Buch Esra

Einführung in das Buch Esra

1° Die Beziehung zwischen dem Buch Esra und dem Buch Nehemia. – Die antiken jüdischen Schriftsteller, einschließlich der Autoren des Talmud (Baba Bathra, f. 14, 2) und Josephus (C. Apion, 1, 8), dann, ihnen folgend, die kirchlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte (vgl. Melito, ap. Eusebius, Kirchengeschichte., 4, 26; Heiliger Hieronymus, Prol. galeat., 27), betrachteten diese beiden Schriften als ein einziges Werk. Daher die Titel, die sie in den Septuaginta- und Vulgata-Ausgaben noch tragen: ˝Εσδρας πρώτος, oder Liber primus Esdrae, und ˝Εσδρας δεύτερος, oder Liber Nehemiae, qui et Esdrae secundas dicitur. Tatsächlich sind sie durch ihren Inhalt eng miteinander verbunden. Dennoch gelten sie heute gemeinhin als zwei völlig unterschiedliche Bücher; und das zu Recht, denn ihr Stil verrät trotz gewisser auffälliger Ähnlichkeiten zwei verschiedene Autoren. Die ersten Zeilen des zweiten Buches (Nehemia 1,1) belegen diese unterschiedliche Herkunft noch deutlicher, ganz zu schweigen von der Tradition, deren Urteil wir noch zitieren werden.

2° Der Autor und das Entstehungsdatum des Buches Esra. — Dieser Name selbst drückt laut übereinstimmender jüdischer und christlicher Überlieferung aus, dass der Autor niemand anderes als Ezra (hebräisch: ‘Ezra‘) ist.‘Ezra‘'), dieser heiligste Priester, dieser gelehrte Gesetzeslehrer. Ezra ist der Autor dieses Buches, wie wir mit dem Talmud sagen werden (Baba Bathra, 1. c.) und alle Kirchenväter, die sich mit dieser Frage befasst haben. 

Obwohl diese Ansicht für einen beträchtlichen Teil des Buches gilt, haben einige moderne Kritiker den wechselnden Gebrauch von Personalpronomen der ersten und dritten Person im zweiten Teil dieses kurzen Bandes bemängelt (7,1–11: Der Autor spricht in der ersten Person; 7,27–9,15: in der dritten; in Kapitel 10 verwendet er wieder die dritte Person). Daraus schlossen sie, dass die letzten Kapitel nicht von Esra stammen könnten, wie die vorhergehenden. Dieser Einwand ist jedoch unbegründet, denn andere Beispiele zeigen, dass dieser Wechsel zwischen den Personen nicht nur in biblischen Erzählungen vorkommt (Zeugen …). Jesaja 7, 3 und 8, 1; Jeremia 20, 1–6 und 7; 28, 1, 2 und 5; Daniel 1–7, 1 und 7, 2–9, 27; 10, 1 und 10, 2 ff. usw.), aber auch bei klassischen Historikern (siehe Thukydides). Obwohl sich die Pronomen ändern, bleibt der Stil auf den Seiten, deren Echtheit fälschlicherweise in Frage gestellt wird, durchgehend gleich. 

Ezra verfasste sein Buch vermutlich kurz nach dem schwerwiegenden Vorfall der Mischehen, mit dem er es so abrupt beendet; das heißt, wie der Kommentar genauer darlegen wird, im Jahr 459 v. Chr. Es scheint zumindest sicher, dass die Abfassung vor der Ankunft Nehemias in Jerusalem erfolgte (im zwanzigsten Regierungsjahr des Artaxerxes Longimanus, was dem Jahr 445 n. Chr. entspricht), ein wichtiger Umstand, den Ezra nicht unerwähnt gelassen hätte, wenn er den von ihm geschilderten Ereignissen vorausgegangen wäre.

3° Die Glaubwürdigkeit, die Quellen. — Das Buch Esra, das keine Wundergeschichte enthält, die Rationalisten erschrecken könnte, und das andererseits Episoden einer historischen Realität schildert, deren Glaubwürdigkeit so sicher ist, dass sie nicht in Zweifel gezogen werden kann, hatte das Glück – äußerst selten für eine biblische Schrift –, dass seine Glaubwürdigkeit nahezu ohne Zweifel akzeptiert wurde. 

Für die letzten Kapitel (7-10) musste der Autor lediglich seine persönlichen Erinnerungen konsultieren; für die ersten (1-6), die Ereignisse schildern, die älter sind als er selbst, konnte er leicht auf spezielle Dokumente zurückgreifen, entweder jüdische (zum Beispiel für die von ihm zitierten Listen 1, 9-11 und 2, 2-69) oder persische (für das Edikt von Kyros, 1, 2-4, den Brief von Reum, 4, 9 ff. usw.), unabhängig von der Aussage der noch lebenden Zeugen.

4° Thema, Zweck und Gliederung des Buches Esra. Das Thema ist die schlichte Geschichte der Rückkehr und Ansiedlung einer Gruppe von Juden in Judäa, die zuvor in Chaldäa gefangen gehalten worden waren – zunächst unter Serubbabel, dann unter Esra selbst. Zwei Hauptereignisse werden hervorgehoben: der Wiederaufbau des Tempels, der mit großen Schwierigkeiten verbunden war (Kapitel 1, 3–5, 7), und die Problematik der Mischehen (Kapitel 9–10). Wie andere Kirchenhistoriker erhebt auch Esra keinen Anspruch auf Vollständigkeit. Er wählt aus den Ereignissen diejenigen aus, die am besten zu seinem Plan passen, und geht über den Rest hinweg oder lässt ihn ganz aus. Es beginnt dort, wo der Autor der Chronik aufhörte (siehe 2 Chronik 36,20–23) und führt somit die Annalen fort (weshalb der heilige Hilarius unserem Buch so treffend den Titel „Die Chronik der Juden“ gibt). Predigten von Ezra. Siehe die Einleitung zu den Chroniken, 2°).

Sein Ziel ist es, kurz die ersten Versuche der Wiederherstellung des theokratischen Volkes zu schildern, vom Edikt des Kyros, das die babylonische Gefangenschaft offiziell beendete, bis zum achten Jahr des Artaxerxes Longimanus: dies, um die Nachkommen der ersten Kolonisten zu ermutigen, fortzufahren und das so mühsam begonnene Werk zu vollenden; auch um ihnen zu zeigen, dass sie ihrerseits auf die Hilfe Gottes zählen konnten, wenn sie das Gesetz treu befolgten.

Zwei Teile. 1. 1,1–6,22: Rückkehr einer ersten Karawane exilierter Juden unter Serubbabel nach Judäa und Wiederaufbau des Tempels. 2. 7,1–10,44: Esra führt eine zweite Karawane von Exilanten nach Palästina und setzt die begonnenen Arbeiten fort. Der erste Teil umfasst einen Zeitraum von zwanzig Jahren: vom Edikt des Kyros bis zum sechsten Regierungsjahr des Darius (536–516 v. Chr.). Der zweite Teil umfasst lediglich einen Zeitraum von zwölf Monaten: von April 459 v. Chr. bis zum darauffolgenden April. Zwischen den beiden Teilen liegt somit eine Lücke von siebenundfünfzig Jahren, über die die Erzählung nichts sagt.

5° Charakter des Buches Esra– Inhaltlich und von der Tendenz her ähnelt er stark dem Charakter der Chroniken. die ChronikenEzra zitiert bereitwillig Namenslisten und Stammbäume. die ChronikenEr betont häufig die Rolle der Vorsehung in den menschlichen Angelegenheiten und insbesondere in den Angelegenheiten des jüdischen Volkes (vgl. 5,5; 7,9.28; 8,22–23.31; 9,7.9.14; 10,14 u. a.). die ChronikenSein größtes Interesse galt religiösen Angelegenheiten (Wiederaufbau des Tempels, Wiederherstellung des Gottesdienstes, Bedeutung der Leviten, Feier von Festen, Pflege heiliger Gefäße; vgl. 1, 7-11; 3,4; 6, 18-19, 22; 7, 19; 8, 24-30, 33-34 usw.).

Formal weist es starke Ähnlichkeiten mit der Prophezeiung Daniels auf und enthält eine ähnliche Mischung aus Hebräisch und Aramäisch. Der größte Teil des Buches ist in Hebräisch verfasst (1,1–4,7; 6,19–22; 7,1–11; 7,27–10,44); der Rest (bestimmte offizielle Dokumente, 4,8–22; 5,6–17; 6,6–12; 7,12–26, und der Bericht über den Tempelbau, 4,13–6,18) ist in Aramäisch. Vereinzelt finden sich Ausdrücke persischen Ursprungs; dies ist nicht verwunderlich, da die Juden jener Zeit häufigen Kontakt mit Persien pflegten. Der Ton des Buches insgesamt ist der würdevolle und einheitliche Ton eines Geschichtswerks.

Nichts davon ist direkt messianisch, und doch führt alles zum Messias und bereitet sein Kommen vor, da es sein Volk ist, das sich durch die Prüfung wandelt und geläutert wird, und sein Tempel, der wieder aufgebaut wird. 

6° Funktioniert, um sich beraten zu lassen. – C. Sanchez, Commentarius in libros RuthEsdrae, Nehemiae, Lyon, 1628 und die Kommentare von Cornelius a Lapide (Corneille de la Pierre).

Ezra 1

¹ Im ersten Jahr des Königs Kyrus von Persien, um das Wort des Herrn zu erfüllen, das er durch den Mund Jeremias gesprochen hatte, erweckte der Herr den Geist des Königs Kyrus von Persien, sodass er diese Botschaft in seinem ganzen Reich mündlich und schriftlich verkünden ließ: ² «So spricht Kyrus, der König von Persien: Der Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Königreiche der Erde gegeben und mir befohlen, ihm ein Haus in Jerusalem zu bauen, das in Juda liegt. ³ Wer von euch gehört zu seinem Volk? Sein Gott sei mit ihm, und er ziehe hinauf nach Jerusalem in Juda und baue das Haus des Herrn, des Gottes Israels. Er ist der Gott, der in Jerusalem wohnt. ⁴ »Dem gesamten Rest von Juda, in all ihren Fremdlingsaufenthalten, soll durch Silber, Gold, Güter und Vieh sowie durch freiwillige Spenden Unterstützung für das Haus Gottes in Jerusalem geleistet werden.“ ⁵ Die Oberhäupter der Sippen von Juda und Benjamin, die Priester und die Leviten, alle, deren Geist Gott erweckte, machten sich auf, hinzugehen und das Haus des Herrn in Jerusalem zu bauen. ⁶ Alle ihre Nachbarn halfen ihnen mit Silbergegenständen, Gold, Waren, Vieh und kostbaren Dingen, ganz zu schweigen von all den freiwilligen Gaben. ⁷ König Kyrus entfernte die Geräte aus dem Haus des Herrn, die Nebukadnezar aus Jerusalem mitgenommen und in das Haus seines Gottes gebracht hatte. ⁸ Kyros, der König von Persien, übergab sie dem Schatzmeister Mithridates, der sie, nachdem er sie gezählt hatte, an Sasbasar, den Fürsten von Juda, weiterleitete. ⁹ Hier die Zahl: dreißig goldene Becken, eintausend silberne Becken, neunundzwanzig Messer, ¹⁰ dreißig goldene Becher, vierhundertzehn zweitklassige silberne Becher und tausend andere Utensilien. ¹¹ Die gesamten Gold- und Silbergegenstände beliefen sich auf fünftausendvierhundert. Sasabasar nahm alles mit, als die Verbannten von Babylon nach Jerusalem zurückgebracht wurden.

Ezra 2

¹ Dies sind die Leute aus der Provinz, die aus dem Exil zurückgekehrt sind, diejenigen, die Nebukadnezar, der König von Babylon, nach Babylon verschleppt hatte und die nach Jerusalem und Juda zurückkehrten, jeder in seine eigene Stadt., ² der mit Serubbabel zurückkehrte, JoshuaNehemia, Saraja, Rahelaja, Mordokai, Belschan, Mesphar, Begai, Rehum, Baana: Zahl der Männer des Volkes Israel: ³ die Söhne des Pharaos, zweitausendeinhundertzweiundsiebzig, ⁴ die Söhne des Saphatias, dreihundertzweiundsiebzig, ⁵ die Söhne von Area, siebenhundertfünfundsiebzig, ⁶ die Söhne von Phahath-Moab, Söhne von Joshua und von Joab, zweitausendachthundertundzwölf, ⁷ die Söhne Elams, eintausendzweihundertvierundfünfzig, ⁸ die Söhne Zethuas, neunhundertfünfundvierzig, ⁹ die Söhne Zacharias, siebenhundertsechzig, ¹⁰ die Söhne von Bani, sechshundertzweiundvierzig, ¹¹ die Söhne Bebais, sechshundertdreiundzwanzig, ¹² die Söhne Azgads, eintausendzweihundertzweiundzwanzig, ¹³ die Söhne Adonichams, sechshundertsechsundsechzig, ¹⁴ die Söhne Béguaïs, zweitausendsechsundfünfzig, ¹⁵ die Söhne Adins, vierhundertvierundfünfzig, ¹⁶ die Söhne Aters, aus dem Geschlecht Hiskias, achtundneunzig, ¹⁷ die Söhne Besais, dreihundertdreiundzwanzig, ¹⁸ die Söhne Joras, einhundertzwölf, ¹⁹ die Söhne Hasums, zweihundertdreiundzwanzig, ²⁰ die Söhne Gebbars, fünfundneunzig, ²¹ die Söhne von Bethlehemeinhundertdreiundzwanzig, ²² die Einwohner von Netophah, sechsundfünfzig, ²³ die Einwohner von Anathoth, einhundertachtundzwanzig, ²⁴ die Söhne Asmavets, zweiundvierzig, ²⁵ die Söhne von Cariatharia, Kephirah und Beroth, siebenhundertdreiundvierzig, ²⁶ die Söhne von Rama und Gibea, sechshunderteinundzwanzig, ²⁷ die Einwohner von Machmas, einhundertzweiundzwanzig, ²⁸ die Einwohner von Bethel und Hai, zweihundertdreiundzwanzig, ²⁹ die Söhne des Nebo, zweiundfünfzig, ³⁰ die Söhne von Megbis, einhundertsechsundfünfzig, ³¹ die Söhne des anderen Elam, eintausendzweihundertvierundfünfzig, ³² die Söhne Harims, dreihundertundzwanzig, 33 die Söhne Lods, Hadids und Onos, siebenhundertfünfundzwanzig, ³⁴ die Söhne Jerichos, dreihundertfünfundvierzig, ³⁵ die Söhne Senaas, dreitausendsechshundertdreißig. ³⁶ Priester: die Söhne Jadajas, aus dem Haus Joshua, neunhundertdreiundsiebzig, ³⁷ die Söhne Emmers, eintausendzweiundfünfzig, ³⁸ die Söhne des Phaschur, eintausendzweihundertsiebenundvierzig, ³⁹ die Söhne Harims, eintausendsiebzehn. ⁴⁰ Leviten: die Söhne des Joshua und von Kedmiel, von den Söhnen Odujas, vierundsiebzig. ⁴¹ Sänger: die Söhne Asafs, einhundertachtundzwanzig. ⁴² Die Söhne der Torwächter: die Söhne Sellums, die Söhne Aters, die Söhne Telmons, die Söhne Accubs, die Söhne Hatitas, die Söhne Sobais, insgesamt einhundertneununddreißig. ⁴³ Die Nathineser: die Söhne Sihas, die Söhne Hasuphas, die Söhne Tabbaoths, ⁴⁴ die Söhne des Keros, die Söhne der Sia, die Söhne des Phadon, ⁴⁵ die Söhne Lebanahs, die Söhne Hagabas, die Söhne Akubs, ⁴⁶ die Söhne Hagabs, die Söhne Selmais, die Söhne Hanans, ⁴⁷ die Söhne Gaddels, die Söhne Gahers, die Söhne Ra'aias, ⁴⁸ die Söhne Rasins, die Söhne Nekoda, die Söhne Gazams, ⁴⁹ die Söhne des Aza, die Söhne der Phasea, die Söhne des Beseus, ⁵⁰ die Söhne Azenas, die Söhne Munims, die Söhne Nephusims, ⁵¹ die Söhne Bacbucs, die Söhne Hacuphas, die Söhne Harhurs, ⁵² die Söhne Besluths, die Söhne Mahidas, die Söhne Harsas, ⁵³ die Söhne des Berkos, die Söhne des Sisara, die Söhne des Tema, ⁵⁴ die Söhne der Nasia, die Söhne der Hatipha. ⁵⁵ Söhne der Diener Salomos: die Söhne Sotais, die Söhne Sopherets, die Söhne Pharudas, ⁵⁶ die Söhne Jalas, die Söhne Dercons, die Söhne Geddels, ⁵⁷ die Söhne Schaphatias, die Söhne Hatils, die Söhne Phocheret-Aschebaims, die Söhne Amis. ⁵⁸ Die Gesamtzahl der Nathanaer und der Söhne der Diener Salomos: dreihundertzweiundneunzig. ⁵⁹ Dies sind diejenigen, die aus Tel-Melah, Tel-Harsah, Cherub, Addon und Emmer stammten und nicht in der Lage waren, ihr Stammhaus und ihre Abstammung preiszugeben, um zu beweisen, dass sie zu Israel gehörten: ⁶⁰ die Söhne des Dalaias, die Söhne des Tobias, die Söhne des Nekod, sechshundertzweiundfünfzig. ⁶¹ Und unter den Söhnen der Priester: die Söhne Hobjas, die Söhne Akkos, die Söhne Berzelais, der eine der Töchter Berzelais, des Gileaditers, zur Frau genommen hatte und nach ihrem Namen genannt wurde. ⁶² Sie suchten nach ihren Titeln, die ihre Abstammung belegten, aber sie konnten nicht gefunden werden; sie wurden für unrein erklärt und vom Priestertum ausgeschlossen., ⁶³ und der Statthalter verbot ihnen, die heiligsten Dinge zu essen, bis ein Priester aufstand, um Gott durch die Urim und Thummim zu befragen. ⁶⁴ Die gesamte Versammlung umfasste 42.360 Personen., ⁶⁵ Abgesehen von ihren männlichen und weiblichen Bediensteten, deren Zahl siebentausenddreihundertsiebenunddreißig betrug, befanden sich unter ihnen zweihundert Sängerinnen und Sänger. ⁶⁶ Sie besaßen siebenhundertsechsunddreißig Pferde und zweihundertfünfundvierzig Maultiere., ⁶⁷ vierhundertfünfunddreißig Kamele und sechstausendsiebenhundertzwanzig Esel. ⁶⁸ Viele Familienoberhäupter brachten bei ihrer Ankunft im Haus des Herrn in Jerusalem freiwillige Gaben für das Haus Gottes dar, damit es an seinem ursprünglichen Ort wieder aufgebaut werden konnte. ⁶⁹ Sie spendeten für die Kasse des Werkes, ihren Möglichkeiten entsprechend, einundsechzigtausend Dariken Gold, fünftausend Minen Silber und einhundert Priestergewänder. ⁷⁰ So ließen sich die Priester und Leviten, das einfache Volk, die Sänger, die Torwächter und die Nathanaer in ihren Städten nieder, und ganz Israel wohnte in seinen Städten.

Ezra 3

¹ Als der siebte Monat angebrochen war und die Israeliten sich in den Städten niedergelassen hatten, versammelte sich das Volk als ein Volk in Jerusalem. ² Joshua, Sohn des Josedec, mit seinen Brüdern, den Priestern, und Serubbabel, Sohn des Schealtiël, mit seinen Brüdern, machten sich auf und bauten den Altar des Gottes Israels, um darauf Brandopfer darzubringen, wie es im Gesetz des Mose, des Mannes Gottes, geschrieben steht. ³ Sie errichteten den Altar auf seinen alten Grundmauern, denn sie fürchteten sich vor den Völkern des Landes, und sie brachten dort dem Herrn Brandopfer dar, die Morgen- und Abendbrandopfer. ⁴ Sie feierten das Laubhüttenfest, wie es geschrieben steht, und brachten täglich Brandopfer dar, gemäß der im Gesetz für jeden Tag vorgeschriebenen Zahl. ⁵ Danach brachten sie das regelmäßige Brandopfer dar, die Brandopfer der Neumonde und aller heiligen Feste des Herrn sowie die freiwilligen Opfergaben all jener, die dem Herrn dargebracht wurden. ⁶ Vom ersten Tag des siebten Monats an hatten sie begonnen, dem Herrn Brandopfer darzubringen; die Grundsteine des Tempels des Herrn waren aber noch nicht gelegt. ⁷ Den Steinmetzen und Zimmerleuten wurde Geld gegeben, und auch den Sidoniern und Tyriern wurden Nahrung, Getränke und Öl gegeben, damit sie Zedernholz auf dem Seeweg nach Joppe bringen konnten. Libanon, gemäß der von Kyros, dem König von Persien, eingeholten Genehmigung. ⁸ Im zweiten Jahr nach ihrer Ankunft im Haus Gottes in Jerusalem, im zweiten Monat, wurde Serubbabel, der Sohn Schealtiëls, und Joshua, Sohn des Josedec, machte sich zusammen mit den übrigen Brüdern, den Priestern und Leviten und allen, die aus der Gefangenschaft nach Jerusalem zurückgekehrt waren, an die Arbeit und setzte die Leviten, zwanzig Jahre und älter, ein, um die Arbeiten am Haus des Herrn zu leiten. ⁹ JoshuaCedmiel und seine Söhne und Brüder, die Söhne Judas, waren einmütig bereit, die im Hause Gottes Tätigen zu leiten, ebenso die Söhne Henadads und ihre Söhne und Brüder; sie alle waren Leviten. ¹⁰ Als die Arbeiter die Grundsteine des Tempels des Herrn legten, wurden die Priester in ihren Gewändern mit Trompeten hereingeführt, und die Leviten, die Söhne Asafs, mit Zimbeln, um den Herrn zu preisen, gemäß den Vorschriften Davids, des Königs von Israel. ¹¹ Sie begannen zu jubeln und den Herrn zu preisen und sprachen: «Denn er ist gütig, denn seine Gnade gegenüber Israel währet ewig.» Und das ganze Volk jubelte laut, um den Herrn zu preisen, weil der Grundstein für das Haus des Herrn gelegt wurde. ¹² Viele der Priester, Leviten und Familienoberhäupter, die das erste Haus gesehen hatten, weinten laut, als vor ihren Augen der Grundstein dieses Hauses gelegt wurde, und viele jubelten vor Freude und Jubel. ¹³ Und die Leute konnten den Jubelruf nicht von dem Stöhnen der Leute unterscheiden, denn die Leute schrien so laut, dass man den Lärm von weitem hören konnte.

Ezra 4

¹ Als die Feinde Judas und Benjamins erfuhren, dass die Söhne der Gefangenen einen Tempel für den Herrn, den Gott Israels, bauten, ² Sie kamen zu Serubbabel und den Familienoberhäuptern und sagten zu ihnen: «Lasst uns mit euch bauen, denn wie ihr ehren wir euren Gott und bringen ihm seit den Zeiten Asarhaddons, des Königs von Assyrien, der uns hierher geführt hat, Opfer dar.» ³ Aber Zorobabel, Joshua Und die anderen Oberhäupter der Familien Israels antworteten ihnen: »Es ziemt sich nicht, dass ihr und wir gemeinsam das Haus unseres Gottes bauen, sondern wir allein werden es für den Herrn, den Gott Israels, bauen, wie es uns König Kyrus, der König von Persien, geboten hat.« ⁴ Dann begannen die Bewohner des Landes, das Volk Juda zu entmutigen und es bei seiner Arbeit einzuschüchtern. ⁵ Er bestach Berater, um sein Vorhaben zu vereiteln. Dies setzte sich während der gesamten Lebenszeit von Kyros, König von Persien, und bis zur Herrschaft von Darius, König von Persien, fort. ⁶ Und während der Regierungszeit des Ahasveros, zu Beginn seiner Herrschaft, verfassten sie einen Brief der Anklage gegen die Einwohner von Juda und Jerusalem. ⁷ Und zur Zeit des Artaxerxes schrieben Beselam, Mithridates, Tabeel und die übrigen ihrer Gefährten an Artaxerxes, den König von Persien. Der Text des Briefes wurde in aramäischer Schrift verfasst und ins Aramäische übersetzt. ⁸ Der Statthalter Rehum und der Sekretär Samsai schrieben an Artaxerxes bezüglich Jerusalem; der Brief hatte folgenden Wortlaut: ⁹ «Dann Rehum, der Statthalter, Samsai, der Sekretär, und die übrigen ihrer Gefährten, jene aus Din, Aphasathah, Terphal, Aphasah, Erchua, Babylon, Susa, Deha und Elam, ¹⁰ und die übrigen Völker, die der große und berühmte Aschnaphar nach Samaria und an andere Orte jenseits des Flusses verschleppte und dort ansiedelte usw.» ¹¹ Hier ist eine Abschrift des Briefes, den sie an König Artaxerxes schickten: «Eure Diener, das Volk von jenseits des Flusses usw. ¹² «Lasst den König wissen, dass die Juden, die von euch heraufgekommen sind, um bei uns zu sein, nach Jerusalem gekommen sind. Sie bauen die rebellische und gottlose Stadt wieder auf, errichten ihre Mauern und stellen ihre Fundamente wieder her.“. ¹³ Deshalb soll der König wissen, dass, wenn diese Stadt wieder aufgebaut und ihre Mauern wiederhergestellt werden, weder Steuern noch Tribut noch Zölle zu entrichten sind, die dem König Schaden zufügen würden. ¹⁴ Da wir nun das Salz des Palastes essen und es uns nicht angemessen erscheint, den König verachtet zu sehen, lassen wir den König über diesen Sachverhalt in Kenntnis setzen. ¹⁵ Wenn ihr in den Annalen eurer Väter nachschlagt, werdet ihr darin finden, dass diese Stadt eine rebellische Stadt war, die Königen und Provinzen Schaden zufügte, und dass dort seit alters her Aufstände stattfanden. Deshalb wurde diese Stadt zerstört. ¹⁶ Wir teilen dem König mit, dass, wenn diese Stadt wieder aufgebaut und ihre Mauern wiederhergestellt werden, Ihr dadurch nichts mehr jenseits des Flusses besitzen werdet.» ¹⁷ Der König sandte diese Antwort an Rehum, den Statthalter, an Samsai, den Sekretär, und an die übrigen Gefährten, die in Samaria und an anderen Orten jenseits des Flusses lebten: «Grüße usw. ¹⁸  »Der Brief, den Sie uns geschickt haben, wurde in meiner Gegenwart deutlich vorgelesen.“. ¹⁹ Ich erteilte den Befehl, Nachforschungen anzustellen, und es stellte sich heraus, dass sich diese Stadt seit alters her gegen Könige erhob und dass dort Aufruhr und Revolten praktiziert wurden. ²⁰ In Jerusalem gab es mächtige Könige, die über das ganze Land jenseits des Flusses herrschten, und von ihnen wurden Steuern, Tribut und Zölle entrichtet. ²¹ Deshalb befehlen Sie, die Arbeit dieser Leute einzustellen, damit diese Stadt nicht wieder aufgebaut wird, bis ich in dieser Angelegenheit einen Befehl erteile. ²² Hütet euch davor, in dieser Angelegenheit nachlässig zu sein, damit das Übel nicht überhandnimmt und den Königen schadet.» ²³ Sobald Rehum, Samsai, der Sekretär, und ihre Begleiter die Abschrift des Briefes von König Artaxerxes gelesen hatten, eilten sie nach Jerusalem zu den Juden und brachten sie dazu, anzuhalten. die Arbeit durch Gewalt und Zwang. ²⁴ Dann wurden die Arbeiten am Haus Gottes in Jerusalem eingestellt und bis zum zweiten Regierungsjahr des persischen Königs Darius unterbrochen.

Ezra 5

¹ Die Propheten Haggai und Sacharja, der Sohn Addos, weissagten den Juden in Juda und Jerusalem im Namen des Gottes Israels, der über ihnen war. ² Dann Serubbabel, Sohn Shealtiels und JoshuaDie Söhne Josedecs traten auf und begannen, das Haus Gottes in Jerusalem wieder aufzubauen; mit ihnen waren die Propheten Gottes, die ihnen halfen. ³ Zur selben Zeit kamen Thathanai, der Statthalter des Gebiets jenseits des Flusses, Stharbuzanai, und ihre Begleiter zu ihnen und sprachen: «Wer hat euch die Erlaubnis gegeben, dieses Haus zu bauen und diese Mauern zu errichten?» ⁴ Also sprachen wir mit ihnen und nannten ihnen die Namen der Männer, die dieses Bauwerk errichteten. ⁵ Doch das Auge ihres Gottes ruhte auf den Ältesten der Juden, und sie wurden nicht gezwungen, ihre Arbeit einzustellen, bis die Nachricht Darius erreichte und ein Brief zu diesem Thema zurückkam. ⁶ Abschrift des Briefes, den Stharbuzanai und ihre Gefährten aus Arphasach, die jenseits des Flusses wohnten, an König Darius Thathanai, den Statthalter jenseits des Flusses, sandten. ⁷ Sie schickten ihm einen Bericht, und darin stand Folgendes: «An König Darius, herzliche Grüße. ⁸ Lasst den König wissen, dass wir in die Provinz Juda zum Haus des großen Gottes gegangen sind. Es wird mit gewaltigen Steinen erbaut, und Balken werden in die Mauern eingesetzt; diese Arbeit wird fleißig ausgeführt und schreitet unter ihren Händen gut voran. ⁹ Wir befragten also diese Ältesten und fragten sie: «Wer hat euch die Erlaubnis gegeben, dieses Haus zu bauen und diese Mauern zu errichten?» ¹⁰ Wir haben sie auch nach ihren Namen gefragt, damit wir sie Ihnen mitteilen können, um die Namen der Männer aufzuschreiben, die für sie verantwortlich sind. ¹¹ Hier ist die Antwort, die sie uns gaben: «Wir sind Diener des Gottes des Himmels und der Erde und wir bauen das Haus wieder auf, das vor langer Zeit, vor vielen Jahren, erbaut und von einem großen König Israels vollendet wurde. ¹² Doch nachdem unsere Väter den Gott des Himmels erzürnt hatten, gab er sie in die Hände Nebukadnezars, des Königs von Babylon, des Chaldäers, der dieses Haus zerstörte und das Volk nach Babylon in die Gefangenschaft führte. ¹³ Im ersten Jahr der Herrschaft von Kyros, dem König von Babylon, erließ König Kyros jedoch ein Dekret, das den Wiederaufbau dieses Gotteshauses erlaubte. ¹⁴ Sogar König Kyrus entfernte aus dem Tempel von Babylon die goldenen und silbernen Geräte des Hauses Gottes, die Nebukadnezar aus dem Tempel in Jerusalem genommen und in den Tempel von Babylon gebracht hatte; sie wurden dem Mann namens Sasabasar übergeben, den er zum Statthalter ernannt hatte. ¹⁵ Und er sprach zu ihm: „Nimm diese Geräte und geh und stelle sie in den Tempel, der in Jerusalem ist, und lass das Haus Gottes an seinem Ort wieder aufgebaut werden.“. ¹⁶ Dann kam Sasabasar und legte den Grundstein für das Haus Gottes in Jerusalem, und von da an bis heute wird es noch gebaut und ist noch nicht vollendet.» ¹⁷ Wenn es dem König gefällt, soll nun in der königlichen Schatzkammer in Babylon nachgeforscht werden, ob es ein Dekret von König Kyrus gibt, das den Bau dieses Hauses Gottes in Jerusalem genehmigt. Dann soll der König uns seinen Willen in dieser Angelegenheit mitteilen.»

Ezra 6

¹ Daraufhin erließ König Darius ein Dekret, und im Archivhaus in Babylon, wo die Schätze aufbewahrt wurden, wurde eine Durchsuchung durchgeführt. ² Und in Ekbatana, der Festung in der Provinz Medien, wurde eine Schriftrolle gefunden, auf der folgendes Dokument verfasst war: ³ «Im ersten Jahr des Königs Kyrus erließ König Kyrus folgenden Befehl: Das Haus Gottes in Jerusalem soll wieder aufgebaut werden als ein Ort, an dem Opfer dargebracht werden, und seine Fundamente sollen fest gelegt werden. Seine Höhe soll sechzig Ellen und seine Breite sechzig Ellen betragen.“. ⁴ Es werden drei Reihen aus behauenen Steinen und eine Reihe aus Holz sein; die Kosten werden vom königlichen Haushalt getragen. ⁵ Ferner sollen die goldenen und silbernen Gegenstände aus dem Haus Gottes, die Nebukadnezar aus dem Tempel in Jerusalem entwendet hatte, zurückgebracht und in den Tempel in Jerusalem an ihren ursprünglichen Platz zurückgestellt werden, und ihr sollt sie im Haus Gottes wieder aufstellen.» ⁶ «Nun, Tattenai, der Statthalter des Gebiets jenseits des Flusses, und Stharbuzanai und deine Gefährten von Apharsah, die sich jenseits des Flusses befinden, haltet euch von dort fern!, ⁷ und dass die Arbeiten an diesem Haus Gottes fortgesetzt werden, damit der Statthalter der Juden und die Ältesten der Juden dieses Haus Gottes an seinem früheren Standort wieder aufbauen können. ⁸ Dies ist der Befehl, den ich euch gebe, was ihr mit diesen Ältesten der Juden tun müsst, um dieses Haus Gottes wieder aufzubauen: Aus dem Vermögen des Königs, aus den Steuern von jenseits des Flusses, soll der Aufwand genau diesen Männern bezahlt werden, damit es keine Unterbrechung gibt. ⁹ Was für die Brandopfer des Gottes des Himmels benötigt wird – junge Stiere, Widder und Lämmer, Weizen, Salz, Wein und Öl – soll ihnen gemäß der Verordnung der Priester in Jerusalem täglich ohne Ausnahme gegeben werden., ¹⁰ damit sie dem Gott des Himmels wohlriechende Opfergaben darbringen und für das Leben des Königs und seiner Söhne beten können. ¹¹ Ich gebe auch diesen Befehl: Wenn jemand dieses Wort ändert, soll ein Balken aus seinem Haus genommen, er soll daran aufgehängt und festgebunden werden, und sein Haus soll deswegen zu einem Schutthaufen gemacht werden. ¹² Der Gott, der seinen Namen dort gesetzt hat, möge jeden König und jedes Volk stürzen, das versucht, diesen Erlass zu ändern und dieses Haus Gottes in Jerusalem zu zerstören. Ich, Darius, habe diesen Befehl gegeben: Er soll unverzüglich ausgeführt werden.» ¹³ Dann befolgten Thathanai, der Statthalter des Gebiets jenseits des Flusses, Stharbuzanai und ihre Begleiter pünktlich den Befehl, den König Darius ihnen gegeben hatte. ¹⁴ Und die Ältesten Israels begannen mit dem Bau und machten Fortschritte, gestützt auf die Prophezeiungen des Propheten Haggai und des Sohnes Sacharja Addos. Sie bauten und vollendeten den Bau gemäß dem Gebot des Gottes Israels und gemäß dem Gebot von Kyros, Darius und Artaxerxes, dem König von Persien. ¹⁵ Dieses Haus wurde am dritten Tag des Monats Adar im sechsten Regierungsjahr von König Darius fertiggestellt. ¹⁶ Die Kinder Israels, die Priester, die Leviten und die übrigen Söhne der Gefangenschaft weihten freudig dieses Haus Gottes ein. ¹⁷ Zur Einweihung dieses Hauses Gottes brachten sie hundert Stiere, zweihundert Widder, vierhundert Lämmer und als Sündopfer für ganz Israel zwölf Ziegen dar, entsprechend der Zahl der Stämme Israels. ¹⁸ Sie setzten die Priester nach ihren Abteilungen und die Leviten nach ihren Ständen für den Dienst des Gottes ein, der in Jerusalem ist, wie es im Buch Mose geschrieben steht. ¹⁹ Die Söhne der Gefangenschaft feierten das Passahfest am vierzehnten Tag des ersten Monats. ²⁰ Denn die Priester und Leviten hatten sich ausnahmslos gereinigt, alle waren rein, und sie opferten das Passahlamm für alle Gefangenen, für ihre Priesterkollegen und für sich selbst. ²¹ Die aus der Gefangenschaft zurückgekehrten Israeliten aßen das Passahmahl, ebenso wie alle, die sich von der Unreinheit der Völker des Landes abgesondert hatten, um sich ihnen bei der Suche nach dem Herrn, dem Gott Israels, anzuschließen. ²² Sie feierten sieben Tage lang voller Freude das Fest der ungesäuerten Brote, weil der Herr sie erfreut hatte, indem er das Herz des Königs von Assyrien ihnen zuwandte, um ihre Hände im Werk des Hauses Gottes, des Gottes Israels, zu stärken.

Ezra 7

¹ Nach diesen Ereignissen, während der Herrschaft von Artaxerxes, König von Persien, wirkte Ezra, Sohn des Saraja, Sohn des Asarja, Sohn des Helkija, ² Sohn von Sellum, Sohn von Zadok, Sohn von Ahitob, ³ Sohn des Amarja, Sohn des Asarja, Sohn des Maraioth, ⁴ Sohn von Zarahias, Sohn von Ozi, Sohn von Bocci, ⁵ Sohn des Abisue, Sohn des Pinehas, Sohn des Eleasars, Sohn des Aaron, des Hohenpriesters,  ⁶ Dieser Esra kam aus Babylon; er war ein Schriftgelehrter, der sich mit dem Gesetz des Mose auskannte, das der Herr, der Gott Israels, gegeben hatte. Weil die Hand des Herrn, seines Gottes, auf ihm ruhte, gewährte ihm der König alles, worum er bat. ⁷ Viele Israeliten, Priester und Leviten, Sänger, Torwächter und Nathanaer zogen im siebten Regierungsjahr des Königs Artaxerxes nach Jerusalem hinauf. ⁸ Ezra kam im fünften Monat des siebten Jahres des Königs in Jerusalem an. ⁹ Am ersten Tag des ersten Monats begann er, von Babylon hinaufzuziehen, und am ersten Tag des fünften Monats kam er in Jerusalem an, wobei die gnädige Hand seines Gottes über ihm war. ¹⁰ Denn Ezra hatte sein Herz dem Studium des Gesetzes des Herrn gewidmet, der Umsetzung desselben und der Lehre seiner Gebote und Satzungen in Israel. ¹¹ Hier ist eine Abschrift des Briefes, den König Artaxerxes dem Priester und Schreiber Ezra gab, einem Schreiber, der in den Worten des Gesetzes des Herrn und seinen Geboten bezüglich Israels unterwiesen war: ¹² «Artaxerxes, König der Könige, an Ezra, Priester und Schreiber, der mit dem Gesetz des Gottes des Himmels usw. vertraut ist.“. ¹³ Ich habe befohlen, dass alle Israeliten, Priester und Leviten, die in meinem Königreich wohnen und nach Jerusalem gehen wollen, mit euch gehen sollen. ¹⁴ Denn du bist vom König und seinen sieben Beratern gesandt, Juda und Jerusalem gemäß dem Gesetz deines Gottes, das in deiner Hand ist, zu inspizieren., ¹⁵ und das Silber und Gold zu tragen, das der König und seine Berater spontan dem Gott Israels darbrachten, dessen Wohnstätte in Jerusalem ist., ¹⁶ sowie alles Gold und Silber, das ihr in der ganzen Provinz Babylon findet, zusammen mit den freiwilligen Gaben des Volkes und der Priester, die sie freiwillig für das Haus ihres Gottes in Jerusalem darbringen. ¹⁷ Darum sollt ihr darauf achten, mit diesem Geld Stiere, Widder, Lämmer und alles, was für die dazugehörigen Opfergaben und Trankopfer notwendig ist, zu kaufen und sie auf dem Altar des Hauses eures Gottes in Jerusalem darzubringen. ¹⁸ Mit dem übrigen Silber und Gold sollt ihr tun, was euch und euren Brüdern gut erscheint, entsprechend dem Willen eures Gottes. ¹⁹ Legt die Geräte, die euch für den Dienst im Haus eures Gottes gegeben wurden, vor den Gott von Jerusalem. ²⁰ Und alles Übrige, was für das Haus eures Gottes benötigt wird und wofür ihr sorgen müsst, werdet ihr beschaffen, nachdem ihr es aus der königlichen Schatzkammer erhalten habt. ²¹ Und ich, König Artaxerxes, befehle allen Schatzmeistern jenseits des Flusses, dass alles, was Ezra, Priester und Schreiber, der mit dem Gesetz des Gottes des Himmels wohl vertraut ist, von euch verlangt, genau ausgeführt wird: ²² bis zu einhundert Talente Silber, einhundert Hörner Weizen, einhundert Bath Wein, einhundert Bath Öl und Salz in Hülle und Fülle. ²³ Alles, was der Gott des Himmels gebietet, soll für das Haus des Gottes des Himmels gewissenhaft ausgeführt werden, damit sein Zorn nicht über das Königreich des Königs und seiner Söhne komme. ²⁴ Wir teilen Ihnen außerdem mit, dass es den Priestern, Leviten, Sängern, Torwächtern, Nathanaern und allen anderen Dienern dieses Hauses Gottes nicht erlaubt ist, von ihnen Steuern, Abgaben oder Zölle zu erheben. ²⁵ Und du, Esra, setze gemäß der Weisheit deines Gottes, die in deiner Hand ist, Richter und Obrigkeiten ein, die Recht sprechen sollen für alle Menschen jenseits des Flusses, für alle, die die Gesetze deines Gottes kennen, und lehre sie diejenigen, die sie nicht kennen. ²⁶ Wer dem Gesetz eures Gottes und dem Gesetz des Königs nicht gehorcht, dem soll Gerechtigkeit widerfahren, sei es durch Tod, Verbannung, eine Geldstrafe oder … Gefängnis. » ²⁷ Gepriesen sei der Herr, der Gott unserer Väter, der es dem König ins Herz gegeben hat, das Haus des Herrn in Jerusalem zu verherrlichen., ²⁸ Und er brachte mir die Gunst des Königs, seiner Berater und aller mächtigsten Beamten des Königs ein. Und ich fasste Mut, denn die Hand des Herrn, meines Gottes, ruhte auf mir, und ich versammelte die Anführer Israels, damit sie mich begleiteten.

Ezra 8

¹ Dies sind die Oberhäupter der Familien mit ihren Stammbäumen, die mit mir aus Babylon hinaufgezogen sind, während der Regierungszeit von König Artaxerxes. ² Die Söhne des Pinehas, Gersom; die Söhne des Itamar, Daniel; die Söhne Davids, Hattus, ³ der von Schetschenja, den Söhnen des Pharaos, Sacharja und mit ihm einhundertfünfzig Männer abstammte, die im Familienregister eingetragen waren. ⁴ Von den Söhnen Phahath-Moabs: Elioenai, der Sohn des Zerejas, und mit ihm zweihundert Mann, ⁵ die Söhne Schekenjas, des Sohnes Ezechiels, und mit ihm dreihundert Mann, ⁶ einige der Söhne Adams, Abed, der Sohn Jonathans, und mit ihm fünfzig Mann, ⁷ von den Söhnen Elams, Jesaja, der Sohn Ataljas, und mit ihm siebzig Mann, ⁸ die Söhne Schafatias, Zebedja, der Sohn Michaels, und mit ihm achtzig Mann, ⁹ die Söhne Joabs, Obedja, der Sohn Jehiels, und mit ihm zweihundertachtzehn Männer, ¹⁰ die Söhne Selomits, des Sohnes Josephjas, und mit ihm einhundertsechzig Mann, ¹¹ die Söhne Bebais, Sacharja, der Sohn Bebais, und mit ihm achtundzwanzig Männer, ¹² die Söhne Asgads, Johanan, der Sohn Ekketans, und mit ihm einhundertzehn Mann, ¹³ Die Söhne Adonikams, die letzten von ihnen, deren Namen Eliphelet, Jehiel und Samaja waren, und mit ihnen sechzig Männer, ¹⁴ Söhne von Begai, Uthai und Zachur und mit ihnen siebzig Mann. ¹⁵ Ich versammelte sie in der Nähe des Flusses, der nach Ahava fließt, und wir lagerten dort drei Tage lang. Nachdem ich die Leute und die Priester untersucht hatte, fand ich keinen der Söhne Levis dort. ¹⁶ So rief ich die Anführer Elieser, Ariel, Schemaja, Elnathan, Jarib, einen anderen Elnathan, Nathan, Sacharja und Mosollam sowie die Lehrer Jojarib und Elnathan zusammen. ¹⁷ Ich sandte sie zu Häuptling Eddo an den Ort namens Chasphia und legte ihnen die Worte in den Mund, die sie zu Eddo und seinen Brüdern, den Nathanaern, die sich an dem Ort namens Chasphia aufhielten, sagen sollten, damit sie uns Diener für das Haus unseres Gottes brächten. ¹⁸ Und weil die gnädige Hand unseres Gottes über uns war, brachten sie uns einen klugen Mann aus den Söhnen Moholis, des Sohnes Levis, des Sohnes Israels, nämlich Sarabja, und mit ihm seine Söhne und seine Brüder, achtzehn an der Zahl., ¹⁹ Hasabiah und mit ihm Jesaja, einer der Söhne Meraris, ²⁰ seine Brüder und deren Söhne, zwanzig an der Zahl, und aus dem Volk der Nathanaer, die David und die Anführer für den Dienst der Leviten bestimmt hatten, zweihundertzwanzig Nathanaer, alle namentlich genannt. ²¹ Dort, in der Nähe des Flusses Ahava, rief ich ein Fasten aus, um vor unserem Gott zu trauern und ihn um eine sichere Reise für uns, unsere Kinder und alles, was uns gehört, zu bitten. ²² Denn ich hätte mich geschämt, den König um eine Eskorte und Reiter zu bitten, die uns auf dem Weg gegen den Feind helfen sollten, weil wir dem König gesagt hatten: «Die Hand unseres Gottes ist zum Guten für alle, die ihn suchen, aber seine Macht und sein Zorn sind gegen alle, die ihn verlassen.» ²³ Und deshalb fasteten wir und riefen unseren Gott an, und er erhörte uns. ²⁴ Ich wählte zwölf Hohepriester, Sarabias und Hasabias, und zehn ihrer Brüder. ²⁵ Ich wog vor ihnen das Silber, das Gold und die Geräte ab, eine Opfergabe, die der König, seine Berater, seine Beamten und alle anwesenden Israeliten für das Haus unseres Gottes gebracht hatten., ²⁶ Und ich wog ab, als ich sie übergab: sechshundertfünfzig Talente Silber, silberne Geräte im Wert von einhundert Talenten, einhundert Talente Gold., ²⁷ zwanzig goldene Becher im Wert von tausend Dariks und zwei Vasen aus wunderschöner, glänzender Bronze, so kostbar wie Gold. ²⁸ Und ich sagte zu ihnen: «Ihr seid heilig vor dem Herrn, und diese Geräte sind heilig; dieses Silber und dieses Gold ist eine freiwillige Gabe an den Herrn, den Gott eurer Väter.“. ²⁹ Bewahrt sie sorgfältig auf, bis ihr sie vor den Hohenpriestern, den Leviten und den Oberhäuptern der Familien Israels in Jerusalem, in den Gemächern des Hauses des Herrn, gewogen habt.» ³⁰ Und die Priester und Leviten nahmen das Silber, das Gold und die Geräte nach Gewicht entgegen, um sie nach Jerusalem zum Haus unseres Gottes zu bringen. ³¹ Wir brachen am zwölften Tag des ersten Monats vom Fluss Ahava auf und machten uns auf den Weg nach Jerusalem. Die Hand unseres Gottes war mit uns und rettete uns vor den Händen des Feindes und vor den Hinterhalten unterwegs. ³² Nach unserer Ankunft in Jerusalem ruhten wir uns dort drei Tage aus. ³³ Am vierten Tag wurden Silber, Gold und die Geräte im Haus unseres Gottes von Merimut, dem Sohn Urias, dem Priester, gewogen. Bei ihm waren Eleasar, der Sohn Pinehas, und die Leviten Jehozabad, der Sohn des … Joshua und Noadias, Sohn des Bennui. ³⁴ Die gesamte Ware wurde nach Anzahl und Gewicht geliefert, und das Gesamtgewicht wurde zu diesem Zeitpunkt schriftlich festgehalten. ³⁵ Diejenigen, die aus dem Exil zurückkehrten, die Söhne der Gefangenen, brachten dem Gott Israels als Brandopfer zwölf Stiere für ganz Israel, sechsundneunzig Widder, siebenundsiebzig Lämmer und zwölf männliche Ziegenböcke als Sündopfer dar, alles als Brandopfer für den Herrn. ³⁶ Sie übermittelten die Befehle des Königs an die Satrapen des Königs und an die Statthalter jenseits des Flusses, und diese unterstützten das Volk und das Haus Gottes.

Ezra 9

¹ Als diese Dinge abgeschlossen waren, kamen die Anführer zu mir und sagten: «Das Volk Israel, die Priester und die Leviten, haben sich nicht von den Völkern dieser Länder getrennt, sondern sie ahmen deren Gräueltaten nach, nämlich die der Kanaaniter, der Hetiter, der Perisiter, der Jebusiter, der Ammoniter, der Moabiter, der Ägypter und der Amoriter.“. ² Denn sie nahmen sich einige ihrer Töchter und Söhne, und das heilige Geschlecht verbündete sich mit den Völkern jener Länder, und die Hand der Anführer und Magistrate war die erste bei diesem Übertretungsakt.» ³ Als ich davon erfuhr, zerriss ich meine Kleider und meinen Mantel, riss mir Haare und Bart aus und saß bestürzt da. ⁴ Um mich versammelten sich alle, die wegen der Worte des Gottes Israels zitterten, wegen der Übertretung der Söhne der Gefangenschaft, und ich saß bestürzt da bis zum Abendopfer. ⁵ Dann, zur Zeit des Abendopfers, stand ich von meiner Not auf, meine Kleider und mein Mantel waren zerrissen, und ich fiel auf die Knie, meine Hände ausgestreckt zu dem Herrn, meinem Gott., ⁶ Ich sage: «Mein Gott, ich bin zu voller Scham und Verwirrung, um mein Angesicht zu dir, mein Gott, zu erheben, denn unsere Sünden haben sich über unseren Häuptern mehrt und unsere Schuld ist bis zum Himmel aufgestiegen.“. ⁷ Von den Tagen unserer Väter bis zum heutigen Tag haben wir uns schwer schuldig gemacht, und wegen unserer Missetaten wurden wir, unsere Könige und unsere Priester den Königen der Länder ausgeliefert, dem Schwert, der Gefangenschaft, der Plünderung und der Schande übergeben, wie es uns auch heute noch ergeht. ⁸ Und nun hat uns der Herr, unser Gott, ein wenig Barmherzigkeit erwiesen, indem er uns einen Rest übrig gelassen und uns Zuflucht in seinem Heiligtum gewährt hat, damit unser Gott unsere Augen erleuchte und uns inmitten unserer Knechtschaft ein wenig Leben schenke. ⁹ Denn wir sind Sklaven, aber unser Gott hat uns in unserer Knechtschaft nicht verlassen. Er hat die Könige von Persien uns gnädig zugewandt, um unser Leben wiederherzustellen, damit wir das Haus unseres Gottes bauen und seine Trümmer wiederherstellen und uns eine einsame Wohnstätte in Juda und Jerusalem geben können. ¹⁰ Nun, unser Gott, was sollen wir nach diesem Vorfall sagen? Denn wir haben deine Gebote verlassen. ¹¹ dass du uns durch deine Diener, die Propheten, vorgeschrieben hast: Das Land, in das ihr hineinzieht, um es in Besitz zu nehmen, ist ein unreines Land, verunreinigt durch die Unreinheit der Völker jener Länder, durch die Gräuel, mit denen sie es von einem Ende zum anderen mit ihrer Unreinheit erfüllt haben. ¹² Und nun gebt eure Töchter nicht ihren Söhnen und nehmt ihre Töchter nicht für eure Söhne und sorgt euch niemals um ihren Wohlstand oder ihr Wohlergehen, damit ihr stark werdet, die guten Früchte dieses Landes esst und sie für immer als Erbe an eure Kinder weitergebt. ¹³ Nach all dem, was uns wegen unserer bösen Taten und unserer großen Sünden widerfahren ist, hast du uns, unser Gott, mehr verschont, als unsere Missetaten verdient hätten, und uns einen solchen Rest übriggelassen., ¹⁴ Könnten wir deine Gebote erneut brechen und uns mit diesen abscheulichen Völkern verbünden? Wärst du nicht so lange zornig auf uns, bis du uns vernichtet hättest und weder Überreste noch Überlebende übrig gelassen hättest? ¹⁵ »Herr, Gott Israels, du bist gerecht, denn wir sind heute nur ein Rest der Überlebenden; hier stehen wir vor dir mit unserer Sünde, denn wegen ihr können wir nicht vor dir bestehen.“

Ezra 10

¹ Während Ezra betete und seine Sünden bekannte, weinte und sich vor dem Haus Gottes niederwarf, hatte sich eine sehr große Versammlung von Israeliten, Männern, Frauen und Kindern, um ihn versammelt, denn das Volk vergoss viele Tränen. ² Da ergriff Schekenja, der Sohn Jehiëls, einer der Söhne Elams, das Wort und sprach zu Esra: «Wir haben gegen unseren Gott gesündigt, indem wir fremde Frauen in unsere Mitte geholt haben, Frauen aus dem Volk des Landes. Und nun besteht noch Hoffnung für Israel in dieser Hinsicht.“. ³ Lasst uns nun einen Bund mit unserem Gott schließen, um alles zurückzusenden Frauen Und die Kinder, die ihnen geboren werden, sollen nach dem Rat meines Herrn und derer, die die Gebote unseres Gottes fürchten, gehorchen. Und es soll nach dem Gesetz geschehen. ⁴ »Steh auf, denn es liegt an dir, diese Angelegenheit in die Hand zu nehmen. Wir stehen an deiner Seite. Sei mutig und mach dich an die Arbeit.“ ⁵ Ezra stand auf und ließ die Hohenpriester, die Leviten und ganz Israel schwören, es so zu tun, wie es gesagt worden war, und sie schworen es. ⁶ Dann zog sich Esra vom Haus Gottes zurück und ging in die Kammer Johanans, des Sohnes Eljaschibs. Als er hineinging, aß er kein Brot und trank kein Wasser, weil er über die Sünde der Söhne der Gefangenschaft trauerte. ⁷ In ganz Juda und Jerusalem wurde ein Befehl erlassen, der alle Gefangenen aufforderte, sich in Jerusalem zu versammeln., ⁸ Und gemäß dem Rat der Häuptlinge und Ältesten würde jedem, der nicht innerhalb von drei Tagen dort eingetroffen wäre, sein gesamtes Eigentum konfisziert und er selbst von der Versammlung der Söhne der Gefangenschaft ausgeschlossen werden. ⁹ Alle Männer von Juda und Benjamin versammelten sich innerhalb von drei Tagen in Jerusalem; es war der zwanzigste Tag des neunten Monats. Das ganze Volk stand auf dem Platz vor dem Tempel, zitternd vor Ehrfurcht und weil es regnete. ¹⁰ Der Priester Esra stand auf und sagte zu ihnen: «Ihr habt gesündigt, indem ihr fremde Frauen in eure Häuser gebracht habt und so die Schuld Israels vergrößert habt.“. ¹¹ Und nun bekennt eure Sünde vor dem Herrn, dem Gott eurer Vorfahren, und tut seinen Willen; trennt euch von den Völkern des Landes und von fremden Frauen.» ¹² Die gesamte Versammlung antwortete mit lauter Stimme: «Es liegt an uns, so zu handeln, wie Sie es gesagt haben.“. ¹³ Aber die Menschen sind zahlreich, es ist Regenzeit und es ist unmöglich, draußen zu bleiben; außerdem geht es nicht um ein oder zwei Tage, denn wir haben in dieser Angelegenheit eine schwere Sünde begangen. ¹⁴ Deshalb sollen unsere führenden Persönlichkeiten für die gesamte Versammlung anwesend bleiben, und alle, die in unseren Städten fremde Frauen aufgenommen haben, sollen zu den festgesetzten Zeiten zusammen mit den Ältesten und Richtern jeder Stadt kommen, bis der feurige Zorn unseres Gottes in dieser Angelegenheit von uns abgewendet ist.» ¹⁵ Nur Jonathan, der Sohn Asahels, und Jaasiah, der Sohn Tekuahs, widersprachen dieser Meinung, und Mosollam und Schebethai, der Levit, unterstützten sie. ¹⁶ Die Söhne der Gefangenen aber taten, wie ihnen befohlen worden war. Der Priester Esra und einige Männer, die Familienoberhäupter ihrer Häuser, alle mit Namen genannt, sonderten sich ab und setzten sich am ersten Tag des zehnten Monats zusammen, um die Angelegenheit zu beraten. ¹⁷ Am ersten Tag des ersten Monats hatten sie alle Männer, die ausländische Frauen in ihre Häuser aufgenommen hatten, erfasst. ¹⁸ Unter den Söhnen der Priester gab es einige, die ausländische Frauen aufgenommen hatten, nämlich: Söhne von Joshua, Sohn von Josedec und seinen Brüdern: Maasias, Elieser, Jarib und Gedolias, ¹⁹ Sie gaben ihr Wort, ihre Frauen wegzuschicken und, indem sie sich schuldig bekannten, einen Widder als Sühne für ihre Sünde zu opfern. ²⁰ Söhne Emmers: Hanani und Zebedia. ²¹ Söhne Harims: Maasia, Elia, Schemaja, Jehiel und Usija. ²² Söhne Pashurs: Elioenai, Maasiah, Ismael, Nathanael, Jozabed und Elasa. ²³ Unter den Leviten: Jozabed, Shemei, Celaja sowie Celitah, Phataiah, Juda und Elieser. ²⁴ Unter den Sängern: Eliashib. Unter den Torwächtern: Selum, Telem und Uri. ²⁵ Unter denen aus Israel: Söhne von Perez: Remeija, Jesja, Melkija, Minjan, Elieser, Melkija und Benaja, ²⁶ Söhne Elams: Mattanja, Sacharja, Jehiel, Abdi, Jerumoth und Elia, ²⁷ Die Söhne Zethuas: Elioenai, Eljaschib, Mattanja, Jerimoth, Zabad und Asisa, ²⁸ Söhne Bebais: Johanan, Hananja, Zebbai, Athalai, ²⁹ von den Söhnen Bani: Mosollam, Melluch, Adaias, Jasub, Saal und Ramoth, ³⁰ Die Söhne Phahath-Moabs: Edna, Halal, Benaja, Maasja, Mattanja, Bezalel, Bethun und Manasse  ³¹ Söhne Harims: Elieser, Jesia, Melkija, Schemaja, Simeon, ³² Benjamin, Melluch, Samarias, ³³ Söhne Hasoms: Matthanai, Mattatha, Zabad, Eliphelet, Jermai, Manasse, Schemei, ³⁴ von den Söhnen Bani: Maaddi, Amram, Uel, ³⁵ Banaïas, Badaïas, Chéliaü, ³⁶ Vanias, Merimuth, Eliasib, ³⁷ Mathanias, Mathanai, Jasi, ³⁸ Bani, Bennui, Séméï, ³⁹ Salmias, Nathan, Adaïas, ⁴⁰ Mechnedebai, Sisai, Sarai, ⁴¹ Ezrel, Selemiaü, Semerias, ⁴² Sellum, Amarias, Joseph, ⁴³ die Söhne Nebos: Jehiel, Mattathias, Zabad, Zabina, Jeddu, Joel und Banaja. ⁴⁴ Alle diese Männer hatten ausländische Frauen geheiratet, und einige von ihnen hatten Kinder mit ihnen.

Anmerkungen zum Buch Esra

1.1 Siehe Jeremia 25,12; 29,10. Cyrus. Sehen 2 Chroniken 36, 22.

1.4 Kyros erlaubte jedem Juden, der nach Jerusalem zurückkehren wollte, von den Menschen an seinem Wohnort jegliche Unterstützung für den Wiederaufbau des Tempels zu erhalten. Es war jedoch nicht gestattet, ohne die Erlaubnis des Fürsten Geld zu sammeln oder es in entfernte Provinzen zu bringen. Die Menschen dieses Aufenthalts ; die am selben Ort bleiben wie er. 

1.8 Sassabasar. Es wird allgemein angenommen, dass dies der chaldäische Name von Serubbabel ist, der die Gefangenen aus Babylon zurück nach Judäa brachte.

1.10 Zweiter Ordnung ; von minderer Qualität; oder einer anderen Art, oder schließlich, gemäß dem Griechischen, Syrischen und Arabischen, Doppel ; das heißt, doppelt so groß wie die goldenen Becher.

1.11 Statt 5400 Vasen finden wir in den vorhergehenden Versen nur 2499; dies liegt zweifellos daran, dass der heilige Verfasser nur die wichtigsten aufgelistet hat.

2.1 Siehe Nehemia 7,6. Aus der Provinz ; Das heißt, Judäa wurde zu einer Provinz des assyrischen Reiches reduziert (siehe Esra 5, 8); anderen zufolge, der Provinz von Babylon; das heißt, die in Babylon geborenen Juden.

2.2 Das Nehemia ist wahrscheinlich anders als der Autor des zweiten Buch Nehemia.

2.3 Im Verlauf dieses Kapitels, wenn der Name von Sohn wird mit dem Namen eines Mannes verbunden, wie von diesem Vers bis zum 20.^e Im weiteren Sinne bedeutet es Nachkommen, und wenn es mit einem Städtenamen verbunden wird, wie ab Vers 21^e bis zum 35.^e Im Allgemeinen bezieht es sich auf die Einwohner dieser Stadt. Einige glauben jedoch, dass Phahath-Moab oder ein Ortsname.

2.31 Aus dem anderen Elam. Ein erstes Elam wird in Vers 7 erwähnt.

2.43 Die Nathinaer. Sehen 1 Chronik 9, 2.

2.59 Thel-Harsa, etc., sind laut den meisten Kommentatoren Ortsnamen, laut einigen anderen hingegen Männernamen.

2.63 Siehe Nehemia 7,65. Sehr heilige Dinge, das heißt, das, was geweiht und für Priester reserviert war; wörtlich des Allerheiligsten ; eine hebräische Formulierung, die zu den Superlativformen gehört. In der Parallelstelle von Nehemia 7, 65, lesen wir im Plural, sehr heilige Dinge.

2.64 Die Gesamtzahl von 42.360 findet sich auch in Nehemia 7, 26; die Teilsummen der vorhergehenden Verse ergeben jedoch nur die Zahl 29.818. Dieser Unterschied rührt höchstwahrscheinlich daher, dass von den 42.360 Personen, die gemäß der Erlaubnis von Kyros bereit waren, nach Judäa zurückzukehren, viele nicht in die Volkszählung einbezogen wurden, weil sie keine authentischen Abstammungsnachweise vorlegen konnten.

2.68 An seiner Stelle ; an dem Ort, wo es früher war.

3.7 Die Juden lieferten den Sidoniern und Tyriern Weizen, Wein und Öl, wie es Salomo aus demselben Grund getan hatte; siehe 1 Könige 5, Vers 20 ff.; 2 Chroniken 2, Vers 7 ff., das heißt, damit sie das Zedernholz des Libanon, die von den Phöniziern mit Hilfe ihrer zahlreichen Schiffe genutzt wurden, während die Juden keine hatten, bis nach Joppe, dem heutigen Jaffa, dem Jerusalem am nächsten gelegenen Hafen.

4.2 Asarhaddon Dies ist Asaraddon, König von Ninive, Sohn und Nachfolger Sanheribs. Er regierte von 681 v. Chr. bis 668 v. Chr. Er hatte Gefangene nach Samaria geschickt.

4.5 Während Cyrus' gesamtem Leben, d.h. die Zeit, in der Kyros noch regierte, also etwa 5 Jahre., bis zur Herrschaft von Darius I^er, Sohn des Hystaspes, insgesamt etwa vierzehn Jahre alt.

4.6 Ahasveros, Xerxes I^er, Sohn und Nachfolger von Darius I^erEr regierte von 485 bis 465 v. Chr. Er heiratete Esther.

4.7 Artaxerxes I^er, genannt Longmain, Sohn und Nachfolger von Xerxes I.^er, regierte von 465 bis 424 v. Chr.

4.9 Dineans, vermutlich die alten Bewohner der Stadt Din nördlich von Susiana. Apharsathacheans, Herodotus' Paretachenes, I, 101, über die Grenzen Persiens und Mediens. ― Therphalians, die Tapures des Ptolemäus, VI, 2, 6, die östlich der Elymaide lebten. ― Aphaseaner, Einwohner von Harfati, das heißt von Susiana. ― Erchueans, die Leute von Erech, siehe Genesis 10, 10, heute Warka in Chaldäa, am Westufer des unteren Euphrat. ― Babylonier, die Menschen, die aus Babylon, der alten Hauptstadt Chaldäas am Euphrat, wo die Juden gefangen gehalten worden waren, deportiert wurden. Susanicheaner, die Einwohner der Stadt Susa, Hauptstadt von Susiana, am Fluss Ulai oder Choaspe. ― Diévéens, im hebräischen Originaltext, Deens, Das heißt, die Daier der Griechen (Herodot, I, 125), ein Stamm von Bergbewohnern, die im nördlichen Persien lebten. Elamiter, Bewohner des Landes Elam, nördlich des Persischen Golfs.

4.10 Samaria Sie gab dem gesamten Land, dessen Hauptstadt sie war, seinen Namen. Zur Stadt selbst siehe 1 Könige, Anmerkung 16.24. ― Asenaphar ist entweder eine Abwandlung des Namens Asaraddon (Vers 2) oder eines Generals dieses Königs, oder Assurbanipal.

4.11 Jenseits des Flusses des Euphrat.

4.14 Salz hier hält sich selbst für Essen im Allgemeinen, und sogar, nach Ansicht vieler Exegeten, für Vorstellungsgespräch, Gehalt, Denn zu jener Zeit wurden nicht nur die Löhne der Arbeiter, Soldaten und Diener, sondern auch die Gebühren der Gerichtsbeamten teilweise mit Salz bezahlt.

4.16 Wenn Jerusalem aus seinen Ruinen wieder aufgebaut und befestigt wird, wird der König von Persien all seine Besitzungen westlich des Euphrats verlieren, denn die Einwohner Jerusalems sind aufrührerisch, immer bereit zu rebellieren und die Flammen der Rebellion zu schüren, und wenn ihre Stadt befestigt ist, werden sie in der Lage sein, dem König von Persien die Stirn zu bieten.

4.23 Mit einem starken Arm ; Das heißt, durch Gewalt und Zwang, buchstäblich durch Hebraismus und Chaldäismus, mit einem Arm und Kraft.

4.24 Dieser Vers sollte das nächste Kapitel einleiten, da er sich auf das Folgende und nicht auf das Vorhergehende bezieht. Der soeben zitierte Brief war an Artaxerxes I. gerichtet.^er (465 bis 424) liegt später als die in Vers 24 und Kapitel 5 erwähnten Ereignisse, die uns in das zweite Jahr von Darius I. zurückführen.^er, Hystaspes, der Sohn Jesu, also im Jahr 522, da dieser Fürst von 523 bis 485 v. Chr. regierte. Der Brief der Samariter wurde in Kapitel 4 eingefügt, um einen Überblick über alle Schwierigkeiten zu geben, die die Feinde des Volkes Gottes ihnen bereitet hatten; in Vers 24 schildert der Historiker den weiteren Verlauf der Ereignisse. Der Brief berichtet von den Mauern und Befestigungsanlagen Jerusalems; Kapitel 5 behandelt den Wiederaufbau des Tempels.

5.1 Haggai, der Prophet, und Sacharja, der Sohn Addos. Dies sind die heiligen Autoren dieses Namens, die in der Sammlung der Schriften der kleinen Propheten den zehnten und elften Rang einnehmen.

5.3 Thathanaï war der persische Statthalter der Besitzungen des Großkönigs im Westen Fluss des Euphrat. ― Stharbuzanaï war vermutlich sein Sekretär, auf jeden Fall der wichtigste der Offiziere, die ihn begleitet hatten.

5.5 Die persischen Offiziere stimmten zu, dass die Arbeit Fortsetzung bis zur Entscheidung von Darius.

5.6 Arphasacheaner, ohne Zweifel Apharsathacheans Wie bereits erwähnt, siehe Esra 4, 9.

5.7 Das Wort, usw.; der Brief, den sie ihm geschickt hatten, war in diesem Sinne verfasst.

5.13 Das erste Jahr des Kyros, König von Babylon. Dies bezieht sich auf das erste Regierungsjahr von Kyros in Babylonien, nicht in Persien, um 536 v. Chr.

5.15 Anstelle. Sehen Esra 2, 68.

5.17 In der Bibliothek des Königs. In Babylonien und Chaldäa gab es bereits in der frühesten Antike Bibliotheken, und in den letzten Jahren wurden einige der darin enthaltenen Bücher wiederentdeckt.

6.2 Er befand sich in Ekbatana.. Das gesuchte Dokument wurde zwar nicht in Babylon gefunden, doch erfuhr man dort zweifellos, dass es nach Ekbatana gebracht worden war, wo es tatsächlich entdeckt wurde. Ekbatana, in Medien nahe der heutigen Stadt Hamadan gelegen, war die Sommerresidenz der persischen und parthischen Könige. Schloss Dies muss der Teil der Stadt gewesen sein, in dem sich der Königspalast befand und der daher am besten befestigt war. Ekbatana war von Deiokes, dem König der Meder, erbaut und von Arphaxad oder Phraortes, seinem Nachfolger (Regierungszeit 690–655 v. Chr.), wiederaufgebaut und erweitert worden.

6.3 sechzig Ellen, Ungefähr dreißig Meter. Die Länge des Gebäudes ist nicht angegeben.

6.9 Lasst sie gegeben werden, ist sicherlich impliziert, da die Worte Kälber, Lämmer, usw. stehen in der Vulgata im Akkusativ.

6.14 Artaxerxes I^er da er erst nach Darius regierte und der Tempel im 6. Jahrhundert fertiggestellt worden war^e Im Jahr des Darius, 516 v. Chr., muss der Name Artaxerxes von Esra hier eingefügt worden sein, aufgrund des Edikts, das dieser König zugunsten des Tempels in Jerusalem erlassen hatte und das später erwähnt wird (siehe [Referenz einfügen]). Esra 7, 12-26. Siehe insbesondere die Verse 15 bis 17, 19 und 20.

6.15 Der Monat von Adar Es begann mit dem Neumond im Februar. Adar war der zwölfte Monat des hebräischen Jahres, und der sechstes Regierungsjahr von Darius entspricht dem Jahr 516 v. Chr.

6.18 In ihren Klassen. Sehen 1 Chronik 23, 6. ― Wie es geschrieben steht, usw. Siehe Zahlen, 3, 6 ; 8, 9-15.

6.22 Die Feierlichkeit des ungesäuerten Brotes, das Osterfest. ― Vom König von Assur, von Darius, dem König von Persien, der auch König von Assyrien genannt wird, weil er Herrscher dieses Landes war, dessen Name in Israel so bekannt war. Hier bezieht er sich auf Babylonien, denn zur Zeit der persischen Herrschaft wurde Babylonien, das eine der wichtigsten Provinzen des Reiches des großen Königs bildete, Assyrien genannt, wie Xenophon und andere griechische Autoren berichten.

7.1 Artaxerxes I^er Longuemain (465-424 v. Chr.).

7.6 Er war ein Schreiber. Ezra ist der erste, der diesen Titel trägt, was bedeutet: gelehrt in der Wissenschaft des mosaischen Gesetzes oder in der Auslegung der Schriften, wie unten in Vers 12 erläutert wird.

7,6; 7,9 Die Hand ; Das heißt, sichtbarer Schutz.

7.7 Das siebte Jahr, im Jahr 459 v. Chr.

7.10 Die Gebote und Verordnungen. Dies ist die übliche Übersetzung; im hebräischen Text wird jedoch der Singular verwendet und ohne bestimmten Artikel., Gebot und Verordnung.

7.14 Aus ; buchstäblich des Gesichts, Oder, gemäß dem chaldäischen Text, der hier der hebräische Text ist, Front. ― Von seinen sieben Beratern. Der König von Persien hatte sieben Berater oder Minister, die die höchsten Würdenträger des Staates waren.

7.21 Jenseits des Flusses des Euphrat.

7.22 Siehe, für Hörner Und Bats, 1 Kings, 7, 26; 24, 22.

7.25 In deiner Hand ; in deinem Besitz, das, was du besitzt.

8.2 und im Anschluss Die Söhne, Das heißt, die Nachkommen.

8.3 Der Autor merkt an, dass dieser Schechenias vom Geschlecht des Pharaos war, um ihn von einem anderen Schechenias zu unterscheiden, der in Vers 5 erwähnt wird.

8.4 Phahath-Moab. Sehen Esra 2, 6.

8.15 Ahava Der genaue Ort ist unbekannt. Vermutlich handelte es sich um einen Kanal, der in der Nähe von Babylon vom Euphrat abzweigte. Dort formierte sich die Karawane, um nach Palästina aufzubrechen.

8.17 Chasphia, ein unbekannter Ort, der sich aber mit Sicherheit in der Nähe von Babylon befand. ― The Nathineer Dies waren diejenigen, die David und die Anführer Israels für den Dienst im Tempel und bei den Leviten eingesetzt hatten, um dort die niederen Ämter zu bekleiden.

8.20 Sie wurden mit ihren Namen gerufen ; auf Hebräisch, markiert, nachgezeichnet durch Namen, durch Namen ; wahrscheinlich in einer Liste, die Eddo (Vers 17) erstellte und an Ezra sandte.

8.22 Günstig ; wörtlich und durch den Hebraismus in Freundlichkeit, mit Freundlichkeit, Das heißt Gut. Vergleiche mit Esra 7, 9; 8, 18; Esra, 2, V. 8, 18. 

8.27 Drachmen. Im hebräischen Text heißt es Darik, eine persische Münze, die ihren Namen von Darius erhielt.

8.36 Wer befand sich in der Nähe? ; buchstäblich die Anwesenheit.

9.1 Ihre Gräueltaten, Akte des Götzendienstes.

9.4 Beim abendlichen Opfer, zu der Zeit, wenn abends im Tempel ein Opfer dargebracht wurde.

9.8 So dass ein Rest, usw. Die meisten Juden waren weiterhin in Gefangenschaft und zerstreut. Diejenigen, die aus Babylon zurückgekehrt waren, stellten immer noch nur eine sehr kleine Gruppe dar; sie glichen einer Handvoll Überlebender eines allgemeinen Schiffbruchs. Ein Pfahl ; Das heißt, eine feste und dauerhafte Wohnung. Ein bisschen Leben glücklicher; denn obwohl die Juden nicht in Gefangenschaft waren, befanden sie sich in gewisser Hinsicht doch in Knechtschaft, da sie weiterhin unter der Herrschaft ihrer Herren lebten.

9.9 Eine Hecke; ein umfriedetes Areal, ein sicherer Zufluchtsort. – Vor dem König von Persien. Der hebräische Text verwendet den Plural „Könige von Persien“, da er sich nicht nur auf Artaxerxes bezieht, sondern auch auf Kyros und Darius, die nicht nur den Wiederaufbau des Tempels in Auftrag gaben, sondern auch mit ihren Gaben dazu beitrugen.

9.12 Siehe Deuteronomium 7,3.

9.14 Damit wir, usw.; wörtlich damit wir nicht zurückkehren und nicht aufgeben ; Hebraismus für, damit wir nicht zurückkehren.

10.6 Der Ausdruck Iss Brot und trink Wasser bedeutet einfach essen und trinken, Nahrung zu sich nehmen.

10.7 Eine Stimme ; Das heißt eine Ankündigung, eine Mitteilung.

10.9 Der neunte Monat, benannt Casleu, Es begann mit dem Neumond im November. – Die Jahreszeit machte die Regenfälle unangenehmer; vielleicht auch, weil diese Regenfälle sehr heftig und stürmisch waren, deuteten die Juden sie als Zeichen göttlichen Zorns. – Zu dieser Jahreszeit regnet es in Jerusalem oft beträchtlich und manchmal in Strömen.

10.16 Der zehnte Monat, angerufen Tebet, begann mit dem Neumond im Dezember.

10.44 Die Söhne geboren hatteDas heißt, sie haben sogar zurückgeschickt Frauen ausländische Frauen, die Kinder hatten, obwohl dieser Umstand ihren Ehemännern einen Vorwand liefern konnte, diese zu behalten.