في ذلك اليوم، ينبت غصن من جذع يسى، أبي داود، ويثمر فرع من أصوله. ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب، فيُوقظ فيه مخافة الرب. فلا يحكم بما تراه عيناه، ولا يحكم بما تسمعه أذناه. بل يُنفذ العدل في الضعفاء، ويُدافع عنهم. الفقراء الأرض بالبر. بقوة كلمته يُؤدب الأرض، وبريح شفتيه يُهلك الأشرار. البر يُمنطق على وركيه. ; وفاء سيكون الحزام حول خصرها.
سيعيش الذئب مع الحمل، ويربض النمر مع الجدي، ويرعى العجل والشبل معًا، ويقودهما طفل صغير. ترعى البقرة والدب معًا، ويربض صغارهما معًا. يرعى الأسد العشب كالثور. يلعب الرضيع قرب جحر الحية، ويضع الصبي يده قرب عش الأفعى. لا يضرون ولا يفسدون في كل جبل قدسي، لأن الأرض ستُغطى بمعرفة الرب كما تُغطى المياه البحر.
في ذلك اليوم يقف بنو يسى علامة للشعوب، وتأتي الأمم إليهم، ويكون مسكنهم مجيدا.
عندما يحوّل الروح العالم: اكتشاف وعد إشعياء المسيحاني
كيف يكشف نص إشعياء 11 عن قوة الروح التي تنتج العدل والحق؟ سلام عالمي
تخيّل عالمًا تتصالح فيه الأضداد، ويُحمى فيه الضعفاء، وتعيش فيه الطبيعة نفسها في وئام. هذه الرؤية ليست مجرد حلم شعري، بل هي جوهر نبوءة إشعياء ١١: ١-١٠، التي تُعلن عن مجيء ملك مسياني يسكنه روح الرب. هذا النص، الذي يُمثل جوهر التراث المسيحي، يكشف عن وعدٍ ثوري لكل من يسعى وراء المعنى والأمل. تستكشف هذه المقالة الثراء اللاهوتي لهذه النبوءة وتداعياتها الملموسة على حياتنا الروحية.
سنبدأ بوضع هذا النص في سياقه التاريخي والطقسي. ثم سنحلل ديناميكيات الروح ومواهبه. سنستكشف ثلاثة مواضيع رئيسية: العدالة المتجددة، والتناغم الكوني، والنطاق العالمي للوعد. وأخيرًا، سنقدم اقتراحات للتأمل والتطبيق العملي.
نسل يسى: سياق ومعنى الوعد
يُعد سفر إشعياء من أعظم كنوز الأدب النبوي في العهد القديم. وقد أُلف على مدى قرون، وهو يجمع نبوءاتٍ نُقلت في سياقات تاريخية متنوعة، اتسمت بالأزمات السياسية والروحية التي شهدتها مملكة يهوذا. ينتمي الإصحاح الحادي عشر إلى ما يُعرف بإشعياء الأول أو إشعياء القدس، الذي تنبأ في القرن الثامن قبل الميلاد، في... مناخ من عدم الاستقرار حيث الدول الصغيرة الشرق الأوسط مهددة من قبل القوى الآشورية والبابلية العظمى.
يأتي إشعياء ١١: ١-١٠ بعد سلسلة من النبوءات الكئيبة التي تُعلن دينونة على إسرائيل والأمم. وصف النبي للتو سقوط الأشجار العظيمة، رمزًا للكبرياء البشري وتدمير الممالك. لكن وسط هذا الخراب، يظهر خبر: سيخرج غصن من جذع يسى. يسى هو والد الملك داود، الشخصية المؤسس لمملكة بني إسرائيل. بإشارته إلى جذع يسى بدلًا من داود نفسه، يُشير إشعياء إلى أن سلالة داود تبدو مهزومة، وقد تقلصت إلى حد العدم تقريبًا، لكن التجديد ممكن.
لقد لعب هذا النص دورًا محوريًا في الليتورجيا المسيحية، وخاصة خلال فترة مجيء المسيح. يُقرأ كإعلانٍ لمجيء المسيح، المسيا المنتظر الذي سيجلب روح الرب بكاملها. يرى التقليد المسيحي فيه نبوءةً بمواهب الروح القدس السبع، المذكورة هنا صراحةً: الحكمة، والفهم، والمشورة، والقوة، والمعرفة، والتقوى، ومخافة الرب. في الروحانية المسيحية، تُصبح هذه المواهب فضائل تسكن المؤمن بعد المعمودية والتثبيت.
يتكشف النص في ثلاث مراحل. أولًا، ظهور النسل وما وُهِبَ له من مواهب روحية. ثانيًا، وصف حكمه، المتسم بالعدل والإنصاف. وأخيرًا، رؤية فردوسية يُلغى فيها كل عنف، وتعيش الخليقة كلها في وئام. يقودنا هذا البناء التدريجي من شخص المسيح إلى أفعاله في العالم، ثم إلى التحول الكوني الناتج عنه.
يمكن فهم هذا النص على عدة مستويات. تاريخيًا، يستجيب لتوقعات ملك عادل يُعيد إسرائيل. لاهوتيًا، يفتح أفقًا مسيحيًا يُمكّن اليهودية واليهودية من... المسيحية سيُفسَّر بطريقة مختلفة. روحيًا، يُقدِّم رؤيةً للإنسانية مُجدَّدة بالروح. أدبيًا، يستخدم صورًا قوية ومتناقضة للتعبير عما لا يُعبَّر عنه: التوفيق بين الأضداد،, سلام عالمي، نهاية الافتراس.
يُثري السياق الليتورجي قراءتنا أكثر. ففي زمن المجيء، يدعونا هذا النص إلى انتظار ليس فقط المجيء التاريخي للمسيح، بيت لحم, بل أيضًا مجيئه إلى حياتنا وعودته المجيدة في نهاية الزمان. يُذكرنا هذا بأن الروح القدس يعمل بالفعل في التاريخ، مُهيئًا البشرية لاستقبال الملكوت.
ديناميكيات العقل كمصدر للتحول
في قلب هذا النص تكمن فكرة بسيطة لكنها ثورية: روح الرب هو الذي يُغيّر كل شيء. فذرية يسى ليست مجرد قائدٍ ذي كاريزما أو محاربٍ جبار، بل هي شخصٌ يستقر عليه الروح، وهذا الروح هو الذي يمنحه صفاته الاستثنائية.
إن تعداد مواهب الروح ليس اعتباطيًا، بل هو تدرجٌ من الحكمة، والقدرة على إدراك المعاني العميقة للأشياء، إلى مخافة الرب، وموقف الاحترام والتعجب أمام السر الإلهي. وبين هذين، نجد الفهم الذي يسبر أغوار الحقائق الخفية، والمشورة التي تُرشد القرارات العادلة، والقوة التي تُمكّننا من الصمود في المحن، والمعرفة التي تُمكّننا من إدراك عمل الله في العالم.
لهذه الديناميكية الروحية نطاقٌ متناقض. فمن جهة، يبدو أنها تجعل المسيح كائنًا استثنائيًا، مختلفًا عنا. لكنها، من جهة أخرى، تكشف أن تحول العالم لا يأتي أساسًا من القوة البشرية، بل من ترحيب الروح. المسيح ليس عظيمًا رغم ضعفه الأولي - إذ يخرج من جذع شجرة مقطوعة - بل بالتحديد بسبب هذه الهشاشة التي تجعله منفتحًا على عمل الله.
يؤكد النص على أن هذه الروح تُلهم أسلوبًا جديدًا للحكم والقضاء. فالمسيح لا يحكم بالمظاهر، ولا تتحكم به الشائعات. وهذا التمييز بالغ الأهمية في عالم تُمارس فيه السلطة غالبًا بالتلاعب والأكاذيب والعنف. فالحكم الحق يرتكز على إدراك عميق للواقع، وقدرة على رؤية ما وراء الأقنعة والواجهات.
لهذه الرؤية دلالات وجودية هامة. فهي تخبرنا أن التغيير الحقيقي لا يأتي من جهودنا الفردية، بل من انفتاحنا الذهني. وتدعونا إلى إدراك... فقر إن ذاتنا الداخلية، جذعنا المقطوع، هي بمثابة المكان الذي يُنبت فيه الله حياة جديدة. إنها تُحررنا من وهم أننا يجب أن نكون أقوياء وكاملين لنكون نافعين.
في التراث الروحي، فُهمت هذه الديناميكية على أنها الطريق إلى القداسة. وقد أدرك جميع الصوفيين العظماء أن حياتهم ليست من صنعهم، بل ثمرة الروح القدس الذي يعمل فيهم. فقبلوا أن يكونوا أدواتٍ مطيعة، أغصانًا يتدفق منها النسغ الإلهي. هذا الموقف ليس جبريةً أو سلبيةً، بل هو تعاونٌ فاعلٌ مع النعمة، وانفتاحٌ واثقٌ يسمح لله بأن يُحقق فينا ما لا نستطيع تحقيقه بمفردنا.
العدالة في خدمة الناس العاديين
من أبرز جوانب هذه النبوءة تركيزها على العدالة، لا سيما تجاه الأكثر ضعفًا. سيحكم المسيح على المتواضعين بالعدل، وسيدافع عن متواضعي الأرض. هذا التركيز ليس صدفة، بل يكشف جوهر الخطة الإلهية.
في العالم القديم، كما في عالمنا، تميل الأنظمة القانونية إلى تفضيل الأقوياء. أصحاب المال والنفوذ والعلم قادرون على الدفاع عن أنفسهم والمطالبة بحقوقهم. الفقراء, غالبًا ما يُسحق المهمّشون والمهمّشون بإجراءات لا يفهمونها، وقضاة فاسدون، ونظام يتجاهلهم. لكن وعد إشعياء يُغيّر هذا المنطق جذريًا.
لن يكون المسيح الموعود محايدًا. سينحاز إلى المظلومين. ستكون كلمته كالعصا التي تضرب الظالم، ونفسه كسيفٍ يبيد الأشرار. هذه الصور، وإن بدت عنيفة، إلا أنها تعبر عن حقيقة عميقة: عدالة الله ليست عدالةً مجردة تُعامل الجميع بالتساوي دون مراعاة الظروف الملموسة. إنها عدالة تُعيد التوازن، وتحمي الضعيف، وتكبح جماح القوي.
هذا المفهوم للعدالة متأصل في التوراة. فمنذ سفر الخروج فصاعدًا، يُظهر الله نفسه على أنه يسمع صراخ المظلومين، ويُحرر العبيد، ويُعنى بالأرامل والأيتام. وقد كرّر الأنبياء هذا المبدأ الأساسي باستمرار: العبادة دون تمييز. العدالة الاجتماعية هذا نفاق، والنظام الديني الذي يتسامح مع الاستغلال هو رجس.
في سياقنا المعاصر، يبقى قول إشعياء هذا ذا صلة وثيقة. فمجتمعاتنا تُولّد تفاوتات هائلة، وإقصاءً منهجيًا، وعنفًا هيكليًا يسحق الفئات الأكثر ضعفًا. المهاجرين, يواجه العاطلون عن العمل منذ فترة طويلة، وذوو الإعاقة، وضحايا أشكال التمييز المتعددة، حواجز خفية لكنها حقيقية. تتحدانا نبوءة إشعياء: هل نحن مع العدالة التي تُعلي من شأن الضعفاء، أم مع النظام الذي يُخضعهم؟
تشير صورة حزام العدل والوفاء الذي يحيط بخصيتي المسيح إلى أن هذه الفضائل ليست مجرد زينة خارجية، بل هي جزء من كيانه. العدل ليس سياسة واحدة من بين سياسات أخرى؛ بل هو الهوية العميقة للحكم المسيحاني. وبالمثل،, وفاء ويشير ذلك إلى أن هذه العدالة ليست متقلبة أو متغيرة حسب الظروف: بل هي ثابتة وموثوقة ويمكن الاعتماد عليها.
بالنسبة للمؤمن، هذا يعني التزامًا ملموسًا. فالترحيب بروح المسيح يعني بالضرورة العمل من أجل العدالة، والدفاع عن المظلومين، والتنديد بالظلم. الانتهاكات يمكن أن يُترجم هذا إلى أفعال متواضعة - دعم جمعية خيرية، الإنصات لمعاناة، مشاركة الموارد - أو إلى التزامات هيكلية أكثر - الدعوة إلى إصلاحات سياسية، مكافحة التمييز، بناء بدائل اقتصادية أكثر عدالة.
الانسجام الكوني كأفق
ينتقل الجزء الثاني من النص إلى سياق مختلف ظاهريًا. ننتقل من العدالة الإنسانية إلى رؤية للطبيعة كلها متصالحة. يعيش الذئب والحمل، والفهد والجدي، والعجل وشبل الأسد معًا في سلام. تتحول الحيوانات آكلة اللحوم إلى حيوانات عاشبة، ويلعب الطفل بأمان مع الثعابين السامة. قد تبدو هذه الصورة ساذجة أو خيالية، لكنها تحمل دلالة لاهوتية عميقة.
في الفكر الكتابي، العنف في الطبيعة ليس هو الحالة الأصلية التي قصدها الله. سفر التكوين يُصوّر إشعياء جنة عدن كمكانٍ ساد فيه الوئام بين جميع المخلوقات. ويُعتبر الافتراس والمعاناة والموت العنيف عواقب للخطيئة، ولنقض العهد بين البشرية وخالقها. لذا، فإن رؤية إشعياء ليست خيالًا، بل عودة إلى مقصد الله الأصلي.
لهذا التصالح الكوني دلالاتٌ عديدة. أولًا، يُخبرنا أن الخلاص لا يقتصر على النفوس الفردية، بل يشمل الخليقة كلها. علم البيئة يُعيد الفكر المعاصر اكتشاف هذه البديهية التوراتية: لا يُمكن إنقاذ البشرية بتدمير الكوكب؛ لا يُمكن بناء عالم عادل على أنقاض التنوع البيولوجي. يشمل العهد المسيحاني كل الواقع، المرئي وغير المرئي.
وبعد ذلك، تسلط هذه الرؤية الضوء على الارتباط بين العدالة الاجتماعية والسلام الكوني. ليس من قبيل الصدفة أن ينتقل إشعياء مباشرةً من وصف الملك العادل إلى وصف الانسجام العالمي. يُولّد الظلم البشري عنفًا ينتشر في جميع أنحاء الخليقة. وعلى العكس، عندما تعيش البشرية وفقًا للروح، تستفيد الخليقة كلها.
صورة الطفل وهو يقود الحيوانات ويلعب بالثعابين لها دلالة خاصة. فهي تُعبّر عن استعادة البراءة، والثقة المُستعادة، والضعف الذي لم يعد مرادفًا للخطر. في العالم المسيحي، لم تعد هناك حاجة للسيطرة بالقوة، أو لحماية الذات بالعنف، أو للبقاء على قيد الحياة على حساب الآخرين. تصبح الهشاشة ممكنة بفضل الحب.
كثيراً ما أُهمِل هذا البعد الكوني للخلاص في روحانيةٍ تُركّز على خلاص النفس الفردية بعد الموت. ومع ذلك، فهو محور الكتاب المقدس. يُردد الرسول بولس هذه الرؤية عندما يتحدث عن الخليقة وهي تتأوّه في آلام المخاض، في انتظار ظهور أبناء الله. ويؤكد التقليد المسيحي أن القيامة إن خلق المسيح ليس مجرد انتصار على الموت البشري، بل هو بداية خلق جديد.
بالنسبة لنا اليوم، تدعونا هذه الرؤية إلى مسؤولية بيئية متجددة. إن احترام الخليقة ليس مجرد مسألة بقاء أو حكمة، بل هو مشاركة في المشروع المسيحاني للمصالحة الشاملة. كل حرص على الطبيعة، وكل جهد للحد من آثارنا المدمرة، وكل اهتمام بالأنواع الأخرى، هو سبيل لاستباق الملكوت.
عالمية الوعد
يُختتم النص بافتتاحية عالمية مدهشة. سيُرفع جذر يسى رايةً للشعوب، وستسعى إليه الأمم. هذه النهاية تُوسّع نطاق النبوة بشكل كبير. فما بدأ وعدًا لإسرائيل، مُركّزًا على إعادة سلالة داود، يُصبح أملًا للبشرية جمعاء.
هذا الانفتاح الشامل سمة مميزة للعديد من النصوص النبوية. فقد اكتشف أنبياء إسرائيل تدريجيًا أن إله إبراهيم ليس إله شعب معين فحسب، بل إله جميع الأمم. وكان الخلاص المُقدَّم لإسرائيل يهدف إلى إشعاعه على جميع شعوب الأرض. وقد تُوِّجت هذه الرؤية في العهد الجديد بالرسالة العالمية الموكلة إلى تلاميذ المسيح.
صورة الراية لها دلالة. في العالم القديم، كانت الراية رمزًا للتجمع الذي يلتئم حوله الجيش. أما هنا، فالراية لا تستدعي... الحرب, إنه يدعونا إلى السعي. الأمم لا تُقهر بالقوة، بل تأتي من تلقاء نفسها، جاذبةً بالمجد المنبعث من جذر يسى. إنه تحوّل حر، وحركة عفوية نحو النور.
لهذا البُعد العالمي آثارٌ بالغة الأهمية على فهمنا للإيمان. فهو يُحرّرنا من النظرة القبلية أو الحصرية للدين. فخطة الله ليست خلق جماعةٍ صغيرةٍ من ذوي الامتيازات معزولةٍ عن بقية البشرية، بل جمع جميع الشعوب في شركةٍ أخوية. هذا المنظور قادرٌ على تغيير طريقة عيشنا لإيماننا: فلا نعود حصنًا ندافع عنه في وجه الآخرين، بل هبةً نتشاركها مع الجميع.
إن ذكر الجبل المقدس حيث لن يكون هناك شر أو فساد يُشير إلى القدس، موقع الهيكل، المركز الرمزي للعالم في جغرافية إسرائيل المقدسة. لكن هنا، يُصبح هذا الجبل رمزًا لفضاء كوني يملأ فيه حضور الله كل شيء. ستملأ معرفة الرب الأرض كما تُغطي المياه البحر: تُعبّر هذه الصورة الرائعة عن الامتلاء والشمولية والوفرة الغامرة للحضور الإلهي.
بالنسبة لنا نحن الذين نعيش في عالمٍ مُعولمٍ تُمزّقه القومية والعنصرية والأصولية الدينية، يُمثّل هذا الوعد بالشمولية نداءً قويًا. فهو يدعونا إلى تجاوز حدودنا الفكرية، والاعتراف بعمل الروح القدس في جميع الثقافات، والسعي إلى ما يُوحّد لا ما يُفرّق. ويُذكّرنا بأن ملكوت الله أوسع من كنائسنا، وأعمق من عقائدنا، وأكثر ترحيبًا من مجتمعاتنا.
أصداء في التقليد الروحي
لقد تركت نبوءة إشعياء الحادي عشر أثرًا عميقًا في التراث المسيحي عبر العصور. فقد رأى فيها آباء الكنيسة إعلانًا واضحًا عن مجيء المسيح ومواهب الروح القدس التي ستُسكب على الكنيسة.
لعب القديس جيروم، مترجم الكتاب المقدس إلى اللاتينية، دورًا حاسمًا في تفسير هذا النص. وقد أرست ترجمته قائمة مواهب الروح السبع كما نعرفها اليوم في التقليد الكاثوليكي: الحكمة، والفهم، والمشورة، والقوة، والمعرفة، والتقوى، ومخافة الرب. وقد احتل هذا التعداد السبعي مكانة محورية في لاهوت الأسرار المقدسة، وخاصةً في سر التثبيت.
برنارد من كليرفو، راهب سيسترسي من القرن الثاني عشر، تأمل مطولاً في هذه النبوءة في عظاته. بالنسبة له، لم يمثل نسل يسى المسيح فحسب، بل كل مؤمن مدعو للولادة من جديد من نسله الذي سقط في الخطيئة. شدد برنارد على’التواضع من الضروري الترحيب بالروح: فهي في داخلنا فقر اعترف بأن النعمة قادرة على العمل.
لقد احتضنت الروحانية الفرنسيسكانية البُعد الكوني للنص بشكل خاص. ويعبّر فرنسيس الأسيزي نفسه، في نشيد المخلوقات، عن رؤية متناغمة للعالم تُحاكي نبوءة إشعياء. بالنسبة للفرنسيسكان، تُعدّ المصالحة مع الحيوانات والطبيعة جزءًا لا يتجزأ من حياة الإنجيل.
طقوس مجيء المسيح أعطى نص إشعياء مكانة مميزة. التراتيل مجيء المسيح, تُردد الترانيم، التي تُرتّل في الأسبوع الأخير قبل عيد الميلاد، صدىً مباشرًا لصور النبي: غصن يسى، والحكمة، وعمانوئيل. هذا التكرار الليتورجي يُمكّن المؤمنين من استيعاب الوعد المسيحاني تدريجيًا، وتهيئة قلوبهم لمجيء المسيح.
يُعيد اللاهوت المعاصر اكتشاف أهمية هذا النص لفهم التحديات الراهنة. وقد شدّد لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية على الأولوية المُعطاة للفقراء في العهد المسيحاني. ويستند اللاهوت البيئي إلى رؤية الانسجام الكوني لإعادة النظر في علاقتنا بالخليقة. لاهوت... الحوار بين الأديان يتأمل في عالمية الوعد.
مسار التحول الشخصي
كيف نرحب في حياتنا بديناميكية الروح التي أعلنها إشعياء؟ إليكم بعض الخطوات لبدء مسيرة التغيير هذه.
ابدأ بإدراك عجزك. حدد جوانب حياتك التي تشعر فيها بالجفاف والإرهاق والإحباط. بدلًا من الهروب من هذا الجفاف، تقبّله كمكانٍ يريد الله فيه أن يُخرج شيئًا جديدًا. خصص لحظة صمت لتسمية تعبك، وإخفاقاتك، وحدودك، دون إصدار أحكام أو مبالغة.
ثم استعن بالروح القدس ومواهبه في صلاتك اليومية. يمكنك ترديد قائمة إشعياء ببطء: الحكمة، الفهم، المشورة، القوة، المعرفة، التقوى، الخوف. لكل موهبة، اطلب من الروح القدس أن يساعدك على فهم تطبيقها العملي في وضعك الحالي. لا تتعجل؛ دع كل كلمة تجد صدى في داخلك.
تدرب على إصدار أحكام مختلفة. في علاقاتك، وفي قراراتك، وفي تقييماتك للآخرين، قاوم إغراءات المظاهر والقيل والقال. اسعَ إلى التعمق في الرؤية، وإدراك الجراح الخفية وراء الأقنعة، وإدراك الكرامة حتى وإن بدت غائبة. تتطلب هذه الممارسة وقتًا وجهدًا.’التواضع.
اتخذ إجراءً ملموسًا من أجل العدالة. اختر عملًا، مهما كان صغيرًا، يُعبّر عن تضامنك مع المستضعفين: تبرعًا منتظمًا لجمعية خيرية، أو تطوعًا مع المحتاجين، أو دعمًا لقضية عادلة. المهم ليس حجم اللفتة، بل التناغم بين إيمانك وحياتك.
طوّر علاقة متجددة مع الخليقة. راقب الحيوانات والنباتات وعناصر الطبيعة بنظرة تأملية. قلّل من تأثيرك البيئي من خلال خيارات ملموسة. صلِّ من أجل الخليقة المُتألمة. تعلّم أن ترى العالم ليس كموردٍ نستغله، بل كشركةٍ نحترمها.
انفتح على الكون. اجتهد في مقابلة أشخاص مختلفين عنك في الثقافة والدين والخلفية الاجتماعية. اقرأ نصوصًا من تقاليد روحية أخرى. ابحث عما يوحد لا عما يفرق. اسمح لنفسك أن تغتني بغنى التنوع البشري.
احتفل بعلامات الانسجام. عندما ترى انتصار العدالة، عندما تشعر سلام في أعماقك، عندما تتأمل جمال الخلق، خصص وقتًا للشكر. هذه اللحظات هي تذوقٌ مُبكرٌ للملكوت، وانطلاقاتٌ روحيةٌ إلى عالمنا الذي لا يزال ينتظر.
ثورة لطيفة وقوية
تُقدّم لنا نبوءة إشعياء ١١ أكثر بكثير من مجرد عزاء في الأوقات الصعبة. فهي تُحدّد ثورة عميقة، لطيفة، وجذرية، تُغيّر العالم من الداخل. هذه الثورة لا تأتي بالعنف أو الغزو، بل بفعل الروح القدس، الذي يُحيي حيث بدا كل شيء ميتًا.
الرسالة الأساسية واضحة: لا يعتمد الرجاء على قوتنا البشرية، بل على وعد الله. يُذكرنا الفرع الذي ينبت من جذع يسى أن الله قادر على خلق شيء جديد مما يبدو مكتملًا. هذا المنطق الإلهي يقلب حساباتنا البشرية ويفتح آفاقًا لم نكن لنتصورها.
إن الأبعاد الثلاثة للنص - العدالة للضعفاء، والتناغم الكوني، وشمولية الوعد - تشير إلى أن التحول المُعلن يشمل جميع مستويات الواقع. إنه ليس خلاصًا مُجرّدًا من شأنه أن يُخلّص النفوس بترك العالم لمصيره. إنه تحوّل عالمي يشمل الفرد والمجتمع، والإنسانية والخلق، والحاضر والمستقبل.
قد تبدو هذه الرؤية مثالية، لكنها جوهر الإيمان المسيحي. الإيمان بالمسيح يعني الإيمان بأن هذا الوعد قد بدأ يتحقق في التاريخ، وأن الروح القدس يعمل بالفعل، وأن الملكوت هنا بالفعل، خفي ولكنه حقيقي. رسالتنا ليست الانتظار السلبي لحدوث كل شيء، بل المساهمة بفعالية في مجيء الملكوت.
لذا، فإن دعوة إشعياء لنا ذات شقين. أولاً، أن ندرك فقر وحاجتنا إلى أن يسكننا الروح. ثم نضع حياتنا في خدمة العدالة، سلام والمصالحة الشاملة. هاتان الحركتان ليستا متعارضتين، بل تغذيان بعضهما البعض. كلما اعتنقنا الروح، ازدادت قدرتنا على العمل من أجل تغيير العالم. وكلما التزمنا بالعدالة، ازدادت حاجتنا إلى العون الإلهي.
نرجو أن يشعل هذا التأمل في نص إشعياء فينا شعلة الأمل والرغبة في عيش هذه المغامرة المسيحانية التي تمتد عبر القرون على أكمل وجه.
عملي
• صلِّ يوميًا على مواهب الروح السبع، وربطها بمواقفك واحتياجاتك الملموسة الحالية.
• قراءة النصوص النبوية بانتظام أثناء مجيء المسيح لتهيئة قلبك لمجيء المسيح إلى حياتك.
• المشاركة في عمل العدالة الاجتماعية من خلال دعم الأشخاص الأكثر ضعفاً في دائرتك أو مجتمعك.
• مراقبة الطبيعة بنظرة تأملية واتخاذ إجراءات بيئية ملموسة لاحترام الخلق المجروح.
• التعرف على أشخاص من خلفيات ثقافية أو دينية أخرى لتوسيع رؤيتك واحتضان عالمية الخلاص.
• حدد مناطق الجفاف الروحي لديك ورحب بها كمكان يستطيع الله أن ينتج فيه أشياء جديدة.
• احتفل بعلامات السلام والوئام التي تواجهها من خلال تقديم الشكر لهذه التذوقات الأولية للملكوت.
مراجع
• إشعياء ١١: ١-١٠، القراءة الليتورجية مجيء المسيح في التقليد الكاثوليكي
• سفر التكوين, الفصول 1-3، قصة الخلق والسقوط
• رسالة إلى رسالة رومية 8, 18-25 الخليقة تنتظر ظهور أبناء الله
• القديس جيروم، ترجمة الفولجاتا وتعليقات على إشعياء
• برنارد من كليرفو، عظات عن نشيد الأناشيد والتأملات في’التواضع
• فرانسيس الأسيزي، نشيد المخلوقات، رؤية الانسجام الكوني
• توما الأكويني، الخلاصة اللاهوتية، أطروحة عن مواهب الروح القدس
• التقليد الليتورجي مجيء المسيح, يا ترانيم وقراءات نبوية
