قراءة من كتاب النبي إشعياء
وفي تلك الأيام كلم الرب الملك آحاز قائلا: اطلب لنفسك آية...
نصيب الرب إلهك في أعماق الهاوية أو على المرتفعات من فوق. فأجاب آحاز: لا، لا أطلبه. لا أضع الرب أمامك.
"ثم قال إشعياء: اسمعوا يا بيت داود! ألا يكفيكم هذا؟"
لإرهاق الرجال: يجب أن تُرهِبهم مرة أخرى يا إلهي! لهذا السبب
ولكن الرب نفسه يعطيكم آية: العذراء تحبل وتكون معكم.
"ستلد ابنا وتسميه عمانوئيل لأن الله معنا."»
كيف نرحب بإيمانويل اليوم: الوعد المحدث لإشعياء 7: 14
تعمق في نبوة إشعياء عن الميلاد العذراوي، لتكتشف كيف يصل التجسد إلى حياتنا ويغيرها.
على مرّ العصور، ظلت نبوءة "ستلد العذراء ابنًا، عمانوئيل" (إشعياء 7: 14) تُشكّل تحديًا للمؤمنين والباحثين عن معنى الحياة. إذ كُشف عنها في سياقٍ مضطرب، تُنذر بانقلابٍ جذري: اختار الله أن يدخل التاريخ من خلال ضعف الإنسان. هذه المقالة مُوجّهة لكلّ من يرغب في فهم كيف يُمكن لهذا الوعد القديم، الذي أُعيد تفسيره وتحقّق في يسوع، أن يفتح طريقًا للأمل والتغيير، سواءً للإيمان أو للحياة اليومية.
سنبدأ باستكشاف سياق نبوءة إشعياء وتاريخها ونطاقها، قبل تحليل مفارقتها المحورية. ثم سنتعمق في ثلاثة محاور رئيسية: الإيمان في مواجهة الهشاشة، وعمانوئيل كمبدأ للرجاء، وتداعياته على العمل المسيحي. وأخيرًا، سنربط هذا الموضوع بالتقاليد، ونطرح سبلًا للتأمل والعمل من أجل حياة متجددة.
سياق
تنبع نبوءة إشعياء 7:14 من فترة أزمة وطنية. تدور أحداثها في القرن الثامن قبل الميلاد، في مملكة يهوذا، حول أورشليم. يُحاصر الملك آحاز قوتان معاديتان: إسرائيل (المملكة الشمالية، وتُسمى أيضًا السامرة) المتحالفة مع دمشق (آرام). تُهدد جيوش الأعداء البقاء السياسي ليهوذا وسلالة داود. يخشى الشعب الفناء. عندها، يحمل إشعياء رسالة من الله، فيخاطب آحاز: "اطلب آية، سواء في الهاوية أو في أعالي السماوات" (إشعياء 7:11). لكن آحاز، بدافع التقوى الزائفة أو خوفًا من الالتزام، يرفض طلب آية، متخفيًا وراء حيادٍ يُقارب تحدي الله.
ردًا على هذا الرفض، أعلن إشعياء: "لذلك يُعطيكم الرب نفسه آية: العذراء تحبل وتلد ابنًا، ويُسمّونه عمانوئيل (الله معنا)" (إشعياء 7: 14). هذا المقطع، الغامض والمهيب، يترسخ في الذاكرة الجماعية لإسرائيل. حرفيًا، يُشير المصطلح العبري المُستخدم لـ "فتاة" (almâh) إلى فتاة في سن الزواج، دون تحديد عذريتها، لكن الترجمة السبعينية اليونانية (parthenos) اختارت مصطلح "عذراء". يكتسب هذا الفارق اللغوي أهمية حاسمة في الفهم المسيحي للنص.
في تفسيرها الأولي، بشّرت هذه الآية بميلاد وريث، دلالةً على وفاء الله لبيت داود. لكن تدريجيًا، رأت التقاليد اليهودية فيها إعلانًا عن مسيح قادم، بينما فسّرها التقليد المسيحي، مستنيرًا بالأناجيل، على أنها إعلان عن ميلاد المسيح الإلهي والبشري. اتسع نطاق النص: لم يعد يقتصر على مستقبل يهوذا، بل أصبح يتعلق بمصير البشرية جمعاء، متحدين ومرفوعي الرأس بفضل "الله معنا". هذه الآية، التي بدت وكأنها لا تتعلق إلا بالبقاء السياسي لمملكة، كشفت عن أفقٍ سامٍ: اختار الله هشاشة الميلاد البشري ليُظهر قربه العميق.
من خلال تكرارها الطقسي في زمن المجيء وعيد الميلاد، تُشكّل إشعياء ٧:١٤ تطلعات المسيحيين. فتُصبح النبوة وعدًا عالميًا، متجذّرًا في التاريخ ومنفتحًا على الأبدية.
تحليل
تكمن قوة النص في مفارقة: فإشارة الله، بعيدًا عن المظاهر المبهرة، تكمن في الأمور العادية، حتى الهشة. فبينما كان الشعب، وملكه، يأملان في ثورة عسكرية أو سياسية، يعد الله بطفل، حُبل به في ظروف غير متوقعة، يحمل اسم عمانوئيل. هذا الاسم يؤكد فورًا تضامن الله مع البشرية.
الديناميكية المركزية هي "العلامة المتناقضة": الله لا يختار القوة ليُظهر ذاته، بل التواضع. وقد سبق أن تنبأ أنبياء آخرون بهذه المفارقة: العبد المتألم، ورفض الملك البشري، وتفضيل الله للمتواضعين. يُبلور إشعياء ٧:١٤ هذا المنطق ويُضفي عليه طابعًا جذريًا.
عند النظر إليها من منظور مسيحي، تُصبح ولادة العذراء أساسًا لسرٍّ أعظم: سرّ التجسد. فالطفل الذي حُبل به دون تدخل بشري مباشر يشهد على أن الخلاص لا يأتي من قوى دنيوية، بل من مبادرة الله الحرة. والبشرية، ممثلةً هنا بالعذراء، مدعوة إلى ثقة، وإلى انفعالية فاعلة (نعم مريم) تتجاوز كل منطق دنيوي.
يُحدث هذا النص ثورةً في المنظور. فبينما تنتظر البشرية الخلاص بالقوة أو الهيبة أو التكنولوجيا، يعمل الوحي برضى متواضع. وهكذا، لا تكمن القوة الحقيقية في الإكراه، بل في الوفاء بالوعد المُقدَّم كهدية. ويتشكل لاهوتٌ كاملٌ للضعف: يبدأ الإيمان حيث تُستنفد الإمكانات البشرية.
هذه العلامة "المُتَخَلِّفة" تدعو الجميع إلى إعادة النظر في توقعاتهم، وترجمة الرجاء المسيحاني إلى حياتهم اليومية. لم يعد التجسد مجرد فكرة مُجرَّدة، بل دعوة إلى إدراك الله في العادي، الضعيف، وغير المتوقع.
الإيمان في مواجهة الهشاشة
إن نبوءة إشعياء، في سياق حصار أورشليم، تكشف عن الحالة الإنسانية: الضعف، وعدم اليقين، والخوف. في مواجهة إلحاح الموقف، يُجسّد آحاز ردّ الفعل النموذجي للدفاع عن النفس: الانسحاب، والسعي وراء حلوله الخاصة، ورفض مخاطرة الثقة بالآخرين. لكن كلمات إشعياء تُمهد الطريق للمضي قدمًا. إنها تدعونا إلى تبني حل لا يُستنزف ديناميكية القوة، بل ينتقل إلى مستوى مختلف: مستوى الإيمان.
لذا، لا يكمن الإيمان في تجاهل الهشاشة، بل في تجاوزها، والثبات في انتظار منطق آخر، منطق يُرسّخه الله في الجسد البشري. في الهشاشة، يُصبح الله حاضرًا، لا ليُخفي الضعف، بل ليجعله فضاءً لقوته. بهذا المعنى، ليس عمانوئيل وهمًا مُعزيًا، بل حقيقة مُتناقضة: الله لا يُخلّص "من فوق"، بل "من الداخل".
إن العيش وفقًا لنبوءة إشعياء هو إذن قبول الدخول في تربوية طويلة ومربكة في كثير من الأحيان، حيث تصبح الهشاشة المادة الخام للقاء الإلهي.
إيمانويل مبدأ الأمل
إن عبارة "الله معنا" تقلب المنطق الديني القديم الذي يرى الله بعيدًا، بعيد المنال، محصورًا في المقدسات. هنا، يلتزم بالبقاء في قلب الإنسانية، وبمشاركة حالتها الإنسانية. هذا الالتزام ليس مؤقتًا: إنه يتجسد، ويُنقش في التاريخ.
يستمد الرجاء المسيحي قوته من هذا التجسد. لم يعد الله غائبًا، ولا حتى مجرد متفرج: إنه عمانوئيل، حاضر في الزمان، في المحنة والفرح، في الولادة والموت. في يسوع، لم يعد الرجاء هروبًا إلى ما وراء مجرد؛ بل أصبح إمكانية ملموسة، متاحة يومًا بعد يوم.
في عصرٍ يسوده انعدام الثقة والوحدة وفقدان البصيرة، تكتسب هذه الرسالة إلحاحًا خاصًا. يُشير وعد إشعياء إلى أن الإيمان ليس ملجأً من العالم، بل هو شرطٌ لتجدد الحضور في الواقع.
الآثار الأخلاقية والتطبيق العملي
إذا لم يكن عمانوئيل مجرد حدثٍ ماضٍ، بل حضورٌ حيّ، فهو يعني فعلًا يتوافق معه. في ضوء إشعياء ٧:١٤، لا يمكن للحياة المسيحية إلا أن تكون علاقةً وترحيبًا واهتمامًا بالآخرين. إن الانضمام إلى "الله معنا" هو جعل حياتنا مساحةً للضيافة. إن ضيافة الله، التي تجلّت في ميلاد المسيح، تدعونا إلى ضيافة الغرباء والضعفاء والمحتاجين.
وهكذا، يدفعنا التجسد إلى مغادرة دائرة الألفة والوصول إلى الأطراف حيث يسمح الله بوجوده. يُذكرنا رفض آحاز بخطر الإيمان المنغلق على ذاته، المقيد بحدوده. لذا، فإن "دعوة عمانوئيل" دائمًا ديناميكية ومنفتحة وملتزمة. إنها تجعل كل مؤمن قناةً لحضور الله، من خلال الأفعال والخيارات والشهادة.
التقليد
شهد تفسير نبوءة إشعياء تطورًا كبيرًا في التراث المسيحي واليهودي. ومن بين آباء الكنيسة، ولا سيما إيريناوس الليوني، وجاستين الشهيد، وأثناسيوس، استعادت علامة العذراء مريم قوتها المسيحانية الكاملة. تُجسّد مريم، حواء الجديدة، الانفتاح التام على الله، بينما يرمز رفض آحاز إلى الانغلاق. وأصبح التجسد، الذي يُنظر إليه على أنه "زواج" الله بالبشرية، تتويجًا للخطة الإلهية التي بدأت في العهد القديم.
في العصور الوسطى، كان التفسير الرمزي للنبوة مُكرّسًا في طقوس عيد الميلاد طوال فترة المجيء. واستذكرت الترانيم والترانيم والعظات الطبيعة المزدوجة للمسيح، إنسانًا وإلهًا. ويصف توما الأكويني، في كتابه "الخلاصة اللاهوتية"، التجسد بأنه "ضروري للخلاص"، ولكنه بلا داعٍ، ثمرة محبة لا تُقهر. يكمن سر "الله معنا" في جوهر التقوى المسيحية، وخاصةً في تأمل الميلاد.
في التقليد المعاصر، يُركّز على البُعد الوجودي للوعد: فكل مؤمن مدعوٌّ لإدراك حضور الله في حياته. تُذكّرنا كتابات ديتريش بونهوفر ومادلين ديلبرل بأن إيمانويل ليس فكرة، بل تجربة، تجتاز الظلام والمعاناة والشك.
يتجاوز صدى إشعياء ٧:١٤ الطقسي موسم الميلاد وحده. يدعونا النص، في كل عصر، إلى التدقيق في "العلامات" التي يضعها الله على طريقنا، والتي غالبًا ما تكون خفية، لكنها تحمل في طياتها قوة إرادة متجددة باستمرار.
إرشادات التأمل
ولتجسيد وعد عمانوئيل في الحياة اليومية، إليك سبع خطوات ملموسة:
- اقرأ إشعياء 7: 14 ببطء، ثم اقرأ متى 1: 18-25، في جو من الصمت.
- أعد قراءة لحظة الضعف أو الخوف الشخصي في ضوء موقف آحاز، ثم قم بصياغة كلمة "نعم" لله، حتى ولو بتردد.
- التأمل في الضعف: أين تجلى الله في نقاط ضعفي؟
- خصص وقتًا للصلاة الصامتة متوجهًا إلى الله "عمانوئيل" - تعهد إليه بشكل ملموس بالقلق أو الفرح.
- تقديم خدمة ضيافة مجانية خلال الأسبوع (زيارة، دعم، استماع…).
- تذكر أن الله لا يعطي نفسه حيث نتوقعه: ابدأ يومك على أمل "رؤية" مفاجآته.
- كتابة أو مشاركة حدس أو ثمرة تم جمعها في هذا التأمل مع شخص ما.
خاتمة
تكمن قوة نبوءة إشعياء في قدرتها على زعزعة الاستقرار، وفي الوقت نفسه، منح أملٍ غير مسبوق. "الله معنا" ليس شعارًا، بل حقيقةٌ تُغيّر من الداخل. إن الترحيب بإيمانويل اليوم يُخاطر بالاعتقاد بأن الله قادرٌ على استخدام الفقر والصمت والقصص العادية للوصول إلى إنسانيةٍ مُحطّمةٍ ورفع معنوياتها.
لا يزال هذا الانعكاس قائمًا حتى اليوم: فالإيمان لا يعني امتلاك الحل، بل قبول هبة الله غير المتوقعة. إن التجسد، إذا ما أُعيد قراءته في ضوء إشعياء 7: 14، يتحدى كل استحواذ أيديولوجي: فهو يدفعنا إلى تجاوز ذواتنا، وإلى التصالح مع أنفسنا، وإلى أن نصبح فاعلين للحضور الإلهي في العالم.
عسى أن تُلهمنا هذه النبوءة، بعد أن سمعناها وتلقّيناها من جديد، لنُجسّد الأمل، ولننفتح على هذا الحضور الأعظم منّا، القادر على أن يُؤنسن ويُؤلّه كل ما يلمسه. إن الترحيب بعمانويل لا يُغيّر القلوب فحسب، بل يُعيد بناء نسيج مجتمعنا.
عملي
- اقرأ إشعياء 7: 14 كل صباح في زمن المجيء، وطبقه على قصتك الخاصة.
- أجرؤ على أن أعهد إلى الله بضعفي في الصلاة.
- اختر لفتة ترحيبية ملموسة خلال الأسبوع، في ذكرى إيمانويل.
- سجل كل "علامة" غير متوقعة للوجود الإلهي مع مرور الأيام.
- إن البحث في التقاليد المريمية يساعد على فهم أهمية الميلاد العذراوي.
- مشاركة فهمنا لـ "الله معنا" مع أحد أحبائنا.
- اسمح لنفسك أن تتفاجأ بالبساطة في علاقتك مع الله، في العمل أو مع العائلة.
مراجع
- إشعياء 7: 14 (النص العبري والسبعينية)
- متى 1: 18-25 (ميلاد يسوع، قراءة مسيحية)
- تعليم الكنيسة الكاثوليكية، الفقرات 484-507 (حول التجسد والولادة من عذراء)
- إيريناوس ليوني، ضد الهرطقات، الكتاب الثالث
- توما الأكويني، الخلاصة اللاهوتية، الجزء الثالث، الأسئلة 1-3
- ميديا ديلبرل، المدينة الماركسية، أرض البعثة (شهادة على التجسد المعاش)
- ديتريش بونهوفر، المقاومة والخضوع
- ترانيم طقسية للمجيء (يا عمانوئيل، تعال يا عمانوئيل)
- جان دانييلو، يسوع ولغز الزمن
