قراءة رسالة إلى العبرانيين
أيها الإخوة والأخوات، الإيمان هو ضمان لما نرجوه، وضمان لما لا نراه. وبالإيمان شهد الكتاب المقدس عن الآباء.
بالإيمان، أطاع إبراهيم الله حين دعاه إلى مكانٍ سيُورثه لاحقًا، فذهب وهو لا يدري إلى أين يتجه. بالإيمان، سكن أرض الموعد كغريبٍ في أرضٍ غريبة، وسكن في خيامٍ كإسحاق ويعقوب، وارثَي الموعد نفسه، إذ كان ينتظر المدينة التي لها الأساسات، التي بانيها ومُهندسها الله.
بالإيمان، سارة أيضًا، مع أنها تجاوزت سن الإنجاب، استطاعت أن تحمل، إذ ظنت أن الله قد وفى بوعده. فخرج من إنسان واحد، ميت، نسلٌ كنجوم السماء ورمل البحر، جمعٌ لا يُحصى.
مات جميع هؤلاء الناس في الإيمان، دون أن يروا إتمام الوعود. إنما رأوهم فقط، وحيّوهم من بعيد، مُدركين أنهم غرباء ومنفيون على الأرض. فإنهم يتكلمون هكذا، مُظهرين بوضوح أنهم يبحثون عن وطن خاص بهم. لو كانوا يفكرون في الوطن الذي غادروه، لأتيحت لهم فرصة العودة. لكنهم كانوا يتوقون إلى وطن أفضل، وطن في السماء. لذلك لا يستحي الله أن يُدعى إلههم، لأنه أعد لهم مدينة.
بالإيمان، لما امتُحن إبراهيم، قدّم إسحاق ذبيحةً. كان يُقدّم ابنه الوحيد، مع أنه نال الوعود وسمع الكلمة: "بإسحاق يُحسب لك نسل". إذ ظنّ أن الله قادر على إقامة الموتى، فأُعيد إليه ابنه، وكانت هذه إشارةً إلى ذلك.
الإيمان في مسيرته نحو مدينة الله
لم يكن إبراهيم حالمًا، بل حاجًّا. سار في المجهول، لا يسترشد باليقين، بل بالثقة. هذا الإيمان، وفقًا لـ رسالة إلى العبرانيين, هذا هو مفتاح كل وجود قائم على الإيمان: فنّ الانغماس في الترقب. تُقدّم هذه المقالة قراءةً مُعمّقةً لعبرانيين ١١: ١-١٩ لفهم كيف يُعيد هذا المقطع صياغة الإيمان كحركةٍ نحو مدينةٍ غير منظورة - مدينةٍ يُصمّمها الله نفسه. وهي مُوجّهةٌ إلى أيّ قارئٍ يسعى إلى ترسيخ إيمانه في رجاءٍ ملموس، يُعاش وسط تقلبات العالم.
- السياق التاريخي واللاهوتي لـ رسالة إلى العبرانيين
- الإيمان كحركة ورؤية
- ثلاثة مجالات لمزيد من الاستكشاف: الوعد، المنفى، والعمارة الإلهية
- أصداء في التقاليد والطقوس
- مسار تأملي وعملي لليوم
سياق
هناك رسالة إلى العبرانيين تحتل هذه الرسالة مكانة فريدة في العهد الجديد. يخاطب كاتبها المجهول جماعة مسيحية من أصل يهودي، تُغريها الإحباطات. يبدو أن إيمانهم قد فقد مصداقيته: فالمسيح، الموعود به رئيس كهنة وملك أبدي، لم يُرسِ الملكوت المنظور المنتظر؛ ويُهدده الاضطهاد والتعب. ثم تُصبح الرسالة تعليقًا روحيًا واسعًا على... وفاء من الله – وعلى الإيمان الذي يمضي عبر الليل.
الفصل الحادي عشر، الذي يُطلق عليه غالبًا "معرض الشهود"، يتتبع تاريخ إسرائيل على خيط واحد: الإيمان كقوة رجاء. إنه ليس مجرد فهرس لأمثلة بنّاءة؛ بل هو لاهوت حجّ داخلي. يبرز إبراهيم كشخصية محورية: من يغادر، وينتظر، ويؤمن، ويقدم، دون أن يمتلك شيئًا. الاقتباس الرئيسي من الآية ١٠ - "كان ينتظر المدينة التي بانيها ومعمارها الله" - يُنير الفصل بأكمله: إبراهيم لا يبحث عن أرض، بل عن مسكن مستقر ضمن خطة الله.
ولكي نفهم ذلك، علينا أن نعود إلى سفر التكوين دعوة أبرام، ووعد النسل، وخروجه من أور، ونصب خيمته في سهل ممرا. كل شيء يتوقف على الكلمة المُتقبَّلة والواقع الذي لا يزال غائبًا. عندها يصبح الإيمان أسلوب حياة: "إتمام الآمال"، كما تقول رسالة العبرانيين ١١: ١. هذه الصيغة المتناقضة - امتلاك ما لا يُرى - هي التي تُشكِّل تأمل الرسالة بأكمله.
في السياق الليتورجي، يُقرأ هذا النص غالبًا أثناء الزمن العادي أو أثناء احتفالات القديسين، مثل ترنيمة وفاءفليس إبراهيم وحده من يصفه النص، بل كل مؤمن مدعو بدوره للسير في الوعد الذي لم يتحقق. وللنص أيضًا بُعدٌ أخروي: فهو يُعيد توجيه مفهوم الميراث نحو "وطن أفضل، هو وطن السماء". وهكذا، يُصبح انتظار المدينة الإلهية استعارةً لمصير الإنسان بأكمله.
تكمن أصالة كاتب رسالة العبرانيين العظيمة في منهجه المعماري للإيمان. فبحديثه عن الله كمهندس معماري، يجمع بين لغة الخلق ولغة الخلاص. ليس هناك خطة كونية فحسب، بل بناء روحي أيضًا: يبني الله مدينة، ويصبح كل مؤمن حجرًا حيًا فيها. تُشكل البشرية المؤمنة هيكل هذا العمل الجاري.
من هذا المنظور، يُصبح إبراهيم نموذجًا للمؤمن: ذاك الذي يسير نحو وعدٍ خفيّ، دون أن يرى الخريطة أو نهاية الطريق. يتشابك أمله مع منفاه. وتتناقض خيمته الهشة تناقضًا صارخًا مع صلابة المدينة التي يتوق إليها.
تحليل
الفكرة المحورية للنص واضحة: الإيمان لا يعني امتلاك اليقينيات، بل هو الانخراط في حركة. فبينما يطلب العقل الدليل، يُقدّم الإيمان الثقة. يُجسّد إبراهيم هذه الديناميكية: فكل أفعاله تُحفّزها الكلمة. فهو ينطلق، ويستقر، وينتظر، ويبذل - دائمًا "بالإيمان".
تكمن المفارقة الرئيسية في هذا المقطع في هذا التوتر بين الوعد والغياب. يعيش المؤمن في فضاء رمزي حيث يعمل الرجاء كما لو أن الوعد قد تحقق بالفعل. في هذا، تُردد رسالة العبرانيين صدى فهم وجودي عميق: الإيمان هو قبول ما لم يتحقق.
يتحدث النص أيضًا عن الله كمهندس معماري. الصورة ليست تافهة: فالمهندس المعماري يصمم بناءً غير مرئي قبل أن يتبلور. وبالمثل، يحمل الله في خطته مخططًا لعالم متجدد، لبشرية متصالحة، لا يمكن التنبؤ به إلا بالإيمان. لذا، فإن المدينة التي يبنيها الله هي سماوية ومستقبلية، لكنها بدأت بالفعل في قلوب المؤمنين.
يصبح إبراهيم مثالاً للإنسان المعاصر. نحن أيضًا نسير في غموض الغد، في عالم بلا أسس مرئية. يدعونا النص إلى إدراك الإيمان ليس كمهرب، بل كأساس غير مرئي. الإيمان هو الثبات في عالم متغير.
روحيًا، يُعيد هذا كل إنسان إلى "مكانته الداخلية". فالعيش "غريبًا ومسافرًا"، كما تقول الرسالة، هو قبولٌ بعدم التعلق بالضمانات الزائلة: جعل الحياة رحلةً نحو المركز الخفي - الله نفسه.
ويختتم النص ببيان مذهل: "لا يخجل الله أن يُدعى إلههم". ويؤكد هذا الانعكاس أن وفاء وعد الله يفوق وعد البشر. ليس الأمر يتعلق باستحقاق الوعد، بل بالموافقة عليه. لم يفهم إبراهيم الخطة، لكنه آمن بالبانٍ. وهكذا يصبح الإيمان موقفًا إبداعيًا، فعل ثقة يُسهم في البناء الإلهي للعالم.
الوعد والبذرة: منطق خصوبة الإيمان
تلقى إبراهيم وعد النسل وهو شيخٌ وسارة عاقر. يُشدد النص على المستحيل: الخصوبة من العدم. ثمة قانون روحي هنا: الوعد الإلهي لا يعتمد على القدرات البشرية، بل على... وفاء من الله.
في الحياة المعاصرة، تتخذ هذه الخصوبة أشكالًا متعددة: التزامٌ مُثابر رغم الفشل الظاهر، وغفرانٌ مُمنوحٌ في وجه الاستياء، وثقةٌ مُتجددةٌ كل صباح. الإيمان ليس أخلاقيًا، بل إبداعي. يُنْشِئُ ما لم يكن موجودًا من قبل.
المنفى والأمل: الحج الداخلي
«كانوا غرباء ومسافرين. هذه العبارة تُحوّل حالة المنفى إلى دعوة روحية. المؤمن لا ينتمي إلى مدينة أرضية ثابتة، بل يحمل في داخله شوقًا إلى السماء.
يتردد صدى هذا الموضوع في تجربتنا المعاصرة في الترحال: فعندما تنهار دوافعنا، لا يهتدي بنا إلا الإيمان. أن تكون حاجًا لا يعني الهروب من العالم، بل عبوره دون التمسك به. يُجسّد إبراهيم هذه الحرية المتناقضة: فهو يتقدم دون ضمانات، ولكنه متحرر من كل تعلق.
العمارة الإلهية: الله يبني من خلالنا
القول بأن الله هو المهندس هو إقرارٌ بأن للعالم بنيةً من المحبة. كل مؤمن مدعوٌّ للمشاركة في هذا العمل. سواءٌ أكان ذلك جماعةً كنسيّةً، أم عائلةً، أم علاقةً مُصلَحة، فإن كلَّ فعل إيمانٍ يضع حجرَ أساسٍ في مدينة الله.
هذه الرؤية تجعل الحياة العادية مقدسة: كل قرار مستوحى من الإيمان يشارك في بناء غير مرئي. وهكذا، فإن الصلاة والخدمة الصبر نصبح موادًا روحية. حيث نبني وفقًا لله، ترتفع المدينة الأبدية.
تقليد البناة الروحيين
لقد تأمل آباء الكنيسة كثيرًا في إبراهيم باعتباره شخصية الإيمان المعماري. القديس أوغسطين لقد رأيت في "مدينة الله" جماعة النفوس المتحدة في صدقةبالنسبة له، المدينة السماوية ليست في أي مكان آخر: إنها تنمو عندما تتجه القلوب نحو الله.
فسّر القديس غريغوريوس النيصي رحيل إبراهيم رمزًا للتقدم الروحي اللامتناهي: فالإيمان لا يعرف الراحة، لأن الله نفسه دائمًا فوق كل اعتبار. وأخيرًا، فسّر التقليد الرهباني هذا المقطع على أنه دعوة إلى الثبات في خضمّ الحركة - للثبات الداخلي في مواجهة التغيرات الخارجية.
في القداس، يعاود إبراهيم الظهور في ليلة الفصح، حين تحتفل الكنيسة بالوعد الذي تحقق في المسيح. فتصبح المدينة السماوية أورشليم الجديدة، حيث لا يغيب النور.
مسار الإيمان: مراحل التأمل
- إعادة قراءة قصتي كنقطة انطلاق: إلى أين دعاني الله للذهاب؟
- حدد "خيام" حياتي - تلك الأماكن المؤقتة التي ينسج فيها الإيمان.
- أدرك حنيني إلى الوطن: ما الذي أنتظره حقًا؟
- الإيمان بأن الله يبني من خلال نقاط ضعفي.
- لأتأمل مجتمعي كموقع بناء للمدينة الإلهية.
- تأمل في علامة ملموسة للوعد - الطفل، المغفرة، المصالحة.
- أن أقدم في الصلاة "ذريتي" الروحية أو الرمزية إلى الله المهندس.
خاتمة
يقودنا المقطع في رسالة العبرانيين ١١: ١-١٩ من برية إبراهيم إلى مدينة الله. يكشف لنا أن الإيمان ليس معرفة، بل رحلة - عبور واثق لما لا يُرى. بعيدًا عن كونه فكرة مجردة، يصبح أسلوب حياة: رجاءً يتحدى كل الصعاب، مبنيًا في قلب الشك.
حتى اليوم، نعيش في خيام هشة: مؤسساتنا، مشاريعنا، علاقاتنا. كل شيء يبدو هشًا. لكن الكلمة تدعونا إلى عدم الخوف. فخلف هذا المؤقت، يضع الله الأسس الحقيقية للمدينة الأبدية.
هذه المدينة ليست مستقبلًا فحسب، بل هي تبدأ من هنا، كلما وثق قلب، ومدت يد، ورسمت صلاةٌ خيطًا من الأمل. مؤمن اليوم، مثل إبراهيم، يُصبح باني نور، مُساهمًا في بناء الملكوت الخفي.
التطبيقات العملية
- المشي كل يوم "نحو المجهول" بثقة، حتى في مناطق عدم اليقين.
- أعد قراءة رسالة العبرانيين 11 أثناء الصلاة لتتعرف على آثار الوعد في حياتك.
- المشاركة في فعل ملموس من الإيمان (التسامح، المشاركة، المصالحة).
- تنمية الامتنان باعتباره الأساس الداخلي لخيمة القلب.
- بناء "مذبح" رمزي في المنزل: مكان للتذكر وفاء إلهي.
- لتجربة فعل أسبوعي للتخلص من الفوضى كعلامة على المنفى الروحي.
- الانضمام إلى مجتمع الصلاة: بناء مدينة الله معًا.
مراجع
- الكتاب المقدس،, رسالة إلى العبرانيين 11.1–19
- سفر التكوين 12-22 (دعوة إبراهيم وعهوده)
- القديس أوغسطين, مدينة الله
- القديس غريغوريوس النيصي, دي فيتا مويسيس
- بنديكتوس السادس عشر،, سبي سالفي
- قداس ليلة الفصح، صلاة إبراهيم
- كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية، مقالات عن إيمان إبراهيم
