- Die prophetische Geographie einer Reise
- Die Kanarischen Inseln: Tor zu Europa, Rande des Abgrunds
- Las Raíces und Arguineguín: zwei Namen, eine Theologie
- Eine seelsorgerische Herangehensweise, keine Geste
- Von Lampedusa nach Las Raíces: Die Kontinuität einer prophetischen Tradition
- Das augustinische Erbe und die christliche Philoxenie
- Messe im Hafen: Die Liturgie als politischer Akt
- Die Autorität von Institutionen: Wenn der Papst das Beispiel gibt
- Das Motto «Schau nach oben» und die Dynamik der Konversion
- Die Grenzen der Nuance und der prophetischen Klarheit
- Eine Kirche in Bewegung
- ✝ Biblische Bezüge
Es gibt Gesten, die in die Geschichte eingehen, weil sie etwas erschüttern – eine Gewohnheit, eine Distanz, eine bequeme Resignation. Am 8. Juli 2013 bestieg Jorge Mario Bergoglio in Lampedusa ein Boot und warf einen Blumenkranz in das Meer, das Hunderte von Männern, Frauen und Kindern verschlungen hatte. An diesem Tag hallten die Worte von Papst Franziskus über die «Globalisierung der Gleichgültigkeit» wie ein prophetischer, unverblümter und aufrüttelnder Schrei wider. Mehr als zwölf Jahre später, am 12. Juni 2026, wirft Leo XIV. keinen Kranz ins Meer: Er steigt selbst ins Lager hinab. Er betritt Las Raíces.
Dieses Flüchtlingslager, untergebracht in einer ehemaligen Militärkaserne auf der Kanarischen Insel Teneriffa, ist einer der symbolträchtigsten Orte Europas. Hunderte Menschen aus Subsahara-Afrika – Senegalesen, Malier, Gambier, aber auch Afghanen und Pakistaner – warten dort, zwischen zwei Welten gefangen, nachdem sie den Atlantik in provisorischen Booten überquert haben. Dort, in dieser Kaserne, die zum Vorzimmer des Exils umfunktioniert wurde, wird der Nachfolger Petri um 13:15 Uhr im Hafen von Santa Cruz de Tenerife die Messe feiern – der letzte liturgische Akt seiner siebentägigen apostolischen Reise nach Spanien. Wie es der Zufall will – falls bei der Planung einer Papstreise überhaupt etwas dem Zufall überlassen ist – wird diese Geste alles zu einem Abschluss bringen.
Die prophetische Geographie einer Reise
Die Kanarischen Inseln: Tor zu Europa, Rande des Abgrunds
Die Wahl der Kanarischen Inseln als letzte Station der apostolischen Reise war nicht Ausdruck touristischer Neugier oder eines angenehmen Inselurlaubs. Sie entsprang einem bewussten theologischen Akt, einem Topographie der Kenose – Dieser Akt der Selbstverleugnung, durch den Christus sich selbst unter die Schwachen begab. Der Archipel, ein spanisches Territorium, hat sich innerhalb weniger Jahre zu einem der wichtigsten Seewege nach Europa entwickelt. Allein im ersten Halbjahr 2025 starben dort fast zweitausend Menschen. Zweitausend. Diese Zahl ist erschreckend und allein schon Grund genug für einen Papstbesuch.
Leo XIV. war somit nach Johannes Paul II., der 1982 auf seiner Apostolischen Reise nach Spanien war, der zweite Papst, der kanarische Inseln betrat. Doch die Situation im Jahr 2026 hat nichts mit der von vor 44 Jahren gemein. Damals öffnete sich Spanien nach Jahrzehnten der Franco-Herrschaft freudig der Welt; heute sind die Kanarischen Inseln Schauplatz einer stillen humanitären Krise, eines Schauplatzes, den Kameras nur schwer erreichen und den die Öffentlichkeit oft lieber ignoriert. Dass Leo XIV. die Inseln am letzten Tag seiner Reise nach Madrid, Barcelona und der Sagrada Família besuchte, bedeutet eines: Die Schönheit von Gaudís Monument konnte nicht das letzte Wort sein. Das letzte Wort ist das Gesicht eines Mannes aus Dakar, der in einer Baracke wartet.
Las Raíces und Arguineguín: zwei Namen, eine Theologie
Am Tag zuvor, dem 11. Juni, hatte Leo XIV. sich mit denjenigen getroffen, die im Hafen von Arguineguín auf Gran Canaria Migranten willkommen hießen. Diese beiden aufeinanderfolgenden Stationen – Arguineguín am 11., Las Raíces am 12. – bilden eine theologisch zusammenhängende Sequenz, die als pastorales Diptychon gelesen werden kann. Das erste Treffen ist das des Escorts Freiwillige, Vereine, Sozialarbeiter und kirchliche Mitarbeiter, die sich für die Aufnahme und Integration einsetzen. Das zweite Treffen findet in Las Raíces statt. Gesichter sie selbst – die Migranten in Person, diejenigen, für die alle Reden nur dann Sinn ergeben, wenn sie sich in der realen Gegenwart manifestieren.
Die Heilige Schrift kennt viele Worte, um diese Logik zu benennen. Im Buch Exodus sagt der Herr zu Mose: «Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, der Gott Jakobs. Ich habe das Elend meines Volkes in Ägypten gesehen, ich habe ihr Schreien vor ihren Unterdrückern gehört. Ja, ich kenne ihr Leid.» (Exodus 3,6-7). Was die Theologie aus diesem Vers bewahrt, ist die Struktur des göttlichen Blicks: Sehen, Hören, zu wissen. Nicht um zu verwalten, nicht um Gesetze zu erlassen, sondern um herabzusteigen – «Ich bin herabgekommen, um ihn zu erlösen», heißt es wenige Verse später. Beim Betreten von Las Raíces vollzieht Leo XIV. diese Geste des Herabsteigens liturgisch. Er sieht. Er hört. Er weiß.
Eine seelsorgerische Herangehensweise, keine Geste
Von Lampedusa nach Las Raíces: Die Kontinuität einer prophetischen Tradition
Es wäre zu einfach, die beiden Ereignisse rein mechanisch zu vergleichen. 2013 war Franziskus« Geste in Lampedusa ein erster, fast einsamer Akt, geprägt von der Dringlichkeit einer sich wöchentlich wiederholenden Katastrophe, die die Weltöffentlichkeit nicht wirklich berührte. 2026 ist Leo XIV.s Besuch Teil eines wesentlich umfassenderen institutionellen und pastoralen Rahmens. Wie Pater Mussie Zerai – ein eritreischer Priester und Gründer der humanitären Organisation Habeshia, die seit Langem als »Schutzengel der Migranten« im Mittelmeerraum bekannt ist – betont, ist Leo XIV.s Besuch in diesen Zentren »die logische Fortsetzung von Franziskus’ Lampedusa-Besuch 2013, jedoch in strukturierterer Form: Der Papst setzt keine bloße Geste, sondern entwickelt einen pastoralen Ansatz.“.
Diese Unterscheidung ist entscheidend. Eine prophetische Geste ruft zum Handeln auf; ein pastoraler Ansatz Struktur. Seit der Gründung der Abteilung für Migranten und Flüchtlinge im Dikasterium für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen im Jahr 2016 und ihrer anschließenden vollständigen Integration in den Rahmen der Apostolischen Konstitution Lobet das Evangelium Im Jahr 2023 richtete die Kirche eine Institution ein, die sich diesem Thema widmet. Ihr Präfekt, Kardinal Michael Czerny, ein kanadischer Jesuit, der sich jahrzehntelang für Migranten und Flüchtlinge einsetzte, legte die doktrinäre Grundlage für dieses Engagement, indem er daran erinnerte, dass «Gerechtigkeit keine rein intellektuelle oder juristische Angelegenheit sein kann; sie muss in uns verwurzelt sein, so dringlich und unübersehbar wie Hunger und Durst.» Was Leo XIV. mit seinem Besuch in Las Raíces verkörperte, war genau dieses gelebte Gebot.
Das augustinische Erbe und die Philoxenie Christian
Leo XIV., geboren als Robert Francis Prevost, stammte aus dem Augustinerorden und war von einer Spiritualität durchdrungen, die Kontemplation und Handeln, Gebet und Handeln untrennbar miteinander verband. Caritas Konkret. Dies ist kein unbedeutendes biografisches Detail: Die katholische Kirche hat seit ihren Anfängen das gepflegt, was die Griechen als die Philoxenie — Liebe und Gastfreundschaft gegenüber Fremden. Bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurden Netzwerke zur Unterstützung von Migranten aufgebaut. Monsignore Giovanni Battista Scalabrini war einer der Ersten, der dem Heiligen Stuhl die Gründung eines Dikasteriums speziell für die Seelsorge an Migranten vorschlug, überzeugt davon, dass diese Mission im Mittelpunkt der christlichen Werte stand.’«"Evangelisierung neuer Länder"».
Es ist diese ganze Tradition – lang, hartnäckig, verwurzelt in der Überzeugung, dass das Antlitz des Migranten das Antlitz Christi ist –, die Leo XIV. bei seiner Landung auf den Kanarischen Inseln mobilisiert. Und die Reise nach Teneriffa nimmt damit eine neue Dimension an: Nicht nur der Papst reist, sondern die gesamte Kirche besucht ihre eigenen Gläubigen, die über die Weltmeere verstreut sind. Das Motto der apostolischen Reise nach Spanien lautet: «Erhebt eure Augen» (Levad los ojos) — erhält hier seine volle Bedeutung. Den Blick zu heben bedeutet, diejenigen anzusehen, auf die die Gesellschaft herabsieht.
Messe im Hafen: Die Liturgie als politischer Akt
Um 13:15 Uhr zelebrierte Leo XIV. die Messe im Hafen von Santa Cruz de Tenerife, bevor er nach Rom zurückkehrte. Die Wahl dieses Hafens war nicht liturgisch neutral. In der biblischen und kirchlichen Tradition ist der Hafen der Ort des Aufbruchs und der Heimkehr, die Schwelle zwischen dem Bekannten und dem Unbekannten, zwischen Sicherheit und Tod. Von diesen Kais stachen die Apostel in See. Von diesen Kais brachen im 16. Jahrhundert Augustiner-Missionare nach Lateinamerika auf. Und von denselben Kais legen Woche für Woche provisorische Boote von der afrikanischen Küste ab, die Männer mitnehmen, die ihr Leben einem notdürftig reparierten Zodiac und der Gnade der Strömung anvertrauen.
Indem Leo XIV. die Eucharistie in diesem Rahmen feierte, erreichte er etwas, das die Liturgietheologie als … bezeichnet. Anamnese — gedenken — aber im tiefsten Sinne: gegenwärtig machen. Die Toten des Mittelmeers und des Atlantiks im eucharistischen Opfer gegenwärtig machen. Sie Gott darbringen. Gerechtigkeit fordern. Die Messe ist nicht länger bloß ein Akt der Anbetung: Sie wird zum Akt des spirituellen Widerstands gegen das Vergessen.
Die Autorität von Institutionen: Wenn der Papst das Beispiel gibt
Das Motto «Schau nach oben» und die Dynamik der Konversion
Die Spanische Bischofskonferenz hatte durch ihren Präsidenten, Bischof Luis Argüello, einen Appell veröffentlicht, der das Motto der Reise aufgriff: «Öffnet eure Ohren und euer Herz.» Diese Formulierung sagt etwas Wesentliches über die päpstliche Pädagogik aus: Es geht nicht nur darum, die Gläubigen zu informieren, sondern auch darum… konvertieren — im etymologischen Sinne des Begriffs, konvertieren, Sich gemeinsam zuzuwenden. Den Blick zu heben bedeutet, das wiederzusehen, was wir schon nicht mehr zu sehen gewohnt waren. Es ist eine Askese des Blicks.
Der Hebräerbrief formuliert diese Forderung mit einer Präzision, die jegliche abstrakte Spekulation im Keim erstickt: «Vergesst die Gastfreundschaft nicht; denn durch sie haben manche, ohne es zu wissen, Engel beherbergt.» (Hebräer 13,2). Der Verfasser des Briefes sagt nicht: «Seid allgemein freundlich.» Er sagt: In dem Fremden, der an eure Tür klopft, in dem abgemagerten Mann, der in Arguineguín von einem Schiff steigt oder in einer Kaserne in Las Raíces wartet, verbirgt sich vielleicht ein Mensch. Bote Gottes. Die Theologie der Gastfreundschaft ist keine Theologie der herablassenden Toleranz: Sie ist eine Theologie der heiliges Risiko, der potenziell lebensverändernden Begegnung mit dem, was unsere Kategorien übersteigt.
Die Grenzen der Nuance und der prophetischen Klarheit
Leo XIV. selbst erklärte in den ersten Monaten seines Pontifikats, dass jedes Land das Recht habe, selbst zu entscheiden, wer sein Territorium betritt, und dass es notwendig sei, Sicherheit und Menschlichkeit in Einklang zu bringen. Diese differenzierte Position mag manche verwirrt haben, die einen eindeutigeren Ton erwartet hatten. Doch sie offenbart in Wirklichkeit eine theologische und politische Reife: Die Kirche regiert nicht, sie Evangelisierung. Es schreibt keine spezifische Migrationspolitik vor; es legt unumstößliche ethische Anforderungen fest – Menschenwürde, das Recht auf Leben, das Verbot jeglicher Entmenschlichung – und überlässt es den Staaten, diese mit Urteilsvermögen umzusetzen.
In Las Raíces kommt es nicht auf die Rede an, sondern auf die Anwesenheit. Der heilige Johannes Paul II. erinnerte gern an diese grundlegende Überzeugung. Lehramt der Körper dass der Papst reist persönlich, Dass seine Füße die Erde der Vergessenen betreten, dass seine Hände die eines Seeräubers umfassen – diese Aussage lässt sich durch keinen politischen Kommentar verfälschen. Deshalb schicken Petrus und Johannes in der Apostelgeschichte dem Gelähmten am Schönen Tor nicht einfach nur Geld: «"Seht uns an"», Petrus sagte das und reichte ihm die Hand (Apostelgeschichte 3,4). Dieser Kontakt, diese Verpflichtung zum Blickkontakt, ist das Wesen der christlichen Mission.
Eine Kirche in Bewegung
Das detaillierte Programm dieser apostolischen Reise ist in dieser Hinsicht bemerkenswert schlüssig. Leo XIV. besuchte ein Obdachlosenheim in Madrid, ein Gefängnis in Barcelona und Migrantenzentren auf den Kanarischen Inseln. Überall dieselbe Logik: zu den Menschen zu gehen, die Hilfe benötigen. existenzielle Peripherien, Um den von seinem Vorgänger bevorzugten Wortschatz zu verwenden. Aber er fügt seinem Stil etwas Spezifisches hinzu: ein pastorale Systematisierung wodurch Gesten in ein Programm umgewandelt werden. Als ob die Kirche sagen wollte: Wir sympathisieren nicht nur, wir Lass uns begleiten. Wir bewältigen keine Krise, wir bauen eine Kirche, die dem Volk Gottes so ähnelt, wie es wirklich ist – zerstreut, verwundet, vielfältig und unendlich würdig.
Pater Mussie Zerai, der selbst 2006 den Habeshia-Verein gründete, um Flüchtlinge zu unterstützen, nachdem er jahrelang Notrufe von der libyschen Küste erhalten hatte, verkörpert diese Dimension der Kirche. lebendiges Netzwerk des Mitgefühls. Die Tatsache, dass seine Sicht auf den Papstbesuch so klar ist – weder naiv noch zynisch – sagt etwas Wichtiges über die Glaubwürdigkeit aus, die diese päpstliche Geste in den Augen derjenigen besitzt, die seit Jahren in diesen Lagern arbeiten.
Vielleicht ist dies letztlich das beredteste Zeichen des 12. Juni auf den Kanarischen Inseln: dass diejenigen, die dem Leid der Migranten am nächsten stehen, diejenigen, die am Rande institutioneller Vernachlässigung leben, im Papstbesuch keine PR-Aktion erkennen, sondern so etwas wie Treue. Treue zum Evangelium. Treue zur Menschlichkeit. Und für einen Christen ist dies ein und dasselbe.
✝ Biblische Bezüge
3 Passagen · 3 Bücher
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Die Entstehung und Ausbreitung der Kirche von Jerusalem nach Rom unter dem Wirken des Heiligen Geistes.
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Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat. (2. Mose 20,2)
Die Befreiung Israels aus der ägyptischen Sklaverei und die Offenbarung des Gesetzes am Sinai.
→ Erkunden Sie den Exodus-Kodex
Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit. (Hebräer 13,8)
Jesus, Hohepriester des neuen Bundes: Christi Überlegenheit gegenüber Mose und dem Tempel.
→ Erkunden Sie den hebräischen Kodex- Der eucharistische Christus zieht in die Stadt ein: Leo XIV., Madrid und der Kompass von Fronleichnam
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- Blick nach oben: Die prophetische Geographie eines Papstes in Bewegung
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