Apokalypse

1° Der Titel des Buches. – Das griechische Wort ἀποϰάλυψις, von dem wir «Apokalypse» abgeleitet haben, bedeutet wörtlich: der Akt der Offenbarung. Es wird sehr genau übersetzt von Offenbarung. Das lateinische Substantiv Offenbarung Es symbolisiert einen zurückgezogenen Schleier. Die heiligen Autoren des Neuen Testaments verwenden es bis zu achtzehn Mal (vgl. Lukas 2,32; Römer 2,5; 8,19 und 16,25; 1. Korinther 1,7; 2. Korinther 12,1; Galater 1,12 u. a.). Schon sehr früh, wie aus den ältesten Handschriften hervorgeht, wurde es zur Bezeichnung des Buches verwendet, das wir hier besprechen, welches genau damit beginnt (vgl. Offenbarung 1,1). Ursprünglich war der Titel recht kurz: Offenbarung des Johannes. Anschließend wird es schrittweise vergrößert: Offenbarung des Johannes des Theologen ; Offenbarung des Johannes, des Apostels und Evangelisten, usw.). Obwohl die Offenbarung des Johannes eine göttliche Offenbarung ist, bedeutet dies nicht, dass sie uns die Geheimnisse des Himmels stets klar und unmissverständlich offenbart. Die darin enthaltenen Informationen über Gottes Absichten bleiben unter Bildern, Allegorien und Symbolen verborgen, deren Bedeutung nicht immer leicht zu erschließen ist. Daher das alte Sprichwort: «Apokalyptischer Stil, undurchsichtiger Stil.» Doch wie viele Weissagungen des Alten Testaments haben sich in dieser Hinsicht trotz ihrer Erfüllung durch Jesus Christus eine gewisse Unklarheit bewahrt!.

2° Der Autor der Apokalypse.

Der Autor gibt in seinen Schriften mehrmals an, Johannes zu heißen (Offb 1,1; 4,9; 22,8), obwohl er sich nirgends formell als Apostel vorstellt (Offb 1,1).^bEr nimmt den Titel δοῦλος an, d.h. Diener Jesu, den der heilige Paulus, Jakobus Und Heiliger Judas manchmal fügen sie auch ihrem Namen etwas hinzu. Vgl. Römer 1,1; Philipper 1,1; ; Tite 1, 1 ; Jakobus 1, (1; Judas 1). Diese Frage ist vom Lehramt der Kirche noch nicht geklärt. Einige glauben, dass der Autor der Offenbarung des Johannes der Apostel Johannes ist, doch die Gelehrten sind sich uneins.

Diejenigen, die die Offenbarung des Johannes dem Apostel Johannes zuschreiben, führen folgende Argumente an: 

1° In Offenbarung 1,9 lesen wir: «Ich, Johannes, dein Bruder, war auf der Insel Patmos wegen des Wortes Gottes und des Zeugnisses Jesu.» Die frühesten Autoren berichten wiederholt, dass der Apostel Johannes von Domitian nach Patmos verbannt wurde (siehe Clemens von Alexei, 1964)., Quis taucht…, ca. 42; Origenes, Im Matthäus., t. 16, 6; Eusebius, Kirchengeschichte, 3, 18; Tertullian, De Præscript., 36; Heiliger Hieronymus, De Vir. ill., 9 usw.). 

2° Wir wissen auch, dass der heilige Johannes die letzten Jahre seines Lebens in Ephesus verbrachte, von wo aus sich seine apostolische Autorität über alle christlichen Gemeinden der Provinz Asien erstreckte. Dies steht im Einklang mit den sieben Briefen in den Kapiteln 2 und 3, die an die Bischöfe sieben wichtiger Gemeinden jener Region gerichtet sind, denn der Verfasser der Offenbarung kannte den Zustand dieser Gemeinden genau und spricht zu ihnen als ihr oberster Hirte. Zu jener Zeit gab es in Asien nur einen «Johannes», der in dieser Weise zu den Bischöfen sprechen konnte. 

3° Wir können auch auf den wiederholten Verweis des Autors auf sein eigenes Zeugnis hinweisen (Offb 1, 2; 22, 18, 20 usw.); dies ist nun ein charakteristisches Merkmal des Evangelisten Johannes (vgl. Joh 19, 35; 21, 24; 3 Joh 12). 

4° Die in Offb 22,18 und 19 ausgesprochene Drohung gegen diejenigen, die es wagen würden, das Buch zu verfälschen, setzt ebenfalls eine hohe Würde voraus. 

5° Vergleicht man die Offenbarung des Johannes mit dem Johannesevangelium, so fällt eine bemerkenswerte Übereinstimmung im Verlauf der beiden Erzählungen auf: Auf beiden Seiten entbrennt ein immer heftigerer Kampf, der in der scheinbaren Niederlage Gottes und, gerade durch diese Niederlage hindurch, in seinem vollkommenen Triumph gipfelt. Auch das Gesetz der Gegensätze ist in beiden Schriften gleichermaßen präsent; ein ständiges Wechselspiel von dunklen und hellen Szenen, von Glauben und Unglauben. 

6° Das Zeugnis, das die Offenbarung des Johannes selbst für ihren Autor ablegt, wird durch die älteste Überlieferung bestätigt. Papias, ein direkter oder indirekter Jünger des heiligen Johannes, betrachtete dieses Buch als göttlich autorisiert. Der Märtyrer Justin der Märtyrer (um 140 n. Chr.) bezeugt eindeutig, dass die Offenbarung des Johannes vom Apostel Johannes verfasst wurde.Dialog mit Tryphon, 81, 4; vgl. Eusebius, Kirchengeschichte 4, 18, 8). Laut dem heiligen Irenäus (Gegen die Ketzereien, 4, 20, 11; vgl. 5, 35, 2), «Johannes, Jünger des Herrn, betrachtete in der Offenbarung die priesterliche und glorreiche Ankunft des Reiches Christi.» Theophilus von Antiochia (Eusebius, Kirchengeschichte, 4, 24), Melito von Sardes und Apollonius von Ephesus (Eusebius, lc 5, 18; vgl. Hieronymus, von Hom. ill., 9), Polykrates von Ephesus (Eusebius, Kirchengeschichte, 3, 31 und 5, 24) bezeugen in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts ebenfalls den apostolischen Ursprung der Offenbarung. Derselbe Glaube herrschte in Rom vor, wo der heilige Hippolyt zwischen 190 und 225 ein Buch gegen den Priester Caius verfasste, der dessen Echtheit bestritt, und wo der Muratorische Kanon die Offenbarung eindeutig zu den Schriften des heiligen Johannes zählt. Tertullian (Gegen Marcion. 3, 14, 25 ; von Præscr., 33 usw.), Dionysius von Korinth (Eusebius, lc., 4, 23, 12), Clemens von Alexandria (Stromata, 6, 13 ; Pädagogik., 2, 10, 12), Origen (In Matth., S. 16; ; in Jean., t. 1) und der heilige Cyprian (Ep. 63 ad Caecil., 12 ; von Exhort. Mart., 2 usw.) dachten dasselbe. Diese so alten und zahlreichen Zeugnisse, von denen viele aus der Region stammen, für die die Offenbarung direkt verfasst wurde (vgl. Offb 1,4.11), stellen trotz des Fehlens unseres Buches im heutigen Kontext einen Beweis dar. Peschita Syrisch und seine formale Ablehnung durch Marcion, Gaius und die kleine Sekte von Alogi.

7° Es stimmt, dass es Mitte des 3. Jahrhunderts (201–300 n. Chr.) dank des Einflusses von Bischof Dionysius von Alexandria (um 255) zu einem vorübergehenden Meinungswechsel in der griechischen Kirche in dieser Frage kam. Um den groben Chiliasmus, den einige voreilige Kirchenlehrer mit verschiedenen Passagen der Offenbarung (Offb 20,4 ff. u. a.) zu stützen vorgaben, leichter zu widerlegen, sah Dionysius nichts Besseres, als die apostolische Autorität des Buches selbst infrage zu stellen. Er behauptete, es stamme nicht vom geliebten Jünger, sondern vom Evangelisten Johannes Markus oder einem Priester namens Johannes usw. Seine Argumente beziehen sich auf den Text der Offenbarung selbst und lassen sich auf drei Hauptpunkte reduzieren (siehe Eusebius)., Kirchengeschichte 7, 25, 1 ff.). 

1. Der Apostel Johannes nennt sich in seinen Schriften (dem vierten Evangelium und den drei Briefen) nie selbst; der Verfasser der Offenbarung erwähnt seinen Namen jedoch mehrmals.

Antwort: Die Apokalypse ist eine Prophezeiung, und alle hebräischen Propheten nennen sich selbst, denn ihr Name ist die einzige Garantie für die Offenbarung, die sie sich selbst zuschreiben.

2. Die Aussage «Die Offenbarung enthält nicht einmal eine Silbe», die im Evangelium und in den Briefen des Heiligen Johannes zu finden ist. 

3. Der Stil der Offenbarung unterscheidet sich deutlich von dem des Apostels. 

Antwort auf die Argumente 2 und 3: Wir müssen die notwendige Verschiedenheit berücksichtigen, die zwischen so unterschiedlichen literarischen Werken wie dem vierten Evangelium bestehen muss. Erster Brief des Johannes und der Apokalypse. Diese verschiedenen Schriften bringen eindeutig dieselben dogmatischen Ideen zum Ausdruck, und man entdeckt auffällige Übereinstimmungen in ihrer Herangehensweise an religiöse Fragen. Es genügt hier, den Namen von Logos, das im Neuen Testament außerhalb des vierten Evangeliums nicht verwendet wird, von 1 Johannes 1, 1 und Offenbarung 19,13; der charakteristische Name des Lammes, zur Bezeichnung Jesu Christi: Neunundzwanzig Mal in der Offenbarung, zweimal in der’Evangelium nach Johannes (1, 29 und 36), nur einmal an anderer Stelle (1 Petr 1,19); das lebendige Wasser, das als Symbol der göttlichen Gnade dargestellt wird (Joh 4,10–14 und 7,37–39; Offb 7,17; 21,6; 22,1.12); das Manna, das vom göttlichen Meister verheißen wurde (Joh 6,32; Offb 2,19); die Erwähnung der durchbohrten Seite Jesu, begleitet von einem identischen Zitat, das dem Propheten Sacharja 12,10 entlehnt ist (vgl. Joh 19,14 und Offb 1,7); die Begriffe Zeugnis, Wahrheit (ἀληθής), Echtheit (ἀληθινός) usw.

Dionysius von Alexandria lehnte die Apokalypse an sich nicht völlig ab: «Was mich persönlich betrifft», sagt er (Eusebius, 1c, 5, 25, 1), „würde ich es nicht wagen, das Buch gänzlich abzulehnen, da viele Gläubige ihm große Bedeutung beimessen; meine Meinung dazu ist, dass es mein Verständnis übersteigt und dass die darin enthaltenen Ereignisse eine verborgene und wunderbare Bedeutung haben… Ich räume ein, dass es das Werk eines heiligen Mannes ist, der von Gott inspiriert wurde.“. 

8° Die Kritik des Dionysius von Alexandria an der Echtheit der Apokalypse hatte keinen dauerhaften Erfolg, denn obwohl sie den alten Glauben im Osten zeitweise erschütterte, blühte dieser Glaube bald wieder auf und blieb bis zur Zeit von Erasmus und Luther nahezu unumstritten. Die westlichen Kirchen blieben in dieser Frage stets standhaft und kannten die Zweifel der östlichen Kirchen nicht. Eusebius äußerte zwar persönliche Zweifel, räumte aber ein, dass das Buch in der Kirche allgemein akzeptiert wurde.Kirchengeschichte, 3, 18, 2 ; 29, 1). Wenn der heilige Kyrill von Jerusalem und der heilige Johannes Chrysostomus die Apokalypse nirgends erwähnen, betrachteten der heilige Ephräm von Nisibis, Lactantius, der heilige Epiphanius, der heilige Basilius, der heilige Gregor von Nyssa, der heilige Hilarius von Poitiers usw. sie als das Werk des Apostels Johannes.

3° Datum und Ort der Entstehung. Der heilige Irenäus von Lyon datiert dies auf die Jahre 93-96 n. Chr., da Domitian von 81 bis 96 regierte: «Die Vision (der Apokalypse)“, sagt er.Fortsetzung., 5, 30, 3 – vgl. Eusebius, Kirchengeschichte, 5, 10, 6), datiert nicht weit zurück, sondern wurde fast in unserer Zeit, gegen Ende der Herrschaft Domitians, gesehen.» Dies wird implizit von Hieronymus bestätigt (Berühmte Männer 9), in dem das vierzehnte Jahr Domitians, also das Jahr 95, als das Jahr der Verbannung des Heiligen Johannes nach Patmos genannt wird. Im Gegensatz dazu der Heilige Epiphanius, Hær., 51, 12, 33, datiert die Abfassung der Apokalypse in die Regierungszeit des Claudius in den Jahren 41-54 v. Chr.

Diejenigen, die eine Entstehung vor dem Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. befürworten, weisen darauf hin, dass einige der in den Kapiteln 2 und 3 erwähnten Gemeinden an anfänglicher Begeisterung eingebüßt hatten. Es wäre jedoch moralisch unmöglich, dass dies so schnell geschah, nur wenige Jahre nachdem Paulus in Kleinasien das Evangelium verkündet hatte. Der fortgeschrittene Stand der in denselben Briefen erwähnten Irrlehren (siehe 2, 9 ff. usw.) deutet ebenfalls auf eine bedeutende Weiterentwicklung seit der Zeit des Paulus hin, der bereits in seinen Briefen an die Philipper und Timotheus erste Anzeichen dieser Irrlehren erwähnt hatte; auch dies erfordert einen beträchtlichen Zeitraum.

Wurde die Offenbarung des Johannes auf Patmos selbst verfasst, wo der heilige Johannes die himmlischen Visionen empfing (vgl. 1,9 ff.), oder erst in Ephesus nach dem Ende seines Exils? Die erste Annahme erscheint manchen wahrscheinlicher, da der Autor so unmittelbar das wiedergeben musste, was er in seiner Ekstase erlebt hatte. Jesus hatte ihm die Offenbarungen mitgeteilt, damit er sie sofort niederschrieb und unverzüglich an die Gemeinden weitergab (vgl. 1,1.19 u. a.).

4° Der Stil der Apokalypse Sie unterscheidet sich deutlich von der des vierten Evangeliums und den Briefen des Johannes. Zwei Tatsachen sind sicher: 1. dass mehrere Ausdrücke, die im Evangelium und in den Briefen des Johannes häufig verwendet werden, nirgendwo in der Offenbarung vorkommen: Unter anderem ἀληθεία, ζωή, ϰρίσις, φῶς, χάρις usw.; 2° dass der Stil des vierten Evangeliums grammatikalisch korrekt ist (ohne im Geringsten elegant zu sein, trotz der gegenteiligen Behauptung von Dionysius von Alexandria), während die Apokalypse reich an unregelmäßigen Konstruktionen und völligen Solecismen ist (von den ersten Zeilen an finden wir diesen seltsamen Ausdruck: χάρις ὑμῖν… ἀπὸ τὸ ὤν, ϰαὶ ὁ ᾖν, ϰαὶ ὁ ἐρχόμενος, 1, 4^b. Aber es erklärt sich aus dem Wunsch des Autors, diesem göttlichen Namen seine ganze Feierlichkeit zu bewahren; er behandelte es daher, als ob es unabweisbar wäre. Da ihm außerdem kein Partizip Perfekt zur Verfügung stand, ersetzte er es durch die Formel ὁ ᾖν). Hier sind einige Beispiele, die hauptsächlich aus falsch verwendeten Fällen, falschen Appositionen und sehr harten Ausdrücken bestehen: l, 5, ἀπὸ Ίησοῦ…, ὁ μαρτύς; 3, 12, τῆς ϰαινῆς Ίερουσαλὴμ, ἡ ϰαταϐαίνουσα…; 14, 12, ὑπομονὴ τῶν ἁγίων,… οἱ τηροῦντες…; 20, 2, τὸν δράϰοντα, ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος; 4, 1, ἡ φωνὴ… λέγων; 9, 14, 13, φωνὴν…λέγοντα; 17, 4, γέμον βδελυγμάτων ϰαὶ τὰ ἀϰάθαρτα; 21, 14, τὸ τεῖχος τῆς πόλεως ἔχων; 3, 8, ἣν οὐδεὶς δύναται ϰλεῖσαι αὐτήν etc., etc. Obwohl der Autor der Apokalypse viele Fehler in Bezug auf Grammatik und Sprachreinheit begeht, steht es dennoch außer Frage, dass er Griechisch und seine Regeln kannte, da er es in der Regel korrekt schreibt, selbst in Situationen, in denen die Konstruktion schwieriger war.

Dennoch sind einige der Ansicht, dass der Stil der Offenbarung auch Ähnlichkeiten mit dem des vierten Evangeliums und den drei Briefen des Apostels Johannes aufweist, sodass mehrere erkannt haben, dass von dieser Seite kein Argument gegen ihre Echtheit abgeleitet werden kann. Unter den Fällen der Ähnlichkeit sind die sehr häufige Verwendung der Konjunktion καί, um die Sätze miteinander zu verbinden, die Vielfalt der Partikel, die Verwendung verschiedener Ausdrücke (insbesondere: ἔχειν μέρος, ἕϐραΐστι, ὅψις, σϰηνοῦν, σφάττειν, τηρεῖν, τὸν λόγον), die im Neuen Testament nicht außerhalb der Schriften des Heiligen Johannes erscheinen.

5° Der prophetische Charakter und das Hauptthema der Apokalypse. Unser Buch stellt sich als Prophezeiung dar (vgl. 1,3; 10,11; 22,7.10.18.19), und der Autor bezeichnet sich offen als Prophet, der göttliche Offenbarungen über die Geschichte der Kirche empfangen hat (siehe 1,1; 22,9 u. a.). Doch während das Alte Testament reich an prophetischen Schriften ist, ist die Offenbarung das einzige Buch dieser Art im Neuen Testament. Dies liegt daran, dass unter dem Alten Bund alles von der Zukunft, vom Kommen des Messias, abhing, sodass die wichtigsten göttlichen Offenbarungen darauf abzielten, das mehr oder weniger bevorstehende Erscheinen des verheißenen Erlösers anzukündigen. Unter dem Neuen Bund hingegen, da Christus unsere Erlösung vollbracht hat, ist die Zukunft für uns nicht mehr von derselben Bedeutung. Nur eines kann die Kirche in dieser Hinsicht interessieren: die endgültige Vollendung, die mit der Wiederkunft Jesu Christi einhergeht. Auf dieses entscheidende Ereignis laufen also die wichtigsten Prophezeiungen des Erlösers und seiner Apostel mehr oder weniger direkt zusammen (siehe unabhängig von der Offenbarung Matthäus 24,2 ff.; Markus 13,1 ff.; Lukas 17,20 ff.; 19,41-44; 21,5-36; 2. Thessalonicher 2,1-12; 2. Timotheus 3,1-9; 2. Petrus 3,1 ff. usw.).

Der erste Teil der Offenbarung (1,1–3,22) weist etwas weniger prophetischen Charakter auf, der ab 4,1 häufig zutage tritt. Die überlieferten Weissagungen werden nicht in Alltagssprache wiedergegeben, wie es in den Büchern Jesaja, Jeremia usw. üblicherweise der Fall ist, sondern in Form von Visionen und Symbolen, wie es häufig in den Schriften von Ezechiel, Daniel, Sacharja usw. vorkommt. Die Symbolik der Offenbarung ist außerordentlich vielfältig: Es finden sich Zahlensymbole (die Ziffern 3, 3½, 7, 12 ff.), Farbsymbole (vgl. 1,13–14; 6,2 ff.; 9,17; 12,1.3; 17,4 ff.), geometrische Formen, Elemente, Edelsteine, Tiere usw., göttliche, menschliche, siderische Symbole usw.

Das Buch ist äußerlich als Brief verfasst und von Johannes an die Gemeinden Kleinasiens geschrieben (vgl. 1,4; 22,16 ff.). Er wählte diese Form wahrscheinlich, weil er Berichte über seine Visionen aus Patmos, wohin er verbannt war, an die von ihm geleiteten christlichen Gemeinden sandte. Daher wendet er sich zunächst direkt an sie; ab 1,10 jedoch nicht mehr.

Die grundlegende Idee der Offenbarung ist die Wiederkunft Jesu Christi am Ende der Zeiten. Sie erscheint bereits in den ersten Zeilen (vgl. 1,7–8); sie durchzieht den gesamten Text (2,16; 3,4.11.20; 6,2; 19,11 u. a.); wir finden sie erneut im Epilog, wo Jesus bis zu dreimal wiederholt: «Siehe, ich komme bald» (22,7.12.20), worauf die Kirche antwortet (22,17.20).^b«Amen, komm, Herr Jesus.» Dieses zweite Kommen Christi ist daher das eigentliche Thema unseres Buches, so wie sein erstes Kommen Gegenstand der Prophezeiungen des Alten Testaments war. Tatsächlich lässt sich die Geschichte der Welt im Wesentlichen in diesen drei Worten zusammenfassen: Er kommt (die Zeit vom Sündenfall Adams bis Weihnachten); Er ist gekommen (die Zeit des Evangeliums); Er kommt wieder (von der Himmelfahrt bis zum Ende der Zeiten). Er kommt wieder: Dies ist die Geschichte der endgültigen Katastrophe und der schrecklichen Ereignisse, die ihr mehr oder weniger unmittelbar vorausgehen müssen.

6° Der Überblick über das Buch. Zunächst gibt es einen kurzen Prolog (1,1–8). Laut 1,19 betrachtete der heilige Johannes in seiner Vision Vergangenes und Zukünftiges; daher zwei deutlich unterscheidbare Teile: Der erste reicht von 1,10 bis 3,22, der zweite von 4,1 bis 22,5. Der Text schließt mit einem Epilog (22,6–4), der dem Prolog entspricht.

Der erste Teil kann den Titel «Briefe an die Gemeinden» tragen, denn er enthält sieben Briefe, die Jesus seinem Jünger für sieben bestimmte christliche Gemeinden in Kleinasien diktierte (Ephesus, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Philadelphia und Laodicea). Der geistliche Zustand dieser Gemeinden wird eindringlich geschildert, mit Worten des Lobes oder Tadels, der Ermutigung oder Warnung, der Verheißung oder Drohung. Jesus Christus wird uns in diesem ersten Teil als der verklärte Menschensohn (vgl. 1,13ff.) vorgestellt, der die Gemeinde lehrt und ihr ihre Gebote gibt. Später, von 4,1 bis 19,10, erscheint er unter dem Symbol des geschlachteten und verherrlichten Lammes; von 19,11 bis 20,6 sehen wir ihn als den unbesiegbaren Sieger.

Der zweite Teil kann als «Buch der Visionen» bezeichnet werden, da Jesus dem heiligen Johannes in Form von sieben aufeinanderfolgenden Visionen zeigte, was sich später erfüllen sollte. Die erste Vision ist die des Buches mit den sieben Siegeln (4,1–8,1), die kurzzeitig (7,1–8 und 9–17) durch zwei Episoden unterbrochen wird, welche zusammen eine einzige Vision bilden. Die dritte Vision, die der sieben Posaunen, erstreckt sich von 8,2 bis 11,19. Sie wird, wie die erste, durch zwei kurze Episoden unterbrochen (10,1–11 und 11,1–14). Die vierte Vision (12,1–14,20) beschreibt den Kampf, den Gott für seine Kirche gegen die Mächte dieser Welt führen wird. Die fünfte Vision (15,1–16,21) ist die der sieben Engel, die Schalen mit göttlichem Zorn über die Erde ausgießen. Das sechste Kapitel (17,1–19,10) schildert den Untergang der großen weltlichen Stadt, die die Feinde Gottes und der Kirche symbolisiert. Im siebten Kapitel (19,11–22,5) sehen wir Jesus Christus selbst in den Kampf ziehen, um alles zu bezwingen, was seinem Volk feindlich gesinnt ist. Die endgültige Vision erfüllt sich, vollkommen und herrlich, und das Reich Gottes tritt in seine ewige Vollendung ein.

Diese verschiedenen Visionen lassen sich in drei Abschnitte unterteilen. Der erste Abschnitt (4,1–11,14) umfasst die ersten drei Visionen: Sie beziehen sich alle auf das Buch mit den sieben Siegeln, die nacheinander gebrochen werden. Der zweite Abschnitt (11,15–16,21) enthält die vierte und fünfte Vision: Er zeigt den Kampf der Gemeinde Christi gegen die Synagoge Satans. Der dritte Abschnitt (17,1–22,5), der die sechste und siebte Vision beinhaltet, schildert Gottes Gericht über die Feinde des Reiches, den Triumph Christi und den Beginn der seligen Ewigkeit.

Die zentrale Idee ist der Kampf des verherrlichten Jesus gegen die Welt. Dieser Kampf entfaltet sich in mehreren Phasen, die einander folgen und schließlich zum Höhepunkt führen.

7° Der übergeordnete Zweck der Offenbarung und ihr Nutzen. Das Ziel ist weniger das des heiligen Johannes als vielmehr das Gottes selbst, da dieser Text unter besonderen Umständen und auf ausdrücklichen Befehl des Herrn verfasst wurde (vgl. 1,11.19; 22,10 u. a.). Die göttliche Absicht hinsichtlich des ersten Teils, also der Briefe an die sieben Gemeinden (Kapitel 2 und 3), ist klar. Sie lässt sich auf zwei Punkte reduzieren: die Stärkung des Glaubens. Christen Sowohl gegen die Irrlehren und Verfolgungen der damaligen Zeit als auch zur Ermutigung der Gläubigen durch die Aussicht auf ewige Belohnung. Diese beiden Gedanken finden sich im gesamten Buch wieder, unabhängig von der jeweiligen Auslegung: Überall werden die Gläubigen ermahnt, ihren Glauben energisch gegen Irrtum und Gewalt, diese beiden der Kirche stets feindlich gesinnten Mächte, zu verteidigen und sie so zum Kampf und zur Stärkung ihrer Überzeugungen zu motivieren. Geduld, Sie werden an die Gewissheit der endgültigen Vision erinnert, an die glorreiche Krone, die ihnen im Himmel vorbehalten ist.

Aus dieser Perspektive ist der Nutzen unseres Buches unbestreitbar, und es wird erst am Ende der Zeiten aufhören zu existieren. «Ist es nicht ein großer Trost für die verfolgten Gläubigen, schon im Allgemeinen in der Offenbarung des Johannes die Kraft zu spüren, die den heiligen Märtyrern verliehen werden sollte, und mit solcher Herrlichkeit nicht nur ihre zukünftige Herrlichkeit im Himmel, sondern auch den Triumph zu entdecken, der ihnen auf Erden bereitet war? Welche Verachtung müssen sie empfunden haben?“ Christen »Wie konnten sie nur der tyrannischen Macht, die sie unterdrückte, beiwohnen, als sie ihren Ruhm ausgelöscht und ihren Fall in den göttlichen Weissagungen so deutlich verkündet sahen?“ (Bossuet, Komplette Werke, (Hrsg. Vivès, Bd. 2, S. 33). Aus dogmatischer Sicht ist die Offenbarung ebenfalls sehr nützlich, insbesondere im Hinblick auf die Göttlichkeit Jesu Christi, das ewige Leben der Kirche, die Existenz guter und böser Engel, die Ewigkeit von Himmel und Hölle usw.

8° Die verschiedenen Interpretationssysteme. Die Offenbarung des Johannes ist wohl der Teil der Bibel, der dem Kommentator die größten Schwierigkeiten bereitet. Doch ihre allgemeinen und detaillierten Unklarheiten haben die Exegeten keineswegs entmutigt, sondern sie vielmehr noch mehr angezogen. Leider bleiben viele Schwierigkeiten bestehen. Denn für viele Exegeten diente die Offenbarung als Vorwand, allerlei falsche oder willkürliche Ideen, ja allerlei mehr oder weniger bizarre Fantasien über die Kirchengeschichte und insbesondere die Endzeit zu verbreiten. Abgesehen von allem, was keiner Erwähnung bedarf, bleiben eine Reihe von Systemen übrig, die wir auf vier Hauptsysteme reduzieren wollen, ohne jedoch auf die zahlreichen Varianten jedes einzelnen einzugehen.

1. Reine Fantasie. Rationalisten betrachten die Apokalypse als ein Werk reiner Fantasie: Dieses Buch ist nichts anderes als ein religiöses Gedicht, in seinem Ursprung und seinem Ende gänzlich menschlich, das die von Verfolgung geplagten Gläubigen trösten und ermutigen soll. Die wenigen Vorhersagen über zukünftige Ereignisse entstammen entweder plausiblen Vermutungen über den Verlauf der Ereignisse im Römischen Reich oder der festen Hoffnung, die es mit allen Jüngern Christi auf die baldige und glorreiche Wiederkunft des Erlösers teilte. Überzeugt davon, dass Christus dann all seine Feinde vernichten würde, schildert der apokalyptische Verfasser, seiner poetischen Fantasie freien Lauf lassend, in lebendigen und vielfältigen Bildern die Rache, die der Messias an den Verfolgern seiner Anhänger üben wird. Diese Visionen sind im Grunde jene Daniels und Ezechiels, leicht abgewandelt und an christliche Vorstellungen angepasst.. 

2. Vorhersage der Kirchengeschichte. Manche sehen in der Offenbarung des Johannes einen detaillierten Bericht der Kirchengeschichte, von der Vision des Johannes bis zur Wiederkunft Jesu Christi am Ende der Zeiten. Einige glauben, dass alles vorhergesagt wurde, selbst einzelne Ereignisse, während andere sich damit begnügen, lediglich die groben Umrisse (die Zeitabschnitte mit ihrem wesentlichen Charakter) vorab festgelegt zu sehen. Zu den bekanntesten Vertretern dieser Ansicht, die man als historisches System bezeichnen kann, zählt der deutsche Heilige und Gelehrte Bartholomäus Holzhauser, der 1658 starb. Ihm zufolge prophezeit die Offenbarung des Johannes, was während der sieben Zeitalter der Kirche geschehen wird, die bereits in den sieben Briefen der Kapitel 2 und 3 angedeutet sind. Er unterscheidet das apostolische Zeitalter, das Zeitalter der Märtyrer, das Zeitalter der Kirchenlehrer von Konstantin bis Karl dem Großen und das Zeitalter des sozialen Reiches Christi von Karl dem Großen bis Karl V. Das Zeitalter der heilsamen Prüfungen, beginnend mit Karl V. und andauernd bis zum Kommen eines heiligen Papstes und eines großen Kaisers; das Zeitalter, das die Gläubigen auf die Trübsale der Endzeit vorbereitet; das Zeitalter des Antichristen. Dieses Zeitalter wird mit dem Jüngsten Gericht enden.

Andere, die Nikolaus von Lyra folgen, begnügen sich mit sechs Perioden. Die erste, symbolisiert durch die sieben Siegel, reicht bis zu Julian dem Apostaten (gestorben 363); sie ist die Zeit der Apostel, Märtyrer und Kirchenlehrer. Die zweite entspricht den sieben Posaunen; sie reicht von Julian dem Apostaten bis zum oströmischen Kaiser Moritz, dessen Herrschaft 582 begann. Die dritte wird durch den Kampf des Drachen gegen die Frau dargestellt; sie reicht bis zu Karl dem Großen (800). Die fünfte Periode reicht von Karl dem Großen bis zu Heinrich IV. (gestorben 1106); sie ist eine Zeit der Unruhen und des Schismas, symbolisiert durch die sieben Schalen. Die sechste reicht bis zum Kommen des Antichristen und beginnt in Kapitel 17. Da Nikolaus von Lyra von sich selbst sagte, er besäße nicht die Gabe der Prophetie, erklärte er den Rest des Buches nicht.

Diese Theorie weist mehrere Schwächen auf, wie die große Uneinigkeit unter ihren Anhängern beweist. Erstens scheint sie im Widerspruch zu den Worten des Erlösers zu stehen: «Niemand kennt diesen Tag» (Markus 13,32-33). Wie hätte Jesus Christus, nachdem er so deutlich gesprochen hatte, der Menschheit die Offenbarung geben können, um ihr bei einer solchen Berechnung zu helfen?

Die soeben aufgezeigte Uneinigkeit ist nicht verwunderlich, da alle Vertreter dieser Interpretationsweise so sprechen, als lebten sie im Endzeitalter. Folgt man diesen Autoren chronologisch, rückt das Endzeitalter von Jahrhundert zu Jahrhundert immer weiter in die Ferne. Dies war bei Joachim von Fiore im 13. Jahrhundert der Fall, bei Nikolaus von Lyra im 14. und bei Holzhauser im 17.; dasselbe gilt für die nachfolgenden Autoren. Dieselbe Vers- oder Kapitelfolge würde somit ganz unterschiedlichen Ereignissen entsprechen, und wenn die Welt Jahrtausende bestehen soll, gäbe es in der Offenbarung des Johannes kaum etwas, das diese zukünftigen Jahrhunderte repräsentiert. Wäre diese Theorie zutreffend, würden die Figuren und Symbole des Buches durch die Ereignisse erleuchtet, die zu ihrer Erfüllung bestimmt sind, wie es bei den Prophezeiungen des Alten Testaments der Fall war. Doch lässt sich dies nicht mit Sicherheit sagen, da die Erklärungen der verschiedenen Befürworter des historischen Systems sehr unterschiedlich ausfallen.

3. Vorhersage der frühen Jahrhunderte der Kirche. Die Offenbarung würde nicht die ferne Zukunft, sondern die Ereignisse der frühen Jahrhunderte der Kirche vorhersagen, insbesondere den Sieg, den die Christentum Es sollte sich seinerseits über Judentum und Heidentum durchsetzen. Dies ist die Theorie der Präteristen, da ihr zufolge eine große Anzahl der Weissagungen des Buches bereits erfüllt sei.

Der Jesuit und Gelehrte Salmeron legte den Grundstein dafür (In Apoc. Prælect., Madrid, 1598); ein anderer Jesuit, Alcazar, entwickelte es weiter (1614). Bossuet übernahm es seinerseits und veränderte es (Die Apokalypse, mit einer Erklärung, Paris, 1689), und es gelang ihm, zahlreiche und illustre Mitglieder dafür zu gewinnen (unter anderem Dupin, Analyse der Apokalypse., Paris, 1712; später Calmet, wörtlicher Kommentar. Er unterteilt die Offenbarung des Johannes in drei Teile: die Warnungen (1,1–3,2), die Prophezeiungen (4,1–20,15) und die Verheißungen (21,1ff). Die Prophezeiungen sind wiederum in drei Abschnitte unterteilt: 1. Gottes Rache an den Juden, die gegen Jesus Christus kämpfen (4,1–8,12). [«Die Juden tragen keine kollektive Verantwortung für den Tod Jesu»; siehe Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 595–597.] Die Vorbereitung dieser Rache findet in der Vision der sieben Siegel statt. Die Rache unter Trajan und Hadrian wird durch die ersten beiden Posaunen symbolisiert. Die Gründe für Israels Unglück werden durch die dritte und vierte Posaune offenbart. 2. Die judaistischen Irrlehren: Sie entsprechen der Heuschreckenplage, die durch die fünfte Posaune angekündigt wird (9,1–12). 3. Der Untergang des Römischen Reiches, 9,13–20,15. Die große Niederlage Kaiser Valerians, verkündet durch die sechste Posaune. Der Apostel erklärt in der Vision der siebten Posaune die Ursache für den Untergang des Reiches: die gegen die Römer verübten Verfolgungen. Christen. Das Schrecklichste ist das, was Diokletian entfesselte; dieser Kaiser ist das Tier der Apokalypse. Die sieben Schalen symbolisieren die Verwüstung des Römischen Reiches ab Valerian. Dann ist von den sieben Königen die Rede, die die Kirche verfolgten, und von den zehn barbarischen Königen, Werkzeugen des göttlichen Zorns, die nacheinander über die Römer hereinbrachen; schließlich wird der Untergang Roms und seiner Macht unter Alarich vollendet. Bossuet wagt es nicht, den Schleier zu lüften, der die Prophezeiung von Kapitel 20 verhüllt, deren Ereignisse sich erst in der Zukunft erfüllen werden. Ein anderer Autor erklärt diese Prophezeiung. Frieden Diesen Frieden genießt die Kirche nach dem Fall des Götzendienstes; dieser Friede wird durch das tausendjährige Reich Christi mit seinen Heiligen symbolisiert. Dieses Reich muss mit dem Kommen des Antichristen enden. Er wird die Verfolgungen der Kirche wieder aufnehmen, aber er wird besiegt und vernichtet werden. Danach wird Folgendes geschehen: die Auferstehung und das allgemeine Gericht, und die Welt wird erneuert werden (20, 7-22, 5).

Dieses System wird zu Recht kritisiert, weil es einen beträchtlichen Teil eines Buches, das sich als Ganzes prophetisch darstellt (vgl. 1,1.3.19; 22,7.10.18), auf einen bloßen Bericht der Vergangenheit reduziert. Warum sollten sich zudem einige Visionen, die inhaltlich ähnlich sind, auf die Vergangenheit beziehen, während andere die Zukunft betreffen? Außerdem muss angemerkt werden, dass die Offenbarung des Johannes bis zum Ende des 17. Jahrhunderts für die Kirche ein völlig undurchdringliches Geheimnis war. Schließlich gehen auch hier (und das ist unvermeidlich) die Interpretationen der Kommentatoren, die diese Theorie vertreten, völlig auseinander: Wären die betreffenden Weissagungen jedoch tatsächlich erfüllt worden, wie behauptet wird, sollte es doch einfacher sein, sich darüber zu einigen. 

4. Voraussage über die letzten Tage der Kirche. Das letzte System besagt, dass die Kapitel 2 und 3 (die Briefe an die sieben Gemeinden) zwar die Zeit der Abfassung der Offenbarung betreffen, der größte Teil des Buches (Kapitel 4–22) jedoch die Endzeit der Kirchengeschichte behandelt. Er sagt die Prüfungen und Leiden der Kirche voraus, gefolgt vom glorreichen Sieg Christi und seiner Kirche über die feindlichen Mächte. Diese Weissagungen bilden ein gewaltiges und furchtbares Drama, dessen einzelne Szenen sich nacheinander gemäß den sie ankündigenden geheimnisvollen Symbolen erfüllen werden. Ab Kapitel 4 liegt daher alles in der Zukunft, und genau deshalb herrscht in den prophetischen Beschreibungen des Johannes noch immer so viel Unklarheit. 

Diese Ansicht wurde im Wesentlichen von einer großen Anzahl von Kirchenvätern und frühen kirchlichen Schriftstellern vertreten, wie aus den Zitaten des Heiligen Irenäus hervorgeht (Fortsetzung., 5, 26 ff.), des Heiligen Hippolytus (Von Christo und Antichr., 36 ff.), von Heiliger Augustinus (De Civ. Dei, 20, 7 ff.) oder durch die Kommentare des heiligen Viktorinus von Pettau, des Primasius, des ehrwürdigen Beda, Alkuin und Ruprecht von Deutz. Diese Ansicht ist unsere bevorzugte, da sie uns am natürlichsten und einfachsten erscheint.

9. Die Offenbarung des Johannes, die als letztes Buch der Bibel gilt, besiegelt die gesamte heilige Schrift auf vollkommenste Weise; sie ist ihr würdiger Abschluss und glorreicher Höhepunkt. Obwohl sie in ihrer Art einzigartig ist, weist dieses Buch Berührungspunkte mit allen anderen inspirierten Schriften auf, denn es ist abwechselnd historisch, doktrinär und moralisch, bleibt aber im Wesentlichen prophetisch. Indem sie uns in die Endzeit führt, erinnert sie uns insbesondere an … Genesis, Die Offenbarung befasst sich mit dem Ursprung der Welt. So wie das erste der heiligen Bücher den Beginn des göttlichen Wirkens schildert, beschreibt auch die Offenbarung dessen Ende, das in der Erneuerung alles Lebendigen (Offb 21,1 und 5), der Beendigung allen Leidens durch die Sünde des ersten Menschen (Offb 21,4) und der Gewährung ewiger Freuden im Himmel für die Auserwählten (Offb 21,3-4) besteht.

10° Zu konsultierende katholische Autoren. Die besten sind folgende: zur Zeit der Kirchenväter, unter den Griechen Andreas, Erzbischof von Caesarea, und sein unmittelbarer Nachfolger Aretas; unter den Lateinern der heilige Victorinus von Pettau (einer Stadt in der Steiermark), Primasius von Adrumetum (spätes 6. Jahrhundert) und Beda Venerabilis (8. Jahrhundert). Im 20. Jahrhundert^th Jahrhundert: E.-B. Allo (Heiliger Johannes die Apokalypse, Paris, Gabalda, 1921). [Dom de Monléon, Die mystische Bedeutung der Apokalypse, Paris, Nouvelles éditions Latines.]

Offenbarung 1

¹ Die Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm gab, um seinen Dienern zu zeigen, was bald geschehen muss; er ließ sie durch seinen Engel seinem Diener Johannes kundtun., ² der das Wort Gottes und das Zeugnis Jesu Christi in allem, was er sah, bezeugte. ³ Selig ist, wer die Worte dieser Weissagung vorliest, und selig sind, die sie hören und sich zu Herzen nehmen, was darin geschrieben steht; denn die Zeit ist nahe. ⁴ Johannes an die sieben Gemeinden in der Provinz Asien: Gnade sei mit euch und Friede von dem, der ist und der war und der kommt, und von den sieben Geistern vor seinem Thron ⁵ und von Jesus Christus, dem treuen Zeugen, dem Erstgeborenen von den Toten und dem Herrscher über die Könige der Erde. Ihm, der uns geliebt und uns durch sein Blut von unseren Sünden befreit hat. ⁶ Und der uns zu Königen und Priestern Gottes, seines Vaters, gemacht hat, ihm sei die Ehre und die Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. ⁷ Siehe, er kommt auf den Wolken. Jedes Auge wird ihn sehen, auch die, die ihn durchbohrt haben, und alle Stämme der Erde werden bei seinem Anblick trauern. Ja, Amen. ⁸ «Ich bin das Alpha und das Omega», spricht der Herr, der Gott, der ist, der war und der da kommt, der Allmächtige. ⁹ Ich, Johannes, euer Bruder, der mit euch das Leid, die Königsherrschaft und die Geduld In Jesus [-Christus] war ich auf der Insel Patmos, wegen des Wortes Gottes und des Zeugnisses von Jesus. ¹⁰ Ich war am Tag des Herrn im Geist, und ich hörte hinter mir eine laute Stimme wie eine Posaune, die sprach: ¹¹ «Schreibe alles, was du siehst, in ein Buch und sende es an die sieben Gemeinden in der Provinz Asien: nach Ephesus, Smyrna, Pergamon, Thyatira, Sardes, Philadelphia und Laodicea.» ¹² Da drehte ich mich um, um zu sehen, wessen Stimme zu mir sprach, und als ich mich umdrehte, sah ich sieben goldene Leuchter., ¹³ Und inmitten der Leuchter stand jemand, der aussah wie ein Menschensohn, bekleidet mit einem langen Gewand und mit einem goldenen Gürtel um die Brust., ¹⁴ Sein Haupt und sein Haar waren weiß wie weiße Wolle, wie Schnee, und seine Augen glichen einer Feuerflamme., ¹⁵ Seine Füße glichen Bronze, die im Ofen erhitzt worden war, und seine Stimme war wie das Rauschen eines Wassers. ¹⁶ In seiner rechten Hand hielt er sieben Sterne, aus seinem Mund kam ein scharfes, zweischneidiges Schwert hervor, und sein Antlitz glich der Sonne, die in ihrer ganzen Kraft erstrahlte. ¹⁷ Als ich ihn sah, fiel ich wie tot vor ihm nieder, und er legte seine rechte Hand auf mich und sprach: «Fürchte dich nicht, ich bin der Erste und der Letzte.“ ¹⁸ Und der Lebendige, ich war tot und siehe, ich lebe in alle Ewigkeit, und ich halte die Schlüssel des Todes und des Hades. ¹⁹ Schreibe auf, was du gesehen hast, was gerade geschieht und was noch kommen wird., ²⁰ Das Geheimnis der sieben Sterne, die du in meiner rechten Hand gesehen hast, und der sieben goldenen Leuchter. Die sieben Sterne sind die Engel von den sieben Gemeinden und den sieben Leuchtern sind sieben Gemeinden.»

Apokalypse 2

¹ Schreibe an den Engel der Gemeinde in Ephesus: Dies sagt, der die sieben Sterne in seiner Rechten hält und der inmitten der sieben goldenen Leuchter wandelt. ² Ich kenne deine Werke, deine Mühe und deine Geduld; ich weiß, dass du böse Menschen nicht dulden kannst, dass du die geprüft hast, die sich Apostel nennen, es aber nicht sind, und sie als Lügner entlarvt hast., ³ dass du hast Geduld, was du für meinen Namen ertragen musstest und woran du nicht müde wurdest. ⁴ Aber ich nehme es dir übel, dass du deine erste Liebe aufgegeben hast. ⁵ Denke also daran, wovon du abgefallen bist, kehre um und kehre zu deinen früheren Werken zurück; sonst werde ich zu dir kommen und deinen Leuchter von seinem Platz entfernen, wenn du nicht umkehrst. ⁶ Doch zu Ihrem Vorteil ist, dass Sie die Werke der Nikolaiten hassen, Werke, die ich ebenfalls hasse. ⁷ Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt! Wer überwindet, dem werde ich zu essen geben vom Baum des Lebens, der im Paradies Gottes steht. ⁸ Schreibe noch einmal an den Engel der Gemeinde in Smyrna. Dies sind die Worte des Ersten und des Letzten, die starben und wieder lebendig wurden. ⁹ Ich kenne deine Bedrängnis und deine Armut, Aber du bist reich, und die Beschimpfungen derer, die sich Juden nennen, es aber nicht sind, sondern eine Synagoge Satans, brauchen dich nicht zu fürchten. ¹⁰ Seht her, der Teufel ist im Begriff, einige von euch hineinzuwerfen Gefängnis, Damit ihr geprüft werdet und zehn Tage lang Bedrängnis habt. Seid treu bis in den Tod, und ich werde euch die Krone des Lebens geben. ¹¹ Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt! Wer überwindet, dem wird der zweite Tod keinen Schaden zufügen. ¹² Schreibe abermals an den Engel der Gemeinde in Pergamon: Dies sind die Worte dessen, der das scharfe, zweischneidige Schwert hat: ¹³ Ich weiß, wo ihr wohnt: dort, wo der Thron des Satans steht; aber ihr haltet an meinem Namen fest und habt meinen Glauben nicht verleugnet, auch in diesen Tagen, da Antipas, mein treuer Zeuge, bei euch getötet wurde, wo der Satan wohnt. ¹⁴ Aber ich habe einige Beschwerden gegen dich, nämlich dass es bei dir Leute gibt, die an der Lehre Bileams festhalten, der Balak geraten hat, den Kindern Israels einen Anstoß zu geben, indem er sie dazu verleitete, Götzenopferfleisch zu essen und Unzucht zu treiben. ¹⁵ Ebenso gibt es auch Menschen, die an den Lehren der Nikolaiten festhalten. ¹⁶ Kehrt um, sonst komme ich schnell zu euch und werde sie dazu bringen der Krieg mit dem Schwert meines Mundes. ¹⁷ Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt! Wer überwindet, dem werde ich von dem verborgenen Manna geben und einen weißen Stein, auf dem ein neuer Name geschrieben steht, den niemand kennt außer dem, der ihn empfängt. ¹⁸ Schreibe noch einmal an den Engel der Gemeinde in Thyatira: Dies sind die Worte des Sohnes Gottes, dessen Augen wie Feuerflammen sind und dessen Füße wie kostbares Erz. ¹⁹ Ich kenne deine Werke, deine Liebe, deinen Glauben, deine Güte, deine Geduld und deine späteren Werke, die mehr sind als deine früheren Werke. ²⁰ Aber ich habe ein paar Beschwerden gegen dich: dass du die Frau Isebel duldest, die sich selbst eine Prophetin nennt, um meine Diener zu Unzucht zu verführen und sie dazu zu bringen, Götzenopferfleisch zu essen. ²¹ Ich habe ihr Zeit zur Buße gegeben, aber sie will ihre Unzucht nicht bereuen. ²² Siehe, ich werde sie auf ein Bett werfen und ihre ehebrecherischen Gefährtinnen in große Trauer stürzen, wenn sie nicht Buße tun von den Werken, die sie sie gelehrt hat. ²³ Ich werde ihre Kinder töten, und alle Gemeinden werden erkennen, dass ich es bin, der Herzen und Sinne erforscht, und ich werde jedem von euch nach seinen Taten vergelten. ²⁴ Aber euch, den Übrigen von euch, die ihr an Thyatira glaubt, die ihr diese Lehre nicht annehmt, die ihr Satans sogenannte tiefe Geheimnisse nicht gelernt habt, sage ich: Ich will euch keine weitere Last auferlegen., ²⁵ Haltet nur an dem fest, was ihr habt, bis ich komme. ²⁶ Und dem, der überwindet und meine Werke bis zum Ende bewahrt, werde ich Macht über die Völker geben., ²⁷ Er wird sie mit eisernem Zepter regieren, wie man irdene Gefäße zerschlägt., ²⁸ Wie ich selbst die Macht von meinem Vater empfangen habe, so werde ich ihm den Morgenstern geben. ²⁹ Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt.

Apokalypse 3

¹ Schreibe noch einmal an den Engel der Gemeinde in Sardes: Dies sagt, der die sieben Geister Gottes und die sieben Sterne in seiner Hand hält: Ich kenne deine Werke; du hast den Ruf, lebendig zu sein, aber du bist tot. ² Seid wachsam und stärkt das, was noch übrig ist und im Sterben liegt, denn ich habe eure Werke vor meinem Gott nicht als vollkommen befunden. ³ Denkt also an die Lehre, die ihr empfangen und gehört habt, haltet daran fest und kehrt um! Wenn ihr nicht aufwacht, werde ich wie ein Dieb zu euch kommen, und ihr werdet nicht wissen, zu welcher Stunde ich zu euch kommen werde. ⁴ Doch es gibt einige Leute in Sardes, die ihre Kleider nicht befleckt haben; sie werden in weißen Kleidern mit mir gehen, weil sie es wert sind. ⁵ Wer überwindet, wird mit weißen Kleidern bekleidet werden, und ich werde seinen Namen nicht aus dem Buch des Lebens tilgen, sondern ich werde seinen Namen bekennen vor meinem Vater und vor seinen Engeln. ⁶ Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt. ⁷ Schreibe abermals an den Engel der Gemeinde in Philadelphia: Dies sind die Worte dessen, der heilig und wahrhaftig ist, der den Schlüssel Davids hat, der öffnet, und niemand schließt, der schließt, und niemand öffnet: ⁸ Ich kenne deine Taten. Siehe, ich habe vor dir eine offene Tür gesetzt, die niemand verschließen kann, denn du hast wenig Macht, und doch hast du mein Wort bewahrt und meinen Namen nicht verleugnet. ⁹ Siehe, ich werde einige aus der Synagoge Satans, die sagen, sie seien Juden und sind es nicht, sondern lügen, zu euch bringen, und siehe, ich werde sie dazu bringen, zu kommen und sich vor euren Füßen niederzuwerfen, und sie werden erkennen, dass ich euch geliebt habe. ¹⁰ Weil du mein Wort gehalten hast Geduld, Auch ich werde euch vor der Stunde der Prüfung bewahren, die über die ganze Welt kommen wird, um die zu prüfen, die auf Erden wohnen. ¹¹ „Seht, ich komme bald; haltet fest, was ihr habt, damit euch niemand eure Krone nimmt.“. ¹² Wer überwindet, den werde ich zu einer Säule im Tempel meines Gottes machen, und er wird ihn nie wieder verlassen. Ich werde auf ihn den Namen meines Gottes schreiben und den Namen der Stadt meines Gottes, des neuen Jerusalems, das von meinem Gott aus dem Himmel herabkommt, und meinen neuen Namen. ¹³ Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt. ¹⁴ Schreibe noch einmal an den Engel der Gemeinde in Laodizea: Dies sind die Worte des Amen, des treuen und wahrhaftigen Zeugen, des Herrschers über die Schöpfung Gottes: ¹⁵ Ich kenne deine Werke: Du bist weder kalt noch warm. Ich wünschte, du wärst entweder kalt oder warm. ¹⁶ Und weil du lauwarm und weder heiß noch kalt bist, werde ich dich aus meinem Mund erbrechen. ¹⁷ Du sagst: Ich bin reich, ich habe großen Reichtum erworben, ich brauche nichts, und du weißt nicht, dass du elend, erbärmlich, arm, blind und nackt bist., ¹⁸ Ich rate dir, mir im Feuer geläutertes Gold zu kaufen, damit du reich wirst, weiße Kleider zum Anziehen, damit du die Scham deiner Blöße nicht preisgibst, und Augensalbe zum Salben deiner Augen, damit du sehen kannst. ¹⁹ Ich weise alle, die ich liebe, zurecht und erziehe sie; darum seid eifrig und kehrt um. ²⁰ Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm hineingehen und mit ihm essen, und er mit mir. ²¹ Wer überwindet, dem werde ich gewähren, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie auch ich überwunden habe und mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe. ²² Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt.

Apokalypse 4

¹ Danach sah ich eine Tür im Himmel geöffnet, und die erste Stimme, die ich gehört hatte, war wie eine Posaune, die zu mir sprach: «Komm herauf, und ich werde dir zeigen, was nach diesem geschehen muss.» ² Im selben Augenblick wurde ich vom Geist ergriffen, und siehe, ein Thron war im Himmel aufgestellt, und einer saß auf dem Thron. ³ Der Sitzende hatte ein Aussehen, das an Jaspis und Sardonyx erinnerte, und der Thron war von einem Regenbogen umgeben, der an Smaragde erinnerte. ⁴ Um den Thron herum standen vierundzwanzig Throne, und auf diesen Thronen saßen vierundzwanzig Älteste, die in weiße Gewänder gekleidet waren und goldene Kronen auf ihren Häuptern trugen. ⁵ Vom Thron gingen Blitze, Donner und Getöse aus, und vor dem Thron brannten sieben helle Lampen: dies sind die sieben Geister Gottes. ⁶ Vor dem Thron befand sich etwas wie ein Meer aus Glas, wie Kristall, und vor und um den Thron herum befanden sich vier Tiere voller Augen, vorne und hinten. ⁷ Das erste Tier ähnelt einem Löwen, das zweite einem jungen Stier, das dritte hat ein Gesicht wie ein Mensch und das vierte ähnelt einem fliegenden Adler. ⁸ Diese vier Wesen haben jeweils sechs Flügel, sie sind rundherum und innen mit Augen bedeckt und hören Tag und Nacht nicht auf zu sagen: «Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der war und der ist und der da kommt.» ⁹ Wenn die Tiere demjenigen, der auf dem Thron sitzt, demjenigen, der lebt in Ewigkeit, Ehre, Lob und Dank darbringen, ¹⁰ Die vierundzwanzig Ältesten beugen sich vor dem, der auf dem Thron sitzt, und beten den an, der lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, und sie legen ihre Kronen vor dem Thron nieder und sprechen: ¹¹ «Du bist würdig, unser Herr und Gott, Herrlichkeit, Ehre und Macht zu empfangen, denn du hast alle Dinge erschaffen, und durch deinen Willen sind sie ins Dasein getreten und wurden erschaffen.»

Apokalypse 5

¹ Dann sah ich in der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß, eine Schriftrolle, die auf beiden Seiten beschrieben und mit sieben Siegeln versiegelt war. ² Und ich sah einen mächtigen Engel, der mit lauter Stimme rief: «Wer ist würdig, die Schriftrolle zu öffnen und ihre Siegel zu brechen?» ³ Und niemand im Himmel oder auf Erden durfte das Buch öffnen oder hineinsehen. ⁴ Und ich habe viel geweint, weil es niemanden gab, der würdig war, das Buch zu öffnen oder es auch nur anzusehen. ⁵ Da sagte einer der Ältesten zu mir: «Weine nicht! Siehe, der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, hat gesiegt, sodass er die Schriftrolle und ihre sieben Siegel öffnen kann.» ⁶ Und ich sah, und siehe, inmitten des Thrones und der vier lebendigen Wesen und inmitten der Ältesten, ⁷ Dort stand ein Lamm, das aussah wie geschlachtet, mit sieben Hörnern und sieben Augen, die die sieben Geister Gottes darstellen, ausgesandt über die ganze Erde. Es kam und empfing die Schriftrolle aus der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß. ⁸ Als er das Buch empfangen hatte, fielen die vier lebendigen Wesen und die vierundzwanzig Ältesten vor dem Lamm nieder, jeder mit einer Harfe und goldenen Schalen voll Weihrauch, die die Gebete der Heiligen sind. ⁹ Und sie sangen ein neues Lied und sprachen: «Du bist würdig, die Schriftrolle zu empfangen und ihre Siegel zu öffnen, weil du geschlachtet wurdest und mit deinem Blut für Gott Menschen aus allen Stämmen und Sprachen und Völkern und Nationen erkauft hast.“, ¹⁰ Und du hast sie zu Königen und Priestern gemacht, und sie werden auf Erden herrschen.» ¹¹ Dann sah und hörte ich um den Thron, um die Tiere und die Ältesten die Stimme einer Menge Engel, und ihre Zahl war Myriaden und Tausende über Tausende. ¹² Sie riefen mit lauter Stimme: «Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, Macht und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Herrlichkeit und Lobpreis zu empfangen!» ¹³ Und jedes Geschöpf, das im Himmel und auf Erden und unter der Erde und im Meer ist, und alles, was darin ist, hörte ich sagen: «Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm gebührt Lob und Ehre und Herrlichkeit und Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit.» ¹⁴ Und die vier Tiere sagten: «Amen.» Und die Ältesten beugten sich nieder und beteten an.

Apokalypse 6

¹ Und ich sah das Lamm das erste der sieben Siegel öffnen, und ich hörte eines der vier lebendigen Wesen mit einer Stimme wie Donner sprechen: ² «Komm!», und ich sah ein weißes Pferd erscheinen. Der darauf ritt, hatte einen Bogen, ihm wurde eine Krone aufgesetzt, und er zog aus als Eroberer, bereit zu erobern. ³ Und als er das zweite Siegel geöffnet hatte, hörte ich das zweite Lebewesen sagen: «Komm!» ⁴ Und er brachte ein anderes Pferd hervor, ein rotes. Dessen Reiter erhielt die Vollmacht, zu entfernen Frieden aus der Erde, damit die Menschen einander abschlachten würden, und ihm wurde ein großes Schwert gegeben. ⁵ Und als er das dritte Siegel geöffnet hatte, hörte ich das dritte Lebewesen rufen: «Komm!», und ich sah ein schwarzes Pferd. Sein Reiter hielt eine Waage in der Hand., ⁶ Und ich hörte etwas, das wie eine Stimme inmitten der vier lebendigen Wesen klang, die sprach: «Ein Maß Weizen für einen Denar, drei Maß Gerste für einen Denar» und: «Verdirbt nicht das Öl und den Wein.» ⁷ Und als er das vierte Siegel öffnete, hörte ich die Stimme des vierten Tieres sagen: «Komm!» ⁸ Und ich sah ein fahles Pferd erscheinen. Sein Reiter hieß Tod, und die Unterwelt folgte ihm. Ihnen wurde Macht gegeben über ein Viertel der Erde, zu töten durch Schwert, Hunger, Pest und durch die wilden Tiere der Erde. ⁹ Und als er das fünfte Siegel öffnete, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die um des Wortes Gottes und um des Zeugnisses willen, das sie abgelegt hatten, getötet worden waren. ¹⁰ Und sie schrien mit lauter Stimme: «Wie lange noch, o heiliger und wahrer Meister, willst du nicht Gerechtigkeit üben und unser Blut von denen fordern, die auf Erden wohnen?» ¹¹ Dann gaben sie jedem von ihnen ein weißes Gewand und sagten ihnen, sie sollten noch eine kleine Weile ruhen, bis die Zahl ihrer Mitknechte und Brüder, die wie sie getötet werden sollten, voll wäre. ¹² Und ich sah, als er das sechste Siegel öffnete, dass ein gewaltiges Erdbeben geschah und die Sonne schwarz wurde wie ein Sack aus Ziegenhaar, und der ganze Mond erschien wie Blut., ¹³ Und die Sterne des Himmels fielen zur Erde, wie unreife Feigen von einem Feigenbaum fallen, der von einem starken Wind geschüttelt wird. ¹⁴ Und der Himmel wich zurück wie ein zusammengerolltes Buch, und alle Berge und Inseln wurden von ihren Plätzen entfernt. ¹⁵ Und die Könige der Erde, die Großen, die Heerführer, die Reichen, die Mächtigen, jeder Sklave und jeder Freie versteckten sich in den Höhlen und Felsen der Berge., ¹⁶ Und sie sprachen zu den Bergen und Felsen: «Fallt auf uns und verbergt uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes!«, ¹⁷ Denn der große Tag seines Zorns ist gekommen, und wer kann bestehen?»

Apokalypse 7

¹ Danach sah ich vier Engel an den vier Ecken der Erde stehen, die die vier Winde der Erde zurückhielten, sodass kein Wind über die Erde, das Meer oder irgendeinen Baum wehen konnte. ² Und ich sah einen anderen Engel vom Osten heraufsteigen, der das Siegel des lebendigen Gottes trug, und er rief mit lauter Stimme den vier Engeln zu, denen Macht gegeben war, der Erde und dem Meer Schaden zuzufügen: ³ «Schadet weder der Erde noch dem Meer noch den Bäumen, bis wir die Diener unseres Gottes an ihren Stirnen versiegelt haben.» ⁴ Und ich hörte die Zahl derer, die versiegelt worden waren: einhundertvierundvierzigtausend aus allen Stämmen der Kinder Israels. ⁵ Vom Stamm Juda zwölftausend, die mit dem Siegel gekennzeichnet waren; vom Stamm Ruben zwölftausend; vom Stamm Gad zwölftausend., ⁶ vom Stamm Ascher, zwölftausend, vom Stamm Naftali, zwölftausend, ⁷ Vom Stamm Manasse zwölftausend; vom Stamm Simeon zwölftausend; vom Stamm Levi zwölftausend, ⁸ vom Stamm Issachar zwölftausend, vom Stamm Sebulon zwölftausend, vom Stamm Josef zwölftausend, vom Stamm Benjamin zwölftausend, die mit dem Siegel gekennzeichnet waren. ⁹ Danach sah ich eine große Volksmenge, die niemand zählen konnte, aus allen Nationen und Stämmen und Völkern und Sprachen. Sie standen vor dem Thron und vor dem Lamm, angetan mit weißen Kleidern und mit Palmzweigen in ihren Händen. ¹⁰ Und sie riefen mit lauter Stimme: «Das Heil kommt von unserem Gott, der auf dem Thron sitzt, und vom Lamm!» ¹¹ und alle die Engel Sie standen um den Thron herum, um die Ältesten und die vier lebenden Wesen, und sie beugten sich mit dem Gesicht zur Erde vor dem Thron nieder und sprachen: ¹² «Amen. Lob und Ehre und Weisheit und Dank und Anbetung und Herrlichkeit und Macht und Stärke sei unserem Gott in Ewigkeit.» ¹³ Dann sprach einer der Ältesten zu mir und sagte: «Wer sind die, die du in weißen Gewändern siehst, und woher kommen sie?» ¹⁴ Ich sagte zu ihm: «Mein Herr, du weißt es.» Und er sagte zu mir: «Das sind die, die aus der großen Bedrängnis gekommen sind; sie haben ihre Kleider gewaschen und sie weiß gemacht im Blut des Lammes.“. ¹⁵ Darum stehen sie vor dem Thron Gottes und dienen ihm Tag und Nacht in seinem Heiligtum. Und der, der auf dem Thron sitzt, wird sie in seinem Zelt beherbergen; sie werden weder hungern noch dürsten., ¹⁶ Die Hitze der Sonne wird sie nicht mehr überwältigen, auch keine sengende Hitze mehr., ¹⁷ Denn das Lamm, das inmitten des Thrones ist, wird ihr Hirte sein; er wird sie zu Quellen lebendigen Wassers führen, und Gott wird alle Tränen von ihren Augen abwischen.»

Offenbarung 8

¹ Und als das Lamm das siebte Siegel geöffnet hatte, herrschte im Himmel etwa eine halbe Stunde lang Stille. ² Dann sah ich die sieben Engel, die vor Gott stehen, und ihnen wurden sieben Posaunen gegeben. ³ Dann kam ein anderer Engel und trat mit einem goldenen Weihrauchfass in der Hand an den Altar. Ihm wurde viel Weihrauch gegeben, um ihn als Gebetsopfer darzubringen. alle Heiligen, auf dem goldenen Altar, der vor dem Thron steht, ⁴ Und der Rauch des Weihrauchs, geformt aus den Gebeten der Heiligen, stieg aus der Hand des Engels vor Gott auf. ⁵ Da nahm der Engel das Räuchergefäß, füllte es mit Feuer vom Altar und warf es auf die Erde; und es gab Donner und Blitze, und die Erde erbebte. ⁶ Und die sieben Engel, die die sieben Posaunen bereithielten, um sie zu blasen. ⁷ Und der erste blies seine Posaune, und es fiel Hagel und Feuer, vermischt mit Blut, auf die Erde, und ein Drittel der Erde verbrannte, ein Drittel der Bäume verbrannte und alles grüne Gras verbrannte. ⁸ Und der zweite Engel blies seine Posaune, und etwas wie ein großer Berg, ganz Feuer, wurde ins Meer geworfen, und ein Drittel des Meeres verwandelte sich in Blut., ⁹ Ein Drittel der lebenden Meerestiere kam ums Leben und ein Drittel der Schiffe wurde zerstört. ¹⁰ Und der dritte Engel blies seine Posaune, und ein großer Stern, der wie eine Fackel brannte, fiel vom Himmel auf ein Drittel der Flüsse und auf die Wasserquellen. ¹¹ Der Name dieses Sterns ist Wermut, und ein Drittel der Gewässer verwandelte sich in Wermut, und viele Menschen starben an diesen Gewässern, weil sie bitter geworden waren. ¹² Und der vierte Engel blies seine Posaune, und ein Drittel der Sonne, ein Drittel des Mondes und ein Drittel der Sterne wurden getroffen, sodass ein Drittel dieser Himmelskörper verfinstert wurde und ein Drittel des Tages und ebenso die Nacht. ¹³ Dann sah und hörte ich einen Adler in der Luft kreisen, der mit lauter Stimme rief: «Wehe, wehe, wehe denen, die auf Erden wohnen, wegen des Schalls der drei anderen Posaunen, die die drei Engel blasen werden.»

Offenbarung 9

¹ Und der fünfte Engel blies seine Posaune, und ich sah einen Stern, der vom Himmel auf die Erde gefallen war, und ihm wurde der Schlüssel zum Schacht des Abgrunds gegeben. ² Sie öffnete den Schacht des Abgrunds, und Rauch stieg aus dem Schacht auf wie aus einem großen Ofen, und die Sonne und die Luft wurden von dem Rauch aus dem Schacht verdunkelt. ³ Aus diesem Rauch entkamen Heuschrecken zur Erde und erhielten Kräfte wie die der Erdskorpione., ⁴ Und ihnen wurde geboten, weder dem Gras der Erde noch irgendeiner grünen Pflanze noch irgendeinem Baum Schaden zuzufügen, sondern nur den Menschen, die das Siegel Gottes nicht auf ihrer Stirn tragen. ⁵ Sie erhielten die Macht, sie nicht zu töten, sondern sie fünf Monate lang zu quälen, und die Qualen, die sie ihnen zufügen, gleichen denen eines Mannes, der von einem Skorpion gestochen wurde. ⁶ In jenen Tagen werden die Menschen den Tod suchen, aber ihn nicht finden; sie werden sich nach dem Tod sehnen, aber der Tod wird vor ihnen fliehen. ⁷ Diese Heuschrecken glichen Pferden, die für den Kampf gerüstet waren; sie trugen goldene Kronen auf dem Kopf und ihre Gesichter glichen menschlichen Gesichtern., ⁸ Ihr Haar gleicht dem Haar von Frauen und ihre Zähne gleichen Löwenzähnen. ⁹ Sie trugen Brustpanzer wie eiserne Brustpanzer, und das Geräusch ihrer Flügel klang wie das Geräusch von vielspännigen Streitwagen, die in die Schlacht stürmen. ¹⁰ Sie besitzen skorpionartige Schwänze und Stacheln, und in ihren Schwänzen liegt die Kraft, Männern fünf Monate lang Schaden zuzufügen. ¹¹ An ihrer Spitze steht als König der Engel des Abgrunds, der auf Hebräisch Abaddon und auf Griechisch Apollyon genannt wird. ¹² Das erste «Unglück» ist vorüber, und nun folgen in der Fortsetzung zwei weitere. ¹³ Und der sechste Engel blies seine Posaune, und ich hörte eine Stimme von den vier Hörnern des goldenen Altars, der vor Gott steht, die zu dem sechsten Engel sprach, der die Posaune hatte: ¹⁴ «Löst die vier Engel, die am großen Strom Euphrat gefesselt sind.» ¹⁵ Dann wurden die vier Engel freigelassen, die für die Stunde, den Tag, den Monat und das Jahr bereitgestanden hatten, um ein Drittel der Menschheit zu töten. ¹⁶ Und die Zahl der Kavallerietruppen betrug zwei Myriaden von Myriaden, so hörte ich die Zahl. ¹⁷ Und so erschienen mir in der Vision die Pferde und die, die auf ihnen ritten: Sie hatten Brustpanzer in der Farbe von Feuer, Hyazinthe und Schwefel; die Köpfe der Pferde glichen Löwenköpfen, und aus ihren Mäulern spie Feuer, Rauch und Schwefel. ¹⁸ Ein Drittel der Menschheit wurde durch diese drei Plagen getötet: durch das Feuer, durch den Rauch und durch den Schwefel, der aus ihren Mäulern kam. ¹⁹ Denn die Kraft dieser Pferde liegt in ihrem Maul und in ihrem Schweif; denn ihr Schweif hat Köpfe wie Schlangen, und mit ihm winden sie sich. ²⁰ Die anderen Männer, die von diesen Plagen nicht getötet wurden, bereuten nicht die Werke ihrer Hände, dass sie nicht länger Dämonen und Götzen aus Gold, Silber, Bronze, Stein und Holz anbeteten, die weder sehen noch hören noch gehen können., ²¹ und sie bereuten weder ihre Morde noch ihre Zauberei noch ihre Ausschweifungen noch ihre Diebstähle.

Offenbarung 10

¹ Dann sah ich einen anderen mächtigen Engel vom Himmel herabkommen, bekleidet mit einer Wolke und mit einem Regenbogen über seinem Haupt; sein Antlitz glich der Sonne und seine Füße waren wie Feuersäulen. ² Er hielt ein kleines, aufgeschlagenes Buch in der Hand und hatte seinen rechten Fuß auf das Meer und seinen linken Fuß auf das Land gesetzt., ³ Er stieß einen lauten Schrei aus, wie ein brüllender Löwe, und als er diesen Schrei ausgestoßen hatte, ließen die sieben Donner ihre Stimmen ertönen. ⁴ Nachdem die sieben Donner gesprochen hatten, wollte ich schreiben, aber ich hörte eine Stimme vom Himmel, die sprach: «Versiegle, was die sieben Donner gesagt haben; schreibe es nicht auf.» ⁵ Da hob der Engel, den ich auf dem Meer und auf dem Land hatte stehen sehen, seine rechte Hand gen Himmel., ⁶ und schwor bei dem, der lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, der den Himmel und was darin ist, die Erde und was darauf ist, das Meer und was darin ist, erschaffen hat, dass es keine Verzögerung mehr geben würde, ⁷ sondern dass in den Tagen, wenn der siebte Engel seine Stimme mit dem Schall seiner Posaune erschallen lässt, das Geheimnis Gottes vollendet werden wird, wie er es seinen Dienern, den Propheten, verkündet hat. ⁸ Und die Stimme, die ich vom Himmel gehört hatte, sprach wieder zu mir und sagte: «Geh und nimm das kleine Buch, das in der Hand des Engels geöffnet ist, der auf dem Meer und auf dem Land steht.» ⁹ Und ich ging zu dem Engel und bat ihn, mir das Büchlein zu geben. Er sagte zu mir: «Nimm es und iss es; es wird bitter in deinem Magen sein, aber in deinem Mund wird es süß sein wie Honig.» ¹⁰ Dann nahm ich das Büchlein aus der Hand des Engels und verschlang es, und es war süß wie Honig in meinem Mund, aber als ich es verschlungen hatte, verursachte es Bitterkeit in meinem Magen. ¹¹ Dann wurde mir gesagt: «Du musst über viele Völker, Nationen, Sprachen und Könige weissagen.»

Offenbarung 11

¹ Dann wurde mir ein Schilfrohr wie ein Stab gegeben, und mir wurde gesagt: «Steh auf und miss den Tempel Gottes, den Altar und die, die dort anbeten.“. ² Lasst aber den äußeren Vorhof des Tempels aus und messt ihn nicht, denn er ist den Völkern übergeben worden, und sie werden die heilige Stadt zweiundvierzig Monate lang zertreten. ³ Und ich werde meinen zwei Zeugen die Macht geben, 1260 Tage lang in Bußgewändern zu weissagen. ⁴ Dies sind die zwei Ölbäume und die zwei Leuchter, die vor dem Herrn der Erde aufgestellt sind. ⁵ Wenn jemand ihnen schaden will, kommt Feuer aus ihrem Mund und verzehrt ihre Feinde; so muss auch derjenige sein, der ihnen schaden will. ⁶ Sie haben die Macht, den Himmel zu verschließen, damit es während ihrer Predigttage nicht regnet, und sie haben die Macht über die Gewässer, sie in Blut zu verwandeln und die Erde mit allen Arten von Plagen zu schlagen, so oft sie wollen. ⁷ Und wenn sie ihr Zeugnis beendet haben, wird das Tier, das aus dem Abgrund heraufsteigt, sie zwingen. der Krieg, Er wird sie besiegen und töten., ⁸ und ihre Leichname werden auf dem Platz der großen Stadt liegen, die sinnbildlich Sodom und Ägypten genannt wird, wo ihr Herr gekreuzigt wurde. ⁹ Männer verschiedener Völker, Stämme, Sprachen und Nationen werden dreieinhalb Tage lang mit ihren Leichen zur Schau gestellt, ohne dass ihnen erlaubt wird, sie zu begraben. ¹⁰ Und die Bewohner der Erde werden sich über sie freuen, sie werden in Jubel ausbrechen und einander Geschenke senden, weil diese beiden Propheten die Bewohner der Erde gequält haben. ¹¹ Doch nach dreieinhalb Tagen fuhr der Lebensgeist von Gott in die Leichname, sie standen auf ihren Füßen, und große Furcht befiel diejenigen, die sie ansahen. ¹² Und sie hörten eine laute Stimme vom Himmel her rufen: «Kommt herauf!» Und sie fuhren in einer Wolke vor den Augen ihrer Feinde zum Himmel hinauf. ¹³ In genau dieser Stunde ereignete sich ein gewaltiges Erdbeben; ein Zehntel der Stadt stürzte ein, und siebentausend Menschen kamen bei dem Beben ums Leben; die Übrigen aber, von Schrecken ergriffen, priesen den Gott des Himmels. ¹⁴ Das zweite «Unglück» ist vorüber, nun steht das dritte «Unglück» schon bevor. ¹⁵ Und der siebte Engel blies seine Posaune, und laute Stimmen ertönten im Himmel: «Das Reich der Welt ist unserem Herrn und seinem Messias zuteilgeworden, und er wird herrschen von Ewigkeit zu Ewigkeit.» ¹⁶ Da fielen die vierundzwanzig Ältesten, die vor Gott auf ihren Thronen saßen, auf ihr Angesicht und beteten Gott an und sprachen: ¹⁷ «Wir danken dir, Herr, allmächtiger Gott, der du bist und der du warst, dass du dich mit deiner großen Macht bekleidet hast und regierst.“. ¹⁸ Die Völker waren zornig, und dein Zorn ist gekommen, ebenso die Zeit, die Toten zu richten, deine Knechte, die Propheten, die Heiligen und alle, die deinen Namen fürchten, Kleine wie Große, zu belohnen und die zu vernichten, die die Erde vernichten.» ¹⁹ Und das Heiligtum Gottes im Himmel öffnete sich, und die Lade seines Bundes wurde in seinem Heiligtum sichtbar. Und es gab Blitze, Getöse, Donnerschläge, ein Erdbeben und einen heftigen Hagelsturm.

Offenbarung 12

¹ Dann erschien am Himmel ein großes Zeichen: eine Frau, mit der Sonne bekleidet, den Mond unter ihren Füßen und eine Krone von zwölf Sternen auf ihrem Haupt. ² Sie war schwanger und schrie. die Arbeit und die Schmerzen der Geburt. ³ Ein weiteres Zeichen erschien am Himmel: plötzlich ein großer roter Drache mit sieben Köpfen und zehn Hörnern, und auf seinen Köpfen sieben Diademe., ⁴ Mit seinem Schwanz fegte es ein Drittel der Sterne vom Himmel und schleuderte sie auf die Erde. Dann stellte sich der Drache vor die Frau, die im Begriff war zu gebären, um ihr Kind zu verschlingen, sobald es geboren war. ⁵ Sie gebar einen Sohn, der alle Völker mit eisernem Zepter regieren soll, und ihr Kind wurde zu Gott und seinem Thron entrückt., ⁶ Und die Frau floh in die Wüste, wo Gott ihr eine Zuflucht bereitet hatte, damit sie dort 1260 Tage lang ernährt würde. ⁷ Und es entstand ein Krieg im Himmel. Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen, und der Drache und seine Engel kämpften zurück., ⁸ Aber sie konnten nicht siegen, und ihr Platz im Himmel war nicht mehr zu finden. ⁹ Und der große Drache wurde hinabgestürzt, die alte Schlange, die Teufel und Satan genannt wird, der Verführer der ganzen Welt; er wurde auf die Erde hinabgestürzt, und seine Engel wurden mit ihm hinabgestürzt. ¹⁰ Und ich hörte eine laute Stimme im Himmel rufen: «Nun gehören Heil und Macht und Herrschaft unserem Gott und Autorität seinem Christus; denn der Verkläger unserer Brüder, der sie Tag und Nacht vor unserem Gott verklagte, ist hinabgestürzt worden.“. ¹¹ Auch sie haben ihn überwunden durch das Blut des Lammes und durch das Wort, das sie bezeugt haben, und sie haben ihr Leben verachtet bis in den Tod. ¹² Darum freut euch, ihr Himmel und ihr, die ihr darin wohnt! Wehe aber der Erde und dem Meer! Denn der Teufel ist zu euch herabgekommen mit großem Zorn, weil er weiß, dass seine Zeit kurz ist.» ¹³ Als der Drache sah, dass er auf die Erde geschleudert worden war, verfolgte er die Frau, die den Jungen geboren hatte. ¹⁴ Und der Frau wurden die zwei Flügel des großen Adlers gegeben, damit sie in die Wüste fliegen konnte, zu ihrem Zufluchtsort, wo sie sich eine Zeit, zwei Zeiten und eine halbe Zeit lang ernähren konnte, fernab der Gegenwart der Schlange. ¹⁵ Da spie die Schlange aus ihrem Maul Wasser wie einen Fluss hinter der Frau her, um sie mit dem Fluss fortzureißen. ¹⁶ Doch die Erde kam der Frau zu Hilfe; sie öffnete ihren Mund und verschlang den Fluss, den der Drache aus seinem Maul gespuckt hatte. ¹⁷ Und der Drache wurde voller Zorn gegen die Frau, und er ging hin und tat der Krieg dem Rest seiner Kinder, die Gottes Gebote halten und das Zeugnis Jesu bewahren. ¹⁸ Und er blieb am Strand stehen.

Offenbarung 13

¹ Dann sah ich ein Tier aus dem Meer aufsteigen, das sieben Köpfe und zehn Hörner hatte, auf seinen Hörnern zehn Diademe und auf seinen Köpfen gotteslästerliche Namen. ² Das Tier, das ich sah, glich einem Leoparden, seine Füße waren wie die eines Bären und sein Maul wie das eines Löwen. Der Drache gab ihm seine Macht, seinen Thron und große Autorität. ³ Einer seiner Köpfe schien tödlich verwundet zu sein, doch seine tödliche Wunde heilte, und die ganze Erde folgte voller Staunen dem Tier., ⁴ Und sie beteten den Drachen an, weil er dem Tier Macht gegeben hatte, und sie beteten das Tier an und sprachen: «Wer ist wie das Tier, und wer kann gegen es kämpfen?» ⁵ Und ihm wurde ein Mund gegeben, der anmaßende und gotteslästerliche Worte aussprach, und ihm wurde die Macht gegeben, zweiundvierzig Monate lang zu handeln. ⁶ Und sie tat ihren Mund auf, um Lästerungen gegen Gott auszusprechen, um seinen Namen, seine Wohnung und die im Himmel wohnen zu lästern. ⁷ Und es wurde ihm aufgetragen, der Krieg den Heiligen und um sie zu überwinden, und ihm wurde Macht gegeben über alle Stämme, Völker, Sprachen und Nationen. ⁸ Und alle Bewohner der Erde werden ihn anbeten, auch diejenigen, deren Namen nicht geschrieben stehen im Buch des Lebens des Lammes, das geschlachtet wurde von Anbeginn der Welt an. ⁹ Wer Ohren hat, der höre. ¹⁰ Wenn jemand andere in Gefängnis, er wird gehen nach Gefängnis, Wenn jemand durch das Schwert getötet werden soll, muss er durch das Schwert getötet werden. Hier ist der Punkt erreicht. Geduld und der Glaube der Heiligen. ¹¹ Dann sah ich ein anderes Tier aus der Erde aufsteigen, das zwei Hörner hatte wie ein Lamm, aber es redete wie ein Drache. ¹² Sie übte in ihrer Gegenwart die ganze Macht des ersten Tieres aus und veranlasste die Erde und ihre Bewohner, das erste Tier anzubeten, dessen tödliche Wunde geheilt worden war. ¹³ Sie vollbrachte auch große Wunder, indem sie sogar vor den Augen der Menschen Feuer vom Himmel auf die Erde fallen ließ., ¹⁴ Und es verführte die Bewohner der Erde durch die Zeichen, die es vor dem Tier zu vollbringen hatte, und veranlasste die Bewohner der Erde, ein Bildnis des Tieres aufzustellen, das vom Schwert verwundet worden war und wieder lebte. ¹⁵ Und es wurde ihm die Macht gegeben, dem Bild des Tieres Leben einzuhauchen, sodass es sprechen konnte und bewirken konnte, dass alle getötet wurden, die das Bild des Tieres nicht anbeteten. ¹⁶ Sie verfügte, dass jeder Mensch, ob jung oder alt, reich oder arm, frei oder Sklave, ein Zeichen auf der rechten Hand oder der Stirn tragen solle., ¹⁷ und dass niemand kaufen oder verkaufen könne, es sei denn, er habe das Malzeichen des Namens des Tieres oder die Zahl seines Namens. ¹⁸ Hier ist Weisheit gefragt: Wer Verstand hat, der berechne die Zahl des Tieres; denn es ist die Zahl eines Menschen, und diese Zahl ist 666.

Offenbarung 14

¹ Ich schaute wieder hin, und siehe, das Lamm stand auf dem Berg Zion, und mit ihm 144.000, die seinen Namen und den Namen seines Vaters auf ihrer Stirn geschrieben hatten. ² Und ich hörte ein Geräusch vom Himmel kommen, wie das Rauschen von Wassern und das Dröhnen eines gewaltigen Donners, und das Geräusch, das ich hörte, war wie ein Konzert von Harfenisten, die ihre Instrumente spielten. ³ Und sie sangen ein neues Lied vor dem Thron und vor den vier lebendigen Wesen und den Ältesten, und niemand konnte dieses Lied lernen außer den 144.000, die von der Erde erlöst worden waren. ⁴ Das sind diejenigen, die sich nicht mit Frauen verunreinigt haben, denn sie sind Jungfrauen. Das sind diejenigen, die dem Lamm folgen, wohin es auch geht. Sie wurden aus den Menschen als Erstlinge für Gott und das Lamm erlöst., ⁵ Und in ihren Mündern wurde keine Lüge gefunden, denn sie sind ohne Schuld. ⁶ Dann sah ich einen anderen Engel in der Luft fliegen; er hatte das ewige Evangelium zu verkünden allen Menschen auf Erden, allen Nationen, Stämmen, Sprachen und Völkern. ⁷ Er rief mit lauter Stimme: «Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre, denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen; betet den an, der Himmel und Erde, das Meer und die Wasserquellen geschaffen hat.» ⁸ Und ein anderer Engel folgte und sprach: «Gefallen, gefallen ist Babylon, die Große, die alle Völker trinken ließ von dem Wein des Zorns ihrer Unzucht.» ⁹ Und ein dritter Engel folgte ihnen und rief mit lauter Stimme: «Wenn jemand das Tier und sein Bild anbetet und sein Malzeichen auf seiner Stirn oder auf seiner Hand annimmt, ¹⁰ Auch er wird den Wein des Zorns Gottes trinken, den reinen Wein, der in den Kelch seines Zorns eingeschenkt ist, und er wird mit Feuer und Schwefel gequält werden in Gegenwart der heiligen Engel und des Lammes., ¹¹ Und der Rauch ihrer Qual wird aufsteigen von Ewigkeit zu Ewigkeit, und es wird keine Ruhe geben, weder Tag noch Nacht, für die, die das Tier und sein Bild anbeten, noch für alle, die das Malzeichen seines Namens angenommen haben.» ¹² Hier müssen Sie erscheinen. Geduld Heilige, die Gottes Gebote befolgen und an Jesus glauben. ¹³ Und ich hörte eine Stimme vom Himmel her rufen: «Schreibe: Selig sind die Toten, die von nun an im Herrn sterben.» «Ja», spricht der Geist, „sie werden ruhen von ihren Mühen, denn ihre Werke folgen ihnen nach.“ ¹⁴ Dann schaute ich, und siehe, eine weiße Wolke erschien, und auf der Wolke saß einer, der aussah wie ein Menschensohn; er hatte auf seinem Haupt eine goldene Krone und in seiner Hand eine scharfe Sichel. ¹⁵ Und ein anderer Engel kam aus dem Heiligtum und rief mit lauter Stimme dem zu, der auf der Wolke saß: «Wirf deine Sichel ein und ernte, denn die Zeit der Ernte ist gekommen, weil die Ernte der Erde reif ist.» ¹⁶ Dann schwang der, der auf der Wolke saß, seine Sichel über die Erde, und die Erde wurde abgeerntet. ¹⁷ Ein weiterer Engel kam aus dem Heiligtum im Himmel, der ebenfalls eine scharfe Sichel trug. ¹⁸ Und ein anderer Engel, der Macht über das Feuer hat, kam vom Altar her und sprach mit lauter Stimme zu dem, der die scharfe Sichel hatte: «Wirf deine scharfe Sichel und schneide die Trauben vom Weinstock der Erde ab, denn seine Trauben sind reif.» ¹⁹ Und der Engel schwang seine Sichel über die Erde und sammelte den Weinstock der Erde und warf seine Trauben in die große Kelter des Zorns Gottes. ²⁰ Der Bottich wurde außerhalb der Stadt zertrampelt, und das Blut floss über eine Entfernung von 1600 Stadien bis zur Höhe der Pferdegebisse.

Offenbarung 15

¹ Dann sah ich ein anderes Zeichen im Himmel, groß und erstaunlich: sieben Engel, die in ihren Händen die sieben letzten Plagen hielten; denn mit ihnen muss der Zorn Gottes vollendet werden. ² Und ich sah etwas wie ein Meer aus Glas, vermischt mit Feuer, und am Rand dieses Meeres standen die Bezwinger des Tieres, seines Bildes und der Zahl seines Namens, die die heiligen Harfen hielten. ³ Sie sangen das Lied des Mose, des Knechtes Gottes, und das Lied des Lammes und sprachen: «Groß und wunderbar sind deine Werke, Herr, allmächtiger Gott. Gerecht und wahrhaftig sind deine Wege, o König der Ewigkeit.“. ⁴ Wer sollte dich nicht fürchten, Herr, und deinen Namen nicht preisen? Denn du allein bist heilig, und alle Völker werden kommen, um vor dir anzubeten, denn deine gerechten Taten sind offenbart worden.» ⁵ Danach sah ich das Heiligtum der Stiftshütte des Zeugnisses im Himmel geöffnet. ⁶ Und die sieben Engel, die die sieben Plagen in ihren Händen hielten, kamen aus dem Heiligtum heraus, bekleidet mit reiner, leuchtender Leinwand und mit goldenen Gürteln um die Brust. ⁷ Dann übergab eines der vier lebendigen Wesen den sieben Engeln sieben goldene Schalen voll des Zorns Gottes, der lebt in alle Ewigkeit. ⁸ Und das Heiligtum wurde mit Rauch erfüllt von der Herrlichkeit Gottes und seiner Macht, und niemand konnte das Heiligtum betreten, bis die sieben Plagen der sieben Engel vollendet waren.

Offenbarung 16

¹ Und ich hörte eine laute Stimme aus dem Tempel, die zu den sieben Engeln sprach: «Geht und gießt die sieben Schalen des Zorns Gottes über die Erde aus.» ² Und der erste Engel ging hin und goss seine Schale auf die Erde aus; und es befiel das Volk, das das Malzeichen des Tieres hatte und das sein Bild anbetete, ein übelriechendes und schmerzhaftes Geschwür. ³ Dann goss der zweite Engel seine Schale ins Meer, und es wurde wie das Blut eines Toten, und alles Lebende, das im Meer war, starb. ⁴ Dann goss der dritte Engel seine Schale in die Flüsse und Wasserquellen, und das Wasser wurde zu Blut. ⁵ Und ich hörte den Engel der Wasser sagen: «Gerecht bist du, der du bist und der du warst, du Heiliger, denn du hast dieses Urteil vollstreckt.“ ⁶ Denn sie haben das Blut der Gerechten und der Propheten vergossen, und ihr habt ihnen Blut zu trinken gegeben; das haben sie verdient.» ⁷ Und ich hörte den Altar sagen: «Ja, Herr, allmächtiger Gott, deine Urteile sind wahr und gerecht.» ⁸ Dann goss der vierte Engel seine Schale über die Sonne aus, und ihr wurde die Macht gegeben, die Menschen mit Feuer zu versengen. ⁹ Und die Männer wurden von der größten Hitze verbrannt und lästerten den Namen Gottes, der Herr dieser Plagen ist, und sie bereuten nicht, um ihm Ehre zu geben. ¹⁰ Dann goss der Fünfte seine Schale auf den Thron des Tieres aus, und sein Königreich wurde in Finsternis gestürzt; die Menschen bissen sich vor Schmerzen die Zunge ab. ¹¹ Und sie lästerten den Gott des Himmels wegen ihrer Schmerzen und ihrer Geschwüre, und sie bereuten ihre Taten nicht. ¹² Dann goss der sechste König seine Schale über den großen Strom Euphrat aus, und dessen Wasser vertrockneten, um den Königen, die aus dem Osten kamen, den Durchgang zu ermöglichen. ¹³ Und ich sah drei unreine Geister, die wie Frösche aussahen, aus dem Maul des Drachen, aus dem Maul des Tieres und aus dem Maul des falschen Propheten kommen. ¹⁴ Denn es sind dämonische Geister, die Wunder tun, und sie gehen hinaus zu den Königen der ganzen Erde, um sie zum Kampf am großen Tag des allmächtigen Gottes zu versammeln. ¹⁵ Siehe, ich komme wie ein Dieb. Selig ist, wer wach bleibt und seine Kleider anbehält, damit er nicht nackt umhergeht und beschämt bloßgestellt wird. ¹⁶ Und sie versammelten sie an dem Ort, der auf Hebräisch Harmagedon heißt. ¹⁷ Dann goss der siebte Engel seine Schale in die Luft, und eine laute Stimme ertönte vom Thron im Heiligtum her: «Es ist vollbracht.» ¹⁸ Und es gab Blitze, Grollen, Donnerschläge und ein gewaltiges Erdbeben, wie es noch nie zuvor, seitdem es Menschen auf Erden gibt, ein so gewaltiges Erdbeben gegeben hat. ¹⁹ Die große Stadt wurde in drei Teile gespalten, und die Städte der Nationen brachen zusammen, und Gott gedachte Babylons, der Großen, um sie den Becher des Weines seines grimmigen Zorns trinken zu lassen. ²⁰ Alle Inseln waren verschwunden und keine Berge mehr zu finden. ²¹ Und gewaltige Hagelkörner, von denen jeder ein Talent wog, fielen vom Himmel auf die Menschen, und die Menschen lästerten Gott wegen der Hagelplage; denn diese Plage war sehr groß.

Offenbarung 17

¹ Dann kam einer der sieben Engel, die die sieben Schalen trugen, und sprach zu mir: «Komm, ich werde dir das Gericht über die große Hure zeigen, die Sitz auf den großen Gewässern, ² Mit der sich die Könige der Erde verunreinigten und die Bewohner der Erde mit dem Wein ihrer Unzucht trunken machten.» ³ Und er entrückte mich im Geist in eine Wüste. Und ich sah eine Frau. Sitz auf einem scharlachroten Tier, voller gotteslästerlicher Namen und mit sieben Köpfen und zehn Hörnern. ⁴ Diese Frau war in Purpur und Scharlachrot gekleidet und reich mit Gold, Edelsteinen und Perlen geschmückt; in ihrer Hand hielt sie einen goldenen Becher, gefüllt mit Gräueln und dem Schmutz ihrer Prostitution. ⁵ Auf ihrer Stirn stand ein Name, ein geheimnisvoller Name: «Babylon die Große, die Mutter der Huren und der Gräuel der Erde».» ⁶ Ich sah diese Frau, trunken vom Blut der Heiligen und vom Blut der Märtyrer Jesu, und beim Anblick ihrer ergriff mich großes Erstaunen. ⁷ Und der Engel sprach zu mir: «Warum bist du so erstaunt? Ich will dir das Geheimnis der Frau und des Tieres, das sie trägt und sieben Köpfe und zehn Hörner hat, enthüllen.“. ⁸ Das Tier, das du gesehen hast, war, ist nicht mehr und wird aus dem Abgrund aufsteigen und ins Verderben gehen. Und die Bewohner der Erde, deren Namen seit Grundlegung der Welt nicht im Buch des Lebens geschrieben stehen, werden staunen, wenn sie das Tier sehen; denn es war, ist nicht mehr und wird wiederkommen. ⁹ Hier ist Weisheit gefragt. Die sieben Köpfe sind sieben Berge, auf denen die Frau steht. Sitz. Es sind auch sieben Könige., ¹⁰ Die ersten fünf sind gefallen, einer ist noch übrig, der andere ist noch nicht gekommen, und wenn er kommt, wird er nur kurze Zeit bleiben. ¹¹ Und das Tier, das war und nicht mehr ist, ist selbst ein Achtel und gehört zu den Sieben., ¹² Und es geht ins Verderben. Und die zehn Hörner, die du gesehen hast, sind zehn Könige, die das Königreich noch nicht empfangen haben, aber die für eine Stunde zusammen mit dem Tier die königliche Macht erhalten werden. ¹³ Sie verfolgen nur ein einziges Ziel und stellen ihre Macht und Autorität in den Dienst des Tieres. ¹⁴ Sie werden der Krieg zum Lamm, aber das Lamm wird sie überwinden, denn es ist Herr der Herren und König der Könige, und die mit ihm sind, sind die Berufenen, die Auserwählten und die Treuen.» ¹⁵ Und er sagte zu mir: «Das Wasser, das du gesehen hast, an dem Ort, wo die Prostituierte ist Sitz, Das sind Völker, Menschenmengen, Nationen und Sprachen. ¹⁶ Und die zehn Hörner, die du an dem Tier gesehen hast, werden die Hure selbst hassen, sie werden sie verwüsten und nackt machen, sie werden ihr Fleisch fressen und sie mit Feuer verzehren. ¹⁷ Denn Gott hat es ihnen ins Herz gegeben, seinen Vorsatz auszuführen und ihr Reich dem Tier zu geben, bis die Worte Gottes erfüllt sind. ¹⁸ Und die Frau, die du gesehen hast, ist die große Stadt, die über die Könige der Erde herrscht.

Offenbarung 18

¹ Danach sah ich einen anderen Engel vom Himmel herabkommen, der große Macht hatte, und die Erde wurde von seiner Herrlichkeit erleuchtet. Er rief mit lauter Stimme: ² «Gefallen, gefallen ist Babylon, die Große. Sie ist zur Behausung von Dämonen geworden, zum Aufenthaltsort aller unreinen Geister, zum Hort aller abscheulichen und widerwärtigen Vögel, ³ »Denn alle Völker haben den Wein ihrer Unzucht getrunken, die Könige der Erde haben sich mit ihr verunreinigt, und die Kaufleute der Erde sind durch ihren maßlosen Luxus reich geworden.“ ⁴ Und ich hörte eine andere Stimme vom Himmel her rufen: «Geht aus ihr hinaus, mein Volk, damit ihr nicht an ihren Sünden Anteil habt und nicht von ihren Heimsuchungen getroffen werdet!“, ⁵ Denn seine Sünden haben sich bis zum Himmel angehäuft, und Gott hat seiner Missetaten gedacht. ⁶ Vergeltet ihr, wie sie selbst vergolten hat, und gebt ihr doppelt zurück nach ihren Taten; in den Becher, in den sie eingegossen hat, gießt ihr doppelt ein., ⁷ So sehr sie sich auch selbst verherrlichte und im Luxus schwelgte, so viel Qual und Kummer bereitete sie ihr. Denn in ihrem Herzen sprach sie: Ich herrsche als Königin; ich bin keine Witwe und werde keine Trauer kennen. ⁸ Darum werden an einem einzigen Tag Unglücke über sie kommen: Tod, Trauer und Hungersnot, und sie wird vom Feuer verzehrt werden, denn mächtig ist der Gott, der sie gerichtet hat.» ⁹ Die Könige der Erde, die sich mit ihr Unzucht und Luxus hingegeben haben, werden über ihr Schicksal weinen und klagen, wenn sie den Rauch ihres Verbrennens sehen. ¹⁰ Aus Furcht vor ihrer Qual werden sie in der Ferne stehen und sagen: «Wehe! Wehe! O große Stadt Babylon, o mächtige Stadt, in einer Stunde ist dein Gericht gekommen.» ¹¹ Und die Kaufleute der Erde weinen und trauern um ihn, weil niemand mehr ihre Waren kauft: ¹² Ladung aus Gold, Silber, Edelsteinen, Perlen, feinem Leinen, Purpur, Seide und Scharlachrot sowie allerlei duftenden Hölzern, allerlei Elfenbeinwaren und allerlei Gegenständen aus sehr kostbarem Holz, Bronze, Eisen und Marmor, ¹³ und Zimt, Parfüms, Myrrhe, Weihrauch, Wein, Öl, Feinmehl, Weizen, Rinder, Schafe, Pferde, Streitwagen, Leiber und Seelen von Menschen. ¹⁴ Die Früchte, die du einst genossen hast, sind dir verschwunden, all die zarten und schönen Dinge sind dir verloren und du wirst sie nie wiederfinden. ¹⁵ Die Händler dieser Waren, die durch sie reich geworden sind, werden aus Furcht vor ihren Qualen in der Ferne stehen; sie werden weinen und klagen und sagen: ¹⁶ «Wehe! Wehe! O große Stadt, gekleidet in feines Leinen, Purpur und Scharlach und reich geschmückt mit Gold, Edelsteinen und Perlen! In einer Stunde wurde so viel Reichtum vernichtet.» ¹⁷ Und alle Kapitäne und alle, die in die Stadt segelten, die Seeleute und alle, die auf See arbeiteten, hielten Abstand., ¹⁸ Und sie riefen aus, als sie den Rauch des Brandes sahen: «Was könnte mit dieser großen Stadt verglichen werden?» ¹⁹ Und sie streuten sich Staub aufs Haupt und schrien weinend und klagend: «Wehe! Wehe! Die große Stadt, deren Reichtum alle bereicherte, die Schiffe zur See hatten, ist in einer Stunde zur Wüste geworden.» ²⁰ Freue dich über sie, o Himmel, und auch ihr, Heilige, Apostel und Propheten, denn Gott hat euch in seinem Gericht gerecht gehandelt. ²¹ Da hob ein mächtiger Engel einen Stein auf, der einem großen Mühlstein glich, und warf ihn ins Meer und sprach: «So wird Babylon, die große Stadt, plötzlich hinabgestürzt werden und nicht mehr gefunden werden.“. ²² In dir werden die Klänge von Harfenisten, Musikern, Flötenspielern und Trompetern nicht mehr zu hören sein; in dir wird kein Handwerker irgendeines Gewerbes mehr zu finden sein, und das Geräusch des Mühlsteins wird nicht mehr zu hören sein., ²³ Dort wird das Licht einer Lampe nicht mehr scheinen, noch wird man dort die Stimme von Bräutigam und Braut hören, denn eure Kaufleute waren die Großen der Erde, denn alle Völker wurden durch eure Zauberei verführt. ²⁴ Und in dieser Stadt wurde das Blut der Propheten und Heiligen und all derer gefunden, die auf Erden getötet worden waren.»

Offenbarung 19

¹ Danach hörte ich etwas, das wie das Gebrüll einer großen himmlischen Menge klang, die rief: «Halleluja! Heil und Herrlichkeit und Macht gehören unserem Gott!“, ² Denn seine Urteile sind wahrhaftig und gerecht. Er hat die große Hure gerichtet, die die Erde mit ihrer Unzucht verdorben hat; er hat das Blut seiner Diener gerächt, das durch ihre Hände vergossen wurde.» ³ Und sie sprachen ein zweites Mal: «Halleluja, und der Rauch seines Brennens steigt auf von Ewigkeit zu Ewigkeit.» ⁴ Und die vierundzwanzig Ältesten und die vier lebendigen Wesen fielen nieder und beteten Gott an, der auf dem Thron saß, und sprachen: «Amen. Halleluja.» ⁵ Und eine Stimme vom Thron her sprach: «Lobt unseren Gott, alle seine Diener und alle, die ihn fürchten, Kleine und Große.» ⁶ Und ich hörte etwas wie die Stimme einer großen Menge, wie das Rauschen vieler Wasser, wie das Krachen gewaltiger Donner, die sprachen: «Halleluja, denn der Herr, unser Gott, der Allmächtige, regiert.“. ⁷ Lasst uns jubeln und uns freuen und ihm die Ehre geben, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen und seine Braut hat sich bereit gemacht. ⁸ Und man gab ihm feines Leinen zum Anziehen, hell und rein.» Dieses feine Leinen symbolisiert die Tugenden der Heiligen. ⁹ Und der Engel sprach zu mir: «Schreibe: Selig sind die, die zum Hochzeitsmahl des Lammes eingeladen sind.» Und er fügte hinzu: «Dies sind die wahren Worte Gottes.» ¹⁰ Ich fiel vor ihm nieder, um ihn anzubeten; aber er sagte zu mir: «Tu das nicht! Ich bin ein Mitknecht wie du und deine Brüder, die am Zeugnis Jesu festhalten. Bete Gott an!», denn das Zeugnis Jesu ist der Geist der Weissagung. ¹¹ Dann sah ich den Himmel sich öffnen, und ein weißes Pferd erschien; der darauf saß, heißt Treu und Wahrhaftig; er richtet und kämpft mit Gerechtigkeit. ¹² Seine Augen glichen einer brennenden Flamme, er trug mehrere Diademe auf dem Kopf und einen Namen, den niemand außer ihm selbst kannte., ¹³ Er war mit einem blutgefärbten Gewand bekleidet, und sein Name ist das Wort Gottes. ¹⁴ Die himmlischen Heerscharen folgten ihm auf weißen Pferden, gekleidet in feines, weißes und reines Leinen. ¹⁵ Aus seinem Mund kam ein scharfes Schwert hervor, mit dem er die Völker schlagen würde; er wird sie mit eisernem Zepter regieren und die Kelter des grimmigen Zorns Gottes des Allmächtigen treten. ¹⁶ Auf seinem Gewand und auf seiner Hüfte trug er diesen Namen geschrieben: König der Könige und Herr der Herren. ¹⁷ Und ich sah einen Engel in der Sonne stehen, und er rief mit lauter Stimme allen Vögeln zu, die am Himmel flogen: «Kommt, versammelt euch zum großen Festmahl Gottes!“, ¹⁸ »das Fleisch von Königen zu essen, das Fleisch von Heerführern, das Fleisch tapferer Soldaten, das Fleisch von Pferden und ihren Reitern, das Fleisch aller Menschen, Freier und Sklaven, Kleiner und Großer.“ ¹⁹ Und ich sah das Tier und die Könige der Erde mit ihren Heeren versammelt, um zu tun der Krieg Dem, der auf dem Pferd ritt, und seinem Heer. ²⁰ Und das Tier wurde gefangen genommen und mit ihm der falsche Prophet, der durch die Zeichen, die vor seinen Augen geschahen, die diejenigen verführt hatte, die das Malzeichen des Tieres trugen und sein Bild anbeteten. Beide wurden lebendig in den Feuersee geworfen, der mit Schwefel brennt., ²¹ Die Übrigen wurden durch das Schwert getötet, das aus dem Mund des Reiters kam, und alle Vögel fraßen sich an ihrem Fleisch satt.

Apokalypse 20

¹ Und ich sah einen Engel vom Himmel herabkommen, der in seiner Hand den Schlüssel zum Abgrund und eine große Kette hielt., ² Er packte den Drachen, die alte Schlange, die der Teufel und Satan ist, und fesselte ihn für tausend Jahre. ³ Und er warf ihn in den Abgrund, den er über ihm verschloss und versiegelte, damit er die Völker nicht mehr verführen konnte, bis die tausend Jahre vollendet waren. Danach muss er für kurze Zeit freigelassen werden. ⁴ Dann sah ich Throne, auf denen Menschen saßen, denen das Gericht gegeben war. Und ich sah die Seelen derer, die wegen ihres Zeugnisses für Jesus und für das Wort Gottes enthauptet worden waren, und die, die das Tier und sein Bild nicht angebetet und sein Malzeichen weder auf ihrer Stirn noch auf ihrer Hand angenommen hatten. Sie wurden lebendig und regierten mit Christus tausend Jahre lang. ⁵ Die anderen Toten aber wurden erst nach Ablauf von tausend Jahren wieder lebendig. Dies ist die erste Auferstehung. ⁶ Selig und heilig sind die, die an der ersten Auferstehung teilhaben. Der zweite Tod hat keine Macht über sie, und sie werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm tausend Jahre regieren. ⁷ Wenn die tausend Jahre vorüber sind, wird Satan von seinem Thron befreit. Gefängnis Und er wird hinausgehen, um die Völker an den vier Enden der Erde, Gog und Magog, zu verführen und sie zum Kampf zu versammeln. Ihre Zahl ist wie der Sand am Meer. ⁸ Sie stiegen auf die Erdoberfläche und umzingelten das Lager der Heiligen und die geliebte Stadt., ⁹ Doch Gott ließ Feuer vom Himmel herabströmen, und es verzehrte sie. Der Teufel aber, der sie verführt hatte, wurde in den Feuersee geworfen, in dem auch das Tier und der falsche Prophet waren., ¹⁰ Und sie werden Tag und Nacht für immer und ewig gequält werden. ¹¹ Dann sah ich einen großen, leuchtenden Thron und den, der darauf saß. Vor seinem Angesicht flohen Erde und Himmel, und es war kein Platz mehr für sie zu finden. ¹² Und ich sah die Toten, Große und Kleine, vor dem Thron stehen. Bücher wurden aufgetan, und ein anderes Buch wurde aufgetan, das ist das Buch des Lebens, und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben stand, nach ihren Werken. ¹³ Das Meer gab seine Toten heraus, und der Tod und das Totenreich gaben ihre heraus, und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Taten. ¹⁴ Dann wurden der Tod und die Unterwelt in den Feuersee geworfen: Dies ist der zweite Tod, der Feuersee. ¹⁵ Wer im Buch des Lebens nicht verzeichnet war, wurde in den Feuersee geworfen.

Offenbarung 21

¹ Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen. ² Und das Meer war nicht mehr. Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen, geschmückt wie eine Braut, die sich für ihren Bräutigam geschmückt hat. ³ Und ich hörte eine laute Stimme rufen: «Siehe, die Wohnung Gottes ist bei den Menschen! Er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und er selbst wird Gott bei ihnen sein, und er wird ihr Gott sein.“. ⁴ Und Gott wird alle Tränen von ihren Augen abwischen, und es wird keinen Tod, keine Trauer, kein Geschrei und keinen Schmerz mehr geben; denn das Alte ist vergangen.» ⁵ Und der, der auf dem Thron saß, sprach: «Siehe, ich mache alles neu.» Und er fügte hinzu: «Schreibe dies auf, denn diese Worte sind zuverlässig und wahr.» ⁶ Dann sagte er zu mir: «Es ist vollbracht. Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende. Wer Durst hat, dem werde ich umsonst Wasser aus dem Quell des Lebenswassers geben.“. ⁷ Wer überwindet, wird all dies besitzen, und ich werde sein Gott sein und er wird mein Sohn sein. ⁸ Doch die Feigen, die Ungläubigen, die Verabscheuungswürdigen, die Mörder, die Unzüchtigen, die Zauberer, die Götzendiener und alle Lügner – ihr Platz wird im feurigen See aus brennendem Schwefel sein. Das ist der zweite Tod.» ⁹ Dann kam einer der sieben Engel, die die sieben Schalen mit den sieben letzten Plagen hatten, und sprach zu mir: «Komm, ich will dir die neue Braut zeigen, die Braut des Lammes.» ¹⁰ Und er entrückte mich im Geist auf einen großen und hohen Berg und zeigte mir die heilige Stadt Jerusalem, die von Gott aus dem Himmel herabkam., ¹¹ Sie erstrahlt in der Herrlichkeit Gottes, und der Stern, der sie erleuchtet, ist wie ein kostbarster Stein, wie ein Jaspis, durchsichtig wie Kristall. ¹² Sie hat eine große und hohe Mauer mit zwölf Toren; an den Toren befinden sich zwölf Engel und eingravierte Namen, die Namen der zwölf Stämme der Söhne Israels. ¹³ Es gibt drei Tore im Osten, drei Tore im Norden, drei Tore im Süden und drei Tore im Westen. ¹⁴ Die Stadtmauer hat zwölf Grundsteine, auf denen zwölf Namen stehen, die Namen der zwölf Apostel des Lammes. ¹⁵ Und der, der mit mir redete, hielt ein Messrohr, ein goldenes Rohr, um die Stadt, ihre Tore und ihre Mauer zu messen. ¹⁶ Die Stadt ist viereckig und ihre Länge entspricht ihrer Breite. Er maß die Stadt mit seinem Messrohr bis zu zwölftausend Stadien, wobei Länge, Breite und Höhe gleich waren. ¹⁷ Er maß auch ihre Mauer, einhundertvierundvierzig Ellen, ein Menschenmaß, das auch ein Engelsmaß ist. ¹⁸ Die Stadtmauer ist aus Jaspis erbaut und die Stadt selbst ist aus reinem Gold, wie aus reinem Kristall. ¹⁹ Die Grundsteine der Stadtmauer sind mit allerlei Edelsteinen verziert; der erste Sockel ist aus Jaspis, der zweite aus Saphir, der dritte aus Chalcedon und der vierte aus Smaragd., ²⁰ der fünfte, Sardonyx, der sechste, Sardonyx, der siebte, Chrysolith, der achte, Beryll, der neunte, Topas, der zehnte, Chrysopras, der elfte, Hyazinth, ²¹ Das zwölfte, aus Amethyst. Die zwölf Tore sind zwölf Perlen, jedes Tor besteht aus einer einzigen Perle, die Straße der Stadt ist aus reinem Gold, wie durchsichtiges Glas. ²² Ich sah dort keinen Tempel, denn der Herr, der allmächtige Gott, und das Lamm sind sein Tempel. ²³ Die Stadt braucht weder Sonne noch Mond, die ihr scheinen, denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtet sie, und das Lamm ist ihre Leuchte. ²⁴ Die Völker werden in seinem Licht wandeln, und die Könige der Erde werden ihm ihren Ruhm bringen. ²⁵ Die Türen werden nicht jeden Tag geschlossen sein, denn es wird keine Nacht geben. ²⁶ Wir werden das einbringen, was die Nationen am großartigsten und wertvollsten besitzen., ²⁷ Und nichts Unreines wird hineinkommen, auch niemand, der Gräuel oder Lüge tut, sondern nur die, deren Namen im Buch des Lebens des Lammes geschrieben stehen.

Offenbarung 22

¹ Dann zeigte er mir einen Strom von Wasser des Lebens, klar wie Kristall, der vom Thron Gottes und des Lammes ausfloss., ² Mitten in der Stadtstraße und auf beiden Seiten des Flusses standen Lebensbäume, die zwölf Arten von Früchten trugen, die einmal im Monat Früchte gaben, und deren Blätter zur Heilung der Völker dienten. ³ Es wird keine Flüche mehr geben, der Thron Gottes und des Lammes wird in der Stadt sein, und seine Diener werden ihm dienen., ⁴ Und sie werden sein Angesicht sehen, und sein Name wird auf ihren Stirnen stehen. ⁵ Es wird keine Nacht mehr geben, und sie werden weder das Licht einer Lampe noch das Licht der Sonne benötigen, denn Gott der Herr wird ihnen Licht geben, und sie werden herrschen von Ewigkeit zu Ewigkeit. ⁶ Und der Engel sprach zu mir: «Diese Worte sind gewiss und wahrhaftig, und der Herr, der Gott der Geister der Propheten, hat seinen Engel gesandt, um seinen Knechten zu zeigen, was bald geschehen muss.“. ⁷ »Siehe, ich komme bald. Selig ist, wer die Worte der Weissagung dieses Buches bewahrt.“ ⁸ Ich, Johannes, habe dies alles gehört und gesehen. Und nachdem ich es gehört und gesehen hatte, fiel ich dem Engel, der es mir gezeigt hatte, zu Füßen, um ihn anzubeten. ⁹ Er aber sagte zu mir: «Tu das nicht! Ich bin ein Diener wie du und wie deine Brüder, die Propheten, und die, die die Worte dieses Buches befolgen. Bete Gott an!» ¹⁰ Und er sprach zu mir: «Versiegle nicht die Worte der Weissagung dieses Buches, denn die Zeit ist nahe.“. ¹¹ Die Ungerechten sollen weiterhin Böses tun, die Unreinen sollen weiterhin befleckt werden, die Gerechten sollen weiterhin Gerechtigkeit üben und die Heiligen sollen weiterhin heilig sein. ¹² Und siehe, ich komme bald und mein Lohn ist mit mir, um jedem zu geben nach seinen Werken. ¹³ Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende. ¹⁴ Selig sind, die ihre Kleider waschen, damit sie Anrecht haben auf den Baum des Lebens und durch die Tore in die Stadt eingehen können. ¹⁵ Draußen sind die Hunde, die Zauberer, die Unzüchtigen, die Mörder, die Götzendiener und alle, die die Lüge lieben und praktizieren. ¹⁶ »Ich bin es, Jesus, der meinen Engel gesandt hat, um den Gemeinden diese Dinge zu bezeugen. Ich bin die Wurzel und der Sohn Davids, der helle Morgenstern.“ ¹⁷ Und der Geist und die Braut sprechen: «Komm!» Wer es hört, der spreche auch: „Komm!“ Wer Durst hat, der komme! Wer will, der nehme unentgeltlich vom Wasser des Lebens. ¹⁸ Ich warne auch jeden, der die Worte der Prophezeiung dieses Buches hört: Wenn jemand etwas hinzufügt, wird Gott demjenigen die in diesem Buch beschriebenen Plagen hinzufügen., ¹⁹ Und dass, wenn jemand etwas von den Worten dieses prophetischen Buches wegnimmt, Gott ihm seinen Anteil am Baum des Lebens und an der heiligen Stadt wegnehmen wird, die in diesem Buch beschrieben sind. ²⁰ Derjenige, der dies bezeugt, spricht: «Ja, ich komme bald.» Amen. Komm, Herr Jesus. ²¹ Die Gnade des Herrn Jesus sei mit allen. 

Anmerkungen zur Apokalypse

1.1 Offenbarung ist die Übersetzung des griechischen Wortes Apokalypse. ― Bald «Die Erfüllung der angekündigten Ereignisse wird mit dem Ende des apostolischen Zeitalters beginnen und sich durch die Zeitalter hindurch fortsetzen, bis das Reich Gottes seine Vollendung erreicht und seinen endgültigen Triumph bei der Wiederkunft Jesu Christi errungen hat.“ An Johannes, seinen Diener. Johannes, der sich weder in seinem Evangelium noch in seinen Briefen namentlich genannt hatte, nannte sich in der Offenbarung selbst, denn dieses Buch ist eine Prophezeiung, und der Prophet muss die Realität und Echtheit seiner Offenbarungen bezeugen, indem er sie sozusagen mit seinem Namen unterzeichnet.

1.2 Das Zeugnis Jesu Christi, usw.; das heißt, jeder, der Zeugnis abgelegt hat von allem, was er von Jesus Christus gesehen hat..

1.4 Siehe Exodus 3:14. Zu den sieben Gemeinden. Diese Gemeinden werden in Vers 11 genannt.

1.5 Siehe 1 Korinther 15,20; Kolosser 1,18; Hebräer 9,14; 1 Petrus 1,19; 1 Johannes 1,7.

1.7 Siehe Jesaja 3,13; Matthäus 24, 30; Judas 1:14.

1.8 Siehe Jesaja 41,4; 44,6; 48,12; Offenbarung 21,6; 22,13. Das Alpha und das Omega sind der erste und der letzte Buchstabe des griechischen Alphabets.

1.9 Aus dem Zeugnis Jesu ; Das heißt, weil sie Zeugnis für Jesus abgelegt und den Namen Jesu verkündet haben. Auf der Insel Patmos. Eine kleine Insel in der Ägäis, eine der Sporaden, östlich von Karien und südlich von Samos. Sie bestand nur aus einem Felsen, fast völlig karg, 12 km lang und 5 km breit. Auf der Insel befindet sich eine Höhle, in der der Legende nach der Heilige Johannes die Offenbarung des Johannes verfasste.

1.10 Der Tag des Herrn ; Sonntag, der erste Tag der Woche.

1.11 In Asien, in der römischen Provinz gleichen Namens, die einen Teil Kleinasiens umfasste. ― In Ephesus. Sehen Apostelgeschichte, 18, 19. ― In Smyrna. Siehe weiter, Apokalypse, 2, 8. ― In Pergamon. Siehe weiter, Apokalypse, 2, 12. ― Nach Thyatira. Sehen Apostelgeschichte, 16, 14. ― Nach Sardes. Siehe unten., Apokalypse, 3, 1. ― In Philadelphia. Siehe unten., Apokalypse, 3, 7. ― In Laodicea. Sehen Kolosser, 2, 1.

1.12 Sieben Kerzenleuchter, «Symbole der sieben Gemeinden (siehe Vers 20): Jede Gemeinde muss, wie jeder Christ, «das Licht der Welt» sein (siehe Matthäus 5, 14-15). 

1.17 Siehe Jesaja 41,4; 44,6; 48,12; Offenbarung 22,13. Ich bin der Erste und der Letzte. Siehe Vers 8.

1.20 Die sieben Engel, usw.; das heißt, die sieben Bischöfe, die tatsächlich die Engel Für Gott oder seine Boten sichtbar. Vgl. Maleachi, 2, 7.

2.6 Nicolaitans ; Ketzer, die ihren Namen von Nikolaus, einem der sieben Diakone von Jerusalem, ableiteten, der der Urheber, oder vielmehr der Anlass, dieser Sekte war.

2.7 Dieser Baum des Lebens inmitten des Paradieses ist Jesus Christus, gegenwärtig im Himmel; die Frucht dieses Baumes ist Gottes Eigentum. Der Baum des Lebens, Mitten im irdischen Paradies gepflanzt, dessen Früchte unseren ersten Eltern Unsterblichkeit verleihen sollten, war der Baum das Symbol für die innige Gemeinschaft des Menschen mit Gott, der Quelle des wahren Lebens: Dasselbe Bild symbolisiert hier die unaufhörlich erneuerte Teilhabe am göttlichen Leben, die den Auserwählten zuteilwird, die immer neue Nahrung ihrer ewigen Liebe.

2.8 Smyrna, eine ionische Stadt, ein ägäischer Hafen in Kleinasien, nördlich von Ephesus gelegen, berühmt für seinen Handel.

2.9 Die sich selbst nennen, usw. Sie nannten sich selbst Juden, waren es aber nicht, denn ein wahrer Jude ist nicht der, der es äußerlich zeigt, sondern der, der es innerlich ist. Siehe Römer, 2, 28-29.

2.11 Der zweite Tod ist die ewige Verdammnis, genau wie die erste der Tod des Körpers ist.

2.12 Pergamon, Pergamon, eine Stadt in Mysien, Kleinasien, am Zusammenfluss der Flüsse Kaikos und Ketios, war berühmt für ihren Asklepios-Tempel, ihre reiche Bibliothek und ihre Pergamentwerkstätten. Das Wort „Pergament“ ist lediglich eine Abwandlung des Namens Pergamon.

2.13 Antipas, Einigen Theorien zufolge war er Bischof von Pergamon vor dem Bischof, an den sich der heilige Johannes wandte. Die Martyrologien berichten, dass er im Bauch eines brennenden Bronzestiers den Märtyrertod erlitt.

2.14 Siehe Numeri, 24, 3; 25, 2.

2.18 Thyatira. Sehen Apostelgeschichte, 16, 14.

2.19 Ihre Freundlichkeit, Dort Verteilung von Almosen. Sehen. 2. Korinther, 8, 4 ; 9, V. 1, 12-13.

2.20 Isebel Sie war zweifellos eine einflussreiche Christin, die in die Irre geführt worden war. Darüber hinaus ist es möglich, dass der Name Isebel nicht echt ist, sondern ein verschleierter Beiname, entlehnt von der gottlosen Frau Ahabs, des Königs von Israel. Er könnte entweder eine personifizierte Sekte (die Nikolaiten?) bezeichnen oder eine reale Person, deren Name von der berüchtigten Königin Israels stammt, die so eifrig Götzendienst verbreitete und Gottes Diener verfolgte (siehe 1). Könige, (Kapitel 19 und folgende).

2.23 Siehe 1 Samuel 16,7; Psalm 7,10; Jeremia 11,20; 17,10; 20,12.

2.26 Hier sehen wir, dass die Heiligen nach ihrem Tod bei Gott leben und Macht über die Völker haben.

2.27 Siehe Psalm 2,9.

2.28 Es ist Jesus Christus selbst, der der’Morgenstern (sehen Apokalypse, 22, 16), die in unseren Herzen entstehen werden (siehe 2 Pierre, 1, 19), indem er sich uns offenbart und der sich uns schenkt und uns die Herrlichkeit seiner Herrlichkeit mitteilt.

3.1 Sarden, Die Metropole Lydiens in Kleinasien, ganz dem Vergnügen gewidmet, am Hang des Tmolus, umspült vom Paktolos, die alte Hauptstadt des Krösus. Dort lebten viele Juden.

3.3 Siehe 1 Thessalonicher 5,2; 2 Petrus 3,10; Offenbarung 16,15.

3.7 Siehe Jesaja 22,22; Hiob 12,14. Philadelphia Es lag wie Sardes in Lydien, am Fuße des Berges Tmolus, am Fluss Kaistro. Es wurde von Attalus II. Philadelphus erbaut, der ihm auch seinen Namen gab. Seit 132 v. Chr. gehörte es zur römischen Provinz.

3.14 Siehe Johannes 14,6. Kolosser, 2, 1.

3.18 Das Gold, geprüft im Feuer ist das Symbol für Wohltätigkeit ; diese weiße Kleidung, die der Unschuld, christlichen Tugenden, heiligen Werke (siehe Apokalypse, 19, 8), und dies Augentropfen, das der’Demut was uns die Augen öffnet, indem es uns unsere Fehler bewusst macht.

3.19 Siehe Sprüche 3,12; Hebräer 12,6.

3.20 Gott klopft an die Tür unserer Herzen durch die Warnungen, die er uns gibt; er dringt in uns ein durch Wohltätigkeit die er in unsere Herzen ausgießt; er speist mit uns durch die Gnaden, mit denen er uns in diesem Leben erfüllt, das als der Abend vor dem großen Tag der Ewigkeit betrachtet wird.

4.1 Himmel, das Lamm, das Buch mit den sieben Siegeln, Kapitel 4 und 5. Kapitel vier beschreibt den Himmel, den Sitz göttlicher Größe, Macht und Gerechtigkeit. Dort werden alle auf Erden vollzogenen Gesetze erlassen. Gott sitzt auf seinem Thron, wie auf einem Richterstuhl; darunter erstreckt sich ein Meer aus Kristall, ruhig, unermesslich und durchsichtig, wie der Himmel. Um ihn herum stehen vierundzwanzig Älteste oder Priester, die in ewiger Anbetung vor seiner unendlichen Majestät stehen. Sie tragen den Titel Priester, weil sie die wichtigste Aufgabe des Priestertums erfüllen: seine unendliche Vollkommenheit anzubeten, zu preisen und zu feiern. Sie sitzen auf Thronen, weil sie in Herrlichkeit ruhen, ewig verbunden mit dem Wesen Gottes. Sie tragen Kronen, weil sie an seiner Macht und Herrschaft teilhaben. Vor ihnen steht der Erlöser, das göttliche Lamm, lebendig und doch wie geschlachtet, mit den Zeichen eines doppelten Opfers: jenes, das er an seinem Leib erlitt, und jenes, das er in seinem mystischen Leib erträgt. Es ist seine Mission und seine Ehre, alle Geheimnisse zu enthüllen und alle Schleier zu lüften. Er ist es daher, der vom ewigen Vater das Buch der göttlichen Dekrete empfängt und dem heiligen Johannes die von diesem vorhergesagten Ereignisse offenbart. Er ist, wie der Vater, Gegenstand der Anbetung der gesamten Schöpfung. Diese Vision ist für die Nachfolger das, was die Vision des ersten Kapitels für die Offenbarungen an die Bischöfe der sieben Kirchen ist: die Vorbote der Verkündigungen, die im Himmel verkündet und auf Erden vollbracht werden.

4.4 Die vierundzwanzig alten Männer. Die gelehrtesten Gelehrten glauben, dass diese vierundzwanzig Ältesten, die im Namen der gesamten Schöpfung dem Herrn huldigen, die Gesamtheit der Auserwählten repräsentieren, die dem Lobpreis Gottes geweiht sind. Da sie das Hauptamt der Priester ausüben, tragen sie diesen Titel. Ihre Zahl von vierundzwanzig entspricht der der Oberhäupter der Priesterfamilien des alten Volkes. Laut Bossuet repräsentieren zwölf die Heiligen des Alten Testaments, Nachkommen der Patriarchen, und zwölf die Heiligen des Neuen Testaments, zu denen die Apostel wie Väter sind. Sie alle haben nur eine Stimme, um den zu preisen, der auf dem Thron sitzt, und das Lamm.

4.6 Die vier symbolischen Tiere. «Die meisten sehen in ihnen die Personifizierung der vier Evangelien, die die Prediger des christlichen Glaubens beleben und inspirieren. Sie sind kaum voneinander zu unterscheiden. Ihre ganze Intelligenz, ihre ganze Aktivität, ihr ganzer Eifer dienen dazu, die Vollkommenheit und die Pläne Gottes zu verkünden; sie sind die Hüter all seiner Gebote; sie spiegeln all seine Gedanken über die Zukunft wie auch über die Vergangenheit wider. Ihr Erscheinen verkündet Erhabenheit und Tatkraft. Ihre Flügel zeugen von der Schnelligkeit ihres Fluges und ihren schwindelerregenden Höhen. Sie erfüllen die Welt mit Lobpreisungen der göttlichen Majestät. – Um sich ein Bild vom himmlischen Hof zu machen, wie er dem heiligen Johannes gezeigt wurde, muss man diesem Bild die Schar der Auserwählten hinzufügen, die in Kapitel 7 beschrieben wird. Nichts ist feierlicher, lebendiger, fesselnder als diese Beschreibung, die den Autor des Buches zu inspirieren schien.“ Te Deum Seine großartigsten Verse. – Es ist unmöglich, nicht von dem Zusammenhang zwischen den Ehrenbezeugungen für Gott im Himmel (Kapitel 4 und 5) und der Anbetung, die wir ihm in unseren Kirchen darbringen, beeindruckt zu sein. Jeden Sonntag, seit Beginn der Christentum, In unseren Kirchen finden Versammlungen statt, die der himmlischen Versammlung ähneln, die der heilige Johannes hier beschreibt. Ein alter Mann steht vor, umgeben von geweihten Dienern, Priestern, in weißen Gewändern und mit Kronen. In der Mitte befindet sich ein Altar; darunter Reliquien; auf dem Altar das geschlachtete Lamm, das als Mittler wirkt und angebetet wird; vor dem Altar Weihrauch, Niederwerfungen, Hymnen für zwei Chöre und ein Buch, das nicht jeder lesen und verstehen kann. der Heilige Geist Diese Vision legt uns nahe, dass wir berufen sind, im Himmel das zu betrachten, was in unseren Heiligtümern gestaltvoll oder verborgen existiert; ob die Kirche auf Erden, wie einst Moses, die Idee für ihre liturgischen Riten dieser Himmelsvorstellung entlehnt hat, so kann man doch stets schlussfolgern, dass unsere wichtigsten Zeremonien auf den Ursprung des Glaubens zurückgehen. Christentum, und dass sie ihre Legitimation durch die Autorität Gottes erhalten.

4.8 Siehe Jesaja 6,3. Heilig, heilig, heilig. Die Hebräer bildeten einen ihrer Superlative, indem sie das positive Adjektiv dreimal wiederholten.

4.11 In diesem Kapitel preisen die himmlischen Sänger Gott für die Schöpfung, die die erste Offenbarung göttlicher Vollkommenheit und die Quelle all seiner Gnade war. Im folgenden Kapitel werden sie Gott und den Erlöser für die Erlösung preisen.

5.1 Drei Symbolgruppen erscheinen nacheinander: sieben Siegel, sieben Posaunen und sieben Schalen. Obwohl klar ist, dass alle diese Symbole auf dasselbe Ziel verweisen – die Zerstörung der Götzendienerwelt –, ist ebenso deutlich, dass ihre Abfolge Dauer und Fortschritt des Werkes anzeigt. Jede neue Gruppe erweitert somit die Bedeutung der vorhergehenden. Das Öffnen der Siegel zeigt an, dass das Urteil der Gerechtigkeit bereits erlassen, aber noch nicht verkündet wurde; der Klang der Posaunen ist die Verkündung des Urteils; das Ausgießen der Schalen gleicht der Vollstreckung der Strafe gegen den Schuldigen. Bei der letzten Schale werden die Worte «Es ist vollbracht!» vom Himmel erschallen. Apokalypse, 16, 17, was im Ausruf des sterbenden Abtrünnigen widerhallt: «Du hast gesiegt, Galiläer.» – Es ist klar, dass es sich um Plagen oder göttliche Strafen handelt. Diese Plagen treffen das heidnische Reich wie die Plagen Ägyptens das Reich des Pharao. Die Schwierigkeit besteht weiterhin darin, jedem Zeichen eine bestimmte Bedeutung zuzuordnen oder genau anzugeben, wann es auftritt und auf welches Ereignis es sich bezieht. Uns scheint, dass bei dieser Bestimmung ein gewisses Maß an Vorsicht geboten ist, dass wir nicht versuchen dürfen, alles zu unterscheiden oder zu sehr ins Detail zu gehen, dass verschiedene Zeichen sich auf Ereignisse derselben Zeit und manchmal sogar auf dieselben Ereignisse aus unterschiedlichen Perspektiven beziehen können. Offensichtlich entspricht es weniger der Übereinstimmung mit historischen Fakten als vielmehr der Einhaltung der Konventionen symbolischer Sprache, dass die Zeichen regelmäßig und siebenfach aufeinander folgen. «Die Zahl Sieben“, sagt Heiliger Augustinus, »…ist die der Gesamtheit.“ Mehrere Exegeten haben diesen Aspekt nicht ausreichend berücksichtigt. Sie haben nicht nur jeder Symbolfolge eine bestimmte Bedeutung zugeordnet, sondern auch jedem Zeichen einen spezifischen Sachverhalt als Gegenstand gegeben. So sind sie in Spekulationen verstrickt, und das Streben nach Präzision hat sie sogar die Plausibilität verlieren lassen. Die Symbole sind, wie die Gleichnisse, “Im Ganzen betrachtet”, sagt P. Lacordaire, „ist die Prophezeiung des heiligen Johannes überaus klar; doch sie entzieht sich den Bemühungen derer, die ihr Schritt für Schritt folgen und alle ihre Szenen auf bereits eingetretene Ereignisse anwenden wollen.“

5.2 Um seine Siegel zu brechen. Früher wurden Bücher und Tontafeln versiegelt, indem man sie in Leinen oder ein ähnliches Material einwickelte und band und anschließend das Siegel darüber aufbrachte. Siehe Jesaja, 8, 16.

5.8 Was sind die Gebete der Heiligen?. Dieser Text beweist eindeutig, dass die Heiligen im Himmel Jesus Christus die Gebete darbringen, die die Gläubigen auf Erden sprechen.

5.11 Siehe Daniel, 7, 10.

5.13-14 Der Hymnus zu Ehren der Erlösung wird zuerst von den Erlösten selbst, den 24 Ältesten, gesungen (siehe Verse 8–10); dann vom unzählbaren Engelschor; schließlich, in den Sphären, die das gesamte Universum umfassen, lassen ihn alle Geschöpfe erklingen; und schließlich kehrt die himmlische Harmonie durch die Erlösung zum Zentrum zurück.’Amen der vier Tiere und die stille Anbetung der 24 Ältesten beschließen den ersten Akt der Vision.

6.2-8 Dieser Krieger auf einem weißen Pferd symbolisiert Jesus Christus, der die Welt seinem Evangelium unterwerfen wird; die vier Pferde stehen für die Gerichte und Strafen, die über die Feinde Jesu Christi und seiner Kirche kommen werden; das rote Pferd symbolisiert Kriege, das schwarze Hungersnot und das bleiche Pferd, auf dem der Tod, Seuchen und Pesten geritten werden.

6.9 Unter dem Altar. Jesus Christus ist als Mensch jener Altar, unter dem die Seelen der Märtyrer im Himmel wohnen, so wie ihre Leiber hier unter unseren Altären ruhen.

6.10 heilig und wahrhaftig. Sehen. Apokalypse, 3, 7. ― Willst du nicht?, usw. Die Heiligen bitten darum nicht aus Hass auf ihre Feinde, sondern aus Eifer für die Ehre Gottes, indem sie wünschen, dass der Herr das allgemeine Gericht und die vollkommene Seligkeit seiner Auserwählten beschleunige.

6.11 Ein weißes Kleid, Stola. Sehen Lukas, 15, 22.

6.12 Schwarz wie ein Sack Pferdehaar. Die Trauersäcke, die Propheten üblicherweise benutzten, wurden aus schwarzem oder braunem Haar, entweder von Ziegen oder Kamelen, hergestellt.

6.13 Seine Feigen. Feigen hängen normalerweise in großer Zahl an Feigenbäumen, und ein starker Wind lässt sie in Hülle und Fülle herunterfallen.

6.14 Wie ein zusammengerolltes Buch. Antike Bücher waren große Rollen aus Papier oder Pergament.

6.16 Siehe Jesaja 2,19; Hosea 10,8; Lukas 23,30.

7.3 Auf der Vorderseite «Das Siegelzeichen wird ein Schutz gegen die Bedrängnisse der letzten Tage und gegen jede Art von moralischem Verfall oder Versagen sein.“. 

7,9; 7,13 Weiße Gewänder, Stolai. Siehe Lukas 15,22.

7.9 riesige Menschenmenge Dies bezieht sich nicht auf die Auserwählten Gottes, die sich noch auf Erden inmitten von Prüfungen befinden (Verse 1, 8), sondern auf die unzähligen Gesegneten aus allen Orten und allen Zeiten, die im Besitz der Herrlichkeit des Himmels sind. 

7.16 Siehe Jesaja 49,10.

7.17 Siehe Jesaja 25,8; Offenbarung 21,4.

8.5 Stimmen, Donner, Blitz und die Erde erbebte Zeichen, die Gottes Gericht ankündigen. Somit ist es derselbe Grund, der die Gebete der Heiligen zu Gott emporsteigen ließ, in denen sie um Gerechtigkeit gegen die Verfolger baten (siehe Apokalypse, 6, 9-11), wird zum Zeichen göttlicher Strafen. 

8.7 Jede grüne Wiese ; Das heißt, alle Arten von Gras wahllos, aber nicht generell alle Gräser. – Vgl. die Plage Ägyptens, die in Exodus 9,18–25 beschrieben wird.

8.8-9 Sehen. Exodus, 7, 17.

9.1 Ein Stern ; Das heißt, ein großer Ketzer. Ihm wurde gegeben ; Das heißt, es wurde dem Stern gegeben, der damit den Schacht des Abgrunds öffnete, und nicht dem Engel. Diese Bedeutung legt der Satzbau selbst nahe. Ergänzen wir, dass die vier vorhergehenden Engel nur erscheinen, um die Posaune zu blasen, und dass sie die Plagen wirken lassen, wenn diese herbeigerufen werden. – Beim Klang der fünfte Trompete, Johannes sieht zunächst ein erhabenes und strahlendes Wesen, vom Himmel herabgestürzt, das den Abgrund öffnet, die Behausung der Dämonen und der Vollstrecker der göttlichen Gerechtigkeit. Der aufsteigende Rauch erinnert an einen Vulkanausbruch, an den des Vesuvs, der die Welt achtzehn Jahre zuvor in Schrecken versetzt hatte. Unmittelbar danach erscheint eine unzählbare Heuschreckenmenge, gleich einer kriegsbereiten Kavallerie, die überall Verwüstung verbreitet, jedoch die Gemeinschaft derer verschont, die das Zeichen des lebendigen Gottes auf ihrer Stirn tragen. Dieses Gemälde erinnert an jenes von Joel, Kapitel 1 und 2 und sollten eine ähnliche Bedeutung haben.

9.6 Siehe Jesaja 2,19; Hosea 10,8; Lukas 23,30.

9.7 Siehe Weisheit, 16, 9.

9.7 und folgende Die folgende Beschreibung entlehnt ihre Merkmale natürlichen Heuschrecken, transformiert und vergrößert sie jedoch auf wundersame Weise. Der Kopf dieser Tiere scheint aus dem Brustkorb hervorzutreten, ähnlich wie der Kopf eines Pferdes aus dem Brustpanzer, der seine Brust bedeckt (siehe Arbeit, 39, 20; Joel, 2, 4); das heißt, Heupferde. Sie haben einen gelbgrün schimmernden Kamm oder eine Ausbuchtung auf dem Kopf: das goldene Diadem. Dieser Kopf weist zudem eine vage Ähnlichkeit mit dem Profil eines menschlichen Gesichts auf. Ihre langen Fühler erinnern an Frauenhaar, ihre Gier an Löwenzähne (siehe Joel, 1, 6), ihr harter Thorax ein eiserner Kürass. Zum Geräusch ihrer Flügel vgl. Joel, 2, 5. 

9.13 An den vier Ecken des Altars Dort wurden vier Hörner aufgestellt, Sinnbilder für die Macht des Gebets und des Opfers (siehe Exodus, 30, 3). Der Altar, von dem die Stimme ausgeht, ist derselbe, an dem die Gebete der Heiligen vor Gott aufstiegen (siehe Apokalypse, 8, Vers 3 ff.): Ihnen wurde geantwortet und sie erhielten von Gott die Plage, die noch beschrieben werden wird.

9.14 Die vier Engel, «Wahrscheinlich gute Engel, obwohl sie als … dargestellt werden.“ verknüpft ; das, was bindet die Engel, „Dies sind die obersten Gebote Gottes“, sagte Bossuet. Der Euphrat wird hier bildlich dargestellt: Daher stammt die Aussage im Alten Testament (siehe Jesaja, 7, 20; 8, 7; Jeremia, (46, 10) Die feindlichen Heere zogen aus, um die ungläubigen Juden zu verwüsten. Der große Fluss Euphrat entspringt in Armenien und bewässert die Syrien, Mesopotamien und Babylonien und mündet nach dem Zusammenfluss mit dem Tigris in den Persischen Golf.

10.5 Siehe Daniel, 12,7.

10.9 Siehe Hesekiel 3,1.

11.1-2 Der Tempel Das Bild, das dem heiligen Johannes gezeigt wird, ist gewiss nicht das des längst zerstörten Jerusalems; es ist das Bild der Kirche, der himmlischen Stadt, des Heiligtums schlechthin des wahren Gottes. So sieht der heilige Johannes sie im Himmel. Er misst sie auf Geheiß des Engels, so wie einst Ezechiel den Tempel in Jerusalem maß, um zu verdeutlichen, dass der Herr sie in ihrer Unversehrtheit bewahren will, dass kein Teil von ihr genommen wird. Dieses Symbol entspricht dem Siegel, mit dem die 144.000 Auserwählten gekennzeichnet sind, die Gott aus den zwölf Stämmen Gottes berufen will. Den äußeren Vorhof, also das, was zur Kirche gehört, ohne selbst die Kirche zu sein, braucht der heilige Johannes nicht zu messen, denn er ist dem Zorn der Heiden preisgegeben und wird verwüstet und zertreten. So behält sich Gott das Wesentliche vor: das Innere, den Glauben, die Anbetung, die heiligen Dinge; nichts kann sie zerstören oder verändern. Doch draußen wird geplündert, die Gebäude werden zerstört, das Eigentum geraubt, die Priester und Gläubigen misshandelt oder getötet, die Schwachen gestürzt.

11.2 der äußere Hof des Tempels, auf Griechisch naos. Sehen Matthäus 21, 12. ― « Die Heilige Stadt, Den Heiden ausgeliefert und von den Ungläubigen geplündert, wird hier die Kirche in ihrer größten Ausdehnung betrachtet, einschließlich des Tempels und all seiner zugehörigen Einrichtungen, selbst der Wohnstätten der Christen. Einige moderne Kommentatoren möchten Jerusalem dort sehen; doch abgesehen davon, dass Jerusalem schon lange in Trümmern lag und verwüstet war, hätte der heilige Johannes ihr diesen Titel wohl kaum gegeben. heilige Stadt zur Stadt des Göttermörders, die von Gott so hart bestraft wurde, noch die von Tempel Gottes am Sitz eines Kultes, der überholt und verurteilt worden war. Darüber hinaus die Plage dieses zitiert muss nach dreieinhalb Jahren, zweiundvierzig Monaten und eintausendzweihundertsechzig Tagen aufhören, der Zeitspanne, die in Israel die wundersame Dürre andauerte, die der Prophet Elia erbeten und erhalten hatte.

11.3 Meine zwei Zeugen. Die Kirchenväter und Exegeten hörten üblicherweise von diesen beiden Zeugen Henoch (siehe Genesis, 5, 22; Kirchlich, 44, 16; Hebräer, 11, 5) und Elia, «der am Ende der Zeiten wiederkommen muss, um den Menschen Buße zu predigen.“.

11.4 «Anspielung auf Zacharie, 4, Vers 2 ff., wo rechts und links von einem Leuchter zwei Ölbäume erscheinen, die Serubbabel und den Hohepriester Jesus symbolisieren (Joshua), die Verteidiger des Volkes Gottes. Doch dies ist lediglich ein Vergleich zweier grundverschiedener Visionen. Die Zeugen Christi müssen, wie der Ölbaum, das Öl des Heiligen Geistes und sein göttliches Licht tragen.

11.6 «Der erste Teil dieses Verses erinnert deutlich an Elia (siehe 1 Könige 17,1; vgl. Jacques, 5, 17), der zweite Moses (siehe Exodus, (7,19), wobei die erstere das Gesetz, die letztere die Prophezeiung und somit das Evangelium repräsentiert. Der heilige Johannes hatte beide auf dem Berg Tabor gesehen, als Zeugen der Verherrlichung Jesu und im Gespräch mit ihm über sein Leiden (siehe Lukas, 9, 30). 

11.7 In diesen und den folgenden Worten beschreibt der heilige Johannes der Krieg, Der Tod und der physische Sieg, in dem Gott dem Antichristen den Triumph über diese beiden Propheten nach ihrem Krieg und ihrem geistlichen Sieg über ihn gewähren wird. Der Antichrist wird hier als das Ungeheuer, das aus dem Abgrund emporsteigt. Von Das Biest, Der heilige Johannes bezeichnet daher den Antichristen oder den Sohn des Verderbens, der gegen Ende der Zeiten auf der Erde erscheinen wird. 1. Er wird genannt das Biest, 1. Wegen seines abscheulichen Lebens, das er in Wollust und der Begierde nach Frauen verbringen wird. 2. Wegen seiner beispiellosen Grausamkeit, mit der er, wie ein wilder Leopard, wüten wird gegen Christen. 3. Ein wildes Tier verschlingt und zerreißt alles, was ihm begegnet; und auf diese Weise wird der Antichrist alles Heilige und Geweihte verschlingen und verstümmeln; er wird das ständige Opfer abschaffen, er wird das Allerheiligste mit Füßen treten, er wird den Gott seiner Väter nicht fürchten und sich um keinen Gott kümmern (siehe Daniel, 11, 37). 4° Da das endgültige Schicksal des Tieres darin besteht, geboren zu werden, zu leben und getötet zu werden oder zu vergehen, so wird auch der Antichrist geboren und dazu bestimmt und auserwählt sein, nur Böses zu tun und seinem eigenen Untergang entgegenzueilen; deshalb wird er der Sohn des Verderbens genannt. Es heißt, das Tier werde aus dem Abgrund aufsteigen, weil der Antichrist durch die heimtückischsten und verborgensten Betrügereien und die verwerflichsten Machenschaften Macht erlangen wird; und mit Hilfe der Macht der Finsternis wird er in das Reich eingehen und sich über alles erheben, und dann, weil er die Schätze aus Gold, Silber und die kostbarsten Juwelen besitzen wird, die in den Tiefen der Erde und des Meeres verborgen sind; und diese Schätze werden ihm von dem Dämon Maozim offenbart und gegeben, den er anbeten wird (siehe Daniel, 11, 38). Hierbei ist auch zu beachten, dass das Verb „aufsteigen“ im Präsens steht, während die Verben „tun“, „erobern“ und „töten“ im Futur stehen; dies soll uns lehren, dass der Antichrist nicht vom Moment seiner Thronbesteigung an gegen die beiden Propheten vorgehen darf, sondern erst, nachdem diese ihr Zeugnis von Jesus Christus abgelegt und vollendet haben.

11.8 Großstadt, usw. Diese Angaben sind für Jerusalem geeignet (siehe Jesaja, 1, 10; 3, 9; Hesekiel, (16, 49); da aber alles in diesem Bild symbolisch ist, muss auch Jerusalem symbolisch sein: vgl. Verse 9 und 10. Dieser Name bezeichnet daher jede Stadt, jede Region der verdorbenen Erde. Sodom, Wie Ägypten, das sich gegen Gottes Gebote auflehnte, kreuzigte es Jesus Christus in seinen Gliedern aufs Neue, wie Jerusalem. Wir können daher an das Jerusalem der Heiden denken: Rom, das am Ende der Zeiten vom Glauben abfiel.

11.11 Aber nach dreieinhalb Tagen : Anspielung auf die Auferstehung des Erlösers. ― Lebensgeist : vgl. Ezechiel, 37, 10.

12.1 Die Frau, die in die Sonne gekleidet war, gekrönt mit zwölf Sternen und in die Arbeit Die Kirche befindet sich in den Wehen der Geburt. Die Sonne, mit der sie geschmückt ist, ist unser Herr, dessen Herrlichkeit sie teilt und dessen Licht sie in die ganze Welt ausstrahlt. Der Mond unter ihren Füßen symbolisiert ihre Herrschaft über alle Wirren und Wechselfälle dieser Welt. Auf ihrem Haupt ruht eine Krone aus zwölf Sternen, denn ihre Herrlichkeit und Autorität stammen von den zwölf Aposteln. Sie befindet sich in den Wehen der Geburt, weil sie inmitten so vieler Verfolgungen und Martyrien ein neues Volk gebären muss, das christliche Volk, das dazu bestimmt ist, über die ungläubigen Nationen zu herrschen. Nicht ohne große Anstrengung und ohne die Aufstände der Hölle zu entfachen, wird sie es in die Welt bringen. Sie wird gezwungen sein, Satans Zorn viele Male zu entgehen; und ihre Klugheit wird den Teufel nicht davor bewahren, eine Reihe von Christen und Hirten in denselben Abgrund zu reißen wie sich selbst. Die heiligen Kirchenlehrer hatten Recht, dieses Symbol auf die Jungfrau Maria anzuwenden. Als Königin der Kirche, Verheiratet Sie muss alle ihre Gaben besitzen und an allen ihren Vorrechten teilhaben. Man könnte sagen, dass die Idee von beidem hier gleichzeitig dargestellt wird.

12.3-4 Ein gewaltiger Drache, «Satan, repräsentiert am Himmel, weil er in gewisser Weise dazu zurückgekehrt ist, da er von der ganzen Welt verehrt wird; Rothaarige Oder Rot, durch Anspielung entweder auf die Feuer der Hölle oder auf das Blut der Märtyrer. ― Sieben Köpfe, usw.; dies sind in etwa die Insignien des Tieres (siehe Apokalypse, 13, 1 und Kapitel 17), das seine Kraft vom Drachen bezieht. Sterne am Himmel, Engel, die er in seiner Rebellion verführte; anderen zufolge Gläubige aller Stände, die von Satan in ihr Verderben geführt wurden. 

12.7 Michel. Die Führung des jüdischen Volkes wurde diesem Erzengel anvertraut; siehe Daniel, 10, 21.

12.9 Teufel bedeutet Verleumder, und Satan, Gegner.

12.11 durch das Wort, dem sie Zeugnis gaben ; das heißt, durch das Bekenntnis, das sie zu ihrem Glauben abgelegt haben.

12.14 insgesamt 42 Monate (siehe Apokalypse, 11, 2) oder 1260 Tage (siehe Apokalypse, 11, 3).

12.17 Diejenigen, die das Zeugnis Jesu bewahren ; Dies wird im Allgemeinen wie folgt erklärt: Diejenigen, die ihr Zeugnis für Jesus Christus treu bewahrt haben, die in ihrem Bekenntnis zu Jesus Christus standhaft geblieben sind. Vgl. Vers 11.

13.1 Ein Biest Eine weltliche Macht, ein herrschsüchtiges Reich, das Gott und seinem Christus entgegensteht; das Bild ist dem Römischen Reich entlehnt. Andere: der Antichrist. Die sieben Köpfe stehen für Könige oder Königreiche (siehe Apokalypse, (Anmerkung, 17.10-13). 

13.2 Sehen Apokalypse, Anmerkung 11.7.

13.3 Einer seiner Köpfe, Die Bedeutung dieses Merkmals ist unklar; ein zukünftiges Ereignis wird es zweifellos erklären. Es könnte sich auf den Antichristen beziehen, der die Menschen glauben machen wird, er sei getötet worden, und dann eine falsche Auferstehung inszenieren wird, um Christus besser nachzuahmen.

13.4 Der Drache wurde verehrt. ; Das heißt, die Bewohner der Erde werden ihn anbeten. Vergleiche mit Vers 8.

13.8 diejenigen, deren Namen nicht im Buch des Lebens des Lammes geschrieben stehen, das geschlachtet wurde, von Anbeginn der Welt ; sehen Apokalypse, 17, 8: Deren Namen nicht seit Anbeginn der Welt im Buch des Lebens geschrieben stehen.

13.10 Siehe Genesis 9,6; Matthäus 26,52.

13.11 Cornelius a Lapide (1565-1637) schrieb Folgendes: «Der heilige Ambrosius, Tertullian und andere… verstehen unter diesem Tier einen berüchtigten Betrüger, der wie ein Vorläufer und Herold des Antichristen sein wird, wie der heilige Johannes der Täufer es von Christus war… Joseph Acosta (De temp. Noviss. II, 17) heißt es: »Diese beiden Hörner sind die der bischöflichen Würde, die der Mitra (die tatsächlich zweihörnig ist). Es scheint daher, dass dieser Pseudo-Prophet ein abtrünniger Bischof ist, der sich als Ordensmann ausgibt, ein Verräter am Kirchenstaat, der durch seine Reden das Gift des Drachen unter dem Volk verbreiten wird.“Mais. (In Apoc., XIII, 11). Heiliger Thomas von Aquin (Broschüre 68) präzisiert: «Das läuft darauf hinaus zu sagen: Seine Lehre hatte die Ähnlichkeit mit der des Lammes, nämlich Christus… aber in Wirklichkeit waren es die Hörner des Teufels, das heißt, seine faulige Lehre…» – « der wie ein Drache sprach». Sie, die nur dem Namen nach Christin ist, präsentiert das Lamm zur Verbreitung. heimlich Die Gifte des Drachen sind die ketzerische Kirche; in der Tat würde sie dem Bild des Lammes nicht gleichen, wenn sie offen spräche. Sie gibt nun vor, christlichen Glauben zu haben., um die Unvorsichtigen umso sicherer zu täuschen; darum sprach der Herr: “Hütet euch vor falschen Propheten!”" (sehen Matthäus 7, 15). » (Heiliger Caesarius von Arles) ― « Seine Hörner gleichen denen eines Lamms; es greift nicht zu Gewalt; aber seine Sprache ist die eines Schlange Seine Waffen sind List und Verführung. – Hildegard von Bingen: «Dieses Ungeheuer, das aus der Erde aufsteigen wird, ist ein falscher Prophet (sehen Apokalypse, (16,13; 19,20; 20,10) der den Sohn ankündigen wird von Die Verdammnis wird als Christus angesehen, und er wird der Arm sein, durch den der Antichrist erstaunliche Dinge sowohl durch Zeichen als auch durch die Macht seiner Waffen vollbringen wird. (...) Es heißt, dass Dieses Tier wird zwei Hörner haben, wie die eines Lamms., Denn sie wird eine abtrünnige Christin sein und heimlich und betrügerisch an die Macht gelangen. Sie (…) wird den Papstthron besteigen und den letzten Papst rechtmäßiger Nachfolger des heiligen Petrus (…). Dann wird die Kirche in Einsamkeit und verlassene Orte zerstreut sein, (…) weil der Hirte gefallen sein wird und die Schafe sich zerstreuen werden. Denn es wird dasselbe sein wie zur Zeit des Leidens unseres Herrn. Die lateinische Kirche wird auseinandergerissen werden, und mit Ausnahme der Auserwählten wird es einen vollständigen Abfall vom Glauben geben. (…)»

13.16 Heiden pflegten den Namen der falschen Gottheit, der sie sich verschrieben hatten, auf ihrem Handgelenk oder ihrer Stirn zu tragen.

13.18 Seine Nummer ist 666. «Die Alten bezeichneten Menschen gern mit geheimnisvollen Zeichen und Zahlen. Diese letztere Bezeichnungsmethode war ihnen umso natürlicher, als jeder Buchstabe seinen eigenen Wert hatte.“ digital. Daher die Worte: «Seine Zahl ist 666», was bedeutet, dass sein Name Buchstaben enthält, deren Wert dieser Zahl entspricht. Reicht diese Information aus, um diesen Namen zu definieren? Offensichtlich nicht, denn es gibt viele Namen, die dieser Beschreibung entsprechen, zum Beispiel: Τειταν, Titan, das mit Titus, Ουλπιανος, verglichen wurde., Ulpianus, Trajans Vorname, Λντιμος, Honori contrarius, Λαμπετις, Splendidus, ο Νιχητης, Sieger, Amnos αδιχος, Agnus nocens, Καχος οδηγος, Strafe, Γενσηριχος, Geiserich, Gentium seductor, Apostas, Apostat, Maometis, Mohammed, Lateinos, Latinus, auf Hebräisch und Griechisch: Nero Caesar, Caius Caesar Caligula und Diokles Augustus, auf Lateinisch; usw. – Folglich kamen mehrere Kommentatoren zu dem Schluss, dass diese Zahl lediglich einen mystischen Wert besitzt; dass die Zahl 6, Symbol des Tages des Menschen, Unvollkommenheit symbolisiert, während die Zahl 8, Symbol des Tages Gottes, die Vollkommenheit der Ewigkeit symbolisiert. Daraus leiten sie ab, dass 666, die Zahl des Antichristen, radikale Unvollkommenheit bedeutet, so wie 888, die Zahl Jesu, höchste Vollkommenheit symbolisiert.

14.3 Die von der Erde erlöst wurden ; das heißt, diejenigen, die um den Preis des Blutes des Lammes erlöst wurden, sodass sie durch das Verlassen der Erde in sein Reich eingingen.

14.7 Siehe Psalm 145,6; Apostelgeschichte, 14, 14.

14.8 Siehe Jesaja 21,9; Jeremia 51,8. Dieses große Babylon,Babylon, der uralte Feind der Israeliten, steht anstelle von Rom, Rom für das Römische Reich, das Römische Reich für das Heidentum.

14.15 Siehe Joel 3,13; Matthäus 13,39. Wirf deine Sichel, Für die Ernte einbringen.

15.2 Die Harfen ; Das heißt, ähnlich denen, die im Tempel für den Gottesdienst verwendet wurden; oder ausgezeichnete Harfen, göttlich, Gottes würdig; was ein hebräischer Superlativ wäre.

15.4 Siehe Jeremia 10,7.

16.12 Der Euphrat. Sehen Apokalypse, 9, 14.

16.15 Sehen Matthäus 24, 43; Lukas 12, 39; Offenbarung 3, 3. ― Der heilige Johannes spielt auf die Räuber an, die den Badenden die Kleider gestohlen haben.

16.16 Es ist der Drache, der durch den Dienst unreiner Geister die Könige versammeln wird. Armageddon ; Das heißt Berg Versammlung, Oder Mageddo-Berg, eine Stadt am Fuße des Karmelgebirges, berühmt für ihre blutigen Schlachten (siehe Richter, 1, 27; 5, 19; 2 Könige, 9, 27; 23, 29). Dieses Wort hat jedoch so viele Varianten, dass es unmöglich ist, seine korrekte Lesart und folglich seine wahre Bedeutung zu kennen.

16.17 Es ist erledigt.. Alles, was Gott hinsichtlich des Untergangs der Verfolger seiner Kirche beschlossen hatte, hat sich erfüllt. Vgl. Apokalypse, 21, 6.

16.21 das kann ein Talent belasten ; von außergewöhnlicher, gewaltiger Größe; Talent ist dabei das stärkste Gewicht.

17.1-5 Das große Babylon. Unter den symbolischen Namen „Prostituierte“ und „Babylon“ wird hier tatsächlich das heidnische Rom beschrieben, das Rom der Cäsaren, die Stadt der sieben Hügel, die das gesamte Römische Reich repräsentiert. Daher beziehen die meisten Exegeten dieses Kapitel auf diese Stadt und dieses Reich. Diejenigen, die die in den Visionen der Offenbarung angekündigten Ereignisse bis zum Ende der Zeiten verschieben, bestreiten dies nicht; ihnen zufolge entlehnt der heilige Johannes jedoch lediglich die Farben und Details des Roms der Cäsaren, und meint nicht diese Stadt, sondern entweder dieselbe Stadt, die am Ende der Zeiten zum Heidentum zurückgekehrt ist, oder eine andere reiche und mächtige, abgöttische und korrupte Stadt, die in den letzten Tagen der Welt die Hauptstadt des endgültigen antichristlichen Reiches sein wird. Vgl. Apokalypse, 14, 8. ― Sitzend auf den großen Gewässern : ein Merkmal, das vom historischen Babylon am Euphrat übernommen wurde (siehe Jeremia, (51,13). Diese Wasser symbolisieren Völker, Scharen und Nationen (siehe Vers 15), über die die Prostituierte herrscht. Der Name, den die Frau trägt Sitz Auf den großen Wassern deutet es darauf hin, dass sie eine Personifizierung ist, ein Symbol, dessen Bedeutung erfasst werden muss: Geheimnis. Da das Tier nun durch das abgöttische und verfolgende Reich vorgebildet wird, ist die Frau, die Sitz Das Tier muss die Hauptstadt dieses Reiches, Rom, das Machtzentrum und der Hauptsitz des Götzendienstes, darstellen. Tatsächlich deutet jedes Merkmal des Bildes darauf hin; und man kann sagen, dass es heute jeder erkennt (…). – Dass diese Frau eine Stadt repräsentiert, erklärt der heilige Johannes ausdrücklich. Er fügt hinzu, dass diese Stadt die Stadt schlechthin ist, die Königin der Städte, die große Stadt, die sieben Berge und sieben Könige hat und ihre Herrschaft über alle Völker und Fürsten ausdehnt. Allein dieser Hinweis genügt; denn Rom wurde zu jener Zeit nicht anders bezeichnet, und keine andere Stadt wurde je auf diese Weise bezeichnet. – Diese große Stadt wird als Hauptförderin des Götzendienstes dargestellt, als Quelle des Irrtums und der Verderbtheit für die ganze Welt. Sie ist voller Gräuel und Unreinheiten, das heißt, voller Götzenbilder und heidnischer Tempel. Sie ist bedeckt mit gotteslästerlichen und gotteslästerlichen Inschriften. Sie ist ein neues Babylon, ein Ort der Tyrannei sowie des Stolzes, der Macht und der Gottlosigkeit. Sie verfolgt das Christentum; sie ergötzt sich am Blut der Heiligen und Märtyrer des Erlösers. Sie hat den Tod von Aposteln und Propheten verursacht, und alles Blut, das in der Welt für die Sache der Wahrheit vergossen wurde, ist ihr zuzuschreiben. – Wer könnte in diesen Einzelheiten nicht das Rom der Kaiser wiedererkennen, wie es unter Domitian zur Zeit des Martyriums des heiligen Johannes und seiner Verbannung nach Patmos existierte? Wir haben bereits gesehen, dass Christen Sie nannten es Babylon. Es wurde auch Sodom oder Ägypten genannt. Nicht zufrieden damit, Götzendienst zu bekennen, schrieb es sich selbst Göttlichkeit zu. Es behauptete, ewig zu sein; und wie seine Kaiser, lebende wie tote, hatte es seine Tempel, seine Statuen, seine Altäre. Es hatte sie innerhalb seiner Mauern ebenso wie in den Provinzen. Was seine Grausamkeit gegenüber Christen, Die Katakomben sind ein unbestreitbares Mahnmal für die Verfolgungen und die Zahl der Opfer. Dieses neue Babylon war dazu bestimmt, wie das alte zu fallen und nie wieder aufzuerstehen. Es sollte den Unterdrückten zum Opfer fallen, wie ein Verbrecher, der zur göttlichen Strafe verurteilt ist, verbrannt und getötet und schließlich vollständig vernichtet werden. Sein Fall sollte Schrecken, Bestürzung und Verwüstung auf der ganzen Erde verbreiten, aber gleichzeitig den Triumph der Kirche in der Welt verkünden. Christen Sie würden der Strafe entgehen, so wie sie der Korruption entgangen waren. – Man muss nur die Geschichte des fünften und sechsten Jahrhunderts gelesen haben, um in den Ruinen Roms die perfekte Vorwegnahme dieser Prophezeiungen zu erkennen. Viermal erobert, geplündert und zerstört: von Alarich, dem König der Goten (409), von Geiserich, dem König der Vandalen (455), von Odoaker, dem König der Heruler (466), und von Totila, dem König der Ostgoten (546), verschwand die Hauptstadt des Reiches schließlich unter ihren Trümmern, zusammen mit ihren Göttern und Tempeln. Das Reich fiel den Barbaren zum Opfer. Nur eine kleine Anzahl Christen überlebte Rom, und sie errichteten eine neue Stadt auf den Ruinen der alten.

17.10-13 Bisping und die Befürworter der eschatologischen Interpretation sagen Folgendes: Die sieben Häupter sind die Mächte dieser Welt, die im Laufe der Geschichte nacheinander gehandelt haben oder handeln werden. der Krieg an das Volk Gottes: Ägypter, Assyrer, Babylonier, Meder, Perser, Makedonen, Römer, moderne Staaten, die aus der Revolution hervorgegangen oder von ihren Prinzipien durchdrungen sind. Wenn das antichristliche Element seine volle Entwicklung erreicht hat, wird ein achter König kommen, aus den sieben hervorgegangen (und nicht einer von ihnen, wie oft übersetzt wird), das heißt, eine weltliche Macht, die die Gottlosigkeit der ersten sieben in sich vereint und auf die Spitze treibt. Die zehn Hörner bezeichnen die verschiedenen Staaten der Endzeit, Staaten, die nicht unabhängig, sondern Vasallen sind und der Herrschaft des Antichristen unterworfen sind.das Biest. Bisping lit Okay, nein, anstatt oupôDeshalb tragen sie keine Kronen (vgl. Apokalypse, 13, 1). Ihre Macht wird eine Stunde dauern, das heißt, eine kurze Zeit, denn sie werden vom Lamm besiegt werden (siehe Vers 14: dieser Sieg des Lammes wird in Kapitel 19 beschrieben).

17.14 Siehe 1 Timotheus 6,15; Offenbarung 19,16.

17.15 Völker, Menschenmengen, Nationen und SprachenDiese Ausdrücke sollen Rom als Zentrum darstellen, in dem alle Nationen der Erde zusammenkommen und sich in ihrer seltsamen Vielfalt vermischen. 

17.18 Die große Stadt, Rom. Das Rom der Cäsaren war ein Vorbote eines neuen Roms der Endzeit, genau wie das Rom der Cäsaren ein anderes Babylon war. 

18.2 Siehe Jesaja 21,9; Jeremia 51,8; Offenbarung 14,8.

18.6 Gib es ihm zurück, usw., revanchiere dich, behandle sie so, wie sie dich behandelt hat.

18.7 Siehe Jesaja 47,8.

18.12 Dufthölzer aller Art . Dies kann insbesondere die als weiße Zeder bekannte sein Cupressus thyoides.

18.13 Der Ausdruck die Körper und Seelen der Männer wird in der Heiligen Schrift manchmal als Sklaven, manchmal für Männer Im Allgemeinen. «Aber hier», sagte Bossuet, „da der heilige Johannes Männer und Sklaven gegenüberstellt, müssen wir unter Männern freie Männer verstehen; denn in einer Stadt mit einem so großen Zugangspunkt wird alles verkauft, Sklaven wie freie Männer.“

18.14 Alles Zarte und Schöne, Nicht nur die besten Erzeugnisse der Erde, sondern auch die erlesensten und delikatesten Speisen. Wir glauben daher, dass der heilige Johannes hier auf die Freuden eines reich gedeckten Tisches und eines prächtigen Festmahls anspielt.

18.20 Gott hat dir Gerechtigkeit gewährt., Gott hat dich für all das Leid gerächt, das sie dir zugefügt hat.

18.21 Wie ein großer Mühlstein Die Strafe, die der Erlöser gegen diejenigen verhängte, die Anstoß erregten. Siehe Matthäus 18, 6.

19.3 Und sein Rauch ; Das heißt, der Rauch, der bei der Verbrennung entsteht.

19.8 Die Tugenden der Heiligen sind die guten Werke, durch die die Menschen gerecht und heilig werden.

19.9 Sehen Matthäus 22, 2; Lukas 14,16.

19.13 Siehe Jesaja 63,1.

19.15 Siehe Psalm 2,9.

19.16 Siehe 1 Timotheus 6,15; Offenbarung 17,14.

19.19-21 Das Biest «der aus dem Abgrund heraufgekommen war (siehe Apokalypse 17, 3-8), der Antichrist, mit den zehn Königen (siehe Apokalypse, 17, Vers 12 ff.) und ihre Heere. ― Der falsche Prophet, das zweihörnige Biest von’Apokalypse, 13, Vers 11 ff. Vgl. Apokalypse, 16, 13.  Der Krieg Es symbolisiert die Verschwörung menschlicher Mächte gegen die Kirche. Die letzte große Schlacht, von Satan angestachelt und vom Antichristen angeführt, steht für die letzte Feindkoalition, die mit dem Sieg Christi im Jüngsten Gericht enden wird.

20.1-6 Tausend Jahre. Auf Grundlage des Vorangegangenen können wir uns diese tausendjährige Herrschaft, ein Vorspiel zum endgültigen Ruhm, als eine vollständigere Erfüllung der Formulierung aus dem Gebet des Vater unser: Dein Reich komme. Die Kirche hat einen großen Sieg über Satan (siehe Vers 2) und über die Welt errungen, die der Fürst der Finsternis nicht länger als Werkzeug seiner Verführungen missbrauchen kann. Zweifellos ist der Kampf zwischen Geist und Fleisch nicht beendet; die Kinder Gottes wandeln noch immer im Glauben, nicht in klarem Sehen: Sie sind noch immer Pilger auf Erden; der Tod fordert noch immer sein Ende. Doch die Gaben des Heiligen Geistes werden in reicherer Fülle in die Seelen ausgegossen; die Kämpfe der Tugend sind weniger mühsam, öfter siegreich. In dieser Zeit des Friedens, Christentum Sein Einfluss breitet sich überall aus; er durchdringt die Künste, die Wissenschaften und alle gesellschaftlichen Beziehungen mit seinem Geist. Viele übertragen die freudigen Bilder Jesajas auf diese Zeit des Segens (siehe Jesaja, 11, 6-9; 30, 6; 65, 20) und von Daniel (siehe Daniel, (2,35–44; 7,13 ff.). In den ersten Jahrhunderten der Kirche wurde der Millenarismus als die glorreiche Wiederkunft Jesu Christi verstanden, der mit seinen Heiligen tausend Jahre lang auf Erden regieren würde, bevor das Jüngste Gericht stattfände. Diese Vorstellung war unter den frühen Gläubigen weit verbreitet, man könnte sogar sagen, populär; sie gab ihnen Halt und Trost in Zeiten der Verfolgung. Leider vermischten Häretiker ungeschliffene Ideen damit, die rasch zu seiner Ablehnung führten. Seit der Zeit des heiligen Hieronymus entwickelte sich eine andere Sichtweise: Nach dem heiligen Johannes wird Jesus Christus tausend Jahre lang vom Himmel aus mit seinen Heiligen regieren, ohne sichtbar auf Erden gegenwärtig zu sein. Diese Herrschaft geht der Wiederkunft Christi voraus, ohne jedoch mit ihr identisch zu sein. Heiliger Augustinus, Nach anfänglichem Zögern kam er schließlich zu der Auffassung, dass die tausendjährige Herrschaft die gesamte Dauer des irdischen Daseins der Kirche umfasste (De civitate Dei, 20, 7, 13). Bossuet datiert ihren Beginn auf Jesus Christus und ihr Ende auf das Jahr 1000. Andere verorten sie zwischen Karl dem Großen und der Französischen Revolution. Wir teilen Bispings Ansicht, dass die Millennium ist noch nicht erschienen.

20.2 Wer ist der Teufel und Satan?. Sehen Apokalypse, 12, 9.

20.4 Aufgrund der Aussage, usw.; das heißt, weil sie Zeugnis für Jesus Christus ablegten, seinen Namen und das Wort Gottes verkündeten. Vgl. Apokalypse, 1, 9.

20.7 Siehe Hesekiel 39,2. — Unter dem Namen Gog Und Magog, Der für die Prophezeiung des Ezechiel bekannte Heilige Johannes bezeichnet hier alle Feinde Gottes und seiner Kirche.

21.1 Siehe Jesaja 65,17; 66,22; 2 Petrus 3,13.

21.4 Siehe Jesaja 25,8; Offenbarung 7,17.

21.5 Siehe Jesaja 43,19; 2. Korinther 5,17.

21.6 Es ist erledigt. ; Das heißt, alles, was Gott von Ewigkeit her über die Welt, die Auserwählten und die Verworfenen beschlossen hatte, ist erfüllt. Vgl. Apokalypse, 16, 17. ― Das Alpha und das Omega, der erste und der letzte Buchstabe des griechischen Alphabets.

21.16 Zwölftausend Stadien Das Stadion hat einen Durchmesser von 185 Metern.

21.17 Das ist auch ein Engelsmaß. ; Welches Maß benutzte der Engel zum Messen? Der heilige Johannes macht diese Bemerkung, um zu verdeutlichen, dass die hier erwähnten Ellen und Stadien sich nicht von denen unterscheiden, die wir kennen und üblicherweise verwenden. – Eine Elle entspricht 52 Zentimetern.

21.23 Siehe Jesaja 60,19.

21.25 Siehe Jesaja 60,11.

22.5 Siehe Jesaja 60,20. – Was lässt sich aus der Offenbarung des Johannes über das Ende der Welt, seine Umstände und seinen Zeitpunkt schließen? Der heilige Johannes möchte weniger unsere Neugier befriedigen, als vielmehr unseren Glauben stärken und unsere Wachsamkeit wecken. Er sagt uns wenig über das Ende der Welt. In den letzten Kapiteln der Offenbarung sehen wir deutlich, dass es eine allgemeine Auferstehung und ein Weltgericht geben wird, dass die Bösen der Hölle zum Opfer fallen und die Auserwählten in den Himmel eingehen werden. Wir erfahren auch, dass in den letzten Tagen der Welt der Teufel aus dem Abgrund emporsteigen, die Völker verführen und seine Herrschaft wiedererlangen wird; dass die Stadt der Heiligen, die Kirche, von Feinden umzingelt und Angriffen aller Art ausgesetzt sein wird; und dass ihre Feinde auf wundersame Weise besiegt werden. Darüber hinaus gibt es Grund zu der Annahme, dass sich das, was über die letzten Verfolgungen des Römischen Reiches und die Täuschungen durch falsche Weisheit und ihre theurgischen Praktiken gesagt wurde, dann mit noch größerem Skandal wiederholen wird. Das ist so ziemlich alles, was sich daraus schließen lässt. Alles Weitere ist reine Spekulation oder Fantasie. – Insbesondere zum Datum des Weltuntergangs liefert die Offenbarung des Johannes nur eine einzige Information. Daraus folgt, dass dieser lange nach dem Ende der Verfolgungen und dem Fall Roms stattfinden muss. Zwischen der Fesselung Satans, die auf den Untergang des Reiches folgt, und dem Jüngsten Gericht setzt der heilige Johannes eine Friedenszeit, gefolgt von einer Zeit, in der Satan seine Herrschaft wiedererlangen und die Völker verführen wird. Diese Friedenszeit muss tausend Jahre dauern, also einen sehr langen Zeitraum, unvergleichlich länger als die Verfolgungen. Die Zahl Tausend sollte jedoch nicht wörtlicher als wörtlich verstanden werden. Zahlen sieben, zwölf, drei usw. Und für die Zeit der Verführung und Gottlosigkeit, die man dem Antichristen zuschreibt, heißt es nicht, dass das universelle Gericht unmittelbar darauf folgen müsse.

22.11 Wer Unrecht tut, der tue weiterhin Böses; wer unrein ist, der verunreinige sich weiterhin., usw. Dies ist weder eine Erlaubnis noch ein Ratschlag an die Bösen, Böses zu tun, sondern lediglich eine Annahme. Die wahre Bedeutung ist daher: Wenn der Ungerechte sein Unrecht fortsetzt, wird er bald die Folgen tragen; ebenso wird der Gerechte, wenn er noch gerechter wird, bald seinen Lohn erhalten. Darüber hinaus genügt der folgende Vers, um diese Auslegung zu rechtfertigen. Ergänzend sei erwähnt, dass auch unsere eigene Sprache Beispiele für diese Art von Konstruktion liefert.

22.13 Siehe Jesaja 41,4; 44,6; 48,12; Offenbarung 1,8.17; 21,6.

22.14 Waschen Sie ihre Kleider, entlehnt von Apokalypse, 7:14: Sie heiligen ihr Leben. Durch die Türen : vgl. Genesis, 3, 24. 

22.15 Hunde draußen. Bei den Hebräern galt der Hund als unreines Tier; daher konnte man keine größere Verachtung und keinen größeren Abscheu vor einem Menschen ausdrücken, als ihn so zu nennen. Hund. Sehen Philippinen, 3, 2; Matthäus 7, 6. ― Die Lüge : vgl. Apokalypse, 21, 8.

22.16 Ich bin der Nachkomme: die Wurzel; als Schöpferin und Quelle des Lebens. Das Rennen ; das heißt, der Nachkomme.

22.17 Siehe Jesaja 55,1. Der Geist von Gott in den Herzen der Gläubigen (siehe Römer, 8, V. 15-16, 26) und die Ehefrau, das heißt, die Kirche des Erlösers (siehe Apokalypse, 21, V. 2, 9) antworten sie ihm und seufzen auf seine glorreiche Rückkehr: Kommen. ― Wasser des Lebens Vgl. Offenbarung 21,6; 22,1; Jeans, 4, 14; 7, 37.

22.19 Wenn jemand etwas von den Worten dieses prophetischen Buches mitnimmt  ; Das heißt, die Versprechen, die in diesem Buch enthalten sind.

22.20 Der eine Bevor Jesus Christus sich vom Seher verabschiedet, bestätigt er die Hoffnung der Kirche mit den Worten: Ja, ich komme bald; worauf Johannes im Namen der Kirche antwortet: Kommt usw.