Buch der Richter

1° Name und Thema. — Der hebräische Name ist Šoftim, «Richter», ein Ausdruck, der identisch ist mit dem, der zur Bezeichnung der von Mose zur Rechtsprechung eingesetzten zivilen und lokalen Magistrate verwendet wurde (vgl. Dtn 16,18), hier aber in einem viel weiteren Sinne verstanden wird (das Verb šâfat, In der Bibel bedeutet es recht oft «regieren» (vgl. 1 Samuel 8,5 ff.; 2 Könige 15,5 u. a.) und entspricht dem phönizischen Titel suffete, das den höchsten Würdenträgern Karthagos vorbehalten war (« Suffetes, »über die wir Richter der Dichtung sind“ (Livius 27, 37). Die karthagischen Suffeten übten ihre Macht jedoch auf gewöhnliche und regelmäßige Weise aus, ähnlich den römischen Konsuln, wohingegen die in diesem Buch erwähnten hebräischen Richter in unregelmäßigen Abständen direkt von Gott berufen wurden, zunächst um ihr Land von der Fremdherrschaft zu befreien. Wenn einige von ihnen später das Amt des Staatsoberhaupts innehatten, so geschah dies nie allgemein, sondern nur über wenige Stämme. – Die Septuaginta hat sehr genau übersetzt. Šoftim von Krita; die Vulgata verlängerte den Titel geringfügig und lautete: Liber Judicum.

Dieser Titel spiegelt den Inhalt perfekt wider, denn das Buch der Richter erzählt in der Tat die Heldentaten derer, denen Gott zwischen dem Tod von Joshua Und die Geschichte Simsons, die Mission, Israel in Zeiten der Not zu retten. Es wird daher nicht die ununterbrochene Geschichte der theokratischen Nation während dieser langen Periode erzählt; statt einer durchgehenden Chronik finden wir vielmehr eine Reihe von Episoden, die uns, nachdem sie die Taten dieses oder jenes Richters in lebendigen und akribischen Details vor Augen geführt haben, viele Jahre in völliger Dunkelheit auslassen.

Die Gelehrten sind sich nicht einig über die Anzahl der traditionell als Richter bezeichneten Personen. Laut der umfassendsten Liste sind es siebzehn: Othoniel, Ehud, Samgar, Jahel, Debora, Barak, Gideon, Abimelech, Tola, Jair, Jephtha, Abezan, Ahialon, Abdon, Simson, Eli und Samuel. Wir werden die beiden Letztgenannten jedoch zunächst ausschließen, entweder weil ihre Geschichte nicht in den Rahmen dieses Buches fällt (siehe 1 Sam 1,1ff.) oder, wichtiger noch, weil sich ihre Rolle deutlich von der der anderen unterschied. Šoftim Sie übten eine reguläre Magistratsordnung aus, Eli als Hohepriester, Samuel als Prophet (Der heilige Verfasser verwendet dennoch das Verb šâfat Um ihre Funktionen zu beschreiben (vgl. 1 Sam 4,18; 7,15–17), müsste man dann allerdings annehmen, dass Samuels Söhne im eigentlichen Sinne ebenfalls Richter waren, da ihnen dieser Titel verliehen wird (1 Sam 8,1). Jahel kann nur dann gesondert betrachtet werden, wenn sich die Stellen 4,17 und 5,6,24 auf zwei verschiedene Personen beziehen: die mutige Frau, die Sisera tötete, und einen Mann aus Samgars Umfeld; diese Annahme ist jedoch unwahrscheinlich. Schließlich war Abimelech ein widerrechtlicher Usurpator des Richteramtes und verdient diesen Titel in keiner Weise.

Die Erzählung wird die Heldentaten und die juristische Laufbahn von Ehud (7,12–30), Debora und Barak (4,1–5,32), Gideon (6,1–8,35), Jephtha (10,6–12,7) und Simson (13,1–16,31) unterschiedlich ausführlich schildern. Den Taten von Othniel (3,7–11), Samgar (3,31), Tola (10,1–2), Jair (10,3–5), Abeshur (12,8–10), Ahilon (12,11–12) und Abdon (12,13–15) werden hingegen nur wenige Zeilen gewidmet.

2° Die Aufteilung des Buches. Alle diese Details werden nach einem ebenso klaren wie schlüssigen Plan präsentiert. Er besteht aus zwei Teilen. Der erste, recht kurze Teil (1,1–3,6) dient als allgemeine Einleitung und skizziert einerseits den politischen Zustand (1,1–2,5) und andererseits den religiösen Zustand Israels (2,6–3,6) während der Richterzeit. Dies ist die Grundlage und sozusagen der Schlüssel zum zweiten Teil. Dieser zweite Teil (3,7–16,31) enthält den Hauptinhalt des Buches und erzählt, mit den oben genannten Nuancen, die Geschichte jedes einzelnen israelitischen Richters. Wir haben ihn in vier Abschnitte unterteilt: 1. Othniel, Ehud und Samgar, 3,7–31; 2. Debora und Barak, 4,1–5,32; 3. Gideon, Tola und Jair, 6,1–10,5; 4° Jephthah, Abezan, Ahialo, Abdon und Simson, 10, 6-16, 31.

Der Rest des Buches, 17,1–21 und 2,1, bildet einen umfangreichen Anhang. Darin werden zwei Episoden geschildert, die zeitlich zum Anfang des Buches gehören, ohne jedoch mit der Biografie eines Richters in Verbindung zu stehen. Es handelt sich um: 1) die Episode von Micha und dem Götzendienst der Daniter (17,1–18.31); 2) die Episode vom Leviten aus Ephraim und von der Krieg Bürgerkrieg, der den Stamm Benjamin beinahe auslöschte (19,1–21,24). Der erste scheint in der Zeit von … stattgefunden zu haben. Joshua (vgl. Jos. 19,47); das zweite Ereignis findet vor dem Tod des Pinehas, des Sohnes des Hohepriesters Eleasar, statt (Richter 20,28).

3° Entstehungszeit und AutorIn diesen beiden Punkten herrscht keine absolute Gewissheit; aber zumindest gibt es Daten, die es uns erlauben, sie annähernd und mit hoher Wahrscheinlichkeit zu beurteilen. Das Buch der Richter wurde spätestens vor dem siebten Regierungsjahr Davids, frühestens aber nach Sauls Krönung zum König von Israel verfasst. David regierte bereits mehr als sechs Jahre, als er die Zitadelle Zion eroberte (vgl. 16). 2 Samuel 56–10), das sich noch in den Händen der Kanaaniter befand (siehe Jos 15,63); im Verlauf der Erzählung (vgl. 1,11; 19,10–12) trägt Jerusalem jedoch weiterhin seinen alten Namen Jebus und gehört zum kanaanitischen Volk der Jebusiter. Andererseits setzt der Erzähler wiederholt voraus, dass es zur Zeit seiner Niederschrift in Israel ein Königtum gab, das die Justiz abgelöst hatte (vgl. 17,6; 18,1.31; 21,24).

Entgegen anderslautenden Behauptungen seit der Antike und insbesondere in unserer Zeit stammt das gesamte Buch von ein und demselben Autor. Die Einheitlichkeit des Plans sowie die Homogenität von Inhalt und Form sind uns somit garantiert. Ein Dichter oder Kompilator hätte ein solch harmonisches Werk nicht schaffen können.

Der Autor nutzte nicht nur durch Tradition bewahrte Erinnerungen, sondern auch eine Reihe schriftlicher Dokumente: Dies war der Fall beim Lied der Debora (5,1-31), dem Gleichnis von Jotam (9,7-21) und auch bei anderen Passagen voller Frische und Präzision, die nur von einem Augenzeugen stammen konnten (siehe insbesondere 1,3; 9,15-17.27-36; 2,3.19-20.23.27-28; 4,5; 5,14-17; 6,2.4.15.33; 8,24.26; 9,51; 13,25; 14,1.5.8; 18,7.21; 19,10.12; 20,1.15; 21.19)).

Zum Vertrag Baba Bathra (Fol. 14, b) schreibt der Talmud die Abfassung des Buches der Richter ausdrücklich dem Propheten Samuel zu; eine Ansicht, die von den Rabbinern geteilt wird. Auch der heilige Isidor von Sevilla und zahlreiche katholische Kommentatoren vertreten diese Auffassung. Sie ist durchaus plausibel, auch wenn ein strenger Beweis nicht möglich ist.

4° Chronologie des Buches der Richter. — Eine schwierige, heikle Frage, die nicht endgültig beantwortet werden kann (siehe Fulcran Vigouroux, Bibelhandbuch(ic, t. 2, n. 449). Addiert man die an verschiedenen Stellen im Text genannten Daten, ergibt sich eine Gesamtzahl von 410 Jahren, wie aus der beigefügten Tabelle hervorgeht.

Unterdrückung durch Chusan, König von Mesopotamien (3, 8) 8 Jahre

Frieden Israels nach dem Sieg Othniels (3,11) 40

Unterdrückung Eglons und der Moabiter (3,14) 18

Aod überliefert den Hebräerbrief (3,30) 80

Jabins Unterdrückung (4, 3) 20

Die Befreiung Israels durch den Sieg Deboras und Baraks (5,32) 40

Unterdrückung der Midianiter (6,1) 7

Gideons Sieg und der Rest des Volkes (8,28) 40

Usurpation Abimelechs (9, 22) 3

Urteil von Thola (10, 2) 23

Jair (10, 3) 22

Unterdrückung der Ammoniter (10, 8) 18

Jephthas Sieg und Gericht (12,7) 6

Abesan (12, 9) 7

Ahialon (12, 11) 10

Abdon (12, 14) 8

Unterdrückung der Philister (13,1) 40

Samsons Gericht (15, 20; 16, 31) 20

Gesamt: 410 Jahre

Vergleicht man diese Zahl jedoch mit anderen chronologischen Angaben in der Bibel, erscheint sie viel zu hoch und daher unglaubwürdig. Laut 1 Samuel 6,1 vergingen nur 480 Jahre vom Auszug aus Ägypten bis zum Beginn des Tempelbaus, also bis zum vierten Regierungsjahr Salomos; für denselben Zeitraum bräuchte man mehr als 600 Jahre, wenn die Teilangaben im Buch der Richter stimmen: Man müsste nämlich zunächst die 40 Jahre der Wüstenwanderung, dann etwa 50 Jahre zwischen dem Jordandurchzug und den ersten Unglücksfällen der Richterzeit (2,7), die 40 Jahre der Regierung Elis (1 Samuel 4,18) und 40 Jahre für Samuel und Saul (1 Samuel 4,18) hinzurechnen.Apostelgeschichte 13, 21), weitere 40 Jahre für die Herrschaft Davids (2 Samuel 5, 4), schließlich die ersten vier Jahre Salomos.

Zur Zeit Jephthas (Richter 11,20) waren zudem 300 Jahre seit Moses’ Sieg über den Amoriterkönig Sihon vergangen, also seit dem vierzigsten Jahr des Auszugs aus Ägypten. Auch diese Angabe erscheint unwahrscheinlich, da laut der vorangegangenen Tabelle zwischen dem Einfall König Kuschans und Jephthas Regierungszeit ein Zeitraum von 301 Jahren liegen würde.

Die vernünftigste Lösung besteht darin, Synchronismen im Buch der Richter zuzulassen: Jede der chronologischen Angaben ist für sich genommen korrekt; sie sollten jedoch nicht addiert werden, um die Gesamtzahl der Jahre zu ermitteln, da mehrere der Gerichtssitzungen, insbesondere die am Ende, gleichzeitig stattfanden und an verschiedenen Orten im israelitischen Gebiet durchgeführt wurden.

5. Das Studium des Buches der Richter bietet ein besonderes Interesse, das seit der Zeit der Kirchenväter immer wieder betont wurde. – Aus theokratischer Sicht ist nichts interessanter, als das wechselseitige Verhalten Gottes und Israels in dieser Übergangszeit zu betrachten, die unmittelbar auf die Ansiedlung des Volkes im Gelobten Land folgte. Die Untreue der Hebräer, göttliche Strafen, Bekehrung und inbrünstige Gebete des gezüchtigten Volkes, die Gnade des Herrn: Dies ist die Zusammenfassung dieses Textes, der uns die vollständige Erfüllung der von Mose verkündeten Verheißungen und Drohungen (Deut. 28) bezeugen lässt. Gott setzt seinen Plan der Formung und Erziehung fort; Israel wird gestärkt aus der Prüfung hervorgehen. – Aus christologischer Sicht ist nichts unmittelbar Bemerkenswertes; doch der Messias wird durch die meisten dieser heiligen Helden vorgebildet, deren Siege seine eigenen Triumphe über die Feinde seiner Kirche symbolisierten.Hebräer 11In Apostelgeschichte 13,32 ff. werden mehrere Richter als Vorbilder des Glaubens im Alten Testament genannt. In seiner ersten Rede (Apg 13,20) erwähnt Paulus die Richterzeit als Vorbereitung auf die Zeit Christi. – Aus moralischer Sicht birgt die Strenge von Gottes Gerechtigkeit, die Gnade seiner Barmherzigkeit und die wachsame Fürsorge seiner Vorsehung eine wichtige Lehre für jeden Einzelnen. – Aus historischer Perspektive zählen diese Seiten trotz ihrer traurigen Aspekte zu den eindrücklichsten der jüdischen Geschichte. Sie beschreiben das sogenannte Heldenzeitalter Israels, die außergewöhnliche Periode, in der sich die Hebräer allmählich im neu eroberten Land etablierten und die Schwierigkeiten einer ersten Ansiedlung überwanden.

6. Zu konsultierende Werke — S. Ephrem, In librum Judicum ; Theodoret, Fragen in den Gerichten.

Richter 1

¹ Nach dem Tod von JoshuaDie Kinder Israels befragten den Herrn und sprachen: „Wer von uns will als Erster gegen die Kanaaniter hinaufziehen und gegen sie kämpfen?“ ² Der Herr antwortete: «Juda wird hinaufziehen; siehe, ich habe das Land in ihre Hände gegeben.» ³ Und Juda sprach zu seinem Bruder Simeon: «Komm mit mir hinauf in das Land, das mir das Los zugeteilt hat, und wir werden gegen die Kanaaniter kämpfen; auch ich will mit dir in das Land gehen, das dir das Los zugeteilt hat.» Und Simeon ging mit ihm. ⁴ Juda zog hinauf, und der Herr gab die Kanaaniter und die Perisiter in ihre Hände; sie besiegten zehntausend Mann bei Bezek. ⁵ Nachdem sie Adoni-Besech in Bezek gefunden hatten, griffen sie ihn an und besiegten die Kanaaniter und die Perisiter. ⁶ Adoni-Bésec floh, aber sie verfolgten ihn und nachdem sie ihn gefasst hatten, schnitten sie ihm Daumen und Zehen ab. ⁷ Adoni-Besech sagte: «Siebzig Könige, denen Daumen und Zehen abgehackt waren, sammelten einst Krümel unter meinem Tisch auf; was ich getan habe, hat Gott mir vergolten.» Sie brachten ihn nach Jerusalem, und dort starb er. ⁸ Die Söhne Judas griffen Jerusalem an, nahmen die Stadt ein, schlugen mit der Schärfe des Schwertes darauf ein und setzten sie in Brand. ⁹ Dann zogen die Söhne Judas hinab, um gegen die Kanaaniter zu kämpfen, die im Gebirge, im Negev und in der Schefela, wohnten. ¹⁰ Juda zog gegen die Kanaaniter, die in Hebron, dem früheren Karjat-Arbe, wohnten, und besiegte Schesai, Ahiman und Tolmai. ¹¹ Von dort aus marschierte er gegen die Einwohner von Dabir, das früher Cariath-Sepher hieß. ¹² Caleb sagte: «Demjenigen, der Karjat-Sefer niederschlägt und einnimmt, werde ich meine Tochter Axa zur Frau geben.» ¹³ Othoniel, der Sohn des Cenez und jüngere Bruder des Kaleb, nahm es in Besitz, und Kaleb gab ihm seine Tochter Axa zur Frau. ¹⁴ Als sie zu Othoniels Haus ging, ermutigte sie ihn, seinen Vater um ein Feld zu bitten. Sie stieg von ihrem Esel ab, und Kaleb fragte sie: «Was ist los?» ¹⁵ Sie antwortete: «Tue mir einen Gefallen, da du mich in einem trockenen Land angesiedelt hast; gib mir Wasserquellen.» Und Kaleb gab ihr die oberen und die unteren Quellen. ¹⁶ Die Söhne des Keniters, des Schwagers von Mose, zogen mit den Söhnen Judas von der Palmenstadt hinauf in die Wüste Juda südlich von Arad und ließen sich dort bei dem Volk nieder. ¹⁷ Juda zog mit seinem Bruder Simeon los, und sie besiegten die Kanaaniter, die in Sephaath wohnten. Sie verfluchten die Stadt und nannten sie Horma. ¹⁸ Juda nahm auch Gaza und sein Gebiet, Aschkelon und sein Gebiet sowie Acharon und sein Gebiet in Besitz. ¹⁹ Der Herr war mit Juda, und Juda nahm das Gebirge in Besitz; aber er konnte die Bewohner der Ebene nicht vertreiben, weil sie eiserne Streitwagen hatten. ²⁰ Hebron wurde Kaleb zugesprochen, wie Mose es gesagt hatte, und er vertrieb die drei Söhne Enachs. ²¹ Die Söhne Benjamins vertrieben die Jebusiter, die in Jerusalem wohnten, nicht, und die Jebusiter wohnen bis zum heutigen Tag in Jerusalem zusammen mit den Söhnen Benjamins. ²² Auch das Haus Josef zog hinauf nach Bethel, und der Herr war mit ihnen. ²³ Das Haus Josef unternahm eine Erkundungsreise nach Bethel, einer Stadt, die früher Luz hieß. ²⁴ Als die Wachen einen Mann aus der Stadt kommen sahen, sagten sie zu ihm: «Zeig uns, wie wir in die Stadt gelangen können, und wir werden dich verschonen.» ²⁵ Er zeigte ihnen, wie sie in die Stadt gelangen konnten, und sie schlugen mit der Schärfe des Schwertes in die Stadt ein, aber sie ließen den Mann und seine ganze Familie gehen. ²⁶ Dieser Mann ging in das Land der Hethiter, baute dort eine Stadt und nannte sie Luz, und so heißt sie bis heute. ²⁷ Manasse vertrieb weder die Einwohner von Bethsan und seinen zugehörigen Gebieten noch die von Thanach und seinen zugehörigen Gebieten noch die Einwohner von Dor und seinen zugehörigen Gebieten noch die Einwohner von Jeblaam und seinen zugehörigen Gebieten noch die Einwohner von Mageddo und seinen zugehörigen Gebieten, und die Kanaaniter waren kühn genug, in diesem Land zu bleiben. ²⁸ Als Israel stark genug geworden war, unterwarf es die Kanaaniter der Tributzahlung und vertrieb sie nicht. ²⁹ Ephraim vertrieb die Kanaaniter, die in Gaser wohnten, nicht, und die Kanaaniter wohnten inmitten von Ephraim in Gaser. ³⁰ Sebulon vertrieb weder die Einwohner Ketrons noch die Einwohner Naalols, und die Kanaaniter wohnten unter Sebulon, aber sie waren tributpflichtig. ³¹ Ascher vertrieb weder die Einwohner von Achcho noch die Einwohner von Sidon noch die von Ahalab, Ahasib, Helba, Aphek und Rehob., ³² Und die Söhne Aschers blieben unter den Kanaanitern, den Bewohnern des Landes, denn sie vertrieben sie nicht. ³³ Naftali vertrieb weder die Einwohner von Bet-Schamesch noch die Einwohner von Bet-Anat, sondern blieb unter den Kanaanitern, den Bewohnern des Landes; die Einwohner von Bet-Schamesch und Bet-Anat wurden ihm zu Gunsten zu einem Tribut unterworfen. ³⁴ Die Amoriter trieben die Söhne Dans zurück in die Berge und ließen sie nicht in die Ebene hinab. ³⁵ Die Amoriter wagten es, in Har-Hares, Ajalon und Schelbim zu bleiben, aber die Hand des Hauses Josef fiel über sie, und sie wurden der Tributzahlung unterworfen. ³⁶ Das Gebiet der Amoriter erstreckte sich vom Aufstieg Acrabbims, von Sela und darüber hinaus.

Richter 2

¹ Der Engel des Herrn ging von Gilgal nach Bochim hinauf und sprach: «Ich habe euch aus Ägypten herausgeführt und euch in das Land gebracht, das ich euren Vorfahren geschworen habe, euch zu geben. Ich habe gesagt: ‚Ich werde meinen Bund mit euch niemals brechen.‘“, ² Und ihr werdet keinen Vertrag mit den Bewohnern dieses Landes schließen; ihr werdet ihre Altäre niederreißen. Aber ihr habt meiner Stimme nicht gehorcht. Warum habt ihr das getan? ³ Und auch ich sagte: Ich werde sie nicht vor dir vertreiben; sie werden an deiner Seite sein, und ihre Götter werden dir zum Fallstrick werden.» ⁴ Als der Engel des Herrn diese Worte zu allen Israeliten sprach, erhob das Volk seine Stimme und weinte. ⁵ Sie nannten den Ort Bokim und brachten dort dem Herrn Opfer dar. ⁶ Joshua Sie schickten das Volk fort, und die Kinder Israels gingen jeder zu seinem Erbteil, um das Land in Besitz zu nehmen. ⁷ Das Volk diente dem Herrn während seiner gesamten Lebenszeit. Joshua und während des gesamten Lebens der Ältesten, die überlebt hatten Joshua und die all die großen Werke gesehen hatten, die der Herr für Israel vollbracht hatte. ⁸ Joshua, Sohn Nuns, Diener des Herrn, starb im Alter von einhundertzehn Jahren. ⁹ Er wurde in dem ihm zugewiesenen Gebiet in Tamnath-Heres im Bergland von Ephraim, nördlich des Berges Gaas, begraben. ¹⁰ Diese ganze Generation wurde auch zu ihren Vätern versammelt, und nach ihnen kam eine andere Generation, die den Herrn nicht kannte, noch das Werk, das er für Israel getan hatte. ¹¹ Die Kinder Israels taten, was böse war in den Augen des Herrn, und sie dienten den Baalen. ¹² Sie verließen den Herrn, den Gott ihrer Väter, der sie aus dem Land Ägypten geführt hatte, und folgten anderen Göttern, den Göttern der Völker, die sie umgaben; sie beugten sich vor ihnen nieder und erzürnten so den Herrn. ¹³ Sie verließen den Herrn und dienten Baal und den Astartes. ¹⁴ Der Zorn des Herrn entbrannte gegen Israel; er gab sie in die Hände von Plünderern, die sie ausplünderten, und verkaufte sie in die Hände ihrer Feinde ringsum, sodass sie vor ihren Feinden nicht länger bestehen konnten. ¹⁵ Wohin sie auch gingen, die Hand des Herrn war gegen sie zu ihrem Unheil, wie der Herr gesagt und ihnen geschworen hatte, und sie gerieten in große Not. ¹⁶ Der Herr erweckte Richter, die sie aus der Hand ihrer Plünderer befreiten. ¹⁷ Doch sie hörten nicht auf ihre Richter, sondern verehrten andere Götter und beteten sie an. Schnell wandten sie sich von dem Weg ab, den ihre Väter gegangen waren, indem sie die Gebote des Herrn befolgten; sie taten es ihnen nicht gleich. ¹⁸ Als der Herr ihnen Richter erweckte, war der Herr mit dem Richter und errettete sie aus der Hand ihrer Feinde, solange der Richter lebte; denn der Herr erbarmte sich ihres Seufzens vor denen, die sie unterdrückten und quälten. ¹⁹ Nach dem Tod des Richters wurden sie jedoch noch korrupter als ihre Väter; sie wandten sich anderen Göttern zu, um ihnen zu dienen und sich vor ihnen niederzuwerfen; sie gaben ihre Irrtümer und ihre Verstocktheit nicht auf. ²⁰ Da entbrannte der Zorn des Herrn gegen Israel, und er sprach: «Weil dieses Volk meinen Bund übertreten hat, den ich ihren Vorfahren geboten habe, und weil sie meiner Stimme nicht gehorcht haben, ²¹ Ich werde keine einzige Nation mehr vor ihnen vertreiben, Joshua zurückgelassen, als er starb, ²² »Um Israel durch sie zu prüfen, um zu sehen, ob sie darauf achten, den Weg des Herrn zu befolgen, wie ihre Vorfahren darauf geachtet haben.“ ²³ Und der Herr ließ die Völker, die er nicht in die Hände Gottes gegeben hatte, in Frieden, ohne sie eilig zu vertreiben. Joshua.

Richter 3

¹ Dies sind die Völker, die der Herr in Frieden gelassen hat, um Israel durch sie zu prüfen, alle, die nicht alle Kriege Kanaans miterlebt haben., ² und dies allein zur Belehrung der Generationen Israels, um sie zu lehren der Krieg, zumindest für diejenigen, die sie vorher nicht gekannt hatten. ³ Diese Völker waren: die fünf Philisterfürsten, alle Kanaaniter, die Sidonier und die Hiwiter, die den Berg bewohnten. Libanon, vom Berg Baal-Hermon bis zum Eingang von Hamath. ⁴ Diese Völker sollten dazu dienen, Israel zu prüfen, um zu sehen, ob sie die Gebote befolgen würden, die der Herr ihren Vätern durch Mose gegeben hatte. ⁵ Und die Kinder Israels wohnten unter den Kanaanitern, den Hetitern, den Amoritern, den Perisitern, den Hiwitern und den Jebusitern., ⁶ Sie nahmen ihre Töchter zu Frauen und gaben ihre eigenen Töchter ihren Söhnen, und sie dienten ihren Göttern. ⁷ Die Israeliten taten, was böse war in den Augen des Herrn; sie vergaßen den Herrn und dienten den Baalen und den Ascherot. ⁸ Der Zorn des Herrn entbrannte gegen Israel, und er verkaufte sie in die Hände von Chusan-Rasathaim, dem König von Mesopotamien, und die Kinder Israels wurden acht Jahre lang von Chusan-Rasathaim versklavt. ⁹ Die Israeliten schrien zum Herrn, und der Herr erweckte ihnen einen Retter, Othniel, den Sohn Kenez', den jüngeren Bruder Kalebs. ¹⁰ Der Geist des Herrn kam über ihn, er richtete Israel und ging hinaus nach Israel. der KriegDer Herr gab Chusan-Rasathaim, den König von Mesopotamien, in seine Hände, und seine Hand war mächtig gegen Chusan-Rasathaim. ¹¹ Das Land ruhte vierzig Jahre lang, und Othoniel, Sohn von Cénez, starb. ¹² Die Kinder Israels taten abermals, was dem Herrn missfiel, und der Herr stärkte Eglon, den König von Moab, gegen Israel, weil sie taten, was dem Herrn missfiel. ¹³ Eglon versammelte die Söhne der Ammoniter und Amalekithe und zog aus. Er besiegte Israel und sie eroberten die Stadt Palmen. ¹⁴ Die Kinder Israels waren achtzehn Jahre lang Sklaven von Eglon, dem König von Moab. ¹⁵ Die Israeliten schrien zum Herrn, und der Herr erweckte ihnen einen Retter, Ehud, den Sohn Geras, einen Benjaminiter, der linkshändig war. Die Israeliten sandten durch ihn ein Geschenk an Eglon, den König von Moab. ¹⁶ Aod fertigte sich ein zweischneidiges Schwert an, eine Elle lang, und gürtete es unter seiner Kleidung an seiner rechten Hüfte. ¹⁷ Er bot das Geschenk Eglon, dem König von Moab, an; Eglon war ein sehr dicker Mann. ¹⁸ Nachdem er das Geschenk überreicht hatte, schickte er die Leute, die das Geschenk gebracht hatten, weg. ¹⁹ Und er selbst kehrte von den Götzenbildern bei Gilgal zurück und sprach: «O König, ich habe dir etwas Geheimnisvolles zu sagen.» Der König sprach: «Schweig!» Und alle, die mit ihm waren, kamen heraus. ²⁰ Aod trat an ihn heran, als er allein in seinem Sommerzimmer saß, und sagte: «Ich habe eine Botschaft von Gott für dich.» Eglon erhob sich von seinem Platz. ²¹ Dann streckte Aod seine linke Hand aus, zog das Schwert, das an seiner rechten Hüfte hing, hervor und stieß es sich in den Bauch. ²² Der Griff selbst wurde nach der Klinge eingeführt und das Fett schloss sich über der Klinge, weil er das Schwert nicht von seinem Bauch entfernte und die Klinge von hinten herauskam. ²³ Aod ging über die Außentreppe hinaus, schloss die Türen des oberen Zimmers hinter Eglon und zog den Riegel. ²⁴ Als er hinausgegangen war, kamen die Diener des Königs und schauten nach, und siehe, die Türen des Obergemachs waren verriegelt. Sie sagten: «Zweifellos hält er sich im Sommerzimmer zur Ruhe.» ²⁵ Sie warteten lange, bis sie sich schämten, und als er die Türen zum oberen Zimmer nicht öffnete, nahmen sie den Schlüssel und öffneten sie, und da lag ihr Herr leblos auf dem Boden. ²⁶ Während ihrer Verzögerung floh Aod, passierte die Götzenbilder und entkam nach Seirath. ²⁷ Sobald er angekommen war, blies er die Posaune im Gebirge Ephraim. Die Israeliten kamen mit ihm vom Gebirge herab, und er führte sie an. ²⁸ Er sagte zu ihnen: «Folgt mir nach, denn der Herr hat eure Feinde, die Moabiter, in eure Hände gegeben.» Da zogen sie ihm nach, besetzten die Furten des Jordans gegenüber von Moab und ließen niemanden hindurchziehen. ²⁹ Sie besiegten damals Moab, etwa zehntausend Mann, alle stark und tapfer, und keiner entkam. ³⁰ An diesem Tag wurde Moab von Israel unterworfen, und das Land hatte achtzig Jahre lang Ruhe. ³¹ Nach ihm kam Samgar, der Sohn Anaths, der sechshundert Philister mit einem Ochsenstachel besiegte; auch er war ein Befreier Israels.

Richter 4

¹ Nach dem Tod Ehuds taten die Israeliten wieder, was böse war in den Augen des Herrn. ² Und der Herr verkaufte sie in die Hände Jabins, des Königs von Kanaan, der in Ashor regierte; der Heerführer seines Heeres war Sisera, und er wohnte in Haroset-Gojim. ³ Die Kinder Israels schrien zum Herrn, denn Jabin besaß neunhundert eiserne Streitwagen und unterdrückte die Kinder Israels zwanzig Jahre lang schwer. ⁴ Zu jener Zeit übte Debora, eine Prophetin und die Frau Lapidots, Recht in Israel aus. ⁵ Sie saß unter der Palme Deboras, zwischen Rama und Bethel, im Gebirge Ephraim, und die Israeliten kamen zu ihr hinauf, um sich richten zu lassen. ⁶ Sie ließ Barak, den Sohn Abinoëms, aus Kedes in Naftali holen und sprach zu ihm: «Ist dies nicht der Befehl des Herrn, des Gottes Israels? Geh, geh zum Berg Tabor und nimm zehntausend Mann von den Söhnen Naftalis und den Söhnen Sebulons mit dir.“. ⁷ Ich werde Sisera, den Heerführer von Jabins Armee, mit seinen Streitwagen und Truppen zum Wadi Zischon bringen und ihn in eure Hände ausliefern.» ⁸ Barak sagte zu ihr: «Wenn du mit mir kommst, werde ich gehen; wenn du aber nicht mit mir kommst, werde ich nicht gehen.» Sie antwortete: «Ja, ich werde mit dir gehen, aber bei dem Feldzug, den du unternehmen wirst, wird dir der Ruhm nicht zuteilwerden, denn der Herr wird Sisera in die Hände einer Frau geben.» Da stand Debora auf und ging mit Barak nach Kedes. ¹⁰ Barak rief Sebulon und Naftali nach Kedes, und zehntausend Mann folgten ihm, und Debora ging mit ihm. ¹¹ Heber, der Kinneer, hatte die Kinneer, die Söhne Hobabs, des Schwagers von Moses, gefangen genommen und sein Zelt bis zur Eiche von Sennim, nahe Kedesch, aufgeschlagen. ¹² Sisera wurde darüber informiert, dass Barak, der Sohn Abinoëms, zum Berg Tabor gegangen war., ¹³ Und Sisera brachte von Haroset-Gojim zum Wadi Zischon alle seine Streitwagen, neunhundert eiserne Streitwagen, und das ganze Volk, das bei ihm war. ¹⁴ Da sagte Debora zu Barak: «Steh auf, denn heute hat der Herr Sisera in deine Hände gegeben. Ist nicht der Herr vor dir hergezogen?» Und Barak stieg vom Berg Tabor hinab, und zehntausend Mann folgten ihm. ¹⁵ Der Herr schlug Sisera, all seine Streitwagen und sein ganzes Heer mit der Schärfe des Schwertes vor Barak, und Sisera stieg von seinem Streitwagen ab und floh zu Fuß. ¹⁶ Barak verfolgte die Streitwagen und das Heer bis nach Haroseth-Gojim, und das gesamte Heer Siseras fiel durch das Schwert; kein Mann entkam. ¹⁷ Sisera floh zu Fuß zum Zelt von Jahel, der Frau Hebers Kinni, denn es herrschte Frieden zwischen Jabin, dem König von Ashor, und dem Haus Hebers Kinni. ¹⁸ Jahel ging Sisara entgegen und sagte zu ihm: «Komm herein, mein Herr, komm herein zu mir, fürchte dich nicht.» Er ging in ihr Zelt, und sie verbarg ihn unter einer Decke. ¹⁹ Er sagte zu ihr: «Bitte gib mir ein wenig Wasser zu trinken, denn ich bin durstig.» Sie öffnete den Milchschlauch, gab ihm zu trinken und deckte ihn zu. ²⁰ Er sagte zu ihm: «Stell dich an den Eingang des Zeltes, und wenn jemand kommt und fragt: »Ist hier ein Mensch?‘, sollst du antworten: ‚Nein.‘“ ²¹ Jahel, Hebers Frau, nahm einen Zeltpflock, nahm den Hammer in die Hand, näherte sich ihm vorsichtig und trieb den Pflock in seine Schläfe, wo er bis in den Boden eindrang, denn er schlief tief und fest, überwältigt von Müdigkeit, und er starb. ²² Und siehe, als Barak Sisara verfolgte, ging Jahel ihm entgegen und sprach zu ihm: «Komm, ich will dir den Mann zeigen, den du suchst.» Er ging in ihr Haus und sah Sisara tot daliegen, mit einem Pfahl durch die Schläfe. ²³ An diesem Tag demütigte Gott Jabin, den König von Kanaan, vor den Israeliten. ²⁴ Und die Hand der Israeliten drückte immer fester auf Jabin, den König von Kanaan, bis sie Jabin, den König von Kanaan, vernichtet hatten.

Richter 5

¹ An jenem Tag sangen Deborah und Barak, die Söhne Abinoëms, und sprachen: ² Die Anführer gingen in Israel voran, das Volk stellte sich bereitwillig zum Kampf zur Verfügung, gepriesen sei der Herr dafür. ³ Hört zu, ihr Könige, ihr Fürsten, merkt auf! Ich bin es, ich will dem Herrn singen, ich will dem Herrn, dem Gott Israels, ein Lied singen. ⁴ Herr, als du aus Seir auszogst, als du von den Feldern Edoms herüberkamst, da erbebte die Erde, der Himmel selbst zerschmolz und die Wolken zergingen zu Wasser. ⁵ Vor dem Herrn erbebten die Berge, dieser Sinai, vor dem Herrn, dem Gott Israels. ⁶ In den Tagen Samgars, des Sohnes Anaths, in den Tagen Jahels, waren die Straßen verlassen und die Reisenden nahmen verschlungene Pfade. ⁷ Das ländliche Israel wurde vernachlässigt, bis ich, Deborah, als Mutter in Israel aufstand. ⁸ Neue Götter wurden auserwählt, dann der Krieg Er stand vor den Toren, und unter vierzigtausend Menschen in Israel war weder Schild noch Speer zu sehen. ⁹ Mein tiefstes Mitgefühl gilt den Führern Israels, all jenen aus dem Volk, die sich selbst angeboten haben: Lobt den Herrn!. ¹⁰ Ihr, die ihr auf weißen Eseln reitet, die ihr auf Teppichen sitzt und die ihr auf den Straßen reist, singt. ¹¹ Die Bogenschützen an den Wasserstellen sollten mit lauter Stimme die gerechten Taten des Herrn verkünden, die gerechten Taten, die er in Israel vollbracht hat. Dann zog das Volk des Herrn in seine Tore hinab. ¹² Erwache, erwache, Deborah! Erwache, erwache, sing das Lied! Steh auf, Barak, und nimm deine Gefangenen, Söhne Abinoëms!. ¹³ Steigt nun herab, ihr verbliebenen Edelleute des Volkes. Herr, steige zu mir herab, zu diesen Helden. ¹⁴ Aus Ephraim kamen die, deren Wurzeln in Amalek liegen, hinter dir schloss sich Benjamin deinen Truppen an, aus Machir kamen Anführer, aus Sebulon Heerführer, mit dem Stab des Schreibers. ¹⁵ Die Fürsten von Issachar sind bei Debora, Issachar ist bei Barak, in der Ebene wird er ihm nachgesandt. Nahe den Strömen Rubens gab es große Herzensvorsätze. ¹⁶ Warum bliebst du inmitten deiner Weiden und lauschtest dem Flötenspiel deiner Hirten? An den Bächen Rubens wurden große Herzensentscheidungen getroffen. ¹⁷ Gilead verließ seine Heimat jenseits des Jordans nicht, und Dan blieb auf seinen Schiffen; Ascher blieb am Meeresufer und in seinen Häfen. ¹⁸ Aber Zebulon ist ein Volk, das seine Seele dem Tod aussetzt, genau wie Naftali auf seinen Hochebenen. ¹⁹ Die Könige kamen, sie kämpften, so kämpften die Könige von Kanaan bei Thanak, am Wasser von Mageddo, und sie gewannen keinen einzigen Silberbarren. ²⁰ Vom Himmel herab kämpften sie für uns, von ihren Bahnen her kämpften die Sterne gegen Sisera. ²¹ Der Cison-Strom hat ihre Leichen fortgerissen, der Strom alter Zeiten, der Cison-Strom. O meine Seele, schreite kühn voran. ²² Dann hallten die Hufe der Pferde wider, im Wettlauf, dem schnellen Wettlauf ihrer Krieger. ²³ »Verflucht sei Meroz«, sprach der Engel des Herrn, »verflucht, verflucht seien seine Einwohner, denn sie sind dem Herrn nicht zu Hilfe gekommen, dem Herrn nicht mit den Mächtigen.«. ²⁴ Gesegnet sei zwischen Frauen Jahel, die Frau Hebers des Kinemats, gehörte zu den Truppen, die unter dem gesegneten Zelt wohnten. ²⁵ Er bat um Wasser, sie gab ihm Milch; in den Ehrenbecher reichte sie ihm die reinste Milch. ²⁶ Mit der einen Hand ergriff sie den Pfahl, mit der anderen den Hammer des Handwerkers. Sie schlug Sisara, zertrümmerte seinen Kopf, zerschmetterte und durchbohrte seine Schläfe., ²⁷ Zu seinen Füßen sackt er zusammen, er fällt, er ist ausgestreckt; zu seinen Füßen sackt er zusammen, er fällt: wo er zusammensackt, da liegt er leblos. ²⁸ Durch das Fenster, durch das Gitterwerk, blickt sie zu Sisaras Mutter und ruft aus: «Warum verzögert sich sein Wagen? Warum bewegt sich sein Wagen so langsam?» ²⁹ Die weiseste ihrer Dienerinnen antwortete ihr, und sie wiederholte deren Worte für sich: ³⁰ «Haben sie die Beute nicht gefunden? Haben sie sie nicht unter sich aufgeteilt? Ein junges Mädchen, zwei junge Mädchen für jeden Krieger, bunte Gewänder als Beute für Sisara, Gewänder in verschiedenen Farben als Beute, ein buntes Gewand, zwei Gewänder in verschiedenen Farben für die Schultern der Frau.» ³¹ Herr, all deine Feinde mögen umkommen. Und die ihn lieben, mögen sein wie die Sonne in ihrer vollen Kraft. ³² Das Land ruhte vierzig Jahre lang.

Richter 6

¹ Die Israeliten taten, was dem Herrn missfiel, und der Herr gab sie sieben Jahre lang in die Hände der Midianiter. ² Die Macht der Midianiter war mächtig gegen Israel. Wegen der Midianiter schufen die Israeliten Spalten, Höhlen und Steilwände in den Bergen. ³ Als Israel gesät hatte, kamen die Midianiter mit den Amalekitern und den Söhnen des Ostens herauf und zogen gegen ihn. ⁴ Sie lagerten gegenüber von Israel, verwüsteten die Ernte des Landes bis hinauf nach Gaza und ließen in Israel keinerlei Nahrungsmittel zurück, weder Schafe noch Ochsen noch Esel. ⁵ Denn sie kamen mit ihren Herden und ihren Zelten herauf, und sie kamen in großer Zahl wie Heuschreckenschwärme; sie und ihre Kamele waren unzählig, und sie kamen in das Land, um es zu verwüsten. ⁶ Israel war durch die Midianiter stark geschwächt, und die Israeliten schrien zum Herrn. ⁷ Als die Kinder Israels wegen Midian zum Herrn geschrien hatten, ⁸ Der Herr sandte einen Propheten zu den Israeliten. Dieser sprach zu ihnen: «So spricht der Herr, der Gott Israels: Ich habe euch aus Ägypten herausgeführt und euch aus dem Haus der Knechtschaft befreit.“. ⁹ Ich habe euch aus der Hand der Ägypter und aus der Hand all eurer Unterdrücker errettet; ich habe sie vor euch vertrieben und euch ihr Land gegeben. ¹⁰ Ich sagte euch: »Ich bin der Herr, euer Gott; ihr sollt die Götter der Amoriter, in deren Land ihr wohnt, nicht fürchten.« Aber ihr habt nicht auf meine Stimme gehört.» ¹¹ Und der Engel des Herrn kam und setzte sich unter die Eiche in Ephraja. Er wollte Joasch aus dem Geschlecht Abiesers bringen. Gideon, sein Sohn, drosch gerade Weizen in der Kelter, um ihn vor den Midianitern zu verstecken. ¹² Da erschien ihm ein Engel des Herrn und sprach: «Der Herr ist mit dir, du tapferer Krieger.» ¹³ Gideon sagte zu ihm: «Ach, mein Herr, wenn der Herr mit uns ist, warum ist uns dann all dies widerfahren? Wo sind all seine Wundertaten, von denen uns unsere Väter erzählten und sagten: »Hat uns der Herr nicht aus Ägypten herausgeführt?‘ Aber nun hat uns der Herr verlassen und uns in die Hände der Midianiter gegeben.“ ¹⁴ Der Herr wandte sich ihm zu und sprach: «Geh hin in deiner Kraft und erlöse Israel aus der Hand der Midianiter. Habe ich dich nicht gesandt?» ¹⁵ Gideon sagte zu ihm: «Ach, Herr, wie kann ich Israel befreien? Siehe, mein Geschlecht ist das ärmste in Manasse, und ich bin der Geringste im Haus meines Vaters.» ¹⁶ Der Herr sprach zu ihm: «Ich werde mit dir sein, und du wirst die Midianiter erschlagen wie einen einzigen Mann.» ¹⁷ Gideon sagte zu ihm: «Wenn ich Gnade vor deinen Augen gefunden habe, gib mir ein Zeichen, dass du es bist, der mit mir spricht.“. ¹⁸ »Verlass diesen Ort nicht, bis ich zu dir zurückkehre und mein Opfer bringe und es vor dich stelle.« Und der Herr sprach: »Ich bleibe hier, bis du zurückkommst.« ¹⁹ Gideon ging hinein, bereitete ein Ziegenböckchen zu und backte aus einem Epha Mehl ungesäuerte Brote. Dann legte er das Fleisch in einen Korb und den Saft in ein Gefäß, brachte beides zu ihm unter den Terebinthenbaum und opferte es ihm. ²⁰ Der Engel des Herrn sagte zu ihm: «Nimm das Fleisch und das ungesäuerte Brot, lege sie auf diesen Felsen und gieße den Saft darüber.» Und er tat es. ²¹ Der Engel des Herrn streckte die Spitze seines Stabes aus und berührte das Fleisch und das ungesäuerte Brot. Sofort fuhr Feuer aus dem Felsen hervor und verzehrte das Fleisch und das ungesäuerte Brot, und der Engel des Herrn verschwand vor seinen Augen. ²² Gideon sah, dass es der Engel des Herrn war, und Gideon sprach: «Wehe mir, Herr, mein Gott, denn ich habe den Engel des Herrn von Angesicht zu Angesicht gesehen!» ²³ Der Herr sprach zu ihm: «Sei unbesorgt, fürchte dich nicht, du wirst nicht sterben.» ²⁴ Gideon baute dort einen Altar für den Herrn und nannte ihn: »Herr-Schalom». Dieser Altar existiert noch heute in Ephra von Abieser. ²⁵ In jener Nacht sprach der Herr zu Gideon: «Nimm den jungen Stier deines Vaters und den zweiten, siebenjährigen Stier. Reiß den Altar des Baal nieder, der deinem Vater gehört, und hau die Aschera um, die daneben steht.“. ²⁶ Dann sollst du dem HERRN, deinem Gott, auf der Spitze dieser Festung einen Altar bauen und ihn aufstellen. Du sollst den zweiten Stier nehmen und ihn zusammen mit dem Holz des gefällten Aschera-Baumes als Brandopfer darbringen.» ²⁷ Gideon nahm zehn Männer aus seiner Knechtschaft und führte aus, was der Herr ihm befohlen hatte; da er sich aber aus Furcht vor dem Haus seines Vaters und den Einwohnern der Stadt nicht traute, es tagsüber zu tun, tat er es nachts. ²⁸ Als die Einwohner der Stadt am nächsten Morgen aufstanden, siehe, da war der Altar des Baal umgestoßen, die daneben stehende Aschera umgehauen, und der zweite Stier wurde auf dem neu errichteten Altar als Brandopfer dargebracht. ²⁹ Sie fragten einander: «Wer hat das getan?» und erkundigten sich nach dem Grund. Man sagte ihnen: «Gideon, der Sohn des Joasch, hat das getan.» ³⁰ Da sagten die Einwohner der Stadt zu Joasch: «Bring deinen Sohn heraus, damit er stirbt; denn er hat den Altar des Baal niedergerissen und die Aschera, die daneben stand, umgehauen.» ³¹ Joasch sagte zu allen, die sich ihm widersetzten: «Wollt ihr euch auf Baals Seite schlagen? Oder wollt ihr ihm helfen? Wer sich auf Baals Seite schlägt, soll noch vor dem Morgen getötet werden. Wenn Baal Gott ist, soll er seine Sache selbst in die Hand nehmen, da sein Altar niedergerissen wurde.» ³² An jenem Tag wurde Gideon der Name Jerobaal gegeben, und man sagte: «Baal soll sich gegen ihn verteidigen, da er seinen Altar niedergerissen hat.» ³³ Alle Midianiter, Amalekiter und die Völker des Ostens versammelten sich und nachdem sie den Jordan überquert hatten, lagerten sie sich in der Ebene von Jesreel. ³⁴ Der Geist des Herrn kam über Gideon, und er blies die Posaune, und die Abieseriter versammelten sich, um ihm zu folgen. ³⁵ Er sandte Boten in ganz Manasse aus, und auch sie folgten ihm. Er sandte Boten zu Ascher, Sebulon und Naftali, und sie zogen hinauf, um sie zu treffen. ³⁶ Gideon sagte zu Gott: «Wenn du Israel durch meine Hand retten willst, wie du gesagt hast …“ ³⁷ »Siehe, ich werde ein Vlies aus Wolle auf die Tenne legen. Wenn nur das Vlies mit Tau bedeckt ist und der ganze Boden ringsum trocken ist, dann werde ich wissen, dass du Israel durch meine Hand erretten wirst, wie du gesagt hast.“ ³⁸ Und so geschah es. Am nächsten Tag, nachdem er früh aufgestanden war, drückte er das Vlies aus, holte den Tau heraus und füllte einen Becher mit Wasser. ³⁹ Gideon sagte zu Gott: «Lass deinen Zorn nicht gegen mich entbrennen, damit ich noch einmal reden kann: Ich möchte das Vlies nur noch einmal prüfen: Lass das Vlies allein trocken bleiben und lass den Tau auf den ganzen umliegenden Boden fallen.» ⁴⁰ Und Gott tat dies in jener Nacht: Nur das Vlies blieb trocken, und die ganze Erde war mit Tau bedeckt.

Richter 7

¹ Jerobaal, der Gideon ist, brach mit seinem Gefolge früh am Morgen auf und lagerte oberhalb der Harad-Quelle. Das Lager der Midianiter lag nördlich von Gideons Lager, in der Ebene, nahe dem Hügel Moreh. ² Der Herr sprach zu Gideon: «Das Volk, das du bei dir hast, ist zu zahlreich, als dass ich Midian in ihre Hände geben könnte, damit Israel sich nicht gegen mich rühme und sage: »Es war meine Hand, die mich errettet hat.««. ³ »Darum verkündet dem Volk: ‚Wer Angst hat und zittert, soll umkehren und den Berg Gilboa verlassen.‘“ Zweiundzwanzigtausend Mann des Volkes kehrten um, zehntausend blieben zurück. ⁴ Der Herr sprach zu Gideon: «Es sind noch zu viele. Führe sie hinab zum Wasser, und dort werde ich sie für dich aussondern. Diejenigen, denen ich sage, dass sie mit dir gehen sollen, werden mit dir gehen, und diejenigen, denen ich sage, dass sie nicht mit dir gehen sollen, werden nicht mit dir gehen.» ⁵ Gideon führte das Volk zum Wasser hinab, und der Herr sprach zu Gideon: «Alle, die das Wasser mit ihrer Zunge lecken wie ein Hund, müssen ausgesondert werden, ebenso wie alle, die sich zum Trinken hinknien.» ⁶ Diejenigen, die das Wasser in ihren Händen leckten und zum Mund führten, zählten dreihundert Männer; der Rest des Volkes hatte sich zum Trinken niedergekniet. ⁷ Und der Herr sprach zu Gideon: «Mit diesen dreihundert Mann, die das Wasser geleert haben, will ich dich retten und Midian in deine Hände geben; der Rest des Volkes soll nach Hause gehen.» ⁸ Die dreihundert Mann nahmen Essen und Trompeten vom Volk an. Dann schickte Gideon alle übrigen Männer Israels zurück in ihre Zelte und behielt nur die dreihundert Mann. Das Lager der Midianiter lag unterhalb von ihm in der Ebene. ⁹ In jener Nacht sprach der Herr zu Gideon: «Mach dich auf, geh hinunter ins Lager, denn ich habe es in deine Hände gegeben.“. ¹⁰ Wenn du dich fürchtest, ihn anzugreifen, geh mit dem Pharao, deinem Diener, hinab., ¹¹ »Du wirst auf das hören, was sie sagen, und dann werden deine Hände gestärkt, und du wirst ohne Furcht ins Lager hinabgehen.« Er ging mit seinem Diener Phara zu den Außenposten des Lagers hinab. ¹² Midian, Amalek und alle Söhne des Ostens breiteten sich in der Ebene aus, so zahlreich wie Heuschrecken, und ihre Kamele waren unzählig wie der Sand am Meeresstrand. ¹³ Gideon kam an, und siehe, ein Mann erzählte seinem Begleiter einen Traum und sprach: «Ich hatte einen Traum, und siehe, ein Gerstenbrot rollte in das Lager der Midianiter; es kam an das Zelt heran, stieß dagegen, und es fiel um; es kippte es um, und das Zelt fiel.» ¹⁴ Sein Begleiter erwiderte: «Es ist kein anderes als das Schwert Gideons, des Sohnes von Joasch, eines Mannes aus Israel, mit dem Gott Midian und das ganze Lager errettet hat.» ¹⁵ Als Gideon den Bericht über den Traum und seine Deutung hörte, verneigte er sich und kehrte ins Lager Israels zurück. Dort sprach er: «Auf, denn der Herr hat das Lager der Midianiter in unsere Hände gegeben.» ¹⁶ Er teilte die dreihundert Mann in drei Kolonnen auf und gab jedem von ihnen eine Trompete und einen leeren Krug, in dem sich Fackeln befanden. ¹⁷ Und er sagte zu ihnen: «Ihr werdet mir zusehen und tun, was ich tue. Sobald ich am Rand des Lagers angekommen bin, werdet ihr tun, was ich tue.“. ¹⁸ Wenn ich und alle, die mit mir sind, die Posaune blasen, sollt auch ihr rings um das Lager die Posaune blasen und rufen: »Für den Herrn und für Gideon!“ ¹⁹ Gideon und die hundert Mann, die bei ihm waren, kamen zu Beginn der mittleren Nachtwache am Rand des Lagers an, als die Wachen gerade abgelöst worden waren. Sie bliesen die Trompete und zerschlugen die Krüge, die sie in den Händen hielten. ²⁰ Da bliesen die drei Körper die Trompeten und zerschlugen die Krüge. Dann nahmen sie die Fackeln in die linke und die Trompeten in die rechte Hand, bliesen sie und riefen: «Ein Schwert für den Herrn und für Gideon!» ²¹ Jeder blieb an seinem Platz rund um das Lager, und das ganze Lager begann zu rennen, zu schreien und zu fliehen. ²² Während die dreihundert Männer die Trompeten bliesen, bewirkte der Herr, dass die Midianiter ihre Schwerter gegeneinander und gegen das ganze Lager richteten. Das Lager floh bis nach Beth-Setta in Richtung Sarerah, an die Grenze von Abel-Mehula, nahe Tebbat. ²³ Die Männer Israels versammelten sich, die von Naftali, Ascher und ganz Manasse, und verfolgten die Midianiter. ²⁴ Gideon sandte Boten in das gesamte Bergland von Ephraim und ließ ihnen sagen: «Geht hinab, um den Midianitern entgegenzutreten und die Furten des Jordans vor ihnen bis nach Betbera zu besetzen.» Da versammelten sich alle Männer von Ephraim und besetzten die Furten des Jordans bis nach Betbera. ²⁵ Nachdem sie die beiden midianitischen Fürsten Oreb und Zeb gefangen genommen hatten, töteten sie Oreb am Felsen Oreb und Zeb an der Kelter Zebs. Sie verfolgten die Midianiter und brachten die Köpfe Orebs und Zebs zu Gideon jenseits des Jordans.

Richter 8

¹ Die Männer von Ephraim sagten zu Gideon: «Was hast du uns da angetan? Du hast uns nicht gerufen, als du gegen Midian in den Krieg gezogen bist!» Und sie stritten heftig mit ihm. ² Gideon antwortete ihnen: «Was habe ich im Vergleich zu euch getan? Ist nicht die Nachlese in Ephraim besser als die Weinlese in Abiezer?“ ³ »In deine Hände hat der Herr die Fürsten von Midian, Oreb und Zeb gegeben. Was könnte ich im Vergleich zu dir tun?« Nachdem er dies gesagt hatte, legte sich ihr Zorn gegen ihn. ⁴ Gideon erreichte den Jordan und überquerte ihn; er und die dreihundert Mann, die bei ihm waren, waren zwar erschöpft, setzten aber die Verfolgung fort. ⁵ Er sagte zu den Einwohnern von Sokoth: «Gebt bitte den Leuten, die bei mir sind, etwas Brot, denn sie sind müde, und ich verfolge Zeba und Salman, die Könige von Midian.» ⁶ Die Anführer von Sokoth antworteten: «Ist die Hand von Zebae und Salman schon in eurer Hand, dass wir euren Truppen Brot geben sollen?» ⁷ Gideon sagte zu ihnen: «Nun, wenn der Herr Zeba und Salmana in meine Hände gegeben hat, werde ich euer Fleisch mit Wüstendornen und Disteln zerreißen.» ⁸ Von dort ging er hinauf nach Phanuel und verkündete den Einwohnern Phanuels dieselbe Botschaft. Die Einwohner Phanuels antworteten ihm, wie zuvor die Einwohner Sokoths geantwortet hatten. ⁹ Und er sagte zu Phanuels Leuten: «Wenn ich siegreich zurückkomme, werde ich diesen Turm niederreißen.» ¹⁰ Zebeah und Salmana befanden sich mit ihrem Heer bei Karchor, etwa fünfzehntausend Mann, alle, die vom gesamten Heer der Söhne des Ostens übrig geblieben waren, denn einhundertzwanzigtausend Mann waren gefallen, als sie das Schwert zogen. ¹¹ Gideon zog hinauf auf dem Weg derer, die in Zelten wohnen, östlich von Nobe und Jegbaa, und schlug sein Lager auf, weil er sich sicher wähnte. ¹² Zebe und Salman flohen, er verfolgte sie und nahm die beiden Könige von Midian, Zebe und Salman, gefangen und schlug das gesamte Lager in die Flucht. ¹³ Gideon, der Sohn des Joasch, kehrte von der Schlacht über den Aufstieg des Hasen zurück. ¹⁴ Er nahm einen jungen Mann aus dem Volk von Sokkoth gefangen, verhörte ihn und schrieb ihm die Namen der Anführer und Ältesten von Sokkoth auf, insgesamt siebenundsiebzig Männer. ¹⁵ Da kam Gideon zu den Leuten von Zokkoth und sagte: «Hier sind Zebe und Salman, über die ihr mich verhöhnt habt, indem ihr sagtet: »Ist die Hand von Zebe und Salman schon in eurer Hand, dass wir eurem müden Volk Brot geben sollen?‘“ ¹⁶ Er nahm die Ältesten der Stadt gefangen und bestrafte das Volk von Sokkoth, indem er Dornen aus der Wüste und Disteln nahm. ¹⁷ Er zerstörte auch den Turm Phanuels und tötete die Männer der Stadt. ¹⁸ Er fragte Zeba und Salman: «Wie sahen die Männer aus, die ihr auf dem Berg Tabor getötet habt?» Sie antworteten: «Sie sahen aus wie ihr; jeder von ihnen sah aus wie ein Königssohn.» ¹⁹ Er sagte: «Es waren meine Brüder, die Söhne meiner Mutter; so wahr der Herr lebt, wenn ihr sie am Leben gelassen hättet, hätte ich euch nicht getötet.» ²⁰ Und er sprach zu Jether, seinem Erstgeborenen: «Steh auf und töte sie!» Aber der junge Mann zog sein Schwert nicht, denn er fürchtete sich, denn er war noch ein junger Knabe. ²¹ Zebea und Salmana sagten: «Steh auf und greif uns an! Denn wie der Mann ist, so ist auch seine Kraft.» Gideon stand auf, tötete Zebea und Salmana und nahm die Halbmonde an sich, die sie an den Hälsen ihrer Kamele trugen. ²² Die Männer Israels sagten zu Gideon: «Werde Herrscher über uns, du und dein Sohn und dein Enkel, denn du hast uns aus der Hand der Midianiter errettet.» ²³ Gideon sagte zu ihnen: «Ich will nicht über euch herrschen, auch mein Sohn will nicht über euch herrschen; der Herr soll über euch herrschen.» ²⁴ Gideon sagte zu ihnen: «Ich habe eine Bitte an euch: Gebt mir jeden einzelnen Ring aus eurer Beute.» Die Feinde hatten goldene Ringe, denn sie waren Ismaeliter.  ²⁵ Sie sagten: «Wir geben sie euch gern.» Und sie breiteten einen Mantel aus, auf den jeder Mann die Ringe seiner Beute warf. ²⁶ Das Gewicht der von Gideon angeforderten Goldringe betrug eintausendsiebenhundert Schekel Gold, ohne die Halbmonde, die Ohrringe und die purpurnen Gewänder, die von den Königen von Midian getragen wurden, und ohne die Halsbänder, die an den Hälsen ihrer Kamele befestigt waren. ²⁷ Mit diesem Gold fertigte Gideon ein Ephod an und deponierte es in seiner Stadt Ephrat. Ganz Israel strömte dorthin, um sich zu prostituieren, und es wurde Gideon und seinem Haus zur Falle. ²⁸ Midian wurde vor den Israeliten gedemütigt und erhob sein Haupt nicht wieder, und das Land hatte vierzig Jahre lang Ruhe in den Tagen Gideons. ²⁹ Jerobaal, der Sohn des Joasch, kehrte nach Hause zurück und blieb in seinem Haus. ³⁰ Gideon hatte siebzig Söhne von sich, denn er hatte viele Frauen. ³¹ Seine Nebenfrau, die sich in Sichem aufhielt, gebar ihm ebenfalls einen Sohn, der seinen eigenen Sohn von Abimelech erhielt. ³² Gideon, der Sohn des Joasch, starb in hohem Alter und wurde im Grab seines Vaters Joasch in Ephra bei Abiezer beigesetzt. ³³ Nach Gideons Tod verfielen die Israeliten erneut dem Baal-Gott und nahmen Baal-Berit als ihren Gott an. ³⁴ Die Kinder Israels gedachten nicht mehr des Herrn, ihres Gottes, der sie aus der Hand all ihrer Feinde ringsum errettet hatte. ³⁵ und sie zeigten keinerlei Loyalität gegenüber dem Haus Jerobaal-Gideons, trotz all des Guten, das er für Israel getan hatte.

Richter 9

¹ Abimelech, der Sohn Jerobaals, ging nach Sichem zu den Brüdern seiner Mutter und richtete folgende Worte an sie und an die ganze Familie des Hauses seines Vaters mütterlicherseits: ² «Bitte sagt allen Einwohnern von Sichem: Was ist besser für euch, dass siebzig Männer, allesamt Söhne Jerobaals, über euch herrschen, oder dass ein einziger Mann über euch herrscht? Denkt daran, dass ich euer eigenes Fleisch und Blut bin.» ³ Als die Brüder seiner Mutter all diese Worte über ihn vor allen Einwohnern von Sichem wiederholten, neigten sich ihre Herzen Abimelech zu, denn sie sagten zueinander: «Er ist unser Bruder.» ⁴ Sie gaben ihm siebzig Schekel Silber, die sie aus dem Haus des Baal-Berith genommen hatten, und Abimelech benutzte sie, um wertlose Leute und Abenteurer zu bestechen, die sich ihm daraufhin anschlossen. ⁵ Er kam in das Haus seines Vaters in Ephra und erschlug seine Brüder, die Söhne Jerobaals, siebzig an der Zahl, auf einem einzigen Stein; nur Jotam, der jüngste Sohn Jerobaals, entkam, weil er sich versteckt hatte. ⁶ Da versammelten sich alle Einwohner von Sichem und das ganze Haus Melo, sie kamen und riefen Abimelech zum König aus, in der Nähe des Terebinthenbaums des Denkmals, das in Sichem steht. ⁷ Als Jotham davon erfuhr, ging er hin und stellte sich auf den Gipfel des Berges Gerizim und rief ihnen laut zu: «Hört mir zu, ihr Einwohner von Sichem, damit Gott euch erhört.“. ⁸ Die Bäume beschlossen, einen König zu wählen, der über sie herrschen sollte. Sie sprachen zum Ölbaum: Herrsche über uns. ⁹ Aber der Ölbaum sagte zu ihnen: »Soll ich etwa mein Öl aufgeben, das mir Ehre vor Gott und den Menschen bringt, um hinzugehen und mich über die anderen Bäume zu erheben?« ¹⁰ Und die Bäume sprachen zum Feigenbaum: Komm, herrsche über uns. ¹¹ Aber der Feigenbaum sagte zu ihnen: Soll ich meine Süße und meine köstlichen Früchte aufgeben, um mich über die anderen Bäume zu erheben? ¹² Und die Bäume sprachen zur Weinrebe: Komm, du, herrsche über uns. ¹³ Aber der Weinstock sagte zu ihnen: »Soll ich etwa meinen Wein aufgeben, der Gott und den Menschen Freude bereitet, um hinzugehen und über den anderen Bäumen zu schwanken?« ¹⁴ Da sprachen alle Bäume zu dem Dornbusch: Komm und herrsche über uns. ¹⁵ Und der Dornbusch sprach zu den Bäumen: Wenn ihr mich wirklich zu eurem König salben wollt, so kommt und vertraut auf meinen Schatten; sonst soll Feuer aus dem Dornbusch hervorkommen und die Zedern der Libanon. ¹⁶ Wenn du nun gerecht und fair gehandelt hast, als du Abimelech zum König ernannt hast, wenn du Jerobaal und seinen Haushalt gut behandelt hast und wenn du ihn nach dem Verdienst seiner eigenen Hände behandelt hast, ¹⁷  Denn mein Vater kämpfte für euch, er riskierte sein Leben und befreite euch aus der Hand der Midianiter., ¹⁸ Und ihr seid heute gegen das Haus meines Vaters aufgestanden, ihr habt seine Söhne, siebzig an der Zahl, auf einem einzigen Stein erschlagen und Abimelech, den Sohn seiner Magd, zum König über die Männer von Sichem gemacht, weil er euer Bruder ist., ¹⁹ Wenn du heute gegenüber Jerobaal und seinem Haus fair und gerecht gehandelt hast, dann soll Abimelech deine Freude sein und du auch seine. ²⁰ Andernfalls soll Feuer von Abimelech ausgehen und die Einwohner von Sichem und das Haus Melo verzehren, und Feuer soll von den Einwohnern von Sichem und dem Haus Melo ausgehen und Abimelech verzehren.» ²¹ Joatham zog sich zurück und floh nach Bera, wo er aus Furcht vor seinem Bruder Abimelech blieb. ²² Abimelech regierte drei Jahre lang über Israel. ²³ Und Gott sandte einen bösen Geist zwischen Abimelech und die Einwohner von Sichem, und die Einwohner von Sichem wurden Abimelech untreu. ²⁴ damit das Verbrechen, das an den siebzig Söhnen Jerobaals begangen worden war, gerächt würde und ihr Blut auf Abimelech, ihren Bruder, der sie getötet hatte, und auf die Männer von Sichem, die ihm geholfen hatten, seine Brüder zu töten, fallen würde. ²⁵ Die Männer von Sichem stellten ihm auf den Berggipfeln einen Hinterhalt, und alle, die an ihnen vorbeikamen, wurden ausgeraubt. Dies wurde Abimelech gemeldet. ²⁶ Gaal, der Sohn Obeds, kam mit seinen Brüdern und sie zogen nach Sichem hinüber. Die Männer von Sichem vertrauten ihm. ²⁷ Sie gingen hinaus aufs Land, ernteten ihre Weinberge, traten die Trauben und hielten ein Festmahl ab. Dann gingen sie in das Haus ihres Gottes, aßen und tranken und verfluchten Abimelech. ²⁸ Da sprach Gaal, der Sohn Obeds: «Wer ist Abimelech und wer ist Sichem, dass wir ihm dienen sollen? Ist er nicht der Sohn Jerobaals, und ist nicht Sebul sein Anführer? Dient den Männern Emors, Sichems Vater, aber warum sollten wir Abimelech dienen?“ ²⁹ »Ach, wäre ich doch der Anführer dieses Volkes! Ich würde Abimelech vertreiben!« Und er sprach zu Abimelech: »Stärke dein Heer und zieh aus!“ ³⁰ Zebul, der Gouverneur der Stadt, hörte die Worte Gaals, des Sohnes Obeds, und sein Zorn entbrannte. ³¹ Er sandte heimlich Boten zu Abimelech und ließ ihm sagen: «Siehe, Gaal, der Sohn Obeds, ist mit seinen Brüdern nach Sichem gekommen, und sie hetzen die Stadt gegen dich auf.“. ³² Steht auf in der Nacht, ihr und eure Gefährten, und lauert im Hinterhalt auf dem Land. ³³ Morgens, bei Sonnenaufgang, steht auf und eilt in die Stadt, und wenn Gaal und seine Anhänger gegen euch ausrücken, werdet ihr mit ihnen verfahren, sobald sich die Gelegenheit bietet.» ³⁴ Abimelech und alle seine Begleiter brachen nachts auf und legten sich in vier Gruppen aufgeteilt in der Nähe von Sichem in einen Hinterhalt. ³⁵ Gaal, der Sohn Obeds, ging hinaus und stellte sich an den Eingang des Stadttors. Sofort erhoben sich Abimelech und alle, die mit ihm waren, aus dem Hinterhalt. ³⁶ Als Gaal die Leute sah, sagte er zu Zebul: «Sieh mal, da kommen Leute von den Bergen herunter.» Zebul erwiderte: «Du meinst wohl, die Schatten der Berge seien Menschen.» ³⁷ Gaal sprach erneut und sagte: «Hier kommt eine Truppe aus der Mitte des Landes herunter, und hier kommt eine Schar über die Eiche der Wahrsager.» ³⁸ Zebul antwortete ihm: «Wo ist nun dein Mund, mit dem du gesagt hast: »Wer ist Abimelech, dass wir ihm dienen sollten?‘ Sind sie nicht das Volk, das du verachtet hast? Nun geh hinaus und kämpfe gegen sie!“ ³⁹ Gaal führte einen Ausfall an der Spitze von Sichems Männern und lieferte sich ein Gefecht mit Abimelech. ⁴⁰ Abimelech verfolgte ihn, und Gaal floh vor ihm her, und viele seiner Männer fielen tot am Eingang des Tores um. ⁴¹ Abimelech hielt in Aruma an, und Zebul vertrieb Gaal und seine Brüder, die nicht länger in Sichem bleiben konnten. ⁴² Am nächsten Tag gingen die Leute aufs Land hinaus. Abimelech war darüber informiert worden., ⁴³ Er nahm seine Truppen, teilte sie in drei Korps und lauerte ihnen im Umland auf. Sobald er die Leute die Stadt verlassen sah, griff er sie an und besiegte sie. ⁴⁴ Abimelech und die mit ihm befindlichen Heere stürmten vor und stellten sich vor den Eingang des Stadttors; zwei dieser Heere stürzten sich auf alle, die sich auf dem Land befanden, und besiegten sie. ⁴⁵ Und Abimelech griff die Stadt den ganzen Tag lang an, er eroberte sie und tötete die Leute, die darin waren, dann zerstörte er die Stadt und streute Salz darauf. ⁴⁶ Als sie diese Nachricht hörten, begaben sich alle Männer vom Turm von Sichem zur Festung des Hauses des Gottes Berith. ⁴⁷ Sobald Abimelech die Nachricht erhielt, dass sich alle Bewohner des Turms von Sichem dort versammelt hatten, ⁴⁸ Abimelech stieg mit allen, die mit ihm waren, auf den Berg Selmon. Er nahm eine Axt, hieb einen Ast von einem Baum ab, hob ihn auf und legte ihn sich auf die Schulter. Dann sagte er zu ihnen: «Was ihr mich habt tun sehen, das tut auch ihr!» ⁴⁹ Und das ganze Volk schnitt sich jeder einen Zweig ab und folgte Abimelech; sie legten die Zweige an die Festung und zündeten sie mitsamt allen, die darin waren, an. Und auch alle Bewohner des Turms von Sichem kamen um, etwa tausend Männer und Frauen. ⁵⁰ Von dort aus marschierte Abimelech gegen Theben, belagerte Theben und nahm es ein. ⁵¹ Mitten in der Stadt stand ein starker Turm, in dem alle Einwohner der Stadt, Männer wie Frauen, Zuflucht suchten; nachdem sie die Tür hinter sich geschlossen hatten, stiegen sie auf das Dach des Turms. ⁵² Abimelech kam zum Turm, griff ihn an und ging zur Turmtür, um ihn in Brand zu setzen. ⁵³ Da warf eine Frau einen Mühlstein auf Abimelechs Kopf und zertrümmerte ihm den Schädel. ⁵⁴ Sogleich rief er den jungen Mann, der seine Waffen trug, und sagte zu ihm: «Zieh dein Schwert und töte mich, damit man nicht von mir sagt: Eine Frau hat ihn getötet.» Der junge Mann durchbohrte ihn, und er starb. ⁵⁵ Als die Männer Israels sahen, dass Abimelech tot war, ging jeder in sein eigenes Haus. ⁵⁶ So ließ Gott Abimelech das Böse, das er seinem Vater angetan hatte, erleiden, indem er seine siebzig Brüder tötete. ⁵⁷ Und Gott ließ all ihre Bosheit auf die Häupter der Einwohner von Sichem zurückfallen. So erfüllte sich an ihnen der Fluch Jotams, des Sohnes Jerobaals.

Richter 10

¹ Nach Abimelech trat Tola, der Sohn Puas, des Sohnes Dodos, ein Mann aus Issachar, auf, um Israel zu befreien; er wohnte in Samir, im Bergland von Ephraim. ² Er war 23 Jahre lang Richter in Israel, dann starb er und wurde in Samir begraben. ³ Nach ihm kam Jair von Gilead, der Israel 22 Jahre lang richtete. ⁴ Er hatte dreißig Söhne, die auf dreißig Eseln ritten und denen dreißig Städte gehörten, die heute noch Boroughs of Jair genannt werden und im Land Gilead liegen. ⁵ Und Jair starb und wurde in Camon begraben. ⁶ Die Kinder Israels taten wieder, was dem Herrn missfiel; sie dienten den Baalen und den Astarten, den Göttern Gottes. SyrienDie Götter von Sidon, die Götter von Moab, die Götter der Ammoniter und die Götter der Philister verließen den Herrn und dienten ihm nicht mehr. ⁷ Der Zorn des Herrn entbrannte gegen Israel, und er verkaufte sie in die Hände der Philister und in die Hände der Ammoniter. ⁸ In jenem Jahr unterdrückten und vernichteten sie die Kinder Israels, und diese Unterdrückung dauerte achtzehn Jahre für alle Kinder Israels, die auf der anderen Seite des Jordans im Land der Amoriter in Gilead lebten. ⁹ Die Ammoniter zogen über den Jordan, um gegen Juda, Benjamin und das Haus Ephraim zu kämpfen, und Israel geriet in große Not. 10 Die Israeliten schrien zum Herrn und sprachen: «Wir haben gegen dich gesündigt, denn wir haben unseren Gott verlassen und den Baalen gedient.» ¹¹ Der Herr sprach zu den Kindern Israels: «Habe ich euch nicht von den Ägyptern, den Amoritern, den Ammonitern und den Philistern errettet?“ ¹² Und als die Sidonier, Amalek und Maon euch unterdrückten und ihr zu mir schriet, habe ich euch da nicht aus ihren Händen gerettet? ¹³ Aber ihr habt mich verlassen und anderen Göttern gedient; darum werde ich euch nicht mehr erlösen. ¹⁴ Geh und rufe die Götter an, die du dir auserwählt hast, damit sie dir in deiner Not beistehen.» ¹⁵ Die Kinder Israels sagten zum Herrn: «Wir haben gesündigt; tue mit uns allen, was dir gefällt. Errette uns nur heute.» ¹⁶ Und sie entfernten die fremden Götter aus ihrer Mitte und dienten dem Herrn, und seine Seele konnte das Leiden Israels nicht ertragen. ¹⁷ Die Ammoniter versammelten sich und lagerten in Gilead, und die Israeliten versammelten sich und lagerten in Maspha. ¹⁸ Die Anführer von Gilead sagten zueinander: «Wer ist der Mann, der den Angriff gegen die Ammoniter beginnen wird? Er wird Anführer aller Einwohner von Gilead werden.»

Richter 11

¹ Jephthah, der Gileaditer, war ein tapferer Krieger. Er war der Sohn einer Kurtisane, und Gilead war Jephthahs Vater. ² Die Frau Gileads gebar ihm Söhne; als diese heranwuchsen, vertrieben sie Jephthah und sagten zu ihm: «Du sollst nicht im Haus unseres Vaters erben, denn du bist der Sohn einer anderen Frau.» ³ Und Jephthah floh von seinen Brüdern und ließ sich im Land Tob nieder. Einige Schurken schlossen sich Jephthah an und zogen mit ihm auf Raubzüge. ⁴ Einige Zeit später taten die Söhne Ammons der Krieg nach Israel. ⁵ Während die Söhne Ammons taten der Krieg In Israel gingen die Ältesten von Gilead ins Land Tob, um Jephthah zu finden. ⁶ Sie sagten zu Jephthah: «Komm, du sollst unser Heerführer sein, und wir werden gegen die Ammoniter kämpfen.» ⁷ Jephthah sagte zu den Ältesten von Gilead: «Habt ihr mich nicht gehasst und aus dem Haus meines Vaters vertrieben? Warum kommt ihr jetzt zu mir, wo ihr in Not seid?» ⁸ Die Ältesten von Gilead sagten zu Jephthah: «Deshalb kehren wir jetzt zu dir zurück, damit du mit uns ziehst, gegen die Ammoniter kämpfst und unser Anführer seist, der Anführer aller Einwohner von Gilead.» ⁹ Jephthah antwortete den Ältesten von Gilead: «Wenn ihr mich zurückbringt, um gegen die Ammoniter zu kämpfen, und der Herr sie in meine Hände gibt, will ich euer Anführer sein.» ¹⁰ Die Ältesten von Gilead sagten zu Jephthah: «Der Herr sei unser Zeuge: Wir werden gewiss tun, wie du sagst.» ¹¹ Und Jephthah ging mit den Ältesten von Gilead. Das Volk setzte ihn als ihren Anführer und Feldherrn ein, und Jephthah wiederholte alle seine Worte vor dem Herrn in Maspha. ¹² Jephthah sandte Boten zum König der Ammoniter und ließ ihm sagen: „Was hast du mit mir zu tun, dass du gegen mich gekommen bist, um …“ der Krieg in mein Land? ¹³ Der König der Ammoniter antwortete den Boten Jephthas: «Weil die Israeliten, als sie aus Ägypten heraufzogen, mein Land vom Arnon bis zum Jabbok und zum Jordan in Besitz nahmen. Gebt es nun freiwillig zurück.» ¹⁴ Jephthah sandte erneut Boten zum König der Ammoniter. ¹⁵ Und er sagte zu ihm: «So spricht Jephthah: Israel hat das Land Moab und das Land der Ammoniter nicht in Besitz genommen.“. ¹⁶ Denn als die Israeliten aus Ägypten hinaufzogen, wanderten sie durch die Wüste bis zum Roten Meer und kamen nach Kadesch. ¹⁷ So sandte Israel Boten zum König von Edom und ließ ihm sagen: „Bitte lasst uns durch euer Land ziehen.“ Doch der König von Edom weigerte sich. Sie sandten auch Boten zum König von Moab, der sich ebenfalls weigerte, und Israel blieb in Kadesch. ¹⁸ Dann zog er durch die Wüste, umrundete das Land Edom und das Land Moab und kam östlich von Moab. Sie lagerten jenseits des Arnon und kamen nicht bis zur Grenze Moabs, denn der Arnon bildet die Grenze Moabs. ¹⁹ Von dort sandte Israel Boten zu Sihon, dem König der Amoriter und König von Heschbon, und Israel sagte zu ihm: „Bitte erlaube uns, durch dein Land zu unserem Wohnort zu ziehen.“. ²⁰ Doch Sihon traute Israel nicht genug, um sie durch sein Gebiet ziehen zu lassen. Er versammelte sein ganzes Volk, sie lagerten bei Jasa, und er kämpfte gegen Israel. ²¹ Und der Herr, der Gott Israels, gab Sihon und sein ganzes Volk in die Hände Israels, die sie besiegten, und Israel nahm das ganze Land der Amoriter in Besitz, die in jener Gegend wohnten., ²² Sie nahmen das gesamte Gebiet der Amoriter in Besitz, vom Arnon bis zum Jakob und von der Wüste bis zum Jordan. ²³ Nachdem der Herr, der Gott Israels, die Amoriter vor seinem Volk Israel vertrieben hat, sollt auch ihr sie vertreiben. ²⁴ Was euer Gott Schamasch euch zum Besitz gegeben hat, nehmt ihr es nicht an? Und alles, was der Herr, unser Gott, uns zum Besitz vorgelegt hat, wollen wir nicht annehmen. ²⁵ Bist du denn besser als Balak, der Sohn Zippors, der König von Moab? Hat er mit Israel gestritten oder hat er ihnen Unrecht getan? der Krieg ? ²⁶ Dreihundert Jahre lang wohnte Israel in Heschbon und den dazugehörigen Gebieten, in Aroer und den dazugehörigen Gebieten und in allen Städten entlang des Arnon. Warum habt ihr sie ihnen in dieser Zeit nicht weggenommen? ²⁷ Ich habe nicht gegen dich gesündigt, aber du handelst mir gegenüber unrecht, indem du mich dazu bringst der KriegDer Herr, der höchste Richter, richte heute zwischen den Kindern Israels und den Söhnen Ammons. ²⁸ Der König der Ammoniter hörte nicht auf die Worte, die Jephthah ihm zu sagen aufgetragen hatte. ²⁹ Der Geist des Herrn kam über Jephthah. Er durchquerte Gilead und Manasse und zog weiter nach Maspha in Gilead, und von Maspha in Gilead aus zog er gegen die Ammoniter. ³⁰ Jephthah gelobte dem Herrn und sprach: ³¹ «Wenn ihr die Ammoniter in meine Hände gebt, dann soll jeder, der mir aus den Toren meines Hauses entgegenkommt, wenn ich sicher von den Ammonitern zurückkomme, dem Herrn gehören, und ich werde ihn als Brandopfer darbringen.» ³² Jephthah zog gegen die Ammoniter, und der Herr gab sie in seine Hände. ³³ Er besiegte sie von Aroer bis Mennit, eroberte zwanzig ihrer Städte und drang bis nach Abel-Keramin vor; es war eine sehr große Niederlage. Und die Ammoniter wurden von den Israeliten unterworfen. ³⁴ Jephthah kehrte in sein Haus in Maspha zurück, und siehe, seine Tochter kam ihm mit Tamburinen und Tänzen entgegen. Sie war sein einziges Kind; außer ihr hatte er weder Sohn noch Tochter. ³⁵ Als er sie sah, zerriss er seine Kleider und sagte: «Ach, meine Tochter, du überwältigst mich und gehörst zu denen, die mir Kummer bereiten. Ich habe meinen Mund dem Herrn aufgetan, und ich kann nicht zurück.» ³⁶ Sie sagte zu ihm: «Mein Vater, du hast deinen Mund dem Herrn aufgetan; tu mir, was aus deinem Mund gekommen ist, denn der Herr hat dich an deinen Feinden, den Ammonitern, gerächt.» ³⁷ Und sie sagte zu ihrem Vater: «Gewähre mir nur diesen einen Wunsch: Lass mich zwei Monate frei sein. Ich werde fortgehen, in die Berge hinabsteigen und mit meinen Gefährtinnen meine Jungfräulichkeit betrauern.» ³⁸ Er antwortete: «Geh», und ließ sie zwei Monate lang gehen. Sie und ihre Begleiterinnen zogen fort und beweinten ihre Jungfräulichkeit in den Bergen. ³⁹ Zwei Monate später kehrte sie zu ihrem Vater zurück, und er erfüllte sein Gelübde, das er ihr gegeben hatte, und sie hatte keinen Mann gekannt. Daher stammt der Brauch in Israel: ⁴⁰ Jedes Jahr feiern die Töchter Israels vier Tage lang die Tochter Jephthas, des Gileaditers.

Richter 12

¹ Die Männer von Ephraim versammelten sich, zogen an Zaphon vorbei und sagten zu Jephthah: «Warum bist du gegen die Ammoniter in den Krieg gezogen, ohne uns zu rufen? Wir werden dein Haus über dir niederbrennen.» ² Jephthah antwortete ihnen: «Ich und mein Volk befanden uns in einem großen Kampf mit den Ammonitern, deshalb rief ich euch, aber ihr habt mich nicht aus ihren Händen errettet.“. ³ Da du mir nicht zu Hilfe kamst, riskierte ich mein Leben und zog gegen die Ammoniter, und der Herr gab sie in meine Hände. Warum bist du dann heute zu mir gekommen, um mich zu verklagen? der Krieg ? » ⁴ Jephthah versammelte alle Männer von Gilead und zog gegen Ephraim in den Krieg. Die Männer von Gilead besiegten die Männer von Ephraim, denn diese hatten gesagt: «Ihr Gileaditer seid nichts anderes als Flüchtlinge aus Ephraim, mitten unter Ephraim und Manasse.» ⁵ Gilead nahm die Furten des Jordans auf der Seite Ephraims ein, und als einer der fliehenden Ephraim sagte: «Lasst mich durch», fragten ihn die Männer von Gilead: «Bist du ein Ephraimiter?» Er antwortete: «Nein.». ⁶ Sie sagten zu ihm: «Sag »Schibbolet«!» Doch er sagte „Schibbolet“, obwohl er es nicht richtig aussprechen konnte. Da ergriffen sie ihn und schlachteten ihn an den Furten des Jordans. Zu jener Zeit starben 42.000 Ephraimiter. ⁷ Jephthah richtete Israel sechs Jahre lang, dann starb Jephthah, der Gileaditer, und wurde in einer der Städte Gileads begraben. ⁸ Nach ihm Abesan, Bethlehemwar Richter in Israel. ⁹ Er hatte dreißig Söhne, verheiratete dreißig Töchter außerhalb seines Haushalts und holte dreißig Töchter von anderswo für seine Söhne. Er richtete Israel sieben Jahre lang., ¹⁰ Dann starb Abesan und wurde begraben in Bethlehem. ¹¹ Nach ihm war Ahilon von Sebulon Richter in Israel; er war zehn Jahre lang Richter in Israel., ¹² Dann starb Ahialon von Sebulon und wurde in Ahialon im Land Sebulon begraben. ¹³ Nach ihm war Abdon, der Sohn Ilels, des Pharathons, Richter in Israel. ¹⁴ Er hatte vierzig Söhne und dreißig Enkel, die auf siebzig Eseln ritten. Acht Jahre lang war er als Richter in Israel tätig., ¹⁵ Dann starb Abdon, der Sohn Ilels, aus Pharathon, und wurde in Pharathon, im Land Ephraim, auf dem Berg der Amalekiter, begraben.

Richter 13

¹ Die Israeliten taten abermals, was dem Herrn missfiel, und der Herr gab sie für vierzig Jahre in die Hände der Philister. ² Es gab einen Mann aus Saraa, aus dem Geschlecht der Daniten, namens Manué; seine Frau war unfruchtbar und hatte keine Kinder geboren. ³ Der Engel des Herrn erschien der Frau und sprach zu ihr: «Siehe, du bist unfruchtbar und kinderlos, aber du wirst empfangen und einen Sohn gebären.“. ⁴ Und nun, seid sehr vorsichtig, trinkt weder Wein noch starke Getränke und esst nichts Unreines., ⁵ Denn du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären. Kein Schermesser wird sein Haupt berühren, denn er wird ein Nasiräer sein, ein Glied Gottes von Mutterleib an, und er wird anfangen, Israel aus der Hand der Philister zu befreien.» ⁶ Die Frau ging zu ihrem Mann und erzählte ihm: «Ein Mann von Gott ist zu mir gekommen. Er sah aus wie ein Engel Gottes und war sehr ehrfurchtgebietend. Ich habe ihn nicht gefragt, woher er kommt, und er hat mir seinen Namen nicht genannt.“ ⁷ Er aber sagte zu mir: «Du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären; darum sollst du nun weder Wein noch starkes Getränk trinken und nichts Unreines essen, denn dieser Knabe soll von Mutterleib an bis zu seinem Tod ein Nasiräer Gottes sein.» ⁸ Da rief Manué den Herrn an und sprach: «Ich bitte dich, Herr, dass der Mann Gottes, den du gesandt hast, wieder zu uns komme und uns lehre, was wir für das Kind tun sollen, das geboren werden wird.» ⁹ Gott erhörte Manués Gebet, und der Engel Gottes kam wieder zu der Frau; sie war Sitz auf einem Feld und Manué, ihr Ehemann, war nicht bei ihr. ¹⁰ Die Frau rannte sofort zu ihrem Mann, um ihm davon zu berichten, und sagte: «Sieh mal, der Mann, der neulich zu mir kam, ist mir erschienen.» ¹¹ Manué stand auf, ging seiner Frau folgend zu dem Mann und fragte ihn: «Warst du es, der mit dieser Frau gesprochen hat?» Er antwortete: «Ich war es.» ¹² Manué sagte: «Wenn nun dein Wort in Erfüllung geht, was muss dann für dieses Kind getan werden, was muss für ihn getan werden?» ¹³ Der Engel des Herrn antwortete Manué: «Die Frau muss sich von allem fernhalten, was ich ihr gesagt habe: ¹⁴ Sie soll nichts vom Weinstock essen, weder Wein noch starkes Getränk trinken und nichts Unreines essen; alles, was ich ihr geboten habe, soll sie halten.» ¹⁵ Manué sagte zu dem Engel des Herrn: «Bitte erlauben Sie uns, Sie festzuhalten und Ihnen ein Zicklein zuzubereiten.» ¹⁶ Der Engel des Herrn antwortete Manué: «Auch wenn du mich aufhältst, werde ich dein Essen nicht essen; wenn du aber ein Brandopfer zubereiten willst, so opfere es dem Herrn.» Manué wusste nicht, dass es der Engel des Herrn war. ¹⁷ Und Manué sagte zu dem Engel des Herrn: «Wie heißt du, damit wir dich ehren können, wenn dein Wort in Erfüllung geht?» ¹⁸ Der Engel des Herrn antwortete ihm: «Warum fragst du mich nach meinem Namen? Er ist wunderbar.» ¹⁹ Manué nahm das Zicklein mit dem Opfer und opferte es dem Herrn auf dem Felsen, und der Herr vollbrachte ein Wunder, während Manué und seine Frau zusahen. ²⁰ Als die Flamme vom Altar zum Himmel emporstieg, fuhr der Engel des Herrn in der Flamme des Altars empor. Beim Anblick dieses Anblicks fielen Manué und seine Frau mit dem Gesicht nach unten zu Boden. ²¹ Und der Engel des Herrn erschien Manué und seiner Frau nicht wieder. Da begriff Manué, dass es der Engel des Herrn gewesen war. ²² Und Manué sagte zu seiner Frau: «Wir werden sterben, denn wir haben Gott gesehen.» ²³ Seine Frau antwortete: «Wenn der Herr gewollt hätte, dass wir sterben, hätte er das Brandopfer und das Speisopfer nicht aus unseren Händen angenommen, er hätte uns all dies nicht gezeigt, er hätte uns solche Dinge heute nicht gesagt.» ²⁴ Die Frau gebar einen Sohn und nannte ihn Simson. Das Kind wuchs heran, und der Herr segnete es., ²⁵ Der Geist des Herrn begann, ihn nach Machaneh-Dan zu treiben, zwischen Saraa und Esthaol.

Richter 14

¹ Simson ging nach Thamna hinab und sah in Thamna eine Frau aus dem Volk der Philistertöchter. ² Als er hinaufgegangen war, sagte er zu seinem Vater und seiner Mutter: «Ich habe in Thamna eine Frau aus dem Volk der Philister gesehen; nehmt sie nun zu meiner Frau.» ³ Seine Eltern sagten zu ihm: «Gibt es denn keine Frau unter den Töchtern deiner Brüder oder unter unserem ganzen Volk, dass du hingehen und dir eine Frau von den unbeschnittenen Philistern nehmen musst?» Simson sagte zu seinem Vater: «Hol sie mir, denn sie gefällt mir.» ⁴ Seine Eltern wussten nicht, dass dies vom Herrn kam, denn er suchte nur nach einer Gelegenheit, mit den Philistern in Streit zu geraten. Damals herrschten die Philister über Israel. ⁵ Simson ging mit seinem Vater und seiner Mutter nach Thamna hinab. Als sie die Weinberge von Thamna erreichten, siehe, da kam ihnen ein brüllender junger Löwe entgegen. ⁶ Der Geist des Herrn kam mächtig über Simson, und obwohl er nichts in der Hand hielt, zerriss Simson den Löwen, wie man ein Zicklein zerreißt. Und er erzählte weder seinem Vater noch seiner Mutter, was er getan hatte. ⁷ Er ging die Treppe hinunter und sprach mit der Frau, und sie gefiel ihm. ⁸ Einige Zeit später, als er nach Thamna zurückgekehrt war, um es zu holen, machte er einen Umweg, um den Löwenkadaver zu besichtigen, und siehe da, im Körper des Löwen befand sich ein Bienenschwarm und Honig. ⁹ Er nahm etwas davon in die Hände und aß es unterwegs. Als er zu seinen Eltern kam, gab er ihnen etwas davon, und sie aßen es auch. Er erzählte ihnen aber nicht, dass er den Honig vom Körper des Löwen genommen hatte. ¹⁰ Samsons Vater ging zum Haus der Frau hinunter, und dort veranstaltete Samson ein Festmahl, denn das war der Brauch junger Männer. ¹¹ Sobald sie ihn sahen, luden sie dreißig Begleiter ein, bei ihm zu sein. ¹² Simson sagte zu ihnen: «Ich werde euch ein Rätsel geben. Wenn ihr es mir während der sieben Tage des Festes erklärt und löst, werde ich euch dreißig Gewänder und dreißig Festgewänder geben.“, ¹³ »Wenn du es mir aber nicht erklären kannst, sollst du mir dreißig Tuniken und dreißig Festgewänder geben.« Sie sagten zu ihm: »Sag uns dein Rätsel, damit wir es hören können.“ ¹⁴ Er sagte ihnen: «Aus dem Fresser kam etwas zu essen, und aus dem Starken kam etwas Süßes.» Drei Tage lang konnten sie das Rätsel nicht lösen. ¹⁵ Am siebten Tag sagten sie zu Simsons Frau: «Überrede deinen Mann, uns das Rätsel zu lösen, sonst werden wir dich und das Haus deines Vaters verbrennen. Hast du uns etwa eingeladen, um uns auszurauben?» ¹⁶ Simsons Frau weinte neben ihm und sagte: «Du hasst mich und liebst mich nicht. Du hast den Söhnen meines Volkes ein Rätsel gestellt, aber mir hast du es nicht erklärt.» Er antwortete: «Ich habe es weder meinem Vater noch meiner Mutter erklärt, aber dir werde ich es erklären.» ¹⁷ Sie weinte vor ihm während der gesamten Dauer des Festes; am siebten Tag, als sie ihn quälte, erklärte er ihr das Rätsel, und sie erklärte es den Kindern ihres Volkes. ¹⁸ Die Einwohner der Stadt fragten Simson am siebten Tag vor Sonnenuntergang: «Was ist süßer als Honig, und was ist stärker als ein Löwe?» Er antwortete ihnen: «Hättet ihr nicht mit meiner jungen Kuh gepflügt, hättet ihr mein Rätsel nicht lösen können.» ¹⁹ Der Geist des Herrn kam mächtig über ihn, und er ging hinab nach Askalon. Dort erschlug er dreißig Männer und gab, nachdem er ihre Beute genommen hatte, die Kleider denen, die das Rätsel gelöst hatten. Dann ging er, voller Zorn, hinauf zum Haus seines Vaters. ²⁰ Samsons Frau wurde einem seiner Gefährten zur Frau gegeben, den er sich zum Freund auserwählt hatte.

Richter 15

¹ Einige Zeit später, zur Erntezeit, ging Simson mit einem Zicklein zu seiner Frau. Er sagte: «Ich möchte in das Zimmer meiner Frau gehen.» Doch sein Vater ließ ihn nicht hinein. ² Und ihr Vater sagte: «Ich dachte, du hasst sie, deshalb habe ich sie deinem Freund gegeben. Ist ihre jüngere Schwester nicht schöner als sie? Lass sie stattdessen deine Frau werden.» ³ Simson sagte zu ihnen: «Diesmal werde ich vor den Philistern unschuldig sein, wenn ich ihnen etwas antue.» ⁴ Und Simson ging fort. Er fing dreihundert Füchse, nahm Fackeln, stellte die Schwänze der Füchse aneinander und steckte je eine Fackel zwischen die beiden Schwänze, in die Mitte. ⁵ Dann zündete er die Fackeln an und ließ die Füchse auf die Felder der Philister los, die alles in Brand setzten, von den Getreidegarben über den stehenden Weizen bis hin zu den Olivenhainen. ⁶ Die Philister fragten: «Wer hat das getan?» Sie antworteten: «Simson, der Schwiegersohn des Thamneers, weil er seine Frau genommen und sie seinem Freund gegeben hat.» Da zogen die Philister hinauf und verbrannten sie und ihren Vater. ⁷ Samson sagte zu ihnen: «Ist das euer Verhalten? Nun, ich werde nicht ruhen, bis ich mich an euch gerächt habe.» ⁸ Und er richtete ein großes Gemetzel unter ihnen an, indem er ihnen die Oberschenkel und Hüften brach; dann stieg er hinab und blieb in der Höhle des Etam-Felsens. ⁹ Dann zogen die Philister hinauf und lagerten sich in Juda und breiteten sich bis nach Lehi aus. ¹⁰ Die Männer von Juda fragten: «Warum habt ihr euch gegen uns gewandt?» Sie antworteten: «Wir sind heraufgekommen, um Simson zu fesseln, damit wir ihn so behandeln können, wie er uns behandelt hat.» ¹¹ Dreitausend Männer aus Juda gingen hinab zur Höhle im Felsen von Etam und sprachen zu Simson: «Weißt du nicht, dass die Philister unsere Herren sind? Was hast du uns angetan?» Er antwortete ihnen: «Ich habe sie so behandelt, wie sie mich behandelt haben.» ¹² Sie sagten zu ihm: «Wir sind herabgekommen, um dich zu fesseln, damit wir dich den Philistern ausliefern können.» Simson sagte zu ihnen: «Schwört mir, dass ihr mich nicht töten werdet.» ¹³ Sie antworteten ihm: «Nein, wir wollen dich nur fesseln und ihnen ausliefern, aber wir werden dich nicht töten.» Und nachdem sie ihn mit zwei neuen Seilen gefesselt hatten, zogen sie ihn vom Felsen herauf. ¹⁴ Als er in Lehi ankam, jubelten die Philister ihm zu. Da kam der Geist des Herrn mächtig über ihn, und die Stricke an seinen Armen wurden wie glühendes Flachs, und seine Fesseln fielen von seinen Händen. ¹⁵ Als er einen frischen Eselskieferknochen fand, streckte er die Hand aus, packte ihn und schlug damit tausend Mann. ¹⁶ Und Simson sprach: «Mit einem Eselskiefer habe ich sie gut gedroschen; mit einem Eselskiefer habe ich tausend Mann geschlagen.» ¹⁷ Als er ausgeredet hatte, warf er seinen Kieferknochen hin und nannte den Ort Ramath-Lehi. ¹⁸ Vom Durst verzehrt, rief er den Herrn an und sprach: «Du hast mir durch die Hand deines Knechtes diese große Befreiung gewährt, und nun muss ich vor Durst sterben und in die Hände der Unbeschnittenen fallen?» ¹⁹ Und Gott spaltete den hohlen Felsen bei Lehi, und Wasser quoll hervor. Simson trank davon, sein Geist erholte sich, und er kehrte ins Leben zurück. Daher wurde die Quelle En-Hakkore genannt; sie existiert noch heute in Lehi. ²⁰ Simson richtete Israel zwanzig Jahre lang zur Zeit der Philister.

Richter 16

¹ Samson ging nach Gaza, sah dort eine Kurtisane und betrat ihr Haus. ² Den Menschen in Gaza wurde die Nachricht verkündet: «Samson ist hier.» Daraufhin umzingelten sie ihn und lauerten ihm die ganze Nacht am Stadttor auf. Sie schwiegen die ganze Nacht und sagten: «Lasst uns bis zum Morgen warten, dann werden wir ihn töten.» ³ Simson blieb bis Mitternacht liegen, um Mitternacht stand er auf, ergriff die Türen des Stadttors und die beiden Pfosten, riss sie mit dem Riegel herunter, legte sie sich auf die Schultern und trug sie auf den Gipfel des Berges, der Hebron überragt. ⁴ Danach verliebte er sich in eine Frau im Tal von Sorec, ihr Name war Dalila. ⁵ Die Philisterfürsten traten zu ihr und sagten: «Schmeichelt ihm und seht, wo seine große Stärke liegt und wie wir ihn überwältigen, fesseln und unterwerfen können, und wir werden euch jeder tausendundeinhundert Schekel Silber geben.» ⁶ Delila sagte zu Simson: «Sag mir doch, woher kommt deine große Stärke, und womit muss ich dich binden, um dich zu bezwingen?» ⁷ Samson sagte zu ihm: «Wenn ich mit sieben frischen, noch nicht trockenen Stricken gefesselt würde, würde ich schwach werden und wäre wie jeder andere Mann.» ⁸ Die Philisterfürsten brachten Delila sieben frische Seile, die noch nicht trocken waren, und sie fesselte ihn mit diesen Seilen. ⁹ Doch sie hatte Männer im Raum lauern lassen. Sie sagte zu ihm: «Die Philister sind über dich gekommen, Simson!» Und er zerriss die Seile, wie ein Tau aus Werg reißt, wenn es mit Feuer in Berührung kommt, und das Geheimnis seiner Stärke blieb unergründlich. ¹⁰ Delila sagte zu Simson: «Sieh nur, du hast mich verspottet und mir Lügen erzählt. Nun sag mir bitte, wie ich dich fesseln soll.» ¹¹ Er sagte zu ihm: «Wenn ich mit neuen, noch nie benutzten Seilen gefesselt würde, würde ich schwach werden und wie jeder andere Mann sein.» ¹² Delila nahm neue Stricke und fesselte ihn damit. Dann sagte sie zu ihm: «Die Philister sind über dir, Simson.» Einige Männer lauerten im Raum, und er zerriss die Stricke, die an seinen Armen waren, wie einen Faden. ¹³ Delila sagte zu Simson: «Du hast mich bis hierher betrogen und belogen. Sag mir, wie ich dich binden soll.» Er sagte zu ihr: «Flechte einfach die sieben Zöpfe meines Hauptes mit dem Tuch.» ¹⁴ Und sie befestigte sie mit dem Haken. Dann sagte sie zu ihm: «Die Philister sind über dir, Simson.» Und er erwachte aus dem Schlaf, zog den Haken aus dem Webstuhl und das Tuch. ¹⁵ Sie sagte zu ihm: «Wie kannst du »Ich liebe dich‘ sagen, wenn dein Herz nicht bei mir ist? Das ist nun schon das dritte Mal, dass du mich getäuscht und mir nicht gezeigt hast, wo deine wahre Stärke liegt.“ ¹⁶ So quälte sie ihn Tag für Tag und ermüdete ihn mit ihren Bitten; schließlich wurde seine Seele ungeduldig, bis er starb., ¹⁷ Er öffnete ihr sein Herz und sagte: «Kein Rasiermesser hat je mein Haupt berührt, denn ich bin von Mutterleib an ein Nasiräer Gottes gewesen. Wenn man mich scheren würde, verließe mich meine Kraft, ich würde schwach werden und wäre wie alle anderen Menschen.» ¹⁸ Als Delila sah, dass er ihr alles erzählt hatte, sandte sie eine Nachricht an die Philisterfürsten und ließ ihnen sagen: «Kommt diesmal herauf, denn er hat mir alles erzählt.» Da kamen die Philisterfürsten zu ihr und brachten das Geld in ihren Händen. ¹⁹ Sie wiegte ihn auf ihren Knien in den Schlaf, rief den Mann zu sich, schnitt ihm die sieben Zöpfe vom Haupt und begann, ihn zu überwältigen, und seine Kraft verließ ihn. ²⁰ Da sagte sie: «Die Philister sind über dir, Simson.» Er erwachte aus seinem Schlaf und sagte: «Ich werde mich daraus befreien wie sonst auch», denn er wusste nicht, dass der Herr ihn verlassen hatte. ²¹ Die Philister ergriffen ihn, stachen ihm die Augen aus und brachten ihn nach Gaza hinab, wo sie ihn mit einer doppelten Bronzekette fesselten. Er mahlte gerade in der Gefängnis. ²² Allerdings begannen die Haare auf seinem Kopf wieder nachzuwachsen, nachdem er rasiert worden war. ²³ Die Philisterfürsten versammelten sich, um ihrem Gott Dagon ein großes Opfer darzubringen und zu jubeln. Sie sagten: «Unser Gott hat Simson, unseren Feind, in unsere Hände ausgeliefert.» ²⁴ Das Volk sah es und pries seinen Gott, denn sie sagten: «Unser Gott hat uns unseren Feind in die Hände gegeben, der unser Land verwüstet und so viele von uns getötet hat.» ²⁵ Als ihre Herzen voller Freude waren, sagten sie: «Bringt Simson her, damit er uns unterhält.» So brachten sie Simson aus dem Gefängnis Und er tanzte vor ihnen. Er war zwischen die Säulen gestellt worden. ²⁶ Samson sagte zu dem jungen Mann, der seine Hand hielt: «Lass mich die Säulen berühren, auf denen das Haus steht, und mich an sie lehnen.“. ²⁷ Das Haus war nun voll von Männern und Frauen, alle Fürsten der Philister waren dort, und es waren etwa dreitausend Leute auf dem Dach, Männer und Frauen, die Simson beim Tanzen zusahen. ²⁸ Da rief Simson den Herrn an und sprach: «Herr, mein Gott, gedenke meiner und gib mir nur dieses eine Mal Kraft, o Gott, damit ich mit einem Schlag Rache an den Philistern für meine beiden Augen nehmen kann.» ²⁹ Und Simson umfasste die beiden mittleren Säulen, auf denen das Haus stand, und stützte sich mit der rechten Hand auf die eine, mit der linken auf die andere. ³⁰ Und Simson sprach: «Lasst mich mit den Philistern sterben!» Und er beugte sich mit großer Kraft nach unten, und das Haus stürzte über den Fürsten und allen, die darin waren, ein. Die, die er im Tod tötete, waren mehr als die, die er zu Lebzeiten getötet hatte. ³¹ Seine Brüder und der gesamte Haushalt seines Vaters gingen nach Gaza hinab und brachten ihn zurück. Nach ihrer Rückkehr bestatteten sie ihn zwischen Sara und Eschtaol im Grab seines Vaters Manuah. Er hatte Israel zwanzig Jahre lang gerichtet.

Richter 17

¹ Es gab einen Mann aus dem Bergland von Ephraim, der hieß Micha. ² Er sagte zu seiner Mutter: «Die 1000 Schekel Silber, die man dir weggenommen hat, worüber du verflucht hast, ja sogar vor meinen Ohren – hier, das Silber ist in meinem Besitz; ich habe es selbst genommen.» Und seine Mutter sagte: «Der Herr segne meinen Sohn.» ³ Er gab seiner Mutter die 1100 Schekel Silber zurück, und seine Mutter sagte: «Ich weihe dieses Silber dem Herrn für meinen Sohn, damit er daraus ein geschnitztes Bildnis und ein gegossenes Objekt anfertige, und nun gebe ich es dir zurück.» ⁴ Nachdem er seiner Mutter das Geld zurückgegeben hatte, nahm seine Mutter zweihundert Schekel und gab sie dem Metallarbeiter, der daraus ein geschnitztes Bildnis und einen gegossenen Gegenstand anfertigte; diese befanden sich im Haus von Micha. ⁵ Denn Micha hatte ein Gotteshaus; er fertigte ein Ephod und Teraphim an und weihte einen seiner Söhne, der ihm als Priester diente. ⁶ Zu jener Zeit gab es keinen König in Israel; jeder tat, was er für richtig hielt. ⁷ Da war ein junger Mann aus Bethlehem aus Juda, aus dem Geschlecht Juda, war er ein Levit und wohnte in jener Stadt. ⁸ Dieser Mann verließ die Stadt Bethlehem Er kam aus Juda, um eine Unterkunft zu finden. So gelangte er in das Bergland von Ephraim, bis zum Haus von Micha. ⁹ Michas fragte ihn: „Woher kommst du?“ Er antwortete: „Ich bin ein Levit aus dem Stamm der Leviten.“ Bethlehem Ich komme aus Juda und bin auf der Suche nach einer Unterkunft.“ ¹⁰ Michas sagte zu ihm: «Bleib bei mir, sei mir Vater und Priester, und ich werde dir zehn Schekel Silber im Jahr geben, Kleidung und Nahrung.» Und der Levit ging hinein. ¹¹ Der Levit willigte ein, bei diesem Mann zu bleiben, und der junge Mann war ihm wie einer seiner Söhne. ¹² Michas setzte den Leviten ein, und der junge Mann diente ihm als Priester und blieb im Haus des Michas. ¹³ Und Michas sagte: «Nun weiß ich, dass der Herr mir Gutes tun wird, da ich diesen Leviten als meinen Priester habe.»

Richter 18

¹ Zu jener Zeit gab es keinen König in Israel. Der Stamm Dan suchte damals nach einem Siedlungsgebiet, denn bis zu diesem Tag war ihnen unter den Stämmen Israels kein Erbe zugefallen. ² Die Söhne Dans wählten fünf tapfere Männer aus ihren Familien aus und sandten sie von Sara und Eschtaol aus, um das Land zu erkunden. Sie sagten zu ihnen: «Geht hin und erkundet das Land!» Die fünf Männer kamen ins Gebirge Ephraim bis zum Haus Michas und übernachteten dort. ³ Als sie sich dem Haus des Michas näherten und die Stimme des jungen Leviten erkannten, gingen sie auf ihn zu und fragten: «Wer hat dich hierher gebracht? Was machst du an diesem Ort und was hast du hier?» ⁴ Er antwortete ihnen: «Michas hat dies und das für mich getan, er zahlt mir ein Gehalt, und ich diene ihm als Priester.» ⁵ Sie sagten zu ihm: «Nun, befrage Gott, damit wir erfahren, ob unsere Reise erfolgreich sein wird.» ⁶ Der Priester antwortete ihnen: «Geht in Frieden; eure Reise steht unter den Augen des Herrn.» ⁷ Nach ihrem Aufbruch erreichten die fünf Männer Laisch. Sie sahen die Bewohner der Stadt, die friedlich und ruhig nach der Art der Sidonier lebten, und es gab niemanden im Land, der mit Autorität ausgestattet war und sie in irgendeiner Weise belästigte; sie waren weit von den Sidoniern entfernt und hatten keinerlei Umgang mit irgendjemandem. ⁸ Sie kehrten zu ihren Brüdern nach Sarah und Eschtaol zurück, und ihre Brüder fragten sie: «Was sagt ihr dazu?» ⁹ Sie antworteten: «Steht auf, lasst uns gegen sie ziehen! Wir haben das Land gesehen, und siehe, es ist sehr gut. Und ihr steht hier und sagt kein Wort? Seid nicht faul, sondern zieht los und nehmt dieses Land in Besitz!“. ¹⁰ Wenn ihr eintretet, werdet ihr unter einem Volk in Sicherheit leben. Das Land ist weitläufig, und Gott hat es euch in die Hände gegeben; es ist ein Ort, an dem es an nichts mangelt, was es auf Erden gibt.» ¹¹ Sechshundert Männer aus der Familie Dan brachen von Saraa und Esthaol auf, bewaffnet mit ihren Kriegswaffen. ¹² Sie zogen hinauf und lagerten sich in Karjatariam in Juda; daher wird dieser Ort bis heute Machane-Dan genannt; siehe, er liegt westlich von Karjatariam. ¹³ Von dort zogen sie in das Bergland von Ephraim und kamen zum Haus von Micha. ¹⁴ Die fünf Männer, die das Land Laisch erkundet hatten, meldeten sich zu Wort und sagten zu ihren Brüdern: «Wisst ihr, dass sich in diesen Häusern ein Ephod, Teraphim, ein geschnitztes Bildnis und ein gegossenes Objekt befinden? Überlegt nun, was ihr tun müsst.» ¹⁵ Sie gingen in diese Richtung und betraten das Haus des jungen Leviten, das Haus des Michas, und fragten ihn, wie es ihm gehe. ¹⁶ Die sechshundert Männer aus dem Geschlecht der Söhne Dans, bewaffnet mit ihren Kriegswaffen, standen am Eingang des Tores. ¹⁷ Und die fünf Männer, die ausgezogen waren, um das Land zu erkunden, gingen hinauf und betraten das Heiligtum. Dort nahmen sie das geschnitzte Bildnis, das Ephod, die Teraphim und das gegossene Objekt an sich, während der Priester mit den sechshundert Mann und ihren Kriegswaffen am Eingang des Tores stand. ¹⁸ Als sie in das Haus des Micha hineingegangen waren und das geschnitzte Bildnis, das Ephod, die Teraphim und das gegossene Objekt mitgenommen hatten, sagte der Priester zu ihnen: «Was tut ihr da?» ¹⁹ Sie antworteten ihm: «Sei still, halte dir die Hand vor den Mund und komm mit uns! Du sollst unser Vater und Priester sein. Was ist besser für dich, Priester für den Haushalt eines einzigen Mannes zu sein oder für einen Stamm und eine Sippe in Israel?» ²⁰ Da wurde das Herz des Priesters freudig, er nahm das Ephod, die Teraphim und das geschnitzte Bild und ging mitten in die Menge. ²¹ Sie machten sich wieder auf den Weg und zogen fort, nachdem sie die Kinder, das Vieh und alle Wertgegenstände vor sich hergebracht hatten. ²² Sie waren schon weit von Michas' Haus entfernt, als sich die Leute, die in den Häusern in der Nähe von Michas' Haus wohnten, zusammentaten und die Söhne Dans verfolgten. ²³ Sie schrien die Söhne Dans an, und die Söhne wandten sich um und sagten zu Micha: «Was willst du, dass du diese Männer zusammengetrommelt hast?» ²⁴ Er antwortete: «Meine Götter, die ich geschaffen habe, habt ihr mir weggenommen, zusammen mit dem Priester, und seid zurückgeblieben: Was bleibt mir noch? Wie könnt ihr mich dann fragen: Was brauchst du?» ²⁵ Die Söhne Dans sagten zu ihm: «Lass uns deine Stimme nicht hören, damit dich keine zornigen Männer angreifen und du und deine ganze Familie euer Leben verlieren.» ²⁶ Und Dans Söhne setzten ihren Weg fort. Da Micha sah, dass sie stärker waren als er, kehrte er um und ging zurück nach Hause. ²⁷ So nahmen die Daniter alles weg, was Micha gemacht hatte, und den Priester, der in seinen Diensten stand, und sie zogen gegen Laisch, gegen ein Volk, das in Frieden und Sicherheit lebte, sie brachten sie mit dem Schwert um und brannten die Stadt nieder. ²⁸ Es gab niemanden, der es ausliefern konnte, denn es lag weit von Sidon entfernt, und seine Einwohner verkehrten nicht mit anderen Männern; es lag in dem Tal, das sich in Richtung Beth-Rohob erstreckt. Die Söhne Dans bauten die Stadt wieder auf und wohnten dort., ²⁹ Sie nannten sie Dan, nach dem Namen ihres Vaters Dan, der aus Israel stammte, aber die Stadt hieß ursprünglich Laisch. ³⁰ Die Söhne Dans stellten das geschnitzte Standbild für sie auf, und Jonathan, der Sohn Gersams, des Sohnes Moses, er und seine Söhne waren Priester des Stammes Dan bis zum Tag der Gefangenschaft des Landes. ³¹ Sie stellten sich das geschnitzte Bildnis auf, das Micha anfertigen ließ, solange sich das Haus Gottes in Schilo befand.

Richter 19

¹ Zu jener Zeit, als es in Israel keinen König gab, nahm sich ein Levit, der sich im Bergland von Ephraim aufhielt, eine Frau zur Nebenfrau. Bethlehem aus Juda. ² Seine Konkubine war ihm untreu und verließ ihn, um zu ihrem Vater zu gehen. Bethlehem von Juda, wo sie vier Monate blieb. ³ Ihr Mann stand auf, ging zu ihr, redete ihr gut zu und bat sie, zu ihm zurückzukehren. Er hatte seinen Diener und zwei Esel bei sich. Sie führte ihn in das Haus ihres Vaters, und als der Vater der jungen Frau ihn sah, ging er ihm freudig entgegen. ⁴ Sein Stiefvater, der Vater der jungen Frau, nahm ihn dort auf, und er blieb drei Tage in seinem Haus; sie aßen und tranken und blieben dort. ⁵ Am vierten Tag standen sie früh am Morgen auf, und der Levit wollte gerade aufbrechen. Da sagte der Vater der jungen Frau zu seinem Schwiegersohn: «Stärke dein Herz, indem du ein Stück Brot nimmst, dann kannst du gehen.» ⁶ Nachdem sie sich gesetzt hatten, aßen und tranken sie gemeinsam. Dann sagte der Vater der jungen Frau zu ihrem Mann: «Bitte bleib über Nacht hier und freue dich.» ⁷ Der Ehemann stand auf, um zu gehen, kehrte aber auf Drängen seines Schwiegervaters zurück und verbrachte dort noch eine Nacht. ⁸ Am fünften Tag stand er früh am Morgen auf, um aufzubrechen. Da sagte der Vater der jungen Frau: «Sei stark und bleib bis zum Ende des Tages.» Und sie aßen beide. ⁹ Der Ehemann wollte gerade aufstehen, um mit seiner Nebenfrau und seinem Diener zu gehen, als sein Schwiegervater, der Vater der jungen Frau, zu ihm sagte: «Sieh, der Tag neigt sich dem Ende zu; bleib bitte die ganze Nacht hier. Der Tag ist fast vorbei; bleib hier und freue dich. Morgen wirst du früh aufstehen und in dein Zelt gehen.» ¹⁰ Der Ehemann wollte nicht übernachten; er stand auf und ging fort. Er kam mit den beiden Eseln samt Sätteln und seiner Nebenfrau bis nach Jebus, das ist Jerusalem. ¹¹ Als sie Jebus erreichten, war es schon weit fortgeschritten am Tag. Da sagte der Diener zu seinem Herrn: «Komm doch, lass uns umkehren und in diese Stadt der Jebusiter gehen und dort die Nacht verbringen.» ¹² Sein Herr antwortete: «Wir werden nicht in eine fremde Stadt umkehren, wo es keine Israeliten gibt; wir werden weiter nach Gibea gehen.» ¹³ Er sagte auch zu seinem Diener: «Komm, lass uns versuchen, einen dieser Orte zu erreichen, um dort die Nacht zu verbringen, entweder Gabaa oder Rama.» ¹⁴ Sie gingen weiter und die Sonne ging unter, als sie sich in der Nähe von Gabaah befanden, das Benjamin gehört. ¹⁵ Sie bogen in diese Richtung ab, um in Gibea zu übernachten. Der Levit ging hinein, blieb auf dem Marktplatz stehen, und es war niemand da, der sie in sein Haus aufnahm, damit sie dort übernachten konnten. ¹⁶ Aber siehe, ein alter Mann kam am Abend von der Feldarbeit zurück; er war ein Mann aus dem Bergland von Ephraim und wohnte in Gibea; die Einwohner des Ortes waren Benjaminiter. ¹⁷ Als er aufblickte, sah er den Reisenden auf dem Marktplatz, und der alte Mann fragte: «Wohin gehst du und woher kommst du?» ¹⁸ Er antwortete: „Wir werden Bethlehem Von Juda bis in die entlegensten Winkel des Berglandes Ephraim, wo ich herkomme. Ich war dorthin gereist. Bethlehem aus Juda und nun gehe ich zum Haus des Herrn, und es ist niemand da, der mich in seinem Haus aufnimmt. ¹⁹ Wir haben jedoch Stroh und Futter für unsere Esel sowie Brot und Wein für mich, deine Magd und den jungen Mann, der bei deinen Dienern ist; uns fehlt es an nichts.» ²⁰ Der alte Mann sagte: Frieden „Bleibt bei mir. Ich werde für all eure Bedürfnisse sorgen, aber übernachtet nicht auf dem Marktplatz.“ ²¹ Er brachte ihn in sein Haus und gab den Eseln Futter, die Reisenden wuschen sich die Füße, dann aßen und tranken sie. ²² Während sie sich freuten, umringten einige ruchlose Männer aus der Stadt das Haus, hämmerten laut an die Tür und sagten zu dem alten Mann, dem Hausherrn: «Bring den Mann heraus, der in dein Haus gekommen ist, damit wir mit ihm Umgang haben können.» ²³ Der Hausherr ging zu ihnen hinaus und sagte: «Nein, meine Brüder, tut dieses Böse nicht! Ich bitte euch inständig, denn dieser Mann ist in mein Haus gekommen, begeht nicht diese schändliche Tat.“. ²⁴ »Hier ist meine Tochter, die Jungfrau ist, und seine Nebenfrau. Ich werde sie euch herausbringen, ihr dürft sie vergewaltigen und mit ihnen tun, was ihr wollt, aber begeht nicht solch eine schändliche Tat an diesem Mann.“ ²⁵ Diese Männer weigerten sich, ihm zuzuhören. Da nahm der Mann seine Nebenfrau und führte sie zu ihnen hinaus. Sie vergewaltigten und missbrauchten sie die ganze Nacht bis zum Morgen, und bei Tagesanbruch schickten sie sie fort. ²⁶ Gegen Morgen kam diese Frau und fiel vor den Eingang des Hauses des Mannes, bei dem ihr Mann wohnte, und blieb dort bis zum Tagesanbruch. ²⁷ Ihr Mann stand morgens auf, öffnete die Haustür und ging hinaus, um seinen Weg fortzusetzen. Und siehe, seine Frau, seine Nebenfrau, lag am Eingang des Hauses, die Hände auf der Schwelle. ²⁸ Er sagte zu ihr: «Steh auf und lass uns gehen.» Aber niemand antwortete. Da setzte der Mann sie auf seinen Esel und machte sich auf den Heimweg. ²⁹ Als er nach Hause kam, nahm er ein Messer, packte seine Nebenfrau, zerstückelte sie Glied für Glied in zwölf Teile und sandte diese in der ganzen Gegend Israels aus. ³⁰ Alle, die dies sahen, sagten: «So etwas ist seit dem Auszug der Israeliten aus Ägypten bis zum heutigen Tag weder geschehen noch gesehen worden. Denkt darüber nach, beratet euch miteinander und entscheidet.»

Richter 20

¹ Alle Israeliten zogen aus, von Dan nach Beerscheba und in das Land Gilead, und die Gemeinde versammelte sich wie ein Mann vor dem Herrn in Maspha. ² Die Anführer des gesamten Volkes, aller Stämme Israels, erschienen in der Versammlung des Volkes Gottes: vierhunderttausend Fußsoldaten, die ihre Schwerter zogen. ³ Und die Söhne Benjamins hörten, dass die Israeliten nach Mizpa hinaufgezogen waren. Die Israeliten fragten: «Sag mir: Wie konnte dieses Verbrechen begangen werden?» ⁴ Da meldete sich der Levit, der Ehemann der getöteten Frau, zu Wort und sagte: «Ich und meine Nebenfrau waren nach Gibea in Benjamin gekommen, um dort die Nacht zu verbringen.“. ⁵ Die Leute von Gabaa erhoben sich gegen mich und umzingelten das Haus, in dem ich mich in der Nacht aufhielt; sie wollten mich töten und griffen meine Konkubine an, und sie starb. ⁶ Ich habe meine Nebenfrau ergriffen, sie in Stücke geschnitten und sie im ganzen Gebiet des israelischen Erbes verstreut, weil sie ein Verbrechen und eine Schändung in Israel begangen hatten. ⁷ »Hier seid ihr alle, Kinder Israels, beratet euch und entscheidet hier und jetzt.“ ⁸ Da erhoben sich alle wie aus einem Munde und sprachen: «Keiner von uns wird in sein Zelt gehen, keiner von uns wird in sein Haus zurückkehren.“. ⁹ Folgendes werden wir mit Gabaa tun: Gegen sie gemäß dem Zauberspruch. ¹⁰ Wir werden aus allen Stämmen Israels je zehn Männer aus hundert, je hundert aus tausend und je tausend aus zehntausend auswählen; sie sollen hingehen und Proviant für das Volk beschaffen, damit, wenn sie ankommen, mit Gibea aus Benjamin gemäß all der Schandtat verfahren wird, die sie in Israel begangen hat.» ¹¹ So versammelten sich alle Männer Israels gegen die Stadt, vereint wie ein einziger Mann. ¹² Die Stämme Israels sandten Boten zu allen Familien Benjamins, um ihnen zu sagen: «Was ist das für ein Verbrechen, das unter euch begangen wurde?“ ¹³ »Nun liefert die Frevler aus, die in Gibea sind, damit wir sie töten und das Böse aus Israel ausrotten.« Aber die Benjaminiter wollten nicht auf die Stimme ihrer Brüder, der Israeliten, hören. ¹⁴ Die Söhne Benjamins verließen ihre Städte und versammelten sich in Gibea, um gegen die Kinder Israels in den Krieg zu ziehen. ¹⁵ Die Söhne Benjamins, die aus den Städten kamen, wurden an jenem Tag mit sechsundzwanzigtausend Mann gezählt, die ihre Schwerter zogen; dabei sind die Einwohner von Gibea, siebenhundert Elitemänner, nicht mitgerechnet. ¹⁶ Unter all diesen Leuten befanden sich siebenhundert linkshändige Elitekämpfer; alle diese Kämpfer konnten einen Stein mit einer Schleuder auf eine Entfernung von einem Haar werfen, ohne zu verfehlen. ¹⁷ Die Zahl der gezählten israelitischen Männer, die Männer aus dem Stamm Benjamin nicht mitgerechnet, betrug vierhunderttausend, die das Schwert zogen; alle waren kampfbereite Männer. ¹⁸ Da machten sich die Israeliten auf und zogen hinauf nach Bethel und befragten Gott: «Wer von uns soll zuerst hinaufziehen, um gegen die Söhne Benjamins zu kämpfen?» Der Herr antwortete: «Juda soll zuerst hinaufziehen.» ¹⁹ Die Israeliten brachen früh am Morgen auf und lagerten in der Nähe von Gibea. ²⁰ Die Männer Israels rückten gegen die Männer Benjamins vor, und die Männer Israels stellten sich vor Gibea zur Schlacht gegen sie auf. ²¹ Dann zogen die Söhne Benjamins von Gibea aus und legten an diesem Tag zweiundzwanzigtausend Mann Israels nieder. ²² Das Volk, nämlich die Männer Israels, fassten neuen Mut und stellten sich erneut in Schlachtordnung an dem Ort auf, an dem sie sich am ersten Tag positioniert hatten. ²³ Und die Israeliten zogen hinauf und weinten vor dem Herrn bis zum Abend. Und sie befragten den Herrn und sprachen: «Soll ich wieder hinaufziehen, um gegen die Söhne Benjamins, meinen Bruder, zu kämpfen?» Der Herr antwortete: «Zieht hinauf gegen ihn.» ²⁴ Am zweiten Tag näherten sich die Israeliten den Benjaminiter., ²⁵ Und am zweiten Tag kamen die Söhne Benjamins aus Gibea ihnen entgegen und legten weitere achtzehntausend Mann der Kinder Israels nieder, alle mit gezogenen Schwertern. ²⁶ Alle Israeliten und das ganze Volk zogen hinauf nach Bethel, weinten dort und saßen vor dem Herrn. Sie fasteten den ganzen Tag bis zum Abend und brachten Brandopfer und Friedensopfer vor dem Herrn dar. ²⁷ Und die Kinder Israels befragten den Herrn; in jenen Tagen befand sich dort die Lade des Bundes Gottes. ²⁸ Und Pinehas, der Sohn Eleasars, des Sohnes Aarons, trat in jenen Tagen vor sie, und sie sprachen: «Soll ich gegen die Söhne Benjamins, meinen Bruder, in den Krieg ziehen oder soll ich stehen bleiben?» Der Herr antwortete: «Zieh hinauf, denn morgen werde ich sie in deine Hand geben.» ²⁹ Israel legte also einen Hinterhalt um Gibea. ³⁰ Und am dritten Tag zogen die Israeliten gegen die Benjaminiter Söhne hoch; sie stellten sich wie zuvor vor Gibea zum Kampf auf. ³¹ Und die Söhne Benjamins zogen aus, um dem Volk entgegenzutreten, und ließen sich von der Stadt weglocken. Sie begannen, wie schon zuvor, auf den Landstraßen, von denen die eine nach Bethel und die andere nach Gibea führte, unter dem Volk zu schlagen und zu morden; sie töteten etwa dreißig Israeliten. ³² Die Söhne Benjamins sagten: «Sieh her, sie sind vor uns geschlagen wie zuvor.» Und die Israeliten sagten: «Lasst uns fliehen und sie von der Stadt weg auf diese Straßen locken.» ³³ Alle Männer Israels verließen ihre Stellung und stellten sich bei Baal-Tamar auf, gleichzeitig startete der israelitische Hinterhalt von seinem Posten in der Ebene von Gibea. ³⁴ Zehntausend Elitemänner aus ganz Israel kamen von vor Gibea. Die Schlacht war erbittert, und die Söhne Benjamins ahnten nicht, welches Unglück ihnen bevorstand. ³⁵ Der Herr besiegte Benjamin vor Israel, und die Israeliten erschlugen an jenem Tag fünfundzwanzigtausendeinhundert Mann bei Benjamin, alle mit gezogenen Schwertern. ³⁶ Die Söhne Benjamins sahen somit ihre Niederlage. Die Israeliten hatten Benjamin nur deshalb Gebiet preisgegeben, weil sie auf den Hinterhalt vertrauten, den sie gegen Gibea gelegt hatten. ³⁷ Die Männer des Hinterhalts stürmten schnell auf Gabaah zu und schlugen dann, im Vorrücken, mit der Schärfe des Schwertes auf die ganze Stadt ein. ³⁸ Nun gab es dieses vereinbarte Zeichen zwischen den Männern Israels und denen im Hinterhalt, dass die Letzteren eine Rauchwolke aus der Stadt aufsteigen lassen würden. ³⁹ Die Männer Israels kehrten daraufhin im Kampf um. Die Benjaminiter hatten bereits etwa dreißig ihrer Männer getötet, und sie sagten: «Sicherlich sind sie vor uns geschlagen wie in der ersten Schlacht.» ⁴⁰ Doch die Wolke begann sich wie eine Rauchsäule aus der Stadt zu erheben, und die Benjaminiter blickten zurück und sahen die ganze Stadt in Flammen gen Himmel steigen. ⁴¹ Die Männer Israels kehrten um, und die Männer Benjamins waren entsetzt, als sie sahen, dass ihnen Unglück widerfahren war. ⁴² Sie kehrten den Männern Israels den Rücken zu und flohen durch die Wüste, doch die Kämpfer bedrängten sie dicht und massakrierten die Menschen in den Städten. ⁴³ Sie umzingelten Benjamin, verfolgten ihn und schlugen ihn nieder, wo er stehen geblieben war, bis hin zu Gabaah, auf der Seite der aufgehenden Sonne. ⁴⁴ Achtzehntausend von Benjamins Männern fielen, allesamt tapfere Männer. ⁴⁵ Diejenigen, die zurückblieben, kehrten um und flohen in die Wüste, zum Felsen Remmon. Die Israeliten töteten fünftausend Mann auf den Straßen, sie bedrängten sie bis nach Gideon und töteten zweitausend. ⁴⁶ Die Gesamtzahl der Benjaminiter, die an diesem Tag umkamen, betrug fünfundzwanzigtausend Männer, die das Schwert zogen, allesamt tapfere Männer. ⁴⁷ Sechshundert Männer, die sich abgewandt und in die Wüste in Richtung des Felsens von Remmon geflohen waren, blieben vier Monate lang am Felsen von Remmon. ⁴⁸ Die Israeliten kehrten zu den Benjaminiter Söhnen zurück und schlugen sie mit dem Schwert nieder. Sie vernichteten Städte, Männer, Vieh und alles andere, was sie finden konnten. Außerdem zündeten sie alle Städte an, die sie fanden.

Richter 21

¹ Die Männer Israels hatten in Maspha einen Eid geschworen: «Keiner von uns wird seine Tochter einem Benjaminiter zur Ehe geben.» ² Das Volk kam nach Bethel und blieb dort bis zum Abend vor Gott. Dann erhoben sie ihre Stimmen, klagten laut und sagten: ³ «Warum, Herr, Gott Israels, ist es in Israel geschehen, dass heute ein Stamm Israels fehlt?» ⁴ Am nächsten Tag, nachdem die Leute frühmorgens aufgestanden waren, bauten sie dort einen Altar und brachten Brandopfer und Friedensopfer dar. ⁵ Und die Israeliten sprachen: «Welcher Stamm aus Israel ist nicht zur Versammlung vor den Herrn gekommen?» Denn sie hatten einen feierlichen Eid gegen denjenigen geschworen, der nicht nach Mizpa zum Herrn kommen wollte, und gesagt: «Er soll gewiss getötet werden.» ⁶ Die Kinder Israels hatten Mitleid mit ihrem Bruder Benjamin und sagten: «Heute ist ein Stamm von Israel abgeschnitten worden.“. ⁷ Was sollen wir für sie tun, um Frauen für die Übriggebliebenen zu finden? Denn wir haben beim Herrn geschworen, ihnen keine unserer Töchter zur Frau zu geben.» ⁸ Da sagten sie: «Gibt es denn einen einzigen Stamm Israels, der nicht zum Herrn nach Maspha hinaufgezogen ist?» Und siehe, niemand aus Jabesch-Gilead war ins Lager, zur Versammlung gekommen. ⁹ Sie machten eine Volkszählung, und siehe da, keiner der Einwohner von Jabesch-Gilead war dort. ¹⁰ Da sandte die Volksversammlung zwölftausend tapfere Männer gegen sie und gab ihnen folgenden Befehl: „Geht hin und erschlagt die Einwohner von Jabesch-Gilead mit der Schärfe des Schwertes, mit Frauen und die Kinder. ¹¹ Dies sollt ihr tun: Ihr sollt jeden Mann und jede Frau, die das Bett eines Mannes gekannt haben, dem Bann weihen.» ¹² Unter den Einwohnern von Jabesch-Gilead fanden sie vierhundert Jungfrauen, die noch nie mit einem Mann geschlafen hatten, und sie brachten sie in das Lager nach Schilo, das im Land Kanaan liegt. ¹³ Da sandte die ganze Versammlung Boten zu den Benjamin-Söhnen, die als Flüchtlinge am Felsen Remmon lebten, und ließ ihnen sagen: Frieden. ¹⁴ Die Benjaminiter kehrten zu dieser Zeit zurück und erhielten Frauen denen das Leben verschont worden war Frauen aus Jabesh-Gilead, aber es wurde nicht genug für sie gefunden. ¹⁵ Das Volk hatte Mitleid mit Benjamin, weil der Herr eine Spaltung zwischen den Stämmen Israels verursacht hatte. ¹⁶ Die Ältesten der Versammlung fragten: „Was sollen wir tun, um Frauen für die Zurückgebliebenen zu finden, da…?“ Frauen "Wurden Benjamins zerstört?" ¹⁷ Und sie sagten: «Das Erbe derer, die entkommen sind, soll bei Benjamin bleiben, damit kein Stamm aus Israel ausgerottet werde.“. ¹⁸ Aber wir können ihnen keine unserer Töchter zur Frau geben, denn die Israeliten haben geschworen: «Verflucht sei, wer seine Tochter einem Benjaminiter zur Frau gibt!» ¹⁹ Und sie sagten: «Dies ist das Fest des Herrn, das jedes Jahr in Schilo gefeiert wird, einer Stadt nördlich von Bethel, östlich der Straße, die von Bethel nach Sichem hinaufführt, und südlich von Libona.» ²⁰ Dann gaben sie den Söhnen Benjamins folgenden Befehl: «Geht hin und lauert in den Weinbergen.“. ²¹ Ihr werdet zusehen, und wenn die Töchter Schilos herauskommen, um miteinander zu tanzen, werdet ihr aus den Weinbergen herauskommen und jeder von euch wird seine Frau aus den Töchtern Schilos nehmen und in das Land Benjamin gehen. ²² Wenn ihre Väter oder Brüder zu uns kommen und uns bitten, werden wir ihnen sagen: „Überlasst sie uns, denn wir haben nicht für jeden von ihnen eine Frau genommen.“ der KriegUnd du warst es nicht, der sie ihnen gegeben hat; in diesem Fall wärst du schuldig. ²³ Die Söhne Benjamins taten Folgendes: Sie nahmen sich Frauen nach ihrer Zahl aus den Tänzerinnen, die sie entführten, und zogen dann fort, kehrten in ihr Erbe zurück, bauten die Städte wieder auf und wohnten dort. ²⁴ Zu jener Zeit zogen die Israeliten von dort aus, jeder zu seinem Stamm und seiner Familie, und kehrten von dort zurück, jeder zu seinem Erbe. In jenen Tagen gab es keinen König in Israel; jeder tat, was recht war.

Anmerkungen zum Buch der Richter

1.2 Juda, usw. Der Stamm Juda wird den anderen ein Beispiel geben. Er war der zahlreichste und tapferste (siehe Genesis, 49, 8). ― die Kanaaniter.

1.3 Die beiden Stämme Juda und Simeon waren Nachbarn; ihre Erbteile waren in gewisser Weise gleich.

1.4 Bézec, eine kanaanäische Stadt, Hauptstadt von Adonibezek, wurde auch eine Stadt von Juda.

1.6 schneiden, etc. Diese Art der Folter wurde bereits in der Antike angewendet; ihr Zweck war es, die Gefangenen unfähig zu machen, Waffen zu tragen.

1.9 In den Ebenen der Philister, der Sephelah.

1.10 Sehen Joshua, 15, 14. ― Hebron. Sehen Genesis, 13, 18.

1.11-12 Cariath-Sefer oder Dabir in der Negev-Wüste, südlich von Hebron.

1.14 Das Feld. Der im hebräischen Text vorkommende bestimmende Artikel setzt ein bestimmtes, bekanntes Feld voraus oder ein bereits erwähntes Feld. Im ersten Fall handelt es sich vermutlich um das Feld neben dem trockenen Land, das Axa von seinem Schwiegervater erhalten hatte; im zweiten Fall bezieht sich der heilige Autor einfach auf das bereits im Text erwähnte Feld. Buch Josua (15, 18); und folglich wird diese Tatsache hier nur der Vollständigkeit halber erwähnt.

1.16 Die Stadt der Palmen, Jericho. ― Arad. Sehen Zahlen, 21, 1. ― Filmemacher. Sehen Genesis, 15, 19.

1.18 Gaza, Askalon, Accaron, Drei der fünf wichtigsten Philisterstädte lagen in der Ebene von Sephela. Die Eroberung Judas war nicht von Dauer.

1.19 Panzer Eisen. Sehen Joshua, 11, 4.

1.20 Siehe Numeri, 14, 24; Joshua, 15, 14.

1.22 Bethel. Sehen Genesis, 12, 8.

1.26 Die Hethiter, damals Herren der Syrien.

1.27 Bethsan, unweit des Jordans, östlich des Berges Gelboeh. ― Thanac, südlich von Mageddo. ― Jeblaam, in der Nähe von Engannim, südlich dieser Stadt. ― Mageddo, in der Esdrelon-Ebene.

1.29 Mit ihm ; Das heißt, mit Ephraim. Gazer, westlich von Béthoron, nordöstlich von Accaron.

1.31 Accho, auch Akkon, Sankt Johannes von Akkon und Ptolemais genannt, eine phönizische Stadt und Hafenstadt am Mittelmeer, nahe dem Berg Karmel, an der Mündung des Flusses Belus, südlich von Tyros. ― Sidon, die erste Hauptstadt Phöniziens, am Mittelmeer, nördlich von Tyros. ― Ahalab, eine unbekannte Stadt, die nur hier erwähnt wird. ― Achazib, Ecdippe, nördlich von Accho, am Mittelmeer. ― Helba, nicht gefunden. ― Aphec, Rohob, unbekannter Ort.

1.33 Beth-samès. Sehen Joshua, 21, 16. ― Beth-anath, unbekannt.

1.35 Die Macht ; buchstäblich die Hand. Das hebräische Wort umfasst beide Bedeutungen. Ajalon. Sehen Joshua, 10, 11.

2.4 weinte ; an dem Ort, der später der Ort der Wehklagenden genannt wurde (Verse 4 und 5). ― Galgala, westlich des Jordans, zwischen diesem Fluss und der Stadt Jericho.

2.6 Sehen Joshua, 24, 28.

2.9 Thamnath-Heres. Sehen Joshua, 19, 50.

2.11 Baals, hebräischer Plural von Baal, Das heißt Meister, Herr, bezieht sich auf die Götzenbilder dieses falschen Gottes. ― Über Baal und die Baalim, sehen Richter 6, 25. Das Hauptzentrum des Baal-Kultes lag in Phönizien und Tyros, aber er wurde bereits vor der Eroberung verehrt. Joshuaim ganzen Land Kanaan.

2.13 die Astartes, Astaroth. Sehen Richter 3, 7.

2.19 Ihre Fehler ; Ihre Gedanken- und Herzensschwankungen; gemäß dem hebräischen Text, ihre Handlungen schlecht.

3.3 Die fünf Fürsten der Philister, usw. Diese Wörter beziehen sich auf: Dies sind die Nationen, usw., 1^er des Verses, dessen Erläuterung sie darstellen; sie stehen jedoch im Akkusativ, da sie auch als Ergänzungen des unmittelbar vorhergehenden Verbs betrachtet werden können., um zu kämpfen, Oder aufgeben (Strophe 1). ― Baal-Hermon. Sehen Joshua, 11, 17. ― Hamath. Sehen 2 Könige 7, 9.

3.7 Baals. Siehe Richter 2,11. Ascheroth, bedeutet die Götzenbilder der Gottheit, die im Originaltext in folgender Form vorkommen Aschtoreth, oder besser Hashthoreth, und in der Vulgata unter derjenigen von’Astharthe. Der hebräische Text lautet hier Asheroth, was bedeutet heiliger Wald, Weil sie besonders in den Wäldern verehrt wurde. Astoreth oder Astarte wies viele Ähnlichkeiten mit Venus auf. Sie wird im Buch der Richter oft neben Baal erwähnt. Darüber hinaus gab es mehrere Astoreths oder Astartes, genau wie es mehrere Baals gab: Jeder Baal hatte seine Astarte, die Vervielfachung des Gottes implizierte die Vervielfachung der Göttin. So wie Baal manchmal der Himmel war, war Astarte auch die vom Himmel befruchtete Erde. Zahlreiche Hinweise zeigen aber auch, dass sie oft der Mond ist, Sinnbild weiblicher Schönheit, so wie die Sonne, die Pflanzen wachsen und verwelken lässt, Symbol für Stärke und Zerstörung ist; sie ist das passive und produktive Prinzip, die Mutter, so wie Baal das aktive und schöpferische Prinzip, der Vater, ist. Eine Alabasterfigur im Louvre zeigt Astarte mit einer goldenen Mondsichel über dem Haupt, aber am häufigsten wird sie in Form eines symbolischen Pfahls dargestellt.

3.8 Chusan-Rasathaïm ist uns nur durch diese Passage aus dem Buch der Richter bekannt. – Zu Amalek siehe Exodus, 17, 8.

3.9 A Befreier wer sie ausgeliefert hat ; was diesem Verb das Wort zu geben scheint Herr zum Thema. Siehe aber Joshua, 24, 7.

3.13 Die Stadt der Palmen, wahrscheinlich Jericho.

3.15 Die Benjaminiter, zu deren Stamm Aod gehörte, waren berühmt als Bogenschützen und Schleuderer. Sie waren gleichermaßen geschickt im Umgang mit beiden Händen und konnten mit ihrer Schleuder sogar ein Haar treffen (siehe Richter 20,16; 1 Chronik 12,2). Auch Mucius Scaevola, der unter den Römern durch eine ähnliche Tat wie Aod berühmt wurde, war Linkshänder; daher rührt sein Beiname Scaevola.

3.19 De Galgala. Siehe Richter 2,1. Wo waren die Idole?, Es könnte ein Ortsname sein.

3.19-22 Wenn wir Aods Verhalten rechtfertigen müssten, könnten wir sagen, dass er gemäß den damaligen Vorurteilen und dem Recht auf der KriegDas Gesetz war in jener fernen Zeit weitaus strenger als heute, und es war ihm nicht gestattet, zu einer solchen List zu greifen. Ist es denn nicht möglich, dass Gott diesen Feldherrn zur Rettung seines Volkes erweckt hat, ohne ihn zu diesem Mord zu inspirieren? Unter allen Völkern und zu allen Zeiten wurden die Gelassenheit, die Kühnheit, der Mut und die Hingabe, die Täter durch Taten wie die des Aod an den Tag legten, bewundert, obwohl diese Taten nicht verwerflich sind. Die Athener priesen Harmodius und Aristogiton, die Römer verherrlichten Mucius Scaevola.

3.26 Seirath, ein unbekannter Ort im Gebirge Ephraim.

3.28 Person ; Das heißt, keiner der Moabiter. – Es gab keine Brücken über den Jordan; man konnte ihn nur durch eine Furt überqueren.

3.31 Philister. Zu den Philistern siehe Richter 13, 1.

4.2 Siehe 1 Samuel 12:9. Asor ; Wiederaufgebaut von einem Nachkommen des alten Jabin. Vergleiche mit Joshua, 11, 10-11. ― Haroseth-Goïm Haroseth der Nationen ; Stadt, die so genannt wurde, weil dort viele Menschen verschiedener Nationen lebten, oder weil sie von Kanaanitern und Götzendienern bewohnt war, oder schließlich, weil sie in Galiläa, dem Land der Nationen, lag.

4.3 Neunhundert eiserne Streitwagen. Sehen Joshua 11, 4.

4.4 Deborah bedeutet Biene. Ebenfalls, Reh, Katze, Obwohl sie heute Kosenamen sind, wurden die Namen anmutiger Tiere schon immer als Frauennamen verwendet. Jahel bedeutet Reh; Sebia, sehen 2 Könige 12, 1 und Tabitha Oder Dorcas, sehen Apostelgeschichte, 9, 36, Gazelle ; Rachel, Lamm Oder Schaf ; Sephora, Moses' Frau, Vogel. Wir finden sogar den Namen einer Frau, nämlich den von König Joakims Mutter, siehe 2 Könige 24, 8, Nohesta, was bedeutet Schlange, zweifellos eine Anspielung auf die eherne Schlange, die Moses in der Wüste aufgestellt hatte und die Hiskia zerstört hatte; ihr Name war Nohestan, siehe 2 Könige 13,4. Unter den von Tieren entlehnten Namen von Menschen finden wir Kaleb, Hund, bezogen auf verschiedene Charaktere, Oreb, Krähe, Zeb, Wolf, Aïa, Geier, Sual, Schakal, Jonas, Taube, Ariel, Löwe Gottes. Siehe Leon usw. Der Name Debora war auch der Name von Rebeccas Amme. Er entspricht dem griechischen und lateinischen Namen. Melissa, auf Deutsch Emma, was auch bedeutet Biene.

4.5 Rama, wahrscheinlich südwestlich von Bethel. ― Bethel. Sehen Genesis, 12, 8.

4.6 Abtretungen von Naftali. Die Städte der Bergregion Naftali haben alle eines gemeinsam: Sie liegen auf hohen Felsen inmitten der Hügel, über grünen und friedlichen Tälern. Die bemerkenswerteste dieser Städte ist Cedes von Naftali, die Heimat von Barac. Geh zum Berg Tabor. Der Berg Tabor liegt im Gebiet des Stammes Issachar an der Grenze zu Sebulon. Er unterscheidet sich von den anderen Bergen Palästinas durch seine Form und üppige Vegetation. Von Südwesten aus betrachtet, erhebt er sich wie eine gigantische, völlig isolierte Kuppel. Der Aufstieg zum Gipfel dauert fast eine Stunde. Seine Hänge sind dicht bewaldet und bieten Schutz. Der Gipfel, der in einer halben Stunde umrundet werden kann, ist teils bewaldet, teils mit Gras bewachsen. Von dort bietet sich ein herrlicher Blick über die gesamte Ebene von Esra: Kein Vorstoß der Kanaaniter konnte Barak und Debora entgehen. Auch Siseras Streitwagen konnten die Hebräer von dort aus nicht erreichen. – Die Hänge des Berges Tabor sind uneben, steil und mit einem scharfen Gefälle versehen. Sie sind mit duftenden Bäumen und Sträuchern bewachsen, die in den Felsspalten wachsen: Wo Gras gedeiht, ist der Boden mit Grün und Blumen bedeckt. Die Wege sind fast unpassierbar.

4.7 Cison-Torrent, Die Ebene von Jesreel erstreckt sich über etwa zehn Leguas von Karmel bis zum Jordantal und fünf Leguas zwischen dem Gilboa-Gebirge und dem Gebirge von Nazareth. Sie ist uneben, insbesondere im Osten und Westen. Am breitesten und ebensten ist sie von Mageddo, dem damaligen Sitz Siseras, in Richtung Nazareth im Norden. Mageddo, das den südwestlichen Zugang zur Ebene beherrscht, und Bethsan, das sie im Osten beherrscht, blieben bis zur Römerzeit unter den Namen Legio und Scythopolis Festungen. Zur Zeit Siseras lebten die Kanaaniter noch zahlreich in diesen beiden Städten und dürften dort die herrschende Stellung innegehabt haben. – Der Fluss Kischon entspringt am nordöstlichen Hang des Tabor. Er fließt auf seiner gesamten Länge von Nordosten nach Nordwesten durch die Jesreel-Ebene und mündet nördlich des Karmelgebirges ins Mittelmeer. Der Fluss hat eine große Anzahl von Nebenflüssen, die im Sommer völlig trocken sind, aber während der Regenzeit beträchtliche Stromschnellen bilden.

4.11 Der Filmemacher. Sehen Genesis 15, 19 ― Sennim, bedeutet Zelt wechseln, richtig Halterungen laden (um das Lager zu wechseln). Sennim Es handelt sich daher wahrscheinlich um einen Ort, an dem üblicherweise Wohnwagen lagerten.

4.15 Siehe Psalm 82,10.

4.18 unter einer Abdeckung. Orientalen haben ihr Fell schon immer zum Schlafen benutzt.

4.19 Jahel öffnete den Milchschlauch und gab ihm etwas zu trinken.. Die Beduinen wissen, wie man geronnene Milch auf köstliche Weise zubereitet; diese Zubereitungsart heißt Leben ; Es wird Gästen angeboten, gilt aber allgemein als Delikatesse. Für den von Müdigkeit und Hitze geplagten Reisenden ist es sehr erfrischend, hat aber auch eine seltsame, schläfrig machende Wirkung. Zweifellos war sich Jahel dieser möglichen Wirkung voll bewusst, als er seinem erschöpften Gast dieses verführerische Getränk reichte, das ihm einen tiefen und erholsamen Schlaf bescheren sollte.

4.21 Der Pfahl aus dem Zelt. Der NagelDer wohl wichtigste Punkt: Jahels Verhalten gegenüber Sisara lässt sich in einigen Punkten nicht rechtfertigen, beispielsweise seine offene Lüge und sein Mangel an gutem Willen – Dinge, die an sich verwerflich sind. Das hindert uns jedoch nicht daran, seine lobenswerten Absichten anzuerkennen. (Siehe Aod, Richter 3,19–22.) Heiliger AugustinusIn Against Faustus L.12, c.32 sieht er darin ein Bild vom Sieg Jesu über das Reich des durchbohrten Dämons des Heiligen Kreuzes.

5.1 Das Lied der Debora ist ein wunderschönes Gedicht und eines der bemerkenswertesten literarischen Denkmäler der Antike. Was es vor allem auszeichnet, ist, dass die Prophetin es dem Lobpreis des Kriegsgottes widmet, der durch Israel siegte, und nicht der Verherrlichung der Sieger: Die Anführer und Soldaten treten nur in den Hintergrund; Gott steht im Vordergrund. Dieses bewundernswerte Lied besteht aus drei Teilen mit jeweils drei Strophen: I. Einleitung, Kapitel 5, Verse 2 bis 8; 1. Anrede des Gedichts, Verse 2 und 3; 2. Gottes Macht, Garantie des Sieges für die treuen Hebräer, Verse 4 und 5; 3. Israels Wehklagen vor Debora, Verse 6 bis 8. – II. Vorbereitungen auf die Schlacht, Verse 9 bis 17; 1. Neue Ermahnung an alle, die singen und Gott preisen sollen, Verse 9 bis 12; 2. Aufzählung der Kämpfer, Verse 12 bis 15c; 3. Vorwürfe an die Stämme, die ihren Brüdern nicht zu Hilfe kamen, Verse 15d bis 17. – III. Beschreibung der Schlacht und ihrer Folgen, Verse 18 bis 31; 1. Beschreibung der Schlacht, Verse 18 bis 22; 2. Fluch des Meroz, Segen des Jahel, Verse 23 bis 27; 3. Sorgen und Illusionen von Siseras Mutter und Frauen; letzter Wunsch, Verse 28 bis 31. – Dieses Gedicht gilt als das schönste Heldenlied der Hebräer. In Deboras Gedicht ist alles gegenwärtig, lebendig und wirksam.

5.10 In Palästina ritten die Richter und führenden Männer des Landes ausschließlich auf Eseln. Siehe Richter 10,4; 12,14.

5.24-27 Siehe, was wir über das Vorgehen Jahels gesagt haben, Richter 4:21.

5.26 Einsatz. Siehe Richter 4,21.

6.3 die Söhne des Ostens. Auf Hebräisch, Benê-Qédem, In der Bibel bezeichnet der Begriff stets die nomadischen Araber oder Beduinen, die die arabische Wüste von Peräa bis zum Euphrat bewohnen. Siehe Richter 6, V. 3, 33; 7, 12; Arbeit, 1, 3; 1 Samuel 5, 10; Jesaja, 11, 14; Jeremia 49, 28 (wo Benê-Qédem bezieht sich speziell auf Benê-Qêdar oder Einwohner von Hauran); Hesekiel 25, V. 4, 10.

6.4 Bis zu fast Gaza. Sehen Joshua, 10, 41.

6.11 Ephra, ein Ort westlich des Jordans im Gebiet des Stammes Manasse, dessen genaue Lage jedoch unbekannt ist. ― In der Presse. In Palästina bestanden die Weinpressen aus zwei Arten von Bottichen auf unterschiedlichen Ebenen. Die Trauben wurden im oberen Bottich gestampft, und der Saft floss durch einen in den Stein gehauenen Kanal in den unteren, meist größeren Bottich, wo sich Männer und Vorräte verstecken konnten. Um nicht von den Midianitern bemerkt zu werden, die möglicherweise bereits in der Nähe herumstreiften, drosch Gideon die Getreideähren nicht auf der Tenne, sondern in der Weinpresse und füllte das Getreide anschließend wahrscheinlich in den für den Wein bestimmten Bottich.

6.11-24 Was auch immer die Ungläubigen und Mythologen unserer Zeit sagen mögen, es gibt nichts in der Geschichte von Gideon, was uns erlaubt, sie als ein Geflecht aus Lügen und lächerlichen Abenteuern oder als reine mythische Fiktion zu betrachten.

6.14 Siehe 1 Samuel 12:11.

6.19 Ein Zicklein. Sehen 1 Samuel 16, 20.

6.20-21 Einige behaupten, sie seien gekommen, um ihm Essen anzubieten, da er nicht wusste, dass es ein Engel war; andere, in größerer Zahl, sagen, sie seien gekommen, um Gott ein Opfer darzubringen. Doch die genauen Details sind unklar (siehe …). Richter Die Zahlen 6 und 19 deuten auf eine Mahlzeit und nicht auf ein Opfer hin, denn bei einem Opfer wurde das gekochte Opfertier nicht mitgebracht.

6.24 Vergleiche mit Richter 1,26.

6.25 Baal. Baal war der wichtigste kanaanäische Gott. der Herr, der Meister, Und dieser Name sollte einer der ursprünglichen Namen des wahren Gottes sein. Er wurde zuerst in Form eines kegelförmigen Steins dargestellt (siehe …). 2 Könige 3, 2. Später wurde er mit einem von Strahlen umgebenen Haupt dargestellt. Er war im Grunde die vergöttlichte Sonne und zugleich die Natur selbst, die als Gottheit verehrt wurde. Es gab eine Vielzahl von Baals, die nach und nach als verschiedene Götter angesehen wurden, in Wirklichkeit aber nur Personifikationen der Attribute des Hauptbaals waren, oder dieser Baal wurde an verschiedenen Orten verehrt. Da er als Hüter von Verträgen und Bündnissen galt, wurde er zu Baal-Berith (siehe …). Richter 9, 4; als König nahm er unter den Ammonitern den Namen Moloch, Milkom oder Malkom an; als Gott der Fliegen, jener Insekten, die in Palästina so zahlreich und so unangenehm waren, wurde er Beelzebub genannt, siehe 2 Könige 1, 2. Auf dem Berg Hermon wurde er Baalhermon genannt, siehe Richter 3, 3 und Baalgad: in Hazor wurde es zu Baalhazor, siehe 2 Samuel, 13, 23; an Peor oder Phegor, Beelphegor; als Herr des Himmels, war es Baal-samaïm ; als Sonnengott war es Baal-salakh, der Gott, der seine Strahlen aussendet oder Baal-haman, der flammende Gott. Baal, der Vater der anderen Baale, wurde, nachdem die Erinnerung an die ursprüngliche Einheit Gottes in Vergessenheit geraten war, mit dem Artikel genannt. der Baal Er verkörperte den Baal schlechthin. Er wirkte auf die Früchte der Erde ein, während die anderen Baale, die jünger sein sollten, die besonderen Einflüsse von Sonne und Erde repräsentierten. Sein Kult wurde mit großem Pomp gefeiert, denn zur Zeit des Propheten Elias, unter Ahab, berichtet der heilige Text von 450 Baal-Priestern und 400 Aschera-Priestern (siehe [Referenz einfügen]). 1 Samuel 18, 19-40; Jeremia 2, 28. Seine Altäre waren zahlreich, siehe Jeremia 11, 13; 1 Samuel 16, 32; 2 Könige 11, 18. Sie brachten ihm Brandopfer und sogar Menschenopfer dar (siehe …). Jeremia 19, 5. Die Priester führten rasende Tänze um den Altar auf, begleitet von wilden Schreien: Sie fügten sich Verletzungen zu und rissen sich mit scharfen Instrumenten Fleischfetzen ab, um durch den Anblick ihrer blutigen Körper die Aufmerksamkeit des Gottes zu erregen (siehe). 1 Samuel 18, 26-28. Die Natur und die Sonne wurden von den Moabitern und den Ammonitern unter dem Namen Moloch verehrt.

6.26 Wir können annehmen, dass nur der zweite Stier erwähnt wird, weil es derjenige war, den Gideon als Brandopfer für die Sünden des Volkes opferte; mit dem ersten hatte er ein besonderes Opfer für sich und seine Familie dargebracht.

6.33 Sie zelteten im schmucklos von Jesreel. Das Jesreel-Tal übt seit jeher eine unwiderstehliche Faszination auf die Kinder der Wüste aus. Seit jeher überqueren sie zu Frühlingsbeginn den Jordan und ziehen nach Betsan, das für sie wie das Tor zum Himmel ist. Das Jesreel-Tal ist wahrlich ein kleines Paradies und seines Namens «Same Gottes» würdig. Es bezaubert alle Reisenden mit der Fruchtbarkeit seiner Böden und der üppigen Vegetation. Diese ist so üppig, dass ein Reiter im hohen Gras fast verschwindet. Im April breitet sich der Weizen über die weite Landschaft aus.

7.1 in Richtung des Hügels von Moré, in der Ebene. Dieser Hügel heißt auf Hebräisch Berg Moreh; er ist der kleine Hermon, nördlich des Berges Gelboeh.

7.3 Siehe Deuteronomium 20,8; 1 Makkabäer 3,56. Lasst es also veröffentlichen, damit die Leute es hören können., in Übereinstimmung mit dem Gesetz von Deuteronomium, 20, 8.

7.5 Am Fuße des Monte Gelboé im Nordwesten entspringt eine ergiebige Quelle. Sie sprudelt unter einem großen Felsen hervor, der wie eine Höhle ausgehöhlt ist und ein großes, halbkreisförmiges Becken überblickt, in dem sich das Wasser flächig ausbreitet und in dem zahlreiche Fische spielen. Anschließend teilt sie sich in zwei Arme.

7.11 Deine Hände, usw. Sie werden stärker werden; Sie werden sich vitaler fühlen.

7.13 Im Zelt, die wichtigste, die des Königs, laut dem Historiker Josephus; oder zu meinem Zelt ; Denn im Hebräischen wie im Französischen wird der Determinativartikel oft für das Possessivpronomen verwendet.

7.22 Siehe Psalm 82,10.

7.22 Abelméhula, Elisas Heimat lag im Stamm Issachar, südlich von Betsan, an der Straße, die vom Westende des Sees Genezareth nach Sichem führt. Tebbath, Ort unbekannt.

7.24 die Überquerung des Wassers nach Bethbera sowie die Furten des Jordans. Es gab weder Brücken noch Boote über den Jordan. Um ihn zu überqueren, musste man daher Stellen suchen, an denen das Wasser flach war. Soweit Bethbera, vielleicht das Bethabara von Jeans 1, 18.

7.25 Siehe Psalm 82,12; Jesaja 10,26. Oreb (Krähe) und Zeb (Wolf), zwei Namen oder Spitznamen, die auf ihre Gier und Wildheit hinweisen. Am Oreb-Felsen, etc., später benannt nach den Prinzen, die dort getötet worden waren. Die Weinpresse. Siehe Richter 6,11. Zeb hatte sich im unteren Bottich einer Weinpresse versteckt, und dort wurde er getötet.

8.1-3 Diese Episode wird im Vorfeld der Ereignisse geschildert, um den Ephraimitern, deren Heldentaten bei der Gefangennahme von Oreb und Zeb der Autor soeben beschrieben hat, ein für alle Mal ein Ende zu setzen. Die Beschwerden der Ephraimiten konnten erst nach dem Ende des Feldzugs geäußert werden.

8.2 Ephraims Weideusw. Die Bedeutung ist: Ist der Stamm Ephraim nicht besser als die gesamte Familie Abiezrit, zu der ich gehöre? Oder anders gefragt: Ist das, was du gerade getan hast, nicht besser als meine Heldentat? Ich begann der KriegUnd du hast es geschafft.

8.11 Siehe Hosea, 10, 14.

8.19 Der Herr lebt. Eidformel, die üblicherweise wiedergegeben wird von Es lebe der Herr! und was gleichbedeutend ist mit: Ich schwöre, dass.

8.21 Siehe Psalm 82,12. die Croissants, die auf den Hälsen lagen, Schmuckstücke aus Gold, Silber oder anderen Metallen, die von Menschen und Tieren um den Hals getragen wurden.

8.26 Eintausendsiebenhundert Schekel Gold. Der Schekel wog, zumindest nach der Gefangenschaft, 14,20 Gramm; 1700 Schekel entsprachen demnach 24,140 Kilogramm. Mit diesem Gewicht ließ Gideon zweifellos nicht nur ein Ephod, sondern auch mehrere andere sakrale Gegenstände anfertigen.

8.27 Siehe auf der’Ephod, heiliger Schmuck, Exodus, 28, 4.

8.33 Baals. Sehen Richter 6, 25.

9.1 Bei Sichem. Sehen Genesis 12, 6.

9.4 Das Wort Jahrhundert wird hier, wie an vielen anderen Orten, aufgrund seines Gewichts und Wertes verstanden. Siebzig Schekel Ein Kilogramm Silber wiegt fast ein Kilogramm. Baal-Berit, der Baal des Bundes. Siehe Richter 6, 25.

9.7-15 Dieses Gleichnis erinnert an das Gleichnis von den Gliedern und dem Magen, das Menenius Agrippa an das rebellische römische Volk richtete (Livius, II, 30; La Fontaine, I. III, Fabel II).

9.13 Wer Gott gefällt ; Es handelt sich um einen bildlichen Ausdruck, der im selben Sinne zu verstehen ist wie: „Der Geruch der Opfertiere ist dem Herrn ein wohlgefälliger Duft, der ihn erfreut.“ Joatham könnte diesen Ausdruck also durchaus verwendet haben, da die Heiden, zu denen er sprach, glaubten, dass ihre Götter tatsächlich Gefallen am Rauch der Opfertiere und am Duft ihrer Parfums und Trankopfer fanden.

9.21 Béra, im Stamm Juda, nach einigen Quellen; Beerot im Stamm Benjamin, nach anderen Quellen.

9.25 Bergspitze von Hebal und Gerizim.

9.31 Sie erheben die Stadt gegen dich ; Das heißt, sie setzen die Stadt unter Druck, sich gegen Sie zu stellen; oder sie verschanzen sich dort, um Ihnen Widerstand zu leisten.

9.37 Die Eiche ; wahrscheinlich derjenige, der in Vers 6 erwähnt wird.

9.45 Wenn man große Mengen Salz auf den Boden streut, macht es ihn unfruchtbar. Deshalb sagt die Bibel: ein Land aus Salz, ein salziges Land, um unfruchtbares Land zu bezeichnen. Auch säkulare Autoren verwenden manchmal denselben Ausdruck.

9.46 Berith bedeutet auf Hebräisch Pakt, Bündnis.

9.50 Theben, Das heutige Tûbas lag an der Straße, die von Sichem nach Bethsan führt, einem vierstündigen Fußmarsch von Sichem aus in nordöstlicher Richtung.

9.53 Siehe 2 Samuel 11:21.

9.54 Siehe 1 Samuel 31,4; 1 Chronik 10,4. Die weltliche Geschichte lobt einige Diener, die ihren Herren ähnliche Dienste geleistet haben; David hingegen ließ den Amalekiter töten, der sich damit brüstete, diese Dienste auf Sauls dringende Bitte hin geleistet zu haben. Christentum Es verurteilt sowohl denjenigen, der diesen Dienst in Anspruch nimmt, als auch denjenigen, der ihn erbringt. Ein Tod wie der Abimelechs durch die Hand einer Frau galt als besonders schändlich. Siehe 2 Samuel 11:21.

10.3 Jair von Gilead. Vergleiche mit Nummer 26, 29.

10.4 Wer ging denn nach oben?, etc. Siehe Richter 5,10. Städte von Jair : Havoth-Jair, im Land Argob. Siehe Deuteronomium, 3, 4.

10.5 Camon, im Land Gilead.

10.6 Die Baals. Sehen Richter 6, 25.

10.17 Maspha von Gilead, nordöstlich von Jabesch-Gilead.

11.3 Das Land Tob. Seine Lage ist unbekannt, aber es befand sich wahrscheinlich an den Grenzen des Ammoniterreichs, auch wenn es nicht Teil davon war.

11.7 Siehe Genesis, 26, 27.

11.11 Jephtha wiederholenusw. Er erneuerte die Zusicherungen, die ihm die Fürsten von Gilead gegeben hatten, und rief seinerseits feierlich Gott als Zeugen an. Loyalität mit der er seine Verpflichtungen erfüllen würde.

11.13 Siehe Numeri, 21, 24. ― Arnon, ein Fluss, der die Nordgrenze von Moab bildet (siehe Vers 18) und nach einem Lauf von 75 Kilometern ins Tote Meer mündet. ― Jakob. Sehen Genesis 32, 22.

11.16 Cadès. Sehen Zahlen, 20, 1.

11.17 Siehe Numeri 20, 14.

11.18 Siehe Numeri 21, 13.

11.19 Zu unserem Ort ; Das heißt, soweit es Jordan betrifft. Hesebon. Sehen Zahlen, 21, 25.

11.24 Euer Gott Chamos. Sehen 1 Samuel 11, 7. ― Dein Gott. Die Israeliten schreiben die wahre Göttlichkeit nur ihrem einen Gott zu; alle Götter, die von fremden Völkern verehrt werden, nennen sie falsche Götter. Als Jephthah sagte Gämsen, dein GottEr bedient sich diplomatischer Formulierungen. Diese Äußerung ist daher kein Glaubensbekenntnis und beweist nicht, dass Jephthah an die Göttlichkeit Hamos glaubte. Sie beweist lediglich, dass der Richter Israels mit dem König der Ammoniter in einer ihm genehmen Weise sprechen wollte, um dessen Gunst zu gewinnen. Frieden dass er darum gebeten hatte.

11.25 Siehe Numeri 22,2.

11.26 In Hesebon. Sehen Zahlen, 21, 25. ― A Aroer, am Arnon, der die südliche Grenze des Königreichs Sehon bildete.

11.31-40 Im Gegensatz zur Ansicht aller Alten behaupten einige moderne Gelehrte, dass Jephthas Tochter nicht tatsächlich geopfert, sondern lediglich dem Dienst im Heiligtum geweiht wurde. Welche Ansicht man auch immer vertritt, nichts spricht gegen die Göttlichkeit der hebräischen Religion. Denn Jephthas Gelübde war ein rein persönlicher Akt. Es war nicht gesetzlich vorgeschrieben, da das Gesetz im Gegenteil die Opferung von Menschen ausdrücklich verbot. Es handelte sich um ein einmaliges Ereignis, an dem weder der Hohepriester noch die Mehrheit des Volkes beteiligt waren.

11.33 Von Aroer, wahrscheinlich nicht Aroer am Arnon, sondern Aroer von Gad, östlich von Rabbath-Ammon, bis zum Eingang von Mennith, nach Süden, und bis nach Abel, das mit Weinreben bepflanzt ist oder Abel-Keramim, an der Straße, die von Aroer nach Bosra führt.

11.35 Ich öffnete meinen Mund zum Herrn ; Ich habe dem Herrn ein Gelübde abgelegt.

11.37 Es galt als Unglück, zu sterben, ohne Nachkommen zu hinterlassen.

12.6 Geboren Unfähig, es richtig auszusprechen, usw.; das heißt, unfähig, das Wort auszudrücken Schibboleth, was bedeutet Ohr, indem man den Buchstaben so ausspricht, wie er ausgesprochen werden sollte sch ; Im Hebräischen bilden diese drei Zeichen einen einzigen Buchstaben oder Laut. Man beachte, dass die Ephratiter nicht getötet wurden, weil sie das Wort nicht aussprechen konnten. Schibboleth, Denn sie waren Kriegsfeinde, und zwar in einem ungerechten Krieg gegen Jephthah und die Israeliten, ihre Brüder. Die Aussprache dieses Wortes war lediglich ein Kennzeichen, anhand dessen man erkennen konnte, ob sie die Wahrheit sagten, wenn sie leugneten, Ephratiter zu sein.

12.7 Gilead oder Maspha von Gilead.

13.1 Siehe Richter 10,6. In die Hände der PhilisterDie Philister stammten ursprünglich aus Kreta und waren aus der Stadt Kaphtor (auch Kydonia genannt) eingewandert. Sie bildeten einen großen Bund, der unter Ramses III., dem König von Ägypten, in die Republik einfiel. SyrienRamses III. besiegte sie und siedelte ihre Überreste in dem Land an, das später ihren Namen tragen sollte. Ende des 20. Jahrhunderts^e Die ägyptische Dynastie nutzte die Schwäche der Pharaonen aus und erlangte die alleinige Herrschaft über die gesamte fruchtbare Ebene von Sephela. Sie besaß somit drei Städte nahe dem Mittelmeer: Gaza im Süden, Aschdod im Norden und Askalon im Zentrum. Im Landesinneren lagen mit Geth und Akkaron zwei weitere bedeutende Städte in ihrem Besitz. Diese fünf Städte, mit Ausnahme von Geth, waren die Hauptstädte von fünf mächtigen Fürstentümern, die jeweils von einem anderen Herrscher regiert wurden. Serim oder verbündete Fürsten. Vom Namen der Philister leiteten die Ägypter und die Griechen, die sie vor den Bewohnern des Landesinneren kannten, den Namen Palästina ab.

13.3 Siehe Genesis 16,11; 1 Samuel 1,20; Lukas 1,31. — Die Gnaden, die Gott Simson gewährte, und die Gunstbezeugungen, die er ihm erwies, waren nicht dazu bestimmt, ihn für seine Tugend zu belohnen, sondern sein Volk vor der Tyrannei und Unterdrückung seiner Feinde zu schützen und zu verteidigen.

13.4 Siehe Numeri 6, 3-4.

13.5 Nazarener Gottes ; Das heißt, Gott als Nazarener geweiht.

13.13-14 Ihre Frau sollte sich enthalten, etc. Da die Verben in diesen beiden Versen im Hebräischen feminin sind, kann als Subjekt nur Samsons Mutter und nicht Samson selbst gelten.

13.15 Ein Zicklein. Sehen 1 Samuel 16, 20.

13.18 Siehe Genesis 32:29.

13.19 Auf dem Felsen, das sich genau an der gleichen Stelle auf dem Land befand, an der auch Manué lebte.

13.22 Hebraismus Wir werden eines Todes sterben.

13.24 Samson, auf Hebräisch Schismichon, scheint eine Verkleinerungsform von zu sein Schemesch, Sonne.

14.2 Eine Frau aus der die Mädchen vondie Philister. Zu Samsons Zeiten stand Thamna unter der Herrschaft der Philister. Zumindest lebten die Philister dort in großer Zahl und herrschten wie die Herrscher.

14.5 A Ein junger, brüllender Löwe kam. Thamna liegt eine Stunde westlich von Bethsames. Auf dem Abstieg von Bethsames nach Thamna, möglicherweise in der Schlucht nahe dem Bach, den er überqueren musste, begegnete Simson dem Löwenjungen und tötete ihn. In diesem Gebirge fing er später auch die dreihundert Schakale, mit denen er die Getreidefelder der Philister niederbrannte.

14.6 Der Geist des Herrn bedeutet nicht hier göttliche Inspiration, Oder Liebe der Tugend, Doch dieser Geist der Stärke, mit dem der Herr Simson erfüllte, um gegen die Philister, die Feinde Israels, zu kämpfen und sie zu besiegen, war einzigartig. Die Heilige Schrift selbst lehrt uns, dass Simsons Stärke nicht natürlich war, sondern ihm von Gott auf wundersame Weise verliehen wurde, obwohl es schon Männer mit außergewöhnlicher Körperkraft gegeben hat.

14.8 Einige Zeit später, usw. Wir wissen, dass Bienen vor Leichen fliehen, aber nicht vor ausgetrockneten Knochen. Der Ausdruck nach ein paar Tagen Das Wort wird in der Heiligen Schrift mehrfach verwendet, um einen beträchtlichen Zeitraum, sogar mehrere Jahre, zu bezeichnen. Simson mag mehrere Monate mit der jungen Frau verlobt gewesen sein, die vielleicht noch zu jung war. Herodot (V, 114) berichtet, dass Bienen Honig aus dem Schädel des Onesilous, des Tyrannen der Insel Zypern, herstellten, dessen Kopf von den Einwohnern von Amathus gehängt worden war. – Die Wälder Palästinas sind voller unzähliger Schwärme wilder Bienen, die nicht nur Baumhöhlen bewohnen, sondern mangels anderer Plätze auch in Felsspalten und unterirdischen Höhlen ihre Honigvorräte sammeln, einzig und allein um dort Schutz im Schatten zu finden.

14.11 Früher war es üblich, dem Bräutigam eine mehr oder weniger beträchtliche Anzahl junger Männer als Begleiter zur Seite zu stellen. Die Griechen nannten sie Paranymphen. Dies sind vermutlich diejenigen, die im Evangelium als... bezeichnet werden.’Freunde des Bräutigams.

14.12 Während der sieben Tage des Festes. Die Feierlichkeiten im Rahmen der Hochzeiten dauerten eine ganze Woche und wurden durch allerlei Unterhaltung bereichert.

14.19 Ascalon, eine der fünf großen Städte der Philister, am Mittelmeer, nördlich von Gaza und südlich von Azot, in einer sehr starken und sehr fruchtbaren Lage.

15.1 Ein Kind mitbringen. Siehe 1 Samuel 16:20.

15.4 Die Füchse Die hier besprochenen sind die Schakale, Eine Tierart, die eine Zwischenstellung zwischen Fuchs, Hund und Wolf einnimmt. Sie leben in Gruppen in Palästina, suchen die Nähe des Menschen und lassen sich leicht fangen.

15.5 Bei den Ernten der Philister. Die fünf Philisterstädte lagen in einer weiten Ebene, die der hebräische Text als bezeichnet Sephela oder die Die Niederlande. An der Küste des Mittelmeers erstreckt sich ein breites Band kargen Sandes, aber der Rest der Ebene ist nichts anderes als ein riesiges Weizenfeld von erstaunlicher Ertragsfähigkeit, hier und da durchsetzt mit leichten Hügeln, bedeckt mit grünen Gärten und üppigen Obstgärten.

15.8 In der Höhle des Etam-Felsens. Diese Höhle war vermutlich eine der vielen Ausgrabungen, die am östlichen Ende der Sephelah-Ebene, in den letzten Ausläufern des Juda-Gebirges, gefunden wurden.

15.19 Quelle En-Hakkore Brunnen des Beschwörers. Es dürfte nicht weit von Etam entfernt sein.

16.1 Gaza. Sehen Joshua, 10, 41.

16.3 Er nahm die beiden Türflügel mit ihren Pfosten und dem Riegel.. Stadttore sind in der Regel bogenförmig; sie werden bewacht und nachts geschlossen. Sie sind breit, massiv und zweiflügelig (siehe Jesaja, 45, 1), aus Massivholz gefertigt und mit Eisen verkleidet (siehe Apostelgeschichte, (12:10). Ein starker, an einem Ende eingehakter Eisenriegel hängt an einem schweren Ring aus demselben Metall, der an einem stabilen Pfosten befestigt ist, der fest in der Mauer zu beiden Seiten des Tores verankert ist. Wenn das Tor geschlossen ist, greift der Haken der Strebepfeiler in einen Eisenring hinter jedem Torflügel ein, sodass das Tor erheblichem Druck von außen standhält. Das Schloss ist massiv, aus Schmiedeeisen, und der schwere Schlüssel mit langem Griff wird vom Torwächter am Gürtel getragen oder hängt an einem Nagel in der kleinen Wohnung nebenan. Es bedurfte der Kraft Samsons, um die Tore von Gaza samt Pfosten, Riegel und allem Drum und Dran aus den Angeln zu reißen und auf den Hügel über Hebron zu tragen. Ein Turm, manchmal zwei, flankiert das Tor. Zu beiden Seiten des Eingangs stehen Bänke, die oft von Wachen besetzt sind, die in Wohnungen mit Zugang zur Veranda wohnen. Diese Veranda ist der beliebteste Treffpunkt der Einwohner, insbesondere der wohlhabenderen, die von der kühlen Brise, die durch den schattigen Eingang weht, und dem amüsanten Kommen und Gehen von Mensch und Tier angezogen werden. Richter und sogar der Gouverneur kommen oft hierher, um die wichtigsten Angelegenheiten zu klären: Zivil- und Strafprozesse werden hier häufig verhandelt und entschieden. Die Stadttore werden bei Sonnenuntergang oder kurz danach geschlossen. Einige von ihnen haben in einem ihrer Torflügel eine kleine Tür, die nach Sonnenuntergang noch eine Stunde oder länger offen bleibt, damit verspätete Fußgänger die Stadt betreten oder verlassen können. Sie kann gegen Gebühr auch später geöffnet werden. Tiere müssen jedoch draußen bleiben, und so sind verspätete Reisende oft gezwungen, außerhalb der Mauern zu lagern, wenn sie das Tor nicht vor Sonnenuntergang erreichen. Hebron. Sehen Genesis 13, 18.

16.4 Das Sorec-Tal. Das Tal, das Bethsames von Saraa trennt, ist höchstwahrscheinlich das Tal, in dem Delila lebte. Die Weinreben des Sorek-Tals waren die berühmtesten in ganz Palästina.

16.21 Er drehte den Mühlstein. Man kann sich kaum eine mühsamere und anstrengendere Arbeit vorstellen. Wer dazu gezwungen wurde, galt daher als das elendste Geschöpf, und bei den Völkern der Antike wurden Gefangene oft dazu verurteilt, wie Simson, den Mühlstein zu drehen. Es ist daher unmöglich, sich etwas Erniedrigenderes für den israelitischen Helden vorzustellen als diese Arbeit von Frau und Sklavin. (Siehe auch: Handmühle) Deuteronomium 24, 6.

16.23 Dagon, ihr Gott. Dagon war der Hauptgott der Philister. Zu diesem Götzenbild siehe 1 Samuel 5, 2.

16.25-27 Gespielt Sie sangen und tanzten, um sie zu unterhalten, gemäß dem damaligen Brauch.

17.5 Er fertigte ein Ephod an.. Sehen Exodus, 28, 4. ― Das heißt, priesterliche Kleidung und Götzenbilder.

18.7 Nach Laïs. Siehe Vers 27. Sidon, Hauptstadt Phöniziens, vor Tyros; Seehafen am Mittelmeer.

18.8 Eine Saraa. Siehe Richter 13,2. Ein Esthaol. Siehe Richter 16,31.

18.14 Ein Ephod. Sehen Exodus 28, 4.

18.27 Laïs. Eine Stadt an der Nordgrenze Palästinas, an einer der Quellen des Jordanflusses.

18.28 Beth-Rohob Aus den hier gegebenen Informationen ist nur vage bekannt. Es lag südlich von Emath, an der Straße zu dieser Stadt.

18.30 Sohn des Gersam ; das heißt Enkel oder Nachkomme; denn das Wort Sohn Im Hebräischen ist es für diese verschiedenen Bedeutungen anfällig.

18.31 Das Haus Gottes, bedeutet die heilige Stiftshütte. ― War im Silo. Sehen Joshua 18, 1.

19.1 Bethlehem. Sehen Ruth, 1, 1.

19.18 Im Haus des Herrn ; in der Nähe der heiligen Stiftshütte, die sich in Schilo befindet; oder in Schilo selbst, wo die Stiftshütte steht; denn manchmal wird auch Schilo selbst als Haus Gottes bezeichnet. Siehe Richter 20,18.

19.22 Siehe Genesis 19:5. Pervertieren. Laut Etymologie, Belial bedeutet nutzlos, zu nichts zu gebrauchen. Vergleichen 2. Korinther 6, 15.

19.29 Im gesamten Gebiet Israels ; in allen Gebieten, die von den Israeliten bewohnt wurden; das heißt, er sandte jedem der Stämme Israels einen Anteil.

20.1 Siehe Hosea 9,9. Von Dan nach Beerscheba ; von einem Ende des Landes zum anderen; wobei Dan am nördlichen Ende des Landes Kanaan und Beerscheba am südlichen Ende lag. ― Im Land Gilead ; elliptischer Ausdruck für die Bewohner des Landes Gilead ; was hier den Stamm jenseits des Jordans bezeichnet. – Das Volk Israel versammelte sich oft in Maspha, und wir lesen im Erstes Buch der Makkabäer (3, 46) dass diese Stadt ein Ort des Gebets war.

20.2 Die Anführer aller Völker ; buchstäblich : die Winkel der Menschen ; Sie waren wie die Ecksteine, die das gesamte Gebäude der Nation trugen. Diese Metapher wird häufig in der Heiligen Schrift verwendet.

20.4 Gabaa. Siehe Richter 19,12.

20.33 Baal-Thamar, eine Stadt des Stammes Benjamin, in der Nähe von Gabaa.

20.47 Am Remmon Rock, 15 römische Meilen nördlich von Jerusalem, laut Eusebius von Caesarea.

21.1 Siehe Richter, Kapitel 20.

21.6 Benjamin, ihr Bruder ; Das heißt, ihre Brüder aus dem Stamm Benjamin. Hier, wie so oft, verwechselt der Stammesgründer sich selbst mit dem Stamm.

21.8 Jabez in Gilead, in der Nähe von Pella. Der genaue Standort dieser Stadt ist unbekannt.

21.11 Siehe Numeri 31,17-18.

21.16 Frauen Benjamins Habseligkeiten wurden zerstört , unter den Hieben des Schwertes. Siehe Verse 10 und 11.

21.19 Bethel. Sehen Genesis, 12, 8. ― Libanon, eine Stadt nördlich von Silo.

21.23 Sie bauten wieder auf. Die betreffenden Städte existierten bereits; und außerdem haben wir, wie bereits an anderer Stelle erwähnt (siehe Zahlen, 32, 34), das hebräische Verb bauen, bedeutet oft im Sinne von Erweiterung wiederaufbauen, rekonstruieren, restaurieren, das eigene Gebäude verschönern.