إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس يوحنا
مع اقتراب عيد الفصح اليهودي، ذهب يسوع إلى أورشليم. في الهيكل، وجد باعة البقر والغنم والحمام، بالإضافة إلى الصيارفين الذين كانوا هناك.
صنع سوطًا من حبال، وطردهم جميعًا من الهيكل مع الغنم والبقر، وذرّ أموال الصيارفين على الأرض، وقلب موائدهم. ثم قال لباعة الحمام: «ارفعوا هذه كلها. لا تجعلوا بيت أبي تجارة».»
فتذكر تلاميذه ما هو مكتوب: الغيرة على بيتك تأكلني.
فسأله بعض اليهود: «بأي آية تُرينا لتبرير هذه الأمور؟» فأجابهم يسوع: «انقضوا هذا الهيكل، وأنا أقيمه في ثلاثة أيام». فأجاب اليهود: «لقد بُني هذا الهيكل في ست وأربعين سنة، وأنت تقيمه في ثلاثة أيام؟»
ولكنه كان يتحدث عن هيكل جسده.
فلما قام من بين الأموات تذكر تلاميذه أنه قال هذا، فآمنوا بالكتاب والكلام الذي قاله يسوع.
تطهير الهيكل الداخلي: إعادة اكتشاف الجسد كمسكن لله
كيف تكشف حادثة الهيكل المقلوب عن سر المسيح والمقدس الذي ندعو إلى أن نصبحه.
إن قصة طرد يسوع للتجار من الهيكل، وإعلانه قيامة جسده الغامضة، ليست مجرد حلقة من حلقات الغضب المقدس، بل هي مفتاح لفهم أحد أعمق التحولات في الإيمان المسيحي. في هذا الحرم الممزق، يؤكد الله أنه لا يسكن في المباني، بل في قلب البشرية. هذه المقالة موجهة لكل قارئ يسعى إلى توحيد الإيمان والحياة الداخلية والتجسد، ليعيد اكتشاف جسده كمكان للحضور الإلهي.
- سياقحادثة يوحنا في الهيكل، لحظة محورية بين العبادة القديمة والوحي الجديد
- تحليللفتة التطهير المسيحانية: العلامة، والفضيحة، والنبوة
- النشر المواضيعي١. الهيكل والجسد؛ ٢. الكلمة التي تُحيي؛ ٣. نار الغيرة الداخلية
- التطبيقاتكيف نعيش هذا التطهير للقلب والجسد اليوم
- الرنينات الروحيةمن هيكل سليمان إلى جسد المسيح – مسكن الله بين البشر
- دليل عملي وصلاةالتأمل الموجه والدعوة إلى أن تصبح مسكنًا حيًا
- التحديات المعاصرة والانفتاحتسليع الإيمان، ونسبية الجسد المقدس والمدنس
- الخاتمة والممارسات الملموسة:أن تسكن الحضور، أن تطهر، أن ترفع
عندما يصبح الهيكل علامة للجسد
يقع المقطع في [يوحنا ٢: ١٣-٢٢] في بداية خدمة يسوع العلنية. وخلافًا لغيره من الإنجيليين الذين وضعوا تطهير الهيكل في نهاية حياة المسيح، يضعه يوحنا منذ البداية: ليس كحدث أخلاقي، بل كإعلان لاهوتي.
صعد يسوع إلى أورشليم، قلب العبادة اليهودية، للاحتفال بعيد الفصح - وهو وقتٌ لذكرى الخلاص والعبور. ثم أصبح الهيكل، "بيت الآب"، مسرحًا لمواجهة. كانت تجارة الحيوانات وتبادل الأموال جزءًا من لوجستيات الممارسة الدينية؛ لكن فعل يسوع يُدين التحول من المقدس إلى الاقتصادي، من التضحية إلى الربح.
لكن هذه ليست مجرد لفتة أخلاقية. بقلبه الموائد، يُعلن يسوع ضمنيًا أن زمن الهيكل الحجري قد ولّى. لقد استغرق الحرم المادي، الذي رممه هيرودس الكبير، "ستة وأربعين عامًا" من العمل: رمزًا للجهد البشري والديني والجماعي. بقوله: "انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه"، يُحوّل يسوع محور العبادة إلى نفسه.
إن ذكر "مقدس جسده" يُحدث تحولاً جذرياً: لم يعد مكان اللقاء بين الله والإنسان مبنىً حجرياً، بل جسداً مُسلَّماً ومُقاماً. هذا هو لاهوت التجسد بأكمله مُلخَّصاً في توقيع واحد: الآن يسكن الله في قلب الجسد.
عملية التطهير، علامة على عالم جديد
إن لفتة المسيح ليست اندفاعًا للغضب، بل هي فعل نبوي. إنها تُجسّد حماس المسيح لطهارة العبادة:حب "بيتك يلتهمني". يكشف هذا الحماس عن التوتر بين منطقين: منطق القداسة المؤسسية ومنطق الحضور الحي.
بهذه الآية، تولى يسوع السلطة على الهيكل. طلب منه القادة الدينيون "آية" - أي دليلاً على الأصل الإلهي. لكنهم لن يفهموا الآية الحقيقية إلا لاحقًا. القيامةالقيامة في ثلاثة أيام. هذا الانقلاب يُنبئ بالفعل بالفصح الأخير: الهيكل المدمر هو الجسد المصلوب، المقام في المجد.
يتحدث يسوع بأمثال ملموسة: الهيكل المدمر يمثل نهاية العبادة التضحية القديمة، التي استُبدلت بالتضحية الكاملة بالجسد. الفعل نفسه "أقام" يشير إلى كل من إعادة البناء و القيامةوهذا المعنى المزدوج ينير الإنجيل بأكمله: فبالنسبة ليسوع، التطهير هو الولادة.
بالنسبة للتلاميذ، ستصبح هذه اللحظة مفتاحًا للتفسير. بعد القيامة"تذكروا": الإيمان المسيحي يولد من هذه الذكرى المستنيرة، من إعادة قراءة الفصح حيث يأخذ كل شيء معناه في ضوء القائم من بين الأموات.
الهيكل والجسد – جغرافية جديدة للمقدس
في العالم القديم، كان الهيكل ملتقى اللانهائي بالأرض. كان الفضاء المقدس مُحددًا، محميًا، ومُصانًا. أما يسوع، فقد قلب هذه الجغرافيا رأسًا على عقب: إذ نقل حضور الله إلى الجسد.
يُزيل التجسد جدار المقدس المنفصل. ويصبح الجسد البشري هيكلًا حيًا. ومن ثم، فإن تطهير الهيكل يعني تطهير الأماكن الداخلية التي يريد الله أن يسكن فيها.
- الحرم الإنساني: يحمل كل مؤمن في داخله هذا الحضور. يردد القديس بولس هذا: "ألا تعلمون أنكم هيكل الله؟"«
- الحرم الجماعي: الكنيسة، جسد المسيح، تمتد إلى هذا المسكن.
- الحرم الكوني: حيث يصبح العالم كله مكانًا للعبادة، لأن الله يتجلى هناك من خلال الجمال والنظام.
في هذا التحول، يُتمم يسوع وعده الوارد في سفر أخبار الأيام الثاني 7: 16 - "اخترتُ وقدستُ هذا البيت، ليكون اسمي فيه إلى الأبد". وهذا "الاسم" منقوش الآن في جسد الابن نفسه.
الكلمة التي ترفع – الكلمة الإبداعية في العمل
عندما أجاب يسوع: "بعد ثلاثة أيام سأقيمه"، استخدم كلمة الخلق. تكلم بصفات الله عندما سفر التكوينهو يتكلم، ويحدث.
هذه القدرة على إحياء الحياة ليست حكرًا على عيد الفصح، بل هي فاعلة في حياتنا بالفعل. كل كلمة قالها المسيح عن الموت أو الخوف أو الخطيئة لها هذه القدرة على الإحياء.
وهكذا، فإن قراءة هذا المقطع تعني الترحيب في النفس بالكلمة الحية المُجدِّدة. كلمة يسوع ليست أيديولوجية، بل هي فعلية. فعندما يقول: "قوموا"، ينشأ شيء ما. في هذه الديناميكية، لا يكون فعل التطهير رفضًا للعالم، بل دعوةً للتجديد: لكي تصبح البشرية شفافةً لنور الله.
نار الغيرة الداخلية – أن تحب دون أن تستهلك
ويقتبس النص: "حب "سيكون بيتك عذابي". هذه النار هي نار الغيرة الإلهية: الشغف بالعدالة، والطلب الداخلي على الحب النقي.
لكن هذه الحماسة قد تُشوّه إذا تحوّلت إلى غضب بشري. يُظهر لنا يسوع التوازن الصحيح: إزالة ما هو مُدنّس دون تدمير من أسره. التطهير الحقيقي يتمّ بنار... صدقة:حرق الباطل لإظهار الحقيقة بشكل أفضل.
في الحياة الروحية، تعمل هذه النار كالنَفَس: يُطهِّر الله بالنور الداخلي، لا بالعنف. ولهذا السبب لم يُدمِّر المسيح الهيكل، بل كشف عن غايته الحقيقية.
هذا المقطع يدعو إلى التمييز: ما الذي يخدم التجارة في "معبدنا" دون الصلاة؟ ما هي المراكز التجارية الداخلية التي لا تزال بحاجة إلى التغيير؟
تجربة التطهير الداخلي
لا ينبغي اعتبار هذا المشهد في الهيكل مجرد حدث تاريخي، بل هو عملية روحية: تطهيرٌ يسمح بظهور الوجود الحقيقي.
في الحياة الشخصية:
- تنقية النوايا: التعرف على مجالات الحساب أو المساومة مع الله، والعودة إلى المجانية؛;
- تنقية الإيقاع الداخلي: استعادة الصمت الداخلي إلى مكان مركزي؛;
- تطهير النظر: رؤية العالم كمشاركة في معبد الأحياء.
في الحياة الأسرية والمجتمعية:
- جعل المنزل مكانًا هادئًا ومرحبًا، خاليًا من العدوان واستعراض الرأي؛;
- تحويل العادات اليومية (الوجبات، الكلام، العمل) إلى مذابح صغيرة للصدقة.
في الحياة المهنية والاجتماعية:
- لإعادة اكتشاف معنى الخدمة في قلب النشاط الاقتصادي؛;
- أن تجرؤ على اتخاذ قرارات تضع الكرامة قبل الربح.
وهكذا يصبح المعبد الحجري استعارة لجميع هياكلنا: المؤسسات والشركات والكنائس المحلية - العديد من الأماكن التي تحتاج إلى التطهير حتى يتمكن الحضور من الدوران مرة أخرى.
من سليمان إلى المسيح، المسكن الكامل
يروي الكتاب المقدس بأكمله قصة البحث عن مسكن إلهي. أولًا، خيمة الاجتماع، ثم هيكل سليمان، المبني ككون مصغّر: ذهب، وخشب، ونور، رموز لأيام الخلق الستة. يملأه مجد الله، لكن غموض البشر يُمزّقه أيضًا.
بعمل يسوع، يختتم هذه الدورة. يصبح جسده الخيمة الجديدة حيث "يُقيم الله مسكنه" (يوحنا ١: ١٤). فيه، تسكن الألوهية جسديًا (كولوسي ٢: ٩). هذا الجسد، المُسلَّم والمُقام، هو الشكينة الحقيقية.
في التقليد الروحي، رأى الآباء في هذه الحادثة درسًا في الزهد: تطهير القلب كما يُطهر الحرم. يُعلق أوريجانوس: "في كل مرة أسمح فيها لحركة المرور أو الضوضاء بالدخول إلى نفسي، يتقدم الرب بسيل من الكلمات".«
إن التأثيرات اللاهوتية هائلة: القيامة تقوم العبادة الجديدة على المسيح. المسيحي هو هيكل وكاهن وقربان في آنٍ واحد؛ ويصبح العالم كله طقسًا دينيًا. هذه هي الطقوس الكونية التي تنبأ بها متصوفو الشرق والغرب - طقس كونٍ يصلي مع القائم من بين الأموات.
المشي في الحرم الداخلي
صلاة مقترحة من خمس خطوات:
- يدخل: الوقوف في صمت، والتنفس ببطء، والاعتراف بالنفس كمعبد حي.
- ينظر:تخيل المسيح يدخل هيكلك الداخلي: نظراته موجهة نحو طاولاتك المليئة بالأشياء.
- للترحيب: فليقلب كل ما يزن، ويمنع، ويحسب.
- يستمعاسمع كلمته: "في ثلاثة أيام أقيمك".
- يبقى: يقيم سلامالحضور الذي يُرسخ ذاته. اشعر بنفسك مُرتفعًا، مُعاد خلقه.
هذا التأمل يسمح لنا بالانتقال من الفعل الأخلاقي (طرد الفوضى) إلى فعل التحول (السماح لله بتأسيس مسكنه).
المعبد مهدد والحضور منسي
إن عصرنا يواجه بائعين جدد في الهيكل: سلعة الجسد، وإثارة الجدل حول الدين، ونسبية المقدس.
- الجسد، مكان الرغبة والاستهلاك، لم يعد يُنظر إليه كمسكن لله، بل أصبح سلعة.
- إن الطائفة التي حولتها وسائل الإعلام، معرضة للانزلاق نحو الأداء بدلاً من اللقاء.
- يجب على الإيمان الجماعي أن يتعلم كيف يطهر معابده: أن يستعيد المجانية، والجمال، والصمت، في مواجهة ضجيج العالم.
لكن كل أزمة هي أيضًا فرصة: فالروح القدس يواصل "ترميم هذا المقدس".علم البيئة المتكاملإن إعادة اكتشاف الجسد في الصلاة والتجديد الليتورجي يدعوان إلى التوفيق بين المقدس والعالم. ويتجدد الهيكل الحي بمجرد أن يختار المؤمن الحضور على المظهر.
الصلاة: للتطهير والارتقاء
يا رب يسوع،,
أنت الذي طردت التجار من الهيكل،,
تعالوا اليوم إلى الزوايا المخفية في قلوبنا.
اقلب جداول أرباحنا رأسًا على عقب،,
إنه يفيض على يقينياتنا، ويحررنا.
لتكن روحك تجوب جدراننا،,
اللهم اجعل أجسادنا ملاذًا للنور.
اجعلنا قادرين على السكنى في حضورك
في كل نفس، في كل لفتة.
في ثلاثة أيام، حدد ما هي الأخطاء التي تدمرنا.,
ودعونا نشارك في استعادتك الأبدية.
حيث تسكن،,
ويصبح العالم تسبيحًا وسلامًا.
آمين.
ليصبح معبدًا مرة أخرى، لله وللعالم
المسيح لا يهدم الهيكل، بل يُكمله. بتذكيرنا بأن جسده هو المقدس الحقيقي، يكشف لنا أن جسدنا، ومجتمعاتنا، والخليقة كلها مدعوة لأن يسكنها الله.
التطهير لا يعني الإقصاء، بل إفساح المجال. المعبد الداخلي هو مساحة مفتوحة، نفسٌ يتصل بالنفس الأعظم. كلٌّ منا - إذا تخلينا عن الضجيج والتداول والأوهام - يُمكن أن يُصبح مسكنًا للحضور الإلهي.
حتى اليوم، يدخل المسيح أورشليم، لا ليُدين بل ليُقيم. فيجيب من يفتح له الباب: "بعد ثلاثة أيام، أُقيمك".«
الممارسات الشخصية
- ابدأ كل يوم بثلاثة أنفاس واعية بينما تكرر: "يا رب اجعلني مسكنك".«
- إقرأ ببطء [يوحنا 2، 13-22] كل صباح أحد لمدة شهر.
- الاحتفاظ بمذكرات روحية لتسجيل "الجداول التي يجب قلبها" في حياة الفرد.
- تقديم لفتة ملموسة للتطهير: الترتيب، والمصالحة، والتيسير.
- المشاركة في القداس الصامت كل أسبوع.
- المشي لمدة عشر دقائق يوميًا في الطبيعة، في صمت، وكأنك في ملجأ.
- اختتم كل مساء بفعل من الامتنان: "اليوم يا رب، رفعت حجرًا من هيكلي".«
مراجع
- إنجيل القديس يوحنا, ، 2، 13-22
- 2 أخبار الأيام 7: 16
- أوريجانوس،, عظات عن يوحنا
- القديس أوغسطين, في إيوانيس إيفانجيليوم تراكتاتوس
- القديس بولس، 1 كورنثوس 3: 16-17
- بنديكتوس السادس عشر،, يسوع الناصري
- هانز أورس فون بالتازار،, المجد والصليب
- بيير تيلار دي شاردان،, الوسط الإلهي
