قراءة من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل روما
أيها الإخوة،,
نحن الذين كثيرون،,
نحن جسد واحد في المسيح،,
وأعضاء بعضهم بعضا، كل على طريقته.
وبحسب النعمة التي منحنا إياها الله،,
لقد تلقينا تبرعات مختلفة.
وإن كانت موهبة النبوة، فلتكن متناسبة مع الرسالة الموكلة إليها؛;
إذا كانت هذه هي موهبة الخدمة، فلنخدم؛;
إذا كان أحد مطالبًا بالتدريس، فليعلم؛;
للتعزية، للتعزية.
من أعطى فليكن كريما؛;
من يحكم فليكن حريصا؛;
من يمارس الرحمة فليبتسم.
فليكن حبك خاليا من النفاق.
الفرار من الشر بالرعب،,
ركز على ما هو جيد.
كونوا متحدين مع بعضكم البعض في المودة الأخوية،,
تنافسوا في إظهار الاحترام لبعضكم البعض.
لا تبطئ زخمك،,
البقاء في حرارة الروح،,
خدمة الرب،,
تمتع بفرحة الأمل،,
ابقى قويا خلال هذه المحنة،,
إجتهد في الصلاة.
شارك مع المؤمنين المحتاجين،,
مارس الضيافة بشغف.
باركوا على الذين يضطهدونكم.;
أتمنى لهم الخير وليس المرض.
إفرح مع الفرحين.,
أبكي مع الباكين.
أن يكونوا في اتفاق كامل مع بعضهم البعض؛;
لا يوجد لدي ذوق للعظمة،,
ولكن اسمح لنفسك أن تنجذب إلى ما هو متواضع.
- كلمة الرب.
نحن أعضاء بعضنا البعض: نعيش نعمة الوحدة
إعادة اكتشاف الجماعة المسيحية كجسد حي ومحب.
من أكبر تحديات عصرنا أن نعيش معًا دون أن نذوب، وأن نحب دون أن نفقد ذواتنا. إن استخدام عبارة بولس الرسول "نحن أعضاء بعضنا لبعض" (رومية ١٢: ٥) يوقظ الوعي بترابط روحي عميق بين المؤمنين. هذه المقالة موجهة لمن يسعون إلى تجسيد الحياة المسيحية في روابط أخوية، وتجاوز مجرد تجاور الأفراد، والدخول في شركة مع المسيح الحي.
تُقدّم رسالة بولس إلى أهل روما هنا رحلةً داخليةً، واضحةً ومُلحّةً في آنٍ واحد: إدراكًا بأن النعمة تُوحّد دون أن تُدمّر التنوّع، وأنّ المحبة تعني الخدمة، وأنّ الخدمة تعني الرجاء. سنستكشف هذا النصّ كمسارٍ للتوبة الشخصية والجماعية.
سيمفونية الوحدة: نظرة عامة على المسار
من الاعتراف بالهدية التي تلقيناها إلى الفرح المشترك في المحنة، يرسم نص رومية 12: 5-16ب قواعد حقيقية للأخوة المسيحية.
سوف نستكشف:
- السياق الحي لهذه النصيحة الموجهة إلى الرومان؛;
- الديناميكية المركزية لجسد المسيح؛;
- ثلاثة مجالات للدراسة الإضافية: تنوع المواهب، وقوة الرابطة الأخوية، والدعوة العملية إلى الرحمة؛;
- وتتردد أصداء هذه الرسالة في التقاليد والطرق الملموسة لعيشها اليوم.
الإطار الكتابي والكنسي للرسالة
عندما كتب بولس إلى المسيحيين في روما، كان يخاطب جماعة لم يلتقِ بها بعد، ولكنه ضمّها بالفعل إلى شفاعته. كانت هذه الكنيسة في العاصمة الإمبراطورية مزيجًا من المؤمنين من اليهودية وآخرين من العالم الوثني. كانت التوترات الثقافية والدينية حقيقية: كان الإغراء كبيرًا لتعريف أنفسهم باختلافاتهم بدلًا من اتحادهم بالمسيح.
في هذا السياق، يُقدّم بولس صورة الجسد. ويجد هذا التعبير صدىً في الثقافة اليونانية الرومانية، حيث يرمز الجسد إلى النظام الاجتماعي أو إلى انسجام الجماعة. لكن بولس يُغيّره: هذا الجسد ليس تسلسلاً هرميًا ثابتًا، بل هو حقيقة روحية، رأسها المسيح، وكل معمّد عضو فاعل في كيان حي.
يقع المقطع من رسالة رومية ١٢: ٥-١٦ب في جزء محوري من الرسالة: فبعد شرحه لرحمة الله (الفصول ١-١١)، يُبرز الرسول العواقب العملية للخلاص: علينا أن "نُقدّم أجسادنا ذبيحة حية" (رومية ١٢: ١). وهكذا، تُصبح الحياة المسيحية طقسًا يوميًا، وتجسيدًا جسديًا للنعمة.
يكشف النص عن سلسلة من الوصايا الديناميكية التي تمزج بين الأخلاق والتأمل. إن الدعوة إلى المحبة الصادقة، والحماسة الروحية، والصلاة المتواصلة، والتعاطف المتبادل، ترسم صورةً لمجتمع المعمودية. لا يمنح الله كل شخص موهبةً منفردةً، بل مواهب تعمل معًا لخير الجميع.
وهكذا، فإن كون المرء "عضوًا" ليس أمرًا ثانويًا ولا رمزيًا: بل يعني تحمل مسؤولية ملموسة، ودورًا حيويًا ضمن منظمة يحركها الروح القدس. لا يصف بولس هنا فكرةً اجتماعيةً مجردة، بل يكشف عن جوهر الإنجيل المتجسد. تصبح كل موهبة تقدمة، ووسيلةً لبناء وحدة المسيح المرئية معًا.
الرؤية المركزية: الوحدة في التنوع
يكمن جوهر النص في هذا التوتر المثمر: الإيمان لا ينكر اختلافاتنا، بل يأمرنا بالمحبة. تنوع المواهب ليس خطرًا، بل هو محور الروح القدس. يُعدد الرسول ببساطة سبعة مواقف مسيحية: النبوة، والخدمة، والتعليم، والتعزية، والكرم، والإرشاد، والرحمة. كل منها يفترض فعلًا محددًا وموقفًا داخليًا: الإخلاص، والمبادرة، والفرح. الروحانية البولسية لا تفصل العمل عن طبع القلب.
هذا القول يُحطم فتنتين متعارضتين: المقارنة المتكبرة والاستسلام السلبي. في جسد المسيح، لا أحد عديم الفائدة، ولا أحد متفوق. هذا الجسد لا يقوم على الكفاءة أو النجاح، بل على النعمة. بولس يُقلب منطق الجدارة رأسًا على عقب: فنحن لا ننتمي إلى الكنيسة لأننا أقوياء، بل لأننا مدعوون.
إن ذكر المحبة دون رياء يُبرز هذه الوحدة. فالرياء هو القناع الاجتماعي الذي يُظهر اللطف دون الانخراط في الحقيقة. أما بولس، على العكس، فيحثنا على عاطفة أخوية حقيقية وفاعلة ومتطلبة. ولذلك يضع جنبًا إلى جنب الدعوة إلى الحماس الروحي والفرح بالرجاء: فالمحبة ليست مجرد أمر أخلاقي، بل هي خبرة لاهوتية.
يُظهر الرابط بين الحماس والصلاة أن الجماعة المسيحية ليست مجرد شبكة تضامن، بل هي القلب الحي للمسيح القائم. بالخدمة، نخدم الرب؛ وبمباركة مضطهدينا، نُجسّد منطق الصليب ذاته. هكذا يبني بولس سرّ الارتباط: أن يعرف المرء نفسه "عضوًا" في الآخر هو أن يكتشف أن الله يعمل بالمثل.
نعمة الاختلاف
كل هبة ننالها بالنعمة هي رسالة موجهة للجميع. لا يُرسي الرسول تسلسلًا هرميًا للمواهب، بل يُرسي فسيفساءً. يستمع النبي إلى الله ليُنير الجماعة؛ ويعمل الخادم لرفع معنويات أخيه؛ ويُشارك المعلم الحقيقة؛ ومن يُعزي يُظهر حنان المسيح. يدعونا بولس إلى اعتبار هذه المواهب قرابين مُكملة في الشركة.
في المجتمع الروماني، حيث كانت القيمة الشخصية غالبًا ما تعتمد على الرتبة، كانت هذه الرؤية ثورية. يُبطل الإنجيل المنافسة الاجتماعية بتأكيده أن كرامة الإنسان تكمن في دعوته، لا في مكانته. في الكنيسة، لا تُسيطر النبوة على الخدمة؛ بل تُرافقها. تُصبح السلطة نفسها خدمة.
إن تعلم تقدير مواهب الآخرين وتقديرها عملية تحول مستمرة: فهو يعني قبول نعمة الآخرين، لا تهديدًا لهم، بل نعمة. وفي المجتمع، يُحوّل هذا الموقف التوترات إلى تكامل، والاختلافات إلى غنى.
المفتاح هو إدراك طبيعة النعمة المُعطاة مجانًا. يقول بولس: "بحسب النعمة التي وهبنا إياها الله". لا شيء يأتي من الإرادة وحدها؛ كل شيء ينبثق من الروح. هذا المنظور يُحررنا من الحاجة إلى أن نكون لا غنى عنا؛ ويُتيح لنا التعاون والإنصات وفرح الطاعة.
الرابطة الأخوية كمعبد للمسيح
ثم يُقدّم بولس نصيحةً عمليةً: أحبّوا بلا رياء، اهربوا من الشرّ، تمسكوا بالخير، وأكرموا الآخرين. يصف هذا التسلسل روحانيةً قائمةً على العلاقات. فالمحبة المسيحية ليست عاطفية، بل تُعاش في يقظةٍ واحترامٍ وصبر. "الاتحاد ببعضنا البعض" يعني تفضيل الرفقة على السمعة.
يُصرّ الرسول على أن حرارة الروح ليست عاطفة عابرة، بل هي نَفَسٌ يُحيط بالحياة كلها. خدمة الرب هي اختيار فرح الرجاء، حتى في خضمّ المحن. وهكذا، يُصبح رباط الجماعة مشاركةً في آلام المسيح: عندما يتألم عضو، يتألم الجسد كله. وعندما يفرح عضو، يترنّم الجسد كله.
هذه الأخوة المُعاشة هي الدليل المرئي على الإيمان. في عالمٍ يسوده الانقسام، تُعدّ الجماعة المسيحية علامةً مقدسةً على المصالحة التي يمنحها الله. إنها تُظهر أن محبة الله تُختبر في القرب من الآخرين. فالخدمة والمشاركة والصلاة معًا تُصبح عبادةً.
الرحمة كأسلوب حياة
يختتم النص بسلسلة من الأوامر القوية: باركوا من يضطهدكم، افرحوا مع الفرحين، ابكوا مع الباكين. تُشكل هذه النداءات مدرسةً للقلب. الرحمة ليست شفقةً غامضةً، بل هي مشاركةٌ في رؤية المسيح للعالم.
أن تكون عضوًا في جسد المسيح يعني الموافقة على المشاركة في أعباء الأفراح والأحزان البشرية. تُشكل هذه المشاركة أساسًا لأخلاقيات الحياة اليومية: الترحيب، والإنصات، والتعاطف، والابتهاج بخير الآخرين. فحيثما يدافع الأنا عن نفسه، تُقدم الرحمة.
يدعونا بولس إذن إلى أن نسمح للنعمة بأن تتغلغل حتى في أبسط علاقاتنا. فالقداسة ليست خارج العالم، بل تُصنع من خلال اللقاءات، في تواضع الخدمة. ويتجلى الرابط بين التواضع والعظمة في النص: "لا تكن متكبرًا، بل انجذب إلى المتواضعين". إن قداسة الكنيسة مبنية على التواضع الأخوي.
في التقليد: الكنيسة، جسد صوفي
منذ القرون الأولى، اعتبر آباء الكنيسة أن هذا المقطع من بولس هو أساس فكرهم الكنسي. ويُعلّق القديس أوغسطينوس قائلاً: "جسد المسيح هو البشرية جمعاء مجتمعة في المحبة". ويؤكد غريغوريوس الكبير أن تنوع الأعضاء علامة على كمال المسيح: "ما ينقص أحد يُكمله غيره".
في العصور الوسطى، غذّت هذه الرؤية اللاهوت الصوفي. فبالنسبة للقديس توما الأكويني، تجد كل فضيلة وكل خدمة قيمتها في رسامتها للخير العام. وهكذا تُصبح محبة القريب مشاركةً في الشركة الثالوثية. وفي الليتورجيا، تتجلى هذه الوحدة في تقديم القربان: إذ يُقدّم المؤمنون ثمرة عملهم علامةً على نفس القربان.
لقد أحيى قديسون عبر التاريخ هذه الرؤية البولسية: فرنسيس الأسيزي من خلال أخوته العالمية؛ والقديسة تريزا الطفل يسوع من خلال عقيدتها "الطريق الصغير"، حيث يصبح الحب العادي رسالة كونية. وحتى اليوم، تُغذي عقيدة "الجسد الصوفي" التأمل في وحدة الكنائس والدعوة العالمية إلى القداسة.
مسارات الشركة: عيش الكلمة كل يوم
- أعد قراءة كل مساء تجربة من اليوم: أين أحببتُ بصدق؟ أين تظاهرتُ باللطف؟
- حدد الهدية التي تلقيتها واستكشف كيفية تقديمها في خدمة الآخرين.
- اختيار مباركة شخص صعب داخليًا، وإسناد هذه البادرة إلى المسيح.
- المشاركة في احتفالات المجتمع ليس كمتفرج، بل كعضو فعال.
- ممارسة الفرح المشترك: تقديم الشكر على الخير الذي يعيشه الآخرون.
- ممارسة الإخلاص في الصلاة من أجل المجتمع الذي يعتمد عليه الشخص.
- تجربة الحضور غير المرئي للمسيح في التنوع الموجود حولنا.
الخاتمة: نعمة الانتماء
تظل رسالة بولس إلى الرومان دعوةً إلى الحرية في إطار الشركة. إن كوننا أعضاءً في بعضنا البعض لا يلغي فرديتنا، بل يوجهها نحو محبة مشتركة. فبينما يُمجّد العالم الاكتفاء الذاتي، يُقدّم الإنجيل الترابط الذي يُعاش كنعمة.
يُعلّمنا هذا النص أن القداسة ليست رحلةً منفردةً، بل سيمفونيةٌ تُؤثّر فيها كلُّ آلةٍ موسيقية. المسيح لا يوحّدنا بالإكراه، بل بالانجذاب. يُعلّمنا روحه أن نتنفس معًا في الصلاة والخدمة والرحمة.
فلنُصبح، في قلب عالمٍ مُجزّأ، علاماتٍ حيّةً لهذه الأخوة الجديدة. فالفرح الموعود للمؤمن لا يكمن في الإنجاز الفردي، بل في شركة الجسد المحبوب.
لتحقيق تقدم ملموس
- تأمل في رومية 12: 5-16ب كل أسبوع، عبارة بعبارة.
- اكتشف الكاريزما الشخصية لديك وطبقها على أرض الواقع.
- المشاركة في خدمة المجتمع المستدامة.
- تنمية الصلاة من أجل أعضاء الكنيسة الآخرين.
- إصلاح علاقة متضررة من خلال فعل البركة.
- اقرأ مؤلفًا روحيًا عن شركة القديسين.
- مارسوا الامتنان المشترك مع عائلتكم أو مع مجموعة.
المراجع الرئيسية
- رسالة القديس بولس إلى أهل رومية 12: 5-16ب.
- القديس أوغسطينوس،, عظات عن وحدة الكنيسة.
- غريغوريوس الكبير،, أخلاقيات عن أيوب.
- توما الأكويني،, الخلاصة اللاهوتية, ، II-II، س 123-125.
- القديس فرنسيس الأسيزي،, تحذيرات.
- تيريز من ليزيو،, المخطوطات السيرة الذاتية.
- تعليم الكنيسة الكاثوليكية، الفقرات 791-795.
