إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس متى

في ذلك الزمان، جاء يسوع إلى بحر الجليل. فصعد إلى سفح جبل وجلس. فجاءت إليه جموع كثيرة، تحمل عُرجًا وعُميانًا ومُقعدين وخرسًا وآخرين كثيرين، فوضعوهم أمامه، فشفاهم. فدهشت الجموع حين رأوا الخرس يتكلمون، والمُقعد يُشفى، والعرج يمشون، والعُمي يُبصرون، فمجّدوا إله إسرائيل.

دعا يسوع تلاميذه إليه وقال: "إن قلبي مع هؤلاء الناس، لأنهم معي منذ ثلاثة أيام وليس لديهم ما يأكلونه. لا أريد أن أصرفهم دون أن يأكلوا، لئلا يضعفوا في الطريق". أجابه التلاميذ: "من أين لنا في هذا المكان النائي ما يكفي من الخبز لإطعام هذا الجمع؟" سألهم: "كم رغيفًا عندكم؟" فأجابوا: "سبعة، وبعض صغار السمك".«

ثم دعا الجمع للجلوس على الأرض. وأخذ الأرغفة السبعة والسمك، وشكر، ثم كسرها ووزعها على التلاميذ، والتلاميذ على الجمع. فأكلوا جميعهم وشبعوا. ثم جمع التلاميذ سبع سلال ممتلئة مما فضل.

عندما يستعيد يسوع الإنسان بأكمله: الشفاء والخبز المشترك

كيف عطف يستجيب الله لاحتياجاتنا الجسدية والروحية بدعوتنا للمشاركة في عمله المتمثل في الاستعادة الكاملة..

على قمة جبل قرب بحر الجليل، قام يسوع بأعمال كشفت عن جوهر الله: شفى أجسادًا مكسورة وأطعم بطونًا جائعة. يُظهر لنا هذا المقطع من إنجيل متى مُخلصًا لا يفصل الجسد عن الروح، يرى الإنسان في كليته. يدعونا لاكتشاف كيف... عطف إن الإلهي يتجسد بشكل ملموس في حياتنا وكيف أننا مدعوون، مثل التلاميذ، للمشاركة بنشاط في هذا العمل من الاستعادة.

الطبيعة الأساسية ل عطف المسيح الذي يحتضن كل أبعادنا الإنسانية • المراحل التي يجددنا بها يسوع ويقودنا من مجرد البقاء إلى الوفرة • كيف نصبح عملاء فعالين لهذه الرحمة التحويلية في حياتنا اليومية • ممارسات ملموسة لتنمية رؤية متكاملة للشخص البشري

عندما يصبح الجبل مكانًا للنعمة

الإطار الجغرافي والطقسي للسرد

يضع متى هذا المشهد قرب بحر الجليل، على جبل. هذه التفصيلة الجغرافية لا تُستهان بها في الإنجيل. يُذكّرنا الجبل مباشرةً بلحظات محورية أخرى: جبل سيناء حيث تلقى موسى الشريعة، وجبل التطويبات حيث أعلن يسوع النظام الجديد للملكوت. هنا، يجلس يسوع، في وضعية مُعلّم، لكن تعليمه لن يكون مجرد كلام.

السياق الليتورجي لهذا النص يكشف الكثير أيضًا. يُعلن خلال مجيء المسيح, تُسمى هذه الفترة من الانتظار والاستعداد لمجيء المسيح ترنيمة هللويا. تقول لنا: "سيأتي الرب ليخلص شعبه. طوبى للمستعدين للقائه". تُشكل هذه الكلمات إطارًا للانتظار الفعّال. تُذكرنا بأن الخلاص ليس مجرد فكرة بعيدة، بل هو حضورٌ يأتي إلينا، ويقترب من واقعنا البشري الملموس.

بحر الجليل، بشواطئه المألوفة للتلاميذ الأوائل، يُصبح مسرحًا لاكتشاف تدريجي. لا يختبئ يسوع في معبد أو مكان مقدس تابع لمؤسسة، بل يجعل نفسه متاحًا على جبل قريب من مكان نعيش فيه حياتنا اليومية. هذا القرب الجغرافي يعكس قربًا روحيًا أساسيًا: ملكوت الله ليس حكرًا على المبتدئين، بل مفتوح لكل من يأتي بشقائه.

تشير الحشود الغفيرة التي ذكرها متى إلى انتشار شائعة، وأملٍ يتجذر. يتحدثون عن رجلٍ يشفي، ويصغي، ولا يرفض أحدًا. هذه السمعة لا تجذب الأفراد المعزولين فحسب، بل تجذب أيضًا مجموعاتٍ بأكملها تحمل مرضاها. يمكن للمرء أن يتخيل الطرق المُغبرة، والنقالات المؤقتة، والأمل الممزوج بالإرهاق. تُمثل هذه الحشود البشرية في سعيها العالمي نحو الشفاء والمعنى.

تدور أحداث هذه القصة بعد جدلٍ طويل مع الفريسيين حول التقاليد والطهارة الطقسية. أعلن يسوع للتو أن ما يُنجس الإنسان لا يأتي من الخارج، بل من القلب. والآن، يُظهر بأفعاله أن الطهارة الحقيقية تكمن في لمس المنبوذين، واستعادة المنبوذين، وإطعام الجائعين. التعليم والعمل واحد.

المنطق الإلهي للاستعادة الكاملة

فك شفرة بنية ورسالة المقطع المركزية

يتكشف هذا النص الكتابي وفقًا لبنية لاهوتية دقيقة في حركتين متكاملتين تكشفان عن رؤية يسوع الشاملة فيما يتعلق بالخلاص البشري.

تُقدّم الحركة الأولى مشهدًا من شفاءات جماعية. حشود غفيرة "تقترب" من يسوع، وهو فعلٌ غالبًا ما يُوحي في إنجيل متى بإيمان. لا يأتي الناس إلى يسوع صدفةً أو بدافع الفضول، بل يدفعهم التوقع والعطش. تُحضر هذه الحشود "العرج، والعميان، والمقعدين، والبكم، وكثيرين غيرهم". هذه القائمة ليست مجرد جرد طبي، بل تُذكّر بنبوءات إشعياء عن العصر المسياني: "حينئذٍ تتفتح عيون العمي، وآذان الصم تتفتح. حينئذٍ يقفز الأعرج كالغزال، ويهتف لسان الأبكم" (إشعياء ٣٥: ٥-٦).

إن التفصيل "وضعوا عند قدميه" يكشف عن وضعية«التواضع وثقة تامة. هؤلاء المرضى مدعومون من الآخرين، علامة على تضامن المجتمع في أوقات الشدة. لا يطلب يسوع أي فعل إيمان مسبق، ولا يفرض أي شروط: "شفاهم"، نقطة. العمل بسيط بقدر ما هو جذري. عطف الإلهي لا يتفاوض، بل يعمل.

إن رد فعل الجموع التي "أعطت المجد لإله إسرائيل" له أهمية لاهوتية بالغة. معجزات يسوع هذه ليست مظاهرَ تمجيدٍ له، بل علاماتٌ تُشير إلى الآب. يُظهر هذا التسبيح العفوي أن الخليقة، بعد أن تحررت من قيودها، تستأنف مسيرتها نحو الخالق. الشفاء ليس غايةً في حد ذاته، بل وسيلةٌ لاستعادة العلاقة الأصيلة بين الإنسان والله.

تُقدّم الحركة الثانية تحوّلاً في المنظور. بعد ثلاثة أيام قضوها مع يسوع، يجد الجمع نفسه في وضعٍ حرج: لا طعام في الصحراء. عندها يبادر يسوع قائلاً: "أنا مُمتلئ شفقةً". يستخدم اليونانيون الفعل "splanchnizomai"، الذي يُثير حرفياً انفعالاً عميقاً في أعماق النفس، عاطفةً أحشائية. هذه الشفقة ليست شعوراً سطحياً، بل هي انفعالٌ عميقٌ في كيان يسوع بأكمله في مواجهة المعاناة البشرية.

إن احتجاج التلاميذ ("أين نجد في هذه البرية ما يكفي من الخبز؟") يُعبّر عن منطق بشري معقول: في مكانٍ يعاني من الندرة، كيف يُمكن إطعام هذا الجمع؟ لكن يسوع لم يبدأ بما ينقص، بل بدأ بما هو متاح: "كم رغيفًا عندكم؟" سبعة أرغفة وسمكتان. حصة زهيدة مقارنةً بالاحتياجات، لكنها كافية في يد المسيح.

إن الإيماءات التي تلي ذلك - الأخذ، والشكر، والكسر، والعطاء - تتنبأ بالعشاء الأخير و القربان المقدس. ليس من قبيل الصدفة أن يستخدم متى هذه المفردات الطقسية الدقيقة. فتكثير الأرغفة ليس مجرد معجزة اجتماعية، بل علامة سرّية. إنه يُعلن أن يسوع هو الخبز الحي الذي يُغذي بعمق، ويُشبع بلا حدود. الجوع بدني.

فاقت النتيجة التوقعات: "أكل الجميع وشبعوا"، وتبقى سبع سلال. يرمز الرقم سبعة إلى الامتلاء في الثقافة اليهودية. لا يمكن قياس وفرة الله بحساباتنا للنقص. فحيث نرى نقصًا، يرى الله وفرة محتملة.

ثلاثة أبعاد للتعاطف في العمل

الترميم الجسدي كأول عمل من أعمال الحب

البُعد الأول الذي يكشفه هذا النص هو اهتمام يسوع بالمعاناة الجسدية المباشرة. ففي كثير من الأحيان، في تاريخ الروحانية المسيحية، تعارضت الروح والجسد، إذ قُدِّر أحدهما على حساب الآخر. يُبدِّد هذا الإنجيل هذه الثنائية الزائفة.

لا يقول يسوع للمرضى: "معاناتهم الجسدية لا تهم، بل خلاصهم الروحي هو المهم". بل على العكس، يبدأ بمعالجة واقعهم الجسدي الأشد إيلامًا. إنه يدرك أن معاناة الجسد تمنع ازدهار جميع جوانب الإنسان الأخرى. كيف يُصلي المرء عندما يكون الألم لا يُطاق؟ كيف يُحب قريبه وهو عالق في عزلة الإعاقة؟

إن الشفاءات التي أجراها يسوع ليست أعمالاً سحرية بل هي أعمال استعادة الكرامة الإنسانية. في المجتمع اليهودي في القرن الأول، غالبًا ما كانت هذه الأمراض تؤدي إلى الإقصاء الاجتماعي والديني. لم يكن بإمكان الأعرج المشاركة الكاملة في الحج، ولم يكن بإمكان البكم تلاوة الصلوات الجماعية، وكان يُنظر إلى العميان غالبًا على أنهم تحت لعنة إلهية. بشفاء هؤلاء الناس، لم يقتصر يسوع على إصلاح أجسادهم فحسب: بل أعاد دمج المنبوذين في المجتمع الإنساني والديني.

بالنسبة لنا اليوم، يُذكرنا هذا البُعد بأن الالتزام المسيحي لا يُمكن أن يتجاهل الاحتياجات المادية والجسدية للناس. المسيحي الذي يُهمل الجوع, إن إعطاء الأولوية للمرض وظروف المعيشة الصعبة باسم أولوية "روحية" مزعومة يُخالف مثال المسيح. إما أن يكون الإنجيل متجسدًا، أو لا يكون.

عمليًا، يُترجم هذا إلى دعم أنظمة الرعاية الصحية، ومرافقة المرضى، والمشاركة في منظمات الرعاية الاجتماعية. ولكن أيضًا، على مستوى شخصي، يعني ببساطة الاهتمام بجسم الآخر: ملاحظة تعب زميل، تقديم وجبة طعام لجار معزول، تخصيص وقت للاستماع إلى شكاوى كبار السن الجسدية دون تجاهلها.

تقديم الطعام المجتمعي كمكان للشفاء المشترك

والبعد الثاني الذي يكشفه هذا المقطع هو أهمية البعد المجتمعي في عمل الشفاء. لا يلتقي يسوع هؤلاء المرضى في استشارات خاصة وسرية، بل يشفيهم وسط "حشود غفيرة"، تحت أنظار الجميع.

لهذه الدعاية المُحيطة بالمعجزة دلالاتٌ عديدة. أولًا، تُبرهن على أن الشفاء ليس مسألةً فرديةً فحسب. فعندما يستعيد شخصٌ صحته، يُعيد شفاءَ مجتمعٍ بأكمله. الرجل الأعرج الذي يمشي مُجددًا يُمثل ابنًا قادرًا على العمل من جديدٍ لعائلته، وأبًا قادرًا على استعادة مكانته، وعضوًا مُندمجًا تمامًا في مجتمعه. شفاءُ شخصٍ واحدٍ يُفيدُ الكثيرين.

علاوة على ذلك، فإن حقيقة "وضعهم عند قدميه" تُبرز الدور الفعّال لمن حولهم. هؤلاء المرضى لا يصلون وحيدين أمام يسوع، بل يحملهم ويرافقهم ويُقدّمهم آخرون. تكشف هذه القصة عن حقيقة روحية عميقة: نحتاج بعضنا البعض للوصول إلى مصدر الشفاء. أحيانًا، عندما نكون مُحطّمين ومرهقين ومُحبطين، يجب على الآخرين أن يحملونا إلى المسيح. وعلى العكس، نحن مدعوون لنكون من يحمل من لم تعد لديه القدرة على السير وحده.

تجد هذه الرؤية صدىً قويًا في تكثير الأرغفة. لم يجعل يسوع الخبز يظهر مباشرةً في يدي كل جائع، بل عمل من خلال تلاميذه: "أعطاهم للتلاميذ، والتلاميذ للجموع". وتصبح سلسلة التوزيع بحد ذاتها فعلًا جماعيًا، ومشاركةً جماعية في المعجزة. ويصبح كل تلميذ حلقةً أساسيةً في نقل العطية الإلهية.

بالنسبة لمجتمعاتنا المسيحية المعاصرة، يُشكّل هذا النموذج تحديًا لتنظيمنا وأولوياتنا. هل نحن أماكن يُمكننا فيها "التخلي" عن أعبائنا ومعاناتنا وضعفنا دون أن نُدان؟ هل خلقنا مساحاتٍ يُمكن فيها التعبير عن التضامن بشكل ملموس؟ أم أننا فضّلنا روحانيةً مُفرّدةً لدرجة أن كل شخص يبقى وحيدًا مع جراحه؟

تتجلى هنا ممارسة الشفاعة القديمة بمعناها الكامل. فالصلاة من أجل مريض هي "إحضاره" إلى المسيح، أي لعب دور الوسيط الخيّر. لكن الشفاعة لا يمكن أن تقتصر على الكلام، بل يجب أن تتجسد في الزيارات، والخدمات المُقدمة، والحضور الأمين.

الاستعادة الروحية كهدف نهائي

البُعد الثالث والأعمق يتعلق باستعادة العلاقة بين الإنسان والله. يتجلى هذا البُعد في رد فعل الجموع التي "مجّدت إله إسرائيل". فتصبح المعجزة الجسدية كشفًا روحيًا.

تنبأ أنبياء العهد القديم بأن العصر المسياني سيتسم بإصلاح شامل للجسد والمجتمع والعلاقة مع الله. وصف إشعياء عالمًا مُتغيرًا ستشارك فيه "الخليقة كلها" في هذا التجديد. يحقق يسوع هذه الوعود، ليس في مستقبل بعيد ومُجرد، بل هنا والآن، على هذا الجبل بمحاذاة بحر الجليل.

إن تكثير الأرغفة يرفع هذا البعد الروحي إلى مستوى أعلى. بأخذ الخبز والشكر وكسره وتقديمه، يُنذر يسوع القربان المقدس. وهذا يعني أن حياته ستُكسر وتُبذل من أجل الجميع. ويصبح الخبز المادي علامةً على الخبز الروحي، ذلك الطعام الذي يمنح الحياة الأبدية.

يُفصّل القديس يوحنا في إنجيله هذا اللاهوت المتعلق بخبز الحياة بإسهاب بعد رواية تكثير الأرغفة الموازية: "أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء. إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد" (يوحنا 6: 51). أما متى، فقد كان أكثر تحفظًا، فأبقى الصلة بين الأمرين على القارئ المتيقظ، لكنها حاضرة بلا شك.

هذا البُعد الروحي لا يأتي "بعد" البعدين الأولين كإضافة اختيارية، بل يتخللهما ويغيّرهما من الداخل. يشفي يسوع الأجساد لأنه يرى في كل إنسان كيانًا مدعوًا للتواصل مع الله. يُشبع البطون الجائعة لأنه يُدرك في كل إنسان جوعًا أعمق، وعطشًا إلى اللانهائي لا يُشبعه إلا الله.

بالنسبة للمؤمن المعاصر، هذا البعد الثلاثي عطف يصبح إيمان المسيح أسلوب حياة. لا يمكن أن يقتصر إيماننا على مشاعر تقية أو ممارسات طقسية منفصلة عن الواقع. بل يجب أن يتجسد في الاهتمام بالأجساد المتألمة، وفي تضامن مجتمعي فعال، وفي انفتاح دائم على البعد المتسامي للوجود الإنساني.

كيف نختبر هذا الاستعادة في مجالات وجودنا المختلفة

يبدأ تعليم هذا المقطع الإنجيلي بتغيير نظرتنا لأنفسنا. فكثيرًا ما نستوعب شكلًا من الثنائية يدفعنا إلى احتقار أجسادنا، وتجاهل احتياجاتنا المادية، أو، على العكس، الوقوع في فخها، ناسين بُعدنا الروحي.

يدعونا يسوع إلى التصالح مع أنفسنا. إن قبول احتياجاتنا الجسدية ليس دليلاً على ضعف روحي، بل هو اعتراف متواضع بحالتنا التي خُلقت من أجلها. لسنا ملائكة بلا أجساد، وادعاء غير ذلك هو كبرياء لا قداسة. إن العناية بصحتنا وطعامنا وراحتنا هي احترام للهيكل الذي أوكله الله إلينا.

في الوقت نفسه، فإن إدراكنا لجوعنا الروحي، وحاجتنا إلى المعنى والجمال والسمو، هو تكريمٌ للبعد الإلهي فينا، صورة الله التي نحملها فينا. إن إهمال هذا البعد بحجة "الواقعية" أو "البراغماتية" يحكم علينا بحياةٍ فقيرة، مُختزلة إلى بُعدها الأفقي البحت.

عمليًا، هذا يعني بناء إيقاع حياة يدمج هذه الأبعاد المختلفة. أوقات صلاة يومية تُغذي أرواحنا. وجبات نتناولها بهدوء ووعي، مُكرّمين أجسادنا. لحظات راحة تُدرك حدودنا. علاقات أصيلة تُعزز شعورنا بالانتماء.

عندما نواجه تحديات صحية، يشجعنا هذا المقطع على عدم المبالغة في إضفاء طابع روحي على معاناتنا ("الله يرسل لي هذا الصليب ليطهرني")، أو اليأس منها ("جسدي يخونني، أنا بلا قيمة"). يُرشدنا يسوع إلى طريق ثالث: أن نتقبل ضعفنا برحمة، وأن نسعى إلى الرعاية اللازمة، مع البقاء منفتحين على ما قد تكشفه هذه المحنة عن أعماق ذواتنا.

في عائلاتنا وعلاقاتنا الوثيقة

في عائلاتنا، الدرس الرئيسي لهذا الإنجيل هو تعلم عطف ملموسة. يسوع لا يكتفي بالقول "أتعاطف معكم"، بل يتصرف. في بيوتنا، كم مرة نبقى عند مستوى النوايا الحسنة دون أن نتحرك؟

يحتاج الزوج المريض إلى رعاية طبية فعلية، لا مجرد اهتمام. يحتاج الطفل المرهق من أسبوع دراسي إلى إعداد وجبته المفضلة ووقت للاسترخاء، لا مجرد اعتراف نظري بتوتره. يحتاج الوالد المسن إلى مرافقة في المواعيد الطبية، لا مجرد تلقي مكالمات هاتفية متعاطفة.

لكنّ تكثير الأرغفة يُعلّمنا أيضًا شيئًا عن إدارة موارد عائلاتنا. لقد رأى التلاميذ النقص: سبعة أرغفة لآلاف الأشخاص. كم مرّة، في عائلاتنا، نبدأ بما ينقصنا بدلًا مما نملك؟ "ليس لدينا ما يكفي من المال"، "ليس لدينا ما يكفي من الوقت"، "ليس لدينا ما يكفي من الصبر".

يدعونا يسوع إلى تغيير منظورنا: أن نبدأ بما هو متاح، مهما قلّ، ونضعه في خدمة الجميع بثقة. هذا التوفر المحدود، المُقدّم بسخاء وثقة بالله، يُصبح مصدر وفرة. بمعنى آخر، قد يعني هذا فتح مائدة لجار وحيد حتى لو كانت وجبة بسيطة، أو رعاية طفلين منهكين لبضع ساعات حتى لو كان وقت الفراغ ضيقًا، أو مشاركة الملابس التي ضاقت علينا بدلًا من تكديسها.

نموذج سلسلة التوزيع قيّمٌ أيضًا للحياة الأسرية. لم يقم يسوع بكل شيء بمفرده؛ بل أشرك تلاميذه. في الأسرة، ينشأ التضامن عندما يشارك كل فرد، كلٌّ حسب قدراته، في رعاية الآخرين. يمكن تعريف الأطفال بهذه الممارسة في وقت مبكر جدًا: إحضار الماء لجدتهم، والمساعدة في إعداد المائدة، ومواساة أخٍ أو أختٍ يبكي.

في التزاماتنا المهنية والاجتماعية

غالبًا ما يُنظر إلى عالم العمل والتفاعل الاجتماعي على أنه مجال دنيوي بحت، منفصل عن أي اهتمامات روحية. هذا المقطع من الإنجيل يتحدى هذا الانفصال المصطنع.

إذا كان يسوع يُعنى بالاحتياجات المادية الملموسة للحشود، فهذا يعني أن كل عمل يُسهم في رفاهية الناس المادية له كرامة لاهوتية. الطبيب الذي يُداوي، والمعلم الذي يُعلّم، والخباز الذي يُطعم، والحرفي الذي يبني، والمزارع الذي يزرع: كلٌّ منهم يُشارك، كلٌّ بطريقته، في هذا العمل الإصلاحي الذي بدأه المسيح.

هذه الرؤية تقدس العمل الحياة اليومية. الأمر لا يقتصر على "كسب الرزق" بالمعنى النفعي، بل يشمل المساهمة في الصالح العام، والمشاركة في عمل الله الخلاق والمُجدد. وهذا يُغير جذريًا دوافعنا للعمل وطريقة ممارستنا له.

في المجالين الاجتماعي والسياسي، يُرسي هذا النص أخلاقيات التضامن. فأنظمة الصحة العامة، وسياسات المعونة الغذائية، وبرامج دعم الأشخاص ذوي الإعاقة ليست مجرد خيارات "لطيفة"، بل هي تعبيرات عن هذا التعاطف المسيحي في النظام الاجتماعي. لا يمكن للمسيحي أن يبقى غير مبالٍ بالهياكل التي تُقصي أو تُفقر أو تُجرّد الإنسان من إنسانيته.

لكن يجب أن نحرص على عدم الوقوع في نهج تكنوقراطي بحت. لم يُنشئ يسوع مؤسسةً بالأساس، بل أرسى علاقةً شخصية. الهياكل ضرورية، لكنها غير كافية. نحن بحاجة أيضًا إلى هذا البعد من القرب، والنظر في وجه الآخر، والاستماع إلى قصته الفريدة. المتطوعون في المنظمات الخيرية، ومقدمو الرعاية الذين يُخصصون وقتًا للاستماع، والأخصائيون الاجتماعيون الذين يُراعون الفرد حقًّا: جميعهم يُجسّدون هذا المطلب المزدوج المتمثل في الكفاءة الهيكلية والتعاطف الشخصي.

عندما واجه آباء الكنيسة هذه الكلمة

القراءات الآبائية وأهميتها الدائمة

لقد تأمل آباء الكنيسة، أولئك المفكرون والرعاة العظام في القرون المسيحية الأولى، بإسهاب في روايتي الشفاء وتكثير الخبز. ولا تزال تفسيراتهم، بعيدًا عن كونها مجرد غرائب تاريخية، تُنير فهمنا للنص.

أصر القديس يوحنا الذهبي الفم، هذا الواعظ المتبجح الذي عاش في القرن الرابع، على عطف يسوع هو الدافع الرئيسي للمعجزات. بالنسبة له، لا يسعى المسيح إلى التأثير بقوته، بل إلى التخفيف من خلال محبته. في عظاته على إنجيل متى، يؤكد القديس يوحنا الذهبي الفم أن يسوع انتظر ثلاثة أيام قبل إطعام الجموع، ليس إهمالاً، بل لكي تتضح الحاجة ويظهر الحل جلياً خارقاً للطبيعة. هذا الصبر الإلهي ليس لامبالاة، بل هو أسلوب تربوي: يسمح لنا الله أحياناً بتجربة... فقر حتى نتمكن من التعرف على عنايته بشكل أكثر وضوحًا.

القديس أوغسطين, من جانبه، يُقدّم تفسيرًا أكثر رمزية. فبالنسبة له، تُمثّل الأرغفة السبعة ملء الروح (الرقم سبعة يرمز إلى الكمال). وتُذكّر الأسماك القليلة بكتابات الأنبياء (السمك رمزٌ للمسيحيين الأوائل الذين تعرّضوا للاضطهاد). ثمّ، يُشير التكثير إلى أن الروح القدس يُنشر كلمة الله من خلال الكتب المقدسة ليُغذّي روحيًا جموع المؤمنين. هذه القراءة المجازية لا تُلغي المعنى الحرفي، بل تُثريه ببُعدٍ إضافي.

يُشدد القديس كيرلس الإسكندري على دور التلاميذ في توزيع الخبز. ويرى في ذلك صورةً لرسالة الكنيسة: أن تستقبل من المسيح وتنقله إلى المؤمنين. فالتلاميذ لا يصنعون الخبز، بل يوزعونه فقط. وبالمثل، ليس الكهنة والأساقفة أصحاب النعمة، بل خدامٌ وموزعون للمواهب الآتية من خارج.

التقليد الليتورجي والأسراري

لقد دمجت الطقوس المسيحية، بحكمتها المتراكمة عبر القرون، رمزية هذه القصة بشكل عميق. القربان المقدس وهو يُحاكي حركات يسوع الأربع: الأخذ، والشكر، والكسر، والعطاء. ويُعيد كل احتفال إفخارستي تمثيل هذا التكثير الأولي.

ولكن على نطاق أوسع، فإن التقليد المقدس للكنيسة يعترف في تصرفات المسيح بنموذج للجميع. الأسرار المقدسة. المعمودية تشفي روح الخطيئة الأصلية. التثبيت يُغذي المؤمن بقوة الروح. المصالحة تُعيد الخاطئ إلى الشركة الكاملة. مسحة المرضى تُشفي الجسد والروح في محنة المرض. كل سرّ، بطريقته الخاصة، يُساهم في هذا العمل، وهو إعادة الإنسانية الكاملة التي بدأها يسوع على ذلك الجبل في الجليل.

لقد ركّزت التقاليد الرهبانية بشكل خاص على الصحراء كمكان للتكاثر. وقد برز مؤسسو الرهبنة العظام، من القديس أنطونيوس إلى القديس بنديكتوس, ذهبوا إلى الصحراء لا هربًا من العالم، بل للقاء الله بطريقة أكثر جذرية. اكتشفوا أنه حيث لا يوجد شيء وفقًا للمعايير البشرية، فإن الله قادر على أن يعطي كل شيء. القاعدة البيندكتينية, الذي لا يزال يشكل حياة الآلاف من الرهبان والراهبات اليوم، ويؤكد على’ضيافة :أن نستقبل الضيف كالمسيح نفسه، وأن نشارك القليل الذي نملكه في الثقة.

النطاق اللاهوتي المعاصر

استكشف علماء اللاهوت المعاصرون بعض الأفكار الواردة في هذا النص. طوّر هانز أورس فون بالتازار، أحد أبرز مفكري القرن العشرين، لاهوت الحب كاستجابة للحاجة إلى الآخر. بالنسبة له،, عطف إن المسيح ليس عاطفة عابرة بل هو التعبير الحقيقي عن طبيعة الله الثلاثية: إله هو علاقة، هو عطية، هو خارج من الذات نحو الآخر.

لقد شدد لاهوت التحرير، الذي نشأ في أمريكا اللاتينية، بشدة على البعد الاجتماعي والسياسي لهذا النوع من السرد. ويصر غوستافو غوتييريز على أن يسوع لا يُضفي طابعًا روحانيًا. الجوع يُقدّم الطعام. تُذكّر هذه القراءة في الوقت المناسب بأنّ الإنجيل لا يُمكن اختزاله في رسالة خلاص فردية. فهي تتضمن مطالبة بتغيير البنى الاجتماعية التي تُنتج... الجوع, ، المرض والإقصاء.

جان فانييه، مؤسس "الآرش" وأحد دعاة دمج الأشخاص ذوي الإعاقة، عاش وعلّم أن "الإعاقة" يمكن أن تصبح مكانًا مميزًا لتجلّي حضور المسيح. ووفقًا لتقليد هذا المقطع الإنجيلي، بيّن أن الأشخاص ذوي الإعاقة ليسوا في المقام الأول موضع إحسان، بل أشخاص يُبشّروننا من خلال ضعفهم المُعتنق. يُعلّموننا أن نأخذ قبل أن نُعطي، وأن نتغيّر بالعلاقة قبل أن نسعى لتغيير الآخر.

خطوات ملموسة على طريق الرحمة

الخطوة الأولى: تنمية النظرة التي ترى حقًا

عطف يبدأ بالبصر. يسوع "يرى" الأعرج، العمي،, المعوقين. لا يُشيح بنظره، ولا يُقلّل من شأن معاناتهم، ولا يمرّ مرور الكرام. هذه النظرة ليست نظرة مُتلصصٍ يُمعن النظر في بؤس الآخرين، بل نظرة السامري الصالح الذي "يرى ويتأثّر بالرحمة".

عمليًا، هذا يعني إبطاء وتيرة ركضنا المحموم لنلاحظ محيطنا بدقة. في مترو الأنفاق، بدلًا من الانشغال بهواتفنا، ننظر إلى الأعلى ونلاحظ المسن الذي يكافح للبقاء واقفًا. في حيّنا، نتعرّف على وجه الرجل النائم في الشارع بدلًا من تجاهله بدافع الخجل أو العادة. في العمل، نلاحظ علامات التعب أو الضيق على زميل.

يمكن تنمية هذه النظرة التأملية للآخرين بالصلاة. خصّص بضع دقائق كل مساء لمراجعة وجوه من قابلناهم خلال النهار، وقدّمها لله، واسأل الله البركة لكلٍّ منهم. هذه الممارسة تُصقل حساسيتنا تدريجيًا وتجعلنا أكثر انتباهًا للحياة اليومية.

الخطوة الثانية: السماح للنفس بالتأثر بالرحمة

الرؤية وحدها لا تكفي. يسوع "متأثرٌ بالشفقة"، أي حرفيًا "متأثرٌ حتى النخاع". هذا الشعور العميق ليس ضعفًا، بل قوة. إنه يُخرجنا من لامبالاتنا ويُحركنا.

لقد تعلم الكثير منا حماية أنفسهم عاطفيًا من معاناة العالم. إنها آلية دفاعية مفهومة: لا نستطيع تحمل وطأة بؤس البشرية جمعاء. ولكن هناك فرق بين حماية أنفسنا بطريقة سليمة وبين أن نصبح قساة تمامًا. يُظهر لنا يسوع أننا نستطيع أن نتأثر بشدة بالمعاناة دون أن نسحقها، لأننا نتحملها بثقة في الآب.

لتنمية هذا التعاطف، يُمكننا ممارسة الإنصات الفعّال. عندما يُخبرنا أحدهم عن صعوباته، قاوم إغراء التقليل من شأنها ("ليست بهذا السوء")، أو النصح الأخلاقي ("كان عليك أن تتصرف بشكل مختلف")، أو مقارنة أنفسنا ("لقد مررتُ بأسوأ"). ببساطة، رحّب بمعاناة الآخر، واعترف بها، وتقبلها. أحيانًا، يكون هذا الإنصات الرحيم بحد ذاته فعل شفاء.

الخطوة الثالثة: الانتقال من العاطفة إلى الفعل الملموس

عطف إن رحمة المسيح لا تقتصر على العاطفة، بل تترجم فورًا إلى أفعال: فهو يشفي ويُغذي. وبالمثل، يجب أن تتجسد رحمتنا.

يمكن أن يكون الإجراء بسيطًا للغاية: إعداد وجبة طعام لجار مريض، أو تقديم مقعدنا مقعد فيما يتعلق بالمواصلات، يمكننا التبرع ببضع ساعات من وقتنا لجمعية محلية. الأمر لا يتعلق بمشاريع تفوق قدراتنا، بل بإنجاز ما في متناول أيدينا، بأرغفة الخبز السبعة وبعض السمك.

من الأخطاء التي يجب تجنبها الإفراط في النشاط الذي يُعوّض عن غياب التواصل الحقيقي. لم يُنظّم يسوع توزيعًا فعالًا للطعام فحسب، بل شكر، وأقام علاقة مع الآب، وأشرك تلاميذه في عملية جماعية. يجب أن تبقى أفعالنا متجذّرة في الصلاة والعلاقة الشخصية مع الله والآخرين.

الخطوة الرابعة: تعلم كيفية الأخذ بقدر ما تعطي

ويبين لنا هذا المقطع أيضًا أهمية معرفة كيفية الاستقبال. المرضى سمحوا لأنفسهم بأن يُوضعوا عند قدمي يسوع. تسلّم التلاميذ الخبز من يدي يسوع قبل توزيعه. لا أحد يُعطي وحده أو يتلقى وحده.

في حياتنا، قد يكون تقبّل حاجتنا إلى المساعدة والدعم والاهتمام أصعب من العطاء. يتطلب الأمر الاعتراف بضعفنا واعتمادنا على الآخرين. لكن هذا التقبّل تحديدًا هو... فقر وهذا ما يجعلنا قادرين على التعاطف الحقيقي. أولئك الذين لا يعترفون باحتياجاتهم الخاصة سرعان ما يصبحون متعاليين في مساعدتهم للآخرين.

عمليًا، يعني هذا الجرأة على طلب المساعدة في المواقف الصعبة، وقبول دعوة صديق، والتعبير ببساطة عن الشكر على الخدمات المُقدمة. وهذا يُتيح للآخرين، بدورهم، أن يتبنوا موقف المسيح الذي يُعطي ويخدم.

عندما تواجه الرسالة مقاومتنا الحديثة

تحدي الكفاءة مقابل منطق العطاء

مجتمعنا الحديث مهووس بالكفاءة والربحية والنتائج الملموسة. في هذا السياق، قد تبدو قصة تكثير الأرغفة ساذجة أو غير واقعية. سبعة أرغفة لآلاف الناس؟ لا توجد خطة عمل منطقية تُبرر هذه المعادلة.

ومع ذلك، يُواجهنا الإنجيل بمنطقٍ مختلف: منطق الهبة المجانية التي تتضاعف بالمشاركة. فليست الكمية الأولية هي المهمة، بل استعداد القلب الذي يُقدّم كل ما لديه. هذا المنطق يتحدى حساباتنا العقلانية ويدعونا إلى ثقة قد تبدو حمقاء.

في حياتنا اليومية، يُترجم هذا إلى شجاعة العطاء حتى لو "لم يكن ذلك معقولاً". هذا يعني الموافقة على تخصيص وقت لشخص ما عندما يكون جدول أعمالنا مزدحماً. هذا يعني التبرع مالياً لقضية ما عندما نكافح نحن لتغطية نفقاتنا. هذا يعني الالتزام بالعمل التطوعي عندما نشعر بالإرهاق.

هذا المنطق في العطاء لا يعني التهور أو عدم المسؤولية. لم يطلب يسوع من تلاميذه أن يرموا أنفسهم في الفراغ، بل سألهم عما يملكون، ثم بدأ العمل انطلاقًا من ذلك. الأمر يتعلق بوضع مواردنا المحدودة في خدمة الله والقريب، واثقين بأن ذلك سيُثمر ثمارًا تفوق توقعاتنا.

تحدي الفورية والصبر

تتطلب ثقافة الإرضاء الفوري لدينا نتائج فورية وحلولاً سريعة. اعتدنا على الطلب عبر الإنترنت واستلام الطلب في اليوم التالي، والوصول إلى المعلومات ببضع نقرات، وحل المشكلات عبر التطبيقات.

لكن هذا المقطع يُظهر لنا يسوعًا مُتأنّيًا. بقيت الجموع معه "ثلاثة أيام" قبل أن يُطعمهم. لم يُعجّل، بل ترك حاجتهم تتفاقم., الجوع هذا الصبر الإلهي ليس قلة إحساس، بل هو أسلوب تربوي: إنه يخلق مساحةً لظهور الامتنان، وللاعتراف بالمعجزة على هذا النحو.

في التزاماتنا الإنسانية، علينا أن نتقبل أن الشفاء والتعافي والتحول يستغرقان وقتًا. مرافقة شخص في مرضه، ودعم شاب يمر بضائقة، ومساعدة شخص على النجاة من الفقر: هذه عمليات طويلة، تنطوي على تقدم وانتكاسات. الصبر تصبح فضيلة أساسية لـ عطف.

لكن لا ينبغي أن يُتخذ هذا الصبر ذريعةً للتقاعس. يسوع صبور، ولكنه أيضًا يتصرف بحزم عندما يحين الوقت المناسب. هناك وقت للانتظار ووقت للتدخل، والتمييز بينهما يتطلب حكمة وصلاة.

تحدي الفردية والبعد المجتمعي

يُقدّر عصرنا الاستقلالية الفردية لدرجة العزلة. يُتوقع من كل فرد أن يُدافع عن نفسه، ويُدير مشاكله بنفسه، دون أن يُزعج الآخرين. هذه العقلية تُناقض تمامًا ما يُظهره نصنا.

المرضى يُوضعون من قِبل الآخرين. يعتمدون على تضامن من حولهم للوصول إلى مصدر الشفاء. لا يُصوَّر هذا الترابط كضعف، بل كواقع طبيعي في الحياة البشرية. نحن بحاجة إلى بعضنا البعض.

التحدي الذي نواجهه هو بناء أو إعادة بناء شبكات تضامن فعّالة. في رعايانا، أحيائنا، مبانينا، هل نعرف جيراننا؟ هل بنينا روابط قوية بما يكفي ليكون هناك من نلجأ إليه في أوقات الشدة؟

عمليًا، يمكن أن يبدأ الأمر ببساطة: تنظيم وجبة عشاء جماعية في مبناكم، أو إنشاء مجموعة واتساب خاصة بالحي لمساعدة بعضكم البعض، أو تقديم المساعدة بشكل منهجي للوافدين الجدد. هذه المبادرات الصغيرة تبني تدريجيًا نسيجًا اجتماعيًا يدعم الجميع في الأوقات الصعبة.

تحدي إغراء المذهل

في عالم مشبع بالصور المثيرة، نخاطر بالاحتفاظ فقط بـ... معجزات يسوع إننا نتعجب من كثرة النعم، لكننا ننسى تلك البادرة البسيطة المتمثلة في أخذ ما هو متاح وتقديم الشكر.

ليس المظهر المذهل هو الأهم، بل الأهم هو جودة العلاقة، والاهتمام بالطرف الآخر، وفاء يوميًا. الشفاءات المعجزة نادرة. مرافقة مريض مزمن بصبر أمر شائع، ولكنه ثمينٌ في نظر الله.

يجب أن نقاوم إغراء تقدير الأعمال المبهرة والمشاريع المرئية والنتائج الملموسة فقط. غالبًا ما نجد التعاطف الحقيقي في الظل، في لفتات صغيرة تتكرر يومًا بعد يوم، في... وفاء متواضع، لا يصدر أي ضوضاء ولكنه ينسج حضورًا محبًا وموثوقًا به.

عندما تلتقي شفاهنا بقلب الله

يا رب يسوع، أنت الذي على الجبل استقبلت الجموع بآلامهم واحتياجاتهم،,

افتح عيني حتى أتمكن من رؤية من حولي حقًا.,

أجسادهم المتعبة، قلوبهم الجريحة، أرواحهم العطشى.

أعطني تلك النظرة التي لا تحكم، والتي لا تنظر بعيدًا،,

لكن من يتأمل في كل شخص صورتك الثمينة، حتى لو كانت متضررة.

أزل من قلبي اللامبالاة التي تحميني من معاناة الآخرين،,

الخوف الذي يشلني في مواجهة حجم الاحتياجات،,

الحساب الذي يقيس أولاً ما سيكلفني أن أعطيه.

استولى على جوهر جسدي برحمتك الإلهية،,

هذا الحنان الساحق الذي دفعك إلى الشفاء، والتغذية، والرفع.

دعاء الشكر والتقدير

أيها الآب السماوي، أشكرك على كل المرات التي شفاني فيها،,

ليس فقط في جسدي، بل أيضًا في قلبي وعقلي.

إلى الأشخاص الذين وضعتهم في طريقي والذين حملوني عندما لم أعد أملك القوة للمضي قدمًا،,

للأيدي التي اهتمت بي، والأصوات التي عزتني، والوجود الذي دعمني.

أشكرك على الخبز اليومي الذي تقدمه لي بكل إخلاص.,

هذا الغذاء الجسدي الذي يبقي جسدي على قيد الحياة،,

ولكن قبل كل شيء من أجل خبز كلمتك الحي وخلاصك. القربان المقدس الذي يغذي روحي.

شكرا لك على أرغفة الخبز السبعة والسمك القليل الذي أملكه.,

هذه الموارد المحدودة التي يمكنك مضاعفتها بما يتجاوز توقعاتي

عندما أضعهم بين يديك بثقة.

صلاة الشفاعة لمن يعاني

أيها المسيح المخلص، أقدم لك الآن كل الذين تعاني أجسادهم:

المرضى في المستشفيات في انتظار الشفاء،,

الأشخاص ذوي الإعاقة الذين يكافحون كل يوم ضد العقبات والطريقة التي ينظر بها الآخرون إليهم،,

كبار السن الذين تحد أجسادهم المتعبة من استقلاليتهم,

الأطفال المشوهين أو الضعفاء منذ الولادة.

ضع نظرتك الرحيمة ويدك الشافية عليهم.

فقط حيث لا يكون الشفاء الجسدي ممكنا،,

أنت تمنح سلام القوة الداخلية، وقوة الروح، والأمل الذي لا يخيب.

أقدم لكم جميع الجائعين:

الأشخاص الذين يعانون من الجوع في البلدان التي مزقتها الحرب حيث أصبح الطعام سلاحًا،,

الأشخاص الضعفاء في مدننا الغنية الذين ليس لديهم ما يكفي من الطعام،,

الأطفال الذين يعانون من سوء التغذية والذين يتعرض نموهم للخطر،,

الأشخاص الوحيدون الذين يتناولون وجبة طعام منفردة دون فرح.

ضاعفوا الخبز على موائدنا وفي قلوبنا،,

أننا نتعلم المشاركة التي تخلق الوفرة للجميع.

صلاة الالتزام والإرسال

أيها الروح القدس، اجعلني أداة لرحمتك.

أرني اليوم شخصًا واحدًا أستطيع أن "أحمله" إلى المسيح من خلال صلاتي أو عملي.

أعطني شجاعة أرغفتي السبعة، حتى لا أنتظر حتى أحصل على الكثير لأبدأ في العطاء.

علمني أن أشكر الله على ما أملكه بدلاً من أن أنوح على ما ينقصني.

ساعدني على الانفصال والمشاركة، أي قبول حقيقة أن مواردي مجزأة وموزعة ومتضاعفة في العطاء.

اجعلني أفهم أنني مجرد رابط في سلسلة التوزيع الخاصة بك.,

التي أتلقاها من فوق لأنقلها إلى من حولي.,

إن ثروتي الحقيقية تكمن في دورة العطاء، وليس في التراكم.

عملي اليومي، مهما كان متواضعا،,

ساهم في هذا العمل الترميمي الذي بدأته في يسوع المسيح

وأن تستمروا في ذلك من خلال كنيستكم وجميع الرجال والنساء ذوي الإرادة الحسنة.

لتكن يداي يديك للشفاء.,

صوتي، صوتك، للتعزية،,

حضوري، حضورك، لمرافقتك.

وعندما أكون أنا نفسي مكسورًا وجائعًا ومنهكًا،,

أعطني’التواضع لأسمح لنفسي أن أُستلقي عند قدمي المسيح،,

بدعم من إخوتي وأخواتي،,

أنا واثق من أنك قادر على رفعي وإعادتي في المقابل.

آمين.

نحو حياة متحولة بالرحمة

يكشف لنا هذا النص من إنجيل متى عن إله لا يفصل الجسد عن الروح أبدًا، العدالة الاجتماعية من قداسة شخصية، وفعل فوري، وتحوّل عميق. يشفي يسوع ويُغذّي لأنه يرى في كل إنسان كائنًا فريدًا، مخلوقًا على صورة الله، مدعوًا إلى ملء الحياة.

ليس الجبل الواقع على ضفاف بحيرة طبريا مكانًا أسطوريًا بعيدًا. إنه عالمنا الملموس، بكل ما فيه من معاناة حقيقية واحتياجات ملحة. لا يزال يسوع جالسًا هناك، يرحب بالحشود، يشفيها ويُغذيها. لكنه الآن يفعل ذلك من خلالنا، نحن تلاميذه. لقد أصبحنا سلسلة التوزيع هذه: نتلقى من المسيح وننقله إلى الجموع.

هذه الدعوة مُلِحّة ومُحرِّرة في آنٍ واحد. مُلِحّة لأنها تُخرِجنا من منطقة راحتنا، وتُواجهنا بمعاناة الآخرين، وتُطالبنا ببذل ما نملك دون حساب التكلفة. مُحرِّرة لأنها تتجاوز ذواتنا، وتربطنا بما هو أعظم من ذواتنا، وتُتيح لنا خوض غمار الفرح العميق النابع من العطاء الحقيقي.

إن العالم اليوم، مع التفاوتات الصارخة التي يعاني منها، وملايين البشر الذين يعيشون فيه، المهاجرين, قد تبدو أوبئة العالم وأزمات المناخ ساحقة، والاحتياجات هائلة. نخاطر بالإحباط حتى قبل أن نبدأ، كما واجه التلاميذ الحشد الجائع. لكن يسوع لا يطلب منا حل جميع مشاكل العالم، بل يسألنا: "كم رغيفًا لديك؟" ما هي مهارتك الخاصة؟ كم من الوقت يمكنك أن تقدم؟ ما هي العلاقة التي يمكنك أن تنميها؟ ما هي الموهبة التي يمكنك أن تشاركها؟

من هنا، بثقة، وشكر، وترك الله يتكاثر. هذا هو الفرق بين النشاط المُرهق الذي يُرهقنا، والعمل المُتجذر في الصلاة الذي يُغذينا بتغذية الآخرين. بين البرنامج الاجتماعي الذي يُعامل الناس كإحصائيات، وبين عطف إنجيلية، والتي تلبي احتياجات كل شخص في تفرده.

بعض الممارسات للمضي قدما

• ابدأ كل يوم بصلاة التواجد: "يا رب، أرني اليوم من أستطيع أن أخدم" وابقَ منتبهًا للفرص التي تنشأ، غالبًا بطرق غير متوقعة.

• المشاركة بشكل ملموس في نشاط خدمة منتظم واحد على الأقل: التطوع الأسبوعي في جمعية خيرية، أو الزيارات المنتظمة لشخص معزول، أو المشاركة في شبكة المساعدة المتبادلة في الحي.

• يمارس’ضيافة من خلال فتح طاولته مرة واحدة في الشهر لشخص وحيد، أو جديد في الحي، أو يمر بوقت عصيب، وبالتالي خلق مساحات للمشاركة والتواصل.

• تنمية نظرة تأملية من خلال أخذ خمس دقائق كل مساء لمراجعة الوجوه التي واجهتنا خلال اليوم والصلاة من أجلها، وصقل حساسيتنا لاحتياجات الآخرين تدريجيًا.

• تعلم كيفية طلب المساعدة عندما تحتاج إليها بنفسك، والاعتراف بضعفك والسماح للآخرين بإظهار التعاطف تجاهك.

• تطوير الحكم الاجتماعي من خلال البحث في الأسباب البنيوية لل فقر, ، من الإقصاء والمعاناة، بحيث يرتبط تعاطفنا الفردي بالتزامنا بتحقيق عدالة أكبر.

• المشاركة بنشاط في القربان المقدس الأحد، معترفين فيه بالامتداد المقدس لتكثير الخبز، مصدر وقمة كل حياة مسيحية أصيلة.

بعض الموارد لمزيد من الاستكشاف

بنديكتوس السادس عشر،, ديوس كاريتاس إست, ، رسالة عامة حول’الحب المسيحي الذي ينمي العلاقة بين الصدقة و العدالة الاجتماعية (2005).

فرانسوا،, فراتيلي توتي, ، رسالة عامة حول الأخوة والصداقة الاجتماعية، وتطوير أخلاقيات الرعاية الشاملة (2020).

هانز أورس فون بالتازار،, الحب وحده جدير بالإيمان, ، تأمل لاهوتي رئيسي حول المحبة الإلهية وتداعياتها (أوبير، 1966).

جان فانييه،, المجتمع، مكان للتسامح والاحتفال, ، شهادة وتأملات حول الحياة المجتمعية مع الأشخاص ذوي الإعاقة (فلوروس، 1989).

القديس يوحنا الذهبي الفم،, عظات حول إنجيل متى, ، تعليقات آبائية غنية على معجزات يسوع (القرن الرابع، طبعات حديثة مختلفة).

غوستافو غوتيريز،, لاهوت التحرير, ، وهو عمل تأسيسي يطور التأثيرات الاجتماعية والسياسية للإنجيل (سيرف، 1974).

تيموثي رادكليف،, انا ادعوكم اصدقاء, ، تأملات الدومينيكاني حول الحياة المسيحية المتجسدة في العالم المعاصر (سيرف، 2000).

تعليم الكنيسة الكاثوليكية، المواد 2443-2449 حول محبة الفقراء والعقيدة الاجتماعية للكنيسة.