّم تمييز وجه الله في طيات الحياة اليومية، وتحويل كل لحظة إلى فضاءٍ للملكوت.
تدعو هذه الرسالة إلى تحوّل داخلي: التوقف عن انتظار رؤية الله، والقبول بدلًا من ذلك بقربه الصامت. هنا تكمن الحرية الحقيقية: العيش الآن كمواطنين في الملكوت، في... سلام لا يمكن لأحد أن يأخذه.
ممارسة المملكة
- ابدأ كل صباح بفعل حضوري قصير: قل، "يا رب، أنت تملك هنا".“
- تقديم لفتة حب مجانية دون انتظار أي شيء في المقابل.
- اقرأ آية من الإنجيل واتركها تتردد في داخلك طوال اليوم.
- خصص مساحة من الصمت، حتى لو كانت خمس دقائق فقط، للاستماع إلى القلب.
- تحويل العمل في الخدمة: انظر في كل مهمة مشاركة في الملكوت.
- أن نسامح دون قيد أو شرط، من أجل تحرير تدفق النعمة.
- اختتم يومك بشكر: "لقد اقترب الملكوت اليوم".“
مراجع
- إنجيل القديس لوقا 17, ، 20-25.
- إنجيل القديس يوحنا 15، 1-8.
- أوريجانوس،, عظات عن إنجيل متى, الخامس والعشرون.
- القديس أوغسطين, مدينة الله, الكتاب التاسع عشر.
- القديس غريغوريوس النيصي, حياة موسى.
- تعليم الكنيسة الكاثوليكية، 2816-2821.
- جوزيف راتزينجر،, يسوع الناصري, المجلد الأول.
- هنري نوين،, المملكة الداخلية.
