في ذلك اليوم، ينبت غصن من جذع يسى، أبي داود، ويثمر من أصوله فرع. ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب، فيُوقظ فيه مخافة الرب. فلا يحكم بما تراه عيناه، ولا يحكم بما تسمعه أذناه. يُجري العدل للمساكين بالعدل، ويُدافع عنهم. الفقراء الأرض بالبر. بقوة كلمته يُؤدب الأرض، وبريح شفتيه يُهلك الأشرار. البر يُمنطق على وركيه. ; وفاء سيكون الحزام حول خصرها.
سيعيش الذئب مع الحمل، ويربض النمر مع الجدي، ويرعى العجل والشبل معًا، ويقودهما طفل صغير. ترعى البقرة والدب معًا، ويربض صغارهما معًا. يرعى الأسد العشب كالثور. يلعب الرضيع قرب جحر الحية، ويضع الصبي يده قرب عش الأفعى. لا يضرون ولا يفسدون في كل جبل قدسي، لأن الأرض ستُغطى بمعرفة الرب كما تُغطى المياه البحر.
في ذلك اليوم يقف بنو يسى علامة للشعوب، وتأتي الأمم إليهم، ويكون مسكنهم مجيدا.
إعادة اكتشاف عدالة القلب: عندما يدافع الله عن المنسيين
كيف تكشف نبوءة إشعياء عن مسيح يغيّر حياتنا من خلال عدالة جديدة جذرية، قادرة على التوفيق بين ما نعتقد أنه لا يمكن التوفيق بينه وبين ....
في عالمٍ تُملي فيه المظاهر الأحكام، ويُسحق فيه الضعفاء تحت رحمة النظام، يُقدّم لنا إشعياء رؤيةً مؤثرة للغاية: قاضٍ لا يثق بالشائعات، وملكٌ يُدافع عن المتواضعين، وملكٌ يُصالح بين المتناقضين. هذه النبوءة المسيحانية، التي تُقرأ في كل زمن مجيء، ليست حكايةً خياليةً تُروى في موسم الطقوس، بل هي برنامجٌ للتغيير الجذري يبدأ في قلوبنا وينتشر في حياتنا بأكملها.
الطريق الذي سوف نتبعه معًا: سنستكشف أولاً السياق التاريخي لهذه النبوءة المُحرقة قبل تحليل صورها القوية. ثم سنتناول ثلاثة مواضيع رئيسية: نقض العدالة،, سلام حضور كوني مُغيّر - لنكتشف كيف يُخاطب هذا النص القديم حياتنا الملموسة. ستساعدك مُحفزات التأمل والصلاة الطقسية على دمج هذه الكلمة في حياتك اليومية.
إشعياء وأمل شعب في أزمة
عندما ينهار كل شيء يرتفع صوت
تنبأ إشعياء في القرن الثامن قبل الميلاد، وسط اضطرابات سياسية. كانت المملكة الشمالية قد سقطت لتوها في يد آشور. ارتجفت أورشليم. تعاقب الملوك، بعضهم مخلص للعهد، والبعض الآخر انخدع بالعبادات الوثنية والتحالفات العسكرية الخطرة. تردد الشعب بين فخر انتصاراتهم الماضية ورعب الغزو الوشيك.
إنه في هذا مناخ في ظل هذا الغموض، تلقى إشعياء دعوته. في الإصحاح السادس، يرى الرب في الهيكل، مقدسًا ومهيبًا، محاطًا بالسيرافيم. رسالته؟ إعلان الدينونة، ولكن أيضًا الخلاص. توجيه كلمة قاسية إلى آذان قاسية، ولكن أيضًا كشف أفق شفاء لمن يصغون.
يتبع الفصل الحادي عشر سلسلة من نبوءات الهلاك. أعلن إشعياء للتو سقوط المتكبرين، وتدمير غابات لبنان رمزٌ للقوة البشرية. يبدو كل شيءٍ ضائعًا. سلالة داود أشبه بشجرةٍ مقطوعةٍ، مُقطّعةٍ إلى جذع. ومن هذا الجذع تحديدًا - يسى، والد الملك داود - سينبثق التجديد.
هذا التناقض لافت للنظر. إشعياء لا يَعِد باستعادة سياسية بسيطة، أو بعودة إلى العصر الذهبي لسليمان. بل يُعلن عن أمرٍ جديدٍ جذريًا: ملكٌ لن يحكم بالقوة العسكرية أو الدهاء الدبلوماسي، بل بروح الرب. قاضٍ سيُلغِي معايير السلطة المُعتادة.
النص هو جزء من تقليد نبوي يربط دائمًا العدالة الاجتماعية والإخلاص لله. يرى إشعياء أن عبادة الأصنام وظلم الفقراء وجهان لخيانة واحدة. فالعبادة الشكلية دون شفقة على الأرامل والأيتام رجسٌ (إشعياء ١: ١٠-١٧). سيُجسّد الملك القادم هذا التوليف المثالي: مُتجذّرًا في الروح، سيُجسّد هذه الروحانية في عدالة ملموسة.
وجد القراء الأوائل للنص فيه وعدًا بالغ الأهمية. في كل مرة اعتلى فيها ملك جديد عرش القدس، ربما كانوا يأملون في تحقيق هذه النبوءة. لكن كل خيبة أمل قادتهم إلى توقع تحقيق أعمق، حتى أدركت المجتمعات المسيحية أن يسوع هو نسل يسى الذي تنبأ به إشعياء.
قراءة تغير المنظور
المواهب السبع وثورة التمييز
لنبدأ بما يلفت انتباهنا مباشرةً: انسكاب الروح القدس على نسل يسى. يذكر إشعياء ثلاثة أزواج من المواهب: الحكمة والفطنة، والمشورة والقوة، والمعرفة ومخافة الرب، ويتوجها ذكر سابع لمخافة الروح. يرى التقليد المسيحي في هذا مواهب الروح القدس السبع، وهو وعدٌ لكل معمَّد.
هذا التراكم ليس بلاغيًا. إنه يصف شخصًا مسكونًا بالله تمامًا، يتخلل الوجود الإلهي كل بُعدٍ فيه - فكريًا وأخلاقيًا وروحيًا. تُثير الحكمة (الحكمة) القدرة على تمييز الحق من الباطل، والصواب من الخطأ، في مواقف ملموسة. ويُعمّق التمييز (البينة) هذا الذكاء بسبر غور الدوافع الخفية والقضايا العميقة.
تُشكّل المشورة (إتساه) والقوة (جيبورا) ثنائيًا متكاملًا: القدرة على التخطيط والقدرة على التنفيذ، والاستراتيجية والشجاعة. في كثير من الأحيان، تخطر ببالنا أفكار جيدة دون أن نملك الطاقة الكافية لتطبيقها، أو نندفع في الأمور دون تفكير. المسيح يجمع الاثنين.
المعرفة (الدعة) هنا ليست تعلمًا مجردًا، بل هي تلك المعرفة الحميمة العلائقية التي يُخصّصها الكتاب المقدس العبري للعلاقات العميقة - المعرفة التي "عرف" بها آدم حواء، والتي يدعونا هوشع إلى إعادة اكتشافها في علاقتنا مع الله (هوشع ٤: ١). معرفة الرب تعني العيش في شركة معه، ومشاركة قيمه وأولوياته.
وأخيرًا، تُتوّج مخافة الرب (يِرَت يَهُوْه) كل شيء. فهي أبعد ما تكون عن خوفٍ ذليلي، بل تدل على ذلك التبجيل الذي ينبع من لقاء الآخر، ذلك الاحترام المُهيب الذي يُوازِي وجودنا مع حقيقة الله. إنها أساس الحكمة الكتابية (أمثال ١: ٧).
الحكم دون مظاهر: ثورة معرفية
تُحدث الآية الثالثة انقلابًا جذريًا: "لا يحكم بالظاهر، ولا يحكم بالسمع". في المجتمعات القديمة، كما هو الحال اليوم، غالبًا ما يحكم الأقوياء بناءً على المكانة الاجتماعية، والثروة الظاهرة، والتوصيات المؤثرة. أما الفقير الذي يمثل وحيدًا أمام المحكمة، فله حظوظ ضئيلة.
يُعلن إشعياء عن قاضٍ يرى بنظرة مختلفة. عيناه تخترقان القلوب. أذناه لا تُصغيان إلى ضجيج العالم، بل إلى صوت الحق الصامت. هذه القدرة على الحكم بالعدل الحقيقي ليست فطرية، بل تنبع مباشرةً من الروح القدس الذي ينزل عليه.
توضح الآية ٤ غاية هذه العدالة: "يقضي للفقراء بالعدل، ويقضي بالإنصاف لبائسي الأرض". يشير "الفقراء" (الدليم) و"الودعاء" (العناويم) إلى من لا صوت لهم، ولا مكانة اجتماعية، ولا حماية. في العهد القديم، يكشف الله عن نفسه باستمرار كحامي لهم (خروج ٢٢: ٢١-٢٤؛ مزمور ٧٢: ٢-٤).
لكن انتبهوا: إن الحكم لصالح المتواضعين لا يعني التحيز العكسي، بل هو إعادة التوازن الذي زعزعته ديناميكيات السلطة الجائرة. العدالة الكتابية (الصدقة) ليست محايدة؛ بل تميل إلى من سحقتهم الأنظمة، ليس من باب العاطفة، بل لأن حقيقة القلوب والهياكل تتكشف هناك.
عصا كلمته ونفَس شفتيه كافيان لضرب الأرض وقتل الأشرار. لا سيف ولا جيش. كلمة الله الخالقة، التي أخرجت النور من الفوضى، تصبح هنا الكلمة التي تحكم وتُطهّر. تُنبئ هذه الصورة بالكلمة المتجسد الذي يتحدث عنه يوحنا، الذي به خُلقت كل الأشياء، والذي يأتي بين خاصته.
العدالة المقلوبة رأسًا على عقب: الدفاع عن أولئك الذين لا صوت لهم
رؤية ما هو غير مرئي في حياتنا اليومية
كم مرة نمرّ بجانب أناس دون أن نراهم حقًا؟ أمين الصندوق المُنهك في السوبر ماركت، وعمال النظافة الذين ينظفون المكاتب في الصباح الباكر، والمُشرّد الجالس قرب ماكينة الصرف الآلي. لقد أتقن مجتمعنا فن إخفاء من يُشغّلها.
نبوءة إشعياء تخاطبنا مباشرةً. إذا كان المسيح يحكم على المتواضعين بالعدل، فهذا يعني أن الله يراهم، ويعرفهم بأسمائهم، ويدافع عنهم. ونحن الذين ندّعي اتباع هذا المسيح، كيف نراهم؟
دعونا نأخذ مثالا ملموسا. متزوج, يكتشف مدير تنفيذي في إحدى الشركات أن شركته تُسند خدمات التنظيف إلى شركة تدفع لموظفيها أجورًا غير مشروعة، أقل من الحد الأدنى للأجور. غض الطرف عن ذلك سيكون أكثر راحة. لكن تذكر...’إشعياء 11 "سيحكم على الصغار بالعدل" - يمكن أن يصبح بوصلة أخلاقية. فهو يُنبّه مجلس العمل، ويجمع الشهادات، ويطلق عمليةً تُفضي إلى تغيير مُقدّم الخدمة.
هذا ليس بطوليًا؛ بل هو ببساطة متوافق مع إيمان يأخذ على محمل الجد الإله الذي يدافع عن "الأناويم". عدالة إشعياء ليست مثالًا بعيدًا؛ بل تبدأ بهذه القرارات الصغيرة التي نختار فيها أن نرى، أن نسمع، أن نتصرف.
النظر إلى ما وراء المظاهر في أحكامنا
«"لا يحكم على المظاهر" - هذه العبارة يجب أن تُطاردنا. كم من آرائنا تتشكل بناءً على الانطباعات الأولى والأحكام المسبقة والشائعات؟ تُضخّم وسائل التواصل الاجتماعي هذه الظاهرة: منشور فيروسي، فيديو مدته 30 ثانية، ونتخذ قرارنا بالفعل.
العدالة المسيحانية تتطلب التمييز. قبل مشاركة معلومات دامغة، هل تحققتُ من مصادرها؟ قبل إدانة شخص ما، هل استمعتُ إلى روايته؟ في عائلاتنا، وكنائسنا، وأماكن عملنا، هل نمارس هذا الحكم وفقًا للروح القدس، الذي يسعى إلى الحقيقة بدلًا من تأكيد تحيزاتنا؟
أخبرني قسٌّ كيف كادت جماعته أن تطرد شابةً اتُهمت بعلاقة غرامية مع رجلٍ متزوج. انتشرت الشائعات، وأشاح الناس بأنظارهم. إلى أن قرر مقابلة الأشخاص المعنيين بنفسه. اكتشف قصةً مختلفةً تمامًا: كان هذا الرجل، وهو شيخٌ في الكنيسة، يضايق الشابة التي لم تجرؤ على البوح بأمرها خوفًا من ألا يُصدّق. كان الحكم على المظاهر سيُخفي الظلم؛ لكنّ الحكمة الصبورة كشفت الحقيقة.
يدعونا إشعياء إلى هذه اليقظة المعرفية. ففي عالمٍ مُشبعٍ بالمعلومات والتلاعب، تُصبح القدرة على الحكم وفقًا للروح - بالحكمة والفطنة ومعرفة الرب - ضرورةً روحية.
تحويل هياكل القمع
لا يقتصر مفهوم إشعياء للعدالة على العلاقات الشخصية. فالنص يتحدث عن "ضرب الأرض" وهدم الأشرار. ثمة بُعدٌ منهجيٌّ وبنيويٌّ هنا.
كيف تُنظّم مجتمعاتنا توزيع الثروة، والحصول على الرعاية الصحية، والتعليم؟ هل للفقراء فرصة، أم أن التفاوتات تتواصل جيلاً بعد جيل؟ أمام هذه الأسئلة الجوهرية، قد يشعر المؤمن بالعجز. لكن وفاء إن المسيح المذكور في إشعياء يشير إلى أننا لا نستسلم أبدًا للظلم.
يمكن أن يتخذ هذا أشكالًا متعددة. الانضمام إلى منظمة تدافع عن المهاجرين غير النظاميين. دعم تعاونية للتجارة العادلة. التصويت وفقًا لقناعاتنا بشأن كرامة الفئات الأكثر ضعفًا. استخدام نفوذنا المهني لتعزيز المساواة في الأجور. كل بادرة، مهما كانت متواضعة، تُسهم في تحقيق هذه العدالة التي يجسدها المسيح.
ويشهد تاريخ الكنيسة على هذا الثمر. القديس فنسنت دي بول, الأم تيريزا، دوروثي داي، القس بيير: هؤلاء بعضٌ من الشخصيات التي أخذت على محمل الجدّ الدعوة إلى إنصاف الفئات الأكثر ضعفًا. لم ينتظروا الحكومات لتتحرك، بل أنشأوا هياكل بديلة، أماكن تمكّن المهمّشين من استعادة كرامتهم وأملهم.
السلام الكوني: التوفيق بين ما لا يمكن التوفيق بينه
صور تتحدى المنطق
«سيسكن الذئب مع الحمل» - هذه الصورة تُدهشنا باستحالة حدوثها. تبدو الطبيعة نفسها شاهدةً على نظامٍ لا يرحم: المفترس يلتهم الفريسة؛ إنه قانون البقاء. يُعلن إشعياء عن انقلابٍ جذريٍّ لهذا النظام.
تتكاثر الصور: نمر وجدي، عجل وشبل أسد، بقرة ودب، أسد يأكل العلف كالثور. وفي الوسط، أطفال - صبي صغير يقود الحيوانات، رضيع يلعب على عش الكوبرا، طفل يمد يده فوق جحر الأفعى. تصبح البراءة الهشة هي القوة الدافعة. سلام, ، دون خوف أو خطر.
لاقت هذه الاستعارات الحيوانية صدىً قويًا لدى معاصري إشعياء. ينقل النبي الصراعات البشرية إلى عالم الحيوان. يمثل الذئب الظالم، والحمل المظلوم. يرمز تعايشهما السلمي إلى نهاية كل عنف وكل سيطرة.
لكن يمكن قراءة هذه الصور حرفيًا أيضًا، كإعلان عن تحول كوني. ألا يقول بولس إن "الخليقة تنتظر بفارغ الصبر ظهور أبناء الله" (الغرفة 8,١٩) ؟ لقد مزّقت الخطيئة ليس البشرية فحسب، بل الخليقة كلها. الفداء المسيحاني يُعيد الانسجام الأصلي إلى جنة عدن، حيث أطلق آدم أسماء الحيوانات بسلام.
تطبيق السلام على الصراعات الإنسانية
لننقل الآن هذه الصور إلى علاقاتنا. من هم "الذئاب" و"الحملان" في حياتنا؟ زملاء العمل الذين يكرهون بعضهم البعض، وعائلات مزقتها الميراث، ومجتمعات الكنائس التي مزقتها الجدليات اللاهوتية، ودول في حالة حرب.
يبدو وعد إشعياء خياليًا. كيف لنا أن نتخيل أن شعبين كره بعضهما البعض لسنوات طويلة يمكن أن يتعايشا بسلام؟ مع ذلك، فإن تاريخ الخلاص حافلٌ بالمصالحات المستحيلة.
يعقوب وعيسو، عدوان لدودان، يتعانقان ويبكيان (تكوين ٣٣). يوسف يغفر لإخوته الذين باعوه للعبودية (تكوين ٤٥). يسوع يأكل مع العشارين و الصيادين, يُفضح المتدينين (مرقس ٢: ١٥-١٧). بولس، مضطهد الكنيسة، يصبح رسولًا وأخًا للمضطهدين (أعمال الرسل ٩).
هذه المصالحات لم تأتِ قطّ من مجهود بشري فحسب، بل هي عمل الروح القدس، الروح نفسه الذي حلَّ على نسل يسى. يُحوِّل الروح القدس قلوب الحجر إلى قلوب لحم (حزقيال ٣٦: ٢٦)، جاعلاً ذلك ممكنًا. مغفرة من ما لا يغتفر، يفتح مسارات حيث يبدو كل شيء مسدودًا.
عمليًا، كيف يمكننا التعاون مع هذا العمل؟ أولًا، برفض شيطنة الخصم. لا يقول إشعياء إن الذئب لم يعد ذئبًا، بل إنه يسكن مع الحمل. الهوية باقية، لكن العلاقة تتغير. لا نصبح جميعًا متماثلين في الملكوت؛ بل نتعلم أن نتعايش مع اختلافاتنا بسلام.
ثم، من خلال خلق مساحات للقاءات، يتغذى الكثير من الكراهية على الجهل والصور النمطية. تنظيم وجبة مشتركة بين المجتمعات التي لا تثق ببعضها البعض، ودعوة الشخص الذي تغضب منه لتناول القهوة، والانضمام إلى مجموعة من... الحوار بين الأديان الكثير من الخطوات الصغيرة نحو سلام من إشعياء.
الجبل المقدس ومعرفة الرب
يختتم إشعياء هذه الرؤية للسلام بمفتاح: "لن يكون شر ولا فساد في كل جبل قدسي، لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر".«
سلام القوة الكونية ليست سحرًا، بل تنبع من معرفة الرب التي تملأ كل شيء. معرفة الله، كما رأينا، تعني العيش في تواصل حميم معه، ومشاركة رؤيته وقيمه. عندما تسود هذه المعرفة شعبًا أو أرضًا أو خليقة، يزول الشر.
صورة المياه التي تغطي قاع البحر تُوحي بالامتلاء والشمول. لا شيء يبقى جافًا، ولا شيء يفلت من هذا الوجود. إنه فيضان نافع، غمر يُنعش بدلًا من أن يُدمّر.
يدعونا هذا الوعد إلى بيئة روحية. يعاني كوكبنا من ويلات الأنانية البشرية: الاحتباس الحراري، وانقراض الأنواع، وتلوث المحيطات. رؤية إشعياء - حيوانات في سلام، وأطفال يلعبون بأمان - تتوافق بشكل غريب مع الدعوات البيئية المعاصرة.
معرفة الرب تعني الاعتراف بالخليقة كعمله، جدير بالاحترام والرعاية. فالأعمال البيئية - ترشيد استهلاكنا، وحماية التنوع البيولوجي، والدعوة إلى سياسات بيئية عادلة - تصبح أعمال إيمان، وسبلًا لتهيئة هذا الجبل المقدس حيث يسود الانسجام.
الحضور المُحوِّل: الروح الذي يسكن
أن تسكن وأن تسكن
لا يعمل نسل يسى بقوته الذاتية. «روح الرب يستقر عليه» – الفعل «استراح» (نوح) يوحي بمسكن مستقر، حضور لا يزول عند أول بادرة شؤم. يجعل الروح مسكنه فيه.
هذا السكن، كما يقول اللاهوتيون، يُغيّر الإنسان من الداخل. لم نعد وحدنا في مواجهة تحديات الحياة. هناك حضورٌ يسكن فينا، يرشدنا، ويقوينا. المواهب التي وصفها إشعياء - الحكمة، والمشورة، والقوة - ليست قدراتٍ شخصية تُنمّى بالتدريب، بل هي مواهب الروح.
بالنسبة لنا كمسيحيين، يتحقق هذا الوعد بالمعمودية. "لقد نلتم مسحة القدوس، وأنتم جميعًا تمتلكون المعرفة" (١ يوحنا ١: ١-٢). يوحنا 2,٢٠) الروح نفسه الذي حلَّ على المسيح مُنح لنا. حقيقةٌ آسرة، غالبًا ما ننساها في حياتنا اليومية!
ويشهد يوحنا أيضًا على لحظة تأسيسية: أثناء معمودية يسوع، نزل عليه الروح القدس مثل حمامة وبقي (يوحنا 1,(32-33). يسوع هو الذي يعمد بالروح القدس، وهو الذي ينقل هذا الحضور المحول إلى المؤمنين.
تمييز ثمار الروح
إذا سكن الروح فينا، فيجب أن يتجلى ذلك عمليًا. يُعدد بولس ثمار الروح: المحبة، والفرح، والسلام، وطول الأناة، واللطف، والصلاح، والإيمان، والوداعة، وضبط النفس (غلاطية ٥: ٢٢-٢٣). يصف إشعياء الحقيقة نفسها بشكل مختلف: حكمة تحكم بالعدل، وقوة تحمي المتواضعين، ومعرفة الرب تُجلب السلام إلى العلاقات.
كيف نتحقق من أننا نعيش حقًا وفقًا للروح؟ بملاحظة ردود أفعالنا اليومية. عند مواجهة الظلم، هل الغضب العقيم هو الذي يغمرني، أم القوة المسيانية التي تدفعني إلى التصرف؟ في مواجهة الصراع، هل الرغبة في الصواب هي المسيطرة، أم الحكمة التي تسعى إلى... سلام في القرارات المعقدة، هل القلق هو الذي يشل أم إرشاد الروح هو الذي ينير؟
وبالتالي يصبح الفحص الذاتي تمرينًا في التمييز الروحي. ليس لكي نشعر بالذنب – فلن نكون كاملين أبدًا – ولكن لكي نحدد مجالات حياتنا التي لا تزال تقاوم الروح، ومعاقل الكبرياء أو الخوف التي لم نستسلم لها بعد للرب.
تحدثت تيريزا الطفل يسوع عن "دربها الصغير"، المُكوّن من أعمال صغيرة تُؤدّى بمحبة كبيرة. وهذا أيضًا ما يعنيه العيش بالروح: تحويل أبسط الأعمال - كإعداد وجبة، أو الاستماع إلى صديق، أو إنجاز مهمة مهنية - إلى مسكن لله. فالروح القدس لا يسكن فقط في الكاتدرائيات ولحظات الصلاة المُكثّفة؛ بل يُقدّس ما هو عادي.
لتصبح معيارا للشعب
يختتم النص بصورةٍ آسرة: "سيقوم أصل يسى رايةً للشعوب، وتطلبه الأمم". يصبح المسيح نقطة التقاء عالمية. تنطلق الأمم - غير اليهود - بحثًا عن مصدر العدالة والسلام هذا.
يمتد هذا البُعد التبشيري عبر العهد الجديد. يرسل يسوع تلاميذه "إلى أقاصي الأرض" (التيار المتردد 1,٨) أُوكِلَ إلى بولس إعلان الإنجيل للأمم. وسرعان ما أدركت الكنيسة الناشئة أن الخلاص المسيحاني ليس حكرًا على إسرائيل، بل مُقدَّم للبشرية جمعاء.
بالنسبة لنا اليوم، أن نكون "حاملي لواء" يعني أن نعيش حياةً تشهد على التحول الذي أحدثه الروح القدس. لا لزوم للخطب الرنانة إن لم تعكس حياتنا العدل., سلام, ، معرفة الرب التي أعلنها إشعياء.
يُقال إن غاندي قال: "كن التغيير الذي ترغب في رؤيته في العالم". يعبّر إشعياء عن ذلك بصيغة مختلفة، لكن الفكرة تتقارب: جسّد الملكوت، وكن تلك الأماكن التي يتعايش فيها الذئب والحمل، حيث يُعامل الصغير والكبير بنفس الكرامة، حيث تتغلغل معرفة الرب في كل علاقة.
تأثيرات ملموسة على حياتنا
في المجال الشخصي
يبدأ غرس مواهب الروح القدس بالصلاة. لا تتولد الحكمة والفطنة والمشورة بالانفعال، بل بالإنصات الصامت لله. خصص وقتًا يوميًا - حتى لو كان قصيرًا - لتكون في حضرته. اقرأ آية من الكتاب المقدس ببطء، ودعها تترسخ في داخلك.
مارس الصوم عن إصدار الأحكام. امتنع لمدة أسبوع عن إصدار أحكام سلبية على أي شخص. عندما يظهر النقد، استبدله بدعاء من أجله. ستكتشف مدى رسوخ مبدأ "الحكم على المظاهر" فينا، وكيف يمكن للروح القدس أن يُغيّر منظورنا.
حدّد "ذئابك" الشخصية: المخاوف، والاستياء، والإدمانات التي تسيطر عليك. حدّدها أمام الله. اطلب من روح القوة مواجهتها، وروح الإرشاد لإيجاد المساعدة اللازمة (التوجيه الروحي، العلاج، مجموعات الدعم).
في مجال الأسرة والمجتمع
طبّق عدل إشعياء على علاقاتك الوثيقة. غالبًا ما يكون "الصغار" في الأسرة هم الأطفال وكبار السن والأفراد الضعفاء. هل يُسمع صوتهم حقًا في القرارات المهمة؟ خصص وقتًا للاستماع حيث يمكن للجميع التحدث بحرية.
عندما تواجه صراعات عائلية، استلهم من سلام كوني. بدلًا من محاولة معرفة من على حق، ابحثوا عن سبل للتعايش بسلام رغم الاختلافات. هل لدى ابن ووالده آراء سياسية متعارضة؟ بدلًا من الصدام في كل وجبة، يمكنهما أن يقررا التحدث عن شغفهما المشترك - البستنة، موسيقى - واترك المواضيع المثيرة للجدل جانبا.
في مجتمع رعيّتكم أو كنيستكم، شجعوا المبادرات التي تُعطي صوتًا للمهمّشين. خصصوا وقتًا للمشاركة حيث يجتمع المشردون المحليون لمشاركة قصصهم. احتفلوا باحتفال يُحضّره شبابٌ عادةً ما يُخصص لدروس التعليم المسيحي. جوقةٌ موسيقيةٌ تجمع بين أجيالٍ مختلفة، تجمع بين أذواقٍ موسيقيةٍ متنوعة.
في المجال المهني والاجتماعي
في العمل، جسّد العدالة المسيحية بالدفاع عن زملائك المستضعفين. من يُثقل كاهلهم بالمهام الشاقة، ومن يُضايقهم بمهارة، ومن يُستغلّهم المتدربون. قد لا تكون في موقع سلطة، لكن بإمكانك رفض التواطؤ الصامت.
شارك في مشاريع تُقلل من عدم المساواة. أرشد الشباب من الفئات المهمشة. تطوّع في منظمة إغاثة. المهاجرين. دعم المشاريع الاجتماعية. كل التزام، مهما كان متواضعًا، يُنسج نسيج هذه العدالة التي تحكم على الضعفاء بإنصاف.
استهلك بطريقة تتماشى مع رؤية السلام الكوني. اختر منتجات تحترم البيئة والعمال. قلل من بصمتك الكربونية. قد تبدو هذه الخيارات غير مهمة في مواجهة حجم الأزمات، لكنها تُظهر رفضك المساهمة في قمع المستضعفين والخلق.
أصداء في التقاليد
التوقعات المسيحية اليهودية
بالنسبة ليهود زمن إشعياء، غذّت هذه النبوءة الأمل في ملك مثالي. كل تتويج كان يُحيي الترقب: هل يكون هذا هو، نسل يسى؟ لكن الملوك خاب أملهم، وخُدعوا، وماتوا. لم يتحقق لهم ذلك.
أدى هذا الافتقار إلى الوفاء الفوري إلى ظهور لاهوت الانتظار. تتعلم المسيحية اليهودية الصبر, اليقظة, وفاء رغم التأخيرات، تتناول المزامير الملكية (مزمور ٢، ٧٢، ١١٠) موضوعات إشعياء وتُضخّمها: الملك الذي يدافع الفقراء, الذي يملك بالعدل، وأمامه تسجد الأمم.
بعد السبي البابلي، وزوال مملكة داود، اتخذت هذه النبوءة طابعًا أكثر رؤيا. لن يكون سليل يسى مجرد ملك أرضي، بل شخصية أخروية، تُدشّن عصرًا جديدًا. تُطوّر كتابات بين العهدين (مثل مزامير سليمان) هذه الرؤية.
تواصل اليهودية الحاخامية هذا النهج الفكري. يناقش التلمود هوية المسيح، وعلامات مجيئه، وطبيعة العصر المسياني. تتصور بعض المدارس الفكرية مسيحَين: المسيح المتألم ابن يوسف، والمسيح المنتصر ابن داود. بينما تتخذ مدارس أخرى نهجًا أكثر روحانية: تصبح المسيحية عملية جماعية، جهدًا بشريًا لإصلاح العالم (تيكّون أولام).
إعادة التفسير المسيحي
رأى المسيحيون الأوائل في يسوع تحقيقًا لـ’إشعياء 11. يُشدّد متى على نسب يسوع الداودي من سلالة داود (متى ١: ١-١٧). أما لوقا، فيُشير إلى أن البشارة وقعت في الناصرة، وهي قرية نائية في الجليل، كغصنٍ ينمو من جذع شجرة مقطوعة.
إن معمودية يسوع تحقق حرفيًا النبوة: "نزل عليه روح الله مثل حمامة" (جبل 3,١٦). يحدد مرقس: "رأى السماء قد انشقت والروح نازلاً عليه" (مرقس ١: ١٠). ويؤكد يوحنا: "رأيت الروح نازلاً من السماء مثل حمامة، فاستقر عليه" (يوحنا 1,32).
تُظهِر خدمة يسوع ثمار هذا الروح. فهو يحكم بعدالةٍ مُذهلة: فهو يرحب بالمرأة الخاطئة عند قدمي سمعان الفريسي، ويُدين الكتبة الذين يأكلون أموال الأرامل، ويُعلن طوبى للذين ظلموا أنفسهم. الفقراء واللطيفين.
يرى بولس في المسيح تحقيقًا سلام "إنه سلامنا، هو الذي جعل الشعبين واحدًا، وهدم الحاجز الذي كان يفصل بينهما، وأزال الكراهية في جسده" (الحلقة الثانية,،14). اليهود والوثنيون، الذئاب وحملان تاريخ الخلاص، تصالحوا فيه.
نهاية العالم تتكرر صورة النسل: "قد غلب أسد سبط يهوذا، أصل داود" (رؤيا ٥: ٥). لكن هذا الأسد يُكشف أنه حمل مذبوح، مزيجٌ متناقضٌ من القوة واللطف، والعدل والرحمة.
التطورات الآبائية والعصور الوسطى
وقد تأمل آباء الكنيسة مطولاً إشعياء 11. ويرى إيريناوس ليوني في هذا إعلانًا عن إعادة تجميع كل الأشياء في المسيح. سلام إن الكون ينبئ بالاستعادة النهائية، عندما يصبح الله "الكل في الكل" (1 كو 15: 28).
يطور أوغسطينوس لاهوتًا للمدينتين. مدينة الله، القائمة على حب الله حتى احتقار الذات، تستبق عهد السلام الذي أعلنه إشعياء. أما المدينة الأرضية، القائمة على حب الذات حتى احتقار الله، فتديم منطق الذئب الذي يلتهم الحمل. التاريخ هو توتر بين هذين المنطقين.
في كتابه "الخلاصة اللاهوتية"، يُعلّق توما الأكويني على مواهب الروح السبع. ويربطها بالتطويبات: فالمواهب تُكمّل الفضائل، وتجعل النفس خاضعةً للإيحاءات الإلهية. أما الخوف فيُقابله... فقر التقوى الروحية اللطف, العلم مع دموع التوبة والقوة الجوع من العدالة، المجلس إلى رحمة, ، الذكاء إلى نقاء القلب، والحكمة إلى سلام.
الروحانية الكرملية، مع يوحنا الصليب, يرى في حلول الروح القدس، كما وصفه إشعياء، ذروة الاتحاد الصوفي. تصبح الروح "مسكن الله"، متحولةً بالمحبة إلى حدّ العيش منه ومن أجله فقط.
وجهات نظر معاصرة
لاهوت التحرير يعيد تفسير إشعياء 11 كبرنامج للتحول الاجتماعي. يؤكد غوستافو غوتييريز أن عدالة المسيح ليست محايدة: إنها تنحاز إلى المظلومين وتقوض هياكل الظلم. الخيار المفضل لـ الفقراء متجذرة في هذه الرؤية النبوية.
يستغل علم اللاهوت البيئي صورة سلام كوني. يتحدث يورغن مولتمان عن "لاهوت الخلق في خطر". إن المصالحة بين الذئب والحمل ليست مجازًا، بل أمل حقيقي في خليقة خالية من العنف. تصبح مسؤوليتنا البيئية استباقًا للملكوت.
يُشكك اللاهوت النسوي في صور القوة في النص. هل لا يزال نسل يسى يُجسّد شخصيةً تُجسّد الهيمنة الذكورية؟ تقترح إليزابيث جونسون إعادة قراءة مواهب الروح القدس من منظور الحكمة الأنثوية، الحاضرة منذ الخلق (أمثال ٨)، والتي تُوفق بين القوة والحنان، والعدل والرحمة.
السير مع روح النسل
الخطوة الأولى: الدخول في الصمت
استرخِ. أغمض عينيك. خذ ثلاثة أنفاس عميقة، مع التخلص من التوتر مع كل زفير. أدرك وجود الله الذي يحيط بك ويسكن فيك.
الخطوة الثانية: اقرأ النص ببطء
افتح الكتاب المقدس الخاص بك إشعياء 11,١-١٠. اقرأ المقطع بصوت عالٍ، مستمتعًا بكل صورة. أي تعبير يلامس قلبك تحديدًا؟ دعه يتردد صداه في داخلك.
الخطوة الثالثة: الحوار مع المسيح
تخيّل يسوع أمامك، ابن يسى الذي يستقر عليه الروح القدس. حدّثه عن معاناتك في الحكم بالعدل، وعن صعوبات التوفيق بين "ذئابك" و"حملانك" الداخلية. استمع إلى ردّه في قلبك.
الخطوة 4: طلب التبرعات
حدّد موهبة الروح التي أنت بأمسّ الحاجة إليها الآن: الحكمة، أو الفطنة، أو المشورة، أو الشجاعة، أو المعرفة، أو مخافة الرب. اطلبها بصراحة وإصرار، كطفل يعلم أن أباه يُعطي الخير.
الخطوة 5: العرض سلام
تخيل موقفًا صراعيًا في حياتك. تخيله يتحول بفعل سلام من إشعياء: أعداء يتعايشون بسلام، والحقيقة تُكشف بلا عنف، والظلم يُعوَّض باللين. دع هذه الصورة تُغذّي رجاءك.
الخطوة 6: الالتزام الملموس
قبل أن تُنهي، اختر فعلًا ملموسًا واحدًا لهذا الأسبوع: فعل عدل تجاه "طفل"، أو خطوة نحو المصالحة مع "ذئب"، أو وقت يومي للاستماع إلى الروح القدس. دوّنه حتى لا تنساه.
الخطوة 7: عيد الشكر
اشكروا الرب على وعده. مع أن كل شيء لم يُنجز بعد، إلا أن جذر يسى قد ارتفع رايةً. الملكوت آتٍ، والروح القدس يعمل., سلام ينمو. اختتم بصلاة الرب أو تحيات متزوج.
عندما يواجه إشعياء عالمنا
اعتراض الواقعية السياسية
«يبدو مسيحكم الذي يحكم على المظلومين بالعدل رائعًا، لكنه لا يُجدي نفعًا في الواقع! يُطرح هذا الاعتراض كثيرًا. يُسحق المثاليون، وينتهي الأمر بطيبي القلوب في آخر القائمة. للحكم الفعال، تحتاج إلى سياسة واقعية، ودهاء، وأحيانًا إلى قوة ضاربة.
إجابةٌ مُفصّلة: إشعياء لا يُنادي بالسذاجة. المسيح يمتلك روح القوة (الجبروت)، لا مجرد اللطف. يضرب الأرض بقضيبه، قاتلاً الأشرار. العدالة الكتابية ليست ضعفًا، بل هي ثباتٌ مُتجذّرٌ في الحق.
لكن - وهذا أمرٌ بالغ الأهمية - لا تُستخدم هذه القوة أبدًا للسيطرة على الضعفاء، بل لحمايتهم فقط. تُقرّ الواقعية المسيحانية بوجود الشر، لكنها ترفض أن تُعطيه الكلمة الأخيرة. إنها تختار العدالة حتى لو بدت باهظة الثمن، مُراهنةً على أن "الحق يُحرّركم" (يوحنا ٨: ٣٢).
يُثبت التاريخ هذه الجرأة. اختار مارتن لوثر كينغ وغاندي ونيلسون مانديلا اللاعنف في مواجهة الأنظمة القمعية. دامت نضالاتهم لسنوات، وتكبدت خسائر فادحة، لكنها انتصرت في النهاية. الفصل العنصري والاستعمار البريطاني... الهند, لقد سقط نظام الفصل العنصري دون أن يتحول المضطهدون إلى مضطهدين.
فضيحة معاناة الصالحين
«إذا كان المسيح يحكم بالعدل، فلماذا يُعاني الأبرياء؟ سؤالٌ مُوجعٌ طرحه أيوب، وكاتبو المزامير، وكل مؤمنٍ واجه الظلم. يموت الأطفال جوعًا، بينما يُبدّد آخرون ثرواتهم. تُغتصب النساء، وتُذبح شعوبٌ بأكملها. أين عدل إشعياء؟
الجواب الصادق هو: لا نعرف كل شيء. سر الشر يتجاوز إدراكنا. لكن بعض الدلائل تظهر. أولًا، تصف نبوءة إشعياء الملكوت وقد تحقق بالكامل، وهو ليس واقعنا الحاضر بعد. نحن نعيش "الآن وليس بعد": لقد جاء المسيح، لكن ملكوته يتسع تدريجيًا.
علاوة على ذلك، يحترم الله حريتنا. العدالة المسيحانية لا تُفرض بالسحر؛ بل تُمنح وتُرحّب بها وتُختار. كلما اختار إنسانٌ الظلم، فإنه يُؤخر مجيء الملكوت. نحن نتشارك المسؤولية.
وأخيرًا، يكشف الصليب عن مسيحٍ لا ينفصل عن المعاناة. يسوع، ابن يسى، يختبر أقصى درجات الظلم: يُدان بريئًا، ويُعذب، ويُعدم. إنه لا يُزيل كل المعاناة، بل يختبرها معنا، مُغيّرًا إياها من الداخل. قيامته تبشر بتحقيق العدالة.
تهمة الهروب من الواقع من خلال الروحانية
«"سلامك الكوني هو مهرب جميل، ولكن في هذه الأثناء، الكوكب يحترق و الفقراء "إنهم يموتون". نقد مشروع لبعض الروحانيات غير المجسدة التي تتجاهل حالات الطوارئ الملموسة.
لكن روحانية إشعياء الحقيقية لا تهرب من الواقع، بل تُغيّره. إن معرفة الرب، التي تملأ الأرض كما تُغطي المياه البحر، ليست أفيونًا للناس، بل هي ديناميكية تُغيّر السلوكيات والهياكل والأنظمة البيئية.
رهبان العصور الوسطى، المتأملون المتجذرون في الصلاة، طهروا الأرض، وطوروا الزراعة، وأنشأوا المستشفيات. أما الكويكرز، مسترشدين بروحهم، فقد حاربوا العبودية وناضلوا من أجلها. سلام. أمضت الأم تريزا ساعاتٍ في العبادة، وساعاتٍ في شوارع كلكتا. لم يكن هناك تناقضٌ بين الصلاة والعمل، بين الروحي والمادي.
إن معرفة الرب تولد بالضرورة عطف من أجل خلقه، بشرًا وغير بشر. من يعيش بروح إشعياء حقًا لا يمكنه أن يبقى غير مبالٍ بالظلم والدمار. بل على العكس، يصبحون فاعلين في التغيير، حاملين للسلام الذي يُصالح السماء والأرض.
استدعاء روح النسل
يا رب الله أبو مخلصنا يسوع المسيح،,
أنت الذي وعدت من خلال نبيك إشعياء
فرع ينمو من جذع يسى،,
نشكرك على الوفاء بكلمتك.
لقد أرسلت ابنك،,
فرع من الجذر القديم،,
تحمل روحك بكل ملئها.
حكمتك عليه، حكمة لا تحكم على المظاهر.,
فطنتك التي تخترق القلوب،,
نصيحتك التي ترشدنا نحو العدالة،,
قوتك التي تحمي المتواضعين.
نحن نعترف بأحكامنا المتسرعة،,
نظرتنا السطحية التي تفشل في رؤية الصغار،,
آذاننا مغلقة أمام صراخ المظلومين.
اغفر لنا لأننا اخترنا المظهر على الحقيقة في كثير من الأحيان،,
الإشاعة وليس العدالة،,
الراحة وليس الاستقامة.
اسكب علينا الروح الذي حل على مسيحك.
امنحنا الحكمة للتمييز بين الحقيقة والباطل،,
الشجاعة للدفاع عن أولئك الذين ليس لديهم صوت،,
اللطف التوفيق بين ما يبدو أنه لا يمكن التوفيق بينهما.
اجعل قلوبنا محل سلامك الكوني.,
حيث يعيش ذئب مخاوفنا مع حمل إيماننا،,
حيث يرقد نمر غضبنا بجانب جدي حناننا،,
حيث يتحول عنفنا الداخلي إلى قوة في خدمة الخير.
املأ عائلاتنا ومجتمعاتنا ومجتمعاتنا
من معرفتك كما تغطي المياه قاع البحر.
أتمنى أن يملأ وجودك كل مكان.,
يطرد الشر والفساد،,
أقام عدالتك وسلامك.
نحن ندعو لصغار هذا العالم:
الأطفال المستغلون, نحيف منتهك,
ال المهاجرين مرفوض, المرضى متروك،,
كل أولئك الذين تسحقهم الأنظمة ويحتقرهم الأقوياء.
كن مدافعًا عنهم، وقاضيًا لهم، ومحررًا لهم.
ندعو لك من أجل خلقنا الجريح:
الغابات تحترق، والمحيطات تصبح حمضية،,
الأنواع تختفي، والمناخات تصبح غير متوازنة.
يعيد الانسجام الأصلي،,
اجعلنا شركاء في سلامك الكوني.
نحن نصلي من أجل كنيستك،,
مُقدَّر له أن يكون حامل لواء الشعب.
لتظهر عدالة المسيح من خلال أفعالها.,
والتي تجسدها من خلال علاقاتها سلام للمملكة،,
أنها تشع بحضور الروح من خلال شهادتها.
أقمنا كعلامات لمملكتك القادمة،,
الفروع الحية من نسل يسى،,
الأماكن التي يسكنها مجدك.
لتكن حياتنا تسبيحًا،,
التزامنا بالخدمة،,
أملنا مُعدٍ.
تعال يا روح الحكمة، أنر ظلامنا.
تعال يا روح القوة، ادعم ضعفنا.
تعال يا روح السلام، هدئ من عنفنا.
تعال يا روح العدل، صحح أخطاءنا.
عجل باليوم الذي يرى فيه كل البشر خلاصك،,
حيث يعترف كل لسان بأن يسوع المسيح هو الرب،,
حيث ستسعى كل أمة إلى نسل يسى،,
حيث ستعرف كل الخليقة مجدك.
ومن هذه اللحظة فلنحيا بهذا الأمل،,
للعمل وفقا لهذا الوعد،,
للشهادة على هذا الإنجاز.
من خلال يسوع المسيح، الفرع من جذع يسى،,
بالروح الذي يحل عليه،,
لمجد اسمك،,
اليوم ولعدة قرون قادمة.
آمين.
تجربة مملكة إشعياء الآن
نبوءة’إشعياء 11 هذا ليس حلمًا بعيدًا، ولا يوتوبيا بعيدة المنال. إنه خطة حياة مُقدَّمة لكل مؤمن، ولكل مجتمع. لقد جاء نسل يسى، وسُكِبَ الروح القدس، وبدأ الملكوت. ونحن مدعوون لنكون شهودًا فاعلين عليه.
يبدأ الأمر من داخلنا. قبول أن الروح القدس يسكن فينا، ويغيرنا، ويمنحنا عطاياه. تنمية هذا من خلال الصلاة والتأمل. الأسرار المقدسة هذا الحضور الذي يسعى إلى جعلنا صانعي العدالة والسلام.
يتجلى هذا في علاقاتنا. ننظر إلى الآخرين بعين المسيح، نرفض الأحكام السطحية، ندافع عن الضعفاء، نصالح الأعداء. كل فعل عدل، وكل كلمة سلام، تستبق الملكوت.
وهذا يمتد إلى التزاماتنا. اختيار المهن، والعمل التطوعي، والقضايا التي تُجسّد قيم إشعياء. أن نصبح أماكن تنتشر فيها معرفة الرب، حيث تتنفس الخليقة، حيث تتصالح البشرية.
يُرفع جذر يسى رايةً. تسعى إليه الأمم، بوعي أو بغير وعي. كلما توق إنسانٌ إلى العدالة، رغب في... سلام, إنه يحلم بالانسجام، باحثًا عن هذا الجذر دون أن يُسمِّه. رسالتنا هي أن نُظهره في حياتنا، وأن نكون علاماتٍ تُرشدنا إلى الملكوت.
لم يأتِ الاكتمال النهائي بعد. يومًا ما، سيسكن الذئب مع الحمل، وستعرف الخليقة ربها، وستُمسح كل دمعة. لكن هذا اليوم يُهيأ اليوم، في كل قرار من قراراتنا بالترحيب بالروح القدس والعيش وفقًا لمنطقه.
لذا، عمليًا، ابتداءً من هذا الأسبوع: حدّد شخصًا ضعيفًا في حياتك وتواصل معه. حدّد نزاعًا وتجرأ على القيام ببادرة سلام. خصص وقتًا يوميًا للاستماع إلى الروح القدس. التزم بفعل يجسّد العدالة المسيحانية.
الملكوت قادم. هو هنا بالفعل، كبذرة هشة تنمو. أنتم مدعوون لتكونوا بستانيّيه، واثقين أن من بدأ هذا العمل الصالح فيكم سيُكمله.
عملي
- ممارسة الرياضة اليومية كل صباح، قبل البدء بنشاطاتك، اطلب من الروح القدس أن يمنحك إحدى مواهبه (الحكمة، الفطنة، القوة، إلخ) لليوم التالي. في المساء، تأمل في كيفية ظهور هذه الموهبة أو نقصها.
- صوم الحكم لمدة أسبوع، امتنع عن انتقاد أي شخص، حتى لو كان نقدًا معنويًا. عندما تخطر ببالك فكرة سلبية، حوّلها إلى دعاء للشخص المعني.
- الإجراء القانوني :حدد الظلم الذي في متناولك (عدم المساواة في الرواتب في شركتك، أو استبعاد شخص ما في مجتمعك...) واتخذ إجراءات ملموسة لتصحيحه، مهما كانت متواضعة.
- لفتة المصالحة :اختر الشخص الذي أنت في صراع معه وقم بالخطوة الأولى - رسالة، مكالمة، دعوة - دون انتظار منه أن يقوم بالخطوة الأولى.
- الالتزام البيئي اعتمد ممارسة مستدامة هذا الأسبوع (تقليل النفايات، استخدام وسائل النقل العام، شراء المنتجات المحلية، وما إلى ذلك) من خلال ربطها صراحةً بـ سلام الكوني لإشعياء.
- القراءة الإلهية أسبوعي خصص 30 دقيقة كل أسبوع للتأمل البطيء إشعياء 11,1-10 وفقًا للطريقة المقترحة في قسم "مسار التأمل".
- المشاركة المجتمعية نظموا في مجموعتكم للصلاة أو الرعية وقتًا للمشاركة حول موضوع "كيف نعيش العدالة المسيحانية؟" من خلال دعوة الجميع للشهادة على تجارب ملموسة.
مراجع
المصادر الكتابية الأولية
- إشعياء 11,1-10 (النص المركزي لهذا التأمل)
- المزمور 72 (الملك الذي يدافع) الفقراء (واحكم بالعدل)
- رسالة رومية 8,18-25 (الخليقة تنتظر التحرير)
- غلاطية 5: 22-23 (ثمار الروح القدس)
التقاليد الآبائية والعصور الوسطى
- إيريناوس ليون،, ضد البدع, الكتاب الخامس (التلخيص في المسيح)
- توما الأكويني،, الخلاصة اللاهوتية, ، I-II، س 68 (حول مواهب الروح القدس)
تأملات لاهوتية معاصرة
- غوستافو غوتيريز،, لاهوت التحرير (العدالة المسيحانية والخيار لـ الفقراء)
- والتر بروجمان،, الخيال النبوي (حول الوظيفة التخريبية للنبوة)
- يورغن مولتمان،, الله في الخلق (علم اللاهوت البيئي والسلام الكوني)
الوثائق الرئيسية
- البابا فرانسوا،, Laudato Si'’ (علم البيئة المتكامل و رعاية الخلق)
- مجلس الفاتيكان الثاني،, Gaudium et Spes رقم 69-72 (الوجهة العالمية للسلع و العدالة الاجتماعية)
