قراءة من سفر أعمال الرسل
عزيزي ثيوفيل،,
في كتابي الأول
لقد تحدثت عن كل ما فعله يسوع وعلمه
منذ اللحظة التي بدأ فيها،,
حتى اليوم الذي رفع فيه إلى السماء،,
بعد أن أعطى تعليماته من خلال الروح القدس
إلى الرسل الذين اختارهم.
لقد قدّم لهم نفسه حيًا بعد آلامه؛;
وأعطاهم الكثير من الأدلة على ذلك.,
منذ أن ظهر لهم لمدة أربعين يومًا
وأخبرهم عن ملكوت الله.
أثناء تناوله وجبة طعام معهم،,
وأمرهم أن لا يخرجوا من أورشليم،,
بل أن ننتظر هناك حتى يتم تحقيق وعد الآب.
وأعلن:
«"هذا الوعد سمعتموه من فمي:
بينما كان يوحنا يعمد بالماء،,
بالنسبة لك، إنه في الروح القدس
أنك ستعتمد بعد أيام قليلة.»
وبعد أن اجتمع الرسل سألوه:
«"يا رب، الآن هو الوقت"
"أين ستعيد الملك لإسرائيل؟"»
فأجابهم يسوع:
«"ليس من حقك أن تعرف الأوقات واللحظات"
أن الآب قد أقامه بسلطانه الخاص.
ولكنك سوف تتلقى القوة
عندما يحل عليك الروح القدس؛;
وسوف تكونون شهودي حينها
في القدس،,
في جميع أنحاء يهودا والسامرة،,
وإلى أقاصي الأرض.»
وبعد هذه الكلمات، بينما كان الرسل ينظرون إليه،,
لقد قام،,
فجاءت سحابة فأخفته عن أعينهم.
وبينما كانوا لا يزالون ينظرون إلى السماء
حيث كان يسوع ذاهبا،,
هنا، أمامهم،,
وكان هناك رجلان يرتديان ملابس بيضاء.,
من قال لهم:
«"الجليليون،,
لماذا تقف هناك وتنظر إلى السماء؟
"هذا يسوع الذي ارتفع عنكم إلى السماء،,
سوف يأتي بنفس الطريقة
أنك رأيته يصعد إلى السماء.»
- كلمة الرب.
وبينما كان الرسل ينظرون إليه قام
كيف يوجه الصعود نظرنا من المرئي إلى غير المرئي، ويعيد تعلم فن "الشهادة واقفًا".
الصعود ليس مجرد الفصل الختامي في حياة المسيح الأرضية، بل هو التحوّل الداخلي العظيم للمؤمن: التحوّل الذي يحوّل شوقه إلى المرئيات إلى أمانة للحضور. بنظره إلى السماء، اكتشف الرسل رسالةً: أن يبقوا شهودًا لا متفرجين. هذا النصّ موجهٌ إلى كلّ من يسعى إلى التوفيق بين التأمل والعمل، والإيمان والحياة العادية، سامحًا للروح القدس بتوحيد نظرته وخطواته.
- مكان القصة والجمهور المستهدف.
- حركة الارتقاء ومعناها الروحي.
- المسارات الثلاثة للشاهد: الاستقبال، والبقاء، والإشعاع.
- تطبيقات عملية للحياة الشخصية والمجتمعية والمهنية.
- صدى الكتاب المقدس والطقسي.
- مسار التأمل الموجه والصلاة النهائية.
- الاستنتاج العملي وخطة العمل.
سياق
يُشكّل سفر أعمال الرسل جسرًا بين حياة يسوع وحياة الكنيسة. يُكرّر لوقا خطابه إلى "ثاوفيلس" - وهو اسم يعني "صديق الله". تربط هذه المقدمة المزدوجة بين روايته الأولى، الإنجيل، ورواية الرسالة الثانية.
في المقطع المختار، يدور كل شيء حول فعل محوري: s'anapherein - "القيام". لكن هذا النهوض ليس انحرافًا جغرافيًا؛ بل يُشير إلى تحول في الحضور. يسوع لا يبتعد: بل يتكشف بشكل مختلف.
الأيام الأربعون المذكورة تُجسّد صدىً واضحًا للقصة التوراتية بأكملها: موسى على جبل سيناء، ورحلة إيليا إلى حوريب، والشعب في البرية. في كل مرة، يرمز الرقم إلى نضج داخلي، وعبور نحو الإثمار. لا يزال يسوع القائم من بين الأموات يتحدث عن "ملكوت الله" - علامة على أن التاريخ ليس مغلقًا، بل مفتوحًا.
يدور جوهر الحوار حول سوء فهم: يأمل الرسل في استعادة سياسية لإسرائيل؛ بينما يعد يسوع بفيض روحي عالمي. وهكذا تحل "قوة" الروح القدس محل القوة العسكرية المتوقعة.
الصورة الأخيرة لافتة للنظر: رجلان يرتديان ثيابًا بيضاء، يُذكران بملائكة القيامة، يحثّان الرسل: "لماذا تنظرون إلى السماء؟" هذا اللوم اللطيف يُعيد تركيز الرسالة: هنا على الأرض، في قلب العالم، يتجسد الإيمان الآن.
يُقرأ هذا المقطع كثيرًا في عيد الصعود، بعد أربعين يومًا من عيد الفصح. لكنه يحمل رسالةً لكل حياة إيمانية: تعلّم العيش "بين" - بين رؤية المسيح في السماء ورسالته على الأرض.
التحليل المركزي
يُقدّم الصعود مفتاحًا لتفسير الحياة الروحية: الله لا يبتعد، بل يُوسّع فضاء اللقاء. الحركة المرئية - صعود يسوع - تُشير إلى الانتقال من الحسي إلى الروحي، من الحضور المحلي إلى الحضور الكوني.
في ثقافةٍ تُسيطر عليها الرؤية والسيطرة، يُقلب هذا النصّ مرجعيتنا رأسًا على عقب. يكتشف الرسل أن المركز لم يعد حيث نرى، بل حيث نؤمن. إنها مدرسة ثقة: الإيمان دون امتلاك، والمحبة دون تمسك.
يصبح "رفع النظر إلى السماء" استعارةً للحياة الروحية كلها. نبدأ بالبحث عن الله "فوقنا"، لكن الإيمان ينضج عندما نقبل إدراكه "في داخلنا" و"بيننا".
يُسلّط لوقا الضوء أيضًا على توترٍ مُثمر: بين الانتظار والبعث. يقول يسوع: "لا تُغادروا أورشليم"، ثم "ستكونون لي شهودًا إلى أقاصي الأرض". بمعنى آخر: قبل الرحيل، يجب أن نتعلم التلقي.
يُلخّص "وعد الآب" جوهر البشارة: يُقدّم الله حياته، روحه، ليُكمل المؤمن عمل المسيح. وهكذا، فالصعود ليس النهاية، بل هو بداية ميلاد الكنيسة.
تعتمد هذه القصة على ثلاث قناعات رئيسية:
- إن الإيمان المسيحي ديناميكي: فهو يولد من حركة المسيح نحو الآب؛;
- إنه متجسد: يتم تجربته على الأرض، في الأماكن العادية؛;
- إنها مبشرة: تتوجه برسالتها "إلى أقاصي الأرض".
هذا البعد الثلاثي - الحركة، التجسد، الرسالة - يشكل كل تلميذ.
الاستلام: تعلم الانتظار
تلقى الرسل أمرًا متناقضًا: ألا يفعلوا شيئًا. في عالمٍ مُستعجل، تُصبح طاعة الانتظار فعل إيمان. تُمثل أورشليم القلب: فهناك يجب أن ينزل الروح أولًا.
الانتظار ليس غفوةً، بل استعدادًا للتلقي. الصبر الروحي فعّال: يخلق مساحةً داخليةً، ويُعلّم الصمت. في الحياة المعاصرة، قد يعني هذا: تعليق الأحكام المتسرعة، وقبول ما لا يُتوقع، والسماح للحدس بالنضج.
المؤمن اليوم، كالرسول، مدعوٌّ إلى "الثبات": أن يبقى في الصلاة، وفي الجماعة، وفي الإخلاص اليومي، دون تسرع في العمل. ففي هذا السكون الظاهري غالبًا ما يعمل الله بعمق.
البقاء: تثبيت نظرك
ترمز نظرة الرسل إلى الأعلى إلى ميلنا للبحث عن الله في مكان آخر. يُذكرنا الرجلان ذوا الرداء الأبيض بلطف: "لماذا تنظر إلى السماء؟" ينزل الله إلى الواقع.
البقاء هنا يعني اختيار الإخلاص للأماكن البسيطة. في التقليد الرهباني، يُسمى هذا "استقرار المكان": البقاء في الخلوة حيث يسمح الله بوجوده. أما في الحياة المعاصرة، فيعني: الانغماس التام في علاقات المرء، وعمله، ومحيطه، والتزاماته.
هذا المنظور المتجذر لا يكبت دوافعنا الداخلية، بل يمنحها شكلاً ملموساً. برفع أعيننا إلى السماء، نتعلم رؤية الأرض بوضوح أكبر. إنه نفس الضوء، لكن بإدراك مختلف.
أن تشع: أن تشهد على النهايات ذاتها
يُحوّل الروح الموعود دائرة الرسل إلى كنيسة متنقلة. تبدأ الشهادة محليًا - في أورشليم - ثم تمتد إلى أقاصي الأرض. كل دائرة جغرافية تُمثّل امتدادًا داخليًا.
حتى اليوم، لا تعني الشهادة التبجيل، بل التألق. يُنقل الإيمان عبر عدوى الحضور؛ فهو يجذب أكثر مما يفرض. في العائلات، يُعبَّر عن ذلك باللطف، وفي الأعمال بالنزاهة، وفي الثقافة بالجمال.
إن الصعود يدعو كل إنسان إلى البحث عن "أقصى حدوده" الشخصية: ما هي البيئة، وما هي الحدود، وما هي الأشخاص الذين يرسلني الله لأحبهم؟
تداعيات
- الحياة الداخلية:تعلم كيفية الانتقال من الشعور بالنقص إلى الثقة في الوجود غير المرئي.
- الحياة العاطفية:بدلا من التدقيق فيما يفلت منا، نرحب بما هو موجود.
- الحياة المهنية: السعي إلى التماسك بدلاً من الأداء؛ التصرف بمعنى أكبر من الذات.
- الحياة المجتمعية:أن نعيش الأخوة لا باعتبارها راحة، بل باعتبارها رسالة: أن نشهد معًا.
- الحياة المدنية: ممارسة الأمل الواضح في مجالات عدم اليقين.
يصبح كل مجال مكانًا للصعود: ليس للهروب، بل للارتقاء.
التقليد
يُحتفل بالصعود منذ القرن الرابع. اعتبره آباء الكنيسة تمجيدًا للطبيعة البشرية في الله. كتب أوغسطينوس: "حيث صعد الرأس، سيصعد الجسد أيضًا". وتحدث غريغوريوس النيصي عن "صعود الخليقة كلها".
في الليتورجيا، يربط هذا العيد عيد الفصح بعيد العنصرة: فهو يُعلن نزول الروح القدس بصعود الابن. ويُعلّق القديس برنارد قائلاً: "إن جسدنا هو ما يحمله المسيح إلى السماء". وهذا يعني: لا شيء بشري غريب عن الله.
ونجد أصداءً أيضاً في الشعر الروحي الفرنسي: ففي كلوديل نجد نبض الروح الذي يرتفع؛ وفي بيغي نجد إخلاص الخطوة الأرضية.
مسار التأمل
- اقرأ ببطء المقطع من أعمال الرسل (أعمال الرسل 1: 1-11).
- أغمض عينيك وتخيل المشهد: الرسل، والريح، والضوء.
- يسمع كلمات الأغنية: "لماذا تبقى هنا؟"«
- دعها تتردد في حد ذاته ما "يرتفع": الخوف، والرغبة، والأمل.
- يعبر عبارة بسيطة: "يا رب، أقم فيّ ما هو نائم".
- ابقى صامتا لحظات قليلة، ثم يستأنف يومه.
القضايا الحالية
كيف نؤمن بوجودٍ غير مرئي في ثقافةٍ مُشبعةٍ بالشاشات؟ كيف نحافظ على زخمنا دون أن نفقد ثباتنا؟
- تحدي الرؤيةعصرنا يخلط بين الإيمان والعاطفة. الحل: تنمية السلام الداخلي.
- تحدي الغيابيذكرنا الصعود أن الله يربي من خلال النقص.
- تحدي الاتساق:إن تجسيد الإيمان في الهياكل الدنيوية يتطلب الإبداع والشجاعة.
الجواب ليس نظريًا: بل يتضمن أفعالًا بسيطة ومتكررة.
الصلاة
يا رب يسوع،,
أنت الذي قمت أمام أعيننا،,
علمنا أن نبقي أقدامنا على الأرض.
عندما يتجه نظرنا نحو ما فقدناه،,
أعدنا إلى ما نحن مخصصون لخدمته.
أعطنا روح القوة والسلام،,
من يرفع دون أن يقتلع،,
الذي يوحد دون ارتباك.
اجعل كل واحد منا شاهدًا حيًا،,
في الأماكن المتواضعة التي ترسلنا إليها:
منازلنا، وتجاراتنا، ومدننا.
وعندما يضعف حماسنا،,
تذكر أن السماء ليست فوقك،,
بل مفتوح على قلب العالم.
خاتمة
الصعود ليس انفصالًا، بل هو إرسال. بين السماء والأرض، يتعلم المؤمن أن يسير مستقيمًا، منتبهًا للعلامات، واثقًا بالوعد.
يُظهر هذا النص أن الإيمان ينمو عندما يكفّ المرء عن التمسك بالمسيح ويبدأ بإدراكه في كل شيء. يحتاج عالمنا إلى شهود على هذا الحضور الهادئ: رجال ونساء يندفعون دون هروب، ويأملون دون سذاجة، ويسيرون بعيون مفتوحة.
عملي
- اقرأ أعمال الرسل 1: 1-11 كل خميس الصعود.
- احتفظ بدفتر ملاحظات بعنوان: "أين رأيت الله اليوم؟".
- استبدل الحنين بالامتنان اليومي.
- تأمل لمدة خمس دقائق في الفعل: "النهوض".
- ابحث عن عمل ملموس لرفع معنويات الآخرين كل أسبوع.
- تقديم كلمة أمل في مكان التوتر.
- اختتم كل يوم بقولك: "يا رب، ارفع فيّ ما هو لك".
مراجع
- الكتاب المقدس، أعمال الرسل 1: 1-11.
- القديس أوغسطينوس،, عظات عن الصعود.
- القديس برنارد من كليرفو،, عظة عن نشيد الأناشيد.
- غريغوريوس النيصي،, حياة موسى.
- تشارلز بيجوي،, سر الأبرياء القديسين.
- بول كلوديل،, ترنيمة الجنوب.
- تعليم الكنيسة الكاثوليكية، § 659-667.
- القداس الروماني، مقدمة الصعود.
