إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا
في ذلك الوقت،,
وكان حشود كبيرة تسير مع يسوع؛;
فالتفت إليهم وقال لهم:
«"إذا جاءني أحد
دون أن أفضّل نفسي على والده أو والدته أو زوجته،,
أبنائه وإخوته وأخواته,
وحتى حياته الخاصة,
لا يمكنه أن يكون تلميذي.
من لا يحمل صليبه
للمشي في أعقابي
لا يمكن أن يكون تلميذي.
أي واحد منكم
من أراد بناء برج،,
لا تبدأ بالجلوس
لحساب النفقات
وانظر هل لديه القدرة على الذهاب إلى النهاية؟
لأنه إذا وضع الأساسات يومًا ما
وغير قادر على الاكمال،,
كل من يراه يضحك عليه:
“"هذا رجل بدأ في البناء"
ولم أتمكن من الانتهاء!”
ومن هو الملك؟
الذي ذهب إلى الحرب ضد ملك آخر،,
لا تبدأ بالجلوس
ليرى ما إذا كان بإمكانه، مع عشرة آلاف رجل،,
لمواجهة الآخر الذي يزحف ضده بعشرين ألفًا؟
إذا لم يستطع،,
يرسله والآخر بعيد.,
وفد للمطالبة بشروط السلام.
فمن لم يتبرأ منكم
لكل ما يخصه
لا يمكن أن يكون تلميذي.»
- فلنهتف لكلمة الله.
الاستسلام من أجل المتابعة: بناء الحياة على التحرر الإنجيلي
لماذا يفتح طلب يسوع للانفصال الداخلي الطريق إلى الحرية الحقيقية والثمرة الداخلية؟.
هذه القراءة من إنجيل لوقا (١٤: ٢٥-٣٣) موجهة لمن يسعون إلى التناغم بين الإيمان والحياة اليومية، بين جوهر كلمات يسوع ورقّة دعوته. أن تكون تلميذًا للمسيح يعني قبول تحوّل داخلي: ألا تُفضّل شيئًا عليه، حتى لو كان ذلك لإعادة تقييم علاقاتك وممتلكاتك وخططك. هذا المطلب، بعيدًا عن رفض العالم، يكشف عن ديناميكية حبّ مُتحرّرة من الحاجة إلى التملك. تقترح هذه المقالة نهجًا تدريجيًا لفهم هذا التخلّي واحتضانه وعيشه كمصدر للفرح.
- سياق الإنجيل ونطاق المقطع
- تحليل متطلبات التلميذ الثلاثية
- ثلاثة مجالات رئيسية لفهم التخلي الإنجيلي
- التطبيقات العملية في الحياة اليومية
- الرنين الكتابي والروحي
- تمارين التأمل والتطبيق العملي
- التحديات المعاصرة وتحول في المنظور
- صلاة الثقة والاستسلام
- الخاتمة والالتزامات البسيطة التي يجب القيام بها
صدمة التخلي: إعادة الكلمات إلى سياقها
كثيراً ما يصوّر إنجيل لوقا يسوع في رحلة. ومكان الفصل الرابع عشر ذو دلالة: فالجموع تتبع يسوع، مفتونة بكلماته وإشاراته. ومع ذلك، فبدلاً من أن يُشجّع على حماسة سطحية، يُواجههم بحقيقة الطريق. أن تكون تلميذاً لا يعني الإعجاب به، بل اتباعه حتى النهاية. نبرة النص حادة: "إن أتى أحدٌ إليّ ولم يُبغض أباه وأمه... فلا يُمكنه أن يكون تلميذي". هذه اللغة مُربكة، لا سيما في ثقافة تُولي اهتماماً خاصاً للعائلة وروابط الدم والأمان المادي.
يكشف هذا الانعكاس المنطقي عن المخاطر الجسيمة: لا يريد يسوع ولاءات هشة، بل قلوبًا حرة. يُظهر المثلان التاليان - مثل البنّاء ومثل الملك - أهمية التمييز قبل الالتزام. أن تكون مسيحيًا ليس عاطفة، بل بناء يتطلب أسسًا متينة. التلميذ هو من "يحسب التكلفة"، ليس بدافع الخجل، بل بدافع الوضوح المُحب: إنه يفهم أن اتباع المسيح يعني بذل كل شيء.
في الثقافة الكتابية، لا يعني الزهد الازدراء، بل هو ترتيب: وضع كل تعلق في مكانه الصحيح. إن جوهر الإنجيل لا يُدمر المحبة الإنسانية، بل يُنيرها. لا يطلب منا المسيح أن نتخلى عن أحبائنا، بل أن نتخلى عن امتلاكهم. لا يطلب منا أن نحتقر ممتلكاتنا، بل أن نصبح أسيادًا عليها لنستخدمها في خدمة الآخرين.
يخاطب لوقا مجتمعًا يواجه بالفعل توترات الاختيار: كيف نحافظ على إخلاصنا في مواجهة العائلة اليهودية التي ترفض الإيمان الجديد، وفي مواجهة القيود الاقتصادية والاجتماعية للإمبراطورية؟ لذا، يدعونا هذا المقطع إلى إعادة تعريف الإخلاص كتحول في مركز الثقل: لم يعد الإنسان هو نفسه، بل المسيح.
أن تكون تلميذًا في الحقيقة: فهم صور يسوع
يستخدم يسوع صورتين من حياتنا اليومية - بناء برج والذهاب إلى الحرب - لتوضيح الترابط بين النية والمدة. يرمز البنّاء المتهور إلى المؤمن المتحمس غير المثابر؛ فهو يضع الأساس دون مراعاة التكلفة. أما الملك غير المستعد فيستحضر من ينطلق في الحياة الروحية دون أن يدرك قوته الحقيقية. تُدين هذه الأمثال وهم الإيمان السطحي.
لكن هذا المقطع يتجاوز ذلك: فهو يجمع بين التمييز والتخلي. الفقر الحقيقي لا يُحتمل، بل يُختار. يدعونا يسوع إلى "حمل صليبنا"، وهو تعبير نموذجي في لوقا، يُثير الإخلاص حتى في المعاناة. الصليب هنا ليس مجرد أداة للموت، بل هو أسلوب حياة: تقبّل الخسارة لنحب أكثر.
لفهم هذه الرصانة الجذرية، لا بد من ربطها بتعاليم الحكمة. في الكتاب المقدس، الزهد هو خروج داخلي: ترك الأوهام والدخول في الحقيقة. ومثل إبراهيم الذي ترك أرضه، يتخلى التلميذ عن ضمانات الامتلاك والتقدير والسيطرة. يدعو المسيح إلى علاقة مُحيية حيث يصبح الاعتماد على الآخرين حرية، لأنها لا تقوم على الخوف، بل على الثقة.
يُتوَّج المقطع بهذه العبارة الموجزة: "مَن لا يتخلَّى عن كل ما يملك، لا يُمكنه أن يكون تلميذي". هذه الصيغة المُطلقة لا تُقصي، بل تُوجِّه. تُعيد تعريف الملكية: ما هو لي مُنح لي لأخدمه. التجرد الحقيقي داخلي: يُحرِّر الحب من كل سيطرة.
التخلي، مدرسة الحرية
التخلي هو تحرير الذات. في مجتمعٍ مهووسٍ بالامتلاك - الممتلكات والصور والمكانة الاجتماعية - يقترح الإنجيل أسلوب حياةٍ مختلفًا: الأخذ لا الامتلاك، والمشاركة لا التراكم. هذا التجرد لا يُدمّر الشخصية؛ بل يكشف عما هو جوهري.
الحرية المسيحية لا تكمن في القدرة على فعل أي شيء، بل في عدم العبودية لأي شيء. بالتخلي، يختبر التلميذ خفة القلب. يَعِدُ العالم بالأمان من خلال السيطرة؛ بينما يمنح يسوع السلام من خلال الثقة. لكن الثقة تتطلب التخلي. وهكذا تصبح رحلة التلميذ مدرسةً للتجرد التدريجي: التخلي عن الضمانات الزائفة للتجذر في أمانة المسيح.
التمييز، هندسة التخلي
لا يشجع يسوع على الارتجال الروحي. فـ "الجلوس لحساب التكلفة" يصف حكمة القلب. وهذا يعني إدراك حدود المرء وعدم الاستهانة بالالتزامات. فالتمييز ليس عائقًا، بل هو شرط الوفاء.
في الحياة الروحية، يبدأ الكثيرون دون ترسيخ لذواتهم. يريدون أن يحبوا الله دون أن يعرفوا أنفسهم. لكن التمييز يعني إدراك ما يقاوم فينا روح المسيح: الكبرياء، والتعلق، والخوف. حساب الإنجيل ليس عملية حسابية، بل هو فحص داخلي: هل أنا مستعد للسماح لله بإعادة بناء أسسي؟ هناك يحدث التوبة الحقيقية.
الحب التفضيلي أساس الانفصال
«إن "تفضيل" المسيح على كل شيء يعني إعادة المحبة إلى مكانها الصحيح. من يحب الله أولاً يتعلم أن يحب نفسه بعمق أكبر. التجرد الإنجيلي ليس انفصالاً، بل تحديداً للأولويات.
في هذا النور، يُقدَّس كلُّ مسعى إنساني: العائلة، العمل، الإبداع، الممتلكات المادية. بقبولها كهبات لا كحقوق، نكتشف الامتنان. هذا الامتنان هو ما يجعل الفقر فرحًا: فهو ليس نقصًا، بل عطاء.
تجسيد التخلي في الحياة اليومية
إن تجربة هذا التحول اليوم تُغيّر منطقنا الداخلي. على الصعيد الشخصي، يُدعى التلميذ إلى تنقية رغباته: أن يتعلم رفض التشتت وقبول العمق. في الصعيد العلائقي، يعني ذلك الحب بحرية، دون السعي للهيمنة أو أن يكون لا غنى عنه. أما في الصعيد المهني، فيتجلى ذلك من خلال الطموحات المتواضعة وإعطاء الأولوية للعدالة على النجاح.
على مستوى الجماعة، يمكن أن يؤدي هذا إلى خيارات ملموسة: إعطاء الأولوية للصالح العام على التقدير الشخصي، وعيش حياة طوعية بسيطة، ودعم المحتاجين. داخل الكنيسة، يدعو هذا إلى اتباع الرسالة لا التفضيلات الشخصية. وأخيرًا، على المستوى الداخلي، يعني الزهد قبول الضعف وتسليم الله ما هو فوق سيطرتنا.
كل فعل تخلي يصبح فعل إيمان. نحن لا نخسر، بل نُخلي المجال لله ليفعل.
الأصداء الروحية واللاهوتية للتخلي
هذا القول للوقا مُتجذّر في التقليد التوراتي بأكمله عن التجرد. ففي سفر التكوين، يترك إبراهيم وطنه؛ وفي المزامير، لا يضع الأبرار ثقتهم في الغنى؛ وفي الأناجيل، يترك الرسل شباكهم وقواربهم.
يتمحور لاهوت الزهد حول سرّ الفصح: الموت عن الذات لنحيا في الله. يقول القديس بولس: "لستُ أنا الحيّ، بل المسيح يحيا فيّ". لذا، فالزهد ليس إذلالًا، بل تحوّلاً وجوديًا.
في التقليد الرهباني، يُصبح هذا الموقف سبيلاً إلى الحرية: يتحدث القديس بنديكتوس عن "ترك كل شيء لكسب كل شيء". ويصوغ إغناطيوس لويولا التجرد بأنه "لامبالاة مقدسة"، أي توافر داخلي كامل.
على المستوى الروحي، يُمهد الزهد الطريق لنعمة الفقر الداخلي: فعندما تكفّ النفس عن الرغبة في الامتلاك، تستطيع أخيرًا الأخذ. وهذا التصرّف هو أساس الحياة التأملية والرسالة الفعّالة.
التأمل: السير على خطاه
الخطوة 1. أعد قراءة المقطع ببطء، مرحباً بالكلمات دون الحكم عليها.
الخطوة الثانية: حدد ما يشغل مركز قلبك اليوم: التعلق، الخوف، التملك.
الخطوة 3. اطلب النعمة لتفضيل المسيح، ليس من خلال البطولة، ولكن من خلال المحبة.
الخطوة 4. اتخاذ إجراءات ملموسة: المشاركة، والتسامح، والبساطة.
الخطوة 5. في كل ليلة، أوكل إلى الله ما لا تستطيع أن تتحمله وحدك.
وهكذا يصبح التأمل مكانًا للتوحيد الداخلي حيث تتحول مطالب المسيح إلى لطف مقبول.
التحديات الحالية: الاستسلام في عالم مشبع
تُقدّر مجتمعاتنا الاستقلالية والأداء. يبدو الحديث عن التخلي عن الذات أمرًا مُبالغًا فيه. ومع ذلك، فإن الإفراط في الاستهلاك يُظهر حاجتنا المُلحة لإعادة تعريف الحرية.
التحدي الأول نفسي: الخوف من الندرة. فالتخلي عن شيء ما يتعارض مع غريزة الأمان لدينا. لكن استجابة الإنجيل ليست الشعور بالذنب، بل الثقة. التحدي الثاني اجتماعي: فالنجاح المادي يغري حتى المؤمنين. ويصبح الاعتدال مخالفًا للثقافة السائدة. وأخيرًا، التحدي الروحي هو الفردية: فكرة إمكانية اتباع المسيح دون جماعة.
في مواجهة هذا، يتمثّل الموقف المسيحي في الجمع بين الفطنة والشجاعة: تمييز التعلقات التي تُقيّدنا، والجرأة على تحرير أنفسنا منها تدريجيًا. إنّ التخلي الإنجيلي ليس مُبهرًا، بل يُعاش في هدوء القلب.
صلاة الاستسلام والسلام
يا رب يسوع،,
أنت الذي مشيت مباشرة إلى الصليب،,
علمني أن أمشي على خطاك.
علمني أن أفضّل حبك على ضماناتي،,
لوضع ممتلكاتي بين يديك.
عندما يمنعني الخوف، ذكّرني بكلمتك:
من خسر حياته من أجلك فهو يخلصها.
أطلق قيود الكبرياء والتملك،,
أعطني سلام القلب الحر.
لتكن حياتي عملاً من أعمال الشكر،,
فقري، مساحة لنعمتك.,
وتخلياتي أغنية ثقة.
أن أتبعك، ليس تحت الإكراه،,
ولكن من خلال الحب الشاكر، إلى الفرح الذي لا نهاية له.
الخلاصة: إعادة اكتشاف متعة التجريد
إن التخلي المسيحي ليس تشويهًا، بل انفتاحًا. فهو لا يُفقر، بل يُغني. يُحرر البشرية من الأوهام ليُطابقها مع المسيح. في عالمٍ يَعِدُ دائمًا بـ"المزيد دائمًا"، يقترح الإنجيل "القليل أفضل، مع المحبة".
أن تكون تلميذًا يعني أن تتعلم البناء دون امتلاك، والحب دون تمسك. هنا يكمن السلام الحقيقي: سلام الثقة بالله.
الممارسات
- ابدأ كل يوم بدعاء بسيط: "يا رب، مهما حدث، فأنا ملك لك".«
- اختيار البساطة الملموسة: التخلي عن عملية شراء غير ضرورية، أو كلمة تحكمية، أو شكوى.
- تقديم ممتلكات رمزية (شيء، عادة، وقت) إلى عمل فني أو إلى أحد الأحباء.
- مارس التمييز الأسبوعي: ما الذي يربطني؟ ما الذي يحررني؟
- اقرأ مقطعًا من المزامير يتحدث عن الثقة وتأمل فيه قبل الذهاب إلى النوم.
- اشكر كل يوم على ما أعطاك، دون مقارنة.
- المشاركة في مبادرة التضامن أو المشاركة.
مراجع
- إنجيل القديس لوقا ١٤: ٢٥-٣٣
- الرسالة الأولى لبطرس 4: 14
- قاعدة القديس بنديكتوس، الفصل الرابع
- إغناطيوس لويولا، التمارين الروحية، رقم 23
- تيريز من ليزيو، المحادثات الأخيرة
- بندكتس السادس عشر، يسوع الناصري، المجلد الأول
- فرانسيس، الإرشاد فرح الإنجيل
- تعليم الكنيسة الكاثوليكية، الفقرات ٢٥٤٤-٢٥٤٧
