قراءة من سفر الرؤيا للقديس يوحنا
انا، جان،,
رأيت ملاكًا
الذي كان يشرق من جهة شروق الشمس،,
بالختم الذي يحمل علامة الله الحي؛;
وبصوت عظيم صرخ إلى الملائكة الأربعة
الذي أخذ القدرة على إيذاء الأرض والبحر.
«"لا تؤذِ الأرض،,
لا إلى البحر ولا إلى الأشجار,
قبل أن نختم
جباه عبيد إلهنا.»
وسمعت عدد الذين ختموا بالخاتم:
وكان عددهم مائة وأربعة وأربعين ألفًا.,
من جميع أسباط بني إسرائيل.
وبعد ذلك رأيت:
وهنا حشد كبير.,
أن لا أحد يستطيع أن يحصي،,
جمهور من كل أمة وقبيلة وشعب ولسان.
ووقفوا أمام العرش وأمام الخروف،,
يرتدون ثياباً بيضاء، وفي أيديهم سعف النخيل.
فصرخوا بصوت عظيم:
«"الخلاص من إلهنا"
من يجلس على العرش
وإلى الحمل!»
ووقف جميع الملائكة حول العرش،,
حول الشيوخ والكائنات الحية الأربعة؛;
ألقى بنفسه على وجهه أمام العرش،,
فسجدوا لله.
فقالوا:
«"آمين!"
الحمد والمجد والحكمة والشكر.,
الشرف والقوة والقدرة
لإلهنا إلى الأبد! آمين!»
ثم تكلم أحد الشيوخ وقال لي:
«"هؤلاء الناس يرتدون الجلباب الأبيض،,
من هم ومن أين أتوا؟»
فأجبته:
«"سيدي، أنت تعلم ذلك."»
قال لي:
«"هؤلاء هم الذين خرجوا من المحنة العظيمة؛;
غسلوا ملابسهم.,
وقد بيضوهم في دم الخروف.»
- كلمة الرب.
الجمع الذي لا يحصى عدده: الترحيب بالوعد العالمي بالخلاص
يمثل هذا المقطع اللافت من سفر الرؤيا إحدى أبرز المحطات الروحية في العهد الجديد. أمام يوحنا، يجتمع حشد غفير من كل أمة وقبيلة وشعب ولغة، متشحين بالبياض، حاملين أغصان النخيل علامة النصر. إنه كشفٌ عن خطة الله الشاملة، وخلاصه الذي لا حدود له. هذه المقالة موجهة لمن يسعون لفهم كيف تُنير هذه الرؤية وجودنا المعاصر: الإيمان بالتنوع، والوحدة في الاختلاف، والأمل في الشدائد.
- نشأة وسياق رؤية يوحنا
- معنى الختم والمختارين
- عالمية الخلاص في الإيمان المسيحي
- ثلاثة محاور: الأخوة الكونية، التطهير من خلال التجارب، الدعوة الإفخارستية
- أصداء في التقاليد والصلاة
- نصائح للتأمل لهذا اليوم
- تطبيق ذلك عمليًا: تجربة "الحشد الهائل" في الحياة اليومية
سياق
سفر الرؤيا، آخر أسفار العهد الجديد، تدور أحداثه على خلفية من الظلم والأمل. يكتب المؤلف من جزيرة بطمس، جزيرة المنفى، إلى مجتمعات عانت الاضطهاد في عهد دوميتيان (أواخر القرن الأول الميلادي). ويطور لاهوتًا لانتصار المسيح على الشر من خلال لغة رمزية ثرية لا مثيل لها.
يقع مشهد الإصحاح السابع بين دورتين: دورة الأختام السبعة ودورة الأبواق. في قلب هذا التناقض بين الدينونة الإلهية والرحمة، يصعد ملاك يحمل ختم الله الحي من الشرق. هذه التفصيلة، "من جهة شروق الشمس"، تُبرز الرمزية: فمن مكان النور، رمز المسيح القائم، ينبع خلاص المختارين.
يُجسّد الـ 144,000 "المختومون" أولاً اكتمال إسرائيل (12 × 12 × 1000)، وهو عدد يُمثّل الشمول الروحي: الله لا ينسى قبيلة ولا وجهًا. ومع ذلك، يرى يوحنا ما وراء ذلك: تتكشف رؤية ثانية، رؤية "حشدٍ غفير لا يُحصى". هذا التحول من العدد إلى اللانهائي يدل على أن الخلاص يتجاوز حدود الاختيار الأول.
يقف الجميع - في وضعية القيامة - أمام العرش والحمل. يرتدون البياض (رمزًا للمعمودية والفصح)، ويحملون أغصان النخيل، رمزًا قديمًا للانتصار والاحتفال. ترنيمهم، تسبيح خالص، يُعلن: "الخلاص لإلهنا الجالس على العرش وللحمل". هذا التعبد الكوني يوحد الملائكة والقدماء والأحياء في طقس ديني شامل. ويصبح الكون هيكلًا.
فسّر أحد الشيوخ الرؤيا قائلاً: هؤلاء الأبرار خرجوا من "المحنة العظيمة". لقد تحمّلوا المعاناة، لكن إيمانهم أصبح نورًا. هذا الانتقال من الدم إلى الطهارة يرمز إلى التحوّل الذي أحدثه المسيح: فالتضحية بالنفس، حتى الموت، تصبح مصدر حياة.
يُقرأ هذا النص كل عام في عيد جميع القديسين. يُذكرنا بأن القداسة ليست امتيازًا، بل دعوة مشتركة: الجميع مدعوون للانضمام إلى هذا الجمع. من خلال رمزية يوحنا، يكشف القداس عن اكتمال خطة الله: خلاص البشرية جمعاء وتغيير الخليقة.
تحليل
رؤيا يوحنا تقلب المنطق البشري للقوة والاستحقاق. الخلاص ليس حكرًا على نخبة، بل يُمنح لكل من قَبِل نعمة المسيح بالإخلاص والمعاناة. هذا الجمع الغفير هو صورة لبشرية مُصالحة: شمولية الخلاص هذه هي جوهر اللاهوت المسيحي.
هناك لحظتان تُشكّلان ديناميكية النص: الختم والكشف. يُشير الختم إلى الانتماء: الله يُقرّ بما يملكه. في العصور القديمة، كان الختم يُوثّق أصل الممتلكات وقيمتها. على المستوى الروحي، يُشير إلى المعمودية، تلك البصمة الخفية التي تُكرّس المؤمن لخدمة الملكوت. يرمز ترقيم الأسباط إلى النظام الإلهي، وحكمة الخالق المُدبّرة.
لكن الرؤية تتجه نحو ما لا يُحصى. المنهج الرؤيوي هنا مُبهم: يكشف ما يعجز العقل عن إحصائه. الانتقال من ١٤٤ ألفًا إلى عدد لا نهائي هو انتقال من منطق الاستحقاق إلى منطق الرحمة. لم يعد الانتخاب مُغلقًا، بل مفتوحًا لكل ذي جسد. يصبح الحب مقياسًا للكون.
أولئك الذين "غسلوا ثيابهم بدم الحمل" يجسدون المفارقة الجوهرية في المسيحية: نقاءٌ ينبع من الذبيحة، ونورٌ ينبع من الظلمة. الدم، وهو عنصرٌ غير نقي في الشرائع القديمة، يصبح مبدأ التجلي. ترمز الصورة إلى مشاركة المؤمن في آلام المسيح، التي تُطهّره من الداخل.
هكذا تخاطب رؤية يوحنا شعبًا في حالة تنقل: مسيحيين مضطهدين، بل أيضًا جميع الرجال والنساء الذين يواجهون "محنهم الكبرى". يُعيد الإيمان المسيحي تفسير التاريخ البشري في ضوء الحمل المنتصر. بإعلان مجد الله، يُصبح الجمع رمزًا للكنيسة المُكتملة، تلك التي عبرت العصور وجمعت كل الثقافات تحت سماء واحدة.
عالمية الأخوة
يكشف النص عن رؤية للأخوة الكونية. بتأكيده أن الجموع تأتي "من كل أمة وقبيلة وشعب ولسان"، يفتح يوحنا أبواب الإيمان المسيحي أمام تنوع الشعوب. لم تعد إسرائيل وحدها، بل البشرية جمعاء، مدعوة إلى الشركة. هذه الجامعة ليست وحدة روحية موحدة، بل سيمفونية من الهويات المتصالحة.
في عالمنا المُجزّأ، تُلهمنا هذه الصورة بقضيةٍ مُلحّة: اللغات، والثقافات، والأديان... يبدو أن كل شيء يُفرّقنا. ومع ذلك، تدعونا الرؤية المُنذِرة بنهاية العالم إلى تأمّل هذا اللقاء الأخير كوعدٍ بالوحدة التي تتجاوز الصراع. والكنيسة، بعالميتها، هي بالفعل علامةٌ على هذه الإنسانية المُتصالحة.
تبدأ هذه الأخوة في مجتمعاتنا المحلية: تقبّل الاختلاف، والتعاون، والصلاة معًا. لا ينتقل الإيمان بالهيمنة، بل بالضيافة. ومثل ملاك الشرق، كل مؤمن مدعوٌّ للارتقاء نحو النور، ليصبح بدوره علامةً للوحدة.
التطهير من خلال المشقة
«هؤلاء هم الذين خرجوا من الضيقة العظيمة. هذه الكلمات تمس جوهر الوجود المسيحي. الرجاء ليس سذاجة، بل هو عبور. يولد الخلاص بالمشاركة في سر الفصح: الموت عن الذات ليولد من جديد في الله.
ترمز الثياب المغسولة إلى عملية التطهير، ليس كعقاب، بل كتحول داخلي. في محنتنا - المرض، الحزن، الظلم - نحن مدعوون لاكتشاف بصمة المسيح. لا شيء يضيع: حتى الندوب تصبح منابع نور. هذا هو المعنى الحقيقي لدم الحمل: المعاناة المشبعة بالحب تُثمر.
روحيًا، يؤدي هذا إلى موقف من التضحية بالنفس والصبر. والقديسون، الذين يُحتفل بهم في عيد جميع القديسين، شهود أحياء على هذا التحول. لقد تحملوا المعاناة محافظين على إيمانهم. وتُظهر حياتهم أن القداسة ليست غياب النضال، بل هي الإخلاص في الظلام.
الدعوة الإفخارستية للعالم
يمكن قراءة مشهد سفر الرؤيا كطقس سماويّ ضخم. ترنيم الجموع، وعبادة الملائكة والشيوخ، تلتقي جميعها في احتفالٍ عالميّ. تصبح البشرية جمعاء صلاةً. بإعلان "الخلاص لإلهنا وللحمل"، يصبح الجموع قربانًا إلهيًا: يشكرون.
هذا البُعد الإفخارستي يُغيّر علاقتنا بالعالم. كل فعل، كل كلمة، يُمكن أن تُصبح تقدمة. تُصبح البشرية هيكلًا حيًا، مكانًا يُمجّد فيه الله. العمل والأخوة والمغفرة طقوس يومية. بالصلاة، نستبق هذه القداس السماوي.
هذا هو المعنى العميق لسفر الرؤيا: ليس سفر خوف، بل كشفٌ عن جمالٍ أسمى. كل شيءٍ يتجه نحو العبادة. العيش في القربان المقدس هو إدراكٌ بأن الخلاصَ جارٍ بالفعل، وأن لا حدودَ بشريةً تُحدُّ من نطاقه.
التقليد الحي: كثرة القديسين
قرأ آباء الكنيسة هذا المقطع كمرآة للكنيسة السماوية. رأى إيريناوس الليوني فيه اكتمال الوعد الذي قُطع لإبراهيم: "فيكَ تتبارك جميع الأمم". وذكّر أوغسطينوس بأن هذا الجمع يجمع الشهداء والصالحين والمتواضعين في مدينة واحدة، مدينة المحبة.
في الليتورجيا، تُلهم هذه الرؤية عيد جميع القديسين. كل احتفال إفخارستي يوحد السماء والأرض. الدورة المقدسة - هذا الاحتفال اليومي بالقديسين - تُظهر هذا الجمع الهائل: من الرسل إلى الصوفيين، ومن المعلمين إلى المنسيين. الإيمان المسيحي لا يحتفي بالأبطال، بل بالشهود.
تسعى الروحانيات المعاصرة، لا سيما في جماعة تايزيه الرهبانية والجماعات الجديدة، إلى عيش هذه الوحدة في الصلاة والبساطة. فالعالم المعاصر، المتعطش للمعنى، يجد في هذا الجمع نموذجًا للأمل: شعب شامخ، مسالم، يغمره نور المسيح القائم من بين الأموات.
تأملات: السير نحو النور
- اقرأ النص ببطء، وتخيل المشهد: ما الذي يجذب نظرك في هذا الحشد الثابت أمام العرش؟
- حدد "التجارب العظيمة" في حياتك وقدمها للحمل، ليس للهروب منها، بل للتقديم.
- تأمل في التنوع من حولك باعتباره ثراءً روحياً: ما هي "الأمة الداخلية" التي تحملها؟
- خذ وقتًا للعبادة الصامتة: وحّد قلبك مع أغنية الجمهور السماوي.
- راجع يومك، باحثًا عن اللحظات التي حماك فيها ختم الله الحي دون علمك.
- تأمل في بياض الثياب: من ماذا يريد الله أن يطهرك اليوم؟
- اعتبر كل لقاء بمثابة توقع للملكوت: حيث يتحد اثنان أو ثلاثة، يبدأ الحشد في الظهور.
الإنسانية المتغيرة
يُذكرنا هذا المقطع بأن خطة الله ليست انتقائية، بل فياضة. فالجمهور الغفير يتحرك بالفعل، ونحن جزء منه. مُغتسلين بالنعمة، ومُختومين بالختم الحي، نحن مدعوون للمشاركة في هذا القداس العالمي العظيم. لا يُغلق سفر الرؤيا التاريخ، بل يفتحه نحو تجليه.
إن عيش هذا الوعد يعني اختيار الثقة على الخوف، والأمل على الانكفاء. إنه يعني الإيمان بأن نور الشرق لا يزال يُشرق على ظلماتنا. باعتناقنا هذه الرؤية، نُصبح بناة أخوة وشهودًا على الخلاص الشامل. فكل بادرة سلام، وكل كلمة إيمان، وكل فعل غفران، تُنمّي صفوف المُخلّصين.
في الممارسة العملية
- تأمل كل أسبوع في مقطع من سفر الرؤيا باعتباره وعدًا بالأمل.
- المشاركة في قداس عيد جميع القديسين مع التأمل في وحدة السماء والأرض.
- احتضن التنوع باعتباره انعكاسًا لله، وليس كعائق.
- تقديم معاناتك في صلاة صامتة، كتطهير مضيء.
- ممارسة فعل صغير من الامتنان كل يوم - وهو شكل من أشكال القربان المقدس المعاش.
- اقرأ قصص الشهداء أو الصوفيين لتغذية الإيمان في الأوقات الصعبة.
- إنشاء لفتة مجتمعية مرئية للأخوة (وجبة طعام، خدمة، صلاة مشتركة).
مراجع
- رؤيا يوحنا، الأصحاح 7 و 21.
- القديس إيريناوس ليون،, ضد البدع.
- القديس أوغسطينوس،, مدينة الله.
- قداس جميع القديسين، كتاب القداس الروماني.
- القديس يوحنا الذهبي الفم،, عظات حول إنجيل يوحنا.
- البابا فرانسيس،, Gaudete et Exsultate.
- بنديكتوس السادس عشر،, يسوع الناصري، المجلد الثالث: الآلام.
