إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا
في ذلك الوقت،,
يسوع يسير نحو أورشليم،,
عبر المنطقة الواقعة بين السامرة والجليل.
وعندما دخل القرية،,
فجاء إليه عشرة رجال برص.
توقفوا على مسافة
فصرخوا عليه:
«"يسوع، يا سيد،,
"أشفق علينا."»
فلما رأى يسوع ذلك قال لهم:
«"إذهبوا وأظهروا أنفسكم للكهنة."»
وعلى طول الطريق، تم تطهيرهم.
فرأى أحدهم أنه قد شُفي،,
ثم عاد أدراجه وهو يمجد الله بأعلى صوته.
وألقى نفسه على وجهه عند قدمي يسوع.
بتقديم الشكر له.
ولكنه كان سامريًا.
ثم تكلم يسوع قائلا:
«"ألم يتطهر العشرة جميعا؟"
أين التسعة الآخرين؟
وكان الوحيد بينهم هذا الغريب
للرجوع إلى خطواته وإعطاء المجد لله!»
فقال له يسوع:
«"قم واذهب، إيمانك قد خلصك."»
- فلنهتف لكلمة الله.
امتنان الغريب
هللويا. هللويا.
«"اشكروا في كل شيء، لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم."»
هللويا. (1 تسالونيكي 5: 18)
أيها الإخوة والأخوات، ندخل في هذا السر البسيط والعميق: عشرة يصرخون، عشرة يتطهرون، واحد فقط يعود؛ وهو الغريب. نحمل هذه القصة إلى حاضرنا: أرصفة مدننا، غرف الانتظار المزدحمة، الرسائل غير المقروءة، الإشعارات، والتنهدات خلف الشاشات. بين السامرة والجليل، بين المحيط والمركز، بين اللامبالاة والدهشة، نتعلم طريق العودة، الخطوة التي تعود، الصوت الذي يمتلئ من جديد، الوجه الذي يستسلم للامتنان.
«"ولم يوجد إلا هذا الغريب ليعود ويُمجِّد الله!" ويقول لنا يسوع: "قُمْ واذهب، إيمانك خلَّصك".»
الكلمة اليوم
يسير الرب نحو أورشليم. طريقه خط مستقيم نحو بذل الذات الكامل. غالبًا ما نسير نحو أجنداتنا الخاصة. يعبر منطقة حدودية، بين السامرة والجليل: منطقة ضبابية، بوابة انعدام ثقة، وقصص لم تُكتب. إنها ليست مكانًا عاديًا، بل هي مساحة حدودية، عتبة. هناك تحديدًا يرتفع الدعاء.
عشرة برص، فارقهم المرض، توقفوا عن بُعد، ورفعوا أصواتهم قائلين: "يا يسوع، يا معلم، ارحمنا". لم يُقدّم يسوع تحليلات علمية، بل فتح طريقًا: "اذهبوا وأروا أنفسكم للكهنة". انطلقوا، وفي طريقهم طُهّروا. توقف أحدهم، واستدار، وعاد أدراجه. سبّح الله بصوت عالٍ، وسجد، وشكر. وكان سامريًا، غريبًا. تساءل يسوع: "أين التسعة الآخرون؟" ثم نطق بالكلمات التي فتحت أفقًا جديدًا: "قم واذهب، إيمانك شفاك".«
تدعونا هذه الآيات اليوم إلى ثلاث مراحل: من الانسحاب إلى البكاء، من الطاعة إلى السير، من الشفاء إلى الشكر. وفي صميم كل ذلك: اكتشاف أن الامتنان غالبًا ما يتجلى في من لا نتوقعه.
"المصابون بالجذام" اليوم
عزل الجذام، وشوه الجسد والسمعة، وأوجد هوة من الخوف. لمجتمعاتنا الحديثة أشكالها الخاصة من الجذام: تحمل أسماءً لا تقل رعبًا.
- الاحتراق الصامت، عندما تتشقق الروح وتتفكك الكرامة.
- الإدمان الخفي، التعلق بالشاشات، بالمخدرات، بالنظرات الموافقة.
- الاكتئاب مخفي وراء ابتسامة مهنية.
- الديون الخانقة التي تخنق التنفس.
- الأوضاع الإدارية الهشة: وثائق مفقودة، حقوق معلقة، غياب كبير للرؤية.
- العزلة العلائقية في المدن الكبرى المكتظة بالسكان.
- الأمراض المزمنة حيث يصبح الوقت بمثابة ممر انتظار.
- التمييز الذي يتكرر باستمرار، والوصمات التي لا تذوب في النوايا الحسنة.
من بعيد، ما زالوا يتوقفون. لا يريدون إزعاج أحد، وإلا فلن يعودوا يعتقدون أن صوتهم سيُسمع. ومع ذلك، لا يزال صدى صرختهم يتردد: رسائل تُرسل في وقت متأخر من الليل: "هل لديك خمس دقائق؟"، "لم أعد أستطيع"، "يا يسوع، يا معلم، ارحمنا".«
لا تعدنا الكلمة بحلول فورية، بل تُقدّم لنا توجيهًا: "اذهبوا وأظهروا أنفسكم...". انطلقوا نحو ما يُمكّنكم من الاعتراف بكرامتكم؛ تقدّموا في ضوء طريقٍ مُحدّد؛ تواصلوا مجددًا مع مجتمعٍ وجسد. مفارقةٌ متواضعة: بالسير يجد الشفاء طريقه.
الطريق للشفاء
الشفاء لا ينتظر الوصول، بل يبدأ في الرحلة. ليس سحر اللحظة، بل إخلاص الخطوة. طاعة الكلمة تُحرّك الأمور مُسبقًا: نخرج من الدائرة، ندخل قصة، ونسمح لأنفسنا بأن ننال وعدًا.
- تتصل بصديق بعد أشهر من الصمت: بالفعل، قطعة من الوحدة تتلاشى.
- تحدد موعدًا مع الطبيب الذي كنت تخشاه: بالفعل، بدأ الخوف يفقد قوته.
- تكتب بريدًا إلكترونيًا للاعتذار: بالفعل، أصبح العار أقل إزعاجًا.
- تتقدم بطلبك إلى مكتب إداري: وبالفعل، أصبح اسمك مسموعًا مرة أخرى في المدينة.
كثيراً ما يشفينا المسيح بإرساله لنا وسطاء. فهو لا يسحق المؤسسات، بل يعيدها إلى رسالتها: الاعتراف بالحياة، وإعادة دمجها، وإثبات صحتها. "اذهبوا وأروا أنفسكم للكهنة" أصبح اليوم: اذهبوا إلى من يشهد لكم بمكانتكم بيننا.
يتوقف، يستدير، يعود
تكمن روعة المسيحية في هذا الانعكاس. ففي خضم البشارة، تشتعل نعمة. يشعر الإنسان بأنه ليس مجرد ارتياح، بل يُبلى ويُحب ويُرفع. ويدرك أن الحياة ليست حقًا، بل هبة. فيعود أدراجه، فالامتنان ليس خطيًا: إنه يدور، ويعود إلى المصدر. ولهذا المصدر وجه.
العودة اعتراف. التمجيد عدم الاحتفاظ بالنفس. السجود قبولٌ بالتلقي. الشكر دخولٌ في ليتورجيا العالم، حيث كل شيء يأتي ويعود إلى الآب، بالابن، في الروح القدس.
ينص النص على: "وكان سامريًا". يُعلّمنا الإنجيل أن أسمى معاني الامتنان تنبع أحيانًا من الهامش. يبدو أن من يفتقرون إلى المعرفة الدينية يدركون سخاء الله بسهولة أكبر. الغريب ليس مجرد شخصية من التراث الشعبي؛ بل هو شخصية لاهوتية. يُظهر أن الخلاص يتجاوز حدودنا.
التسعة الآخرين
دعونا لا نحكم عليهم بسرعة. لقد أطاعوا. واصلوا طريقهم نحو الكهنة، ربما راغبين في العودة إلى عائلاتهم وأعمالهم وأسمائهم. إنهم ليسوا "ناكرين للجميل" بالمعنى الأخلاقي؛ إنهم مثلنا عندما تطغى فرحة تلقي شيء ما على مصدر الهبة. إنهم لا يُثيرون فضيحة؛ إنهم ببساطة يعيشون حياةً سريعة. الإنجيل لا يُذل؛ إنه يفتح ثغرةً: وماذا لو لم يقتصر الوفاء على التحسن فحسب، بل على العودة لشكر الله؟
يبرز الفرق: الجميع يُطهَّرون؛ واحد يُخلَّص. الشفاء يُلامس الجسد؛ الخلاص يُحيط بالإنسان بأكمله. هناك نهاية للإقصاء، ثم هناك دخول في العهد. الامتنان هو هذه العتبة.
الأجنبي اليوم
من هو الغريب؟ غالبًا ما يكون من يُزعجنا صوته لأنه لا يستخدم كلماتنا. الغريب السياسي، أو الاجتماعي، أو الديني. من الجانب الأيديولوجي الآخر. من لا يتناسب مع جداولنا. أحيانًا يكون الغريب بداخلنا: جزءٌ جريح، منسي، مُهمَل في آخر الغرفة.
- مهاجر يقول بعد تناول وجبة طعام "شكرًا" بوضوح يحرر الألسنة.
- مراهق منفصل عن الكنيسة، يتعجب من كونه مفيدًا من خلال أداء خدمة ما.
- زميل متحفظ يرسل رسالة امتنان للفريق ويغير أجواء المكتب.
- جارة مسلمة تحضر لنا الكعك بمناسبة الولادة وتعلمنا فرحة البركة البسيطة.
- شخص مسن يقدم الشكر في الظل بصمت ويحافظ على استمرار المدينة.
الغريب لا يُهددنا، بل يُبشّرنا. يُذكّرنا بجوهر القربان المقدس: الإفخارستيا، الشكر. قداس الأحد مدرسة شكر، تربية لنظرتنا، حوارٌ بين جميع تصرفاتنا وصلاح الله.
«"إيمانك خلصك."»
لم يقل يسوع: "فضلك خلّصك"، ولا: "أعمالك الصالحة خلّصتك". بل قال: "إيمانك خلّصك". الإيمان هنا ليس امتحانًا نظريًا؛ إنه حركة: رؤية، وقوف، رجوع، تمجيد، شكر. الإيمان يُدرك الأصل: الله. يُدرك الوساطة: يسوع. يُدرك الأفق: تستمر الرحلة، "استمر". الامتنان لا يُقيّدنا؛ بل يدفعنا للأمام.
ثم نتعلم قواعد الخلاص. الأمر لا يتعلق بتلقي التدخلات الإلهية، بل بإقامة علاقة. قول "شكرًا" لله لا يُرضي غرورنا؛ بل يُغيّر قلوبنا. ننتقل من الامتلاك إلى التلقي، من المقاومة إلى العطاء، من الخوف إلى الثقة.
مشاهد معاصرة
دعونا نتخيل بعض الأماكن حيث يأخذ هذا النص شكله.
- غرفة انتظار في المستشفى. امرأة تتلقى نتائج مطمئنة. تتصل برقم. يمكنها الركض للخارج، لكنها تتوقف. تشير بخجل إلى الصليب وتهمس: "شكرًا لك يا رب". يراها مريض آخر، لا يجرؤ على الكلام، لكن قلبه يرتاح. الشكر صامت ومبشر.
- مكتب مفتوح. يستعيد موظف طاقته بعد شهور من الإرهاق. بدلًا من أن يضيع في ضجيج العمل، يُرسل رسالة امتنان لفريقه، مُشيرًا إلى لفتتين مُحددتين تلقّاهما. يتغير الجو؛ نتنفس براحة أكبر. كلمة الشكر تُعيد إلينا شعورًا بالواقعية.
- مكتب محلي. أخيرًا، تحصل امرأة بدون وثائق على موعد مهم. تغادر حاملةً وثيقة مؤقتة. كادت أن تختفي، لكنها عادت، وطرقت الباب بهدوء، وقالت: "أردت فقط أن أشكركم. بارك الله فيكم". صمتت الموظفة، متأثرةً بقلبها: الأمر أكثر من مجرد ملف. كلمة شكر تُعيد بناء مجتمع.
- خطوات الكنيسة. رجلٌ على هامش الإيمان، جاء يطلب معمودية متأخرة. رُحِّبَ به، فغادر بسلام. في الأحد التالي، عاد ليس للمطالبة بل للتسبيح. صوته قوي، أخرق بعض الشيء، ومؤثرٌ للغاية. فهمت الجماعة: الخلاص هنا.
- طبخ منزلي. مراهق يُهيئ المائدة دون أن يُطلب منه ذلك. وبينما يجلس الجميع، تقترح الأم: "اليوم، سيقول الجميع شكرًا لكم". ساد الضحك والتردد والحديث. ثم تحولت الوجبة إلى قداس منزلي.
إيماءات صغيرة، طقوس عظيمة
الامتنان ليس مكافأة روحية، بل هو انضباط. وكما يتعلم المرء العزف على آلة موسيقية، يتعلم الامتنان.
- ثلاثة شكر يوميًا. صباحًا على ما سيأتي، ظهرًا على ما يُنسج، مساءً على ما مضى.
- سجلّ يوميات التقدير. دوّن حدثين مهما كانا صغيرين: كلمة، ضوء، رائحة قهوة، رسالة غير متوقعة.
- الشكر مسألة تعبير شخصي. أخبر الشخص بدقة عن مساهمته. الشكر المبهم يُعزز اللباقة، والشكر المحدد يُعزز التواصل.
- قداس المائدة. قبل الأكل، آية، صمت، عبارة: "نشكرك يا رب على هذا الخبز وعلى الذين أعدّوه".«
- امدح في أوقات الشدة. دون أن تقول إن كل شيء على ما يرام، ابحث عن بصيص أمل: "شكرًا لوجود ن.، شكرًا على القوة التي منحتنا إياها للمثابرة اليوم".«
الامتنان لا ينفي الشر، بل يُضيء الشقوق. لا يُغني عن العدالة، بل يجعلها مرغوبة.
الأجنبي كسيد
من العهد القديم إلى الإنجيل، يُعلّم الغريب. رحّب إبراهيم بثلاثة زوار؛ فنال الوعد. توقف السامري في الخندق؛ فأصبح جارًا. فتح عمواس المجهول الكتب المقدسة؛ فاشتعلت قلوبنا. في عالمنا، المُثقل بهويات قلقة، فتح الغريب باب المنزل. أعادنا إلى المركز: الله لا يغار من حدودنا؛ بل يغار من قلوبنا.
- الترحيب بقصة. السماح لشخص ما بسرد أصوله، دون تصحيح أو تراجع.
- حدد موعدًا. الامتنان ينمو بانتظام: حساء مشترك كل خميس، ورشة عمل لغوية، صلاة جماعية شهرية.
- تلقّي هدية. عدم جعل الآخر مشروعًا؛ تركه يُفيدنا. الضيافة معكوسة: أسمح لنفسي بأن أُخدَم.
السامري العائد هو "مبشر بالامتنان". فهو يعلن: لقد عمل الله؛ والمسيح يستحق الحمد؛ والخلاص هو أكثر من مجرد الرفاهية.
القربان المقدس والحياة
القربان المقدس: الشكر. يدعونا القداس إلى ممارسة العودة. نأتي مع أسابيعنا، ومع حشودنا الداخلية. نعترف، نصغي، نقدم، نستقبل، نُرسل. الدورة محفورة فينا: الاعتراف، الشكر، العطاء، العودة.
- ليتورجيا الكلمة. نسمع صوتًا يرتفع، كالعشرة الذين سمعوا "اذهبوا..."«
- نحمل الطريق: التعب، المشاريع، الأسماء.
- صلاة القربان المقدس. تُبارك الكنيسة وتُشكر باسم الجميع، حتى أولئك الذين لم يعرفوا بعدُ كيف يعودون.
- التناول. نسجد داخليًا، مثل السامري، ونتناول طعام الخلاص.
- الإرسال. "انطلق": الامتنان والرسالة لا ينفصلان.
يصبح الامتنان شكلاً من أشكال المقاومة. إنه يقاوم سرديات النقص، وخوارزميات المقارنة، والقصص الساخرة. إنه ليس سذاجة، بل نبوءة.
ممارسة الامتحان
فلنمارس طقوسًا بسيطة كل مساء.
- أن تكون حاضرًا. أن تستنشق، تزفر، وتقول: "ها أنا ذا يا رب".«
- اطلب النور. "أيها الروح القدس، أعطني نظرك."«
- راجع يومك. ابحث عن آثاره: أين تطهرت؟ أين تلقيت؟ أين أعطيت؟
- قل شكرًا. اسمك دون لبس. توقف، استدر، عد إلى المصدر.
- اطلب المغفرة. اعترف بتركي تسع مرات ولم أعد.
- توسّل للغد. "خذني وأرسلني."«
هذا الامتحان لا يُثقل كاهلنا، بل يُخفف عنا. يُهيئنا لامتنان الغد.
الامتنان والعدالة
قد يعترض قائل: الامتنان لا يكفي، بل العدالة ضرورية. تحديدًا: الامتنان يفتح أعيننا على الخير، وبالتالي على الظلم. ويجعلنا أكثر فطنة في أفعالنا. الشكر لا يغني عن الإصلاح، بل يمنحنا الطاقة للرغبة فيه دون كراهية.
- ضمن الفريق، نظّموا جولة شكر في بداية الاجتماعات. ثم اتخذوا قرارًا هيكليًا لتخفيف الضغط غير العادل.
- في الرعية، احتفظ بـ"كتاب عجائب" لتسجيل أعمال الله في حياة الناس. ثم، أنشئ مركزًا للاستماع والدعم.
- في إحدى المدن، احتفلوا بـ"أحد الامتنان" مع أتباع الديانات والجمعيات الأخرى. ثم أطلقوا مشروع تكامل مشترك.
الامتنان ليس مهدئًا، بل هو عامل تخمير.
المعاناة والشكر
«"اشكروا في كل ظرف" لا تعني "اشكروا على كل شيء". لا نشكر على الشر أو العنف أو الظلم. نشكر لأن الله يبقى إلهًا حتى في خضم الشر، لأن شرارات اللطف تشتعل، ولأن الصليب ليس له الكلمة الفصل. هناك مجال للندم؛ فهو ليس عدو الشكر، بل شقيقه. تُدرك المزامير هذا: غالبًا ما يرتفع التسبيح غارقًا في الدموع.
- في الحداد، لتقديم الشكر على موعد، أو لفتة، أو عبارة تركت مثل ثلم.
- عندما تكون مريضًا، عبّر عن امتنانك لوجود شخص قام برعايتك، أو تحسن حالتك، أو زيارتك.
- في الصراع، اشكر على الرغبة في الاستماع، والهدنة، وكلمة السلام.
الشكر هو نفس القيامة.
شهادات العملاء
تروي ماري، البالغة من العمر 42 عامًا: "مررتُ بعامٍ من الكسور. في أحد الأيام، بينما كنتُ أغادر عيادة الطبيب، قال لي: "العلامات جيدة". شعرتُ برغبة في الركض. توقفتُ. استدرتُ ودخلتُ الكنيسة المحلية. لم أُصلِّ منذ زمن طويل. جلستُ، بكيت، وقلتُ: شكرًا لك. منذ ذلك الحين، أعود كل أسبوع. اكتشفتُ القداس: هذه الصلاة التي تجعل الشكر أنفاسنا."«
عمر، ٢٧ عامًا: "كنت أشعر بالخجل من طلب المساعدة. في إحدى الأمسيات، كتبتُ إلى كاهني: "أحتاج إلى التحدث". فأجابني. التقينا. لم أتلقَّ شفاءً معجزيًا، بل خطوة. بعد بضعة أسابيع، شعرتُ أن شيئًا ما في داخلي قد تطهّر: الخجل. عدتُ إليه لأشكره فقط. ابتسم وسألني: "هل تريد المساعدة في حساء الخميس؟" فأجبتُ بنعم. كانت تلك طريقتي للمضي قدمًا."«
إليز، ١٦ عامًا: "شعرتُ وكأنني غريبة. جرّني صديق إلى وقفة احتجاجية. قلتُ إنني لا أصدق. في النهاية، كتبتُ على ورقة صغيرة: شكرًا لكم على النور الذي رأيته. كنتُ أخشى أن أبدو منافقة. استدرتُ وأعطيتهم الورقة. كانت تلك عودتي. قالوا لي: انهضي وانطلقي. لذا سأواصل."«
القداس المنزلي
للصلاة مع العائلة أو زملاء السكن أو مجموعة من الأصدقاء:
- أغنية افتتاحية أو مقطع بسيط من الثناء.
- قراءة: «ولم يوجد بينهم أحد إلا هذا الغريب...» نص لوقا 17: 11-19.
- صمت قصير.
- المشاركة: يقوم كل شخص بتسمية كلمة شكر واحدة لهذا الأسبوع و"خطوة واحدة يجب اتخاذها".
- مزمور الشكر: "باركي الرب يا نفسي" أو صلاة بسيطة مخترعة.
- الشفاعات: من أجل "المجذومين" اليوم، من أجل الأجانب، من أجل التسعة الذين لم يجدوا طريق العودة بعد.
- أبانا.
- الإجراء: اكتب رسالة شكر ملموسة لشخص ما، وأرسلها خلال أسبوع.
- إرسال البركة: "اذهب، إيمانك قد خلصك."«
صلاة الشكر
«"يا يسوع، يا معلم، ارحمنا.".
لقد سمعت الصراخ من مسافة بعيدة.
على طول الطريق، أنت تطهرنا من الخوف والعار.
نعود إليك يا مصدر فرحنا.
يرجى قبول شكرنا المتواضع والصادق.
اجعلنا غرباء عن الحقد.,
مألوفة مع الثناء،,
المارة الذين يتصلون،,
الشهود الذين ينحنون.
ارفعنا وقل لحياتنا: "اذهبي".“
من أجل إيماننا - صغير لكنه حقيقي -
ابحث عن الخلاص في داخلك. آمين.»
ثقافة الامتنان في العمل
يمكن للامتنان أن ينظم مساحاتنا المهنية.
- ابدأ الاجتماعات بجولة سريعة من الاعتراف: حقيقة واحدة، اسم واحد، سبب واحد.
- قم بإدراج الشكر في العمليات: اشكر على الجهد المبذول، وليس فقط على النتيجة.
- تنمية ردود الفعل الإيجابية: قول الحقيقة دون سحق، وتسمية الخير دون مجاملة.
- الاحتفال بالإنجازات: حتى الإنجازات المتواضعة تصبح جزءًا من ذاكرة الفريق.
- تكريم "الخارج" في الخدمة: مهنة غير مرئية، شريك، عامل صيانة. لمنحهم صوتًا.
هذه الأفعال تُحارب التعب والمنافسة، وتُوسّع مدارك الروح.
شكرا لك ورقميا
تعمل شاشاتنا على تضخيم الأصوات، كما يمكنها أيضًا تضخيم الامتنان.
- قاعدة الثلاث رسائل شكر: كل يوم ثلاث رسائل تقدير، عامة أو خاصة.
- تعليقات ملهمة: تسمية ما تم تغذيته، وتجنب السخرية السهلة والشك.
- فترات التسبيح: أوقف الخوارزمية لمدة 5 دقائق، ثم اقرأ المزمور، وتنفس، وقدم الشكر.
- بيئة الإشعار: حماية المساحات لسماع الله وسماع الآخرين.
قول الشكر يمنع أصابعنا من رمي الحجارة، ويدرّبها على رفع أيديها للدعاء.
العودة والمهمة
يعود السامري ليُمجّد ويغادر مُرسلاً. الامتنان ليس إقامةً مؤقتة، بل جسر. عالمنا يتوق إلى جسور. المجتمعات المسيحية موجودة لهذا الغرض: أماكن يُحتفى فيها بالامتنان، ويُتعلّم، ويُنقل.
- اقتراح "وقفة شكر" شهرية: شهادات، أغنية، كلمة.
- إنشاء "جدار الشكر" في الكنيسة: ملاحظات لاصقة، رسومات، نوايا.
- تقديم "بطاقات الامتنان" للتوزيع: كلمة، نعمة.
- تدريب "زوار التعزية": على الاستماع، والتعرف، وتشجيع تسمية النعم.
إن التعبير المتكرر عن الامتنان يبني الطرق. وعلى هذه الطرق، يصبح الغرباء إخوة.
عندما لا أستطيع فعل ذلك
هناك أيامٌ تخونني فيها الكلمات. لا أجد الكلمات. يبدو أن كلمة شكر بسيطة في غير محلها. لذا، فلنلجأ إلى الكنيسة. تُسندني القداسات حين أعجز عن الكلام. همس "السلام عليك يا مريم". "المجد لله". شمعة مضاءة. "كيري إليسون". إيمان الآخرين يحملني. يُذكرني السامري العائد بوجود المسيح، حتى عندما تصمت شفتاي. الله يعلم ثقل خطواتي. يُمسك بتعبي. وأحيانًا، رغم كل الصعاب، تتفتح كلمة شكر صغيرة. هذا يكفي.
لاهوت العتبة
بين السامرة والجليل. بين البعد والقرب. اختار المسيح العتبة ليكشف الخلاص. حياتنا مليئة بالعتبات: بدايات، انتقالات، وداع. الامتنان بمثابة مفصل. يغلق بابًا دون مرارة، ويفتح آخر دون قلق مفرط. يحفظ الذاكرة دون سجن.
- بفضل موسم واحد: ما تلقيته، وما تركته خلفي.
- شكرًا لشخص ما: على ما فعله، وعلى ما علمني إياه.
- الحمد لله على صبره وعلى وفائه الثابت.
هذا النوع من الشكر لا يمحو الجراح، بل يدمجها في قصة الخلاص.
سؤال المسيح
«أين التسعة الآخرون؟ هذا ليس لومًا باردًا؛ إنه سؤالٌ يبحث عنا. أين أنا اليوم؟ بين التسعة المُستعجلين، بين الصالحين المُستعجلين؟ أم بين الذين يتوقفون ويعودون؟ ربما أكون كلاهما، حسب اليوم. أما المسيح، فيبقى على الطريق، صبورًا. يتقبل شكر الغريب، ومن خلاله يُجدد الدعوة للتسعة: "عودوا". الكنيسة لا تُقيم مخيمًا للمستحقين؛ بل تُعلّمنا أن نعود.
إجراءات ملموسة لهذا الأسبوع
- اكتب رسالة شكر لشخصٍ غيّر حياتك. اقرأها له إن أمكن.
- الاتصال بشخص لم تقول له شكرًا صراحةً أبدًا.
- تذكر، في كل مساء، ثلاث نعم و"عودة" يجب إنجازها في اليوم التالي.
- تقديم صلاة الشكر الإفخارستية في أيام الأسبوع من أجل نية محددة.
- الترحيب بالغريب (بالمعنى الأوسع): القهوة، الوجبة، المشي، الاستماع دون أي أجندة.
- التسلل في الشكر في مساحة رقمية عدوانية في كثير من الأحيان.
- شكر الله في وسط المحنة: كلمة واحدة قد تكفي.
نعمة
يا رب يسوع،,
لقد عبرت حدودنا وانضممت إلينا في المسافة.
لقد سمعت صرخة العشرة وتلقيت رد الواحد.
علمنا فن الامتنان،,
علم الدوران,
فرحة المديح.
أن الغريب الذي نلتقي به والذي نكونه،,
كن سيدنا وأخانا.
قل لحياتنا: "قم واذهب".«
ولتنقذنا كلمتك.
أيها الإخوة والأخوات، لنستقبل هذه الرسالة: انطلقوا، وأينما ذهبتم، لتكن كلمتكم الأولى وبادرتكم الأخيرة شكر. سيتعرف العالم فيها على كنيسة تتذكر.
