قراءة من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل روما
أيها الإخوة،,
فالله، بمعزل عن الناموس، أظهر بره، كما يشهد الناموس والأنبياء. هذا البرّ الإلهي، الممنوح بالإيمان بيسوع المسيح، يُقدّم لكل من يؤمن. إذ لا فرق بين أحد: فالجميع أخطأوا، والجميع أعوزهم مجد الله، وهو يُبرّرهم بنعمته بالفداء الذي تمّ بيسوع المسيح.
فقد قصد الله أن يكون المسيح أداةً للمغفرة، بالإيمان بدمه. وهكذا أراد الله أن يُظهر بره، لأنه بصبره تغاضى عن خطايا الماضي. أراد أن يُظهر في الوقت الحاضر ما يقوم عليه بره، ليُظهر أنه عادل وأنه يُبرر من يؤمنون بيسوع.
فهل من شيءٍ يُفتخر به؟ قطعًا لا. بأيّ ناموس؟ بالأعمال؟ كلاّ البتّة. بل بالإيمان. فنحن نعتبر الإنسان مُبرَّرًا بالإيمان بمعزل عن ناموس موسى.
أم أن الله إله اليهود فقط؟ أليس هو أيضًا إله الأمم؟ حقًا، هو أيضًا إله الأمم، إذ لا يوجد إلا إله واحد: هو يبرر بالإيمان الذين ختنوا، وبالإيمان أيضًا الذين لم يختنوا.
تحت شعار الإيمان: فهم العدالة بحسب القديس بولس في رومية 3: 21-30
العدالة الإلهية المقدمة من خلال الإيمان، تتجاوز كل القوانين.
يكتب بولس إلى الرومان توضيح حقيقة صادمة بر الله لا يعتمد على الالتزام الصارم بالشريعة، بل يُكتسب بالإيمان بيسوع المسيح. هذه الرسالة موجهة للجميع، يهودًا كانوا أم أمميين، ممن يسعون إلى علاقة حقيقية مع الله. يستكشف هذا المقال هذا المقطع الغني، موضحًا كيف يُقلب المفاهيم التقليدية للعدالة الإلهية رأسًا على عقب، ويُمهد الطريق لإيمان عالمي.
سنبدأ بوضع النص في سياقه التاريخي والديني، ثم نحلل ديناميكيته اللاهوتية المركزية. بعد ذلك، سنستكشف في ثلاثة مجالات بُعد الإيمان، وشمولية العدالة الإلهية، وتداعياتها العملية. وأخيرًا، سيدعونا الارتباط بالتراث واقتراحات التأمل إلى تجسيد هذه الرسالة.
سياق
هذا المقطع من رسالة رومية ٣: ٢١-٣٠ هو جزء من الرسالة التي وجهها القديس بولس إلى الجماعة المسيحية في روما، المكونة من اليهود والأمميين المتحولين. تهدف هذه الرسالة، المكتوبة حوالي عامي ٥٧-٥٨ ميلادي، إلى إظهار تماسك خطة الله للخلاص، التي تتجاوز الخصوصيات العرقية والدينية. وفي صميم تأمله، يسعى بولس إلى شرح كيف تتجلى عدالة الله "اليوم". بغض النظر عن القانون" (الآية 21)، أي ليس بحسب معايير شريعة موسى، بل بحسب العهد الجديد المؤسس على الإيمان بالمسيح.
في هذا المقطع، يُعلن بولس: "أظهر الله بره، يشهد له الناموس والأنبياء" (الآية ٢١). بهذا القول، يُؤكد استمرارية التقليد الكتابي، مُعلنًا في الوقت نفسه عن عنصر جديد جذري: فالبر الإلهي لا يأتي من الالتزام الصارم بالوصايا الشرعية، بل من هبة - البر بالإيمان. يُشدد بولس على شمولية هذا البر: "إنه يُمنح لكل من يؤمن" (الآية ٢٢)، مُشددًا على أن الجميع، "الجميع أخطأوا" (الآية ٢٣)، هم في حاجة واحدة إلى الفداء. هذا الغفران، المُقدم مجانًا بنعمة يسوع المسيح (الآيتان ٢٤-٢٥)، يُصبح العنصر الأساسي للإيمان المسيحي.
المقصود هو التأكيد على أن هذه العدالة الإلهية متاحة للجميع، يهودًا كانوا أم أممًا، "لأن الله واحد" (الآية ٢٩). يرفض بولس فكرة ارتباط العدالة بالعرق أو الالتزام الصارم بالشريعة، مُصرًا على أن الإنسان يُصبح بارًا بالإيمان، "شريعة الإيمان" (الآية ٢٧).
الدلالات اللاهوتية لهذا البيان هذا أمرٌ عظيم: بولس يقلب الأطر التقليدية، ويرسي الإيمان شرطًا جديدًا للوصول إلى الله، فاتحًا بذلك طريقًا جديدًا جذريًا للمجتمع المسيحي. لذا، يُعدّ هذا النص مفتاحًا أساسيًا لفهم عقيدة بولس ورسالة الإنجيل العالمية.
الإيمان هو المصدر الوحيد للعدالة الإلهية
الفكرة المحورية التي يطرحها بولس هنا ترتكز على مفارقة: لا يمكن بلوغ البر الإلهي من خلال أعمال الناموس، ولا من خلال الجدارة البشرية، بل من خلال الإيمان وحده. تتعارض هذه المفارقة مع التوقعات الدينية التقليدية، حيث كان الالتزام التام بالناموس يضمن البر أمام الله. على العكس، يؤكد بولس أن "الإنسان بار بالإيمان دون العمل بالناموس" (الآية ٢٨).
هذا الإيمان ليس مجرد إقرار فكري، بل هو فعل ثقة جذري بقدرة المسيح المصلوب والقائم على الخلاص. وفي هذا، تكون العدالة الإلهية هبة مجانية وتحولاً داخلياً. ويؤكد النص أن المسيح أصبح "أداة غفران بدمه بالإيمان" (الآية ٢٥)، مُظهراً عدالة الله في الفداء الذي يُتممه.
بهذا ومن خلال الإيمان يدخل الإنسان في علاقة جديدة مع الله., لا يتعزز بالتطبيق الظاهري للشريعة، بل بالثقة في عمل المسيح الفدائي. وهكذا يصبح البر "شريعة الإيمان" في مقابل "شريعة الأعمال" (الآية ٢٧)، شريعة لا تُكتب في قواعد، بل محفورة في ثقة حية.
على المستوى الوجودي، تُغيّر هذه الديناميكية الحالة الإنسانية، المتسمة بالذنب الشامل - "أخطأ جميع الناس" (الآية ٢٣) - من خلال توفير طريق للتحرر والتجديد. يصبح الإيمان وسيلةً للعدالة المُكتسبة، التي لم تعد تعتمد على قوة الفرد، بل على... رحمة و وفاء من الله.
من الناحية الروحية، تدعو هذه الآية إلى تحول عميق في الطريقة التي ننظر بها إلى أنفسنا، والتحول من قانون الاستحقاق إلى الإيمان بالعطاء، الذي يحول الحياة الداخلية ويفتح الطريق للخلاص.
الإيمان أساس العدالة
يُصرّ بولس على أن الإيمان ليس حالةً سلبيةً، بل عمليةً فعّالة. فمن خلاله ينال الإنسان "برّ الله" (الآية ٢١) المُتجلّي في يسوع المسيح. هذا الإيمان يعني التمسك الكامل بشخص المسيح، وبعمله المُحرّر، والثقة التامة بالنعمة المُقدّمة.
هذا البرّ بالإيمان لا يُبطل الشريعة، بل يُظهر اكتمالها النهائي. بهذا المعنى، يتجاوز الإيمان القيود الخارجية ليهدف إلى التغيير الداخلي. فهو يُمكّن المؤمن من المشاركة في بر الله ذاته، دون أن يقتصر على مجرد قانون.
إن شريعة الإيمان لا تعني التخلي عن الأخلاق، بل تجديد الالتزام بما تكشفه حقيقة الشريعة العميقة: علاقة المحبة مع الله. هذا الإيمان هو الشرط لنيل ما لم يضمنه الشريعة: عدالة مُنحت بالكامل.
عالمية العدالة الإلهية
يندد بولس بأي ادعاء بالحصرية الدينية. ويجيب على الاعتراض القائل: "هل الله إله اليهود فقط؟" (الآية ٢٩)، مؤكدًا أن الله هو أيضًا "إله الأمم" (الآية ٢٩). ومن خلال هذا الشمول، يؤكد بولس الوحدة الجوهرية للبشرية أمام الله.
إن العدالة التي يقدمها الإيمان تتجاوز الحدود العرقية والثقافية والدينية. فهي ترحب في جوهرها بالأمم غير المختونة، وكذلك باليهود المختونين. وهكذا يصبح الإيمان عنصر الوحدة، يلغي الفوارق ويخلق شعبًا جديدًا، قائمًا على العلاقة مع الله.
بهذا المعنى، ينفتح المقطع على فهم عالمي للخلاص، حيث لا يظهر الله محاباة، بل "يجعل أبرارًا" (الآية 30) كل من يؤمن، مجددًا الوعد الذي قطعه للآباء.
التداعيات العملية والغرض الأخلاقي
هذا المقطع يُشركنا في الحياة العملية. مع أن العدالة لا تعتمد على أعمال الشريعة بالمعنى القانوني أو الطقسي، إلا أن هذا لا يُجيز لنا إهمال الحياة الأخلاقية. يتجلى الإيمان الحقيقي في علاقة صادقة مع الله والآخرين، علاقة تُحدث تغييرًا.
وهكذا، تتجذر الأخلاق المسيحية في هذا الإيمان الحيّ والفاعل، الذي يُنتج الأعمال ثمارًا لا أسبابًا للصلاح. وهذا يدعو إلى نبذ كل كبرياء مرتبط بما يُسمى "التقيد الكامل"، ويفتح الطريق أمام...التواضع والى التضامن.
وهكذا فإن العدالة من خلال الإيمان تدعونا إلى ممارسة المحبة الحقيقية، والعيش وفقًا لتعاليم الله. حب وقد تم قبولهم، والمشاركة في العمل الإلهي للمصالحة والسلام داخل المجتمع.
التقليد والصدى اللاهوتي
كان هذا النص الرئيسي الذي كتبه بولس محور تفكير آباء الكنيسة، وخاصة القديس أوغسطينالذي تأمل فيه في إطار النعمة والخطيئة الأصلية. فبالنسبة له، تُمنح عدالة الله بالإيمان الفعّال، وهو مبدأ أساسي في اللاهوت المسيحي.
تؤكد الليتورجيا المسيحية هذه الحقيقة بإعلان الإيمان باعتباره الطريق إلى الخلاص، ودعوتنا إلى الثقة في رحمة لانهائيّة الله. في الروحانية، يُلهم هذا المقطع صلاة التسليم الكامل لله، أساس حياة روحية أصيلة.
مسار التأمل
- الاعتراف بتواضع بهشاشتنا وحاجتنا إلى النعمة الإلهية.
- التأمل في الطبيعة المجانية للعدالة التي يقدمها الإيمان، دون أي استحقاق بشري.
- التزم بالثقة أكثر، خاصة في الأوقات الصعبة.
- زراعة صدقة نشطة كتعبير ملموس عن الإيمان.
- تذكر عالمية الله، الذي لا يميز بين أحد.
- أن نعيش الإيمان كعلاقة حية، وليس مجرد عقيدة.
- فتح أنفسنا للتحول الداخلي من خلال الثقة في يسوع المسيح.
خاتمة
يكشف هذا المقطع من رسالة رومية عن حقيقة ثورية: البر يأتي من الله بالإيمان بالمسيح، لا بالأعمال الشرعية. يدعو هذا الإعلان إلى تغيير قناعاتنا، وتوبة قلوبنا لقبول هذه الهبة.
بشهادة بولس لهذه العدالة المُقدّمة للجميع مجانًا، يُمهّد الطريق لإيمانٍ شامل وحياةٍ مُتجدّدةٍ بعمق، متواضعةً وبارةً أمام الله والبشرية. في هذا النور، يُدعى كلُّ إنسانٍ إلى عيش إيمانٍ يُغيّر ويُجاوز كلَّ انقسام.
الممارسات الروحية
- اقرأ رومية 3: 21-30 يوميًا بالتأمل.
- مارس صلاة الثقة بعدالة الله.
- تجنب الكبرياء الروحي المرتبط بالعدالة القانونية الزائفة.
- أن نعيش أعمالاً ملموسة من المحبة باعتبارها ثمار الإيمان.
- المشاركة في المناقشات الكتابية حول الإيمان والعدالة.
- تقديم المغفرة غير المشروطة للآخرين باعتبارها انعكاسًا للنعمة.
- تأمل بانتظام في عالمية الخلاص المقدم.
