في إسبانيا في القرن السادس عشر، تجرأ راهب كرملي شاب على إصلاح رهبانيته جنبًا إلى جنب مع تيريزا الأفيليّة. في زنزانة مظلمة، نظم بعضًا من أجمل الأبيات الصوفية في اللغة الإسبانية. مذهبه، الذي تبلور في ظلّ المحن، يرسم مسارًا جذريًا نحو الاتحاد بالله. وهو أحد آباء الكنيسة منذ عام ١٩٢٦., يوحنا الصليب (1542-1591) يكشف أن الحب الإلهي يحوّل صحارينا الداخلية إلى حديقة عرس. كلماته تتجاوز القرون لتنير كل عطش إلى المطلق.
وُلد جان عام 1542 بالقرب من آفيلا، في قشتالة حيث الجوع إلى جانب إيمان. تيتم في الثالثة من عمره، فعمل ممرضًا ليدفع تكاليف دراسته. وفي الحادية والعشرين من عمره، انضم إلى الرهبنة الكرملية وحلم بالعيش في زهدٍ شديد. ولكن في سجن, بينما كانت يداه مكبلتين بالأصفاد، اكتشف شغفه بالكتابة الصوفية. وحتى اليوم، لا تزال قصائده ورسائله ترشد الباحثين عن الله بعيدًا عن العزاءات السطحية.
سيرة
التعرف على الفقر (1542-1563)
وُلد خوان دي ييبس عام 1542 في فونتيفيروس، وهي قرية في قشتالة القديمة. توفي والده، غونزالو، شابًا بعد أن حُرم من الميراث لزواجه من نساج فقير. عملت والدته، كاتالينا، مرضعةً لإطعام أبنائها الثلاثة. نشأ خوان الصغير في فقر، لكنه نشأ أيضًا على إيمان قويّ غير عاطفي.
في سن التاسعة، انتقلت العائلة إلى مدينة ميدينا ديل كامبو. التحق خوان بمدرسة اليسوعيين للأطفال الفقراء. وفي الوقت نفسه، عمل ممرضًا في مستشفى كونسبسيون. هناك، شهد المرض والموت والمعاناة الإنسانية. وقد أثرت هذه التجربة المباشرة مع المعاناة تأثيرًا عميقًا في روحانيته.
الراهب الكرملي الذي سعى إلى المطلق (1563-1568)
في عام 1563، دخل خوان، البالغ من العمر 21 عامًا، دير الكرمليين في مدينة مدينا. واتخذ اسم يوحنا القديس متياس. لاحظ رؤساؤه ذكاءه فأرسلوه لدراسة اللاهوت في جامعة سالامانكا، إحدى أعرق الجامعات في أوروبا. وهناك تعرف على توما الأكويني، والمذهب المدرسي، وآباء الكنيسة.
لكن يوحنا كان يتوق إلى مزيد من التأمل والصرامة. بدت له قواعد الرهبنة الكرملية، التي خُففت على مر القرون، فاترة. فكر في الانضمام إلى الرهبنة الكرثوسية، وهي رهبنة صامتة زاهدة. في سبتمبر 1567، رُسِم كاهنًا. احتفل بأول قداس له وكان يستعد لتغيير الرهبنة عندما وضعه الله في طريقه. تيريزا الأفيليّة.
اللقاء الحاسم مع تيريز (1568-1577)
كانت تيريزا ليسوع، البالغة من العمر آنذاك اثنين وخمسين عامًا، تُصلح راهبات الكرمل منذ عام ١٥٦٢. وكانت تبحث عن رجل قادر على إطلاق الإصلاح للرجال. كان جون يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا، وتيريزا ضعف عمره. استمر حديثهما الأول لساعات. رأت فيه الأداة التي كانت تنتظرها.
في نوفمبر 1568، افتتح جون أول دير للكرمليين الحفاة في دورويلو، في كوخ متجمد. وقد اتخذ اسم يوحنا الصليب. حياةٌ قائمة على الصلاة والصيام والصمت., فقر كان راديكاليًا. في عام 1571، أصبح معترفًا في دير التجسد في آفيلا، حيث كانت تيريزا رئيسة الدير. وبلغ تعاونهما الروحي ذروته. لكن الإصلاح كان مثيرًا للقلق.
السجن، مصفوفة القصيدة (1577-1578)
اعتبر الرهبان الكرمليون غير المُصلَحين، المعروفون باسم "الكرمليين الحفاة"، الإصلاحَ تمرداً. في ليلة الثاني والثالث من ديسمبر عام ١٥٧٧، اختطف الرهبان يوحنا وسجنوه في دير طليطلة. كانت زنزانته مترين في ثلاثة أمتار، بلا نافذة، ولم يكن فيها سوى كوة ضيقة في السقف تسمح بدخول شعاع ضئيل من الضوء. كل يوم جمعة، كان يُعاقَب علنًا أمام الجماعة. وكان الخبز والماء والسردين الفاسد نصيبه.
أمضى جان تسعة أشهر في ذلك القبر. لكن في جوف الليل، نظم في ذهنه أبياته الأولى. ترنيمة روحية وُلد في عزلة. رفض سجّانوه تزويده بأي شيء للكتابة. فنقش الأبيات في ذاكرته. وفي أغسطس/آب 1578، هرب بتمزيق ملاءات سريره ليصنع منها حبلاً. قفز من أعلى السور ولجأ إلى الرهبان الكرمليين الحفاة.
المعلم الروحي الشهير (1578-1591)
بعد تحريره، أصبح يوحنا رئيسًا للدير، ثم رئيسًا إقليميًا للأندلس. أسس الأديرة، ودرب المبتدئين، واستمع إلى الاعترافات، ووعظ. وفي الوقت نفسه، كتب رسائله الصوفية العظيمة. صعود جبل الكرمل و الليل المظلم صف مسار تطهير النفس. الترانيم الروحية و لهيب الحب الساطع إنهم يغنون عن الاتحاد المتحول مع الله.
رحّب بالجميع: الرهبان المتعلمون، والراهبات الأميات، والفلاحون، والأكاديميون. كانت كلماته بسيطة، وملموسة، ومجسّدة. لم يفرض شيئًا؛ بل قدّم طريقًا. لكن في عام ١٥٩١، أدّت التوترات الداخلية في الرهبنة إلى عزله من جميع مناصبه. مريضًا ومُشوّهًا سمعته، اعتزل في أوبيدا. وفي ١٤ ديسمبر ١٥٩١، عند منتصف الليل تمامًا، طلب أن تُلقى عليه قراءة. نشيد الأناشيد. همس قائلاً: "الليلة، سأذهب لأغني صلاة الصبح في الجنة". مات بسلام.
أسطورة
الهروب المعجزة من توليدو
في أغسطس من عام ١٥٧٨، كان جان قد سُجن لمدة تسعة أشهر. في إحدى الأمسيات، نسي حارسه إغلاق الباب بإحكام. شعر جان بنداء داخلي. خرج، وعبر ممرًا في جوف الليل، ووجد غرفةً تُطل نافذتها على جدار السجن. مزّق ملاءاته، وربط حبلًا، ونزل. وصل إلى جدار دير الكرمل القريب، على بُعد أمتار قليلة من هاوية. في اليوم التالي، بحث الرهبان في كل مكان عن الهارب. لم يفهم أحد كيف تمكن من الخروج.
أغنية الطيور
بحسب التقاليد الكرملية، لم يسمع يوحنا خلال أسره سوى صوت حي واحد: تغريد العندليب الجاثم على شجرة قريبة. كان هذا الطائر يأتي كل مساء، قبيل حلول الظلام. رأى يوحنا فيه رسولًا من الله، حضورًا مُنح له مجانًا وسط هجره. ترنيمة روحية, تخاطب الروح حبيبها باستحضار "الطيور الخفيفة والأسود والغزلان القافزة". تصبح الطبيعة بأكملها لغة حب، حتى في الزنزانة.
تُضيف بعض الروايات أنه بعد هروبه، وجد يوحنا نفس العندليب في حديقة الكرمل. ويُقال إن الطائر رافقه إلى بوابة الدير، وكأنه يُتمّ مهمته. وسواء أكانت هذه حقيقة أم مجرد رمز، فإن هذه التفاصيل تُظهر أن الله، بالنسبة ليوحنا، يتحدث من خلال أضعف المخلوقات. فليس هناك ما يصمت أمام المُحبّين.
من الليل إلى الأغنية
هناك سجن يلخص يوحنا التوليدو جوهر عقيدة يوحنا. لا يستطيع الإنسان أن يطهر نفسه بمفرده، بل لا بد لله أن يتدخل، ويتعمق، ويكشف كل شيء. هذه "الليل المظلم" ليس صدفة، بل هو الطريق. إنه يمزق الصور الزائفة عن الله، والعزاءات المصطنعة، والأمان الوهمي. يترك الروح عارية، فقيرة، ومتسولة. عندها فقط يستطيع الله أن يوحدها.
لكن الزنزانة ليست الكلمة الأخيرة. إنها تؤدي إلى ترنيمة, أي على مرح زواج. لا يدعو يوحنا إلى التألّم ولا إلى المازوخية. بل يُنشد عن اتحاد الحب كاحتفال، كينبوع داخلي، كرقصة. كان الليل ضروريًا، لكنه يتلاشى قبل الفجر. هذا المقطع من القبر إلى القيامة يجعل يوحنا شاهداً على الفصح، أخاً للمسيح ينزل إلى الجحيم ليخرج مجيداً.
كثيراً ما اختزلت الأجيال اللاحقة جون إلى زاهد كئيب. ومع ذلك، تُعدّ قصائده من بين أكثر القصائد حسية في اللغة الإسبانية. وهو يستعير من أغنية الأغاني صوره للخمر والحدائق والعطور واللمسات الحانية. إنه يحتضن الجسد ليُحوّله. في هذا، يُردد صدى التقليد الكتابي العظيم: الله يُحب من خلال الجسد كما يُحب من خلال الروح. الليل لا يُهلك، بل يُطهر ليُعطي بسخاء.
رسالة روحية
يوحنا الصليب هذا يُذكّرنا بأنّ الحبّ الإلهيّ لا يُواسينا فحسب، بل يُريد أن يُغيّرنا تغييرًا جذريًا. ولتحقيق ذلك، عليه أولًا أن يُفرّغنا من كلّ ما هو قديم. غالبًا ما يأتي هذا التطهير عبر المصاعب: جفاف داخليّ، وفقدان للبوصلة، وظلام في الحواس والعقل. نخشى هذا التجريد، ونُفضّل اليقين الفاتر على الجرأة المُتقدة.
ومع ذلك، يؤكد لنا يوحنا أن هذه الليلة هبة. إنها تُحررنا من الصور الطفولية لله، ومن الممارسات الروتينية، ومن المواساة النرجسية. إنها تُعلمنا أن نحب بحرية، دون مصلحة شخصية. إنها تجعلنا متواضعين في الروح، قادرين على استقبال المطلق.
أفضل صورةٍ تُجسّد هذا المفهوم هي صورة جذع الشجرة وهو يتحوّل إلى نار. في البداية، تُسوّد النار الخشب، وتُدخّنه، وتُصدر أنينًا. ثم، شيئًا فشيئًا، يكتسب الخشب لون النار ودفئها ونورها. فيُصبح هو النار نفسها. كذلك هي حال النفس في محبة الله: مقاومة أولية، ثم تحوّل تدريجي، وأخيرًا اتحاد كامل. يكتب يوحنا: "في نهاية المطاف، ستُحاسبون على المحبة". ليس على أعمالنا، أو معرفتنا، أو فضائلنا الظاهرة. فقط على جوهر محبتنا.
هذه الرسالة تُغيّر أولوياتنا. إنها تدعونا إلى البحث عن الله لذاته، لا لنعمه التي يمنحها. إنها تُعلي من شأن الصلاة الصامتة، والتوقع الواثق، ونقاء القلب. إنها تُحررنا من الحاجة إلى الشعور، والتقييم، والسيطرة. إنها تُعلمنا أن الله يتجلى أكثر عندما نسمح له بذلك.
الصلاة
يا رب يسوع، يا من هديت يوحنا الصليب في ظلمات الليل، لأوحدها بنورك، ساعدني ألا أهرب من لحظات حياتي المظلمة. عندما تصبح الصلاة عقيمة، عندما تبدو غائبًا، عندما تتزعزع يقينياتي، امنحني ألا أسعى وراء عزاءات زائفة. أعطني جمال أن أبقى هناك، عارياً وفقيراً، على ثقة بأنك تعمل حتى عندما لا أشعر بشيء.
علّمني أن أحبّ بحرية، دون حسابات أو انتظار مقابل. طهّر فيّ كلّ ما يسعى إلى امتلاكك بدلًا من عبادتك. انزع عنّي صوري المحدودة عنك، وعاداتي الفاترة، وأماناتي الوهمية. اخلق فيّ مساحةً واسعةً تكفيك لتأتي وتسكن فيها.
يا رب، اجعلني، كما يوحنا في زنزانته، أجد في الصمت والبساطة منبعًا لأغنية جديدة. اجعل حياتي نفسها ترنيمة روحية، منسوجة بإيمان يومي، ولطف مع الآخرين، وفرح رغم المحن. اجعلني أدرك وجودك في الأشياء الصغيرة: تغريد طائر، وابتسامة أخ، وجمال منظر طبيعي.
في نهاية حياتي، أتمنى أن أسمع هذه الكلمات من شفتيك: "لقد أحببت". ليس: "لقد نجحت"، ولا "لقد أثرت فيّ"، بل ببساطة: "لقد أحببت". أتمنى أن تكون هذه الحكمة من يوحنا بوصلتي. أتمنى أن ترشد خياراتي، وكلماتي، وأفعالي. أتمنى أن أتخلى عن كل أشكال حب الذات المتخفية وراء قناع صدقة. إني أسعى إلى رؤية وجهك في وجه الفقراء والمرضى والغرباء.
وأخيراً يا رب، امنحني جمال لا ينبغي الحكم على من يسلكون دروبًا أخرى. عرف جون الليل، بينما يعرف آخرون العزاء. اختار جون التقشف، بينما يخدم آخرون في مرح بكل بساطة. المهم هو الحب. فليُنمِّي في داخلي حتى يغمرني، كاللهب الحيّ الذي تحدث عنه خادمك. وليجعلني شاهدًا على حنانك الذي لا يُحد. آمين.
للعيش
- خصص عشر دقائق من الصمت التام, ، بدون موسيقى لا تقرأ، حتى تختبر حضور الله ببساطة. دع الأفكار تمر دون التشبث بها.
- قم بفعل حب مجاني تجاه شخص لن يقدم لك شيئاً في المقابل: شخص بلا مأوى، زميل عمل صعب، أحد أفراد العائلة الذي أنت على خلاف معه.
- اقرأ ببطء آية من أغنية الأغاني (على سبيل المثال، ٢: ١٠-١٤) ودعها تتردد في داخلك. اطلب من الله أن يكشف لك عن محبته الزوجية.
ذاكرة
أوبيدا، مدينة الموت المقدس
توفي يوحنا في 14 ديسمبر 1591 في أوبيدا، وهي بلدة أندلسية صغيرة كان قد اعتزل فيها بسبب المرض. ولا يزال الدير الذي توفي فيه قائمًا حتى اليوم، كما لا تزال الزنزانة البسيطة التي لفظ فيها أنفاسه الأخيرة محفوظة هناك. ويُخلّد مصلى صغير ذكرى طلبه الاستماع إلى... نشيد الأناشيد قبل الموت. يأتي الحجاج ليلمسوا جدران هذه الغرفة، ليتأملوا في هذا الموت الهادئ بعد كل هذه المعاناة.
تُصرّ أوبيدا على الاحتفاظ بذكرى يوحنا رغم تشتت رفاته. دُفن جثمانه هناك أولًا، ثم نُقل إلى سيغوفيا عام ١٥٩٣ بناءً على طلب الرهبان الكرمليين. واليوم، تحتفظ سيغوفيا بمعظم الرفات، لكن أوبيدا تحتفظ بذراع القديس معروضة في صندوق كريستالي. وفي الرابع عشر من ديسمبر من كل عام، يُقام موكبٌ يجوب شوارع المدينة تكريمًا له.
سيغوفيا، المزار الرئيسي
يضم دير سيغوفيا، الذي أسسه يوحنا بنفسه عام 1586، ضريحه منذ عام 1593. ويُعرض ضريحه الرخامي والبرونزي في كنيسة مزخرفة بزخارف غنية. وتصور نوافذ الزجاج الملون مشاهد رئيسية من حياته: دخوله الرهبنة الكرملية، ولقائه مع تيريزا، و... سجن, الهروب. يأتي آلاف الحجاج كل عام للصلاة أمام رفاته.
يضم الدير أيضاً متحفاً صغيراً حيث يمكن للمرء أن يرى مخطوطات بخط يد القديسة، بما في ذلك مقاطع شعرية من ترنيمة روحية مكتوب بخط يده. تُعرض أيضاً مقتنياته الشخصية: كتاب صلواته، وصليب خشبي صغير كان يحمله دائماً، ودفتر عبادة. هذه الآثار مؤثرة ببساطتها. لا شيء فيها مُبهرج؛ كل شيء متواضع وبسيط.
توليدو، ذكرى الزنزانة
تحوّل دير توليدو، حيث سُجن يوحنا، إلى متحف. يمكن للزوار التجول في الزنزانة المُعاد بناؤها، على الرغم من أن المبنى قد خضع لتعديلات على مر القرون. تسمح نافذة سقفية ضيقة بدخول شعاع ضئيل من الضوء، تمامًا كما كان يحدث في الماضي. الجدران عارية، والزنزانة صغيرة. تُخلّد لوحة تذكارية حقيقة أن هذه الزنزانة هي التي كُتبت فيها الآيات الأولى من إنجيل يوحنا. ترنيمة روحية.
يغمر الزائر شعورٌ جارفٌ أمام هذا المكان الذي شهد معاناةً، والذي أصبح الآن مهدًا للشعر. عندها يفهم المرء جدلية جان بشكلٍ أفضل: الليل يولد النور، و سجن ينفتح على الحرية؛ الموت يمنح الحياة. في كل عام، في الرابع عشر من ديسمبر، يُقام قداس في الكنيسة القديمة سجن. وهكذا يخلد الكرمليون في طليطلة ذكرى أخ حوّل زنزانته إلى غرفة زفاف.
فونتيفيروس، الوطن
تُكرّم قرية فونتيفيروس، التي تبعد حوالي 100 كيلومتر عن آفيلا، ابنها الأشهر. وقد تم ترميم منزله وتحويله إلى متحف صغير. يمكن للزوار مشاهدة المطبخ الذي كانت كاتالينا تُعدّ فيه وجباتها البسيطة، والغرفة التي كان خوان ينام فيها مع إخوته. ويُخلّد تمثال الطفل المقدس ذكرى أصوله المتواضعة.
تحتفظ كنيسة الرعية بحوض المعمودية الذي عُمِّد فيه جان عام ١٥٤٢. وفي الرابع عشر من ديسمبر من كل عام، يُقام مهرجان أحد القديسين الشفعاء، الذي يجمع السكان معًا. تُرتَّل ترانيم الكرمل، وتُقتبس مقتطفات من... ترنيمة, نتشارك وجبة أخوية. لا تزال فونتيفيروس مكاناً للذاكرة الحية، بعيداً عن مظاهر السياحة.
أفيلا، هجين مع تيريز
أفيلا، مدينة تيريزا، هي أيضاً مدينة يوحنا. هناك خدم معترفاً في دير التجسد بين عامي 1571 و1577. ولا تزال قاعة الاستقبال التي تناظرت فيها تيريزا ويوحنا قائمة. وتخليداً لذكرى حواراتهما الروحية، التي تركت بصمتها في تاريخ الكرمل، يمكن للمرء أن يتخيل هذين العملاقين في التصوف وهما يدعمان بعضهما البعض في إصلاح الرهبنة.
تحتفل مدينة آفيلا بعيد القديس يوحنا كل عام خلال عيد أطباء الكرمل في شهر أكتوبر. ويجمع موكبٌ رفات القديسة تيريزا ورفات القديس يوحنا (قطعة عظمية مُعارة من سيغوفيا لهذه المناسبة). ويسير القديسان معًا في شوارع المدينة التي تعود للعصور الوسطى، وسط هتافات المؤمنين. ويُحيي هذا العيد ذكرى قداسة غالباً ما يكون الأمر متعلقاً بـ الأخوة والتعاون.
القداس
- القراءات: الحكمة 7,7-14 (صليت، فأعطيت فهماً)؛ مزمور 118 (كلامك سراج لرجلي)؛ 1 كورنثوس 2:1-10 (نعلن حكمة الله، الغامضة والمستترة)؛; متى 11,25-30 (لقد أخفيت هذا عن الحكماء وأظهرته للأطفال الصغار)
- ترنيمة الدخول"En la noche dichosa" (في الليلة المباركة) أو "Nada te turbe" (لا تدع شيئًا يزعجك) من تايزيه، مستوحاة من كلمات تيريز
- ترنيمة التناول: «Oh llama de amor viva» (يا شعلة الحب الحية)، ترنيمة كرملية
- الصلاةالله الذي هدى القديسين يوحنا الصليب "امنحنا، من خلال المعرفة الكاملة لسر الصليب في التخلي والمحبة، أن نتبعه إلى تأمل مجدك."»
- مقدمةمقدمة القديسين القساوسة أو آباء الكنيسة، مع التأكيد على هبة الحكمة الممنوحة لأولئك الذين يسعون إلى الله بكل قلوبهم
- البركة النهائية"ليُرشدك الرب خلال الليل المظلم ليهديك إلى نوره، وليُجردك من كل شيء ليملأك به، وليعلمك أن تُحب بحرية، على طريقة القديسين." يوحنا الصليب »
