إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس يوحنا
في ذلك الوقت،,
قال يسوع للجموع:
«"كل ما يعطيني إياه الآب
سيأتي إليّ؛;
ومن يأتي إليّ،,
لن أطرده.
لأني نزلت من السماء
لا تفعل إرادتي،,
بل مشيئة الذي أرسلني.
ولكن هذه هي مشيئة الذي أرسلني.
لكي لا أفقد أحداً ممن أعطاني إياهم،,
ولكني سأحييهم في اليوم الآخر.
هذه هي إرادة أبي:
أن كل من رأى الابن وآمن به
أن يكون لديك الحياة الأبدية؛;
"وأنا أقيمه في اليوم الأخير."»
- فلنهتف لكلمة الله.
الإيمان من أجل الدخول في الحياة: الترحيب بوعد المسيح القائم
كيف يحول الإيمان بيسوع المسيح علاقتنا بالموت والثقة والرجاء الملموس في اليوم الأخير؟.
في هذا المقطع من إنجيل يوحنا (6: 37-40)، يُقدم يسوع وعدًا يقلب كل منطق بشري: كل من يؤمن به لن يُهجر، بل سيُقام إلى الحياة الأبدية. هذه الكلمات، التي نجدها أيضًا في ترنيمة هللويا (يوحنا 11: 25-26)، تخاطب جميع الأجيال التي تُعاني من قسوة الحياة. هذه المقالة مُوجهة لمن يسعون لفهم معنى "القيامة في اليوم الأخير" في الإيمان المسيحي، وكيفية عيش هذه الحياة الأبدية التي يُعلنها المسيح، حتى هنا على الأرض.
- سياق الإنجيل: الكشف عن إله يجذب الناس إليه.
- تحليل المقطع: من إرادة الآب إلى القيامة الموعودة.
- ثلاثة مجالات موضوعية: الثقة، التحول، الأمل.
- تطبيقات عملية في الحياة الروحية واليومية.
- يتوافق مع التقاليد والطقوس المسيحية.
- الممارسة التأملية والاستجابة للتحديات الحالية.
- الصلاة النهائية وخريطة الطريق الروحية.
سياق
يسعى إنجيل يوحنا، الذي يُركّز على كشف المسيح أكثر من سرد الأحداث، إلى جذب القارئ إلى سرّ من يُسمّيه الكلمة المتجسد. يُشكّل المقطع قيد الدراسة جزءًا من الخطاب حول خبز الحياة (يوحنا 6)، الذي أُلقي بعد تكثير الأرغفة. تسمع الجموع، المُفتتنة بالمعجزة، والتي غالبًا ما تُحصر في فهمها المادي، يسوع يتحدث عن خبز السماء، هبة من الآب، غذاءً للحياة الأبدية.
في هذا الجوّ من التوتر وسوء الفهم، تبرز هذه الكلمة المليئة بالسلطة والحنان: كل من يُعطيه الآب للابن سيُقبل إليه؛ وكل من يأتي، لن يرفضه يسوع. لذا، فالأمر ليس مسألة فرز انتقائي أو امتياز روحي، بل هو كشف: الحياة الأبدية تنبع من العلاقة الحميمة بين الآب والابن وكلّ مؤمن.
ومن الناحية اللاهوتية، يتناول هذا النص ثلاثة مستويات:
- رسالة الابن التي تطيع تمامًا خطة الآب؛;
- الأمانة الإلهية التي لا تفقد أحداً من أحبائها؛;
- وأخيرًا، وعد القيامة، وهو إشارة إلى أن الموت ليس له الكلمة الأخيرة.
إن تكرار هذا الوعد في يوحنا ١١، أثناء لقاء مرثا ومريم عند قبر لعازر، يُعزز تماسك الرسالة: "أنا القيامة والحياة". لذا، فإن هذا المقطع ليس نظرية عن الحياة الآخرة، بل دعوة للتغيير هنا والآن. فالإيمان بالابن هو دخولٌ مُسبق في ديناميكية القيامة.
تحليل
الفكرة المحورية في هذا المقطع ترتكز على إرادة الله للخلاص الشامل: الله لا يريد أن يهلك أحد. المسيح، بموافقته على النزول من السماء لإتمام إرادة الآب، يُظهر إخلاصًا مزدوجًا: للرسالة التي تلقاها وللبشرية الموكلة إليه. عبارة "لن أطرده" تُبدد الخوف من الرفض، رمزًا لقلب الله المُرحّب.
على المستوى الروحي، ليس وعد القيامة هروبًا، بل ضمانًا بأن كل ما عُهد إلى الله يبقى فيه. يربط يسوع بين فعل الإيمان وتجربة الحياة ربطًا وثيقًا: "من يؤمن" يحيا أبديًا، لأن الإيمان يُدخل المؤمن في شركة حية مع الآب والابن.
يكشف هذا النص أيضًا عن منطق التبعية السعيدة: فالإيمان ليس جهدًا فرديًا، بل استجابة لدعوة. لا يخلص المؤمن نفسه بقوته الذاتية، بل يُقاد. تُصبح إرادة الآب وإيمان الابن أساسًا لثقة لا تتزعزع، حتى في ظل الموت.
الثقة التي تفتح القلب
الحركة الأولى في هذا النص هي حركة ثقة. بإعلانه أنه لا يرفض أحدًا، يُعيد يسوع الرباط الذي قطعه الخوف الأصلي: الخوف من الهجر. وهكذا تُصبح تجربة الإيمان تعلّمًا للرضا. أن تُسلم نفسك للابن يعني أن تتقبل عدم التحكم في مصيرك، بل أن تُرحّب بحب أقوى من الموت. لهذا السبب، ليس الإيمان المسيحي مجرد فكرة، بل هو تسليمٌ واثق.
التحول الداخلي
إن وعد "من يؤمن فله الحياة الأبدية" يدعونا إلى إدراك أن هذه الحياة تبدأ الآن. فالقيامة ليست حدثًا مستقبليًا بالأساس، بل هي عملية تحول داخلي: انتقال من الضيق إلى الفرح، من الوحدة إلى الشركة. ويتجلى هذا التحول في المشاركة في القربان المقدس، حيث يتناول المؤمن الخبز النازل من السماء. وفي كل احتفال، يسمعون الكلمات التالية: "خذوا وكلوا، هذا هو جسدي". وهنا تنسج الاستمرارية بين الإيمان والحياة الأبدية: فالكلمة والخبز يُصبحان غذاءً للقلب القائم من بين الأموات.
الأمل الذي يتطلع إلى اليوم الأخير
وأخيرًا، يُوجِّه وعد "اليوم الأخير" حياة المؤمن نحو منظورٍ أخروي. هذا اليوم الأخير ليس تهديدًا ولا موعدًا نهائيًا غير مؤكد: إنه اكتمال اللقاء. لا يكمن الرجاء المسيحي في الهروب من هذا العالم، بل في إدراك بذرة ما لا يُرى في المنظور. ولذلك تُكرِّر طقوس الموتى هذه الكلمات: "وسأُقيمه من بين الأموات". كل دفن يُصبح إعلانًا للثقة. والإيمان بهذا الوعد هو القيامة بالفعل أمام أعيننا.
التطبيقات
في الحياة اليومية: نتعلم قبول الحياة كهبة. من يؤمن بيسوع يتعلم ألا يُعرّف نفسه بالخوف أو النجاح، بل بالعلاقة. في أوقات المحن، تُحرّرنا هذه الرسالة من اليأس: لا شيء، ولا حتى الموت، يستطيع أن يفصلنا عن محبة الابن.
في محيط العائلة: هذا الوعد يُهدئ الحزن ويُغذّي الإخلاص. يُعلّمنا أن نتحدث عن الموت بلا خوف، ناقلين ذكرى الرجاء المسيحية.
في حياة الكنيسة، تدعم رسالة كل جماعة: التعريف بإله لا يرفض أحدًا. كل معمودية وكل قربان مقدس هما إعلانٌ لهذا الإخلاص للآب.
في المجتمع، يدعونا إلى اعتبار الأوضاع الإنسانية المنهارة مصدرًا للنهضة: الإقصاء، العنف، الفقدان. نظرة الابن توقظ في كل إنسان كرامةً أبدية.
الرنينات التقليدية
من آباء الكنيسة إلى يومنا هذا، غذّت هذه الآية التأمل في الرحمة والحياة الأبدية. رأى القديس إيريناوس في إرادة الآب خطة "لجمع كل شيء في المسيح". وشدّد القديس أوغسطينوس على الإيمان كفعل رؤية: "رؤية الابن" ليست رؤيةً مادية، بل انفتاح القلب على حضور الله.
تتخذ قداسات جميع القديسين والأموات المؤمنين هذا الوعد موضوعًا رئيسيًا لها. فهي تُرسّخ الصلاة المسيحية في الإيمان بأن كل عضو في جسد المسيح يُشارك في الانتصار على الموت. وينص كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (الفقرتان ١٠٠٢-١٠٠٤) على أن القيامة تبدأ بحياة النعمة: فالمعمودية تُدخلنا بالفعل إلى الحياة الأبدية.
وأخيرًا، لطالما فسّر التقليد الرهباني هذا القول على أنه دعوة إلى اليقظة الداخلية. يعيش الراهب كل يوم "كأنه على عتبة القيامة"، محافظًا على قلبه متيقظًا لحضور الابن الذي يجذبه.
مسار التأمل
- اجلس في صمت، وتنفس ببطء.
- إقرأ الجملة ببطء: "كل من يؤمن بالابن له حياة أبدية".
- تذكر موقف شعرت فيه بالرفض وإسناده إلى المسيح.
- تصور وجه الرب الذي يرحب دون أن يحكم.
- اطلب النعمة للإيمان بأن لا شيء يضيع.
- واختتم في صمت، مكررًا: "وأقيمه في اليوم الأخير".«
هذه الصلاة الداخلية القصيرة، المُكرّرة بانتظام، تُصبح مرساة ثقة في لحظات الشك. حينها، لا تعود القيامة مجرد احتمال مستقبلي، بل حاضر مُتحوّل.
التحديات الحالية
كيف يُمكننا الحديث عن القيامة في عالمٍ مُعَلَّم؟ يكمن التحدي في جعل هذا الوعد مُسموعًا دون اختزاله إلى مُجرّد استعارة. لا يُنكر الإيمان المسيحي حقيقة الموت البيولوجية؛ بل يُعلن أن علاقة حبّ أقوى تتخلّله. في مواجهة المعاناة أو المآسي الجماعية، يُصبح هذا الإيمان فعل مقاومة روحية.
تحدٍّ آخر: فهم الحياة الأبدية دون مقارنتها بالحياة الأرضية. فالمؤمن ليس هاربًا من العالم، بل شاهد على تجليه. وتتمثل الرسالة المسيحية في جعل كل لقاء مكانًا للقيامة.
في مواجهة إغراء اليأس المعاصر، يُذكرنا الإيمان بالقيامة بأن الوجود كله مدعوٌّ إلى الجمال. وهذا ما يُعبّر عنه البابا فرنسيس: "الرجاء المسيحي جرأة". فهو لا يُنكِر جراح العالم، بل يزرع فيها وعد اليوم الأخير.
الصلاة
يا رب يسوع،,
أنت الذي نزلت من السماء لتتمم مشيئة الآب،,
مرحباً بمن تدعوهم إلى الحياة الأبدية.
نحن نأتي إليك بالثقة،,
مع العلم أنك لا ترفض أحدًا.
أنت القيامة والحياة.
عندما تشك قلوبنا، ذكّرنا بوعدك.
عندما يسجننا الخوف، حررنا بالإيمان.
امنح كنيستك النعمة لإعلان هذا السر بفرح،,
ولكي يعيش كل واحد منا من الآن فصاعدا في نور اليوم الأخير.
تذكروا من رحلوا.
فليرحمهم الله ويسكنهم فسيح جناته.,
وأن يجمعنا يوم ما في ملكوتك.
آمين.
خاتمة
الإيمان بالابن يعني الدخول اليوم في حركة القيامة. يُعلّمنا هذا المقطع من إنجيل يوحنا أن أمانة الله أقوى من مخاوفنا. فالحياة الأبدية ليست غدًا، بل هي تتكشف بالفعل في المحبة التي نتلقاها ونُمنحها.
كل عمل ثقة، كل نظرة أمل، كل تقدمة يومية تصبح مشاركة في انتصار المسيح.
إنَّ تقبُّل هذا الوعد يُغيِّر طريقة عيشنا وحزننا ومحبتنا. فلترافقنا هذه الكلمة في أيام النور والليل: سيُقيمنا الابن في اليوم الأخير.
عملي
- اقرأ يوحنا 6: 37-40 كل صباح لمدة أسبوع.
- حدد مكانًا أو علاقة يمكنك بناء ثقة جديدة فيها.
- لربط كل صعوبة نواجهها بوعد اليوم الأخير.
- المشاركة في القداس من خلال تقديم نية للميت.
- التأمل في كلمة "الترحيب": ماذا تعني بالنسبة لي؟
- احتفظ بمذكرات أمل لتسجيل علامات الحياة التي تلقيتها.
- اختتم كل صلاة بـ "وسأقيمه من الأموات".«
مراجع
- إنجيل القديس يوحنا، الأصحاحان 6 و 11.
- تعليم الكنيسة الكاثوليكية، رقم 988-1019.
- القديس أوغسطينوس،, عظات حول إنجيل يوحنا.
- إيريناوس ليون،, ضد البدع, ، الخامس، 36.
- البابا فرانسيس،, المسيح الحي, 2019.
- قداس جميع القديسين والجنازات المسيحية.
- بنديكتوس السادس عشر،, سبي سالفي, 2007.
- القديس غريغوريوس النيصي, عن الحياة المباركة.
