1° Der Prophet. — Im Hebräischen heißt das Wort Baruch Es bedeutet «gesegnet». Der erste Vers des Buches führt die Genealogie unseres Propheten bis in die fünfte Generation an. Daraus geht hervor, dass der Verfasser dieser Schrift mit der Person gleichen Namens identisch ist, die ebenfalls «Sohn des Neri, Sohn des Maasia» genannt wird und der Sekretär und treue Freund Jeremias war (vgl. Jer 32,12.16; 36,4 ff.; 45,1 ff.). Dies war stets die traditionelle Ansicht, die durch die Stellung des Buches Baruch in den alten Übersetzungen bestätigt wird: Seine Prophezeiungen waren ganz selbstverständlich mit denen seines Herrn verbunden. Baruchs Familie war sehr angesehen (vgl. Jer 51,59; Josephus)., Ameise., 10, 9, 1). Was wir über sein Leben wissen, wird in den folgenden Abschnitten geschildert: Buch Jeremia die soeben in der Fußnote zitiert wurden. Er begleitete seinen Herrn nach Ägypten, als dieser gezwungen war, jenen Landsleuten zu folgen, die nach der Ermordung Gedaljas freiwillig ins Exil gegangen waren, und teilte dessen Unbeliebtheit (vgl. Jer 43,1–7). In Jer 43,1–2 erfahren wir, dass er sein Buch in Babylon verfasste, etwa fünf Jahre nach der Zerstörung Jerusalems. Auch in Babylon soll er sieben Jahre später gestorben sein, so die Überlieferung der Rabbinen; und es ist in der Tat wahrscheinlich, dass er sich dort seinen deportierten Landsleuten anschloss, nachdem er in Ägypten Jeremias letzten Atemzug empfangen hatte (Hieronymus). Jovin adv.., 2, 5, erwähnt eine andere Überlieferung, nach der Baruch in Ägypten starb. Jedenfalls spricht nichts dagegen, dass der Prophet eine Reise nach Chaldäa unternahm, auf der er seine Prophezeiungen niederschrieb.
2° Thema und Gliederung des Buches. — Wie es in unserer lateinischen Bibel eingefügt wurde, besteht das Buch, das den Namen Baruch trägt, aus zwei sehr unterschiedlichen Schriften: 1. den Seiten, die eigentlich Baruch selbst zuzuordnen sind (Kap. 1-5); 2. einem Brief, den Jeremia unmittelbar nach der Zerstörung Jerusalems an seine Glaubensgenossen richtete, die im Begriff waren, ins Exil zu gehen (Kap. 6).
Baruchs persönliches Werk besteht aus zwei Teilen: Der erste enthält eine Aufforderung zur Umkehr, die er an die nach der Zerstörung des Landes in Jerusalem verbliebenen Juden richtete (1,1–3,8). Der zweite Teil (3,9–5,9) ist eine tröstliche prophetische Rede, die den Überresten des theokratischen Volkes im Falle einer aufrichtigen Bekehrung das Ende der Gefangenschaft und die Wiedererrichtung des Volkes auf neuen Grundlagen verheißt. Der erste Teil soll das Volk dazu bewegen, sich unter Gottes Hand zu demütigen und um seine Befreiung zu flehen; der zweite Teil soll sie in ihrem Leid ermutigen und ihnen die strahlende Zukunftsperspektive aufzeigen.
In seinem Brief beschreibt Jeremia ausführlich und in allen Aspekten die völlige Nichtigkeit der Götzen und die Sinnlosigkeit des Götzendienstes.
3° Authentizität und Kanonizität Die Echtheit sowohl des Werkes Baruchs als auch des Briefes Jeremias wird heute von Juden, Protestanten und Rationalisten einhellig bestritten, die diesen Doppeltext zu den apokryphen Schriften zählen. Katholiken hingegen akzeptieren ihn und verfügen über überzeugende äußere und innere Beweise dafür (Authentizität und Kanonizität sind üblicherweise zwei sehr unterschiedliche Fragen; wir fassen sie hier zusammen, da sie von unseren Gegnern in der Praxis kaum getrennt wurden).
1. Was die Baruch zugeschriebenen Schriften betrifft, so steht fest, dass die alten Juden sie als authentisch und kanonisch anerkannten. Die Septuaginta übersetzte sie und fügte sie unmittelbar nach dem 1. Januar 1990 in die Bibel ein. Buch Jeremia (vor den Klageliedern) zeigte sich, dass sie es als integralen Bestandteil der Heiligen Schrift ansahen. Theodotion, dieser andere jüdische Übersetzer, lieferte ebenfalls eine griechische Version. Im 3. Jahrhundert n. Chr. (von 201 bis 300) wurde es noch in jüdischen Synagogen am Versöhnungstag oder am Tag der Großen Vergebung gelesen (vgl. Apostolische Konstitution., 5, 20). Heiliger Epiphanius (Haer( ., 8, 6) erwähnt es ausdrücklich unter den kanonischen Schriften, die die Juden nach der babylonischen Gefangenschaft empfingen (der elfte der sogenannten Psalmen Salomos, die das Werk eines Juden sind und aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. stammen, zitiert Worte Baruchs). Die christliche Kirche hingegen hat es seit frühester Zeit zu den Heiligen Schriften gezählt. Papst Heiliger Clemens (Paedag., 2, 3, 36) zitiert Baruch 3, 16-19 als «eine göttliche Schrift»; Athenagoras (Legat., 9) sagt in Bezug auf Baruch 3,35, dass es das Wort eines „Propheten“ sei. Dasselbe gilt für den heiligen Irenäus von Lyon, den heiligen Cyprian, Origenes usw. Die alten Gelehrten zitierten besonders gern den berühmten Text Baruch 3,37, wenn sie ihn auf die Inkarnation des Wortes anwandten. Wenn ihre Zitate manchmal unter dem Namen Jeremia erfolgen, so geschieht dies, wie die Heiliger Augustinus (De civit. Dei., 18, 33), aufgrund der engen Verbindung, die zwischen den beiden Büchern bestand; aber sie wussten sehr wohl, wie man gelegentlich zwischen den beiden Autoren unterscheiden konnte.
Wie wir bereits gesehen haben, präsentiert sich der Text von der ersten Zeile an (1,1) als Werk Baruchs, und sowohl Inhalt als auch Form bestätigen diese Behauptung. Die historischen Ereignisse, die er direkt erwähnt oder auf die er anspielt, passen perfekt in Baruchs Zeit (vgl. 1,2; 2,3; 4,15 u. a.). In einem Buch, das von Jeremias Freund und Sekretär verfasst wurde, erwartet man die prägenden Ideen und den Stil des Meisters, und genau das findet sich auch: dieselben Vorwürfe gegen schuldige Juden, dieselben Drohungen, dieselbe Hoffnung auf Vergebung. Wie Jeremia verknüpft auch Baruch seine eigenen Ideen gekonnt mit denen der heiligen Autoren vor ihm und zitiert sie seinerseits. DeuteronomiumHiob, Jesaja usw.
2. Die Authentizität und Kanonizität des Briefes Jeremias werden auf dieselbe Weise bewiesen. Die Synagoge nahm ihn einst als Teil der inspirierten Schriften auf und überlieferte ihn der Kirche; der Stil (insbesondere die mangelnde Kürze und die Wiederholungen) und die Ideen erinnern beständig an Jeremia; die interessanten Details, die der Autor über den Götzendienst der Chaldäer angibt, stimmen mit allem anderen überein, was wir darüber wissen.
4° Die primitive Sprache Es war mit Sicherheit Hebräisch; aber der hebräische Text ging früh verloren (er war bereits zur Zeit des Heiligen Epiphanius und des Heiligen Hieronymus verschwunden), und das Buch ist uns nur durch die griechische Version der Septuaginta überliefert; eine Version voller Hebraismen, die an jeder Stelle, insbesondere in den ersten drei Kapiteln, die sehr sklavisch übersetzt wurden, auf die ursprüngliche Quelle des Doppeltextes hinweist.
5° Katholische Kommentatoren. – Die besten unter den Alten sind Théodoret de Cyr, Sanchez, Maldonat, Corneille de la Pierre, Calmet.
6. Laut der TOB (Neuauflage 2010) besteht das Buch Baruch aus vier heterogenen Teilen, die weder vom selben Autor noch aus derselben Zeit stammen können. (...) «Diese Teile unterscheiden sich stark in ihrer Originalsprache, (...) in ihrer literarischen Gattung und ihrer Lehre.» Die Liturgische Bibelübersetzung (2020) datiert das Buch ins 2. Jahrhundert v. Chr. und spricht von einem zusammengesetzten Werk, dessen Anfang möglicherweise einen hebräischen oder aramäischen Originaltext hat (1,1–3,8), während das Ende direkt auf Griechisch verfasst worden sein könnte. Der Brief Jeremias stammt aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. Bereits 1951 sprach die Jerusalemer Bibel von einer Sammlung, die «nur eine künstliche Einheit» besitze, und unterschied fünf Elemente darin: Nr. 1 eine Einleitung, die selbst aus mehreren Elementen bestehe und «ziemlich spät, wahrscheinlich aus der Makkabäerzeit» stamme; Nr. 2 ein Gebet im liturgischen Stil, dessen Original hebräischer Natur sei; Nr. 3 eine Weisheitsschrift, deren Original ebenfalls hebräisch sei; Nr. 4 eine parenetische und prophetische Schrift, die aus der Zeit Ben Sirahs stammen könnte; Nr. 5 die als Jeremias Schrift bekannte Abhandlung, die aus derselben Zeit wie 2 Makk 2,1-3 datieren würde.
Baruch 1
1 Dies sind die Worte des Buches, das von Baruch, dem Sohn Nerias, des Sohnes Maasjas, des Sohnes Zedekias, des Sohnes Zedeis, des Sohnes Helkias, in Babylon geschrieben wurde., 2 im fünften Jahr, am siebten Tag des Monats, zu der Zeit, als die Chaldäer Jerusalem eingenommen und niedergebrannt hatten. 3 Baruch las Jekonja, dem Sohn Jojakims, dem König von Juda, und dem ganzen Volk, das gekommen war, um dieses Buch zu hören, die Worte dieses Buches vor., 4 Vor den Ohren der Großen und der Königssöhne und vor den Ohren der Ältesten und vor den Ohren des ganzen Volkes, vom Geringsten bis zum Größten, von allen, die in Babylon am Fluss Sodi wohnen. 5 Als sie das hörten, weinten sie, fasteten und beteten zum Herrn. 6 Und sie sammelten Geld, jeder nach seinen Möglichkeiten geben zu können. 7 Und sie sandten ihn nach Jerusalem zu Jojakim, dem Sohn Helkijas, des Sohnes Salomos, dem Priester, zu den anderen Priestern und zu dem ganzen Volk, das mit ihm in Jerusalem war. 8 Baruch holte daraufhin die aus dem Tempel entwendeten Geräte des Hauses des Herrn zurück, um sie am zehnten Tag des Monats Siwan in das Land Juda zurückzusenden. Es handelte sich um silberne Geräte, die von Zedekia, dem Sohn Josias, dem König von Juda, angefertigt worden waren., 9 nachdem Nebukadnezar, der König von Babylon, Jekonja, die Fürsten, die Geiseln, die Adligen und das Volk des Landes aus Jerusalem nach Babylon verschleppt hatte. 10 Sie sagten: «Hier senden wir euch Geld; kauft von diesem Geld Opfertiere für Brandopfer, Sündopfer und Weihrauch; bringt auch Speisopfer dar und opfert sie auf dem Altar des Herrn, unseres Gottes.“. 11 Betet für das Leben Nebukadnezars, des Königs von Babylon, und für das Leben Belsazars, seines Sohnes, dass ihre Tage auf Erden den Tagen im Himmel gleichen. 12 Und der Herr wird uns Kraft geben, er wird Licht in unseren Augen leuchten lassen; wir werden im Schatten Nebukadnezars, des Königs von Babylon, und im Schatten Belsazars, seines Sohnes, wohnen; wir werden ihnen lange dienen und Gnade vor ihren Augen finden. 13 Betet auch für uns zu dem Herrn, unserem Gott, denn wir haben gegen den Herrn, unseren Gott, gesündigt, und der Zorn des Herrn und sein Grimm haben sich bis zum heutigen Tag nicht von uns abgewendet. 14 Lest dieses Buch, das wir euch senden, damit es im Hause des Herrn an Festtagen und Versammlungstagen öffentlich vorgelesen wird. 15 Und ihr werdet sagen: Dem Herrn, unserem Gott, gebührt das Recht, uns aber die Schande des Angesichts, wie man es heute an den Männern Judas und den Einwohnern Jerusalems sieht., 16 für unsere Könige und unsere Fürsten, für unsere Priester und unsere Propheten und für unsere Väter. 17 Wir haben vor dem Herrn gesündigt. 18 Und wir waren ihm ungehorsam. Wir hörten nicht auf die Stimme des Herrn, unseres Gottes, und befolgten nicht die Gebote des Herrn, die er uns gegeben hatte. 19 Vom Tag an, als der Herr unsere Väter aus dem Land Ägypten herausführte, bis heute sind wir dem Herrn, unserem Gott, ungehorsam gewesen und haben uns in unserer Torheit abgewandt, um nicht auf seine Stimme zu hören. 20 Deshalb sind uns, wie wir heute sehen, große Unglücke widerfahren, ebenso wie der Fluch, den der Herr durch seinen Diener Mose ausgesprochen hat, der unsere Väter aus dem Land Ägypten herausgeführt hat, um uns ein Land zu geben, in dem Milch und Honig fließen. 21 Wir haben nicht auf die Stimme des Herrn, unseres Gottes, gehört, gemäß all den Worten der Propheten, die er zu uns gesandt hat. 22 Und wir gingen hin, ein jeder nach der Neigung seines bösen Herzens, um fremden Göttern zu dienen und Böses zu tun in den Augen des Herrn, unseres Gottes.
Baruch 2
1 Darum hat der Herr, unser Gott, sein Wort erfüllt, das er gegen uns, gegen unsere Richter, die Israel richteten, gegen unsere Könige, gegen unsere Anführer und gegen alle Männer Israels und Judas gesprochen hat., 2 er drohte, große Katastrophen über uns zu bringen, wie sie unter dem ganzen Himmel noch nie vorgekommen sind, nämlich jene, die sich in Jerusalem ereignet haben, gemäß dem, was im Gesetz des Mose geschrieben steht., 3 in dem Wissen, dass wir jeder das Fleisch unseres Sohnes und jeder das Fleisch unserer Tochter essen würden. 4 Und er hat sie in die Hände aller Könige ringsum gegeben, damit sie zum Spott und Entsetzen für alle Völker werden, unter die uns der Herr zerstreut hat. 5 Und wir wurden unterworfen, anstatt zu gebieten, weil wir gegen den Herrn, unseren Gott, gesündigt hatten, indem wir seiner Stimme nicht gehorchten. 6 Dem Herrn, unserem Gott, gebührt das Recht, uns und unseren Vätern die Schande des Angesichts, wie wir heute sehen. 7 All diese Übel, von denen der Herr über uns gesprochen hatte, sind über uns gekommen. 8 Und wir haben nicht zum Herrn gebetet, dass er jeden von uns von den Gedanken unserer bösen Herzen abwende. 9 Darum hat der Herr über das Böse gewacht und es über uns gebracht, denn der Herr ist gerecht in allen Werken, die er uns geboten hat. 10 Und wir haben nicht auf seine Stimme gehört und uns nicht an die Gebote des Herrn gehalten, die er uns gegeben hat. 11 Und nun, Herr, Gott Israels, der du dein Volk mit starker Hand, mit Zeichen und Wundern, mit großer Macht und erhabenem Arm aus dem Land Ägypten geführt hast und der du dir einen Namen gemacht hast, wie man heute sieht, 12 Wir haben gesündigt, wir haben gottlose Dinge getan, wir haben Unrecht getan, Herr, unser Gott, in Bezug auf alle deine Gebote. 13 Möge dein Zorn sich von uns abwenden, denn wir sind nur noch ein kleiner Rest unter den Völkern, unter die du uns zerstreut hast. 14 Höre, o Herr, unser Gebet und unser Flehen; errette uns um deinetwillen und gewähre uns Gnade vor den Augen derer, die uns deportiert haben: 15 damit die ganze Erde erkennt, dass du der Herr, unser Gott, bist, denn dein Name wurde über Israel und über seine Nachkommen angerufen. 16 Schau, Herr, von deiner heiligen Wohnung herab, gedenke unser, neige dein Ohr und höre zu., 17 Öffnet eure Augen und erkennt: Nicht die Toten im Totenreich, deren Geist aus ihren Eingeweiden gewichen ist, sind es, die dem Herrn Ehre und Recht geben. 18 Aber der Lebende, betrübt über das Ausmaß seines Leidens, der gebeugt und kraftlos geht, dessen Augen träge sind, dessen Seele hungert, er ist es, der dir Ehre und Gerechtigkeit bringt, Herr. 19 Denn nicht wegen der Gerechtigkeit unserer Väter und unserer Könige bringen wir unser Gebet vor dich, Herr, unser Gott. 20 Denn du hast deinen Zorn und deinen Unwillen über uns herabgesandt, wie du es durch deine Diener, die Propheten, verkündet hast., 21 So spricht der Herr: «Beugt eure Schultern und euren Nacken und dient dem König von Babylon, und ihr werdet in dem Land wohnen, das ich euren Vätern gegeben habe.“. 22 Wenn ihr nicht auf die Stimme des Herrn, eures Gottes, hört, sondern dem König von Babylon dient, 23 Ich werde dem Jubelgesang und dem Gesang von Braut und Bräutigam in den Städten Judas und außerhalb Jerusalems ein Ende setzen, und das ganze Land wird zu einer öden Wüste ohne Einwohner werden.» 24 Wir haben deiner Stimme nicht gehorcht, da wir dem König von Babylon dienten, und du hast deine Worte erfüllt, die du durch deine Diener, die Propheten, gesprochen hast, als du verkündet hast, dass die Gebeine unserer Könige und die Gebeine unserer Väter aus ihren Gräbern genommen würden. 25 Und tatsächlich wurden sie zu Boden geworfen, der sengenden Sonne und der Kälte der Nacht ausgesetzt, und unsere Väter starben unter grausamen Qualen. Hunger, durch Schwert und Pest. 26 Du hast das Haus, das deinen Namen trug, in den Zustand gebracht, in dem es sich heute befindet, wegen der Bosheit des Hauses Israel und des Hauses Juda. 27 Du hast an uns gehandelt, Herr, unser Gott, nach all deiner Güte und all deiner großen Barmherzigkeit., 28 wie du es durch deinen Diener Mose verkündet hast an dem Tag, als du ihm befohlen hast, dein Gesetz vor den Kindern Israels niederzuschreiben, 29 Er sagte: «Wenn ihr nicht auf meine Stimme hört, wird diese große und gewaltige Menge zu einer sehr kleinen Zahl unter den Völkern reduziert werden, unter die ich sie zerstreuen werde.“. 30 Denn ich weiß, dass sie nicht auf mich hören werden, weil sie ein halsstarriges Volk sind, sondern dass sie zu sich selbst zurückkehren werden, in das Land ihrer Verbannung. 31 Und sie werden erkennen, dass ich der Herr, ihr Gott, bin, und ich werde ihnen ein verständiges Herz und hörende Ohren geben. 32 Und sie werden mich preisen im Land ihrer Verbannung und sie werden sich an meinen Namen erinnern. 33 Sie werden ihre Halsstarrheit und ihre verkehrten Maximen aufgeben, weil sie sich an das Schicksal ihrer Väter erinnern werden, die vor dem Herrn gesündigt haben. 34 Und ich werde sie zurückbringen in das Land, das ich ihren Vätern Abraham, Isaak und Jakob geschworen habe, und sie werden seine Herren sein, und ich werde sie mehren, und sie werden nicht weniger werden. 35 Ich werde mit ihnen einen ewigen Bund schließen, dass ich ihr Gott sei und sie mein Volk seien, und ich werde mein Volk Israel nie wieder aus dem Land vertreiben, das ich ihnen gegeben habe.
Baruch 3
1 Allmächtiger Herr, Gott Israels, eine Seele in Angst und ein unruhiger Geist schreit zu dir. 2 Höre, Herr, und sei uns gnädig, denn wir haben vor dir gesündigt. 3 Denn du sitzt auf einem ewigen Thron, und wir gehen verloren ohne Wiederkehr. 4 Allmächtiger Herr, Gott Israels, erhöre das Gebet der Toten Israels und der Söhne derer, die vor dir gesündigt haben, die nicht auf die Stimme ihres Gottes gehört haben und die Ursache dieser Heimsuchungen sind, die uns getroffen haben. 5 Gedenkt nicht der Sünden unserer Väter, sondern gedenkt in dieser Stunde eurer Macht und eures Namens. 6 Denn du bist der Herr, unser Gott, und wir werden dich preisen, Herr. 7 Darum hast du uns Ehrfurcht eingeflößt, damit wir in unserem Exil deinen Namen anrufen und dich preisen können; denn wir haben die Schuld unserer Väter, die vor dir gesündigt haben, aus unseren Herzen entfernt. 8 Siehe, wir befinden uns nun im Land der Verbannung, wohin du uns zerstreut hast zur Schmach, zum Fluch und zur Sühne, gemäß all den Missetaten unserer Väter, die sich von dem Herrn, unserem Gott, abgewandt haben. 9 Höre, Israel, auf die Gebote des Lebens; achte darauf, Klugheit zu lernen. 10 Warum, Israel, warum bist du im Land deiner Feinde, warum schmachtest du in einem fremden Land, warum verunreinigt du dich mit den Toten? 11 und dass du zu denen gezählt wirst, die in die Unterwelt hinabgestiegen sind? 12 Du hast die Quelle der Weisheit verlassen. 13 Denn wenn ihr auf Gottes Wegen gewandelt wärt, würdet ihr ewig in Frieden wohnen. Frieden. 14 Lerne, wo Klugheit, wo Stärke und wo Intelligenz liegen, damit du zugleich erkennst, wo die Länge der Tage und des Lebens, wo das Licht der Augen liegt und Frieden. 15 Wer hat den Ort der Weisheit gefunden und seine Schätze betreten? 16 Wo sind die Anführer der Nationen und diejenigen, die die Tiere der Erde zähmen?, 17 die mit den Vögeln des Himmels spielen, 18 Wer häuft Silber und Gold an, worauf die Menschen vertrauen und dessen Besitz kein Ende hat? Von diesen Männern, die Silber anhäufen und sich darum sorgen, wird man keine Spur ihrer Werke finden. 19 Sie verschwanden und fuhren hinab in die Unterwelt, und andere traten an ihre Stelle. 20 Junge Menschen erblickten das Licht und lebten auf der Erde, aber sie kannten den Weg der Weisheit nicht., 21 Sie kannten seine Wege nicht, und auch ihre Kinder verstanden sie nicht; sie waren weit von seinem Weg entfernt. 22 Man hörte nichts von ihr im Land Kanaan und man sah sie nicht in Teman. 23 Und die Söhne Hagars, die nach irdischer Weisheit streben, die Kaufleute von Merach und Teman, die Ausleger von Gleichnisse Und diejenigen, die nach Klugheit strebten, kannten den Weg der Weisheit nicht, noch erinnerten sie sich an seine Pfade. 24 O Israel, wie groß ist das Haus Gottes, wie unermesslich ist der Ort seiner Herrschaft. 25 Es ist gewaltig und grenzenlos; es ist hoch und unermesslich. 26 Dort lebten von Anbeginn an die berühmten Riesen, groß und geschickt in der Krieg. 27 Dies sind nicht die von Gott erwählten Menschen, und er hat ihnen auch nicht den Weg der Weisheit gelehrt. 28 Und sie gingen um, weil es ihnen an wahrer Erkenntnis mangelte; sie gingen um wegen ihrer Torheit. 29 Wer ist in den Himmel aufgestiegen, hat die Weisheit ergriffen und sie von den Wolken herabgebracht? 30 Wer überquerte das Meer und brachte es, nachdem er es gefunden hatte, zum Preis von reinstem Gold zurück? 31 Es gibt niemanden, der seine Wege kennt, noch der seine Pfade beobachtet. 32 Aber der, der alles weiß, weiß es; er erkennt es durch seine Klugheit, er, der die Erde für immer erschaffen und sie mit vierbeinigen Tieren gefüllt hat., 33 Er, der das Licht sendet, und sie geht fort; er, der sie ruft, und sie gehorcht ihm zitternd. 34 Die Sterne leuchten an ihren Pfosten und sie sind in Freude, 35 Er ruft sie, und sie sagen: «Hier sind wir», und sie strahlen vor Freude für den, der sie erschaffen hat. 36 Er ist unser Gott, und es gibt keinen wie ihn. 37 Er fand alle Wege der Weisheit und gab sie Jakob, seinem Knecht, und Israel, seinem Geliebten. 38 Danach erschien er auf Erden und unterhielt sich mit den Menschen.
Baruch 4
1 Die Weisheit ist das Buch der Gebote Gottes und das Gesetz, das ewig währt; alle, die sich daran halten, werden leben, wer sich aber daran hält, wird sterben. 2 Kehre zurück, o Jakob, und umarme sie, wandle im Glanz ihres Lichts. 3 Gib deinen Ruhm nicht einem anderen, noch deine Vorteile einer fremden Nation. 4 Gesegnet sind wir, Israel, denn uns ist offenbart worden, was Gott gefällt. 5 Fasst Mut, mein Volk, gedenkt Israels. 6 Ihr wurdet an die Völker verkauft, nicht um vernichtet zu werden, sondern weil ihr Gottes Zorn erregt hattet; ihr wurdet in die Hände von Unterdrückern ausgeliefert. 7 Denn ihr habt euren Schöpfer erzürnt, indem ihr Dämonen opfert und nicht Gott. 8 Du hast den vergessen, der dich genährt hat, den ewigen Gott, und du hast den betrübt, der dich auferweckt hat, Jerusalem. 9 Denn sie sah den Zorn Gottes über euch kommen und sprach: Hört zu, ihr Nachbarn Zions, denn Gott hat mir großen Kummer gesandt. 10 Ich habe die Gefangenschaft meiner Söhne und Töchter gesehen, die der Herr über sie gebracht hat. 11 Ich hatte sie gefüttert Freude Und ich ließ sie unter Tränen und in Trauer gehen. 12 Niemand soll sich darüber freuen, mich als Witwe zu sehen, von vielen verlassen. Ich bin eine verlassene Frau wegen der Sünden meiner Kinder, weil sie sich vom Gesetz Gottes abgewandt haben. 13 dass sie seine Gebote missachtet haben, dass sie nicht den Weg der Gebote Gottes gegangen sind und nicht den Pfaden der Zucht gefolgt sind, die seiner Gerechtigkeit entsprechen. 14 Lasst sie kommen, die Nachbarn Zions! Gedenkt der Gefangenschaft meiner Söhne und Töchter, die der Herr über sie gebracht hat. 15 Denn er hat gegen sie ein fernes, ein grausames Volk mit einer barbarischen Sprache auferlegt., 16 der weder Respekt vor dem alten Mann noch Mitgefühl für das Kind hatte, der der Witwe ihre Angehörigen nahm und mich allein zurückließ, meiner Töchter beraubt. 17 Und wie könnte ich Ihnen helfen? 18 Derjenige, der euch dieses Übel gebracht hat, wird euch auch aus der Hand eurer Feinde erretten. 19 Kommt schon, meine Söhne, kommt schon, ich bleibe allein. 20 Ich habe das Gewand glücklicher Tage abgelegt, ich habe den Sack meines Flehens angelegt, ich werde zum Allerhöchsten rufen alle Tage meines Lebens. 21 Seid mutig, meine Söhne, ruft zum Herrn, und er wird euch erretten aus der Gewalt eurer Feinde. 22 Ich erwarte deine Befreiung vom Herrn und Freude kommt zu mir im Namen des Heiligen, denn Barmherzigkeit die euch bald vom Herrn, eurem Retter, zuteilwerden werden. 23 Ich ließ dich unter Tränen und Trauer gehen, aber Gott wird dich zu mir zurückbringen. Freude und Freude, für immer. 24 So wie die Nachbarn Zions eure Gefangenschaft gesehen haben, so werden sie bald eure Befreiung von Gott sehen, die mit großer Herrlichkeit und Pracht vom Herrn über euch kommen wird. 25 Meine Söhne, ertragt geduldig den Zorn Gottes, der über euch gekommen ist; euer Feind hat euch verfolgt, aber bald werdet ihr sein Verderben sehen und euren Fuß auf seinen Nacken setzen. 26 Meine zartesten Söhne sind auf beschwerlichen Wegen gegangen; sie wurden vom Feind wie gestohlene Herden fortgetragen. 27 Seid mutig, meine Söhne, und ruft zum Herrn, denn er, der euch dieses Übel gebracht hat, wird euch gedenken. 28 Denn wie ihr ursprünglich geplant hattet, euch von Gott abzuwenden, aber zu ihm zurückzukehren, so werdet ihr ihn nun umso eifriger suchen. 29 Denn der, der euch Unglück gebracht hat, wird euch durch eure Rettung ewige Freude bringen. 30 Sei getrost, Jerusalem, denn der, der dir seinen Namen gegeben hat, wird dich trösten. 31 Wehe denen, die dich misshandelt und sich über deinen Untergang gefreut haben. 32 Wehe den Städten, in denen eure Söhne versklavt wurden! Wehe der Stadt, die sie aufgenommen hat!. 33 So wie sie sich über deinen Untergang freute und über deinen Fall triumphierte, so wird sie über ihre eigene Verwüstung trauern. 34 Ich werde es ihm wegnehmen. Freude dass es durch seine vielen Einwohner verursacht wurde und sein Prahlen in Trauer verwandelt werden wird. 35 Es wird viele Tage lang ein Feuer vom Herrn über sie kommen, und sie wird lange Zeit eine Wohnstätte für böse Geister sein. 36 Schau nach Osten, Jerusalem, und sieh! Freude die von Gott zu dir kommt. 37 Denn siehe, sie kehren zurück, eure Söhne, die ihr weggehen saht; sie kommen versammelt von Osten nach Westen auf die Stimme des Heiligen hin und jubeln über die Herrlichkeit Gottes.
Baruch 5
1 Jerusalem, leg ab das Gewand deiner Trauer und Bedrängnis und zieh den Schmuck der Herrlichkeit an, die dir von Gott für immer zuteilwird., 2 Hülle dich in das Gewand der Gerechtigkeit, das von Gott kommt, und setze dir die Mitra der Herrlichkeit des Herrn aufs Haupt. 3 Denn Gott wird deine Herrlichkeit allen Ländern unter dem Himmel verkünden. 4 Dein Name wird von Gott für immer genannt werden: «Friede der Gerechtigkeit» und «Glanz der Frömmigkeit». 5 Steh auf, Jerusalem, stell dich auf deine Anhöhe und schau nach Osten und sieh deine Kinder, die sich von Westen nach Osten versammelt haben, auf das Wort des Heiligen hin, und die sich freuen, dass Gott ihrer gedacht hat. 6 Sie hatten euch zu Fuß zurückgelassen, von den Feinden fortgeführt, Gott bringt sie zu euch zurück, getragen mit Ehre, wie ein königlicher Thron. 7 Denn Gott hat ihnen geboten, sich zu demütigen bis zu jedem hohen Berg und bis zu den ewigen Felsen und bis zu den Tälern, um sie aufzufüllen und die Erde zu ebnen, damit Israel ohne Gefahr wandeln kann, zur Ehre Gottes. 8 Die Wälder selbst und alle duftenden Bäume spendeten Israel auf Gottes Geheiß Schatten. 9 Denn Gott wird Israel mit Freude in das Licht seiner Herrlichkeit führen, mit Barmherzigkeit und Gerechtigkeit, die von ihm selbst kommen.
Baruch 6
Abschrift des Briefes, den Jeremia an diejenigen sandte, die vom König der Babylonier nach Babylon gefangen genommen werden sollten, um ihnen mitzuteilen, was Gott ihnen zu sagen geboten hatte.
1 Wegen eurer Sünden vor Gott werdet ihr von Nebukadnezar, dem König der Babylonier, nach Babylon verschleppt werden. 2 Nachdem ihr nun nach Babylon gekommen seid, werdet ihr dort viele Jahre und eine lange Zeit bleiben, bis zu sieben Generationen lang; danach werde ich euch in Frieden daraus herausführen. 3 Aber in Babylon werdet ihr Götter aus Silber, Gold und Holz sehen, die auf Schultern getragen werden und den Völkern Furcht einflößen. 4 Hütet euch daher davor, diese Fremden nachzuahmen und euch von der Furcht vor diesen Göttern ergreifen zu lassen. 5 Wenn du siehst, wie eine Menschenmenge von vorn und hinten nach vorne drängt und ihnen huldigt, dann sprich in deinem Herzen: «Du bist es, Meister, den sie anbeten müssen.» 6 Denn mein Engel ist bei dir und sorgt für dein Leben. 7 Denn die Zunge dieser Götter ist von einem Handwerker poliert, mit Gold und Silber überzogen, aber sie sind nichts als Lügen und können nicht reden. 8 Als ob für ein Mädchen, das Schmuck liebt, Gold geholt und Kronen vorbereitet worden wären, um sie diesen Göttern aufzusetzen. 9 Die Priester gehen sogar so weit, ihren Göttern Gold und Silber zu stehlen, das sie dann für ihre eigenen Zwecke verwenden., 10 Sie werden sie sogar den Prostituierten in ihren Häusern geben. Sie werden sie in kostbare Kleider kleiden, wie Männer, diese Götter aus Silber, Gold und Holz., 11 Diese können sich jedoch weder gegen Rost noch gegen Würmer verteidigen. 12 Auch wenn sie in purpurne Gewänder gekleidet sind, müssen ihre Gesichter noch abgewischt werden, da der Hausstaub sie mit einer dicken Schicht bedeckt. 13 Hier ist einer, der ein Zepter innehat, wie ein Provinzstatthalter: Er wird denjenigen nicht töten, der ihn beleidigt hat. 14 Der andere trägt zwar ein Schwert oder eine Axt in der Hand, kann sich aber weder gegen Feinde noch gegen Räuber verteidigen. Daraus ist klar, dass es sich nicht um Götter handelt., 15 Fürchtet euch also nicht vor ihnen. Wie ein Gefäß, das einem Menschen gehört, nutzlos wird, wenn es zerbricht, so ist es auch mit ihren Göttern. 16 Wenn man sie in ein Haus setzt, füllen sich ihre Augen mit dem Staub von den Füßen derer, die das Haus betreten. 17 In ähnlicher Weise sind die Türen der Gefängnis Die Tore werden sorgfältig verschlossen, wenn ein Mann den König beleidigt hat oder wenn ein Mann zum Tode geführt werden soll. So schützen die Priester die Wohnstätte ihrer Götter mit starken Toren, Schlössern und Riegeln, damit sie nicht von Räubern ausgeraubt werden. 18 Sie zünden Lampen an, mehr noch als für sich selbst, und diese Götter können keine einzige davon sehen. 19 Sie gleichen einem der Balken des Hauses, und es heißt, ihr Herz werde von Ungeziefer aufgefressen, das aus der Erde kommt und sie und ihre Kleider verzehrt, ohne dass sie es merken. 20 Ihre Gesichter verfärben sich schwarz vom Rauch, der aus dem Haus aufsteigt. 21 Eulen, Schwalben und andere Vögel flattern auf ihren Körpern und Köpfen herum, und auch Katzen tummeln sich auf die gleiche Weise. 22 Daran werdet ihr erkennen, dass sie keine Götter sind, fürchtet sie also nicht. 23 Das Gold, mit dem sie überzogen sind, um sie zu verschönern, wird, wenn niemand den Rost entfernt, nicht glänzen, weil sie ihn beim Einschmelzen gar nicht gespürt haben. 24 Diese Götzenbilder wurden zum Höchstpreis erworben und sind völlig leblos. 25 Da sie keine Füße haben, werden sie auf Schultern getragen und enthüllen so den Männern ihre beschämende Ohnmacht. Mögen jene, die ihnen dienen, ebenso beschämt sein wie sie selbst. 26 Wenn sie zu Boden fallen, stehen sie nicht von selbst wieder auf; wenn man sie aufrichtet, bewegen sie sich nicht von selbst; und wenn sie sich neigen, richten sie sich nicht wieder auf. Es ist wie Opfergaben, die vor die Toten gelegt werden. 27 Die Priester verkaufen die ihnen dargebrachten Opfertiere und machen so Gewinn; ihre Frauen stellen daraus Pökelwaren her und geben den Armen und Kranken nichts. 28 Frauen Frauen im Wochenbett oder in einem unreinen Zustand dürfen ihre Opfergaben berühren. Da ihr aufgrund dieser Umstände wisst, dass es sich nicht um Götter handelt, braucht ihr sie nicht zu fürchten. 29 Und warum nennt man sie Götter? Weil es Frauen sind, die kommen, um diesen Göttern aus Silber, Gold und Holz ihre Opfergaben darzubringen. 30 Und in ihren Tempeln sitzen die Priester mit zerrissenen Tuniken, kahlgeschorenen Köpfen und Gesichtern und unbedeckten Häuptern. 31 Sie brüllen und schreien vor ihren Göttern, als ob sie bei einem Totenmahl wären. 32 Ihre Priester legen ihre Kleider ab und kleiden ihre Frauen und Kinder darin. 33 Ob sie nun Schaden erleiden oder gut behandelt werden, sie werden in keinem der beiden Fälle in der Lage sein, dies zu vergelten; sie sind unfähig, einen König einzusetzen oder einen zu stürzen. 34 Sie können ihnen weder Reichtum noch eine einzige Münze geben. Wenn jemand ihnen ein Gelübde ablegt und es nicht einhält, verlangen sie keine Bezahlung. 35 Sie werden keinen Menschen vor dem Tod retten, sie werden den Schwachen nicht der Hand des Mächtigen entreißen. 36 Sie werden den Blinden nicht das Augenlicht wiedergeben, noch werden sie den Leidenden befreien. 37 Sie werden kein Mitleid mit der Witwe haben und dem Waisenkind nichts Gutes tun. 38 Sie gleichen Felsen, die vom Berg abgebrochen sind, diesen hölzernen Götzenbildern, die mit Gold und Silber bedeckt sind, und diejenigen, die ihnen dienen, werden beschämt werden. 39 Wie kann irgendjemand glauben oder behaupten, ein Gott zu sein? 40 Die Chaldäer selbst entehren sie, indem sie, wenn sie einen Mann sehen, der nicht sprechen kann, ihn Bel vorstellen und ihn bitten, dass der Stumme spreche, als ob der Gott irgendetwas hören könnte. 41 Und obwohl sie es erkennen, können sie diese Idole nicht aufgeben, weil ihnen jegliches Gefühl fehlt. 42 FrauenMit einem Seil umwickelt, sitzen sie auf den Straßen und verbrennen grobes Mehl. 43 Und wenn eine von ihnen, von einem Passanten angelockt, mit ihm geschlafen hat, verspottet sie ihre Nachbarin, die niemand wollte und deren Strick niemand gelöst hat. 44 Alles, was im Zusammenhang mit Götzenbildern geschieht, ist eine Lüge. Wie kann man dann glauben oder behaupten, dass sie Götter sind? 45 Sie wurden von Kunsthandwerkern und Goldschmieden gefertigt; sie konnten nicht anders sein, als die Arbeiter es wollten. 46 Und die Arbeiter, die sie gefertigt haben, leben nicht lange: Wie könnten ihre Werke dann von langer Dauer sein? 47 Sie hinterließen der Nachwelt nichts als Lügen und Schande. 48 Im Falle eines Krieges oder einer anderen Katastrophe beraten die Priester untereinander, wo sie sich mit ihren Göttern verstecken wollen: 49 Wie können wir nicht verstehen, dass dies keine Götter sind, die sich nicht selbst retten können? der Krieg oder eine andere Katastrophe? 50 Diese mit Gold und Silber überzogenen Holzidole werden später als nichts als Lügen erkannt werden; allen Nationen und allen Königen wird klar sein, dass sie keine Götter sind, sondern Werke von Menschenhänden und dass kein göttliches Wirken in ihnen steckt. 51 Für wen wäre es dann nicht offensichtlich, dass es sich hier nicht um Götter handelt? 52 Sie werden niemals einen König über ein Land einsetzen, noch werden sie den Menschen Regen geben. 53 Sie werden nicht in der Lage sein, über ihre eigenen Angelegenheiten zu urteilen und sich vor Ungerechtigkeit zu schützen, da sie nichts tun können, wie Krähen, die zwischen Himmel und Erde stehen. 54 Und wenn Feuer auf das Haus dieser hölzernen Götter fällt, die mit Gold und Silber bedeckt sind, werden ihre Priester fliehen und gerettet werden, aber sie selbst werden wie Balken inmitten der Flammen verzehrt werden. 55 Sie werden weder einem König noch einem feindlichen Heer widerstehen. Wie können wir da zugeben oder glauben, dass sie Götter sind? 56 Diese hölzernen Götter, bedeckt mit Silber und Gold, werden den Räubern und Räubern nicht entkommen. 57 Mächtigere Männer werden das Silber und Gold an sich nehmen und mit den kostbaren Gewändern, mit denen sie bekleidet waren, fortgehen, und diese Götter werden sich nicht helfen können. 58 Es ist besser, ein König zu sein, der seine Stärke zur Schau stellt, oder ein nützliches Gefäß im Haus, das der Herr benutzt, als einer dieser falschen Götter zu sein; oder eine Haustür, die das darin Befindliche bewahrt, als einer dieser falschen Götter zu sein; oder eine hölzerne Säule im Haus eines Königs, als einer dieser falschen Götter zu sein. 59 Die Sonne, das Licht und die Sterne, die hell leuchten und zum Nutzen der Menschheit gesandt sind, gehorchen Gott. 60 Ebenso ist der Blitz, wenn er erscheint, schön anzusehen, und auch der Wind weht über das ganze Land., 61 Und die Wolken tun, wenn Gott ihnen befiehlt, die ganze Erde zu durchstreifen, wie ihnen befohlen wird. 62 Auch das Feuer, wenn es vom Himmel herabgesandt wird, um Berge und Wälder zu verzehren, tut, wozu es befohlen wurde. Götzenbilder aber sind weder an Schönheit noch an Macht mit all dem vergleichbar. 63 Deshalb sollten wir weder denken noch sagen, dass sie Götter sind, da sie weder erkennen können, was recht ist, noch den Menschen Gutes tun können. 64 Da sie keine Götter sind, braucht man sie nicht zu fürchten. 65 Sie sind unfähig, Könige zu verfluchen oder zu segnen. 66 Sie zeigen keine Zeichen der Nationen am Himmel, sie leuchten nicht wie die Sonne, sie geben kein Licht wie der Mond. 67 Die Tiere sind ihnen überlegen, denn durch die Flucht können sie Schutz finden und sich selbst nützlich sein. 68 Es ist uns also in keiner Weise ersichtlich, dass sie Götter sind, fürchtet sie also nicht. 69 So wie eine Vogelscheuche auf einem Gurkenfeld vor nichts schützt, so tun es auch ihre hölzernen Götter, die mit Gold und Silber bedeckt sind. 70 Wie ein Dornenbusch im Garten, auf dem alle Vögel sitzen, oder ein Toter, der in einen dunklen Ort geworfen wird, so sind ihre hölzernen Götter, bedeckt mit Gold und Silber. 71 Das verblassende Purpur und Scharlachrot an ihnen zeigt, dass sie keine Götter sind. Sie selbst werden schließlich verschlungen werden und dem Land zur Schande werden. 72 Besser ist der Gerechte, der keine Götzen hat; er wird keine Verwirrung fürchten müssen.
Anmerkungen zu Baruchs Buch
1.2 Das fünfte Jahr nach der Eroberung Jerusalems im Jahr 583. Siehe 2 Könige 25, 8.
1.3 Jeconiah ; Gefangener in Babylon.
1.4 Sodi, Einigen zufolge handelt es sich um einen Fluss, der in den Euphrat oder einen seiner großen Nebenflüsse mündet. Kanäle ; Anderen zufolge ist es der Euphrat selbst, der genannt wird. Sodi, das heißt, das Hervorragende, aufgrund der Fülle und Ungestümtheit seiner Gewässer.
1.7 Joakim, Sohn des Helcias, Er war nicht der Hohepriester, sondern wahrscheinlich derjenige, der diese Position in Jerusalem innehatte.
1.8 das Haus des Herrn. Dies bezieht sich auf die Ruinen des Tempels, auf dem die Juden einen Altar errichtet hatten, um ihre Opfer darzubringen (vgl. Jeremia, 41, 5). Damit verschwindet der vermeintliche Widerspruch, den Ungläubige in diesem Kapitel finden. Sivan ; begann mit dem Neumond im Juni.
1.11 Sein Sohn ; Das heißt, sein Enkel und Sohn von Evil-Merodach, selbst der älteste Sohn Nebukadnezars und dessen unmittelbarer Nachfolger. In allen Sprachen lautet das Wort Sohn verwechselt sich oft mit Enkel, wie ein Vorfahr wird häufig beschrieben als Vater. Der jüdischen Tradition zufolge war Evilmerodach zu jener Zeit in Ungnade gefallen, und Baltasar galt als Thronfolger. Dies erklärt, warum der heilige Verfasser Evilmerodach hier nicht namentlich erwähnt. – Mit Baltasar ist hier nicht derjenige gemeint, zu dessen Lebzeiten Babylon erobert wurde. Wie die Tage des Himmels ; das heißt, endlose Tage. Vgl. Psalmen, 88, 30.
1.14 das Haus des Herrn. Siehe Vers 8.
1.15 Siehe Baruch, 2, 6. ― Und Sie werden sagen, etc. Hier beginnt laut mehreren Quellen das eigentliche Buch Baruch, das in den Versen 1, 3 und 14 erwähnt wird.
1.17 Siehe Daniel, 9, 5.
1.20 Der Fluch, usw. Siehe Levitikus, Kapitel 26; Deuteronomium, Kap. 28 und 29.
2.2 Siehe Deuteronomium 28,53. — denn es hatte noch nie welche wie sie gegeben.
2.3 vgl. Levitikus, 26, 29; Deut. 28, V. 53, 55.
2.6 Siehe Baruch, 1, 15.
2.9 Er blieb wach, usw.; das heißt, er begann, uns zu bestrafen. Alle Werke, usw.; alles, was er uns befohlen hat zu tun.
2.11 Siehe Daniel, 9, 15.
2.16 Siehe Deuteronomium 26,15; Jesaja 63,15.
2.17 Siehe Jesaja 37,17; Psalm 113,17. — Scheol; das heißt, der unterirdische Ort, den die Hebräer als den Aufenthaltsort der Seelen nach dem Tod betrachteten.
2.24 Knochen, etc. vgl. Jeremia, 8, 1-2.
2,29; 2,34 Diese Verse finden sich, zumindest sinngemäß, in Levitikus, 26, V. 15, 45; Deuteronomium, 4, V. 27, 30; 28, 62; 30, 3; Jeremia, 24, 6; 32, 37.
2.29 Siehe Levitikus 26,14; Deuteronomium 28,15.
2.30 hartnäckig ; der das Joch kaum ertragen kann, unbezwingbar.
2.33 ihre steifen Hälse ; hat die gleiche Bedeutung wie Dickköpfig aus Vers 30.
3.4 israelische Todesfälle ; das heißt, die Kinder Israels, die durch das Leid, das sie in ihrer Gefangenschaft erleiden, den Toten im Grab gleichgesetzt wurden (siehe Hesekiel 37, 12); oder die heiligen Patriarchen Abraham, Jakob, Isaak usw., die während ihres Lebens und seit ihrem Tod nicht aufgehört haben, für das Heil des Volkes zu beten.
3.5 Die Bedeutung dieses Verses ist: Wir selbst verdienen deine Rettung nicht; rette uns aber dennoch, damit du dadurch deine Macht erweisest und deine Feinde davon abhältst, deinen Namen zu lästern. Vgl. Joshua, 7, 9; 1 Könige 8, 41; Psalmen, 22, 3; Hesekiel, 20, 14 usw.
3.10 Du verunreinigt dich mit den Toten ; Ihr gehört zu den Chaldäern, einem Volk der Götzendiener, in einem Zustand der Verunreinigung und Unreinheit wie jeder, der einen Leichnam berührt oder in einem Haus wohnt, in dem sich ein Leichnam befindet (siehe Levitikus, 5, 2; 11, 25; 22, 4; Zahlen, 19, 14). ― die Scheol, Wohnstätte der Toten.
3.22 Théman ; berühmte Stadt Idumäas.
3.23 Merrha ; Stadt in Arabien. Es gab mehrere Städte in Arabien mit einem annähernd ähnlichen Namen. Théman ; eine andere Stadt in Arabien, eine andere als die im vorhergehenden Vers. Die Söhne Hagars, Mutter Ismaels; die Ismaeliten, die Araber.
3.26 die Riesen. Sehen Genesis, 6, 4.
3.38 Die Kirchenväter und Exegeten erklären diese Stelle üblicherweise anhand der Inkarnation des göttlichen Wortes.
4.5 Der Teil des Volkes Gottes, der ins Exil ging, war zwar klein, aber dennoch ein ausreichender Überrest, um die Erinnerung und den Namen Israels zu bewahren.
4.15 zur barbarischen Sprache ; von einer anderen Sprache als der der Juden, daher ihnen unbekannt.
4.25 Bald. Als Baruch dies schrieb, waren bereits sechzehn Jahre Gefangenschaft vergangen, es blieben also nur noch vierundfünfzig. Nun, für eine so mächtige Monarchie wie die babylonische sind vierundfünfzig Jahre eine kurze Zeit, und der Prophet könnte durchaus das Wort verwendet haben. Bald.
4.30 derjenige, der dir seinen Namen gegeben hat. vgl. Baruch, 2, 15; Psalmen, 65, 4 ; Jesaja, 62, 2.
4.35 vgl. Jesaja, 13, 21; Jeremia, 50, 39.
4.36 Siehe Baruch, 5, 5. ― Blicken Sie nach Osten. Aus dem Osten sollte Kyros, der Befreier der Juden, kommen (siehe Jesaja, 41, 2; 46, 11).
4.37 Sie kehren zurück, etc. vgl. Jesaja, 11, 11-12; Zacharie, 8, 7 usw. ― Aus dem Heiligen ; von Gott.
5.4 «"Frieden der Gerechtigkeit" und "Glanz der Frömmigkeit"». Diese Namen passen noch besser zur Kirche Jesu Christi als zum irdischen Jerusalem, das ihr Symbol war.
5.5 Blicken Sie nach Osten, usw. Siehe Baruch, 4, 36-37.
5.6 Die Juden, die als Sklaven zu Fuß nach Babylon geführt worden waren, kehrten ehrenvoll in ihr Land zurück und brachten eine große Anzahl von Pferden, Maultieren und Kamelen mit, die ihnen von Kyros zur Verfügung gestellt worden waren. Siehe Jesaja, 49, 22; 66, 20; Esra, 2, 66-67.
5.7 Anspielung auf Jesaja, 40, 3-4.
6.1-72 Der Brief Jeremias hatte zum Ziel, die jüdischen Gefangenen in Babylon, an die er gerichtet war, vom chaldäischen Götzendienst abzubringen. Er enthielt eine Art wiederkehrenden Refrain, der die verschiedenen Abschnitte kennzeichnete (Verse 14 und 15, 22, 28, 64, 39, 44, 55, 63). Jeremia zeugte von profunden Kenntnissen der babylonischen Religion; sein Brief gleicht einem archäologischen Denkmal, das detaillierte Beschreibungen der Statuen der chaldäischen Götter sowie der Zeremonien zum An- und Auskleiden der Götzenbilder enthielt. Nichts hätte wirksamer sein können als dieses Schreiben, um die Israeliten im Gottesdienst des wahren Gottes zu bestärken.
6.1 Siehe Jeremia 25,8-9.
6.2 Sieben Generationen. Bei den Alten war das Wort Generation Es steht mal für hundert, mal für fünfzig, dreiunddreißig, zehn und sogar sieben Jahre. sieben Generationen Hier dürften die siebzig Jahre markiert sein, auf die Gott die Dauer der Gefangenschaft festgelegt hatte (siehe Jeremia, 25, 11-12; 29, 10).
6.3 Siehe Jesaja 44,10. – Es gab viele Götzenbilder in Babylon. aus Gold, aus Silber, aus Stein Und Holz, und unter bestimmten Umständen wir auf den Schultern getragen, wie wir auf Basreliefs aus der Zeit der Assyrer sehen können.
6.6 Mein Engel ; Der heilige Erzengel Michael, Beschützer des hebräischen Volkes. Siehe Daniel, 10, V. 13, 21 ; 12, 1.
6.13 Assyrisch-chaldäische Denkmäler zeigen die Götter mit einem Zepter in der Hand.
6.14 Eine Axt Ein Flachrelief zeigt den Gott Bel mit einer Axt in der Hand.
6.21 Eulen, Schwalben und andere Vögel, Dazu gehören auch Fledermäuse, die sich gern in dunkle und abgelegene Orte wie die Heiligtümer antiker Tempel zurückziehen. Alle, die den Osten bereist haben, haben die große Anzahl an Fledermäusen bemerkt, insbesondere in Höhlen, aus denen sie neugierige Besucher mitunter in die Flucht schlagen.
6.25 Sie sind abgenutzt, etc. vgl. Jesaja, 46, 7.
6.26 Das heißt, Speisen, die diesen Göttern dargebracht wurden, ähnlich denen, die auf die Gräber der Toten gelegt wurden. Vgl. Kirchlich, 30, 18-19; Daniel, 14, Vers 5 ff.
6.28 Frauen, Unter den Hebräern durfte keine Frau, die sich in einem dieser Zustände befand, den Tempel betreten (siehe Levitikus, 12, V. 2, 4; 15, V. 19, 33); obwohl die Heiden nicht verpflichtet waren, dieses Gesetz zu befolgen, hatten die Juden dennoch einen tiefen Abscheu vor denen, die sich nicht daran hielten.
6.30 Diese Trauerpraktiken dienten in erster Linie der Verehrung des Gottes Adonis, dessen Kult nicht nur in Ägypten, Palästina, Phönizien und der Karibik weit verbreitet war. Syrienaber auch in Babylonien und in den Provinzen jenseits des Euphrats waren sie den Priestern des wahren Gottes strengstens verboten (siehe Levitikus, 21, V. 5, 10).
6.31 Sie brüllen, etc. Bei Mahlzeiten, die zu Ehren der Toten abgehalten wurden, oft in der Nähe des Grabes, brachten die Angehörigen ihre Trauer durch Schreie und Klagelieder zum Ausdruck.
6.40 Bel ; der große chaldäische Gott.
6.53 Sie werden die Streitigkeiten der Menschen nicht durch ein Wunder richten, wie Gott es bei dem tat, der zwischen Aaron und Korach, Datan und Abiram stand (siehe Zahlen, (Kapitel 16).
6.69 Eine Vogelscheuche Wenn etwas auf einem Feld platziert wird, erschreckt es zunächst die Vögel; aber sie entdecken bald, was es wirklich ist, und von da an flößt es ihnen keine Angst mehr ein.
6.70 ein Dornenbusch Es schadet den Vögeln, die auf seinen Ästen sitzen, nicht und erschreckt sie auch nicht.
