1° Der Titel Der hebräische Text des Buches der Sprüche besteht in seiner vollständigen Form aus den ersten beiden Wörtern des ersten Verses (1, 1): Mišlé Šelômoh, «Sprüche Salomos». Die Septuaginta übernahm diese Formulierung: Παροιμίαι Σαλωμώντος. Die Vulgata verwendet eine leicht abweichende Formel: Liber Proverbiorum (die Rabbiner sagen es manchmal auch auf dieselbe Weise): Sefer Mišle, (Buch der Sprüche) Die Juden bezeichneten dieses Buch meist mit dem einzelnen Wort Mišlé, «Sprüche», die der heilige Hieronymus in seinem Untertitel bewahrte: quem Hebraei Rakete Beschwerdeführer (Origen hat es in ähnlicher Weise in der Form bewahrt) Mislôth). Dies ist der «konstruierte» Plural (wie er in der hebräischen Grammatik ausgedrückt wird) des Substantivs. mâšal, das in der Bibel bis zu fünf verschiedene Bedeutungen hat. 1. Die ursprüngliche Bedeutung scheint «Vergleich, Ähnlichkeit» gewesen zu sein. 2. Daraus leitet sich die erste Bedeutung «Gleichnis» ab; das Gleichnis ist in der Tat ein Vergleich im weitesten Sinne. 3. Manchmal, durch mâšal ein mehr oder weniger ausgearbeitetes Lehrgedicht (vgl. Num 23,7.18; 24,3.15.20; Ps 48 (Hebr. 49),5; Hiob 27,1; 29,1 usw.). 4. In anderen Fällen bezeichnet dieses Wort ein eigentliches Sprichwort, eine volkstümliche Redewendung (Sprichwörter dieser Art sind in der Bibel recht selten. Hier einige Beispiele: 1. Könige 24,13: „Vom Gottlosen kommt die Bosheit“; 2. Samuel 20,10: „Früher sagte man: ‚Befrage Abel‘“; Hesekiel 16,44: „Alle, die Sprichwörter zitieren, werden dieses Sprichwort auf dich anwenden: ‚Wie die Mutter, so die Tochter‘“; Hesekiel 18,2: „Die Väter haben saure Trauben gegessen, und den Kindern sind die Zähne davon stumpf geworden.“ 5. Meistens steht es für moralische Aussagen, Maximen, das, was wir heute „Gedanken“ nennen. Vor allem aufgrund dieser letzten Bedeutung und auch aufgrund der dritten trägt das Buch der Sprüche seinen Titel. Mišlé.
Der Talmud nennt es manchmal Sefer hokmah, Oder "« Buch der Weisheit »"; ein Name, der auch von den antiken griechischen und lateinischen Kirchenvätern (Hl. Melito, Hl. Justin, Clemens von Alexandria, Origenes, Hl. Cyprian usw.) verwendet wurde, später aber einer besonderen Art von Schrift vorbehalten war (in der liturgischen Sprache tragen fünf der poetischen Bücher der Bibel den Titel " Liber Sapientiae Dies sind die Sprüche, die’Prediger, (das Hohelied, die Weisheit und der Jesus Sirach).
Das Buch der Sprüche nimmt in der hebräischen Bibel nicht denselben Platz ein wie in den Übersetzungen Septuaginta und Vulgata. Dort ist es unter den Königen eingeordnet.eDie heiligen Schriften oder Hagiographen, manchmal an zweiter Stelle zwischen den Psalmen und Hiob, manchmal an dritter Stelle nach Hiob; hier werden sie von den Psalmen und von den... eingerahmt.’Prediger.
2° Thema und AbteilungDas Buch der Sprüche ist sozusagen ein „Handbuch moralischer Regeln“: Die Regeln werden zunächst in Form von Ermahnungen dargelegt, dann, im größten Teil des Buches, in Form sehr kurzer Maximen, die meist ohne erkennbare Reihenfolge und scheinbar willkürlich zitiert werden. Man sollte daher kein harmonisches Ganzes oder eine streng logische Struktur erwarten. Dennoch legen spezielle Überschriften, die vom Hauptautor und den Kompilatoren hier und da eingefügt wurden (1,1 ff.; 10,1; 24,23; 25,1; 30,1; 31,1), eine recht klare Gliederung fest. 1. Kurze Einleitung, die Thema, Charakter und Zweck des Buches darlegt (1,1–7). 2. Erster Teil mit drei Reihen von Ermahnungen und Warnungen an junge Menschen durch die personifizierte Weisheit (1,8–9,18). Teil 3 enthält zwei umfangreiche Sammlungen einzelner Sprüche (10,1–31,31). Teil 1 ist in drei Abschnitte unterteilt, die den drei Reihen kurzer Reden entsprechen (1,8–3,35; 4,1–7,27; 8,1–9,18). Der zweite Teil besteht aus zwei Abschnitten: der älteren Sammlung der Sprüche Salomos (10,1–22,16) mit zwei kurzen Anhängen (22,17–24,22 und 24,23–34) und einer späteren Sammlung (25,1–29,27) mit drei Anhängen (30,1–31; 31,1–9; 31,10–31). Der Kommentar bietet eine ausführlichere Analyse.
3° Der Autor. Die erste Zeile des Buches und einige der oben genannten Titel (vgl. 10,1 und 25,1) schreiben die Abfassung formell Salomo zu. Die übereinstimmende Tradition der Synagoge und der Kirche bestätigt dies. Diese Ansicht wird durch die bekannte Stelle in 1 Samuel 4,32 untermauert, wo es heißt, Salomo habe «dreitausend Sprüche» verfasst (von denen die meisten verloren gegangen sind, da wir – abgesehen von den Kapiteln 1–9, die hauptsächlich Reden enthalten – in diesem Buch kaum 550 Sprüche erhalten haben). Trotz der in einem Werk dieser Art verständlichen Nuancen ist der Stil im Wesentlichen durchgehend gleich, und Rationalisten haben die Unterschiede erheblich übertrieben, um ihren Angriffen gegen die Authentizität des Buches mehr Gewicht zu verleihen (hier herrscht, wie immer, völlige Uneinigkeit darüber, in welchem Zeitraum die verschiedenen Teile der Sammlung entstanden sind; ihre unterschiedlichen Einschätzungen erstrecken sich oft über mehrere Jahrhunderte). Lediglich die Anhänge der zweiten Sammlung, insbesondere die ersten beiden, die Agur (30,1) und Lamuel (31,1) zugeschrieben werden, stellen eine ernsthafte Schwierigkeit dar, die im Kommentar untersucht wird. Es gilt heute als wahrscheinlicher, dass sie nicht von Salomo stammen.
Der größte Teil des Buches der Sprüche wird daher Salomo zugeschrieben: Dies bedeutet, dass es sich um sein eigenes, persönliches und gänzlich originelles Werk handelt und nicht, wie mitunter behauptet wurde, dass er lediglich vor ihm von unbekannten Weisen verfasste Maximen gesammelt und zusammengestellt hat. Natürlich ist es durchaus möglich, dass ihm so mancher antike Gnom als Grundlage für seine Sprüche diente.
Wie alle anderen heiligen Autoren ließ er sich für sein Werk von Gott inspirieren. Theodor von Mopsuestia wurde vom Zweiten Konzil von Konstantinopel zu Recht verurteilt, weil er es wagte zu behaupten, das Buch der Sprüche sei ein rein menschliches Werk, verfasst ohne göttliche Inspiration.
Die didaktische Dichtung erlebte somit unter den Hebräern zur Zeit Salomos ihre Blütezeit, genau wie die lyrische Dichtung unter David ihre eigene erlebt hatte.« Frieden Und die Ruhe während der Regierungszeit Salomos war förderlich für die Entwicklung eines kontemplativen Geistes, und genau zu dieser Zeit hätten wir erwartet, dass sich die gnomische Poesie entwickelt und eine Ära in der sakralen Literatur begründet.
Gemäß der jüdischen Tradition ist das Buch der Sprüche das Ergebnis von Salomos späteren Jahren, als er schrieb das Hohelied in seiner Jugend und der’Prediger im Alter (vgl. Hl. Hieronymus, Prediger 1, 1).
4° Geschichte der Sprüche-Sammlung— Zu Beginn von Kapitel 25 lesen wir die bedeutsamen Worte: „Dies sind auch die Sprüche Salomos, gesammelt von den Männern Hiskias, des Königs von Juda“ (siehe den Kommentar. Vgl. auch 22,17 und 24,23). Sie zeigen deutlich, dass Salomo das Buch der Sprüche in seiner heutigen Form nicht selbst vollendet hat. So gab es auch bei diesem Werk, wie beim Psalter, mehrere Phasen in der Geschichte seiner Sammlung und Ordnung. Der größte Teil des Werkes (1–24) entstand zuerst, zweifellos von Salomo selbst zusammengestellt. „Die Männer König Hiskias“ fügten drei Jahrhunderte später die Kapitel 25–29 und wahrscheinlich auch die Kapitel 30–31 hinzu, nachdem sie wertvolle Aussprüche zusammengetragen hatten, die der erste Sammler ausgelassen hatte. Das Buch, wie wir es heute kennen, stammt daher höchstwahrscheinlich aus der Regierungszeit Hiskias.
Diese allmähliche Entstehung erklärt, warum eine relativ große Anzahl von Sprichwörtern (etwa vierzig: vgl. 10,1 und 15,20; 14,31 und 17,5; 22,13 und 26,13; 19,13 und 27,15; 20,16 und 27,13 usw.) ein- oder sogar mehrmals wiederholt wurden (vgl. 14,12; 16,25; 21,2; 21,9.19 und 25,24 usw.). Darüber hinaus enthält eine Sammlung von mehreren hundert Aussprüchen oder «Gedanken» fast zwangsläufig einige ähnliche Maximen (ein ähnliches Phänomen haben wir im Psalter beobachtet; siehe Seite 6 dieses Bandes). Diese Tatsache beweist daher keineswegs die Existenz mehrerer Autoren.
5° Das literarische Genre der Sprüche. In diesem Buch präsentiert Salomo seine Maximen zumeist in Form von Zweizeilern. Gelegentlich wird der Gedanke jedoch ausführlicher ausgeführt, sodass wir Verse mit drei, vier, fünf, sechs und mehr Versen finden (vgl. 22,29; 23,1–3.4–5.6–8; 22–25; 25,4–5 u. a.). Die drei Arten des Parallelismus werden nacheinander vertreten; die Antithese überwiegt jedoch (siehe Band 3, S. 484–485).
Der Stil ist schlicht, aber raffiniert und lebendig (wir werden seine Nuancen vor jedem Hauptteil der Sammlung erläutern). Auch die Gedanken sprühen vor Lebendigkeit, Witz, Vielfalt und Tiefgang. Das Interesse des Lesers lässt nie nach.
6° Die Bedeutung des Buches der Sprüche Dies wurde von den Kirchenvätern oft bemerkt, die sich bereitwillig auf ihn bezogen (unter anderem auf den großen Heiligen Irenäus. Vgl. Eusebius)., Kirchengeschichte.( ., 4, 22), aus diesem Grund: πανάρετος σοφία, «Weisheit, die alle Tugend lehrt». Salomo erscheint uns wahrlich als der König der Moralisten der Antike, der die besten Lehren für alle Zeitalter und alle Lebenslagen sowie für alle Zeiten und alle Länder der Welt vermittelt (siehe in der Bibelhandbuch, (Bd. 2, Nr. 835–841, eine gute Zusammenfassung der Lehre der Sprüche). «Lest Marcus Aurelius und besonders Epiktet: Die Moral dieser Philosophen ist hart; anstatt Herzen anzuziehen, stößt sie sie ab. Man spürt, dass diese Gelehrten nicht die Freunde und Väter ihrer Schüler sind, sondern ihre Erzieher; ihre Stimme ist hochmütig und lieblos. Ganz anders bei Salomo. So edel und rein seine Lehre in den von ihr entwickelten Prinzipien ist, so sanft und zärtlich ist sie in ihrem Tonfall … Der Gelehrte weicht dem Vater, und der Schüler wird zum Sohn … Mehr noch: Zu diesen feierlichen Ermahnungen fügt er die einer Mutter hinzu; durch diese Eigenschaft zeichnet sich die salomonische Weisheit aus.» Weder Vater noch Mutter zwingen ihre Maximen mit eiserner Faust auf: Sie beten, sie beschwören, sie empfehlen… Lasst uns nicht staunen (über die Überlegenheit des salomonischen Sprichworts): Diese Weisheitslektionen stammten nicht von Menschen, sondern waren vom Himmel herabgestiegen und von Salomo inspiriert“ (Mgr. Meignan, Salomo, seine Herrschaft, seine Schriften. Paris, 1890, S. 324). Somit sind sie für Christen nicht weniger geeignet als für die alten Hebräer; so sehr, dass der heilige Hieronymus in seinem berühmten Brief an Laeta dieser römischen Matrone empfahl, ihre Tochter Paula zuerst die Psalmen, dann die Sprüche Salomos lernen zu lassen, was sie auf das praktische Leben vorbereiten würde.Epist. 107: «Sie soll zuerst den Psalter lernen. Durch diese Hymnen wird sie geheiligt werden. Und in den Sprüchen Salomos wird sie fürs Leben vorbereitet werden.».
Es ist auch wichtig, das Buch der Sprüche aus historischer Perspektive zu betrachten, da es uns ermöglicht, die moralische Stellung des Volkes Gottes während des Alten Bundes zu verstehen. Es ist, wie Origenes sagte, tatsächlich die primäre Quelle der alttestamentlichen Ethik.
Doch die Sprüche Salomos sind aus dogmatischer Sicht nicht weniger bedeutsam. Mehrere grundlegende Dogmen, etwa jene über die Schöpfung, die Unsterblichkeit der Seele und insbesondere die göttliche Natur, werden dort klar formuliert. In Kapitel 8 begegnet uns das Wort Gottes, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, in Gestalt der personifizierten Weisheit; so dass «Salomo die Ehre hat, dem Messias den Namen Weisheit gegeben zu haben», der so eng mit dem Namen Logos verwandt ist, der dem heiligen Johannes offenbart wurde.
Daraus lässt sich erklären, warum das Buch der Sprüche im Neuen Testament bis zu fünfzehn Mal zitiert wird. Vgl. Röm 3,15; Hebr 12,5; 1 Petr 2,17; 4,18; 5,5; 2 Petr 2,22 u. a. ,
7° Texte und alte Übersetzungen der Sprüche. – «Der hebräische Text und die alten Versionen dieses Buches unterscheiden sich in einigen Punkten: durch eine andere Satzanordnung, durch Hinzufügungen oder Auslassungen. Die alten hebräischen Abschriften scheinen nicht völlig einheitlich gewesen zu sein; einige enthalten mehr, andere weniger Maximen, was bei einer Sammlung dieser Art leicht verständlich ist; daher rühren diese Unterschiede.“.
«Die Septuaginta, die älteste aller Übersetzungen, zeugt – ähnlich wie die Hiob-Übersetzung – von einem Übersetzer mit umfassenderen Griechischkenntnissen als die Übersetzungen der anderen Teile des Alten Testaments. Sie ist freier als wörtlich, was einige Varianten erklärt. Manchmal werden unvereinbare Übersetzungen derselben Passage zusammengeführt, wie beispielsweise 6,25; 16,26; 23.31. Meistens beruhen die Abweichungen jedoch auf einem anderen Originaltext («Sie sind im ersten Teil des Buches, Kapitel 1–9, geringfügig … Die Unterschiede sind im zweiten Teil, Kapitel 10–24, deutlicher (Auslassungen, Änderungen in der Anordnung der Maximen, Hinzufügungen) … Im dritten Teil, Kapitel 25–29, finden sich zudem Einschübe … Einige Lesarten der Septuaginta sind gut, aber im Allgemeinen ist der masoretische Text (d. h. der heutige hebräische Text) besser und reiner.» Der Kommentar wird zahlreiche dieser Abweichungen anführen. Septuaginta. Die Zitate aus dem Neuen Testament stammen in der Regel aus der Septuaginta. Vgl. Hebräer 12,5–6 und Sprüche 3,11–12; Jakobus 4,6 und Sprüche 3,34; 1. Petrus 4,18 und Sprüche 1,19.11,31 usw.
«Die Vulgata-Version stammt vom heiligen Hieronymus; er vollendete sie in drei Tagen, zusammen mit der...’Prediger und die Hohelied. Sie enthält einige der Zusätze der Septuaginta (diese werden wir in den Anmerkungen ebenfalls kennzeichnen). Es besteht kein Zweifel daran, dass sie auf einem Text basiert, der älter ist als alle derzeit existierenden hebräischen Handschriften und sich von denen unterscheidet, die den Masoreten (den Autoren der Masora oder des traditionellen hebräischen Textes, wie er in den hebräischen Bibeln überliefert ist) vorlagen.»Bibelhandbuch, Bd. 2, Nr. 822).
8° Katholische Kommentare. — R. Bayn, Commentarius in Proverbia, 1555; von Salazar, Expositio in Proverbia Salomonis tam litteralis quam allegorica, 1619-1621; Cornelius Jansenius, Paraphrasis et annotationes in Proverbia, 1614; Maldonat, Scholia in Psalmos, Proverbia usw., 1693; Bossuet, Libri Salomonis, 1653; Lesêtre, das Buch der Sprichwörter, Paris, 1879; A. Rohling, das Salomonische Spruchbuch übersetzt und erklaert, Mainz, 1879; Mgr. Meignan, Salomon, seine Herrschaft, seine Schriften, Paris, 1890.
Sprüche 1
1 Sprüche Salomos, des Sohnes Davids, des Königs von Israel: 2 Weisheit und Unterweisung zu erkennen, vernünftige Rede zu verstehen, 3 um eine aufgeklärte Bildung, Gerechtigkeit, Fairness und Integrität zu erlangen, 4 Den Einfältigen Urteilsvermögen zu verleihen und den Jungen Erkenntnis und Besonnenheit. 5 Die Weisen sollen zuhören und Wissen erlangen; die Klugen sollen kluge Ratschläge erhalten., 6 Es wird Sprichwörter und geheimnisvolle Bedeutungen, die Maximen der Weisen und ihre Rätsel enthalten. 7 Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit; die Toren verachten Weisheit und Zucht. 8 Höre, mein Sohn, auf die Unterweisung deines Vaters und verlass nicht die Lehre deiner Mutter., 9 Denn sie ist eine Krone der Gnade für dein Haupt und ein Schmuck für deinen Hals. 10 Mein Sohn, wenn Sünder dich verführen wollen, gib nicht nach. 11 Wenn sie sagen: "Kommt mit uns, lasst uns Hinterhalte legen, um Blut zu vergießen, lasst uns grundlos Fallen für Unschuldige aufstellen.". 12 Lasst uns sie lebendig verschlingen, wie es die Unterwelt tut, ganz und gar, wie jene, die in die Grube hinabfahren. 13 Wir werden allerlei wertvolle Güter finden, wir werden unsere Häuser mit Beute füllen., 14 Sie werden Ihren Anteil mit uns teilen; es wird nur einen Geldbeutel für uns alle geben.» 15 Mein Sohn, geh nicht mit ihnen auf dem Weg; wende dich von ihrem Pfad ab., 16 Denn ihre Füße eilen zum Bösen, sie beeilen sich, Blut zu vergießen. 17 Es ist sinnlos, das Netz vor den Augen all dessen auszuwerfen, was Flügel hat., 18 Sie stellen Fallen gegen ihr eigenes Blut, sie legen Schlingen für ihre eigenen Seelen. 19 So ist das Wesen eines jeden Menschen, der nach Gewinn gierig ist; Gewinn bringt denen, die ihn besitzen, Verderben. 20 Die Weisheit ruft auf den Straßen, sie erhebt ihre Stimme auf den Plätzen. 21 Sie predigt an lärmenden Wegkreuzungen, an den Eingängen der Stadttore, sie spricht ihre Worte: 22 «Wie lange noch, ihr Einfältigen, werdet ihr die Einfachheit lieben? Wie lange noch werden Spötter sich am Spott ergötzen und Narren die Wissenschaft hassen?“ 23 Kehrt um und hört meine Zurechtweisung; siehe, ich werde meinen Geist über euch ausgießen, ich werde euch meine Worte kundtun. 24 «Weil ich rufe und ihr euch widersetzt, weil ich meine Hand ausstrecke und niemand darauf achtet, 25 Da du all meine Ratschläge ignorierst und meine Rüge nicht willst, 26 Auch ich werde über dein Unglück lachen, ich werde dich verspotten, wenn der Schrecken dich ereilt., 27 Wenn der Schrecken dich wie ein Sturm überfällt, wenn das Unglück dich wie ein Wirbelwind trifft, wenn Not und Angst dich überkommen. 28 «Dann werden sie mich anrufen und ich werde nicht antworten, sie werden mich suchen und sie werden mich nicht finden.“. 29 Weil sie die Wissenschaft hassten und die Ehrfurcht vor Gott nicht wünschten., 30 weil sie meine Ratschläge ablehnten und alle meine Ermahnungen ignorierten., 31 Sie werden die Früchte ihres eigenen Weges essen und sich mit ihren eigenen Plänen füllen. 32 Denn der Irrtum der Einfältigen bringt sie um, und die Sicherheit der Narren vernichtet sie. 33 Wer aber auf mich hört, wird ruhig und sicher leben und keine Furcht vor Schaden haben.»
Sprüche 2
1 Mein Sohn, wenn du meine Worte annimmst und meine Gebote in deinem Herzen bewahrst, 2 Sei offen für Weisheit und öffne dein Herz dem Verständnis., 3 Ja, wenn man zu Besonnenheit aufruft und die Stimme der Intelligenz erhebt, 4 Wenn man danach sucht wie nach Geld und darin gräbt, als wolle man einen Schatz entdecken, 5 Dann werdet ihr die Ehrfurcht vor dem Herrn verstehen und die Erkenntnis Gottes finden. 6 Denn der Herr gibt Weisheit; aus seinem Mund kommen Erkenntnis und Einsicht., 7 Er bewahrt das Glück für die Aufrichtigen; er ist ein Schild für jene, die in Vollkommenheit wandeln., 8 Er beschützt die Wege der Gerechtigkeit, er wacht über den Weg seiner Gläubigen. 9 Dann werdet ihr Gerechtigkeit, Fairness, Rechtschaffenheit und alle Wege der Güte verstehen. 10 Wenn Weisheit dein Herz erfüllt und Wissen deine Seele erfreut, 11 Reflexion wird über dich wachen und Intelligenz wird dich beschützen., 12 um euch zu erretten von dem Weg des Bösen, von dem Mann, der verkehrte Worte redet, 13 von denen, die die geraden Wege verlassen, um auf dunklen Pfaden zu wandeln, 14 die Freude daran haben, Böses zu tun und Vergnügen an den schlimmsten Perversionen finden, 15 deren Wege gewunden sind und schrägen Routen folgen, 16 um dich zu erlösen von der Frau, die einem anderen gehört, von dem Fremden, der mit süßen Worten redet, 17 wer den Gefährten seiner Jugend verlässt und den Bund mit seinem Gott vergisst, 18 Denn sie neigt sich, zusammen mit ihrem Haus, dem Tod zu, und ihr Weg führt in die Hölle., 19 Von allen, die zu ihr gehen, kehrt keiner zurück, keiner findet den Weg zurück auf die Pfade des Lebens. 20 So werdet ihr den Weg der guten Menschen gehen und auf den Pfaden der Gerechten bleiben. 21 Denn die Aufrichtigen werden auf Erden wohnen, und die Tadellosen werden dort verweilen., 22 Aber die Frevler werden von der Erde ausgerottet und die Treulosen von ihr entwurzelt.
Sprüche 3
1 Mein Sohn, vergiss meine Lehren nicht und bewahre meine Gebote in deinem Herzen. 2 Sie werden dir lange Tage, jahrelanges Leben schenken und Frieden. 3 Das Barmherzigkeit Und die Wahrheit wird dich nicht verlassen; hänge sie dir um den Hals, präge sie dir ein auf die Tafel deines Herzens. 4 Auf diese Weise wirst du Gunst erlangen und wahre Weisheit vor Gott und den Menschen haben. 5 Vertraue auf den Herrn von ganzem Herzen und verlass dich nicht auf deinen eigenen Verstand. 6 Gedenke seiner in allem, was du tust, und er wird deine Pfade ebnen. 7 Haltet euch nicht selbst für weise; fürchtet den Herrn und wendet euch vom Bösen ab. 8 Es wird gut für Ihren Körper und erfrischend für Ihre Knochen sein. 9 Ehre Gott mit deinem Besitz, mit den Erstlingen all deines Einkommens. 10 Dann werden eure Scheunen bis zum Rand gefüllt sein und eure Bottiche werden mit neuem Wein überlaufen. 11 Mein Sohn, verachte nicht die Zucht des Herrn und verabscheue nicht seine Strafen. 12 Denn wen der Herr liebt, den züchtigt er, wie ein Vater sein Kind züchtigt, das er liebt. 13 Gesegnet ist der Mensch, der Weisheit findet und der Mensch, der Einsicht erlangt. 14 Es zu erwerben ist besser als Silber zu erwerben, es zu besitzen besser als reines Gold zu besitzen. 15 Sie ist kostbarer als Perlen; kein Juwel kann ihr das Wasser reichen. 16 In seiner rechten Hand hält er ein langes Leben, in seiner linken Reichtum und Ruhm. 17 Seine Wege sind angenehme Wege, alle seine Pfade sind Wege des Friedens. 18 Für diejenigen, die ihn ergreifen, ist er ein Baum des Lebens, und wer sich an ihn klammert, ist glücklich. 19 Durch Weisheit hat der Herr die Erde gegründet, durch Einsicht hat er den Himmel errichtet. 20 Durch seine Wissenschaft haben sich die Abgründe aufgetan und die Wolken destillieren den Tau. 21 Mein Sohn, lass sie nicht aus deinen Augen weichen; bewahre Weisheit und Besonnenheit., 22 Sie werden der Lebensinhalt deiner Seele und der Schmuck deines Halses sein. 23 Dann wirst du sicher deinen Weg gehen und dein Fuß wird nicht stolpern. 24 Wenn du dich hinlegst, wirst du keine Angst haben, und wenn du dich hinlegst, wird dein Schlaf süß sein. 25 Sie brauchen weder plötzlichen Schrecken noch einen Angriff von Bösewichten zu fürchten. 26 Denn der Herr wird deine Zuversicht sein und deinen Fuß vor jeder Schlinge bewahren. 27 Verweigere denen, denen ein Vorteil zusteht, keinen Vorteil, wenn es in deiner Macht steht, ihn zu gewähren. 28 Sag nicht zu deinem Nachbarn: «Geh und komm morgen wieder, dann gebe ich dir», wenn du es ihm jetzt gleich geben kannst. 29 Plane kein Böses gegen deinen Nachbarn, solange er friedlich in deiner Nähe ist. 30 Streite dich nicht grundlos mit jemandem, besonders nicht, wenn er dir keinen Schaden zugefügt hat. 31 Beneide den Mann der Gewalt nicht und wähle keinen seiner Wege: 32 Denn der Herr verabscheut das Verkehrte, aber mit denen, die ein aufrichtiges Herz haben, ist er eng verbunden. 33 Der Fluch des Herrn ruht auf dem Haus des Frevlers, aber er segnet das Haus des Gerechten. 34 Er verspottet die Spötter und schenkt den Demütigen Gnade. 35 Ruhm wird den Weisen zuteil, Schande aber den Toren.
Sprüche 4
1 Hört zu, meine Söhne, auf die Unterweisung eures Vaters und merkt euch das, damit ihr Weisheit erlangt., 2 Denn ich gebe euch gute Lehre; verlasst meine Lehre nicht. 3 Auch ich war ein Sohn meines Vaters, ein zärtlicher und einziger Sohn meiner Mutter. 4 Er unterwies mich und sprach zu mir: «Bewahre meine Worte in deinem Herzen, halte meine Gebote, und du wirst leben.“. 5 Erwirbt Weisheit, erwirbt Verständnis, vergesst nicht die Worte meines Mundes und wendet euch nicht von ihnen ab. 6 Verlass sie nicht, dann wird sie dich behalten; liebe sie, dann wird sie dich behalten. 7 Dies ist der Anfang der Weisheit: Erwirbt Weisheit und gewinnt aus allem, was ihr habt, Verständnis. 8 Wenn du sie hoch schätzt, wird sie dich erheben und dir Ruhm bringen, wenn du sie in deine Arme schließt. 9 Sie wird dir eine Krone der Gnade aufsetzen, sie wird dich mit einem prächtigen Diadem schmücken.» 10 Höre zu, mein Sohn, und nimm meine Worte an, und die Jahre deines Lebens werden sich vervielfachen. 11 Ich werde euch den Weg der Weisheit lehren, ich werde euch auf den Pfaden der Gerechtigkeit leiten. 12 Wenn du gehst, sind deine Schritte nicht verkrampft, und wenn du läufst, stolperst du nicht. 13 Halte an der Anweisung fest, gib sie nicht auf, behalte sie, denn sie ist dein Leben. 14 Betretet nicht den Weg der Frevler und wandelt nicht auf den Pfaden böser Menschen. 15 Vermeide es, gehe nicht hindurch, wende dich davon ab und mach weiter. 16 Denn sie schlafen nicht, es sei denn, sie tun Böses; ihr Schlaf flieht, es sei denn, sie verleiten jemanden zum Anstoß. 17 Denn sie essen das Brot des Verbrechens, sie trinken den Wein der Gewalt. 18 Der Weg der Gerechten gleicht dem hellen Morgenlicht, das immer heller wird, bis der Tag anbricht. 19 Der Weg der Bösen gleicht der Finsternis; sie sehen nicht, was sie zu Fall bringen wird. 20 Mein Sohn, achte auf meine Worte, höre aufmerksam zu, wenn ich spreche. 21 Lass sie nicht aus deinen Augen weichen, bewahre sie in deinem Herzen. 22 Denn sie sind Leben für die, die sie finden, und Gesundheit für ihren ganzen Leib. 23 Behüte dein Herz mehr als alles andere, denn aus ihm entspringen die Quellen des Lebens. 24 Halte betrügerische Reden aus deinem Mund und Lügen von deinen Lippen fern. 25 Richte deinen Blick geradeaus und lass deine Augenlider sich vor dir drehen. 26 Schaffe einen ebenen Weg für deine Füße und sorge dafür, dass all deine Wege gerade sind. 27 Neige dich weder nach rechts noch nach links und wende deinen Fuß vom Bösen ab.
Sprüche 5
1 Mein Sohn, achte auf meine Weisheit und höre auf mein Verständnis., 2 damit ihr das Verständnis bewahrt und eure Lippen das Wissen erhalten. 3 Denn die Lippen der Fremden sind wie Honig, und ihr Gaumen ist süßer als Öl. 4 Doch am Ende ist es bitter wie Absinth, scharf wie ein zweischneidiges Schwert. 5 Seine Füße sinken hinab zum Tod, seine Schritte führen geradewegs in die Unterwelt. 6 Sie beachtet den Weg des Lebens nicht, ihre Schritte irren ziellos umher, sie weiß nicht wohin. 7 Und nun, meine Söhne, hört mir zu und wendet euch nicht von den Worten meines Mundes ab. 8 Halten Sie Abstand zu ihr, nähern Sie sich nicht der Tür ihres Hauses., 9 damit du die Blüte deiner Jugend und deine Jahre nicht anderen in den Händen eines grausamen Tyrannen auslieferst., 10 damit nicht Fremde sich an eurem Besitz bereichern und der Ertrag eurer Arbeit in das Haus eines anderen gelangt, 11 damit ihr am Ende nicht stöhnt, wenn euer Fleisch und euer Leib verzehrt sind, 12 und dass du nicht sagst: Wie hätte ich denn die Zucht hassen und wie hätte mein Herz die Ermahnung verachten können? 13 Wie konnte ich nur die Stimme meiner Lehrer überhören, denen, die mich unterwiesen, kein Gehör schenken? 14 Ich wäre beinahe am Ende meiner Kräfte gewesen, mitten unter den Leuten und in der Versammlung. 15 Trink das Wasser aus deiner Zisterne, die Bäche, die aus deinem Brunnen fließen. 16 Lass deine Quellen auf den Straßen überfließen, lass deine Bäche auf den öffentlichen Plätzen fließen. 17 Seid nur für euch da und nicht für Fremde, die mit euch sind. 18 Möge dein Frühling gesegnet sein und du Freude an der Frau deiner Jugend finden. 19 Anmutige Hirschkuh, anmutige Gazelle, mögen ihre Reize dich stets berauschen, sei immer von ihrer Liebe verzaubert. 20 Warum, mein Sohn, solltest du dich in eine Fremde verlieben und die Brust einer unbekannten Frau küssen? 21 Denn vor den Augen des Herrn liegen die Wege des Menschen; er kennt alle seine Pfade. 22 Der Frevler ist in seinen eigenen Sünden gefangen; er ist in den Fesseln seiner Sünde gefangen. 23 Er wird sterben, weil er nicht geläutert wird; er wird von seinem Wahnsinn überwältigt werden.
Sprüche 6
1 Mein Sohn, wenn du für deinen Freund gebürgt hast, wenn du einem Fremden dein Wort gegeben hast, 2 Wenn du an die Worte deines Mundes gebunden bist, wenn du durch die Worte deines Mundes gefangen bist, 3 Tu dies, mein Freund: Befreie dich! Da du in die Hände deines Nächsten gefallen bist, geh hin, wirf dich nieder und drücke ihn fest. 4 Gönne weder deinen Augen Schlaf noch deinen Lidern Schlummer., 5 Befreie dich, wie eine Gazelle aus der Hand des Jägers, wie ein Vogel aus der Hand des Vogelfängers. 6 Geh zur Ameise, du Faulpelz, betrachte ihr Treiben und werde weise. 7 Sie, die weder einen Chef noch einen Bauinspektor noch einen Herrscher hat, 8 Es sammelt seine Nahrung im Sommer, es sammelt seinen Vorrat zur Erntezeit. 9 Wie lange noch willst du faul liegen? Wann erwachst du endlich aus deinem Schlaf? 10 «Ein bisschen Schlaf, ein bisschen Dösen, die Hände ein bisschen auf dem Bett ausruhen.» 11 Und dein Armut Er wird kommen wie ein Reisender, und eure Hungersnot wie ein bewaffneter Mann. 12 Ein verdorbener Mensch, ein ungerechter Mensch, trägt Verdorbenheit im Mund., 13 Er blinzelt, kratzt sich am Fuß und macht Fingerzeichen. 14 Verderbtheit wohnt in seinem Herzen; er sinnt stets auf Böses; er stiftet Streit. 15 Deshalb wird sein Untergang plötzlich kommen; er wird auf einen Schlag und ohne Rettung gebrochen sein. 16 Sechs Dinge hasst der Herr, sieben Dinge verabscheut er: 17 hochmütige Augen, eine lügnerische Zunge, Hände, die unschuldiges Blut vergießen, 18 ein Herz, das sündhafte Pläne schmiedet, Füße, die begierig darauf sind, sich ins Böse zu stürzen, 19 Der falsche Zeuge, der Lügen ausspricht, und derjenige, der Zwietracht unter Brüdern sät. 20 Mein Sohn, halte dich an das Gebot deines Vaters und verwerfe nicht die Lehre deiner Mutter. 21 Binde sie fest an dein Herz, lege sie um deinen Hals. 22 Er wird dich auf deinem Weg leiten, er wird über dich wachen im Schlaf, und wenn du aufwachst, wird er mit dir sprechen. 23 Denn die Weisung ist eine Lampe und das Gesetz ein Licht, und die Ermahnungen, die unterweisen, sind der Weg zum Leben. 24 Sie werden dich vor der bösen Frau und vor den süßen Worten des Fremden beschützen. 25 Begehre ihre Schönheit nicht in deinem Herzen und lass dich nicht von ihren Augenlidern verführen. 26 Denn für die Kurtisane wird man auf ein Stück Brot reduziert, und die verheiratete Frau fängt ein kostbares Leben ein. 27 Ist es möglich, dass ein Mann Feuer in seiner Brust entzündet, ohne dass seine Kleidung Feuer fängt? 28 Oder soll ein Mann über glühende Kohlen gehen, ohne sich die Füße zu verbrennen? 29 So ist es auch mit dem, der sich an die Frau seines Nächsten heranmacht: Wer sie berührt, wird nicht ungestraft bleiben. 30 Wir verachten keinen Dieb, der stiehlt, um seinen Hunger zu stillen, wenn er nichts zu essen hat: 31 Überrascht gibt er das Siebenfache zurück, er gibt alles, was er in seinem Haus hat. 32 Wer aber eine Frau verführt, ist unverständig; er richtet sich selbst zugrunde; wer so handelt, 33 Er erntet nur Wunden und Schmach, und seine Schande wird nicht ausgelöscht werden. 34 Denn Eifersucht schürt den Zorn des Betrogenen; er ist unerbittlich am Tag der Rache., 35 Ihm ist jegliches Lösegeld egal, er will keins, selbst wenn man die Geschenke vervielfachen würde.
Sprüche 7
1 Mein Sohn, erinnere dich an meine Worte und bewahre meine Gebote. 2 Haltet meine Gebote, so werdet ihr leben; bewahrt meine Lehre wie euren Augapfel. 3 Verbinde sie mit deinen Fingern, schreibe sie auf den Tisch deines Herzens. 4 Sprich zur Weisheit: Du bist meine Schwester, und nenne die Einsicht deine Freundin., 5 damit sie dich vor der Frau eines anderen Mannes beschütze, vor dem Fremden, der dir süße Worte ins Ohr flüstert. 6 Ich stand am Fenster meines Hauses und schaute durch das Gitterwerk. 7 Unter all den Narren, die ich sah, unter all den jungen Männern, die mir auffielen, war da ein Junge ohne Verstand. 8 Er ging die Straße entlang, in der Nähe der Unterkunft einer Fremden, und näherte sich ihrem Haus. 9 Es war in der Dämmerung, bei Tagesanbruch, mitten in der Nacht und in der Dunkelheit. 10 Und dann nähert sich ihm eine Frau, gekleidet wie eine Prostituierte und mit Hinterlist im Herzen. 11 Sie ist ungestüm und unzähmbar; ihre Füße finden in ihrem Haus keine Ruhe., 12 Mal auf der Straße, mal auf den Plätzen und an jeder Ecke hält sie Wache. 13 Sie packte den jungen Mann, küsste ihn und sagte mit einem frechen Grinsen zu ihm: 14 «Ich sollte friedliche Opfer darbringen, heute habe ich mein Gelübde erfüllt.“. 15 Deshalb bin ich losgezogen, um dich zu treffen, um dich zu suchen, und ich habe dich gefunden. 16 Ich habe mein Bett mit Decken und ägyptischen Baumwollteppichen ausgelegt. 17 Ich habe mein Bett mit Myrrhe, Aloe und Zimt parfümiert. 18 Kommt, lasst uns bis zum Morgen von Liebe berauscht sein, lasst uns uns den Freuden des Vergnügens hingeben. 19 Da mein Mann nicht zu Hause ist, ist er auf einer langen Reise., 20 Er nahm den Geldsack mit; er wird erst bei Vollmond nach Hause zurückkehren.» 21 Sie verführt ihn mit ihren Worten, sie lockt ihn mit den Worten auf ihren Lippen., 22 Sogleich beginnt er ihr zu folgen, wie ein Ochse, der zur Schlachtbank geführt wird, wie ein Narr, der der Strafe der Fesseln entgegenläuft., 23 bis ein Pfeil seine Leber durchbohrt, wie ein Vogel, der in ein Netz stürzt, ohne zu ahnen, dass sein Leben in Gefahr ist. 24 Und nun, meine Söhne, hört mir zu und achtet auf die Worte meines Mundes. 25 Lass dein Herz nicht seinen Wegen zuwenden, verirre dich nicht auf seine Pfade. 26 Weil es viele Verletzungen und viele Opfer verursachte. 27 Sein Haus ist der Weg nach Scheol, der hinabführt in das Reich des Todes.
Sprüche 8
1 Ruft nicht die Weisheit, erhebt nicht die Einsicht ihre Stimme? 2 Sie positioniert sich auf dem Gipfel der Anhöhe, auf der Straße, an der Weggabelung., 3 Nahe der Tore, am Stadtrand, am Eingang zu den Toren, lässt sie ihre Stimme ertönen: 4 «Ihr Männer, zu euch rufe ich, und meine Stimme richtet sich an die Menschenkinder.“. 5 Einfache Leute lernen Klugheit; Narren lernen Intelligenz. 6 Hört zu, denn ich habe wunderbare Dinge zu sagen, und meine Lippen sind offen, um zu lehren, was richtig ist. 7 «Denn mein Mund spricht die Wahrheit, und meine Lippen verabscheuen das Unrecht.“. 8 Alle Worte, die ich spreche, sind gerecht; nichts daran ist falsch oder krumm. 9 Sie alle sind nur für die Intelligenten und Aufrichtigen, für diejenigen, die Wissen erlangt haben. 10 Nehmt lieber meine Unterweisung an als Geld und lieber Wissen als reines Gold. 11 Denn Weisheit ist mehr wert als Perlen, und die kostbarsten Dinge können ihr nicht das Wasser reichen. 12 «Ich, die Weisheit, wohne bei der Klugheit und besitze die Fähigkeit zur Reflexion.“. 13 Die Furcht des Herrn ist der Hass auf das Böse, auf Hochmut und Stolz, auf den Weg des Bösen und auf verkehrte Reden; das ist es, was ich hasse. 14 Die Ratschläge und der Erfolg gehören mir, ich bin die Intelligenz, die Stärke ist mein. 15 Durch mich herrschen Könige und Fürsten verkünden, was recht ist. 16 Durch mich herrschen die Anführer und die Großen, alle Richter der Erde. 17 Ich liebe die, die mich lieben, und die mich aufrichtig suchen, finden mich. 18 Bei mir sind Reichtum und Ehre, bleibender Wohlstand und Gerechtigkeit. 19 Meine Früchte sind besser als Gold, besser als reines Gold, und was von mir kommt, ist besser als raffiniertes Silber. 20 Ich wandle auf dem Pfad der Gerechtigkeit, inmitten der Pfade des Gerichts., 21 um denen, die mich lieben, Besitz zu geben und ihre Schätze zu füllen. 22 «Der Herr besaß mich am Anfang seiner Wege, vor seinen ältesten Werken.“. 23 Ich wurde von Ewigkeit her gegründet, vom Anfang an, vor dem Ursprung der Erde. 24 Als ich geboren wurde, gab es keine Tiefen, keine Quellen voller Wasser. 25 Ehe die Berge besiedelt waren, ehe die Hügel entstanden, wurde ich geboren., 26 als er noch weder die Erde noch die Ebenen noch die ersten Elemente des Staubes der Erde erschaffen hatte. 27 Als er den Himmel erschuf, war ich dabei; als er einen Kreis auf die Oberfläche der Tiefe zog, 28 als er die Wolken darüber festigte und die Quellen der Tiefe bezwang, 29 als er die Grenze zum Meer festlegte, damit die Wasser nicht über ihre Grenzen hinausgingen, als er die Grundfesten der Erde legte. 30 Ich arbeitete an seiner Seite, freute mich jeden Tag und spielte unentwegt in seiner Gegenwart., 31 Ich spiele auf dem Globus seiner Erde und finde meine Freude unter den Menschenkindern. 32 «Und nun, meine Söhne, hört mir zu: Gesegnet sind die, die meinen Wegen folgen.“. 33 Höre auf die Belehrung, um weise zu werden, und weise sie nicht zurück. 34 Gesegnet ist der Mann, der auf mich hört, der täglich meine Tore bewacht und ihre Türpfosten behütet. 35 Denn wer mich findet, findet das Leben und erlangt Wohlgefallen beim Herrn. 36 Wer mich aber beleidigt, verletzt seine eigene Seele, und alle, die mich hassen, lieben den Tod.»
Sprüche 9
1 Die Weisheit hat ihr Haus erbaut; sie hat seine sieben Säulen behauen. 2 Sie verbrannte ihre Opfer, mischte ihren Wein und deckte ihren Tisch. 3 Sie schickte ihre Dienerinnen, rief sie, von den Anhöhen der Stadt herab: 4 «Lass den Einfältigen hier eintreten», sagte sie zu dem, dem es an Verstand mangelte. 5 «Kommt, esst mein Brot und trinkt den Wein, den ich gemischt habe, 6 Lass die Unwissenheit hinter dir und du wirst auf dem Pfad der Intelligenz leben und wandeln.» 7 Wer den Spötter zurechtweist, erntet Spott, und wer den Bösen tadelt, erntet Beleidigungen. 8 Weise den Spötter nicht zurecht, damit er dich nicht hasst; weise den Weisen zurecht, und er wird dich lieben. 9 Gib dem Weisen, und er wird weiser werden; unterweise den Gerechten, und er wird an Erkenntnis zunehmen. 10 Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit, und Einsicht ist die Erkenntnis des Heiligen. 11 Denn durch mich werden deine Tage vermehrt, durch mich werden die Jahre deines Lebens verlängert. 12 Wer weise ist, handelt zu seinem eigenen Vorteil; wer spottet, trägt allein die Konsequenzen. 13 Wahnsinn ist eine laute, dumme Frau, die nichts weiß. 14 Sie Sitz, vor der Tür seines Hauses, auf einem Sitzplatz, hoch über der Stadt, 15 Passanten, die geradeaus weitergehen, einzuladen: 16 «Lass den Einfältigen hier eintreten», sagte sie zu dem, dem es an Verstand mangelte. 17 «Gestohlenes Wasser schmeckt süßer, und das Brot des Geheimnisses ist verlockender.» 18 Und er ahnt nicht, dass es dort Schatten gibt und dass seine Gäste sich bereits in den Tiefen der Unterwelt befinden.
Sprüche 10
1 Gleichnisse von Salomo. Der weise Sohn tut Freude des Vaters und des törichten Sohnes, der Kummer seiner Mutter. 2 Durch Verbrechen erworbene Schätze bringen keinen Gewinn, aber die Gerechtigkeit erlöst vom Tod. 3 Der Herr lässt die Gerechten nicht leiden. Hunger, Aber er wehrt die Habgier des bösen Mannes ab. 4 Wer mit fauler Hand arbeitet, wird arm; wer aber mit fleißiger Hand arbeitet, häuft Reichtümer an. 5 Wer im Sommer sammelt, ist ein kluger Sohn; wer zur Erntezeit schläft, ist ein schändlicher Sohn. 6 Segen ruht auf dem Haupt des Gerechten, aber Unrecht bedeckt den Mund des Bösen. 7 Das Andenken an die Gerechten ist ein Segen, aber der Name der Bösen wird vergehen. 8 Wer ein weises Herz hat, nimmt die Gebote an; wer aber töricht redet, geht ins Verderben. 9 Wer integer handelt, handelt selbstbewusst; wer aber krumme Wege geht, wird entlarvt. 10 Wer mit den Augen blinzelt, verursacht Kummer, und wer töricht redet, wird zugrunde gehen. 11 Der Mund des Gerechten ist ein Quell des Lebens, aber Unrecht bedeckt den Mund des Bösen. 12 Hass schürt Streit, aber Liebe deckt alle Fehler zu. 13 Weisheit findet sich auf den Lippen des intelligenten Mannes, aber der Stock ist für den Rücken desjenigen, dem es an Verstand mangelt. 14 Weise Menschen sammeln Weisheit an, aber der Mund eines Narren führt beinahe zu einer Katastrophe. 15 Das Vermögen ist die Festung der Reichen, das Unglück der Armen ihr. Armut. 16 Das Tun der Gerechten führt zum Leben, aber der Gewinn der Bösen führt zur Sünde. 17 Wer auf Belehrung hört, beschreitet den Weg des Lebens; wer aber Ermahnungen vergisst, gerät in die Irre. 18 Wer Hass verbirgt, hat lügnerische Lippen, und wer Verleumdung verbreitet, ist ein Narr. 19 Ein Übermaß an Worten kommt nicht ohne Sünde; wer aber seine Lippen zügelt, ist ein kluger Mensch. 20 Die Zunge des Gerechten ist wie feines Silber, das Herz des Bösen ist von geringem Wert. 21 Die Lippen der Gerechten nähren viele, aber die Narren sterben aus Mangel an Einsicht. 22 Der Reichtum kommt vom Segen des Herrn, und die Anstrengung, die man dafür unternimmt, trägt nichts dazu bei. 23 Für den Narren ist es ein Spiel, ein Verbrechen zu begehen, und für den intelligenten Menschen ist es Weisheit. 24 Was die Frevler fürchten, trifft ihn, und Gott gewährt den Gerechten, was sie begehren. 25 Wenn der Wirbelwind vorüberzieht, verschwinden die Bösen, die Gerechten werden auf einem ewigen Fundament gegründet. 26 Wie Essig den Zähnen und Rauch den Augen schadet, so schadet ein Faulpelz denen, die ihn schicken. 27 Die Furcht des Herrn verlängert das Leben, aber die Jahre der Gottlosen werden verkürzt. 28 Die Erwartung der Gerechten bringt Freude, aber die Hoffnung der Gottlosen wird zunichte gemacht. 29 Der Weg des Herrn ist eine Festung für die Gerechten, aber er ist ein Verderben für die, die Böses tun. 30 Die Gerechten werden niemals wanken, aber die Bösen werden nicht auf Erden wohnen. 31 Der Mund des Gerechten bringt Weisheit hervor, die Zunge des Verkehrten aber wird ausgerissen. 32 Die Lippen der Gerechten kennen Gnade, aber der Mund der Gottlosen kennt Verderbtheit.
Sprüche 11
1 Eine falsche Waage ist dem Herrn ein Gräuel, aber ein gerechtes Gewicht ist ihm wohlgefällig. 2 Wenn Stolz kommt, folgt Schande, aber Weisheit ist bei den Demütigen. 3 Die Unschuld der rechtschaffenen Männer leitet sie, aber die Hinterlist der Verräterischen bringt sie ins Verderben. 4 Am Tag des Zorns nützt Reichtum nichts, aber Gerechtigkeit errettet vom Tod. 5 Die Gerechtigkeit des rechtschaffenen Mannes leitet seine Wege, aber die Frevler fallen durch ihre Frevlichkeit. 6 Die Gerechtigkeit der Aufrichtigen erlöst sie, aber die Treulosen werden von ihrer eigenen Bosheit gefangen genommen. 7 Wenn der böse Mensch stirbt, stirbt seine Hoffnung und die Erwartung des verkehrten Menschen wird zunichte gemacht. 8 Die Gerechten werden von der Angst befreit, und die Frevler fallen stattdessen in sie hinein. 9 Mit seinem Mund bereitet der Frevler seinem Nächsten das Verderben, aber der Gerechte wird durch Erkenntnis errettet werden. 10 Wenn die Gerechten glücklich sind, jubelt die Stadt; wenn die Frevler umkommen, ertönt Jubelgeschrei. 11 Durch den Segen der Rechtschaffenen gedeiht die Stadt, durch den Mund der Bösen wird sie vernichtet. 12 Wer seinen Nächsten verachtet, ist unvernünftig; der kluge Mensch aber schweigt. 13 Der Verleumder enthüllt Geheimnisse, aber der Treue bewahrt verborgene Dinge. 14 Fehlt es an Führung, geht das Volk zugrunde; Rettung liegt in einer großen Anzahl von Beratern. 15 Wer einem Fremden vertraut, wird es bereuen; wer sich aber nicht binden will, ist sicher. 16 Die anmutige Frau erlangt Ruhm, die tatkräftigen Männer erlangen Reichtum. 17 Ein gütiger Mensch tut seiner Seele gut, ein grausamer Mensch aber schadet seinem eigenen Leib. 18 Die Bösen treiben betrügerisches Treiben, aber wer Gerechtigkeit sät, dem wird ein sicherer Lohn zuteil. 19 Gerechtigkeit führt zum Leben, wer aber das Böse verfolgt, stirbt. 20 Der Herr verabscheut die mit verkehrten Herzen, aber wer untadelig ist in seinem Wandel, der ist ihm wohlgefällig. 21 Nein, die Bösen werden nicht ungestraft bleiben, aber die Nachkommen der Gerechten werden gerettet werden. 22 Ein Goldring in einer Schweinenase, das ist eine schöne Frau ohne Verstand. 23 Der Wunsch des Gerechten ist allein das Gute; die Erwartung des Bösen ist Wut. 24 Der eine gibt großzügig und wird reich, der andere spart übermäßig und wird ärmer. 25 Die gütige Seele wird zufrieden sein, und wer andere tränkt, wird selbst tränkt werden. 26 Wer das Getreide zurückhält, wird vom Volk verflucht; gesegnet ist aber derjenige, der es verkauft. 27 Wer Gutes sucht, dem wird Gunst zuteil; wer aber Böses sucht, dem wird das Böse einholen. 28 Wer auf seinen Reichtum vertraut, wird fallen, aber die Gerechten werden grün und grün wie Blätter. 29 Wer sein Haus stört, wird den Wind erben, und der Narr wird der Sklave des Weisen sein. 30 Die Frucht des Gerechten ist ein Baum des Lebens, und wer Seelen gewinnt, ist weise. 31 Wenn schon die Gerechten auf Erden bestraft werden, wie viel mehr dann die Bösen und Sünder.
Sprüche 12
1 Wer Belehrung liebt, liebt Erkenntnis; wer Zurechtweisung hasst, ist ein Narr. 2 Wer Gutes tut, findet Wohlgefallen beim Herrn, aber den Bösen verurteilt der Herr. 3 Der Mensch wird nicht durch Bosheit gegründet, aber die Wurzel der Gerechten wird nicht erschüttert werden. 4 Eine tugendhafte Frau ist die Krone ihres Mannes, aber eine Frau ohne Ehre ist wie Verwesung in seinen Knochen. 5 Die Gedanken der Gerechten sind Gerechtigkeit, die Ratschläge der Bösen sind Betrug. 6 Die Worte der Bösen sind tödliche Fallen, aber der Mund der Aufrichtigen rettet sie. 7 Der Frevler stirbt und ist nicht mehr, aber das Haus des Gerechten bleibt stehen. 8 Ein Mensch wird nach seiner Intelligenz geachtet, aber ein Mensch mit einem verkehrten Herzen wird verachtet werden. 9 Besser ein bescheidener Mann, der für seine eigenen Bedürfnisse sorgt, als ein ruhmreicher Mann, dem es an Brot mangelt. 10 Der Gerechte sorgt für sein Vieh, aber die Eingeweide des Bösen sind grausam. 11 Wer seinen Acker bestellt, wird genug Brot haben; wer aber eitlen Dingen nachjagt, ist unverständig. 12 Die Bösen begehren die Beute der Bösen, aber die Wurzel des Gerechten trägt ihre Frucht. 13 Die Sünde der Lippen birgt eine tödliche Falle, aber die Gerechten werden aus der Not errettet. 14 Durch die Frucht seines Mundes wird man mit guten Dingen gesättigt, und es wird jedem vergolten werden nach dem Werk seiner Hände. 15 Der Weg des Narren ist in seinen eigenen Augen richtig, aber die Weisen hören auf Rat. 16 Der Narr zeigt sofort seinen Zorn, aber der Kluge weiß, wie man eine Beleidigung verbirgt. 17 Wer die Wahrheit verkündet, spricht, was recht ist, und wer falscher Zeuge ist, redet Verrat. 18 Wer unbedacht redet, verletzt wie ein Schwert; aber die Zunge der Weisen bringt Heilung. 19 Die wahrheitsgemäße Sprache wird immer bestehen bleiben, aber die verlogene Sprache wird im Handumdrehen widerlegt. 20 Betrug wohnt in den Herzen derer, die Böses planen, aber Freude ist für diejenigen, die beraten Frieden. 21 Den Gerechten widerfährt kein Unglück, aber die Bösen werden von Übeln überwältigt. 22 Lügenmäuler sind dem Herrn ein Gräuel, aber wer nach der Wahrheit handelt, ist ihm wohlgefällig. 23 Ein kluger Mensch verbirgt sein Wissen, aber das Herz eines Narren verkündet seine Torheit. 24 Die wachsame Hand wird herrschen, die träge Hand aber wird untertan sein. 25 Kummer im Herzen eines Mannes bedrückt ihn, aber ein freundliches Wort muntert ihn auf. 26 Die Gerechten leiten ihre Freunde, aber der Weg der Bösen führt sie in die Irre. 27 Der Faule brät sein Wild nicht, aber Aktivität ist ein kostbarer Schatz für den Menschen. 28 Auf dem Pfad der Gerechtigkeit liegt das Leben, und auf dem Pfad, den er beschreitet, die Unsterblichkeit.
Sprüche 13
1 Der weise Sohn gibt die Weisung seines Vaters weiter, aber der Spötter beachtet die Ermahnung nicht. 2 Von der Frucht seines Mundes schmeckt der Mensch gut, aber das Verlangen des Treulosen ist Gewalt. 3 Wer seinen Mund hütet, bewahrt seine Seele; wer aber seine Lippen zu weit auftut, wird zu seinem Verderben kommen. 4 Der Faule hat Wünsche, die nicht befriedigt werden, aber die Wünsche des Fleißigen werden erfüllt. 5 Die Gerechten hassen falsche Reden, die Bösen bringen Schande und Verwirrung. 6 Gerechtigkeit bewahrt den Weg des rechtschaffenen Menschen, aber Bosheit bringt dem Sünder Verderben. 7 So verhält sich der Reiche, der nichts besitzt, und so verhält sich der Arme, der viel besitzt. 8 Der Reichtum eines Mannes ist der Preis seines Lebens, doch der arme Mann hört die Drohung nicht einmal. 9 Das Licht der Gerechten leuchtet hell, aber die Lampe der Gottlosen ist erloschen. 10 Stolz erzeugt nur Streit, Weisheit aber ist bei denen, die Ratschläge annehmen. 11 Unrechtmäßig erworbenes Vermögen verschwindet, aber wer es nach und nach anhäuft, vermehrt es. 12 Unerfüllte Hoffnung macht das Herz krank, aber ein erfüllter Wunsch ist ein Baum des Lebens. 13 Wer das Wort verachtet, wird zugrunde gehen; wer aber das Gebot befolgt, wird belohnt werden. 14 Die Lehren der Weisen sind eine Quelle des Lebens, um den Fallen des Todes zu entkommen. 15 Eine kultivierte Intelligenz erzeugt Anmut, doch der Weg des Verräterischen ist hart. 16 Ein kluger Mensch handelt überlegt, ein Narr aber stellt seine Torheit zur Schau. 17 Ein böser Bote gerät in Unglück, aber ein treuer Bote bringt Heilung. 18 Wer sich nicht korrigieren lässt, dem widerfährt Elend und Schande; wer aber Tadel annimmt, wird geehrt. 19 Befriedigte Wünsche erfreuen die Seele, und die Abkehr vom Bösen entsetzt die Narren. 20 Wer mit Weisen umgeht, wird weise; wer aber Gefallen findet in der Gesellschaft von Narren, wird böse. 21 Das Unglück hält an die Fischer, Doch das Glück belohnt die Gerechten. 22 Ein Gerechter hinterlässt sein Erbe seinen Enkeln, aber das Vermögen des Sünders ist für die Gerechten bestimmt. 23 Auf dem von Armen gerodeten Feld gibt es Nahrung im Überfluss, aber manche kommen um, weil ihnen das Recht fehlt. 24 Wer seine Rute schont, hasst seinen Sohn; wer ihn aber liebt, erzieht ihn früh. 25 Die Gerechten essen und werden satt, aber der Magen der Frevler bleibt hungrig.
Sprüche 14
1 Die kluge Frau baut ihr Haus, aber die törichte Frau reißt es mit eigenen Händen ein. 2 Wer den Herrn fürchtet, wandelt in Gerechtigkeit, und wer ihn verachtet, ist verkehrt in seinen Wegen. 3 Im Mund des Narren liegt der Stab seines Stolzes, aber die Lippen des Weisen bewahren ihn. 4 Wo keine Ochsen sind, bleibt die Krippe leer; die Kraft der Ochsen aber sorgt für ein reichliches Einkommen. 5 Ein treuer Zeuge lügt nicht, aber ein falscher Zeuge redet Lügen. 6 Der Spötter sucht Weisheit und findet sie nicht, aber für den intelligenten Menschen ist Erkenntnis leicht. 7 Halte dich von dem Narren fern, denn du weißt, dass er kein Wissen auf den Lippen hat. 8 Die Weisheit des klugen Mannes besteht darin, seinen Weg zu verstehen; die Torheit der Narren ist Betrug. 9 Der Narr lacht über die Sünde, aber unter den Aufrichtigen herrscht Güte. 10 Das Herz kennt seinen eigenen Kummer, und ein Fremder kann seine Freude nicht teilen. 11 Das Haus des Frevlers wird zerstört werden, aber das Zelt des Gerechten wird gedeihen. 12 Ein solcher Weg mag dem Menschen richtig erscheinen, doch sein Ende ist der Weg des Todes. 13 Selbst im Lachen findet das Herz Schmerz und Freude endet in Trauer. 14 Die Frevler werden mit ihren Wegen satt werden und die Gerechten mit ihren Früchten. 15 Der Einfältige glaubt alles, was er sagt, der Kluge aber achtet auf seine Schritte. 16 Der Weise fürchtet das Böse und wendet sich davon ab, der Tor aber gerät in Wut und bleibt unversehrt. 17 Wer schnell zum Zorn gerät, begeht törichte Taten, und wer Intrigen spinnt, zieht Hass auf sich. 18 Die Einfältigen teilen den Wahnsinn, die Klugen aber krönen sich mit Wissen. 19 Die Bösen beugen sich vor den Guten, und die Bösen vor den Toren der Gerechten. 20 Der arme Mann ist sogar seinem Freund gegenüber verhasst, aber der reiche Mann hat viele Freunde. 21 Wer seinen Nächsten verachtet, begeht eine Sünde; glücklich aber ist, wer sich der Unglücklichen erbarmt. 22 Werden nicht diejenigen irregeführt, die Böses planen, wohin aber Gunst und Wahrheit denen zuteilwerden, die Gutes planen? 23 Arbeit allein schafft Fülle, aber leeres Gerede führt zu Armut. 24 Reichtum ist eine Krone für die Weisen, aber die Torheit der Narren bleibt Torheit. 25 Der wahrheitsgemäße Zeuge rettet Seelen, der listige spricht Lügen. 26 Wer den Herrn fürchtet, findet eine starke Zuflucht, und seine Kinder haben einen sicheren Schutz. 27 Die Ehrfurcht vor dem Herrn ist eine Quelle des Lebens, um den Schlingen des Todes zu entgehen. 28 Eine große Bevölkerung ist der Ruhm des Königs, ein Mangel an Untertanen der Untergang des Fürsten. 29 Wer langsam zum Zorn ist, besitzt große Einsicht; wer aber jähzornig ist, offenbart seine Torheit. 30 Ein ruhiges Herz ist das Leben des Körpers, Neid aber ist der Verfall der Knochen. 31 Wer die Armen unterdrückt, beleidigt seinen Schöpfer; wer aber Mitleid mit den Bedürftigen hat, den ehrt er. 32 Die Bösen werden durch ihre eigene Bosheit zu Fall gebracht, aber selbst im Tod haben die Gerechten Glauben. 33 Weisheit wohnt im Herzen des Intelligenten und wird selbst von Narren erkannt. 34 Gerechtigkeit erhöht ein Volk, aber Sünde ist eine Schande für die Völker. 35 Der König schenkt dem weisen Diener seine Gunst, und sein Zorn gilt dem, der Schande bringt.
Sprüche 15
1 Eine freundliche Antwort besänftigt den Zorn, aber harte Worte schüren die Wut. 2 Die Zunge des Weisen macht Wissen angenehm, aber aus dem Mund des Narren quillt Torheit hervor. 3 Die Augen des Herrn sind überall, sie beobachten die Bösen und die Guten. 4 Eine sanfte Rede ist ein Baum des Lebens, aber eine verkehrte Zunge bricht das Herz. 5 Der Narr verachtet die Unterweisung seines Vaters, aber wer auf Ermahnung hört, wird weiser. 6 Im Haus des Gerechten herrscht großer Reichtum, aber im Besitz des Bösen herrscht Unglück. 7 Die Lippen der Weisen verbreiten Wissen, aber nicht das Herz des Narren. 8 Das Opfer der Frevler ist dem Herrn ein Gräuel, aber das Gebet der Aufrichtigen gefällt ihm. 9 Der Weg der Frevler ist dem Herrn ein Gräuel, aber er liebt den, der nach Gerechtigkeit strebt. 10 Wer den Weg verlässt, wird schwer bestraft; wer Tadel hasst, wird sterben. 11 Scheol und der Abgrund sind vor dem Herrn enthüllt worden: wie viel mehr die Herzen der Menschenkinder. 12 Der Spötter lässt sich nicht gern korrigieren, er geht nicht zu den Weisen. 13 Ein fröhliches Herz verleiht dem Gesicht ein heiteres Aussehen, aber wenn das Herz traurig ist, ist auch die Seele niedergeschlagen. 14 Das kluge Herz strebt nach Wissen, aber der Mund der Narren nährt sich von Torheit. 15 Alle Tage des Leidenden sind schlecht, aber ein zufriedenes Herz ist ein immerwährendes Festmahl. 16 Besser wenig mit Gottesfurcht als großer Schatz mit Unruhe. 17 Gemüse, das mit Zuneigung behandelt wird, ist besser als ein fetter Ochse, der gehasst wird. 18 Der gewalttätige Mann schürt Streit, der geduldige Mann schlichtet Auseinandersetzungen. 19 Der Weg des Faulen ist wie eine Dornenhecke, aber der Weg des Aufrichtigen ist eben. 20 Ein weiser Sohn tut Freude von seinem Vater und der Narr verachtet seine Mutter. 21 Wahnsinn ist ein Vergnügen für den sinnlosen Menschen, aber ein intelligenter Mensch folgt dem rechten Weg. 22 Projekte scheitern an mangelnder Beratung, aber sie sind erfolgreich, wenn viele Berater zur Verfügung stehen. 23 Der Mann hat Freude Denn wie angenehm ist doch ein Wort, das zur rechten Zeit gesprochen wird!. 24 Der Weise beschreitet einen Lebensweg, der nach oben führt, um sich von der Unterwelt, dem Scheol, abzuwenden. 25 Der Herr reißt das Haus der Stolzen nieder, aber er setzt die Grenzen der Witwe. 26 Böse Gedanken sind dem Herrn ein Gräuel, aber freundliche Worte sind rein in seinen Augen. 27 Wer gewinnsüchtig ist, bringt seinem eigenen Haus Unglück; wer aber Bestechung verabscheut, wird leben. 28 Das Herz des Gerechten überlegt, welche Antwort er geben soll, aber aus dem Mund des Bösen kommt Böses. 29 Der Herr ist fern von den Frevlern, aber er hört das Gebet der Gerechten. 30 Ein freundlicher Blick erfreut das Herz, gute Nachrichten stärken die Knochen. 31 Das Ohr, das heilsame Ermahnungen aufnimmt, hat seinen Platz unter den Weisen. 32 Wer sich nicht belehren lässt, verachtet seine eigene Seele; wer aber Ermahnungen annimmt, erlangt Weisheit. 33 Die Ehrfurcht vor dem Herrn ist die Schule der Weisheit und die’Demut Dem Ruhm vorausgehen.
Sprüche 16
1 Der Mensch mag Pläne in seinem Herzen hegen, aber die Antwort des Mundes kommt vom Herrn. 2 Alle Wege des Menschen sind rein in seinen Augen, aber der Herr prüft die Geister. 3 Übergibt eure Werke dem Herrn, und eure Pläne werden gelingen. 4 Der Herr hat alles zu seinem Zweck getan und den Frevler selbst für den Tag des Unglücks. 5 Wer stolz ist, ist dem Herrn ein Gräuel; gewiss wird er nicht ungestraft bleiben. 6 Von Freundlichkeit Und Loyalität Die Sünde wird gesühnt, und durch die Furcht des Herrn wendet man sich vom Bösen ab. 7 Wenn dem Herrn die Wege eines Menschen gefallen, versöhnt er seine Feinde mit sich. 8 Lieber wenig besitzen und dabei gerecht sein, als ein hohes Einkommen haben und ungerecht sein. 9 Das Herz des Menschen plant seinen Weg, aber der Herr lenkt seine Schritte. 10 Der König trägt Worte auf seinen Lippen, damit sein Mund nicht sündige, wenn er richtet. 11 Die Waage und die gerechte Waage sind vom Herrn, alle Gewichte im Beutel sind sein Werk. 12 Es ist ein Gräuel für Könige, Böses zu tun, denn der Thron wird durch Gerechtigkeit errichtet. 13 Aufrichtige Lippen finden die Gunst der Könige, und sie lieben den, der mit Integrität spricht. 14 Der Zorn des Königs ist ein Bote des Todes, aber ein weiser Mann kann ihn besänftigen. 15 Die Gelassenheit im Antlitz des Königs schenkt Leben, und seine Gunst ist wie Frühlingsregen. 16 Weisheit zu erlangen ist weit besser als Gold, Intelligenz zu erlangen ist weit besser als Silber. 17 Der große Weg der Gerechten ist es, das Böse zu meiden; wer auf seinen Weg achtet, bewahrt seine Seele. 18 Hochmut kommt vor dem Fall. 19 Es ist besser, den Niedrigen gegenüber demütig zu sein, als die Beute mit den Stolzen zu teilen. 20 Wer auf das Wort achtet, findet Glück, und wer auf den Herrn vertraut, ist gesegnet. 21 Wer ein weises Herz hat, wird intelligent genannt und Sanftmut Die Lippen mehren das Wissen. 22 Weisheit ist eine Quelle des Lebens für den, der sie besitzt, und die Strafe des Narren ist seine Torheit. 23 Das Herz des Weisen verleiht seinem Mund Weisheit und mehrt sein Wissen auf den Lippen. 24 Freundliche Worte sind wie Honigwaben, süß für die Seele und wohltuend für den Körper. 25 Ein solcher Weg mag dem Menschen richtig erscheinen, doch sein Ende ist der Weg des Todes. 26 Der Arbeiter arbeitet für ihn, weil ihn sein Mund dazu anregt. 27 Der böse Mann plant Unheil, und auf seinen Lippen liegt etwas wie ein brennendes Feuer. 28 Der widerspenstige Mensch stiftet Streit und der Petzer entzweit Freunde. 29 Der gewalttätige Mann verführt seinen Nachbarn und führt ihn auf einen Weg, der nicht gut ist. 30 Wer die Augen schließt, um über Täuschung nachzusinnen, wer die Lippen spitzt, der begeht bereits Böses. 31 Weißes Haar ist eine Ehrenkrone; es findet sich auf dem Pfad der Gerechtigkeit. 32 Wer nicht schnell zum Zorn reizt, ist besser als ein Held, und wer seinen Geist beherrscht, ist besser als ein Krieger, der Städte erobert. 33 Das Los wird in die Falten des Gewandes geworfen, aber jede Entscheidung kommt vom Herrn.
Sprüche 17
1 Ein Stück trockenes Brot schmeckt besser mit Frieden, als ein Haus voller Fleisch mit Zwietracht. 2 Ein kluger Diener wird sich gegen einen schändlichen Sohn durchsetzen, und er wird das Erbe mit den Brüdern teilen. 3 Im Schmelztiegel wird Silber geprüft und im Ofen Gold, aber der Herr prüft die Herzen. 4 Der Böse hört auf die ungerechten Lippen, der Lügner schenkt der bösen Zunge sein Ohr. 5 Wer die Armen verspottet, beleidigt seinen Schöpfer; wer sich am Unglück freut, wird nicht ungestraft bleiben. 6 Enkelkinder sind die Krone der Alten, und Väter sind der Ruhm ihrer Kinder. 7 Anmutige Worte ziemnen sich nicht für einen Narren, aber verlogene Worte ziemen sich noch weniger für einen Adligen. 8 Ein Geschenk ist wie ein kostbarer Stein in den Augen dessen, der es besitzt; wohin er sich auch wendet, er findet Erfolg. 9 Wer einen Fehler vertuscht, sucht Freundschaft, wer ihn aber anspricht, spaltet Freunde. 10 Eine Zurechtweisung beeindruckt einen intelligenten Mann mehr als hundert Schläge einen Narren. 11 Der Bösewicht sehnt sich nur nach Rebellion, doch ein grausamer Bote wird gegen ihn entsandt werden. 12 Es ist besser, einer Bärin zu begegnen, die ihrer Jungen beraubt ist, als einem Wahnsinnigen im Wahn. 13 Wer Böses mit Gutem vergilt, wird niemals Unglück aus seinem Haus weichen sehen. 14 Einen Streit anzufangen ist wie einen Damm zu öffnen; bevor der Streit eskaliert, sollte man sich zurückziehen. 15 Wer die Schuldigen freispricht und wer die Gerechten verurteilt, ist dem Herrn ein Gräuel. 16 Was nützt Geld in den Händen eines Narren? Um Weisheit zu kaufen? Dafür hat er keinen Verstand. 17 Ein Freund liebt zu jeder Zeit; im Unglück wird er zum Bruder. 18 Der unintelligente Mensch geht Verpflichtungen ein; er fungiert als Bürge für seine Mitmenschen. 19 Wer Streit liebt, liebt die Sünde, und wer sich an Reden ergötzt, liebt sein eigenes Verderben. 20 Wer ein falsches Herz hat, wird kein Glück finden, und wer eine verkehrte Zunge hat, wird Unglück erleiden. 21 Wer einen Narren gebiert, wird Kummer haben, der Vater eines Wahnsinnigen wird keine Freude empfinden. 22 Ein fröhliches Herz ist die beste Medizin; ein gebrochener Geist lässt die Knochen verdorren. 23 Die Bösen erhalten im Verborgenen Gaben, um die Wege der Gerechtigkeit zu verfälschen. 24 Der Weise hat die Weisheit vor sich, aber die Augen des Narren sind bis an die Enden der Erde gerichtet. 25 Ein törichter Sohn bringt seinem Vater Kummer und seiner Mutter Bitterkeit. 26 Es ist nicht gut, die Gerechten zu bestrafen, noch die Edlen wegen ihrer Gerechtigkeit zu verurteilen. 27 Wer seine Worte zügelt, besitzt Wissen, und wer einen ruhigen Geist hat, ist ein intelligenter Mensch. 28 Selbst ein Narr gilt als weise, wenn er schweigt; wenn er den Mund hält, gilt er als intelligent.
Sprüche 18
1 Wer sich abgrenzt, sucht nur die Befriedigung seiner Leidenschaften; er lässt sich von allen weisen Ratschlägen irritieren. 2 Nicht Intelligenz erfreut den Narren, sondern der Ausdruck seiner Gedanken. 3 Wenn das Böse kommt, kommt auch die Verachtung, und mit der Scham kommt die Schande. 4 Die Worte des Menschen sind wie tiefe Wasser, der Quell der Weisheit wie ein überfließender Strom. 5 Es ist nicht gut, den Bösen Parteilichkeit zu erweisen, um so den Gerechten im Gericht Unrecht zu tun. 6 Die Lippen des Narren stiften Streit, und sein Mund provoziert Wutausbrüche. 7 Der Mund eines Narren führt zu seinem Verderben, und seine Lippen sind eine Falle für seine Seele. 8 Die Worte des Berichterstatters sind wie leckere Häppchen; sie dringen bis in die tiefsten Tiefen der Seele vor. 9 Wer in seiner Arbeit feige ist, ist ein Bruder dessen, der dem Verderben entgegengeht. 10 Der Name des Herrn ist ein starker Turm; die Gerechten laufen dorthin und sind in Sicherheit. 11 Das Vermögen des reichen Mannes ist seine befestigte Stadt; in seinen Gedanken ist es eine hohe Mauer. 12 Vor dem Untergang erhebt sich das Herz des Menschen, aber’Demut Dem Ruhm vorausgehen. 13 Wer antwortet, bevor er zuhört, dem droht Wahnsinn und Verwirrung. 14 Der Geist eines Menschen stärkt ihn in der Krankheit, aber wer wird einen gebrochenen Geist aufrichten? 15 Ein intelligentes Herz erlangt Wissen, und das Ohr des Weisen sucht Wissen. 16 Die Gabe eines Mannes erweitert seinen Horizont und bringt ihn mit den Mächtigen in Kontakt. 17 Die erste Partei, die ihren Fall vorträgt, erscheint im Recht, dann tritt die Gegenpartei hervor und der Streitfall wird geprüft. 18 Das Schicksal beendet Streitigkeiten und entscheidet zwischen den Mächtigen. 19 Ein Bruder, der seinem Bruder feindlich gesinnt ist, ist widerstandsfähiger als eine befestigte Stadt, und ihre Streitigkeiten gleichen den Riegeln eines Palastes. 20 Von den Früchten des Mundes wird der Leib des Menschen genährt, und von dem, was seine Lippen hervorbringen, wird er satt. 21 Tod und Leben stehen in der Macht der Zunge; wer ihre Früchte wählt, der wird sie essen. 22 Wer eine Frau findet, findet Glück; es ist eine Gnade, die er vom Herrn empfangen hat. 23 Der arme Mann bittet inständig um Hilfe, und der reiche Mann antwortet barsch. 24 Ein Mann, der viele Freunde hat, kann sie zu seinem Verhängnis werden, aber es gibt einen Freund, der treuer ist als ein Bruder.
Sprüche 19
1 Besser ist der arme Mann, der in seiner Integrität wandelt, als der Mann mit verächtlichen Lippen, der töricht ist. 2 Unwissenheit der Seele ist nicht gut, und wer überhastet handelt, stürzt. 3 Die Torheit des Menschen verdreht seinen Weg, und sein Herz tobt gegen den Herrn. 4 Reichtum bringt viele Freunde, aber der Arme wird von seinen Freunden getrennt. 5 Der falsche Zeuge wird nicht ungestraft bleiben, und der Lügner wird nicht entkommen. 6 Viele schmeicheln dem Großzügigen, und alle sind mit demjenigen befreundet, der Geschenke gibt. 7 Schon alle Brüder des armen Mannes hassen ihn, wie viel mehr distanzieren sich dann erst seine Freunde von ihm! Er sucht nach freundlichen Worten und findet keine. 8 Wer Intelligenz erlangt, liebt seine Seele, und wer Klugheit übt, wird Glück erlangen. 9 Der falsche Zeuge wird nicht ungestraft bleiben, und wer Lügen erzählt, wird umkommen. 10 Es ziemt sich nicht für einen Narren, im Luxus zu leben, geschweige denn für einen Sklaven, über Fürsten zu herrschen. 11 Die Weisheit eines Mannes macht ihn geduldig, und er ist stolz darauf, Vergehen zu vergessen. 12 Der Zorn des Königs gleicht dem Gebrüll eines Löwen, seine Gunst aber dem Tau auf dem Gras. 13 Ein törichter Sohn ist ein Unglück für den Vater, und die Streitereien der Ehefrau sind ein endloser Abgrund. 14 Haus und Reichtum sind ein väterliches Erbe, aber eine intelligente Ehefrau ist ein Geschenk des Herrn. 15 Faulheit führt zu Schläfrigkeit, und die träge Seele wird erleben Hunger. 16 Wer das Gebot hält, behält sein Leben; wer aber seinen Weg nicht befolgt, wird sterben. 17 Wer den Armen Gutes tut, leiht dem Herrn, und er wird ihm seine gute Tat vergelten. 18 Erziehe deinen Sohn, denn es besteht noch Hoffnung; aber gehe nicht so weit, ihn zu töten. 19 Der Mann mit dem aufbrausenden Temperament wird die Konsequenzen tragen müssen; wenn du ihn einmal rettest, musst du es wieder tun. 20 Höre auf Ratschläge und nimm Anweisungen an, damit du im Rest deines Lebens weise sein kannst. 21 Viele Pläne keimen im Herzen des Menschen, doch am Ende erfüllt sich der Wille des Herrn. 22 Was einen Mann auszeichnet, ist seine Güte, und ein armer Mann ist besser als ein Lügner. 23 Die Ehrfurcht vor dem Herrn führt zum Leben und man bleibt zufrieden, ohne von Unglück heimgesucht zu werden. 24 Der Faulpelz taucht seine Hand in die Schüssel und führt sie nicht wieder zum Mund. 25 Schlage den Spötter, und der Einfältige wird weise; weise den Klugen zurecht, und er wird Erkenntnis erlangen. 26 Wer seinen Vater misshandelt und seine Mutter vertreibt, ist ein Sohn, der sich mit Scham und Schande bedeckt. 27 Höre auf, mein Sohn, auf Anweisungen zu hören, und du wirst von den Lehren der Wissenschaft abweichen. 28 Ein verkehrter Zeuge verhöhnt die Gerechtigkeit, und der Rachen des Bösen verschlingt Unrecht. 29 Urteile sind bereit für die Spötter und Schläge in den Rücken der Narren.
Sprüche 20
1 Wein ist ein Spötter, fermentierte Getränke fördern Ausgelassenheit, wer sich ihnen hingibt, ist nicht weise. 2 Wie das Gebrüll eines Löwen ist der Schrecken, den der König verbreitet; wer ihn erzürnt, sündigt gegen sich selbst. 3 Es gereicht dem Mann zur Ehre, Streit zu vermeiden; aber jeder Narr gibt sich dem Zorn hin. 4 Wegen des schlechten Wetters pflügt der Faulpelz nicht; zur Erntezeit sucht er und findet nichts. 5 Die Gedanken im Herzen des Menschen sind wie tiefes Wasser, aber der intelligente Mensch wird daraus schöpfen. 6 Viele Männer rühmen sich ihrer Güte, aber einen treuen Mann, wer findet ihn? 7 Der Gerechte wandelt in seiner Unschuld, und wohl sind seine Kinder nach ihm. 8 Der König, der auf dem Thron der Gerechtigkeit sitzt, vertreibt mit seinem Blick alles Böse. 9 Wer wird sagen: «Ich habe mein Herz gereinigt, ich bin rein von meiner Sünde»?» 10 Gewicht und Gewicht, Epha und Epha sind beide ein Gräuel für den Herrn. 11 Das Kind zeigt schon durch sein Handeln, ob seine Taten rein und gerecht sein werden. 12 Das hörende Ohr und das sehende Auge, beides hat der Herr geschaffen. 13 Liebe den Schlaf nicht, damit du nicht arm wirst; öffne deine Augen und sättige dich mit Brot. 14 „Schlimm, schlimm“, sagte der Käufer und gratulierte sich selbst, als er ging. 15 Es gibt Gold und viele Perlen, aber weise Lippen sind ein kostbares Gefäß. 16 Nehmt ihm sein Gewand ab, denn er hat für einen anderen gebürgt; fordert von ihm Pfandrechte wegen der Fremden. 17 Das Brot der Täuschung schmeckt dem Menschen süß, aber am Ende wird sein Mund mit Kieseln gefüllt. 18 Projekte werden durch Beratung und Anleitung gestärkt. der Krieg mit Vorsicht. 19 Wer andere verleumdet, verrät Geheimnisse; meide sorgsam den, dessen Lippen stets offen sind. 20 Wer seinen Vater und seine Mutter verflucht, dessen Lampe wird in der Dunkelheit erlöschen. 21 Ein Erbe, das man anfangs übereilt anstrebt, wird am Ende nicht gesegnet sein. 22 Sprich nicht: «Ich werde Böses vergelten», sondern hoffe auf den Herrn, und er wird dich erretten. 23 Gewicht und Waage sind dem Herrn ein Gräuel, und falsche Waagen sind nichts Gutes. 24 Der Herr lenkt die Schritte des Menschen, und kann der Mensch seinen Weg verstehen? 25 Es ist eine Falle für den Menschen, leichtfertig zu sagen: «Dies ist heilig», und erst nach der Gelübdelegung darüber nachzudenken. 26 Ein weiser König zerstreut die Bösen und lässt das Rad über sie hinwegziehen. 27 Die Seele des Menschen ist eine Lampe des Herrn, sie dringt bis in die Tiefen des Inneren vor. 28 Freundlichkeit Und Loyalität Sie bewachen den König und er stärkt seinen Thron durch Freundlichkeit. 29 Stärke ist die Zierde junger Männer, weißes Haar der Schmuck alter Männer. 30 Der Bluterguss, der das Fleisch aufreißt, heilt die Krankheit, ebenso wie die Schläge, die tief in die Eingeweide eindringen.
Sprüche 21
1 Das Herz des Königs ist wie ein Bach in der Hand des Herrn; er lenkt ihn, wohin er will. 2 Alle Wege eines Menschen sind in seinen Augen richtig, aber der Herr prüft die Herzen. 3 Gerechtigkeit und Fairness zu üben ist in den Augen des Herrn höher zu bewerten als Opfergaben. 4 Hochmütige Blicke und ein stolzes Herz: eine Fackel für das Böse, das nichts als Sünde ist. 5 Die Pläne des fleißigen Mannes führen nur zu Überfluss, wer aber überhastet handelt, gerät nur in Mangel. 6 Schätze, erworben durch Lügen: die flüchtige Eitelkeit derer, die ihrem Tod entgegenstürzen. 7 Die Gewalt der Bösen führt sie in die Irre, weil sie sich geweigert haben, Gerechtigkeit zu üben. 8 Der Weg des Verbrechers ist krumm, aber der Unschuldige handelt integer. 9 Es ist besser, auf einem Dach zu wohnen, als mit einer streitsüchtigen Ehefrau zusammenzuleben. 10 Die Seele des Bösen begehrt das Böse; sein Freund findet keine Gunst in seinen Augen. 11 Wenn die Bösen bestraft werden, werden die Einfältigen weise, und wenn die Weisen belehrt werden, werden sie noch weiser. 12 Der Gerechte blickt auf das Haus des Frevlers; Gott stürzt den Frevler ins Unglück. 13 Wer sein Ohr vor dem Schreien der Armen verschließt, wird selbst schreien, ohne dass ihm jemand antwortet. 14 Ein heimlich überreichtes Geschenk besänftigt den Zorn, ein Geschenk, das man aus dem Mantel hervorholt, besänftigt heftige Wut. 15 Für die Gerechten ist es eine Freude, Recht zu üben, aber ein Schrecken für diejenigen, die Böses tun. 16 Wer vom Pfad der Klugheit abweicht, wird in der Versammlung der Toten ruhen. 17 Derjenige, der liebt Freude Wer Wein und duftende Öle liebt, wird nicht reich werden, sondern arm bleiben. 18 Die Bösen dienen als Lösegeld für die Gerechten und die Treulosen als Lösegeld für die Aufrichtigen. 19 Es ist besser, in einem verlassenen Land zu leben als mit einer streitsüchtigen und wütenden Ehefrau. 20 Kostbare Schätze und Öl befinden sich im Haus des Weisen, aber ein törichter Mensch verschwendet sie. 21 Wer Gerechtigkeit anstrebt und Barmherzigkeit wird Leben, Gerechtigkeit und Ruhm finden. 22 Der Weise stürmt eine Stadt der Helden und reißt die Mauer um, auf die sie ihr Vertrauen gesetzt hatte. 23 Wer seinen Mund und seine Zunge hütet, bewahrt seine Seele vor Qualen. 24 Ein Spötter ist ein hochmütiger Mann, aufgebläht vor Stolz, der sich maßlos arrogant verhält. 25 Die Begierden des Faulen bringen ihn um, weil seine Hände sich weigern zu arbeiten. 26 Den ganzen Tag lang begehrt er sehnlichst, aber die Gerechten geben ohne Unterlass. 27 Das Opfer der Bösen ist abscheulich, besonders wenn sie es mit verbrecherischen Gedanken darbringen. 28 Der lügende Zeuge wird umkommen, aber derjenige, der zuhört, wird immer reden können. 29 Der Bösewicht gibt sich dreist, aber der rechtschaffene Mann geht seinen eigenen Weg. 30 Vor dem Herrn gibt es keine Weisheit, keine Klugheit, keinen Rat. 31 Das Pferd ist für den Tag der Schlacht gerüstet, aber der Sieg hängt vom Herrn ab.
Sprüche 22
1 Ein guter Ruf ist besser als großer Reichtum, und Ansehen ist wertvoller als Silber und Gold. 2 Reiche und Arme begegnen einander; der Herr ist ihr Schöpfer. 3 Der Kluge sieht das Übel und verbirgt sich, aber die Einfältigen ignorieren es und ertragen die Strafe. 4 Die Frucht der’Demut, Das ist die Furcht des Herrn, das ist Reichtum, Ruhm und Leben. 5 Dornen und Schlingen liegen auf dem Weg des Bösen, aber wer seine Seele bewahrt, hält sich von ihnen fern. 6 Erziehe ein Kind auf dem Weg, den es gehen soll, und es wird auch im Alter nicht davon abweichen. 7 Die Reichen beherrschen über die Armen Und wer borgt, ist der Sklave dessen, der leiht. 8 Wer Unrecht sät, erntet Unglück, und der Stab seines Zorns verschwindet. 9 Der Mann mit dem gütigen Blick wird gesegnet sein, denn er gibt sein Brot den Armen. 10 Vertreibe den Spötter, und der Streit wird enden, die Auseinandersetzung und die Beleidigung werden aufhören. 11 Wer Reinheit des Herzens liebt und Anmut auf den Lippen hat, der hat den König zum Freund. 12 Die Augen des Herrn bewahren Erkenntnis, aber er verwirrt die Worte der Verkehrten. 13 Der Faulpelz sagte: «Draußen ist ein Löwe. Ich werde mitten auf dem Marktplatz getötet werden.» 14 Der Mund der Ehebrecherin ist ein tiefer Abgrund; wer des Herrn zürnt, wird hineinfallen. 15 Der Wahnsinn ist dem Herzen des Kindes anhaftend; die Rute der Disziplin wird ihn von ihm vertreiben. 16 Einen armen Menschen zu unterdrücken bedeutet, ihn zu bereichern; einem reichen Menschen zu geben bedeutet, ihn zu verarmen. 17 Hört aufmerksam zu, wenn die Weisen sprechen, und nehmt meine Lehre mit ganzem Herzen an. 18 Denn es ist eine angenehme Sache, wenn ihr sie in euch bewahrt; mögen sie alle auf euren Lippen bleiben. 19 Damit euer Vertrauen auf den Herrn ruht, möchte ich euch heute unterweisen. 20 Habe ich Ihnen nicht schon mehrfach schriftlich Ratschläge und Lehren gegeben? 21 Um euch die Wahrheit über bestimmte Dinge zu lehren, damit ihr denen, die euch senden, mit wahrheitsgemäßen Worten antworten könnt. 22 Beraubt die Armen nicht, weil sie arm sind, und unterdrückt die Unglücklichen nicht am Stadttor. 23 Denn der Herr wird sich ihrer Sache annehmen und er wird das Leben derer nehmen, die sie geplündert haben. 24 Meide den Umgang mit einem wütenden Mann und gehe nicht mit einem gewalttätigen Mann., 25 damit du seine Wege nicht lernst und deiner Seele eine Falle stellst. 26 Gehöre nicht zu denen, die Verpflichtungen eingehen, zu denen, die für Schulden bürgen. 27 Wenn Sie es sich nicht leisten können zu zahlen, warum riskieren Sie dann, dass Ihnen das Bett unter den Füßen weggezogen wird? 28 Verstellt nicht den alten Grenzstein, den eure Vorfahren dort aufgestellt haben. 29 Siehst du einen Mann, der sein Handwerk versteht? Er wird bei Königen wohnen, nicht bei unbedeutenden Leuten.
Sprüche 23
1 Wenn Sie mit einem Erwachsenen an einem Tisch sitzen, achten Sie auf das, was vor Ihnen steht. 2 Setz dir ein Messer an die Kehle, wenn du zu gierig bist. 3 Begehre nicht seine delikaten Gerichte, es ist eine trügerische Speise. 4 Quäle dich nicht mit dem Versuch, reich zu werden; verzichte darauf, deine Intelligenz dafür einzusetzen. 5 Willst du mit deinen Augen dem nachjagen, was im Begriff ist zu verschwinden? Denn Reichtum bekommt Flügel und fliegt wie ein Adler zum Himmel. 6 Iss nicht das Brot des Neidischen und begehre nicht seine Leckerbissen., 7 Denn er ist nicht mehr wert als die Gedanken seiner Seele. «Iss und trink», wird er dir sagen, aber sein Herz ist nicht bei dir. 8 Du wirst das Stück, das du gegessen hast, wieder ausspucken und für deine schönen Worte bezahlen. 9 Sprich nicht in die Ohren eines Narren, denn er wird die Weisheit deiner Worte verachten. 10 Den alten Grenzstein darf man nicht bewegen und das Feld der Waisen darf man nicht betreten. 11 Denn ihr Rächer ist mächtig: Er wird ihre Sache gegen euch verteidigen. 12 Richte dein Herz auf die Unterweisung und deine Ohren auf die Worte der Erkenntnis. 13 Schone das Kind nicht vor der Strafe; wenn du es mit dem Stock schlägst, wird es nicht sterben. 14 Du schlägst ihn mit dem Stab und befreist seine Seele aus dem Scheol. 15 Mein Sohn, wenn dein Herz weise ist, wird auch mein Herz weise sein. Freude. 16 Mein Herz wird vor Freude hüpfen, wenn deine Lippen das Richtige aussprechen. 17 Möge dein Herz nicht neidisch sein die Fischer, Er soll aber allezeit in der Furcht des Herrn bleiben., 18 Denn es gibt eine Zukunft und deine Hoffnung wird nicht zerstört werden. 19 Höre zu, mein Sohn, und sei weise; lenke dein Herz auf den richtigen Weg. 20 Sei nicht unter den Weintrinkern, unter denen, die sich mit Fleisch vollstopfen., 21 Denn der Trinker und der Schlemmer werden arm, und die Schläfrigkeit lässt einen Lumpen tragen. 22 Höre auf deinen Vater, der dir das Leben geschenkt hat, und verachte deine Mutter nicht, wenn sie alt ist. 23 Erwirb die Wahrheit und verkaufe sie nicht: Weisheit, Unterweisung und Erkenntnis. 24 Der Vater eines Gerechten freut sich, wer einen weisen Sohn zeugt, wird Freude haben. Freude. 25 Dein Vater und deine Mutter seien froh. Deine Mutter sei glücklich. 26 Mein Sohn, gib mir dein Herz und lass deine Augen meine Wege bewachen: 27 Denn die Kurtisane ist ein tiefer Abgrund und die Ausländerin ein schmaler Brunnen. 28 Sie stellt Fallen auf, als ob sie Beute fangen wollte, und vermehrt so die Zahl der Übeltäter unter den Männern. 29 Wer bekommt das «Ahs» zu hören? Wer bekommt das «Ach» zu hören? Wer bekommt die Streitereien zu hören? Wer bekommt das Getuschel zu hören? Wer bekommt den sinnlosen Schmerz zu hören? Wer bekommt die roten Augen zu hören? 30 Für alle, die gerne bei einem Glas Wein verweilen, für alle, die aromatisierte Weine probieren möchten. 31 Schau nicht auf den Wein: wie purpurrot er ist, wie brillant er im Glas aussieht, wie geschmeidig er fließt. 32 Am Ende beißt es wie eine Schlange und sticht wie ein Basilisk. 33 Deine Augen werden auf fremde Frauen gerichtet sein, und dein Herz wird perverse Worte aussprechen. 34 Du wirst sein wie ein Mann, der mitten im Meer liegt, wie ein Mann, der oben im Mast schläft. 35 «Ich wurde geschlagen. Ich bin nicht verletzt. Ich wurde verprügelt. Ich fühle nichts. Wann werde ich aufwachen? Ich brauche mehr.»
Sprüche 24
1 Sie beneidet keine bösen Menschen und hat kein Verlangen, mit ihnen zusammen zu sein. 2 Denn ihre Herzen schmieden Pläne der Gewalt und ihre Lippen verkünden nur Unglück. 3 Ein Haus wird durch Weisheit gebaut und durch Verständnis gegründet. 4 Durch die Wissenschaft wird das Innere mit allen kostbaren und angenehmen Gütern gefüllt. 5 Ein weiser Mann ist voller Kraft, und wer Wissen besitzt, zeigt große Macht. 6 Denn mit Klugheit wirst du fahren der Krieg Und das Heil liegt in der Fülle der Ratgeber. 7 Weisheit ist zu hoch für einen Narren; er tut seinen Mund nicht einmal am Stadttor auf. 8 Wer Böses im Sinn hat, wird ein Meister der Intrige genannt. 9 Das Vorhaben des Narren ist Sünde, und der Spötter ist ein Gräuel unter den Menschen. 10 Wer sich in der Not schwach zeigt, dessen Stärke ist nichts anderes als Schwäche. 11 Errette die, die in den Tod geschleift werden, die, die taumelnd zur Schlachtbank geführt werden, rette sie. 12 Wenn ihr sagt: «Aber wir wussten es nicht», sieht es denn nicht der, der die Herzen prüft? Weiß es denn nicht der, der über eure Seelen wacht, und wird er jedem nach seinen Taten vergelten? 13 Mein Sohn, iss Honig, denn er ist gut; eine Honigwabe ist süß für deinen Gaumen. 14 Wisse, dass Weisheit auch für deine Seele gilt; wenn du sie erlangst, gibt es eine Zukunft und deine Hoffnung wird nicht enttäuscht werden. 15 Du Böser, lege dem Gerechten keine Fallen in seiner Wohnung und verwüste nicht den Ort, wo er ruht., 16 Denn der Gerechte fällt siebenmal und steht wieder auf, aber die Gottlosen werden ins Verderben gestürzt. 17 Wenn dein Feind fällt, freue dich nicht und dein Herz soll sich nicht über seinen Untergang freuen., 18 Damit der Herr es nicht sehe und es ihm nicht gefalle und er seinen Zorn von ihm abwende. 19 Sei nicht zornig auf die Bösen, beneide nicht die Perversen, 20 Denn wer Böses tut, hat keine Zukunft, und die Lampe des Frevlers wird erlöschen. 21 Mein Sohn, fürchte den Herrn und den König, halte dich fern von denen, die alles verändern wollen., 22 Denn plötzlich wird ihr Unglück kommen, und wer weiß, ob es beide Seiten ins Verderben stürzen wird? 23 Auch Folgendes stammt von den Weisen: Es ist nicht gut, bei Urteilen Parteilichkeit zu zeigen. 24 Wer zu einem Frevler sagt: «Du bist gerecht», den verfluchen die Völker, die Nationen verabscheuen ihn. 25 Doch diejenigen, die es korrigieren, werden gelobt; Segen und Glück kommen über sie. 26 Er küsst denjenigen auf die Lippen, der mit wahren Worten antwortet. 27 Ordne deine Arbeit draußen, wende sie auf deinem Feld an, dann wirst du dein Haus bauen. 28 Du sollst kein schwaches Zeugnis ablegen gegen deinen Nächsten: Würdest du mit deinen Lippen täuschen? 29 Sprich nicht: «Wie er mir getan hat, so werde ich ihm tun; ich werde ihm vergelten nach seinen Werken.» 30 Ich ging vorbei am Feld eines Faulpelzes und am Weinberg eines Narren. 31 Und siehe, … überall wuchsen Dornen, Brombeersträucher bedeckten die Oberfläche, und die Steinmauer war eingestürzt. 32 Ich habe zugeschaut und mein Herz eingesetzt, ich habe nachgedacht und daraus diese Lehre gezogen: 33 «"Ein wenig Schlaf, ein wenig Dösen, ein wenig Hände falten zum Schlafen, 34 und dein Armut wird kommen wie ein Eindringling, und deine Armut wie ein bewaffneter Mann.»
Sprüche 25
1 Hier sind weitere Sprüche Salomos, gesammelt vom Volk Hiskias, des Königs von Juda. 2 Die Ehre Gottes besteht darin, Dinge zu verbergen, die Ehre der Könige aber darin, sie zu erforschen. 3 Der Himmel in seiner Höhe, die Erde in ihrer Tiefe und die Herzen der Könige sind unergründlich. 4 Entfernt man die Schlacke vom Silber, erhält man ein Gefäß für den Raffineriebetrieb. 5 Entfernt die Frevler aus der Mitte des Königs, und sein Thron wird auf Gerechtigkeit gegründet sein. 6 Spielt vor dem König keine Überheblichkeiten und versucht nicht, so zu tun, als wärt ihr an der Stelle der Mächtigen., 7 Denn es ist besser, dass sie dir sagen: «Komm herauf!», als dass sie dich vor dem Fürsten, den deine Augen gesehen haben, demütigen. 8 Überstürze keine Protestaktionen, sonst weißt du am Ende nicht mehr, was du tun sollst. 9 Wenn dein Nachbar dir Unrecht getan hat, verteidige dich gegen ihn, aber verrate nicht sein Geheimnis., 10 damit dich niemand, der davon hört, beschäme und deine Schande nicht ausgelöscht werde. 11 Wie goldene Äpfel in silbernen Schalen, so ist ein Wort, das zur rechten Zeit gesprochen wird. 12 Wie ein goldener Ring und ein Schmuckstück aus feinem Gold, so ist der Weise, der ein gehorsames Ohr zurücknimmt. 13 Wie die Frische des Schnees zur Erntezeit, so ist der treue Bote denen, die ihn senden; er erfreut die Seele seines Herrn. 14 Wolken und Wind ohne Regen, so ist der Mann, der sich trügerischer Gaben rühmt. 15 Von Geduld Der Richter lässt sich überzeugen, und mit sanfter Zunge lassen sich Knochen brechen. 16 Wenn du Honig findest, iss nur so viel, wie du brauchst, sonst musst du ihn wieder erbrechen, wenn du satt bist. 17 Betrete nur selten das Haus deines Nachbarn, damit er dich nicht, wenn er dich satt hat, hasst. 18 Knüppel, Schwert und Pfeil – so ist der Mann, der gegen seinen Nächsten falsches Zeugnis ablegt. 19 Ein abgebrochener Zahn und ein ausrutschender Fuß – das ist das Vertrauen, das ein hinterhältiger Mensch an einem Tag des Unglücks erweckt. 20 Wie jemand, der an einem kalten Tag seinen Mantel auszieht oder Essig auf eine Wunde gießt, so verhält sich auch jemand, der einem betrübten Herzen Lieder vorsingt. 21 Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm Brot zu essen; wenn er durstig ist, gib ihm Wasser zu trinken., 22 Denn du häufst glühende Kohlen auf sein Haupt, und der Herr wird dich dafür belohnen. 23 Der Nordwind bringt Regen und eine Zunge, die im Verborgenen nachsinniert, ein gereiztes Gesicht. 24 Es ist besser, auf einem Dach zu wohnen, als mit einer streitsüchtigen Ehefrau zusammenzuleben. 25 Frisches Wasser für einen Durstigen – das sind gute Nachrichten aus einem fernen Land. 26 Ein trüber Brunnen und eine verdorbene Quelle – so ist der Gerechte, der vor dem Bösen strauchelt. 27 Es ist nicht gut, zu viel Honig zu essen, damit jeder, der die göttliche Majestät ergründen will, von ihrer Herrlichkeit überwältigt wird. 28 Eine Stadt, die ohne Mauern aufgezwungen wird – so ist der Mann, der sich nicht beherrschen kann.
Sprüche 26
1 Wie Schnee im Sommer und Regen zur Erntezeit, so ist Ruhm einem Narren nicht angemessen. 2 Wie der Spatz, der entkommt, wie die Schwalbe, die davonfliegt, so trifft der grundlose Fluch nicht. 3 Die Peitsche ist fürs Pferd, das Gebiss für den Esel und der Stock für den Rücken von Narren. 4 Antworte einem Narren nicht gemäß seiner Torheit, damit du ihm nicht selbst gleich wirst. 5 Antworte einem Narren entsprechend seiner Torheit, damit er sich nicht für weise halte. 6 Er hackt sich die Füße ab, er trinkt Unrecht, er, der einem Narren Botschaften überbringt. 7 „Man soll dem Lahmen die Beine abtrennen“, sagt der Narr. 8 Das ist, als würde man einen Stein an eine Steinschleuder kleben, um einem Narren Ruhm zu verleihen. 9 Wie ein Dorn, der die Hand eines Betrunkenen durchbohrt, so ist ein Gerede im Mund von Narren. 10 Wie ein Bogenschütze, der alle verwundet, so ist auch der, der Narren und Passanten anheuert. 11 Wie ein Hund, der zu seinem Erbrochenen zurückkehrt, so ist ein Narr, der zu seiner Torheit zurückkehrt. 12 Wenn du einen Mann siehst, der sich selbst für weise hält, solltest du mehr Hoffnung in einen Narren setzen als in ihn. 13 Der Faulpelz sagte: «Da ist ein Löwe auf der Straße, da ist ein Löwe in den Gassen.» 14 Die Tür dreht sich in ihren Angeln, und der faule Mann dreht sich auch in seinem Bett. 15 Der faule Mann greift in die Schüssel und hat Mühe, sie zum Mund zu führen. 16 In seinen Augen ist der Faulpelz weiser als sieben kluge Ratgeber. 17 Wie jemand, der einen Hund an den Ohren packt, so ist der Passant, der sich in den Streit eines anderen einmischt. 18 Wie ein Wahnsinniger, der brennende Pfeile, Geschosse und den Tod schleudert, 19 So ist ein Mann, der seinen Nachbarn betrogen hat und sagt: «Habe ich nicht nur gescherzt?» 20 Mangels Holz erlischt das Feuer; entfernt man den Denunzianten, legt sich der Streit. 21 Kohle erzeugt einen Brand und Holz ein Feuer: so reizt ein streitsüchtiger Mensch eine Diskussion. 22 Die Worte des Berichterstatters sind wie Süßigkeiten, sie dringen bis in die tiefsten Tiefen der Seele vor. 23 Silberne Schlacke auf einem irdenen Gefäß ist wie brennende Lippen mit einem bösen Herzen. 24 Wer hasst, verkleidet sich mit seinen Lippen, aber in seinem Inneren verbirgt sich Verrat. 25 Wenn er seine Stimme senkt, traue ihm nicht, denn er hat sieben Gräuel in seinem Herzen. 26 Er mag seinen Hass hinter Verstellung verbergen, aber seine Bosheit wird in der Versammlung ans Licht kommen. 27 Wer eine Grube gräbt, fällt selbst hinein, und der Stein rollt auf den zurück, der ihn rollt. 28 Eine falsche Zunge hasst die, die sie verletzt, und ein schmeichelnder Mund führt zu Verderben.
Sprüche 27
1 Rühme dich nicht des morgigen Tages, denn du weißt nicht, was der übernächste Tag bringen wird. 2 Lass dich von anderen loben, nicht von deinem eigenen Mund, von einem Fremden, nicht von deinen eigenen Lippen. 3 Der Stein ist schwer und der Sand ist gewichtig; mehr als beides wiegt der Zorn des Narren. 4 Zorn ist grausam und Wut ungestüm, aber wer kann der Eifersucht widerstehen? 5 Eine offene Rüge ist besser als eine versteckte Freundschaft. 6 Die Wunden eines Freundes sind inspiriert von Loyalität, Doch die Küsse eines Feindes sind trügerisch. 7 Wer satt ist, zertritt den Honigwaben mit den Füßen, aber dem Hungrigen erscheint alles Bittere süß. 8 Wie der Vogel, der weit von seinem Nest wegfliegt, so ist auch der Mensch, der weit von seinem Zuhause wegfliegt. 9 Öle und Parfums erfreuen das Herz, solche Sanftmut von einem Freund, dessen Rat von Herzen kommt. 10 Verlass nicht deinen Freund und den Freund deines Vaters, und betritt nicht das Haus deines Bruders in deiner Not; besser ist ein Nachbar, der nahe ist, als ein Bruder, der fern ist. 11 Mein Sohn, werde weise und erfreue mein Herz, damit ich dem antworten kann, der mich beleidigt. 12 Der Kluge sieht das Böse und verbirgt sich, der Einfältige geht vorbei und erleidet die Strafe. 13 Wenn jemand für die Schulden eines Fremden bürgt, verlange sein Gewand; wenn er für einen Ausländer bürgt, verlange Pfandgelder. 14 Seinen Nachbarn lautstark und früh am Morgen zu segnen, gilt als Fluch. 15 Eine ununterbrochen laufende Dachrinne an einem Regentag und eine streitsüchtige Frau haben etwas gemeinsam. 16 Wer es zurückhält, hält den Wind zurück, und seine Hand greift nach Öl. 17 Wie Eisen Eisen schärft, so schärft ein Mann den anderen. 18 Wer seinen Feigenbaum pflegt, wird seine Früchte essen, und wer seinen Herrn pflegt, wird geehrt werden. 19 So wie im Wasser Gesicht auf Gesicht reagiert, so reagiert das Herz des Menschen auf den Menschen. 20 Die Unterwelt und der Abgrund sind niemals zufrieden, und auch die Augen des Menschen sind niemals zufrieden. 21 Der Schmelztiegel ist für Silber und der Ofen für Gold; ebenso soll der Mensch das Lob prüfen, das er empfängt. 22 Selbst wenn man den Narren in einem Mörser zerstampfte, wie man Getreide mit einem Stößel mahlt, würde sich sein Wahnsinn nicht von ihm trennen. 23 Kenne den Zustand deiner Schafe genau, beobachte deine Herde aufmerksam., 24 Denn Reichtum währt nicht ewig, und auch eine Krone hält nicht von Generation zu Generation. 25 Doch als das Gras spross, als das Grün sich zeigte, als das Heu aus den Bergen eingebracht wurde, 26 Du hast Lämmer, die dich kleiden, Ziegen, die ein Feld bezahlen., 27 Du hast reichlich Ziegenmilch, für deine Ernährung, für deinen Haushalt und für die Versorgung deiner Diener.
Sprüche 28
1 Die Bösen fliehen, wenn niemand sie verfolgt, aber die Gerechten sind mutig wie ein Löwe. 2 In einem Land im Aufruhr vervielfachen sich die Anführer, doch mit einem intelligenten und weisen Mann bleibt die Ordnung bestehen. 3 Ein armer Mann, der die Unglücklichen unterdrückt, ist wie ein heftiger Regen, der eine Hungersnot verursacht. 4 Diejenigen, die das Gesetz missachten, loben die Bösen, während diejenigen, die es befolgen, zornig auf sie sind. 5 Böse Menschen verstehen nicht, was recht ist, aber diejenigen, die den Herrn suchen, verstehen alles. 6 Besser ein armer Mann, der integer ist, als ein reicher Mann, der krumme Wege geht. 7 Wer sich an das Gesetz hält, ist ein weiser Sohn; wer aber Wüstlinge speist, bringt Schande über seinen Vater. 8 Wer seinen Reichtum durch Zinsen und Wucher vermehrt, sammelt ihn für den, der Mitleid mit den Armen hat. 9 Wer sich dem Gesetz widersetzt, dessen Gebet ist ein Gräuel. 10 Wer den Rechtschaffenen in die Irre führt und ihn zum Bösen verführt, wird selbst in die Grube fallen, die er gegraben hat; aber der Tadellose wird Glückseligkeit erlangen. 11 Der Reiche hält sich für weise, aber der kluge Arme weiß es. 12 Wenn die Gerechten triumphieren, wird ein großes Fest gefeiert; wenn die Bösen aufstehen, versteckt sich jeder. 13 Wer seine Fehler verheimlicht, wird keinen Erfolg haben; wer sie aber bekennt und von ihnen ablässt, wird Barmherzigkeit erlangen. 14 Gesegnet ist der Mensch, der den Herrn allezeit fürchtet; wer aber sein Herz verhärtet, wird Unglück erleiden. 15 Ein brüllender Löwe und ein hungriger Bär, so ist der Böse, der über ein armes Volk herrscht. 16 Ein Fürst ohne Verstand vermehrt die Unterdrückung, aber wer die Gier hasst, wird lange leben. 17 Ein Mann, der mit dem Blut eines anderen bedeckt ist, flieht ins Grab: Haltet ihn nicht auf. 18 Wer rechtschaffen lebt, wird Erlösung finden; wer aber krumme Wege geht, wird fallen und nie wieder aufstehen. 19 Wer seinen Acker bestellt, wird Brot im Überfluss haben, wer aber eitlen Dingen nachjagt, wird... Armut. 20 Ein gläubiger Mensch wird reichlich gesegnet werden, aber wer nach Reichtum giert, wird der Sünde nicht entgehen. 21 Es ist nicht gut, jemanden zu bevorzugen; wegen eines Stücks Brot wird ein Mann zum Verbrecher. 22 Der neidische Mensch will unbedingt reich werden, er ahnt nicht, dass ihn eine Hungersnot heimsuchen wird. 23 Wer jemanden zurechtweist, findet mehr Gunst als der, der mit der Zunge schmeichelt. 24 Wer von seinem Vater und seiner Mutter stiehlt und sagt: «Das ist keine Sünde», der ist ein Komplize eines Räubers. 25 Ein gieriger Mensch stiftet Streit, aber wer auf den Herrn vertraut, wird satt werden. 26 Wer auf sein eigenes Herz vertraut, ist ein Narr; wer aber in Weisheit wandelt, wird gerettet werden. 27 Wer den Armen gibt, wird nicht hungern; wer aber die Augen verschließt, wird mit Flüchen belegt werden. 28 Wenn die Bösen aufstehen, versteckt sich jeder; wenn sie umkommen, mehren sich die Gerechten.
Sprüche 29
1 Der tadelnswerte Mensch, der seinen Nacken versteift, wird plötzlich und ohne Heilung gebrochen werden. 2 Wenn die Gerechten sich vermehren, ist das Volk in Freude, Wenn der Böse die Macht ausübt, seufzt das Volk. 3 Ein Mann, der Weisheit liebt, erfreut seinen Vater; aber ein Mann, der mit Prostituierten verkehrt, verschwendet sein Vermögen. 4 Ein König gründet das Land durch Gerechtigkeit, aber einer, der nach Geschenken gierig ist, ruiniert es. 5 Wer seinem Nachbarn schmeichelt, breitet ein Netz unter seinen Füßen aus. 6 In der Sünde des Frevlers liegt eine Falle, aber der Gerechte freut sich und Freude. 7 Der Gerechte kennt die Sache der Armen, aber der Böse versteht die Wissenschaft nicht. 8 Die Spötter schüren den Zorn in der Stadt, aber die Weisen besänftigen ihn. 9 Wenn ein Weiser mit einem Narren streitet, egal ob er wütend wird oder lacht, wird es keinen Frieden geben. 10 Blutrünstige Männer hassen den aufrechten Mann, aber rechtschaffene Männer schützen sein Leben. 11 Der Narr lässt seiner Leidenschaft freien Lauf, der Weise aber besänftigt und zügelt sie. 12 Wenn der Fürst auf Lügen hört, sind alle seine Diener böse. 13 Der arme Mann und der Unterdrücker begegnen einander, und es ist der Herr, der beider Augen erleuchtet. 14 Ein König, der gerecht richtet die Armen wird seinen Thron für immer sichern. 15 Mit Stock und Zurechtweisung erlangt man Weisheit, aber ein Kind, das seinen Launen überlassen wird, bringt seiner Mutter Schande. 16 Wenn die Bösen sich mehren, mehrt sich auch das Verbrechen, aber die Gerechten werden ihren Untergang miterleben. 17 Erziehe deinen Sohn, und er wird dir Ruhe schenken und deiner Seele Freude bereiten. 18 Wo keine Vision ist, sind die Menschen zügellos; glücklich ist, wer das Gesetz befolgt. 19 Einen Sklaven kann man nicht mit Worten erziehen; selbst wenn er es versteht, gehorcht er nicht. 20 Wenn man einen Mann sieht, der schnell redet, kann man von einem Narren mehr erwarten als von ihm. 21 Behandelt jemand seinen Sklaven von Kindheit an sanft, so wird der Sklave irgendwann glauben, er sei ein Sohn. 22 Ein zorniger Mann stiftet Streit, und ein gewalttätiger Mann verfällt in viele Sünden. 23 Der Stolz des Menschen führt zu Erniedrigung, aber der Demütige erlangt Ehre. 24 Wer mit einem Dieb teilt, verabscheut seine Seele; er hört den Fluch und sagt nichts. 25 Menschenfurcht ist eine Falle, aber wer auf den Herrn vertraut, ist sicher. 26 Viele Menschen suchen die Gunst des Fürsten, aber das Recht kommt jedem vom Herrn. 27 Der Frevler ist den Gerechten ein Gräuel, und wer einen aufrichtigen Weg geht, ist den Frevlern ein Gräuel.
Sprüche 30
1 Die Worte Agurs, des Sohnes Jakehs, sind das Sprichwort. Dieser Mann sprach: Ich bin müde geworden, Gott zu erkennen, Gott zu erkennen, und ich bin am Ende meiner Kraft. 2 Weil ich dümmer bin als alle anderen und nicht die Intelligenz eines Mannes besitze. 3 Ich habe keine Weisheit erlangt und kenne die Wissenschaft des Heiligen nicht. 4 Wer steigt zum Himmel hinauf und wer steigt herab? Wer fängt den Wind in seinen Händen? Wer bindet die Wasser in seinem Gewand? Wer gründet alle Enden der Erde? Wie heißt er, und wie heißt sein Sohn? Du weißt es doch sicher? 5 Jedes Wort Gottes wird durch Feuer geprüft; er ist ein Schild denen, die bei ihm Zuflucht suchen. 6 Füge seinen Worten nichts hinzu, damit er dich nicht zurechtweist und du als Lügner entlarvt wirst. 7 Ich bitte euch um zwei Dinge, weist mich nicht ab, bevor ich sterbe: 8 Lügen und Falschheit haltet von mir fern; gebt mir beides nicht. Armut, Ich besitze keinen Reichtum, aber gib mir das Brot, das ich brauche: 9 Damit ich nicht, wenn ich satt bin, dich verleugne und sage: «Wer ist der Herr?», und arm werde und stehle und den Namen meines Gottes entehre. 10 Du sollst einen Knecht nicht bei seinem Herrn verleumden, damit er dich nicht verflucht und du die Strafe tragen musst. 11 Es gibt ein Volk, das seinen Vater verflucht und seine Mutter nicht segnet. 12 Es gibt ein Volk, das sich selbst für rein hält und dennoch nicht von seiner Befleckung gereinigt ist. 13 Er ist ein Mann von außergewöhnlicher Statur, wie hochmütig sein Blick ist und wie hoch seine Augenlider stehen. 14 Es gibt ein Geschlecht, dessen Zähne Schwerter und dessen Backenzähne Messer sind, um die Unglücklichen von der Erde und die Bedürftigen unter den Menschen zu verschlingen. 15 Der Blutegel hat zwei Töchter: geben, geben. Drei Dinge sind unersättlich, vier sagen nie: Genug. 16 Scheol, der unfruchtbare Schoß, die Erde, die sich nicht mit Wasser zufrieden gibt, und das Feuer, das niemals sagt: Genug. 17 Das Auge, das den Vater verspottet und den Gehorsam gegenüber der Mutter verachtet, das werden die Raben des Baches durchbohren und die jungen Adler werden es verschlingen. 18 Es gibt drei Dinge, die ich nicht verstehe, und sogar vier, die ich nicht begreife: 19 Der Fußabdruck des Adlers am Himmel, der Fußabdruck der Schlange auf dem Felsen, der Fußabdruck des Schiffes mitten im Meer und der Fußabdruck des Mannes im jungen Mädchen. 20 So verhält sich eine Ehebrecherin: Sie isst, wischt sich den Mund ab und sagt: «Ich habe nichts Falsches getan.» 21 Unter drei Dingen erbebt die Erde, und unter vieren kann sie es nicht ertragen: 22 unter einem Sklaven, wenn er an die Macht kommt, und einem Narren, wenn er satt ist., 23 unter einer verachteten Frau, als sie verheiratet und unter der Obhut einer Dienerin, wenn sie von ihrer Herrin erbt. 24 Es gibt vier sehr kleine Tiere auf der Erde, die aber sehr weise sind: 25 Die Ameisen, ein Volk ohne Kraft, bereiten im Sommer ihre Nahrung vor., 26 Die Klippschliefer, ein Volk ohne Macht, nisten in den Felsen., 27 Die Heuschrecken haben keinen König und kommen alle in Schwärmen heraus., 28 Du kannst die Eidechse mit der Hand aufheben und sie befindet sich im Palast der Könige. 29 Drei von ihnen haben ein stattliches Aussehen und vier haben einen anmutigen Gang: 30 Der Löwe, das mutigste aller Tiere, weicht vor keinem Gegner zurück., 31 das Tier mit den geschmeidigen Lenden, oder die Ziege und der König, denen niemand widerstehen kann. 32 Wenn du töricht genug bist, dich vom Stolz leiten zu lassen, und wenn du auch nur daran denkst, dann halte dir die Hand vor den Mund., 33 Denn aus dem Druck der Milch entsteht Butter, aus dem Druck der Nase Blut und aus dem Druck des Zorns Streit.
Sprüche 31
1 Worte König Lamuels, Aussprüche, mit denen ihn seine Mutter unterwies: 2 Was soll ich dir sagen, mein Sohn? Was soll ich dir sagen, Sohn meines Leibes? Was soll ich dir sagen, mein Sohn, Gegenstand meiner Sehnsucht? 3 Gib deine Kraft nicht den Frauen, noch deine Wege denen, die Könige vernichten. 4 Es ziemt sich nicht für Könige, Lamuel, es ziemt sich nicht für Könige, Wein zu trinken, noch für Mächtige, nach alkoholischen Getränken zu suchen: 5 damit sie nicht durch den Alkohol das Gesetz vergessen und die Rechte aller Unglücklichen verletzen. 6 Gebt dem Sterbenden starkes Getränk und dem, dessen Seele mit Bitterkeit erfüllt ist, Wein. 7 Lass ihn trinken und sein Elend vergessen und seine Sorgen nicht mehr erinnern. 8 Öffne deinen Mund für die Stummen, für die Sache aller Verlassenen. 9 Öffne deinen Mund, sprich gerechte Urteile und gewähre den Unglücklichen und Bedürftigen Recht. 10 ALEPH. Wer findet eine starke Frau? Ihr Wert übertrifft den von Perlen bei Weitem. 11 BETH. Ihr Mann vertraut ihr von ganzem Herzen, und der Gewinn wird ihn nicht im Stich lassen. 12 GHIMEL. Sie tut ihm Gutes und schadet ihm nicht, jeden Tag seines Lebens. 13 DALETH. Sie sucht Wolle und Leinen und arbeitet mit ihrer freudigen Hand. 14 Hey. Sie ist wie das Handelsschiff, sie bringt ihr Brot von weit her. 15 VAV. Sie steht auf, solange es noch Nacht ist, und sorgt für Essen für ihren Haushalt und für Aufgaben für ihre Diener. 16 ZAÏN. Sie denkt an ein Feld und erwirbt es; mit der Frucht ihrer Hände pflanzt sie einen Weinberg. 17 HETH. Sie umgürtete ihre Lenden mit Kraft und stärkte ihre Arme. 18 TETH. Sie empfindet ihren Gewinn als gut; ihre Lampe erlischt nachts nicht. 19 Jod. Sie legt ihre Hand an den Spinnrocken und ihre Finger umfassen die Spindel. 20 CAPH. Sie reicht den Unglücklichen die Hand, sie öffnet ihre Hand den Bedürftigen. 21 LAMED. Sie hat keine Angst vor dem Schnee in ihrem Haus, denn ihre gesamte Kleidung ist gefüttert. 22 MEM. Sie fertigt sich Decken an; Byssus und Lila sind ihre Kleidung. 23 NUN. Ihr Mann ist an den Stadttoren wohlbekannt, wenn er mit den Ältesten des Landes zusammensitzt. 24 SAMECH. Sie stellt Hemden her und verkauft sie, und sie liefert Gürtel an den Händler. 25 AÏN. Stärke und Anmut sind ihr Schmuck und sie lacht der Zukunft entgegen. 26 PHE. Sie öffnet ihren Mund weise, und gute Worte sind auf ihrer Zunge. 27 TSADÉ. Sie wacht über die Wege ihrer Heimat und isst nicht das Brot der Faulheit. 28 QOPH. Ihre Söhne stehen auf und preisen sie glücklich, ihr Mann steht auf und lobt sie: 29 RESCH. «Viele Mädchen haben sich als tugendhaft erwiesen, aber du übertrumpfst sie alle.» 30 SCHIN. Anmut ist trügerisch und Schönheit vergänglich; die Frau, die den Herrn fürchtet, wird gepriesen werden. 31 THAV. Gebt ihm die Frucht seiner Hände, und lasst seine Werke seinen Ruhm an den Stadttoren verkünden.
Anmerkungen zum Buch der Sprüche
1 Das Wort Sprüche Hier wird es im Sinne von Sätzen, Maximen, kurzen und lehrreichen Lektionen verwendet, die in einem prägnanten und prägnanten Stil verfasst sind. Die Griechen gaben ihm den Namen Gleichnisse (Paroimiai) ; Ein Name, der umso treffender ist, als die meisten Aussprüche in dieser Sammlung in einem gleichnisartigen und bildhaften Stil verfasst sind. Die Kirchenväter nannten dieses Buch Panaretos, von einem griechischen Wort, das Schatzkammer aller Tugenden oder Sammlung aller Arten von Unterweisungen bedeutet, die zur Tugend führen.
1.1-6 Vorwort zu den Büchern der Sprüche. Salomo verfolgt ein zweifaches Ziel: Weisheit denen zu lehren, die sie noch nicht kennen, und denen, die sie bereits kennen, ein tieferes Verständnis davon zu vermitteln.
1.2 spekulatives Wissen, Unterweisung zur Formung von Geist und Herz der Jugend und die Korrektur von Fehlern.
1.4 Zum Einfachen, die sich leicht überreden und verführen lassen; denen es an Erfahrung und daher auch an Klugheit mangelt.
1.7 Siehe Psalm 110:10; Prediger 1:16. Die Narren (stulli) ; Unter diesem Namen werden in der Heiligen Schrift sehr oft die Bösen, die Gottlosen bezeichnet. Die Ehrfurcht vor Gott ist das Prinzip der Weisheit.. «In diesem goldenen Ausspruch», sagte Umbreit, „unterscheidet sich die östliche Philosophie deutlich von der westlichen. Der [jüdische] Weise erlangt Weisheit durch die Religion, während der westliche Weise die Religion durch Weisheit erlangen will. Diese Worte lassen sich folgendermaßen erklären: Nur der religiöse Mensch kann wahrhaft weise werden.“
1.7 und folgende Der erste Teil der Sprüche Salomos umfasst Kapitel 1, Verse 7 bis 9. Er unterscheidet sich von den beiden anderen Teilen der Sammlung dadurch, dass er nicht bloß aus einzelnen Gedanken zu verschiedenen Themen besteht: Das Thema ist einheitlich; der Autor preist die Weisheit und ermahnt junge Menschen, danach zu streben. In gewisser Hinsicht können Kapitel 1, Verse 7 bis 9 als Einleitung zu den Sprüchen selbst betrachtet werden, die deren Nutzen und Bedeutung verdeutlichen soll. Darüber hinaus ist der Zusammenhang zwischen den einzelnen Kapiteln nicht immer schlüssig. Einige – Kapitel 2, 5, 7, 8 und 9 – bilden eine zusammenhängende Einheit; manchmal besteht nur über wenige Verse hinweg eine wirkliche Kontinuität (siehe Kapitel 1). Sprüche 3, 1–10; 13–26; 4, 14–19; 6, 1–5, 6–11, daher die Schwierigkeit, die Untergliederungen dieses ersten Abschnitts eindeutig zu bestimmen. Dennoch lassen sich drei inhaltlich unterschiedliche Teile unterscheiden: von Kapitel 1, Vers 8 bis Kapitel 3; von Kapitel 4 bis Kapitel 6, Vers 19; und von Kapitel 6, Vers 20 bis Kapitel 9. Der Stil der Sprüche ist im Allgemeinen der einfachste poetische Stil, aber nicht überall gleich. Der Unterschied in der Komposition ist besonders zwischen der ersten und der zweiten Sammlung auffällig. In den Kapiteln 1 bis 9 ist die Sprache trotz einiger Abschweifungen, weniger Wiederholungen und des stellenweise fehlenden regelmäßigen Aufbaus erhabener, der Ton erhabener; sie sind reich an lebendigen Bildern und kühnen Personifikationen. Die letzten beiden Kapitel, 8 und 9, gehören zu den erhabensten Seiten der Bibel. Was die Form selbst betrifft, so ist der Aufbau der Passagen etwas unregelmäßig. Ein Gedanke wird manchmal in zwei oder drei Versen entwickelt, siehe Sprüche 1, 8–9; 3, 11–12; 6, V. 1–5, 12–15, 16–19; in anderen Fällen umfasst es eine lange Versfolge oder sogar ein ganzes Kapitel, siehe Sprüche 2, 1-22; 5, 1-20; 6, 20-35; 7; 8; 9.
1.8 Hier beginnt ein Unterabschnitt, der das Ende dieses Kapitels sowie die gesamten Kapitel 2 und 3 umfasst. Er enthält eine allgemeine Aufforderung, sich dem Streben nach Weisheit zu widmen, und schließt mit verschiedenen Details. Dieser erste Unterabschnitt wird, wie die folgenden, durch die Worte „…“ gekennzeichnet., Hör zu, mein Sohn, oder ähnliche Ausdrücke, siehe Sprüche 4, 1; 6, 20.
1.9 Eine Genehmigung (gratia) ; ein Schmuckstück, eine Krone. – Orientalen vergleichen die Worte der Weisen oft mit Perlen und kostbaren Schmuckstücken, weil sie den tugendhaften Menschen wie ein Schmuckstück schmücken.
1.11 Blut ; Das heißt, Blut zu vergießen. Vergleiche mit Vers 16.
1.12 In der Grube ; im Grab. ― Wie die Hölle, DER Scheol, der Ort, an dem die Seelen der Toten weilten.
1.16 Siehe Jesaja 59,7.
1.17-18 So wie der Vogelfänger sein Netz vergeblich vor den Augen der Vögel auslegt, weil die Vögel es meiden, sobald sie es sehen, so ist auch … die Fischer Sie werden ihr Ziel verfehlen; schlimmer noch, sie werden in die Fallen tappen, die sie anderen gestellt haben.
1.20 die Orte. Hier sehen wir eine Anspielung auf den orientalischen Brauch, moralische Gebote in Verse zu fassen, die Sänger oder Redner auf den Straßen und öffentlichen Plätzen singen oder rezitieren.
1.22 Sehr klein. Siehe Vers 4. Die Wahnsinnigen. Siehe Vers 7. – Salomo nennt drei Arten von Menschen, die Weisheit ablehnen. Siehe das Gleichnis vom Samen., Matthäus 13, Vers 3 ff.
1.24 Siehe Jesaja 65,12; 66,4; Jeremia 7,13.
1.31 Das heißt, sie werden die volle und vollständige Belohnung für ihre Entwürfe, für ihre Projekte erhalten.
1.32 Verwirrung, buchstäblich Distanz vom rechten Weg, von Weisheit, von Tugend. Jeremia verwendet dieses Wort mehrmals, um die Entfernung von Gott auszudrücken (siehe Jeremia, 2, 12; 3, 22; 5; 6; 14, 7).
1.33 ohne Angst vor Schaden haben zu müssen.
2.1 Wenn Du bewahrst meine Worte in deinem Herzen verschlossen, wie einen Schatz, der vor allem Schaden geschützt ist.
2.4 Wenn Sie sie suchen, usw. Das Bild dieser sorgfältigen Suche ist der Bergbauarbeit entlehnt, die ausführlich beschrieben wird in Arbeit 28, 1-11.
2.17 Das heißt, der Mann, den sie heiratete, war in der Pubertät und noch Jungfrau. Vergleiche mit Jeremia, 3, 4.
2.18 Wer hat den Bund seines Gottes vergessen?, das Gesetz Gottes, das sie verletzt. ― Gegenüber dem Rephaim oder Einwohner von Scheol. Sehen Sprüche 9, 18.
2.19 Komm nicht zurück in die höhere Welt, zu einem ruhigen, glücklichen und reinen Leben.
2.21 Auf der Erde ; Das heißt, in ihrer Heimat dauerhaften Schutz und Wohlstand zu genießen, wie Moses es denen verheißen hatte, die die göttlichen Gebote befolgen würden (siehe Exodus 20, 12; Levitikus, 26, V. 18, 5 usw.), und Jesus Christus denen, die sanftmütig sind (siehe Matthäus 5, 4). Doch von dieser ersten Vorstellung zeitlichen Glücks und eines friedlichen Lebens auf Erden erhebt uns die Schrift zu einer anderen Erde und einem anderen Leben, das kein Ende haben wird, zum Land der Lebenden, zum ewigen Glück, zum Himmel.
2.22 Siehe Hiob 18,17. — Die Weisheit verspricht ihren Anhängern hier eines der Dinge, die sich die Hebräer am meisten wünschten: das Glück, in Frieden in ihrer Heimat zu leben und zu sterben.
3.2 Vergleiche mit Exodus 20, 22; Deuteronomium, 5, 10; 22, 7.
3.3 Vergleiche mit Exodus 13, 9; Deuteronomium, 6, 8. ― Grabt sie, usw.; Anspielung auf die Gesetzestafeln. Siehe Exodus 24, 12.
3.4 Sehen Sprüche 1, 3.
3.6 Sich selbst wird dein Leben glücklich und heilig machen. Siehe Psalm 26, 12.
3.7 Sehen Römer 12, 16.
3.9 Siehe Tobit, 4, 7; Lukas 14, 13.
3.10 Ihre Panzer. Das so übersetzte hebräische Wort bezeichnet eine Art Trog, der neben der Weinpresse in die Erde gegraben oder aus dem Felsen gehauen ist und in den der aus der Presse fließende Wein gegossen wird. Siehe Jesaja 5, 2.
3.11 Siehe Hebräer 12,5; Offenbarung 3,19.
3.14-15 Es gibt eine aufsteigende Abstufung: zuerst Silber, dann Gold, kostbarer als Silber, und schließlich Perlen, noch seltener und wertvoller. Siehe Sprüche 8, 11 und Arbeit 28, 18.
3.16 Weisheit schenkt einerseits ein langes und glückliches Leben, andererseits Reichtum und Ehre. Die Vorzüge der Weisheit wurden bisher durch Vergleiche verdeutlicht. In diesem Vers erscheint sie uns als Königin, deren Hände mit Gaben gefüllt sind, die die Hebräer als höchst begehrenswert erachten, und die sie denen anbietet, die ihre Gesetze befolgen. Die Gaben, die die Weisheit hier anbietet, sind jene, die Gott Salomo verheißen hat, als er ihm in Gibeon erschien; siehe 1 Könige, 3, 11-14.
3.17 Weisheit gibt Frieden der Seele, die alle Menschen begehren und die die Gottlosen, die nicht nach Weisheit streben, nicht finden.
3.18 Ein Baum des Lebens. Anspielung auf den Baum des Lebens im Garten Eden, siehe Genesis 2, 9; 3, 22.
3.20 Dieser Vers erinnert, wie die beiden vorhergehenden, an die ersten Kapitel von Genesis.
3.27-35 Ermahnung an die brüderliche Wohltätigkeitsorganisation.
3.31 Siehe Psalm 36,1.
4.1 Sehen Sprüche 1, 2.
4.1 Beginn des zweiten Unterabschnitts des ersten Teils. Er umfasst die Kapitel 4 und 5 bis einschließlich Kapitel 6, Vers 19 und greift bestimmte Punkte der Ermahnung aus dem ersten Unterabschnitt erneut auf. – Salomo gibt hier die Unterweisungen wieder, die er in seiner Jugend von seinem Vater David erhalten hat. Er betont immer wieder, dass er diese Lehren nicht als seine eigenen ausgibt, sondern als jene, die auf den Erfahrungen der Ältesten und seiner Vorfahren beruhen.
4.3 Salomo hatte drei Brüder (siehe 1 Chronik, 3, 5); es sei denn, man nimmt einziger Sohn im Sinne von geliebter Sohn, lieber Sohn, wie es die Septuaginta tat. Wir wissen auch, dass griechische und lateinische Autoren es manchmal als geliebten einzige Söhne oder erstgeborene Söhne.
4.7 Das heißt, es ist bereits ein Zeichen von Weisheit, nach Weisheit zu streben und darauf hinzuarbeiten, sie zu erlangen. Bei allem, was du besitzt ; Das heißt, nutze gegebenenfalls alles, was du besitzt, um Klugheit zu erlangen.
4.12 Das menschliche Leben wird in der Heiligen Schrift oft mit einem Spaziergang oder einer Reise verglichen, weil wir hier keine feste Heimat haben und unsere wahre Heimat anderswo liegt (siehe dort). Genesis 47, 9; Psalm 39, 14-15. Die nicht festgezogen die Schwierigkeiten aufzeigen, denen ein Mensch im Laufe seines Lebens begegnet. Das Rennen Erfolg ist die zügige Ausführung dessen, was wir tun müssen, um unseren Lebenssinn zu erfüllen; Misserfolg ist das unglückliche Ergebnis einer Angelegenheit, das Scheitern eines Plans oder Vorhabens. Wer Weisheit besitzt, hat keine Schwierigkeiten, seine Pläne umzusetzen; er kann sie schnell zum Abschluss bringen, ohne Gefahr zu laufen, sein Ziel zu verfehlen.
4.16 Die Bösen schlafen nicht; sie gönnen sich keinen Schlaf.
4.18 Unser Herr verglich oft das Leben des Gerechten mit Licht und das des Sünders mit Finsternis (siehe). Jeans 11, 9-10 usw.
4.25 Das heißt, schauen Sie geradeaus, ohne achtlos zur Seite zu blicken. Mögen Ihre Augenlider, usw.; es ist derselbe Gedanke wie der vorherige, nur anders ausgedrückt.
4.27 Hier endet die Ermahnung des Vaters an seine Söhne.
5.1 Das gesamte fünfte Kapitel ist eine Mahnung zur Keuschheit.
5.3 Honig ist in Palästina sehr verbreitet; es ist das Land, das vom Honig fließt, wie die Heilige Schrift sagt (siehe dort). Exodus 3, 8. Bienen sind dort sehr zahlreich, selbst in verlassenen Gebieten, wo sie ihren Honig in Felsspalten und Baumhöhlen ablagern. Daher rührt die Häufigkeit des Vergleichs mit Honig.
5.4 Wie Absinth Die sprichwörtliche Bitterkeit dieser Pflanze steht im Gegensatz zu Honig Aus Vers 3. Wermut ist in Palästina weit verbreitet und kommt besonders häufig in der Nähe von vor. Bethlehem. Sie erreicht eine Höhe von etwa einem Meter, ist mehrjährig und gedeiht ohne Anbau auf trockenen, leicht warmen Böden. Die Völker des Orients nutzten sie ausgiebig, trotz ihres bitteren Geschmacks und obwohl sie sie offenbar für giftig hielten.
5.9Das Wort grausam Da es im Hebräischen männlich ist und sich daher nicht auf eine Ehebrecherin beziehen kann, haben wir angenommen, dass es den Ehemann, einen Bruder oder einen anderen Verwandten bezeichnet, der naturgemäß daran interessiert ist, die seiner Familie zugefügte Schande zu rächen. So rächten Simeon und Levi durch ein Massaker die Vergewaltigung, die Sichem an ihrer Schwester Dina begangen hatte (siehe [Referenz einfügen]). Genesis Kapitel 34).
5.10 Von Ihrem Besitz; buchstäblich deiner Stärke (viribus) ; aber abgesehen davon, dass das hebräische Wort, das in der Vulgata mit Streitkräfte, bedeutet auch die Reichtum, Parallelismus erfordert diese Bedeutung.
5.14 Mitten drin, usw.; das heißt, vor allen Leuten.
5.18 Die Frau deiner Jugend ; die du in deiner Jugend geheiratet hast. Vergleiche mit Sprüche 2, 17.
5.19 Eine Hirschkuh oder eine Gazelle. «Im gesamten Osten ist die Gazelle aufgrund ihrer Scheu, ihrer Sanftmut »Ihr Blick, die Eleganz ihrer Bewegungen und ihrer Gestalt sind das Symbol der Schönheit.“ (Bischof Mislin.)
5.21 Siehe Hiob 14,16; 31,4; 34,21.
6.1 Es ist ein sehr alter Brauch unter den Völkern des Ostens, ihre Versprechen und Verpflichtungen durch einen Handschlag zu bekräftigen. Viele Beispiele dafür finden sich in der Bibel (siehe [Link einfügen]). Sprüche 17, 18; 22, 26; Jesaja 62, Vers 8 ff. usw.). Xenophon spricht von dieser unter den Persern sehr verbreiteten Praxis (Anabase, Zeilen II, III, und Alibi passim).
6.1-5 Man sollte nicht leichtfertig sein Wort geben, indem man als Bürge auftritt.6.5 Mit der Hand. Alle älteren Versionen außer der Vulgata übersetzen: Netze, stattdessen der Hand.
6.11 Gegen Faulheit.
6.6-8 Was der Weise über die Ameise sagt, siehe Sprüche Die Verse 6,6–8 und 30,25 der Sprüche Salomos haben Anlass zu Einwänden gegeben. Laut den Sprüchen legen Ameisen zur Erntezeit Vorräte an. Dies wurde lange Zeit geglaubt und findet sich auch in den Fabeln La Fontaines. Tatsächlich aber heißt es, die Ameise sei fleischfressend; sie ernähre sich von Insekten und Blattläusen, die sie aufziehe, um sie zu melken und ihren Nektar zu trinken. Nicht-tierische Nahrung bevorzuge sie nur Süßes. Im Winter im Westen esse sie nicht; sie verfalle in Winterschlaf und erwache bei der gleichen Temperatur wie die Blattläuse, von denen sie sich ernähre. – Aus all dem lässt sich nichts gegen die Inspiration des heiligen Autors schließen. Salomo stellt die Ameisen vor allem und zu Recht als Vorbild an Tatkraft dar. «Die Weitsicht dieser Insekten und ihre unstillbare Arbeitslust wurden zu Recht gepriesen», sagt Latreille.»
6.10 Siehe Sprüche 24,33. Dies ist eine Nachahmung des Verhaltens eines Faulpelzes oder ein Zugeständnis, sodass die Bedeutung lautet: Schlaf ein, usw.; oder schließlich ist es die Personifizierung des Faulpelzes, der beim Erwachen sagt: Lasst mich noch ein bisschen schlafen usw. – Dieses Bild der Faulheit des Schläfers ist in seiner Kürze vollkommen: Es gibt eine klar abgestufte Abstufung: Auf den Schlaf folgt die Schläfrigkeit; dann, bevor er sich zum Aufstehen entschließt, streckt der Faulpelz lange die Arme aus.
6.11 Ein Reisender das unerwartet auf Passanten fällt. Vergleiche mit Sprüche 34, 34. ― Ein bewaffneter Mann ; was unwiderstehlich ist.
6.12-15 Gegen Täuschung.
6.13 Winken, usw.; eine treffende Darstellung eines wankelmütigen und hinterlistigen Mannes. – Der hinterlistige Mann nutzt Zeichen, Augen, Füße und Hände, um zu verbergen und zu täuschen.
6.16-19 Die sieben Laster, die Gott hasst.
6.20 Bewahre, mein Sohn. Beginn des dritten Unterabschnitts des ersten Teils, der sich bis einschließlich Kapitel 9 erstreckt. Die Rede des Weisen gewinnt allmählich an Kraft und Erhabenheit und erhebt sich zur höchsten Poesie, um die ungeschaffene Weisheit zu preisen.
6.21 Verknüpfe sie ; Anspielung auf das, was Moses sagt in Deuteronomium, 6, 6-8. Vergleiche mit Sprüche 7, 3.
6.24-35 Über die Keuschheit. Nach einer allgemeinen Ermahnung, seinem väterlichen Rat zu folgen (Verse 20 bis 23), mahnt der Weise, der Unreinheit zu entfliehen (Verse 24 bis 35).
7.1-27 Gegen Verunreinigungen.
7.3 Verknüpfe sie, Vergleiche mit Exodus 13, 26 ; Deuteronomium, 6, 8.
7.5 Von einer Frau, etc. Aus den Versen 19 und 20 geht hervor, dass es sich hier um eine verheiratete Frau handelt, die jedoch in ihren Sitten zügellos ist.
7.6 In Palästina gab es wegen der großen Hitze keine Glasscheiben in den Fenstern; sie wurden mit Jalousien und Vorhängen verschlossen.
7.7 oder ohne Verstand; das heißt, sinnlos; denn der hebräische Begriff bedeutet eigentlich Herz, verwechselt sich oft mit Intelligenz, Weisheit.
7.14 Sie überredet den jungen Mann heuchlerisch dazu, mit ihr den Anteil der Opfer zu essen, der laut mosaischem Gesetz (siehe Levitikus, 7, Vers 15 ff.; 29, 6; 22, 29-30), kehrte von seinem Opfer zu ihm zurück.
7.16 anstatt es auf Hartplatten zu legen. Bestickte Decken aus Ägypten oder Teppiche. In Ägypten hergestellte Teppiche waren in der Antike berühmt. Siehe Hesekiel, 27, 7.
7.17 Liste der Parfums, die zum Beduften von Wohnungen und Betten verwendet werden.
7.20 Bei Vollmond, in etwa fünfzehn Tagen, denn gemäß Vers 9,’Dunkelheit ist tief; daher befinden wir uns im letzten Viertel des Mondes oder beim Neumond.
7.27 Vergleiche mit Sprüche 2, 18; 5, 5.
8 Dieses Kapitel kann als Fortsetzung des vorherigen betrachtet werden, in dem der Weise die gefährlichen Verlockungen der Lust in den schamlosen Reden einer liederlichen Frau schilderte; hier hingegen stellt er die Weisheit dar und lädt uns ein, sie mit edlen, erhabenen Worten und großartigen Versprechen zu lieben, um uns mit den solidesten Segnungen zu erfüllen.
8.1 Weisheit. Die meisten Kirchenväter verstehen unter diesem Wort die göttliche und ewige Weisheit, die zweite Person der heiligsten Dreifaltigkeit; so dass dennoch ein Teil der Attribute dieser göttlichen Weisheit auf die Göttlichkeit und ein anderer Teil auf die Menschheit des Sohnes Gottes zutrifft.
8.1-36 Dieses Kapitel ist eine Personifizierung. Die Weisheit spricht hier wie eine Königin. Drei Gedankengänge werden behandelt: 1) der Reichtum der Gaben, die die Weisheit schenkt (Verse 1–21); 2) ihr göttlicher und ewiger Ursprung (Verse 22–31); 3) die Segnungen, die sie denen gewährt, die sie besitzen. Dieses Kapitel entwickelt somit zwei bereits in den vorhergehenden Kapiteln angedeutete Ideen weiter: die Beschreibung der Weisheit 1) als Predigerin der Menschheit (siehe …). Sprüche 1, 20-30; 2° als göttlicher Mittler und Werkzeug bei der Schöpfung der Welt, siehe Sprüche 3, 19-26.
8.5 Sehen Sprüche 1, 4.
8.20 Aus dem Urteil ; das heißt, des Rechts, dessen, was gerecht und legitim ist.
8.22 Der Herr hat mich in Besitz genommen. Dieser Vers ist in der Geschichte dogmatischer Diskussionen berühmt, weil die Arianer seine Bedeutung verzerrten und daraus schlossen, dass das Wort nicht unerschaffen sei. Tatsächlich bedeutet diese Passage aber, dass die Weisheit oder das Wort mit dem Vater ewig und wesensgleich ist.
8.22-26 Göttlicher Ursprung der Weisheit.
8.24 Der Abgrund ; die Meere.
8.27 das Himmelsgewölbe, das am Horizont die Gestalt eines Kreises annimmt. Der Abgrund ; die Gewässer des Meeres.
8.27-31 Mitwirkung göttlicher Weisheit bei der Schöpfung der Welt.
8.34 buchstäblich bis zu den Pfosten, bis zu den Türpfosten meiner Tür.
9.1 Weisheit, usw. Dies ist die Fortsetzung der im vorherigen Kapitel begonnenen Parabel, in der der Autor die Weisheit als ehrwürdige Frau darstellte und ihre wahre Schönheit und ihre festen Versprechen den falschen Verlockungen der in Kapitel 7 geschilderten Wollust gegenüberstellte, die als lasterhafte und schamlose Frau dargestellt wird. – Der Haus der Weisheit Nach Ansicht der Kirchenväter handelt es sich dabei um die heilige Menschheit Jesu Christi und der christlichen Kirche, die zusammen, aber in noch erhabenerer Weise, die von Salomo beschriebenen Vorzüge verkörpert. Sieben Spalten. Die Zahl Sieben galt seit jeher nicht nur bei den Hebräern, sondern auch bei den Arabern und den persischen Völkern als die vollkommene Zahl und folglich als geheimnisvoll und heilig. Im Christentum… sieben Spalten Dazu gehören die sieben Sakramente und die sieben Gaben des Heiligen Geistes. Spalten zum Trimmen weist auf die Pracht der Gebäude hin.
9.1-18 Die Berufung des Menschen zum Besitz und Genuss wahrer Weisheit wird in Form einer Einladung zu einem doppelten Festmahl dargestellt: dem der Weisheit (Verse 1 bis 12) und dem der Torheit (Verse 13 bis 18). Man muss zum ersten gehen und das zweite meiden.
9.2 Sie verbrannte ihre Opfer ; oder gemäß dem Hebräischen, Sie tötete und schlachtete ihre Tiere., die sie für ein Festmahl gemästet hatte, ohne ein Opfer. Siehe, was wir dir darüber gesagt haben. Sprüche 7, 22. ― Den Wein vermischen ; Das heißt, sie werden zubereitet. In den Ländern des Ostens werden die Weine, da sie dickflüssig und kräftig sind, stets durch Zugabe von Wasser, im Verhältnis zu ihrem Alkoholgehalt, und manchmal auch von Aromastoffen verdünnt.
9.3 Ihre Zofen. Die Dienerinnen der Weisheit repräsentieren die Apostel, die Kirchenlehrer und ganz allgemein die Prediger, die überall hingehen, um das Evangelium zu verkünden und den christlichen Glauben zu verkünden. Dienstmädchen Diejenigen, die ausgesandt wurden, um die Gäste zu holen, entsprechen den Dienern im Evangelium, die die Gäste zum Hochzeitsmahl rufen werden (siehe …). Matthäus 22, Vers 1 ff.; Lukas 14, Vers 16 ff.
9.4; 9.16 Ganz einfach. Siehe Sprüche 1, 4.
9.5 Der Wein, den ich für dich gemischt habe. Siehe Vers 2. Mein Brot, im Sinne von Speisen aller Art, aber dieses Wort ist hier nur ein bildlicher Ausdruck, der die Weisheitslehre bezeichnet, genau wie Wein.
9,7; 9,8; 9,12 wer das Heiligste und Unantastbarste verachtet, ein Gottloser.
9.10 Siehe Psalm 110,10; Sprüche 1,7; Sirach 1,16. – Die Erkenntnis des Heiligen ist das, was den Heiligen eigen ist und sie zu Heiligen macht. Die Heiligen sind diejenigen, die sich unter den Menschen durch ihre Frömmigkeit auszeichnen.
9.13-18 Der Wahnsinn wird nun personifiziert, um ihn der lebendigen Weisheit gegenüberzustellen.
9.14 Sie hat Sitz an der Tür seines Hauses um die Unvorsichtigen anzulocken. – Sie geht auch hierhin und dorthin., an einem hochgelegenen Ort in der Stadt, um nach Opfern zu suchen.
9.15 Um anzurufen Sie selbst. Torheit ist der Weisheit stets unterlegen. Sie ließ sich von ihren Dienern zu ihrem Festmahl einladen, siehe Sprüche 9, 3; Torheit muss die Einladungen selbst aussprechen.
9.16 Sehen Sprüche 7, 7. ― Dieser Vers ist eine Wiederholung von Vers 4, aber Torheit wiederholt ihn in einem ironischen Sinne und nennt denjenigen einfach, der den Wegen der Weisheit folgt.
9.17 Das heißt, ein heimlich gegessenes Brot, oder eines, das man heimlich essen muss. – Der Wahnsinn lädt uns zu einem Festmahl ein, das nicht üppig ist, aber den Reiz der verbotenen Frucht besitzt.
9.18 Dort ; im Haus der törichten Frau aus Vers 13; das heißt, das Haus dieser Frau ist ein wahres Grab für den jungen Mann, der sich verführen lässt; es ist der Ort, an dem die uralten Riesen, die seit Jahrhunderten tot sind, liegen. In der Tat, Arbeit 26, 5; Jesaja 14, 9; Hesekiel, 32, V. 21, 27, 29, schildern die Hölle als einen finsteren Ort, wo die alten Riesen wohnen und unter den Wassern stöhnen. Vgl. ferner Sprüche 2,18–19; 5,5. — auf Hebräisch Rephaim, bezieht sich eigentlich auf die Seelen der Toten, die sich im Scheol und muss von dem Wort „ähnlich“ unterschieden werden. Rephaim, das ist der Name eines Riesenvolkes. Siehe oben. Sprüche 2, 18, Der heilige Hieronymus übersetzte das Wort Rephaim als Hölle, was zudem, wie hier, den hebräischen Ausdruck wiedergibt Scheol. — Dieser Vers ist Salomos kurzer, aber eindringlicher Schluss. Welch ein schreckliches Festmahl! Das Haus der Torheit gleicht einem Oberlicht der Hölle, und seine Gäste finden sich plötzlich im Herzen der Hölle wieder, bei den Bewohnern des Abgrunds.
10.1 Gleichnisse von Salomo Dieser Titel findet sich weder in den Septuaginta-Ausgaben noch in der Vulgata von Sixtus V., wohl aber im hebräischen Text, in der chaldäischen Paraphrase sowie in den gedruckten und handschriftlichen Exemplaren der Version des Heiligen Hieronymus. Hier beginnt der eigentliche Hauptteil des Werkes; die vorhergehenden Kapitel dienen lediglich als Vorwort oder Einleitung.
10.1 Zweiter Teil der Sprüche, von Kapitel 10 bis Kapitel 24. Die eigentlichen Sprüche Salomos, die in Kapitel 10 beginnen, sind in zwei separate Sammlungen unterteilt. Die erste hat keinen anderen Titel als den hier vorgelesenen, die zweite jedoch, siehe Sprüche 25,1, hat einen eigenen Titel und weist darauf hin, dass diese Sammlung später entstanden ist als diejenige, die den zweiten Teil des Buches bildet. Der Abschnitt von Kapitel 10 bis Kapitel 24 ist wie folgt unterteilt: 1. Von Kapitel 10 bis Kapitel 22, Vers 16. Dies ist eine Zusammenstellung einzelner Gedanken, meist bestehend aus einem einzigen Verspaar, die nur durch das allgemeine Thema – Moral und Klugheit – miteinander verbunden sind. – 2. Von Kapitel 22, Vers 17 bis Kapitel 24, Vers 22. In Vers 17 von Kapitel 22 beginnt eine Reihe von Geboten zu Gerechtigkeit und Klugheit, die nicht mehr nur in zwei Zeilen, sondern ausführlicher formuliert sind. Sie werden genannt Worte der Weisen, sehen Sprüche 22, 17, und vielleicht sind dies die verkündeten Maximen der Weisen, siehe Sprüche 1, 6. — 3° Kapitel 24, Verse 23 bis 34. Die letzten zwölf Verse des zweiten Teils bilden eine kleine separate Gruppe, die die Inschrift trägt, siehe Sprüche 24,23: «Dies sind auch die Worte der Weisen» oder, manchen zufolge, «Sprichwörter für die Weisen». Letztere Auslegung ist als unwahrscheinlich zurückzuweisen, da es nicht die Weisen sind, die Rat dieser Art benötigen. Diese Sprüche scheinen eine Ergänzung zur ersten Sammlung zu bilden. Einige Exegeten meinen, sie stammten nicht von Salomo, aufgrund ihres Titels; andere halten sie für sein eigenes Werk. Am wahrscheinlichsten ist jedoch, dass sie von antiken Weisen verfasst, aber von Salomo selbst übernommen und in seine eigene Sammlung von Maximen aufgenommen wurden.
Der zweite Teil des Buches, der die erste Sammlung der Sprüche enthält und den eigentlichen Hauptteil des Werkes bildet, weist im ersten Abschnitt, von Kapitel 10 bis Kapitel 22, Vers 16, eine bemerkenswerte Regelmäßigkeit in der Struktur auf. Jedes Sprichwort wird im Allgemeinen in zwei parallelen Zeilen oder Sätzen ausgedrückt, die voneinander unabhängig sind und keinen notwendigen Bezug zum Vorhergehenden oder Nachfolgenden aufweisen. Der Parallelismus in den ersten Kapiteln ist üblicherweise antithetisch, die zweite Strophe, die den Kontrast zur ersten ausdrückt, wie in Sprüche 14, 30. Ab der Mitte von Kapitel 15 nimmt diese Charakteristik allmählich ab und verschwindet in den späteren Kapiteln vollständig. Der Stil ist durchgehend schlicht und elegant. Die Maxime wird kurz und bündig formuliert; oft ist sie auch wie von einem transparenten Schleier verhüllt. Es gehört zu den Charakteristika der Gnomendichtung, die Dinge nicht immer beim Namen zu nennen, um den Geist durch Anregung zu schärfen und ihn durch Nachdenken und Reflektieren scharfsinnig zu machen. Siehe Sprüche 25, 16; 20, V. 12, 15; usw. Im zweiten Abschnitt, von Kapitel 22, Vers 17 bis Kapitel 24, Vers 22, sowie im dritten, Kapitel 24, Verse 23 bis 34, ist der Stil weniger differenziert. Die moralischen Gebote sind länger als jene von Kapitel 10 bis Kapitel 22 und kürzer als jene von Kapitel 1 bis Kapitel 9.
10.1-32 Ein allgemeiner Vergleich zwischen Gut und Böse. Dies ist das Hauptthema der Kapitel 10 bis 15.
10.2 Siehe Sprüche 11,4.
10.6 Bedecken Sie Ihren Mund ; Das heißt, ihnen den Mund zu verschließen, damit die Bösen sich nicht rechtfertigen können. Manche sagen, wie wir in Vers 11 lesen: Der Mund des Bösen bedeckt (verbirgt) die Bosheit.
10.8 ein Wahnsinniger der Lippen ist ein Mann, der unbedacht und leichtsinnig spricht. Weiterhin übersetzte die Vulgata in Vers 10 dieselbe hebräische Wendung wie folgt: Ein lippentoter Wahnsinniger Oder von den Lippen getroffen werden.
10.8-10 Drei Sätze, um den Unterschied zwischen dem Weisen und dem Narren zu erklären.
10.10 Siehe Sirach 27,25. Sprüche 6, 13. ― Ein Wahnsinniger, Siehe Vers 8.
10.11 Eine Quelle. Sehen Sprüche 5, 18. ― Abdeckung ; das heißt, verstecken.
10.11-14 Der Unterschied zwischen Gut und Böse, zwischen Weisheit und Torheit.
10.12 Siehe 1 Korinther 13,4; 1 Petrus 4,8.
10.13 Sehen Sprüche 7, 7.
10.15-21 Sieben Sätze, die sich fast alle auf irdische Güter, Reichtum, Ehren, Ansehen, deren Wert und die Mittel zu deren Erwerb beziehen.
10.20 Das Geld der Wahl ; das Beste; im wahrsten Sinne des Wortes. ausgewählt.
10.21 Vergleiche mit Sprüche 7, 7.
10.22-25 Das Schicksal des Gerechten und des Sünders ist verschieden. Vers 23 gibt gewissermaßen den Grund dafür an.
10.23Der Narr, der die Ungeheuerlichkeit der Sünde nicht erkennt, begeht sie, als ob er lachte; Weisheit aber macht den Menschen aufmerksam, klug und umsichtig.
11.1 Die Waage. Sehen Levitikus, 19, 36.
11.1-11 Elf Sätze über die Belohnung guten Verhaltens gegenüber anderen und über die Bestrafung des Ungerechten.
11.4 Reichtum, Vergleiche mit Sprüche 10, 2.
11.10 Wir werden Gottes Gerechtigkeit und Vorsehung preisen.
11.12 Sehen Sprüche 7, 7.
11.13 Das heißt, aufrichtig treu.
11.22 Ein Goldring. «Es ist in fast allen Teilen des Orients üblich“, sagte Hammer, „dass Frauen Sie tragen Ringe in der Nase, im linken Nasenloch, das in der Mitte durchstochen ist. Diese Ringe bestehen aus einem Golddraht, oft mit einer daran befestigten Perle.»
11.25 Klinge ; durch den Hebraismus, die Person. ― Wer segnet ; ein weiterer Hebraismus, für das, was gut ist, das, was nützlich ist.
11.27-31 Fünf Sprichwörter über den Gegensatz zwischen Gut und Böse und deren Belohnung.
11.29 Wer sein Haus stört ; Das heißt, wer seinen Besitz verschwendet, sich durch sein Fehlverhalten ruiniert oder Zwietracht und Streit in seinem Haus sät, wird nur den Wind ernten; nichts als den Wind; er wird sich bald selbst im Wind sehen. Armut.
11.30 Es ist ein Baum des Lebens. Vergleiche mit Genesis 2, 9; 3, 22.
11.31 Siehe 1 Petrus 4,18.
12.1-3 Drei Sätze über den Gegensatz, der im Allgemeinen zwischen Gut und Böse besteht.
12.4-11 Acht Sprichwörter über die Segnungen und Flüche des häuslichen Lebens und deren Ursachen.
12.5 Die Gedanken der Gerechten, usw.; das heißt, die Gerechten streben nur nach Gerechtigkeit.
12.6 Blut zu vergießen.
12.9 Siehe Sirach 10,30.
12.10 Der Gerechte kümmert sich sogar um die Tiere, die ihm dienen. Wer Tiere grausam behandelt, wird leicht auch seine Mitmenschen grausam behandeln, und wer Tieren gegenüber human ist, ist es umso mehr gegenüber Menschen.
12.12 noch viel bösartiger : sich bei den Bösewichten zu verbünden; sie zu einem Bollwerk zu machen, sodass es, vereint mit ihnen, nur noch schlimmer wird.
12.12-22 Elf Sprichwörter über Tugenden und Fehler im bürgerlichen Leben, insbesondere über Sünden der Zunge.
12.14 Es geschieht durch die Frucht, usw.; das heißt, aufgrund der weisen Worte, die aus seinem Mund kamen, wird jeder mit Gutem erfüllt werden.
12.19 wird immer bestehen bleiben; wird sich niemals selbst widersprechen.
12.23-28 Sechs Sätze verdeutlichen den Gegensatz zwischen dem Weisen und dem Narren, dem Aktiven und dem Faulen.
12.24 Wird abhängig sein, zur Plackerei, zur aufgezwungenen Arbeit.
12.27 ein kostbarer Schatz ; wird so wertvoll sein wie Gold, wird so kostbar sein wie Gold.
13.1 Verspottung. Sehen Sprüche 9, 7.
13.2 Sehen Sprüche 12, 14.
13.4-12 Neun Maximen, die sich zumeist auf den sachgemäßen Gebrauch weltlicher Güter beziehen.
13.12 Ein Baum des Lebens ; Anspielung auf den Baum des Lebens im Garten Eden, siehe Genesis 2, 9; 3, 22.
13.13-17 Vorteil einer guten Lehre.
13.17 eine Quelle der Gesundheit und des Wohlstands, sowohl für ihn selbst als auch für denjenigen, der ihn sendet.
13.18-25 Belohnungen, die die Frucht der Weisheit sind.
13.23 Das heißt, diejenigen, die bei der Bewirtschaftung der Felder ihrer Väter Urteilsvermögen und Anstand vermissen, werden den gesamten Ertrag ihrer Arbeit verlieren, der dann an Fremde fallen wird.
14.1 In der Sprache der Heiligen Schrift, bauen Oder Bauen Sie Ihr Haus, Wenn man sich auf eine Frau bezieht, bedeutet es eigentlich, Kinder zu haben und sie gut zu erziehen.
14.1-7 Weisheit und Wahnsinn im Allgemeinen.
14.2 Siehe Hiob 12,4.
14.3 im Mund, usw.; das heißt, die Zunge eines Narren ist wie ein Stock des Stolzes und der Frechheit, der andere schlägt und verletzt und sich selbst dabei selbst verwundet. Weise Lippen hingegen verletzen niemanden und bewahren sich in vollkommener Ruhe, indem sie Kritik und Bosheit keinen Raum geben.
14.4 Der Autor scheint im Allgemeinen sagen zu wollen, dass man nichts zu erwarten hat, wenn man nicht arbeitet.
14.6 Sehen Sprüche 9, 7. — Kluge Menschen lernen ohne Mühe; wenn sie ernsthaft und aufrichtig nach Weisheit streben, wird sie ihnen zuteil (siehe Weisheit, 6, 14).
14.8-19 Vergleich des Weisen und des Narren, insbesondere im Hinblick auf ihre unterschiedlichen Schicksale.
14.14 Der Wahnsinnige, Der Narr ist mit seinem Verhalten vollkommen zufrieden; er ergötzt sich daran und findet darin Befriedigung und Freude. – Der tugendhafte Mensch wird noch mehr von seinem Tun erfüllt sein als der Narr; er wird größere Freude daran haben, weil es besser ist.
14.19 Das Bild zeigt die Besiegten, die vor ihrem Sieger am Boden liegen, wie es auf den antiken Basreliefs Assyriens dargestellt ist.
14.20-27 Reichtum und Armut in ihrem Verhältnis zur Weisheit und zur Torheit.
14.25 Seelen ; wörtlich und durch das Hebraistische, für Menschen, Einzelpersonen.
14.26 Wenn wir die Ehrfurcht vor dem Herrn haben, sind wir in festes Vertrauen ; wörtlich und durch den Hebraismus, ein Gefühl der Stärke.
14.28-35 Parallelen zwischen dem Weisen und dem Narren, dem Reichen und dem Armen, dem Fürsten und dem Untertanen.
14.30 Ein gesundes Herz sorgt für Gesundheit im ganzen Körper.
14.31 Siehe Sprüche 17,5. Wer unterdrückt ; Empörung, ungerechte und gewalttätige Behandlung.
15.1 Siehe Sprüche 25,15.
15.1-7 Gegen die verschiedenen Arten von Sünden der Zunge.
15.4 Ein Baum des Lebens, wie das irdische Paradies. Siehe Sprüche 13, 12.
15,5; 15,32; 15,35 die Anweisung. Sehen Sprüche 1, 2.
15.6 Das Haus, usw. Das Haus des Gerechten ist ein großer Vorrat an Gütern und Vorräten aller Art; wohingegen das Einkommen des Bösen ihm nur Kummer bringt, wegen der vielfältigen Übel, mit denen Gott ihn als Strafe für seine Bosheit schlägt.
15.8 Siehe Sprüche 21:27; Prediger 34:21.
15.8-15 Gott ist entsetzt über die Bösen.
15.11 Scheol bezeichnet hier den Aufenthaltsort aller Seelen nach dem Tod, sogar derer der Gerechten, die auf den Erlöser warteten.
15.13 Siehe Sprüche 17,22.
15.16 Besser, usw. Es scheint, dass der heilige Paulus den Ausspruch aus dieser Passage entlehnt hat: Es ist ein großer Gewinn, sich mit dem zufrieden zu geben, was genügt. (sehen 1 Timotheus, 6, 6).
15.16-23 Von verschiedenen Arten von Tugenden und Lastern.
15.17 Ein gemästetes Kalb. Kälber wurden gemästet für die feierlichen Anlässe, wenn Opfer dargebracht werden sollten und wenn eine Feier, eine Hochzeit oder ein Familienfest stattfand (siehe 1 Samuel 17, 29; Jeremia, 26, 21; Lukas 15, 23).
15.24 Lebensweg Das heißt, der Himmel.
15.24-33 Von verschiedenen Tugenden, insbesondere eines frommen Lebens.
15.30 Lässt die Knochen zunehmen ; trägt durch das Vergnügen, das es bereitet, zur Gesundheit des Körpers bei.
16.1 um Projekte zu bilden ; Indem man es zu Gott erhebt, damit Er all seine Regungen und Begierden lenken kann. Vergleiche mit Psalm 38, 1.
16.1-3 Die Kapitel 16 bis 22, Vers 16, sind in erster Linie eine Mahnung zur Gottesfurcht und zum Gehorsam. Kapitel 16 fordert zum Vertrauen in Gott auf, da er der Schöpfer und Lenker der Welt ist. Die ersten drei Verse stellen Gott als den Herrn über alles dar.
16.2 Siehe Sprüche 20,24; 21,2.
16.4-9 Die Weisheit der göttlichen Vorsehung liegt in der Belohnung der Guten und in den Strafen, die den Bösen auferlegt werden.
16.6 Siehe Sprüche 15,27.
16.8 Besser, usw. Siehe Sprüche 15, 16. ― hohe Einkommen; das heißt, viel Einkommen, Güter, Vermögen.
16.10 Orakel; wird hier nicht negativ verstanden; es bedeutet Orakel göttlich inspiriert; denn der König war Gottes Stellvertreter.
16.10-15 Könige wurden als Vermittler oder Werkzeuge der Vorsehung betrachtet.
16.11 Das heißt, unendlich gerecht, unendlich gleichberechtigt. – Alle Gewichte im Beutel; es ist derselbe Gedanke, nur anders ausgedrückt. Die alten Hebräer, denen Münzen für ihren Handel fehlten, teilten Gold und Silber in Barren unterschiedlicher Festigkeit, die sie auf eine Waage legten und mit Steinen in einem kleinen Beutel wogen. Verkäufer und Käufer trugen stets eine Waage und einen Beutel am Gürtel. – Steine wurden als Gewichte bevorzugt, weil sie schwer zu verändern und rostbeständig sind.
16.13 Die perfekten Lippen ; eine wahre, aufrichtige Sprache.
16.14 Ein zorniger und ungestümer Prinz flößt allen, die ihn im Zorn erleben, Todesangst ein.
16.15 Wie der Regen, etc. Siehe Hiob 29,23.
16.24 Siehe Sprüche 15,13; 17,22. Bienenwabe, etc. Anspielung auf die Beschaffenheit und Verwendung von Honig, der in der Medizin weit verbreitet ist und früher als Zuckerersatz diente.
16.26 Ihr Mund ; das Bedürfnis zu essen.
16.33 Zaubersprüche ; Das heißt, die Lottoscheine. Aber es ist, usw. Nur der Herr allein verfügt über diese Lose und lässt das erste dem einen, das zweite dem anderen und so weiter zufallen. – Dieses Kapitel endet mit dem großen Gedanken, mit dem es begann: Gott regiert alles, und nichts geschieht auf Erden ohne seinen Willen.
17.2 Siehe Sirach 10,28.
17.5 Siehe Sprüche 14,31.
17.6 Die Kinder der Kinder ; eine schöne und zahlreiche Nachkommenschaft.
17.8 Ein Edelstein ist ein sehr erfreuliches Geschenk für den Beschenkten; daher trägt er, wo immer er auch hingeht, zum Erfolg der Pläne des Schenkers bei.
17.9 Wer bedeckt, verbirgt, usw.; wer über ein ihm zugefügtes Unrecht schweigt, sucht und gewinnt dadurch die Freundschaft des Täters; erwähnt er es aber nur zweimal, sät er Zwietracht zwischen sich und dem Täter. Dieser Grundsatz gilt auch für alle, die durch ihr gedankenloses Handeln Zwietracht unter ihren Mitmenschen säen.
17.12 Der Bär war einst weit verbreitet in Syrien, bis zur Zeit der Kreuzzüge.
17.13 Sehen Römer 12, 17; 1 Thessalonicher 5,15; 1 Petrus 3,9.
17.14 In Palästina führte die Wasserknappheit naturgemäß zu Streitigkeiten. Wer beispielsweise das Wasser seines Nachbarn oder einer anderen Person entnahm, riskierte eine Klage, deren Ausgang nur für den Kläger ungünstig sein konnte. Daher war es durchaus üblich, dass der Kläger vor dem Urteil des Richters zurücktrat, um eine Demütigung zu vermeiden. (Vergleiche mit) Matthäus 5, V. 25, 40.
17.15 Siehe Jesaja 5,23.
17.18 fungiert als Bürge. Siehe Sprüche 6, 1.
17.20 verkehrte Zunge; das heißt, gemäß dem Hebräischen, jemand mit einer verdrehten Zunge; das heißt, listig, hinterlistig.
17.22 Siehe Sprüche 15,13; 16,24.
17.23 versteckt; buchstäblich Brust. Die Hebräer trugen in ihren Herzen, was ihnen am wertvollsten war.
17.24 Sehen Prediger, 2, 14; 8, 1. ― Sie sind am Ende ; Das heißt, sehr weit von ihnen entfernt; und folglich nicht in der Lage, sie ausreichend aufzuklären.
17.27 Siehe Jakobus 1,19.
18.4 Siehe Sprüche 20,5.
18.5 Im Urteil ; buchstäblich des Urteils. ― Akzeptieren, usw. Wir dürfen nicht die Bösen bevorzugen, indem wir dafür sorgen, dass die Gerechten ihren Fall verlieren.
18.11 Seine befestigte Stadt ; wörtlich und durch den Hebraismus, die Stadt ihrer Stärke.
18.13 Siehe Sirach 11,8.
18.16 Die Gegenwart, Im Osten erscheint man Königen und Fürsten nur mit Geschenken; dies ist ein Zeichen des Respekts und der Abhängigkeit desjenigen, der um Höflichkeit bittet. (Vergleiche) 1 Samuel 9, 7.
18.17-21 Gegen Liebe des Streits und des Sprachmissbrauchs.
18.20 Sehen Sprüche 12, 14.
18.21 An der Macht ; wörtlich und durch den Hebraismus, in der Hand. Die Bedeutung dieses Verses ist, dass diejenigen, die viel reden, je nachdem, wie sie ihre Zunge gebrauchen, Leben oder Tod als Lohn erhalten werden.
19.1 verächtlichen Lippen; das heißt, gemäß dem Hebräischen, deren Rede trügerisch ist.
19.1-29 Ermahnung an die’Demut, hat Sanftmut und zur Geduld.
19.5 Siehe Daniel 13:61.
19.9 falsche Zeugenaussage. Vergleiche mit Vers 5.
19.13 eine endlose Rinne. So wie man nicht in einem Haus leben kann, dessen Dach ständig tropft, also schlecht gedeckt ist, so kann man auch nicht mit einer streitsüchtigen Ehefrau zusammenleben. (Vergleiche mit) Sprüche 21, 9; 27, 15.
19.16 Der Befehl ; Kollektivnomen, das die Gebote, also das göttliche Gesetz, bezeichnet.
19.19 Das heißt, jemand, der sich nicht beherrschen kann, der keine Kontrolle über sich selbst hat.
19.24 Siehe Sprüche 26,15.
19.25 Siehe Sprüche 21,11. wieder aufnehmen. Sehen Sprüche 1, 2.
19.29 Die Spötter. Sehen Sprüche 9, 7.
20.4 Wegen der Kälte, In Palästina findet die Aussaat im November und Dezember statt, Monaten, in denen üblicherweise Nordwinde wehen.
20.5 Wasser, etc. Das Herz des Menschen ist in seinen Plänen so undurchdringlich wie tiefes Wasser; aber der Weise, der Menschenkenntnis besitzt, liest bis zum Grund des menschlichen Herzens, erforscht seine Abgründe und entdeckt, was es am meisten geheimnisvoll birgt.
20.9 Siehe 1 Könige 8,46; 2 Chronik 6,36; Sirach 7,21; 1 Johannes 1, 8.
20.10 Siehe Sprüche 11,1. Ein Gewicht und ein Gewicht, usw.; das heißt, verschiedene Gewichte und verschiedene Maße. Gott verbietet in seinem Gesetz verschiedene Gewichte und verschiedene Maße. Siehe Deuteronomium, 25, 13-16.
20.16 Siehe Sprüche 27,13.
20.17 Ein Laib Betrug ; ein gefälschtes Brot, ein Brot, das gut aussieht, aber eigentlich schlecht ist.
20.20 Siehe Exodus 21:17; Levitikus 20:9; Matthäus 15, 4.
20.21 Der Weise meint, dass es moralisch unmöglich ist, auf legitime Weise in einem einzigen Augenblick großen Reichtum zu erlangen. (Vergleiche mit) Sprüche 13, 11.
20.22 Sehen Römer 12, 17; 1 Thessalonicher 5,15; 1 Petrus 3,9.
20.23 im Horror, etc. Siehe Vers 10.
20.26 Das Rad fuhr über sie hinweg. Nach dem Sieg über die Ammoniter, Über sie wurden Streitwagen mit eisernen Armen gefahren. (sehen 2 Samuel 12, 31). Die Heilige Schrift erwähnt diese Art der Folter recht häufig. Karren mit eisenverstärkten Rädern, sehr niedrig und sehr schwer, wurden über die Körper der Verurteilten gezogen und bildeten so eine Art Schlitten, der zum Dreschen von Getreide geeignet war.
20.27 Eine Lampe des Herrn ; Erleuchtet vom Herrn selbst. Laut Paulus weiß niemand, was im Inneren eines Menschen vorgeht, außer dem Geist des Menschen selbst (siehe 1. Korinther, 2, 11).
20.30 Die Bedeutung dieser Passage ist, dass die Bösen nur durch körperliche Strafen, die sie spüren, geheilt oder gebessert werden können.
21.1 So wie ein Gärtner die verschiedenen Wasserläufe in den Gärten lenkt, um sie dorthin zu leiten, wo er sie haben will, so lenkt auch der Herr das Herz des Königs und verfügt darüber nach seinem Willen.
21.2 Sehen Sprüche 16, 2.
21.4 Das heißt, ein hochmütiger, arroganter Blick. wunderschönes Herz ; Arroganz, Stolz.
21.6 Sehen Sprüche 7, 7.
21.9 Siehe Sprüche 25,24. – Die Häuser der Hebräer hatten Flachdächer. Der Vers besagt, dass es besser ist, auf dem Dach zu wohnen und den Elementen ausgesetzt zu sein, als mit einer streitsüchtigen Frau im selben Haus zu leben. Vergleiche mit Sprüche 19, 13; 27, 15.
21.14 Sehen Sprüche 17, 23.
21.16 die Versammlung der Toten, usw.; das heißt, in der Hölle mit jenen Toten, die durch ihre Gewalttaten und Verbrechen so berüchtigt wurden. Siehe Sprüche 9, 18.
21.19 Siehe Sirach 25,23.
21.20 Schatz ; Bei den Hebräern bezieht sich dieses Wort im Allgemeinen nur auf Vorräte und die Früchte der Erde. Aber ein Mann, usw. Während der rechtschaffene Mensch mit seinem Besitz weise und sparsam umgeht, verschwendet der unkluge Mensch ihn.
21.24 Wir nennen ; das heißt, wird angesehen, wird berücksichtigt oder einfach aufgrund eines Hebraismus Ost.
21.27 Siehe Sprüche 15,8; Sirach 34,21. — das heißt, diese Opfer sind unrechtmäßig erworbene Dinge, die Frucht der Beute der Bösen, die sie als Opfer darbringen.
21.28 Der Mann, der zuhört ; Gott, das Gesetz, seine Vernunft usw. immer am Reden ; Das heißt, er wird in seinen Worten siegreich sein.
21.31 Die Hebräer und Orientalen im Allgemeinen nutzten das Pferd nur für der Krieg. Der Ochse wurde zum Pflügen und Ziehen gewöhnlicher Karren eingesetzt; Esel und Kamel trugen Lasten und Güter; sie wurden sogar als Reittiere für Reisen verwendet. Sieg ; buchstäblich Hallo, Befreiung ; ein Wort, das im Hebräischen als bedeutend verstanden wird Sieg Der Sieg wurde durch außergewöhnliche Hilfe Gottes errungen.
22.1 Siehe Sirach 7,2.
22.2 Siehe Sprüche 29,13.
22.5 Seele ; Dieses Wort wird, wie bereits oft bemerkt wurde, im Hebräischen wie im Arabischen verwendet für die Person sich selbst, für die’Person.
22.14 Tiefer Abgrund ; Abgrund. Das Wort Grube wird in der Heiligen Schrift auch verwendet für Fallen, Hinterhalte.
22.15 Wahnsinn ; Das heißt: Unwissenheit, Schwäche, die Neigung zum Bösen.
22.16 unterdrücken, usw. Siehe Sprüche 14, 31.
22.17 Hier beginnen die Worte der Weisen, enthalten in Kapitel 22, Vers 17 bis Kapitel 24, Vers 22. Es handelt sich um eine Reihe von Geboten über Gerechtigkeit und Klugheit.
22.22 An der Tür der Stadt; das heißt, im Gerichtsverfahren. Bei den Hebräern tagten die Gerichte an den Stadttoren.
22.26 Sehen Sprüche 6, 1.
22.29 Ein fleißiger und tatkräftiger Mann wird sich in den Hof der Könige einschleichen und sich nicht an niederträchtige und unbedeutende Leute anschließen.
23.1-2 Es gibt zwei große Fehler, die man am Tisch der Mächtigen vermeiden sollte: erstens zu viel reden, zweitens zu viel essen. Salomo ermahnt seinen Schüler, beides zu meiden, und rät ihm, sich ein Messer an die Kehle zu halten, wenn er denn wirklich diszipliniert genug sei, seinen Appetit und seine Sinnlichkeit zu zügeln. Am Tisch des Fürsten, Heiliger Augustinus hört den eucharistischen Gast, und, nach dem heiligen Hieronymus, der Ausdruck Setz dir ein Messer an die Kehle, Das bedeutet, dass wir beim Empfang der Heiligen Kommunion alles in uns abtöten müssen, was dem Glauben widerspricht und … Wohltätigkeit, und den alten Menschen durch das Schwert des Geistes vernichten, damit der neue allein in uns wohnen kann.
23.3 Ein trügerisches Lebensmittel ; trügerisches Essen, das zwar gut schmeckt, aber ungesund ist oder nicht sättigt, also keine nahrhafte Substanz bietet.
23.13 Siehe Sprüche 13:24; Prediger 30:1.
23.17 Siehe Sprüche 24,1.
23.21 Schläfrigkeit ; Das heißt, der faule Mensch, der ständig döst.
23.27 Graben, im Vergleich zu Sprüche 22, 14.
23.31-35 Die in diesen fünf Versen enthaltene Darstellung der Trunkenheit ist von bemerkenswerter Schönheit.
24.1 Siehe Sprüche 23,17.
24.7 Am Stadttor ; Anstelle von öffentlichen Versammlungen; das heißt, der Narr wird in allen Beratungen zum Schweigen gebracht werden, und er wird nicht einmal in der Lage sein, sich gegen seine Ankläger zu verteidigen, seine Feinde anzuklagen, seine Richter über sein Recht zu unterrichten usw.
24.8 Sehen Sprüche 21, 24.
24.11 Siehe Psalm 81,4.
24.16 Fallera ; Nicht in Sünde, wie viele es verstehen, sondern in Unglück, Schande, Prüfungen und Leiden. Dies ist die Bedeutung, die am besten mit dem Kontext übereinstimmt.
24.23 Hier ist, usw.; was ich nun sagen werde, bzw. was folgt, ist auch für die Weisen bestimmt. Akzeptieren, Vergleiche mit Levitikus, 19, 15; Deuteronomium, 1, 17; 16, 19; Kirchlich 42, 1.
24.23-34 Diese Verse, die den zweiten Teil abschließen, scheinen eine Ergänzung zur ersten Sammlung der Sprüche zu sein.
24.26 Jemandem mit Integrität zu begegnen bedeutet, ihm einen Kuss zu geben, das heißt, ihm eine tiefe und zärtliche Freundschaft zu beweisen.
24.29 Siehe Sprüche 20, 22.
24.33-34 In Kapitel 6, Verse 10 und 11, verwendet der heilige Autor Worte, die denen ähneln, die er selbst an den Faulpelz richtet.
25.1 Hiskias Volk ; Dies sind zweifellos die Gestalten aus der Zeit dieses Königs, die sich am meisten durch ihre Weisheit und ihr Wissen auszeichneten, wie zum Beispiel Jesaja, Eliachi, Joach und Schebna.
25.1 ff. Dritter Teil der Sprüche, Kapitel 25 bis 29. Auf die erste Sammlung der Sprüche folgt eine zweite. Sie beginnt, wie der Abschnitt von Kapitel 10 bis 22, mit Gedanken zu verschiedenen, vorwiegend moralischen Themen. Diese zweite Sammlung ähnelt im Allgemeinen der von Kapitel 10 bis 22, abgesehen von einigen wenigen Unterschieden: Antithetische Parallelismen sind eher selten; die allegorische Form tritt häufiger auf (siehe …). Sprüche 25, 11 usw.; die beiden Teile des Vergleichs werden manchmal einfach nebeneinandergestellt, ohne verbunden zu sein (siehe Sprüche 25,12), oder nur durch … verknüpft. Und Oder somit ebenso, sehen Sprüche 26, V. 1–2, 18–19; 27, 8 usw. Hier finden wir nicht mehr denselben Grad an Kürze wie in der ersten Sammlung; die Struktur ist lockerer; es gibt Reihen von Sprichwörtern, die miteinander verbunden sind, siehe Sprüche 26, 23–25; 27, V. 15–16, 23–27; mehrere haben ein dominantes Wort, das als Schlüsselwort fungiert und mehrmals wiederholt wird, siehe Sprüche 5, 8-10; 26, V. 3-12, 13-16. Diese Ausführungen gelten insbesondere für die Kapitel 25 bis 27, Vers 5.
25.2 Das heißt, nach seinem Wort ist es zu seiner Ehre, uns unter geheimnisvollen Schleiern zu verbergen, während es zur Ehre der Könige gehört, eben dieses göttliche Wort zu studieren und es gut kennenzulernen, um es zur Richtschnur ihres Handelns zu machen.
25.11 Goldene Äpfel, etc. Diese Äpfel, die an den Bettpfosten befestigt, aufgehängt oder direkt am Bett angebracht wurden, waren ein ebenso schöner wie kostbarer Schmuck.
25.12 ein Vergleich ähnlich dem vorherigen, der häufig bei arabischen Autoren zu finden ist.
25.13 Die Frische des Schnees. Zur Erntezeit, also etwa im Juni und Juli, wenn die Hitze in Judäa sehr intensiv war, benutzten die Hebräer Schnee, um ihre Getränke zu kühlen. Libanon Sie stellten es ihnen im Überfluss zur Verfügung. Dieselbe Praxis gab es sowohl bei den Griechen als auch bei den Lateinern.
25.15 Siehe Sprüche 15,1.
25.17 verbringt nicht viel Zeit zu Hause.
25.20 Das Singen von Hymnen lindert keineswegs den Schmerz eines geplagten Herzens, sondern verschlimmert und verstärkt ihn nur.
25.21 Sehen Römer 12, 20.
25.22 Denn du wirst anhäufen, etc. Siehe zur Bedeutung dieses von Paulus zitierten Verses., Römer 12, 20.
25.24 Besser, usw. Siehe Sprüche 21, 9.
25.26 Eine Quelle ; buchstäblich Vene (Vena). Vergleiche mit Sprüche 5, 18.
25.27 Siehe Sirach 3,22. – Honig schmeckt gut, doch wer zu viel davon isst, leidet. Ebenso ist es sehr angenehm, sich dem Studium göttlicher Dinge zu widmen, doch ist es unserem begrenzten Verstand nicht erlaubt, aus Neugier und Anmaßung die Majestät des Allerhöchsten zu ergründen. Wenn wir so anmaßend sind, werden wir von der Pracht dieser Majestät geblendet, von der Wucht ihrer Herrlichkeit überwältigt und verlieren uns in den Tiefen ihrer Geheimnisse.
26.1 Der heilige Hieronymus bemerkt in seinem Kommentar zu Amos 4,7, dass es im Sommer in Palästina nie schneit und dass er Ende Juni oder im Juli nie Regen gesehen hat. In normalen Jahren ist der Himmel über dem Heiligen Land vom Ende der Frühlingsregen bis Oktober oder November stets klar.
26,7; 26,9 Ein ernsthafter Satz, eine Weisheitsmaxime.
26.8 Das heißt, einem Narren zu huldigen ist genauso sinnlos und unvernünftig, wie einen Stein – wie es die Heiden aus Aberglauben taten – in den Steinhaufen am Fuße der Merkurstatue zu werfen. – Der an der Schleuder befestigte Stein kann weder geworfen werden noch sein Ziel erreichen.
26.9 Ebenfalls, Sowieso spürt ein Betrunkener, der einen Dorn in der Hand hat, diesen nicht, da er durch seinen Rausch jegliches Empfinden verloren hat. Ebenso verhält es sich mit dem Narren, der Weisheiten verkündet, ohne deren Bedeutung oder Wert zu verstehen.
26.11 Siehe 2 Petrus 2,22.
26.15 Siehe Sprüche 19,24.
26.16 Sieben bedeutet mehrere, eine bestimmte Anzahl, viele – umsichtig; das heißt, weise Leute.
26.17 So etwas, usw. Wer einen Hund an den Ohren packt, riskiert, gebissen zu werden; wer sich leichtsinnig in einen Streit einmischt, der einen nichts angeht, riskiert, misshandelt zu werden.
26.21 Siehe Sprüche 15,18.
26.22 Der Liedtext, usw. Siehe denselben Satz., Sprüche 18, 8.
26.25 Sieben. Siehe Vers 16.
27.3 Siehe Sirach 22,18.
27.5 Besser, Eine Korrektur, die man erhält, ist nützlich; man kann daraus einen Nutzen ziehen, wohingegen eine verborgene und geheime Freundschaft für denjenigen, der ihr Gegenstand ist, von keinem Nutzen ist.
27.7 Siehe Hiob 6, 7.
27.8 seinen Platz, Das heißt, sein Heimatland, sein Wohnort – der Mensch ist wie ein Vogel, der sein Nest verlässt und tausend Gefahren und Prüfungen ausgesetzt ist. Die alten Hebräer hingen sehr an ihrer Heimat und reisten ungern; sie blieben dort erstens aufgrund ihrer Religion, deren vollkommene Ausübung sich auf Palästina konzentrierte; zweitens aufgrund der Gefahr des Götzendienstes, der in der ganzen Welt verbreitet war; und schließlich aufgrund der Beschaffenheit ihres Bodens, der zu den fruchtbarsten der Welt zählte.
27.10 Im Haus, usw. Bei einem aufrichtigen Freund finden Sie mehr Trost als bei Ihrem eigenen Bruder. Vergleichen Sie mit Sprüche 18, 24.
27.12 Der vorsichtige Mann. Sehen Sprüche 22, 3.
27.13 Siehe Sprüche 20,16.
27.14 Es ist eine treffende Darstellung eines falschen Freundes, der zur falschen Zeit mit übertriebenem und unverschämtem Lob um sich wirft.
27.15 Dächer, usw. Siehe die Erklärung dieses Verses, Sprüche 19, 13.
27.16 Wer hält sie zurück?. Was in der hebräischen Grammatik als... bezeichnet wird. Verben des Verlangens und von’Bemühung ; Das heißt, Verben, die anstatt eine Handlung auszudrücken, lediglich den Wunsch, sie auszuführen, oder die Anstrengungen, sie zu vollbringen, beschreiben. Solche Verben finden sich nicht nur im Alten Testament, sondern auch im Neuen.
27.20 Siehe Sirach 14,9. Scheol und der Abgrund. Siehe diese beiden Wörter, Sprüche 15, 11.
27.21 Siehe Sprüche 17,3. – Lob ist der Prüfstein der Gefühle. Wenn derjenige, der es empfängt, Eitelkeit, Stolz oder Anmaßung empfindet, beweist das, dass er ein Narr ist; wenn er es hingegen mit Schmerz erträgt und nicht noch stolzer wird, zeigt das seine Weisheit.
27.23 Eine der Eigenschaften eines guten Hirten ist es, seine Schafe gut zu kennen. (Vergleiche mit) Jeans 10, 14.
27.26 Siehe 1 Timotheus 6,8.
27.27 Ziegenmilch ist so ziemlich die einzige und mit Sicherheit die beste Milch, die wir im Sommer in Palästina haben.
28.2 Da es in einem Land viele Anwärter auf die höchste Macht gibt, schreckt keiner von ihnen, um diese zu erlangen, vor Bestechung, Gewalt oder gar Mord zurück. Zudem wechseln sie sich rasch ab, was eine ständige Quelle von Unruhe und Leid für das Land darstellt, das somit die Strafe für seine Sünden trägt. Anders verhält es sich, wenn es nur einen Führer gibt, einen weisen und vollkommen erleuchteten Mann: Gott schenkt ihm ein langes Leben.
28.3 Wer unterdrückt ; Sehen Sprüche 14, 31.
28.6 Siehe Sprüche 19,1.
28.10 Auf dem falschen Weg ; das heißt, indem man sie hineindrückt usw.
28.17 Sehen Sprüche 14, 31. ― Blut ; ein Wort, das in der Heiligen Schrift oft für das verwendet wird Lebensprinzip, Leben. ― Seele ; Das heißt, Person, Individuum. Daraus folgt, dass die Bedeutung dieses ersten Teils des Verses lautet: derjenige, der ungerechtfertigt und gewaltsam das Leben eines anderen angreift.
28.19 Siehe Sprüche 12:11; Prediger 20:30.
28.20 Siehe Sprüche 13,11; 20,21.
28.25 gesättigt; das heißt, mit Gütern gefüllt.
29.1 Steifer Hals ; unnachgiebig, unfähig, das Joch zu tragen, unbezwingbar. Somit, mit steifem Hals verachten, bedeutet verachten durch Rebellion.
29.3 Sehen Lukas 15, 13.
29.10 Männer des Blutes ; Sehen Psalm 5, 6.
29.13 Siehe Sprüche 22,2.
29.23 Siehe Hiob 22,29. Erniedrigung, etc.; ein Satz, der sowohl im Alten als auch im Neuen Testament häufig vorkommt.
29.24 Hasst seine Seele ; Das heißt, er riskiert sein Leben, da er es zu verlieren droht. Nach mosaischem Recht wurde ein Komplize eines Diebes vor den Richter gebracht, der ihn im Namen des lebendigen Gottes beschwor, den Täter des Diebstahls zu nennen; tat er dies nicht, verdiente er allein deshalb die Todesstrafe. Vgl. Levitikus 5, 1.
30.1-33 Das Buch der Sprüche schließt mit drei Anhängen (Kapitel 30 und 31), die die Sprüche Agurs, Lamuels und das Lob der starken Frau enthalten. Die Sprüche Agurs sind eine Sammlung von Maximen, einige einfach formuliert, andere in rätselhafter Form. Laut Hieronymus und den meisten jüdischen und katholischen Kommentatoren ist Agur ein symbolischer Name, der „Sammler“ bedeutet und von Salomo als dessen Beiname angenommen wurde. Kohelet Oder Prediger, sehen Prediger, Laut vielen modernen Kritikern war Agur ein hebräischer Weiser aus Massa, zu dessen Schülern Ithiel und Ukal gehörten, an die er sich wendet (siehe [Referenz einfügen]). Sprüche 30, 1-6.
30.2 Ich bin, usw.; von mir selbst, meinem eigenen Licht überlassen, unabhängig von Gott.
30.5 Siehe Psalm 11,7.
30.6 Siehe Deuteronomium 4,2; 12,32.
30.11-14 Die vier perversen Rassen.
30.15-16 Die vier unersättlichen Dinge.
30.18-20 Die vier unergründlichen Dinge, die keine Spur ihres Vorbeigehens hinterlassen.
30.19 Die Spur des Menschen, usw.; das heißt, wie er zum Mann wurde: wie er vom schwachen, stummen, dummen, unwissenden, einfachen Jungen zum starken, sprechenden, klugen, geschickten, unternehmungslustigen Jungen wurde, der seinen Vergnügungen und Interessen zugetan war.
30.21-23 Die vier unerträglichen Dinge.
30.24-28 Die vier kleinen, aber weisen Dinge.
30.25 Die Ameisen. Sehen Sprüche 6, 6.
30.26 der Klippschliefer Syrien. Es ähnelt einem Kaninchen, mit dem es in älteren Darstellungen oft verwechselt wurde. Klippschliefer leben in Gruppen in Felsspalten in Palästina. Aufgrund ihrer schwachen Beine sind sie scheu. ein Volk ohne Kraft, Aber sie sind klug, entfernen sich nicht weit von ihren Felsen, gehen nur vorsichtig und fliehen, sobald sie einen der Raubvögel sehen, die Jagd auf sie machen.
30.27 Die Heuschrecken… kommen in Gruppen heraus. Oft sind sie zahlreich, und es ist bekannt, dass sie manchmal ganze Ernten vernichten.
30.28 Die Eidechse Sie ist in Palästina weit verbreitet. «In den Schluchten, die zum Toten Meer hinabführen, haben Reisende [sehr große] Echsen gefunden, darunter eine in Ägypten heimische Art. Eine andere Art, genannt Dhab, »Sie wurde im Jordantal nahe dem Quarantäneberg gefunden; die Araber essen sie und verwenden ihre Haut zur Herstellung von Schwertscheiden, Tabakbeuteln und auch Beuteln zur Aufbewahrung von Butter.“ (Bischof Mislin.) Das mosaische Gesetz stuft die Eidechse als unrein ein, siehe Levitikus, 11, 20. Es wohnt in den Mauern von Häusern sowie in Felsen und «kann mit der Hand gegriffen werden», wie der Text sagt.
30.29-31 Die vier stolzen Geschöpfe.
31.1 Lamuel, König. Die meisten Exegeten sind sich einig, dass dies Lamuel, dessen Name auf Hebräisch bedeutet der zu Gott gehört, Oder der Gott bei sich hat, Oder geweihter Gott, oder schließlich Gott geweiht, Es handelt sich dabei um niemand anderen als Salomo, insbesondere da es nie einen König von Israel oder Juda gab, der diesen Namen trug, und das Werk eines heidnischen Fürsten niemals in den Kanon der heiligen Schriften aufgenommen worden wäre.
31.1-9 Der zweite Anhang, Kapitel 31, Verse 1 bis 9, trägt die Inschrift: «Worte König Lamuels». Dieser kurze Text ist in Versform mit synonymem und sehr regelmäßigem Parallelismus verfasst.
31.2 Gegenstand meiner Wünsche ; Das heißt, ich habe es mir mit so vielen sehnlichen Wünschen gewünscht.
31.5 dass sie im Interesse der Armen keine falschen Entscheidungen treffen.
31.10 Eine starke Frau. Die Kirchenväter betrachteten dies starke Frau wie die Figur der Jungfrau Maria und die Kirche Jesu Christi. In diesem Sinne erklärten sie den Rest des Kapitels.
31.10-31 Das Buch der Sprüche schließt mit einem alphabetischen Abschnitt, bestehend aus so vielen Versen oder Zweizeilern, wie das hebräische Alphabet Buchstaben hat, also 22. Jeder Vers beginnt mit einem dieser Buchstaben und ist in der üblichen Reihenfolge angeordnet. Es ist ein Lob der starken Frau, ein Idealbild, wie es der weise Mann, inspiriert vom Heiligen Geist, entworfen hat. „Salomo findet die starke Frau nicht auf einem Thron, nicht in einem prächtigen Palast, nicht in den Räten der Könige, nicht inmitten menschlicher Versammlungen; vielmehr sucht er sie in dem gewöhnlichen und alltäglichen Zustand, in den Gott die Frau gestellt hat, nämlich in ihrer Rolle als Ehefrau und Mutter, Herrin des Hauses, ja sogar als Frau des Feldes. Denn nur in dieser einfachen und bescheidenen Rolle ist die Frau berufen, ihre Stärke zu zeigen, was bedeutet: intelligent, tatkräftig, umsichtig, vorausschauend, ordentlich in allen Dingen, ganz ihren Pflichten gewidmet und tugendhaft.“ Salomos Bild dieser Frau ist bewundernswert. Es zeigt, Herders Ansicht nach, „die Hochachtung, die die Juden einer fleißigen Frau entgegenbrachten, die es verstand, sich im häuslichen und ländlichen Bereich aufzuhalten, in den sie die Verfassung des Landes, die selbst gänzlich häuslich und ländlich geprägt war, beschränkte.“ Die heidnischen Völker, die der Ehefrau einen untergeordneten Rang und eine nahezu unbedeutende Rolle im Haushalt des Ehemannes zuwiesen, kannten solches Lob für sie nicht; es gehörte zur Religion des Mose und letztlich zur Christentum »um die erniedrigte Frau zu erheben.“ (H. LAURENS.)
31.13 Sie kaufte die Leinwände und Stoffe nicht fertig, sondern bearbeitete sie selbst mit ihren eigenen Händen.
31.14 Sein Brot. Wir haben bereits festgestellt, dass der hebräische Begriff für alle Arten von Lebensmitteln gilt.
31.23 Vor den Toren der Stadt, wo sich Menschen versammeln und wo Recht gesprochen wird.
