في عام ١٩٤٥، خرجت أوروبا من الحرب العالمية الثانية مُدمَّرةً ومُصابةً ومُقسَّمةً. بين ألمانيا و... بولندا, لقد اتسمت العلاقات آنذاك بتاريخ ثقيل: غزو سبتمبر/أيلول 1939، والاحتلال الوحشي، وملايين القتلى، والترحيل، وتدمير وارسو، ثم النزوح القسري للسكان بعد ذلك. الحرب.
نشأت أجيال بأكملها في ظل الألم وانعدام الثقة والكراهية المتبادلة. في الخطب والشوارع، تستحضر ألمانيا فقدان أراضيها الشرقية، بولندا, معاناة شعبها الشهيد. أمتان مسيحيتان، رغم أنهما جارتان، يبدو أنهما محكومتان بالعيش في استياء وصمت.
ومع ذلك، بعد عشرين عاما الحرب, داخل أسوار كاتدرائية القديس بطرس المهيبة في روما، تجرأت مجموعة صغيرة من الأساقفة البولنديين على القيام بلفتة غير متوقعة: مد يد العون لإخوانهم الألمان.
المجمع الفاتيكاني الثاني، إطار لجرأة جديدة
السنة هي 1965. المجلس الفاتيكان إنها تعيش لحظة حاسمة. تستكشف الكنيسة الكاثوليكية أسلوبًا جديدًا للوجود في العالم: الحوار والانفتاح والتفاهم المتبادل. يتأمل أساقفة من جميع أنحاء العالم في... سلام وإلى وحدة الرجال.
وفي ظل هذا الجو من الأمل، اجتمع الأساقفة البولنديون - بقيادة الكاردينال ستيفان فيزينسكي وأسقف معين - كارول فويتيلا, ، مستقبل البابا يوحنا بولس الثاني قرروا كتابة رسالة إلى نظرائهم الألمان. جاءت الفكرة أساسًا من رجل واحد: الأسقف بوليسلاف كومينيك، الأسقف المساعد لفروتسواف آنذاك. وقد عايش هو نفسه الحرب, ، والاحتلال وجراح المنفى. لكنه يؤمن إيمانًا راسخًا بأن الإيمان يجب أن يسبق ذكرى الإساءات.
في هذه الرسالة التاريخية، كتبوا: "نمنح ونطلب المغفرة". صيغة بسيطة، تكاد تكون مُقنعة، لكنها ذات تأثير هائل. فهي جوهر الإنجيل، ومع ذلك، تُعدّ من أندر اللفتات في السياسة كما في التاريخ.
رسالة غيّرت أوروبا
الأهمية الرمزية للرسالة
إن "رسالة الأساقفة البولنديين إلى الأساقفة الألمان" الصادرة في 18 نوفمبر/تشرين الثاني 1965 ليست وثيقة دبلوماسية، بل بيان روحي. ومع ذلك، كانت لها عواقب سياسية جسيمة. أثارت هذه البادرة صدمة في البداية. بولندا. في ذلك الوقت، كانت البلاد لا تزال تحت حكم النظام الشيوعي، الذي يهيمن عليه الاتحاد السوفييتي، والذي استغل ذكريات الحرب لتبرير استيلائه على السلطة. فكرة مد يد العون للألمان صادمة وفضيحة. اتُهم الأساقفة بـ"خيانة الأمة".
رغم الانتقادات، انتشرت الرسالة. وتداولتها الدوائر الرسمية والأبرشيات والبيوت. واكتشف الكاثوليك الألمان فيها نبلًا غير متوقع. في سياق لم تُعترف فيه الحدود بعد، تجاوزت هذه الرسالة الحسابات السياسية. تحدثت عن التوبة الداخلية، وعن ذكريات مُلهمة، وعن مستقبل مشترك.
الاستجابة الألمانية: الامتنان والأمل
في 5 ديسمبر/كانون الأول 1965، ردّ الأساقفة الألمان. وأشادوا في رسالتهم، التي كانت متواضعة ومُحترمة للغاية، بكرم اللفتة البولندية. وأعربوا عن امتنانهم، ووعدوا بدورهم بالعمل على ضمان "ألا يفرقنا روح الكراهية الشريرة مرة أخرى".
يُمثّل هذا التبادل الثنائي بداية مسيرة طويلة لكنها لا رجعة فيها. يبدأ فصل جديد. يُصبح هذا الحوار الروحي بين أسقفيتين الأساس الأخلاقي للمصالحة بين الشعبين.
وكان ذلك أيضاً بمثابة مقدمة للتقارب السياسي: ففي سبعينيات القرن العشرين، ركع ويلي براندت في وارسو أمام النصب التذكاري لأبطال الحي اليهودي ــ وهي البادرة التي أصبحت ممكنة، جزئياً، بفضل رسالة عام 1965.
الدور الرؤيوي للأسقف بوليسلاف كومينيك
بطل هذه القصة البسيط هو بوليسلاف كومينيك. وُلد عام ١٩٠٣، وعاش على الحدود المتغيرة بين البلدين. في فروتسواف - التي كانت تُعرف سابقًا باسم بريسلاو الألمانية - يُرشد سكانًا مُعاد إعمارهم، مزيجًا من السكان القدامى واللاجئين من الشرق. يُدرك أن هذه المدينة تُجسد جوانب التاريخ المأساوية والمُصالحة.
بالنسبة له، فإن كتابة هذه الرسالة تعني إعطاء فروتسواف مستقبلًا: لم تعد مدينة الجروح، بل مفترق طرق السلام.
وبعد ستة عقود من الزمن، تجتمع الكنيستان البولندية والألمانية أمام نصبه التذكاري في نفس المدينة للاحتفال بهذه الذكرى النورانية.
فروتسواف 2025: الاحتفال بالتراث الحي
ذكرى مشحونة عاطفيا
في ١٨ و١٩ نوفمبر ٢٠٢٥، ستعود فروتسواف رمزًا. بالقرب من النصب التذكاري للكاردينال كومينيك، سيجتمع المواطنون والمؤمنون والمؤرخون والزعماء الدينيون لإحياء الذكرى الستين لهذه الرسالة النبوية. سيُفتتح الاحتفال بقداس مهيب في كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان، بحضور رئيسَي مجلسي الأساقفة البولندي والألماني، المطران تاديوش فويدا والمطران جورج باتسينغ، بالإضافة إلى السفير البابوي، رئيس الأساقفة أنطونيو غيدو فيليبازي.
في عظته، ذكّر رئيس أساقفة فروتسواف، المونسنيور جوزيف بيوتر كوبني، الجميع بأن هذه البادرة التي حدثت عام ١٩٦٥ لا ينبغي أن تبقى ذكرى جامدة: "نريد أن نخبر دولنا وأوروبا والعالم أجمع بأهمية المصالحة القائمة على الحقيقة والحوار والتسامح". مغفرة من المهم.»
تدوي الأجراس في أرجاء المدينة القديمة التي أعيد بناؤها بعد الحرب. في صحن الكنيسة القوطي، تمتزج الترانيم البولندية والألمانية. وفي الخارج، يضع الشباب الزهور عند سفح النصب التذكاري. المشاعر واضحة. لم تعد فروتسواف مجرد مدينة هياكل مُعاد بناؤها، بل أصبحت رمزًا لما يمكن أن تكون عليه أوروبا عندما يتغلب الإيمان على الخوف.
الصلوات والأغاني والحوارات المسكونية
في الخامسة مساءً، اجتمع المؤمنون من جميع الأديان - كاثوليك وبروتستانت وأرثوذكس - في كنيسة قريبة، على أنغام ترانيم تايزي. صورةٌ كانت ستبدو مستحيلة في زمن الستار الحديدي: بولنديون وألمان يصلون معًا من أجل... سلام.
وتشهد هذه اللحظة على الثمرة الروحية للمبادرة التي تم اتخاذها في عام 1965. مغفرة إنها لم تعد مجرد كلمة لاهوتية، بل هي تجربة معاشة، منقولة، ومتجددة.
إلى جانب هذه الاحتفالات، تُقام معارض تروي تاريخ الرسالة، وحياة الأسقف كومينيك، وذكرى الضحايا، وخطوات إعادة بناء الثقة البطيئة. وتجمع الحفلات الموسيقية موسيقيين شباب من كلا البلدين. وفي كلية اللاهوت البابوية، يُعقد مؤتمرٌ يتناول موضوع "المصالحة ومستقبل أوروبا المسيحية". ويُقدم برنامجًا شاملًا يُذكرنا بأن هذه المصالحة لم تكتمل بعد، بل إنها في تطور مستمر.
البابا ليون الرابع عشر يقدم احترامه لروما
قبل يومين، من الفاتيكان, ، ال البابا ليون الرابع عشر (خيالي في سياق السيناريو المذكور) يستحضر هذه الذكرى الستين بعاطفة جياشة بعد صلاة التبشير الملائكي. وفي تحيته للحجاج البولنديين الحاضرين في ساحة القديس بطرس، يذكر أن هذه الرسالة كانت "أحد النصوص المؤسسة لأوروبا المعاصرة".
وهذا ليس مجرد بيان دبلوماسي، بل هو اعتراف بأن المصالحة بين البولنديين والألمان أصبحت مفتاحا روحيا للوحدة الأوروبية.
الرسالة لأوروبا اليوم
التسامح عمل سياسي وروحي
في عالمٍ مُمزّقٍ بالحروب الجديدة، تكتسب رسالة عام ١٩٦٥ صدىً فريدًا. فالتسامح ليس نسيانًا، بل هو اختيارٌ لعدم البقاء أسيرًا للماضي.
ما أنجزه الأساقفة البولنديون كان عملاً تبشيرياً وسياسياً في آنٍ واحد: كسر دائرة الكراهية، ليس بالتفاوض، بل بالنعمة. لقد وضعوا أسس ذاكرة متصالحة، وهو أمرٌ أساسيٌّ اليوم لفهم أوروبا الحديثة.
ألمانيا و بولندا, بعد أن كانا عدوين في السابق، يتعاونان الآن بشكل وثيق ضمن الاتحاد الأوروبي. إن تنمية المنطقة، والتبادل الثقافي، وشراكات المدن - كل هذا له جذوره في رسالة عام ١٩٦٥.
مصدر إلهام لأوروبا في بحثها عن الوحدة
وفي الوقت الذي تواجه فيه القارة انقسامات أخرى ــ اقتصادية، وهجرية، وثقافية ــ تذكرنا هذه الذكرى بأن الوحدة لا يمكن فرضها بمرسوم: بل إنها تبنى، بصبر، من خلال إيماءات شجاعة وغير أنانية.
كان الكاردينال كومينيك يُحبّ أن يقول: "المصالحة ليست سياسة الضعفاء، بل قوة المسيحيين". وهي عبارة يُمكن أن تُشكّل شعارًا لأوروبا اليوم.
شهادة الشهداء جذر السلام
قبل أسابيع قليلة من هذه الذكرى، طوبت الكنيسة أحد عشر كاهنًا قضوا نحبهم في ظل النازية والشيوعية - تسعة ساليسيان بولنديين في معسكري اعتقال أوشفيتز وداخاو، وكاهنان أبرشيتان قُتلا بسبب إيمانهما. هذا التطويب، الذي سيُحتفل به في أكتوبر/تشرين الأول 2025، يُذكرنا بالثمن الذي دفعناه لتحقيق المصالحة.
إن هذه الأرواح التي بذلت من أجل الإنجيل تجسد نفس منطق المغفرة: ذلك الذي يفضل صدقة للاستياء،, وفاء إلى المسيح بروح الانتقام.
ترتبط ذكراهم بشكل مباشر بين الرسالة التي كتبت في عام 1965 وروحانية التسامح المعاش.
إن شهادتهم، أكثر من مجرد حلقة تاريخية، هي دعوة لمواصلة المسار الذي وضعوه.
شعلة لتمريرها
بعد ستين عامًا من "رسالة السلام" هذه، لا تزال عبارة "نمنح ونطلب المغفرة" تتردد كنداء متجدد. إنها تُذكرنا بأن سلام إنها لا تولد من معاهدة، بل من قلب متحول.
هذه البادرة، التي وُلدت من زمنٍ عصيب، تُبيّن كيف يُمكن للإيمان أن يُحرّر التاريخ. بفضلها، استطاعت أوروبا أن تؤمن بالمصالحة الحقيقية. وبفضلها أيضًا، تعلّمت أجيالٌ من الرجال والنساء أن اليد الممدودة تُعادل ألف انتصار عسكري.
في فروتسواف، ستظل الأجراس تدقّ طويلاً بعد انتهاء المراسم. كلٌّ منها لا يزال يحمل صدى ذلك الوعد الذي قُطع قبل ستين عاماً: "نمنح ونطلب المغفرة". وعدٌ لا يزال، أكثر من أي وقت مضى، الأساس الأخلاقي لأوروبا.
