عنوان يقول كل شيء: صدى الحب الإلهي
الكلمة الأولى في أول نص رئيسي للبابا ليون الرابع عشر هي عالمٌ بحد ذاته: "ديليكسيت"، أي "أحببتُك". ثلاث كلمات لاتينية تحمل في طياتها ثقل الإنجيل بأكمله. اختار البابا الجديد، خليفة البابا فرنسيس، أن يُرسّخ حبريته تحت شعار الحب المُستقبَل والمُعطى - ليس حبًا مُجرّدًا، بل حبًا يُعبّر عنه من خلال الوجوه والأيدي وجراح العالم.
هذه الإرشادية، الموقعة في الرابع من أكتوبر/تشرين الأول، عيد القديس فرنسيس الأسيزي، تندرج ضمن سلسلة روحية مميزة. فرنسيس الأسيزي، البابا فرنسيس، والآن ليون الرابع عشر: ثلاثة أسماء، نداء واحد. وهكذا، يُصبح هذا النص نقلةً نوعيةً في اللاهوت والإنسانية.
الحب ليس شعورًا ثانويًا، بل يصبح معيار العبادة الحقيقية, يكتب البابا في الفقرة ٤٢: لا وجود للعلاقة مع الله دون القرب من الفقراء. هذا هو جوهر ديليكسي تي النابض.
في ضوء فرانسيس: استمرارية مفترضة
عمل تعاوني
لا يُخفي ليون الرابع عشر أن هذا الحثّ نابعٌ إلى حدٍّ كبيرٍ من العمل الذي بدأه البابا فرنسيس. وكما أنهى خليفته فرنسيس أحد نصوصه في رسالته "نور الإيمان"، فإن ليون الرابع عشر يُخلّد ذكرى تاريخيةً بتوقيعه نصًّا يسير على نفس النهج.
«"بعد أن ورثتُ هذا المشروع، يسعدني أن أجعله ملكي"، هذا ما قاله في البداية. هذا الاختيار ليس مجرد مسألة تواضع، بل هو فعل وحدة. إنه يُظهر كنيسةً لا تُغيّر مسارها مع كل بابا، بل تتقدم خطوةً بخطوة على درب الإنجيل نفسه.
إرث "بابا الفقراء"«
أراد فرنسيس أن تُعاش محبة المسيح من خلال لقاءات مع أشدّ الناس عوزًا. وقد تبنّى ليون الرابع عشر هذا المسار، ليس تطبيقًا له فحسب، بل تعميقًا له. فبينما فتح فرنسيس آفاقًا رعوية، سعى ليون الرابع عشر إلى إرساء لاهوتٍ مُعاشٍ للمحبة.
يتناول ديليكسي تي فكرة أن محبة الفقراء ليست نتيجة أخلاقية للإيمان، بل هي مكان لاهوتي يكشف فيه الله عن ذاته: "إن التواصل مع من لا سلطة لهم ولا عظمة هو سبيل أساسي للقاء رب التاريخ". هذه الكلمات، ذات الكثافة الكتابية والاجتماعية النادرة، تلخص روحانية البابا الجديد.
نص روحي عميق
الصدقة كشكل حقيقي للعبادة
هذا ليس نصًا عن الاقتصاد الاجتماعي ولا برنامجًا سياسيًا. لا يقترح ليون الرابع عشر إصلاحًا إداريًا للكنيسة، بل تغييرًا داخليًا. ويذكرنا في مناسبات عديدة بأن "المحبة ليست اختيارية". إنها المكان الذي يتجسد فيه الإيمان.
يتحدث عن الليتورجيا والخدمة والتأمل. كل شيء يكتسب معنى من خلال المحبة التي تُعطى وتُقبل. يصبح الفقير، على حد تعبيره، "حضورًا مقدسًا للرب"، مُرددًا تعاليم القديس أوغسطينوس.
في التقليد الفرنسيسكاني، يربط البابا بين فقر المسيح وجراح العالم المعاصر: الهشاشة، والهجرة، والوحدة الحضرية. رسالته: أن ندرك في هذه المعاناة نداء الله ذاته.
لغة بسيطة لواقع صعب
أسلوب ليون الرابع عشر، وإن كان موروثًا جزئيًا من فرنسيس، يبقى شخصيًا. أسلوبه أقل ألفة، وأكثر تأملًا، ويخاطب القلب مباشرةً. مفرداته هي مفردات رجل دين تربى على نهج القديس أوغسطينوس: وفيّ للنص، محب للصمت، دقيق في تفاصيله.
في فقراته الـ ١٢١، يُلمس أن اهتمامه مفهوم من الجميع: كهنة وعلمانيين وشباب ومن يبحثون عن معنى. يتحدث كراعٍ لا يُنظّر، بل يُشارك في تجربة الحب المتجسد.
ليون الرابع عشر، أوغسطيني على عرش بطرس
علامة تجارية روحية قوية
قبل أن يصبح روبرت فرانسيس بريفوست بابا، كان راهبًا أوغسطينيًا ومبشرًا في بيرو. يتغلغل هذا التراث المزدوج بعمق في النص. يقترن فهم التقاليد بنهج عملي رحيم.
في فقرة رئيسية (الفقرة ٤٤)، يقتبس من القديس أوغسطينوس: "المسيحيون الحقيقيون لا يهملون محبة أشد الناس عوزًا". ثم يُعلّق قائلاً: "الفقير ليس مجرد شخص يجب مساعدته، بل هو حضور الرب المقدس". تُلخّص هذه الكلمات برنامجًا روحيًا كاملًا.
من خلال وضع أوغسطينوس إلى جانب فرنسيس، أعاد ليون الرابع عشر تفسير تيارين عظيمين في الكنيسة - التأملي والأخوي - في ضوء واحد: ضوء المحبة العاملة.
قوة المتسولين
بصفته ابنًا لرهبنة متسولة، يُذكّر ليون الرابع عشر أيضًا بدعوة الجماعات الدينية إلى الفقر. ليس فقرًا مُحتملًا، بل فقرًا مُختارًا "حبًا بمن لم يكن له ما يُسند إليه رأسه".
هذا المنظور يتجلى في ديليكسي تي: أن نفتقر لنحب كما يحب الله. ليس بدافع الرومانسية الإنجيلية، بل للتحرر من كل التعلقات التي تعيق الخدمة.
شخصيات خيرية: مجموعة ملهمة
خمسون شاهدًا على المحبة المسيحية
ومن أبرز جوانب النص هو المعرض الطويل للشخصيات الروحية المذكورة: من آباء الكنيسة مثل يوحنا الذهبي الفم إلى الأخت إيمانويل، مروراً بلويز دي مارياك، وفرانسيس الأسيزي، أو الأم كابريني.
يُعبّر هذا التنوع عن عالمية المحبة: ثقافاتٌ وعصورٌ ومساراتٌ حياتيةٌ متعددة، ومع ذلك، يبقى الحماس الداخلي واحدًا. وهكذا يُظهر البابا أن القداسة ليست التماثل، بل الوحدة في المحبة الفاعلة.
ثماني شخصيات فرنسية تم تكريمها
يُولي النصّ أهميةً خاصة لفرنسا، التي يصفها بأنها "أرض الرحمة والحماسة التبشيرية". ومن بين القديسين المذكورين فنسنت دي بول، ولويز دي مارياك، وتريز دي ليزيو، وشارل دي فوكو، وبالطبع الأخت إيمانويل.
ومن خلالهم، يذكرنا ليون الرابع عشر أن الصدقة الفرنسية، من باريس إلى مرسيليا، قد حملت في كثير من الأحيان ثمار الخدمة المرئية للفقراء، في نفس الأزقة التي يسمح الله فيها بأن يُلمس.
بابوية تتميز بالعقيدة الاجتماعية
تكريم ليو الثالث عشر
باختياره اسم ليو، وضع البابا الجديد نفسه صراحةً تحت رعاية البابا ليون الثالث عشر، أبو العقيدة الاجتماعية للكنيسة. في كتابه "ديليكسي تي"، يقتبس البابا من رسالة ليو الثالث عشر العامة "شؤون جديدة" (1891)، وهي نصٌّ أساسيٌّ حول كرامة العمل والعدالة الاجتماعية.
يتحدث البابا ليون الرابع عشر عن "قرنٍ من العقيدة الاجتماعية"، مُبيّنًا أن هذا التأمل لم يعد من الماضي. ويؤكد أن على الكنيسة اليوم مواصلة هذه الرسالة في عالمٍ تغيّرت فيه مظاهر التفاوت: انعدام الأمن الرقمي، والإهمال البيئي، والأرباح الفارغة.
مواصلة العمل نحو نظام اجتماعي عادل
لم يقترح ليون الرابع عشر برامج سياسية، بل دعا المسيحيين إلى تبني "تصور اجتماعي للصدقة". وشجّع على تغيير هياكل الإقصاء من خلال العمل والتضامن والأخوة الملموسة: التطوع والجمعيات والأسر الملتزمة.
رسالة لعصرنا
الوحدة في التنوع
منذ الثامن من مايو، يوم ظهوره على شرفة القديس بطرس، أظهر ليون الرابع عشر التزامه بالوحدة. وقد أكدت دعوته هذه الفكرة: الشراكة تسبق العمل. وفي عالم ممزق، دعا إلى مصالحة القلوب.
هذا ليس نصًّا للقطيعة، بل للتراث والتطور. يسعى إلى التوفيق بين الباطن الروحي والالتزام الملموس، وبين تأمل المسيح والتواصل مع القريب.
نبرة صريحة ولكن سلمية
مع أنه يبدو لطيفًا بطبيعته، إلا أن البابا لا يتردد في إدانة التقليد الروحي. يقول: "من المستحيل أن ننسى الفقراء إذا لم نكن نريد الابتعاد عن تيار الكنيسة الحي". نبرته هادئة، لكن قناعته راسخة. يدعو إلى تجاوز الإيمان السطحي للتعمق في أعماق المحبة الفاعلة.
نحو كنيسة القلب
الدعوة إلى تحويل المجتمعات
يختتم ليون الرابع عشر حثّه، لا بتعاليم، بل بصلاة. ويدعو كل جماعة مسيحية إلى أن تصبح "واحة رحمة". ويتكرر هذا التعبير خمس مرات في النص: واحة، لا حصنًا.
وبذلك، يرسم صورة لكنيسة منفتحة ومضيافة، مستعدة للترحيب بالجراح الإنسانية دون إصدار أحكام عليها.
الفقر كطريق إلى الفرح
بينما يتجذر "ديليكسي تي" في معاناة العالم، فإنه يزدهر بالفرح. يتحدث البابا عن فرح "بسيط وهادئ، ثمرة من بذلوا كل شيء". بعيدًا عن الأناشيد المنتصرة، يستحضر سعادة إنجيلية، سعادة الخدمة الرصينة.
وهكذا، لا يصبح حب الفقراء عبئًا، بل مصدر حياة. هذا هو جوهر الإنجيل: من أعطى أخذ، ومن وضع نفسه ارتفع.
الحث البرمجي: نظرة عامة
خيط لاهوتي مشترك
يتمحور النص حول ثلاثة مواضيع رئيسية:
- استقبال الحب الله يحب أولاً، ومحبته هي أساس الدعوة المسيحية.
- الوساطة من أجل الفقراء :إن لقاء الفقراء هو استقبال للكلمة المتجسد.
- الصدقة كوسيلة لتحويل العالم يصبح الإيمان تاريخًا عندما يغير الهياكل غير الإنسانية.
هنا يربط البابا ليون الرابع عشر بين التأمل الأوغسطيني والعمل الفرنسيسكاني: زواج المواهب.
نص "برمجي" بالمعنى الأقوى
"ديليكسيكتي" ليست رسالةً بابوية، لكنها تُحدد مسار حبريته. بتوقيعها في عامه الأول، أشار ليو الرابع عشر إلى رغبته في وضع جميع أفعاله تحت مظلة المحبة المتجسدة والعدالة الاجتماعية.
وكما هو الحال مع "فرح الإنجيل" بالنسبة للبابا فرنسيس، فقد أصبح هذا الميثاق بمثابة الميثاق التمهيدي لحبريته. ويمكننا بالفعل أن نلمس الخطوط العريضة التالية: إصلاح الخدمة الرعوية، وكنيسة القرب، وزيادة الاهتمام بالتكوين الروحي للعلمانيين.
الحب الذي يحكم
في كتاب "ديلكسيكت"، لا يقترح ليو الرابع عشر عقيدة جديدة، بل تغييرًا في المنظور. فحيث يسعى العالم إلى الربح، يدعو إلى ثمار العطاء. وحيث يتشرذم المجتمع، يدعو إلى الشراكة.
وهكذا أصبح شعاره - "أحببتُكِ" - بيانًا. إنه ليس إعلانًا عاطفيًا، بل توجه لاهوتي ورعوي. الحبُّ سلطان، والعطاءُ قيادة، والخدمةُ حكم.
في هذا، افتتح ليون الرابع عشر حبرية اللطف والشجاعة، في إخلاص لفرنسيس وعمق أوغسطينوس، تحت نور المسيح الفقير والمحب.
س
