Brief an die Epheser

 1. Ephesus und seine Gemeinde. – Ephesus war zur Zeit des Apostels Paulus die bedeutendste Stadt und Hauptstadt der römischen Provinz Asia Proconsularis. 133 v. Chr. fiel sie zusammen mit dem Königreich Pergamon, zu dem sie damals gehörte, unter römische Herrschaft. Obwohl sie 5 km vom Meer entfernt lag, besaß sie dank des Flusses Kaister, an dessen Ufern sie erbaut war und der im späteren Verlauf schiffbar war, einen bedeutenden Hafen. Dadurch entwickelte sie sich zu einem Zentrum eines florierenden Handels. Die Apostelgeschichte (19,23 ff.) erwähnt ihren prächtigen Artemis-Tempel und ihr riesiges Theater. Die Bevölkerung setzte sich teils aus Griechen, teils aus Asiaten zusammen.

Der heilige Paulus kam zum ersten Mal gegen Ende seiner zweiten Apostelreise, um das Jahr 54, dorthin, als er von Griechenland nach Syrien (Apostelgeschichte 18, 18-21); seine Freunde Aquila und Priscilla begleiteten ihn. Er ließ sie dort zurück, als er nach einem sehr kurzen Aufenthalt abreisen musste, während dem er sich darauf beschränkt hatte, das Evangelium nur den Juden in ihrer Synagoge zu verkünden (Apostelgeschichte 18, 19). Die beiden heiligen Eheleute setzten wahrscheinlich sein Werk fort, denn sie zeigten großen Eifer für die Sache Christi. Der zweite Besuch des Apostels bei den Ephesern fand während seiner dritten Reise statt und dauerte drei ganze Jahre, von 55 bis 57 v. Chr.Apostelgeschichte 19, 1 ff.). Er erzielte erstaunliche Ergebnisse, die seiner unermüdlichen Tätigkeit würdig waren; in einem solchen Maße, dass Christentum errang zahlreiche Eroberungen, nicht nur in der Metropole, sondern auch in allen umliegenden Bezirken (Apostelgeschichte 19, 10). Der von dem Goldschmied Demetrius angezettelte gewalttätige Aufruhr zwang ihn zum abrupten Aufbruch (Apostelgeschichte 19, 23-40; 20, 1). Er sah Ephesus erst viel später wieder, zwischen seiner ersten und zweiten Gefangenschaft in Rom (vgl. 1 Timotheus 1, 3). 

Diese Details belegen, dass die christliche Gemeinde von Ephesus eng mit dem heiligen Paulus verbunden war; er war ihr wahrer Gründer und Vater. Ihre Mitglieder stammten entweder aus dem Judentum oder dem Heidentum (vgl. 1,13; 2,2–3.11–22; 3,13; 4,17–19 u. a.); die überwiegende Mehrheit bestand aus zum Christentum konvertierten Heiden. 

2° Die Briefgruppe, die während der ersten Gefangenschaft des Heiligen Paulus in Rom entstand— Es sind vier: nämlich die Briefe an die Epheser, an die Kolosser, an Philemon und an die Philipper. Wir können sie mit dem Brief an die HebräerDiese Briefe wurden entweder in der späteren Phase seiner Gefangenschaft oder unmittelbar nach seiner Freilassung verfasst. Siehe dazu die Einleitung. Es lässt sich leicht nachweisen, dass sie alle in Rom entstanden, als der Heidenapostel dort zum ersten Mal inhaftiert war.

Der Autor erwähnt seine Ketten mehrmals (Epheser 3,1; 4,1; 6,1; Philipper 1,7.13.17; Kolosser 4,3.18; Philemon 1, 9, 10, 13). Gleichzeitig äußert er die Hoffnung, bald freigelassen zu werden, damit er diejenigen, an die er schreibt, unverzüglich besuchen kann (vgl. Philipper 1, 26 und 2, 24). Philemon 22). Allerdings können sich diese Passagen nicht auf die Gefangenschaft des heiligen Paulus in Cäsarea vor seiner Abreise nach Rom beziehen (Apostelgeschichte 23, 23 ff.), noch von seiner zweiten Gefangenschaft in der Hauptstadt des Reiches unmittelbar vor seinem Tod. In Caesarea konnte er nämlich nicht auf eine schnelle Freilassung hoffen, da er vor dem kaiserlichen Tribunal erscheinen musste. Aus demselben Grund musste er den Tod nicht fürchten, als er im Palast des Herodes gefangen gehalten wurde (Apostelgeschichte 23, 25); und dennoch, in der Brief an die Philippinen, 1,27 und 2,17, hält er seine Verurteilung zumindest für möglich. Darüber hinaus spricht der Verfasser dieses Briefes vom Prätorium, in dem seine Ketten Gutes bewirkten (Philipper 1,12-13), und von den Leuten aus Cäsars Haus, die die Philipper grüßen (Philipper 4(S. 22) geht eindeutig davon aus, dass er sich in Rom aufhält. Auch die Tradition belegt eindeutig, dass unsere vier Briefe in dieser Stadt verfasst wurden. Die Kirchenväter und die Inschriften in den Handschriften stimmen in diesem Punkt überein. 

Während seiner zweiten römischen Gefangenschaft hatte Paulus keinen Grund zur Hoffnung und hoffte auch nicht auf seine Befreiung; ganz im Gegenteil, wie aus 2 Timotheus 4,6 hervorgeht. Daher stammen diese vier Briefe nicht aus dieser späteren Zeit, sondern aus dem oben genannten Zeitraum, also den Jahren 62–63, höchstwahrscheinlich jedoch aus dem Jahr 63, da sich das Ende der Gefangenschaft abzeichnete.

Zwischen den Briefen an die Epheser, an die Kolosser und an Philemonweil die ersten beiden gleichzeitig von demselben Jünger, Tychikus, getragen wurden, und dieser präsentierte sie zusammen mit Onesimus auch Philemon Derjenige, der für sie bestimmt war. Brief an die Philippinen Einigen zufolge wurde es etwas früher, anderen zufolge etwas später verfasst; eine sichere Entscheidung ist nicht möglich. 

3. Es gibt einige Schwierigkeiten hinsichtlich der Empfänger des Briefes an die Epheser, die nach Ansicht einer beträchtlichen Anzahl von Exegeten (darunter auch Katholiken) nicht nur die Christen von Ephesus waren, sondern auch Mitglieder mehrerer anderer Kirchen in Asien. Hier sind die Gründe, auf die sich diese Gelehrten stützen, um unseren Brief als eine Art Rundschreiben an verschiedene asiatische christliche Gemeinschaften zu deuten. 1. In der Anrede des Briefes selbst, 1.1, fehlen in einigen sehr alten Handschriften die Worte ἐν Έφέσῳ, und der heilige Basilius teilt uns mit (C. Eunom., 11.19), dass dies bereits zu seiner Zeit der Fall war. 2. Markion, wie wir von Tertullian wissen (Rechtsanwalt Marc. 5, 11, 17), betrachtete diesen Brief als an die Laodizener gerichtet; woraus hervorgeht, dass er die Worte ἐν Έφέσῳ nicht gelesen hatte. 

3. Der Brieftext enthält weder einen Hinweis auf die enge Beziehung zwischen Paulus und den Ephesern noch einen persönlichen Gruß (vgl. 6,23); das vom Verfasser gewählte Thema wird in rein allgemeiner Weise behandelt. Der Apostel selbst scheint anzunehmen, dass ihm die Adressaten nicht persönlich bekannt waren und dass auch sie ihn nur vom Hörensagen kannten (vgl. 1,15 und 3,2).

Diese Gründe sind nicht ganz unberechtigt. Dennoch ist ihre Überzeugungskraft nicht so groß, dass sie uns dazu bewegen würde, diese Ansicht zu übernehmen, denn die Tradition besagt seit jeher, dass unser Brief ausschließlich an die Epheser gerichtet war. Die Zeugnisse sind ebenso eindeutig wie zahlreich. Siehe den Muratorischen Kanon, Heiliger Irenäus., Gegen die Ketzereien, 1, 3, 1 und 5, 2, 36; Tertullian, adv. Marc., 5, 17; Clemens von Alex., Stromata, 4, 65; Origenes, Gegen Celsus, 3. 20 usw. Dieser Beweis für die Überlieferung ist äußerst stark; wie hätte man nicht schon in der Antike wissen können, dass der Brief an die Epheser ein enzyklischer Brief war? 

Darüber hinaus enthalten alle bis auf drei griechische Handschriften und alle Versionen die Worte ἐν Έφέσῳ, deren Echtheit unbestritten ist. Der dritte Punkt – das Fehlen von Anspielungen und persönlichen Grüßen – mag zwar etwas überraschen, doch fehlen uns die historischen Daten, um ihn vollständig zufriedenstellend zu erklären. Ferner stellt der Autor ausdrücklich fest, dass Tychikus, dem die Überbringung des Briefes an seinen Bestimmungsort anvertraut war (vgl. 6,21–22; zu den Stellen 1,15 und 3,2 siehe die Anmerkungen), das nachholen musste, was er selbst in dieser Hinsicht versäumt hatte.

Zur Authentizität siehe die Allgemeine Einleitung. Der Brief wurde im 19. Jahrhundert von Rationalisten heftig angegriffen. Tatsächlich ist der Epheserbrief, wie viele Kritiker bestätigen, «derjenige, der in der kirchlichen Tradition die meisten Garantien für seine Authentizität besitzt». Wir werden später auf die auffällige Ähnlichkeit zwischen unserem Brief und dem Kolosserbrief hinsichtlich ihrer Thematik zurückkommen. Die stilistischen Besonderheiten erklären sich durch die Umstände. Es gibt keinen einzigen Brief des Paulus, der nicht Ausdrücke verwendet, die in den anderen nicht vorkommen, denn der Apostel besaß ein so flexibles Genie, dass er seinen Schreibstil an ganz unterschiedliche Textgattungen anpassen konnte.

4° Anlass und Zweck des Briefes. — Das Fehlen persönlicher Anspielungen, wie oben erwähnt, bedeutet, dass zu diesen beiden Punkten keine endgültigen Aussagen getroffen werden können. Hier sind zumindest einige sehr plausible Hypothesen.

Aus Vers 1,15 ff. geht hervor, dass der Apostel kürzlich, möglicherweise von Epaphras (vgl. Kolosser 4,12), Nachricht von seiner geliebten christlichen Gemeinde in Ephesus erhalten hatte. Obwohl diese Nachricht im Allgemeinen gut war, bereitete sie dem heiligen Paulus aus mehreren Gründen dennoch Sorgen. Einige Jahre zuvor, als er sich von … verabschiedete … Klerus von Ephesus, die sich in Milet versammelt hatten, hatte er vorausgesagt, dass Christentum in der prokonsularischen Region Asiens wäre man einer noch größeren Gefahr ausgesetzt als der Verfolgung von außen, nämlich der Gefahr, die von falschen Lehren ausgeht (vgl. Apostelgeschichte 20, 29-30). Diese Gefahr war seit seiner Abreise tatsächlich ausgebrochen. Für die Gemeinde in Ephesus wie auch für benachbarte christliche Gemeinden konnten die fraglichen Irrtümer von zwei verschiedenen Seiten herrühren: von den Judaisierern, die jede Gelegenheit nutzten, um die Autorität des mosaischen Gesetzes aufrechtzuerhalten (Apostelgeschichte (15,1 ff.) und auf der Seite der griechischen und östlichen Theosophen, der Vorläufer der Gnostiker, deren subtile Spekulationen schnell Anhänger fanden. Diese verschiedenen Systeme konnten nicht umhin, einen schädlichen Einfluss auf die Moral auszuüben. Um diesen vielfältigen Gefahren vorzubeugen, nutzte der Apostel die Abwesenheit des Tychikus, um seinen Brief an die Epheser zu schreiben. Er griff die Irrtümer nicht direkt an, da sie noch keine Opfer gefordert hatten; vielmehr beugte er ihnen sozusagen im Voraus vor, indem er seinen Lesern den immensen Vorteil aufzeigte, den sie einerseits durch ihre Zugehörigkeit zur Kirche Christi und andererseits durch den Besitz christlicher Moralvorstellungen hatten, deren idealen Charakter er erläuterte. Mit diesem Brief wollte er daher gleichzeitig ihr dogmatisches Wissen und ihre praktischen Tugenden mehren.

Es scheint sehr schnell verfasst worden zu sein, denn der Stil ist noch ungeschliffener als anderswo. Satzgefüge und lange, verschachtelte und umständliche Sätze sind häufig, besonders im ersten Teil. Schon antike Kommentatoren wiesen auf die besondere Schwierigkeit seiner Interpretation hin (siehe Johannes Chrysostomus, 1967)., in Eph., Argument.Heiliger Hieronymus, in Eph. Prol., etc.). Überall bleibt der Ton ruhig; nirgends gibt es Polemik, sondern eine schlichte, aber feierliche und autoritäre Darlegung.

5° Betreff und Inhalt des Briefes. Das Thema lässt sich in wenigen Worten zusammenfassen: «Der Apostel beschäftigt sich mit zwei Gedanken, die er seinen Lesern einprägen möchte: die Größe der ihnen zuteilgewordenen Gnade und die Höhe der Heiligkeit, zu der sie aufsteigen müssen, um der göttlichen Berufung würdig zu folgen.» Daraus ergeben sich, neben einer sehr kurzen Einleitung (1, 1–2) und einem beinahe ebenso kurzen Schluss (2, 21–24), zwei annähernd gleich lange Teile, die durch eine Doxologie (3, 20–21) getrennt sind.

Der erste Teil ist doktrinär, der zweite moralisch und praktisch. Dieser erste Teil, 1.3–3.21, enthält eine kurze Erläuterung der wichtigsten Wahrheiten des Christentum und von dem großen Segen unserer Erlösung durch unseren Herrn Jesus Christus; im Wesentlichen aber entfaltet sich die Idee der christlichen Kirche, betrachtet in ihrem Ursprung, ihrer Ausbreitung und ihrer Vereinigung mit ihrem göttlichen Haupt. Diese heilige Institution, wie Paulus sie in erhabener Sprache beschreibt, hat ihre Wurzel im Herzen der Ewigkeit, im Herzen Gottes, der die Welt retten wollte; auch ihren Gipfel hat sie in der Ewigkeit, nahe dem göttlichen Thron; auf Erden breitet sie ihre Zweige in alle Richtungen aus: all dies in Jesus Christus und durch Jesus Christus. Drei Unterabschnitte in diesem ersten Teil: 1. Ein Dankgebet für die christliche Gemeinde von Ephesus, 1,3–23; 2. Die Art und Weise, wie Gott die Kirche formte, 2,1–22; 3. Die persönliche Rolle des heiligen Paulus in Bezug auf die Kirche, 3,1–21.

Der zweite Teil, 4, 1-6, 20, ermahnt Christen Von Ephesus aus sollen sie ein Leben führen, das ihrer Berufung zum Glauben und der Kirche, der sie angehören dürfen, würdig ist. Vier Unterpunkte: 1. Die Notwendigkeit vollkommener Einheit unter den Mitgliedern der Kirche Christi (4,1–16); 2. Christliche Heiligkeit im Gegensatz zu den Lastern der Heiden (4,17–5.21); 3. Pflichten der Christen im Familienkreis (5,22–6.9); 4. Wie ein Christ für seinen Glauben kämpfen muss (6,10–20).

In all dem herrscht, wie wir sehen können, vollkommene Einheit.

Epheser 1

¹ Paulus, ein Apostel Jesu Christi durch den Willen Gottes, an die Heiligen in Ephesus und an die Gläubigen in Christus Jesus: ² Die Gnade und der Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. ³ Gepriesen sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in Christus mit jedem geistlichen Segen in den himmlischen Regionen gesegnet hat. ⁴ In ihm hat er uns vor der Erschaffung der Welt auserwählt, damit wir heilig und untadelig vor ihm seien., ⁵ In seiner Liebe hat er uns vorherbestimmt, durch Jesus Christus nach seinem freien Willen seine Adoptivkinder zu sein., ⁶ indem er so die Herrlichkeit seiner Gnade offenbart, durch die er uns in dem Geliebten vor seinen Augen wohlgefällig gemacht hat. ⁷ In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum der Gnade Gottes., ⁸ die Gott uns in aller Weisheit und Einsicht reichlich geschenkt hat, ⁹ indem er uns das Geheimnis seines Willens offenbart, gemäß dem freien Plan, den seine Güte sich selbst gesetzt hatte, ¹⁰ um dies zu vollbringen, wenn die Fülle der Zeit erfüllt ist, nämlich alles in Christus Jesus zu vereinen, das, was im Himmel ist, und das, was auf Erden ist. ¹¹ In ihm sind wir auch auserwählt worden, vorherbestimmt nach dem Plan dessen, der alles nach dem Ratschluss seines Willens wirkt., ¹² damit wir, die wir als Erste unsere Hoffnung auf Christus gesetzt haben, zu seinem Lob und seiner Herrlichkeit dienen können. ¹³ In ihm habt auch ihr das Wort der Wahrheit, das Evangelium eurer Rettung, gehört; in ihm habt ihr geglaubt und seid mit dem verheißenen Heiligen Geist versiegelt worden., ¹⁴ und dies ist eine erste Tranche unseres Erbes, bis zur vollständigen Erlösung derer, die Gott erworben hat, zum Lob seiner Herrlichkeit. ¹⁵ Da wir nun von eurem Glauben an den Herrn Jesus und eurer Liebe zu ihm gehört haben, alle Heiligen, ¹⁶ Auch ich danke dir unablässig und gedenke deiner in meinen Gebeten., ¹⁷ damit der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch einen Geist der Weisheit und Erkenntnis gebe., ¹⁸ und dass er die Augen eures Herzens erleuchte, damit ihr erkennt, welche Hoffnung er euch gegeben hat, welchen Reichtum an Herrlichkeit sein Erbe birgt, das den Heiligen vorbehalten ist., ¹⁹ Und was ist für uns Gläubige die überragende Größe seiner Macht, die durch die Wirksamkeit seiner siegreichen Streitmacht bezeugt wird?. ²⁰ Diese Macht offenbarte er in Christus, als er ihn von den Toten auferweckte und ihn zu seiner Rechten im Himmel setzte., ²¹ über alle Fürstentümer, Gewalten, Mächte, Herrschaften und Namen, die genannt werden können, nicht nur in der gegenwärtigen Welt, sondern auch in der zukünftigen. ²² Er legte ihm alles unter die Füße und ernannte ihn zum obersten Oberhaupt der Kirche., ²³ das ist sein Leib, die Fülle dessen, der alles in allem erfüllt.

Epheser 2

¹ Und ihr wart tot in euren Übertretungen und Sünden., ² In der ihr einst nach den bösen Mächten dieser Welt gelebt habt, nach dem Fürsten der Macht der Luft, dem Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt. ³ Auch wir alle lebten einst wie sie, befriedigten die Begierden unseres Fleisches und folgten seinen Wünschen und Gedanken und waren von Natur aus Kinder des Zorns, wie alle anderen. ⁴ Aber Gott, der reich ist an Barmherzigkeit, hat uns aus der großen Liebe, mit der er uns geliebt hat, ⁵ Und obwohl wir tot waren in unseren Sünden, hat er uns mit Christus lebendig gemacht; aus Gnade seid ihr gerettet worden., ⁶ Er hat uns mit ihm auferweckt und uns mit ihm im Himmel in Christus Jesus versetzt., ⁷ um in den kommenden Zeitaltern den unermesslichen Reichtum seiner Gnade in seiner Güte uns gegenüber in Jesus Christus zu zeigen. ⁸ Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet worden, und das nicht aus euch selbst, sondern es ist Gottes Gabe., ⁹Es geschieht nicht durch Werke, damit sich niemand rühmen kann. ¹⁰ Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir in ihnen wandeln sollen. ¹¹ Darum denkt daran, dass ihr, die ihr von Geburt an Heiden seid und von denen, die sich selbst Beschnittene nennen (was am Körper mit menschlichen Händen geschieht), als Unbeschnittene bezeichnet wurdet, früher als Heiden geboren wurdet., ¹² Denkt daran, dass ihr zu jener Zeit von Christus getrennt wart, außerhalb der Gemeinschaft Israels, Fremde in Bezug auf die Verheißungen des Bundes, ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt. ¹³ Doch nun seid ihr, die ihr einst fern wart, in Christus Jesus durch das Blut Christi nahe gebracht worden. ¹⁴ Denn er selbst ist unser Friede, er, der die beiden Völker zu einem vereint hat; er hat die Trennwand, die Mauer der Feindschaft, niedergerissen., ¹⁵ Er hat durch die Opferung seines Fleisches das Gesetz der Gebote mit seinen strengen Vorschriften abgeschafft, um beides zu einem neuen Menschen zu verschmelzen, indem er Frieden, ¹⁶ und um sie zu versöhnen, indem er sie beide durch das Kreuz zu einem Leib mit Gott vereinte, durch das er ihre Feindschaft tötete. ¹⁷ Und er kam, um anzukündigen Frieden an euch, die ihr fern wart und Frieden denen, die ihnen nahestanden ¹⁸ Denn durch ihn haben wir beide in ein und demselben Geist Zugang zum Vater. ¹⁹ So seid ihr nun nicht mehr Fremde und Gäste, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen., ²⁰ Ihr seid erbaut auf dem Fundament der Apostel und Propheten, deren Eckstein Jesus Christus selbst ist. ²¹ In ihm wächst das ganze Gebäude, das zusammen errichtet wird, zu einem heiligen Tempel im Herrn heran., ²² In ihm werdet auch ihr zusammen erbaut zu einer Wohnstätte Gottes durch den Heiligen Geist.

Epheser 3

¹ Aus diesem Grund bin ich, Paulus, der Gefangene Christi Jesu für euch Heiden. ² Da ihr von der Gnade Gottes gehört habt, die mir für euch zuteilwurde, ³ wie ich durch eine Offenbarung das Geheimnis erkannte, das ich soeben in wenigen Worten beschrieben habe. ⁴ Wenn Sie sie lesen, können Sie erkennen, welches Verständnis ich vom Geheimnis Christi habe. ⁵ Es wurde den Menschen in früheren Zeiten nicht kundgetan, wie es in unserer Zeit durch den Geist den heiligen Aposteln und Propheten Jesu Christi offenbart wurde. ⁶ Dieses Geheimnis besteht darin, dass die Heiden Miterben der Juden und Glieder desselben Leibes sind und dass sie durch das Evangelium Anteil an der Verheißung Gottes in Jesus Christus haben., ⁷Von denen ich gemäß der mir durch Gottes allmächtiges Wirken gewährten Gnade zum Diener wurde. ⁸ Für mich ist es das Geringste von alle Heiligendass diese Gnade gewährt wurde, um unter den Heiden den unbegreiflichen Reichtum Christi zu verkünden, ⁹ und allen das Geheimnis der Ökonomie zu offenbaren, das von Anbeginn an in Gott, dem Schöpfer aller Dinge, verborgen war., ¹⁰ damit die Fürstentümer und Gewalten im Himmel nun vor den Augen der Kirche die unendlich vielfältige Weisheit Gottes erkennen, ¹¹ gemäß dem ewigen Plan, den er durch Jesus Christus, unseren Herrn, verwirklicht hat., ¹² In ihm haben wir durch den Glauben an ihn die Zuversicht, uns Gott nahen zu dürfen. ¹³ Darum bitte ich euch inständig, lasst euch nicht entmutigen wegen der Leiden, die ich für euch erleide; sie sind eure Ehre. ¹⁴ Deshalb knie ich vor dem Vater nieder., ¹⁵ Von ihm hat jede Familie im Himmel und auf Erden ihren Namen, ¹⁶ damit er euch nach den Schätzen seiner Herrlichkeit Kraft verleihe durch seinen Geist in eurem inneren Wesen., ¹⁷ und dass Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne, damit ihr, verwurzelt und gegründet seid in Wohltätigkeit, ¹⁸ Sie wurden in der Lage zu verstehen mit alle Heiligen Wie groß sind Breite, Länge, Tiefe und Höhe?, ¹⁹ sogar die Liebe Christi zu erkennen, die alle Erkenntnis übersteigt, damit ihr erfüllt werdet mit der ganzen Fülle Gottes. ²⁰ Ihm, der gemäß seiner in uns wirkenden Kraft unermesslich viel mehr tun kann, als wir bitten oder uns vorstellen können, ²¹ Ihm sei Ehre in der Kirche und in Jesus Christus, in alle Ewigkeit. Amen.

Epheser 4

¹ Deshalb ermahne ich euch, der ich im Herrn gefangen bin, ein Leben zu führen, das eurer Berufung würdig ist., ² insgesamt Demut und Sanftmut, mit Geduld, einander in Liebe zu ertragen, ³ das Bestreben, die Einheit des Geistes durch das Band der Frieden. ⁴ Es gibt einen Leib und einen Geist, zu dem auch ihr berufen wurdet, als ihr berufen wurdet. ⁵ Es gibt nur einen Herrn, einen Glauben, eine Taufe., ⁶ ein Gott, Vater aller, der über allem ist, der durch alles wirkt, der in allem ist. ⁷ Jedem von uns aber ist die Gnade nach dem Maß der Gabe Christi zuteilgeworden. ⁸ Deshalb heißt es: «Er stieg hinauf in die Höhe, er führte Gefangene in seinem Gefolge mit sich und er gab den Menschen Gaben.» ⁹ Was aber bedeutet es, dass «Er aufgefahren» ist, wenn nicht, dass er zuvor in die unteren Regionen der Erde hinabgestiegen war? ¹⁰ Derjenige, der herabgestiegen ist, ist derselbe, der über alle Himmel aufgefahren ist, um sie alle zu erfüllen. ¹¹ Er hat auch einige zu Aposteln, andere zu Propheten, andere zu Evangelisten, andere zu Hirten und Lehrern berufen., ¹² zur Zurüstung der Heiligen, zum Dienst, zum Aufbau des Leibes Christi, ¹³ bis wir alle zur Einheit im Glauben und in der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, reif werden und das volle Maß der Reife Christi erreichen, ¹⁴ damit wir nicht länger wie Kinder seien, die von den Wellen hin und her geworfen und von jedem Wind der Lehre umhergetrieben werden, durch die List der Menschen, durch ihre Verschlagenheit, in die Irre zu führen., ¹⁵ Aber indem wir die Wahrheit bekennen, wachsen wir in jeder Hinsicht weiter. Wohltätigkeit in Einheit mit dem, der das Haupt ist, Christus. ¹⁶ Von ihm her wächst und vollendet sich der ganze Leib, koordiniert und vereint durch die Bande der Glieder, die einander gegenseitig helfen und von denen jedes nach seinem Maß an Tätigkeit wirkt. Wohltätigkeit. ¹⁷ Dies ist es, was ich im Namen des Herrn sage und verkünde: Lebt nicht mehr wie die Heiden, die der Eitelkeit ihrer Gedanken folgen. ¹⁸ Ihr Verständnis ist getrübt, und durch die Unwissenheit und Blindheit ihrer Herzen sind sie vom Leben Gottes getrennt. ¹⁹ Sie hatten jegliches Vernunftgefühl verloren und gaben sich mit unersättlichem Eifer der Unordnung und jeder Art von Unreinheit hin. ²⁰ Aber so habt ihr Christus nicht kennengelernt., ²¹ Wenn ihr es aber richtig verstanden habt und gemäß der Wahrheit, die in Jesus ist, unterwiesen worden seid, ²² um Sie in Bezug auf Ihr vergangenes Leben von dem alten Selbst zu befreien, das von trügerischen Begierden verdorben wurde., ²³ sich in Geist und Gedanken erneuern, ²⁴ und den neuen Menschen anzuziehen, der nach Gottes Bild geschaffen ist in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit. ²⁵ Darum legt die Lüge ab und redet die Wahrheit, jeder in seinem Umgang mit seinem Nächsten; denn wir sind untereinander Glieder. ²⁶ «Wenn du zornig bist, sündige nicht, lass die Sonne nicht über deinem Zorn untergehen.«. ²⁷ Gib dem Teufel auch keinen Zugang. ²⁸ Wer gestohlen hat, soll nicht mehr stehlen, sondern sich einer ehrlichen Arbeit mit seinen Händen widmen, damit er dem Bedürftigen etwas geben kann. ²⁹ Lasst kein unanständiges Wort aus eurem Mund kommen, sondern nur ein gutes, das zur Erbauung dient, wo es nötig ist, damit es denen, die es hören, zugutekommt. ³⁰ Betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, mit dem ihr versiegelt worden seid für den Tag der Erlösung. ³¹ Alle Bitterkeit, Feindseligkeit, Wut, Geschrei, Verleumdung und Bosheit sollen aus eurer Mitte verschwinden. ³² Seid freundlich und barmherzig zueinander und vergebt einander, so wie Gott euch in Christus vergeben hat.

Epheser 5

¹ Seid also Nachahmer Gottes als geliebte Kinder., ² und hineingehen Wohltätigkeit, dem Beispiel Christi folgend, der uns liebte und sich selbst für uns als Gabe und Opfergabe für Gott hingab, ein lieblicher Duft. ³ Es soll niemand auch nur hören, dass Unzucht unter euch herrscht oder Unreinheit jeglicher Art oder Wollust, wie es sich für Heilige gehört. ⁴ Keine unehrlichen Worte, keine Albernheiten, keine derben Witze – all das ist unpassend – sondern vielmehr Ausdruck der Dankbarkeit. ⁵ Denn ihr könnt sicher sein, dass kein Unzüchtiger, kein Unreiner, kein Habgieriger – der ein Götzendiener ist – Anteil am Reich Christi und Gottes hat. ⁶ Lasst euch von niemandem mit leeren Worten täuschen, denn wegen dieser Laster kommt der Zorn Gottes über die Söhne des Unglaubens. ⁷ Deshalb solltet ihr nichts mit ihnen zu tun haben. ⁸ Denn ihr wart einst Finsternis, nun aber seid ihr Licht im Herrn; wandelt als Kinder des Lichts. ⁹ Denn die Frucht des Lichts besteht in allem Guten, Gerechten und Wahren. ¹⁰ Prüft, was dem Herrn gefällt., ¹¹ und beteiligt euch nicht an den fruchtlosen Werken der Finsternis, sondern verurteilt sie vielmehr. ¹² Denn was sie im Verborgenen tun, darüber schämen wir uns sogar auszusprechen., ¹³ Doch alle diese Gräueltaten werden, sobald sie verurteilt sind, durch das Licht offenbar, denn alles, was ans Licht gebracht wird, ist Licht. ¹⁴ Deshalb heißt es: «Wach auf, du Schläfer, steh auf von den Toten, und Christus wird dich erleuchten.» ¹⁵ Deshalb achtet darauf, euch umsichtig zu verhalten, nicht wie Narren., ¹⁶ Doch wie kluge Männer nutzt die Zeit aus, denn die Tage sind böse. ¹⁷ Seid deshalb nicht überstürzt, sondern versteht genau, was der Wille des Herrn ist. ¹⁸ Berauscht euch nicht mit Wein, denn das führt zu Ausschweifungen, sondern lasst euch vom Heiligen Geist erfüllen. ¹⁹ Redet untereinander mit Psalmen, Lobgesängen und geistlichen Liedern; singt und musiziert in euren Herzen dem Herrn. ²⁰ Dankt Gott, dem Vater, allezeit für alles im Namen unseres Herrn Jesus Christus. ²¹ Ordnet euch einander unter aus Ehrfurcht vor Christus. ²² Das Frauen Sie sollen sich ihren Ehemännern unterordnen wie dem Herrn. ²³ Denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie Christus das Haupt der Gemeinde ist, seines Leibes, dessen Retter er ist. ²⁴ Nun, so wie die Kirche Christus untertan ist, Frauen müssen ihren Ehemännern in allen Dingen untertan sein. ²⁵ Ihr Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Gemeinde geliebt und sich für sie hingegeben hat., ²⁶ um sie zu heiligen, nachdem er sie durch das Wort im Wasser der Taufe gereinigt hatte., ²⁷ um sie vor ihn zu bringen, diese glorreiche Kirche, ohne Flecken, ohne Runzeln oder irgendetwas Ähnliches, sondern heilig und makellos. ²⁸ So sollen Ehemänner ihre Frauen lieben, wie ihren eigenen Körper. Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst. ²⁹ Denn niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst, sondern er nährt und pflegt es, so wie Christus es für die Kirche tut., ³⁰ weil wir Glieder seines Leibes sind. ³¹ «Darum verlässt ein Mann seinen Vater und seine Mutter und bindet sich an seine Frau, und die zwei werden ein Fleisch.» ³² Dieses Geheimnis ist groß, meine ich, im Hinblick auf Christus und die Kirche. ³³ Darüber hinaus soll jeder von euch seine Frau lieben wie sich selbst, und die Frau soll ihren Mann achten.

Epheser 6

¹ Kinder, gehorcht euren Eltern im Herrn, denn das ist recht. ² «Ehre deinen Vater und deine Mutter ist das erste Gebot, dem ein Versprechen beigefügt ist.“. ³ damit ihr glücklich seid und lange auf Erden lebt.» ⁴ Und ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Weisung des Herrn. ⁵ Ihr Diener, gehorcht euren irdischen Herren mit Respekt und Ehrfurcht und mit aufrichtigem Herzen, wie ihr Christus gehorchen würdet., ⁶ nicht bloß unter ihren wachsamen Augen zu dienen, als ob man Menschen gefallen wollte, sondern als Diener Christi, die bereitwillig den Willen Gottes tun. ⁷ Dient ihnen mit Liebe, als dientet ihr dem Herrn und nicht Menschen., ⁸ in der Gewissheit, dass jeder, ob Sklave oder Freier, vom Herrn für das Gute, das er getan hat, belohnt wird. ⁹ Und ihr, ihr Herren, sollt sie genauso behandeln und von Drohungen absehen, da ihr wisst, dass ihr und euer Herr im Himmel ist und dass Er zwischen den Menschen unparteiisch ist. ¹⁰ Schließlich, Brüder, seid stark im Herrn und in seiner gewaltigen Kraft. ¹¹ Zieht die Rüstung Gottes an, damit ihr den Schlingen des Teufels widerstehen könnt. ¹² Denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Gewalten, gegen die Beherrscher dieser finsteren Welt und gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Regionen. ¹³ Deshalb rüstet euch mit der Waffenrüstung Gottes, damit ihr am Tag des Bösen standhalten und, nachdem ihr alles getan habt, bestehen könnt. ¹⁴ Darum steht fest, umgürtet mit dem Gürtel der Wahrheit und angetan mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit. ¹⁵ und mit Sandalen an den Füßen, bereit, das Evangelium des Friedens zu verkünden. ¹⁶ Und vor allem ergreift den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt. ¹⁷ Nehmt auch den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist. ¹⁸ Betet im Geist zu jeder Zeit mit allen Arten von Gebeten und Bitten. Seid dazu wachsam und betet stets für alle Heiligen, ¹⁹ und für mich, damit mir die Gnade zuteil werde, meine Lippen aufzutun und das Geheimnis des Evangeliums frei zu verkünden, ²⁰ In Bezug auf die ich als Botschafter in den Ketten fungiere, damit ich mit angemessener Gewissheit darüber sprechen kann. ²¹ Was mich betrifft und was ich tue, so wird euch Tychikus, der geliebte Bruder und treue Diener im Herrn, alles erzählen. ²² Ich sende es Ihnen ausdrücklich, damit Sie unsere Situation kennen und damit es Ihr Herz tröstet. ²³ Friede sei mit den Brüdern, Liebe und Glaube von Gott, dem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. ²⁴ Die Gnade sei mit allen, die unseren Herrn Jesus Christus mit unvergänglicher Liebe lieben.

Anmerkungen zum Brief an ÉPhönizier

1.1 Den Heiligen. Sehen Apostelgeschichte, 9, 13.

1.3 Siehe 2 Korinther 1, 3; 1 Petrus 1, 3.

1.8 Mit aller Weisheit, usw.; das heißt, indem wir uns mit aller Weisheit erfüllen usw.

1.10 Die Fülle, etc.: wenn die Menschheit die Zeitspanne durchlebt hätte, die Gott im Voraus als Vorbereitungszeit für das Kommen des Messias bestimmt hatte.

1.14 Die vollständige Erlösung derer, die Gott erworben hat, Das bedeutet die vollkommene Befreiung der Menschen, die Jesus Christus für sich erkauft hat. zum Lob seiner Herrlichkeit. Vergleichen Zu Verse 6 und 12.

1.15 Für alle Heiligen. Sehen Apostelgeschichte, 9, 13.

1.16 um dich in Erinnerung zu behalten. Siehe, was diesen Ausdruck betrifft, Römer, 1, 9.

1.18 Die Augen deines Herzens Wissen ist nur dann vollkommen, nur dann lebendig in uns, wenn es vom Intellekt ins Herz, in die tiefsten Tiefen der Seele vorgedrungen ist. Hoffnung, die Güter, die die Berufung zu Christentum gibt uns Grund zur Hoffnung.

1.19 Siehe Epheser 3,7. — Vers, der den höchsten Grad göttlicher Macht zum Ausdruck bringt.

1.22 Siehe Psalm 8,8.

2.1 Siehe Kolosser 2,13. Er hat dir das Leben geschenkt.. Diese Worte, die in Vers 5 ausgedrückt werden, sind in diesem Vers offensichtlich impliziert.

2.2 Du bist früher gegangen. Wie wir bereits festgestellt haben, verwendeten die Hebräer das Verb Geh, geh, die Idee ausdrücken leben, sich verhalten.― Sohn des Ungehorsams ; Das heißt des Unglaubens ; Hebraismus, für trotzig, ungläubig. Sehen. Kolosser, 3, 6.

2.12 Ohne Christus ; Denn die Götzen, die ihr angebetet habt, waren in Wirklichkeit nicht Gott.

2.14 Von der zwei Völker, Juden und Heiden.

2.18 Siehe Römer 5,2.

2.22 Durch den Geist ; Das heißt, durch den Heiligen Geist, der euch gegeben wurde, damit ihr dieser Ehre würdig werdet.

3.1― Gefangene. Der heilige Paulus schrieb diesen Brief aus Rom, wo er wegen seiner Sache für Jesus Christus inhaftiert war.

3.6 dem Versprechen ; Das heißt, es geht um die in Vers 2 genannte Verheißung Gottes. Man kann auch feststellen, dass alles, was hier gesagt wird, auf demselben Vers 2 beruht und die göttliche Gnade erklärt, von der die Rede ist.

3.7 Siehe Epheser 1,19.

3.8 Siehe 1 Korinther 15,9.

3.14 Deshalb. Nachdem die lange Einschubpause, die in Vers 3 beginnt, mit dem dreizehnten Vers endet, setzt Paulus hier seine Rede fort.

3.15 Gott ist das Prinzip und Haupt der ganzen großen Familie, die im Himmel und auf Erden ist.

3.18 Die Breite, usw.; kurz gesagt, die Unermesslichkeit des Geheimnisses der Inkarnation.

4.1 Siehe 1 Korinther 7,20.

4.3 Siehe Philipper 1,27.

4.6 Siehe Maleachi, 2,10.

4.7 Siehe Römer 12,3; 1. Korinther 12,11; 2. Korinther 10,13.

4.8 Siehe Psalm 67,19. 

4.11 Siehe 1 Korinther 12,28.

4.13 In dem Maße, usw.; das heißt, im reifen Alter Christi. Jesus Christus formt sich in uns schrittweise; er ist ein Kind, er ist schwach, er wächst, er wird vollkommen, im gleichen Maße wie wir in der Vollkommenheit Fortschritte machen.

4.17 Siehe Römer 1,21.

4.22 Siehe Kolosser 3,8.

4.23 Siehe Römer 6,4.

4.24 Siehe Kolosser 3,12. wahre Gerechtigkeit und Heiligkeit, Vgl. Epheser 3,12.

4.25 Siehe 1 Petrus 2,1; Sacharja 8,16.

4.26 Wenn Sie einen Impuls ungerechtfertigter Verärgerung oder gar gerechter Empörung verspüren, zügeln oder beherrschen Sie ihn, damit Sie nicht sündigen. (Hebräischer Text) Psalmen, 4, 5, vom Apostel zitiert, bedeutet wörtlich: ⁵ Zittere und sündige nicht mehr. Sprich mit dir selbst auf deinem Bett und höre auf..

4.27 Siehe Jakobus 4,7.

4.30 Sei nicht traurigusw., durch böse Worte oder schuldhafte Taten: ein anthropopathischer Ausdruck [ein Ausdruck, in dem man Gott Verhaltensweisen zuschreibt, die nur Menschen erleben], der gleichzeitig andeutet Liebe von Gott für die Menschheit. ― mit einem Siegel gekennzeichnet : Sehen Epheser, 1, 13-14. ― für den Tag der Erlösung, der Tag der Parusie.

4.32 Siehe Kolosser 3,13.

5.2 Siehe Johannes 13,34; 15,12; 1 Johannes 4,21.

5.3 Siehe Kolosser 3,5.

5.6 Sehen Matthäus 24, 4; Markus 13,5; Lukas 21,8; 2. Thessalonicher 2,3. Die Söhne des Unglaubens. Siehe dazu diesen Hebraismus., Epheser, 2, 2.

5.14 Die Heilige Schrift sagt. Drei verschiedene Passagen aus dem Buch Jesaja stehen in engem Zusammenhang mit dem hier vom Apostel angeführten Zitat; diese sind: Jesaja, 9, 2; 26, 19; 60, 1-2. Man muss jedoch bedenken, dass der heilige Paulus die Texte der Heiligen Schrift nur selten wörtlich zitiert.

5.15 Siehe Kolosser 4, 5.

5.16 Kaufen Sie die Zeit zurück ; Das heißt, wir nutzen die Situation zu unserem Vorteil; eine Metapher aus der Geschäftspraxis. Wir achten auf jede Gelegenheit, ein gutes Geschäft zu machen und etwas Wertvolles zu erwerben. Wir lassen nichts aus, um mit Gewinn zu kaufen oder zu verkaufen. Die Tage sind schlecht ; das heißt, voller Versuchungen und Gefahren, die uns zu jeder Stunde der Gefahr aussetzen, uns selbst zu verlieren.

5.17 Siehe Römer 12,2; 1. Thessalonicher 4,3.

5.20 Für alle Dinge, Freuden und Sorgen. Im Namen unseres Herrn Jesus Christus, Denn Gott gewährt uns seine Gnaden aufgrund seiner Verdienste.

5.22 Siehe Genesis 3,16; Kolosser 3,18; 1 Petrus 3,1.

5.23 Siehe 1 Korinther 11,3.

5.24 Die Kirche, so der heilige Paulus, gehorcht Jesus Christus immer; deshalb wird sie sich niemals von ihm trennen und niemals ehebrechen.

5.25 Siehe Kolosser 3,19.

5.26 gereinigt im Taufwasser, mit dem Wort, die Worte, die bei der Taufe gesprochen werden und die die Form der Taufe ausmachen.

5.27 Nicht nur die triumphierende Kirche, sondern auch die streitende Kirche vereint die vom Apostel hier beschriebenen Eigenschaften, wenn wir sie in Bezug auf ihr Haupt, Jesus Christus, ihre Lehre, ihre Sakramente, ihre Gesetze und ihre Glieder selbst betrachten, wie zum Beispiel die gerechten und gläubigen Seelen, die trotz einiger kleiner Unvollkommenheiten dennoch mit heiligmachender Gnade geschmückt sind.

5.28 so ist das : Liebe Das oberste Ziel der Ehegatten ist ihre gegenseitige Heiligung.

5.31 Siehe Genesis 2,24; Matthäus 19,5; Markus 10,7; 1. Korinther 6,16.

5.32 Dieses Sakrament ist großartig.. In Adams Worten (siehe Vers 31) entdeckt Paulus, jenseits der wörtlichen Bedeutung, eine tiefere, geheimnisvollere Deutung in ihrer Anwendung auf die Beziehung zwischen Christus und seiner Kirche: Christus, der Mensch schlechthin, verließ in seiner Menschwerdung seinen himmlischen Vater und seine Mutter, die Synagoge, um sich mit der erlösten Menschheit, der Kirche, zu vereinen, die aus seiner Seite, das heißt aus seiner verherrlichten menschlichen Natur, hervorgegangen ist, und die beiden bilden nun einen Leib. Paulus bekräftigt diese Bedeutung und fasst, ohne weitere Ausführungen, im folgenden Vers die Pflichten von Mann und Frau zusammen. Dieser Vers, so das Konzil von Trient, impliziert den sakramentalen Charakter der christlichen Ehe.

6.2 Siehe Exodus 20:12; Deuteronomium 5:16; Prediger 3:9; ; Matthäus 15, 4; Markus 7,10; Kolosser 3,20.

6.4 Das heißt, indem man sie gemäß den Regeln unterweist und korrigiert, die der Herr im Evangelium vorschreibt.

6.5 Siehe Kolosser 3,22; Tite2:9; 1 Petrus 2:18.

6.9 Siehe Deuteronomium 10,17; 2 Chronik 19,7; Hiob 34,19; Weisheit 6,8; Sirach 35,15; Apostelgeschichte10:34; Römer 2:11; Kolosser 3:25; 1 Petrus 1:17.

6.12 Gegen die Geister, usw. Vgl. Epheser, 2, 2.

6.13 An einem schlechten Tag ; am Tag der Versuchung und der Gefahr. Vgl. Epheser, 5, 16. ― Stand, Das heißt, vollkommen siegreich, ohne im Kampf etwas verloren zu haben.

6.16 Clever! Geist, des Dämons.

6.17 Siehe Jesaja 59,17; 1. Thessalonicher 5,8.

6.18 Siehe Kolosser 4,2.

6.19 Siehe Kolosser 4,3; 2 Thessalonicher 3,1.

6.21 Tychikus. Sehen Apostelgeschichte, 20, 4.

6.24 Von einer unbestechlichen Liebe vgl. Jacques, 4, 4.