1° Der Titel. – In der Vulgata, Liber Sapientiœ Laut Septuaginta heißt es Σοφία Σαλωμώντοζ, Weisheit Salomos. Syrische und arabische Paraphrasen dieses Namens lauten: „Die große Weisheit Salomos“ und: „Buch der Weisheit Salomos, des Sohnes Davids, der über die Kinder Israels herrschte“. Die griechischen Kirchenväter bezeichnen dieses Buch manchmal als Sprüche : ή πανάρετος σοφία, die Weisheit, die alle Tugenden verleiht; oder: ή θεία σοφία, göttliche Weisheit. Diese verschiedenen Begriffe drücken sehr gut den vorherrschenden Gedanken des Textes aus, der sich tatsächlich mit Weisheit, ihrem Ursprung und ihren Wirkungen befasst.
2° KanonizitätDas Buch der Weisheit gehört nicht zur Hebräischen Bibel; es ist daher deuterokanonisch. Dennoch wird es in der Synagoge seit Langem als integraler Bestandteil der Heiligen Schrift anerkannt, da es in der Septuaginta enthalten ist, die für griechischsprachige Juden bestimmt war. Die Autoren des Neuen Testaments zitieren es nicht direkt; sie spielen aber häufig und deutlich darauf an, und dies ist ein sehr gewichtiges Argument für seine göttliche Autorität, denn es ist offenkundig, dass die Apostel ein profanes und apokryphes Buch nicht mit solcher Ehre behandelt hätten (mehrere Rationalisten bestätigen die Stärke dieser Argumentation). Vgl. 8,5 ff. Johannes 1, 1; 9, 1 und Johannes 1, 3; 16, 5 ff., und Johannes 3, 14–15; 11, 16 und Röm 1, 21; 15, 7 und Röm 9, 21; 12, 20–21 und Röm 9, 22–23; 3, 8 und 1 Kor 6, 2; 9, 15 und 2 Kor 5, 4; 5, 18–20 und Eph 6, 13–17; 3, 18 und 1 Thess 4, 13; 7, 25 und Jak 3, 15; 3, 5–7 und 1 Petr 1, 6–7; 7, 26 und Hebr 1, 3; 7, 22–24 und Hebr 4, 12–13 usw.). Die Kirchen, sowohl die griechische als auch die lateinische, haben in diesem Punkt nie gezögert, wie aus den Zeugnissen der Kirchenväter und der Konzilien hervorgeht. Bereits die Papst Der heilige Clemens zitierte in seinem ersten Brief an die Korinther (27) zwei Stellen aus dem Buch der Weisheit (11,22 und 12,12). Der heilige Irenäus, der heilige Hippolyt, Clemens von Alexandrien, Origenes, Tertullian, der heilige Cyprian, Lactantius, der heilige Hilarius von Poitiers, der heilige Hieronymus u. a. schreiben ihm die volle Autorität eines inspirierten Buches zu und betrachten seinen Autor als „Propheten“. Verehrung „von göttlicher Autorität“, sagte er. Heiliger Augustinus, die gesamte Tradition zusammenfassend (Aus Praedestinat. Sanct., 1, 14).
Es ist völlig verfehlt, die Kanonizität und Inspiration des Buches der Weisheit in unserer Zeit anzugreifen und darin historische oder philosophische Irrtümer, bedeutungslose Legenden oder die Systeme Platons oder der Alexandrinischen Schule zu vermuten. Diese falschen Behauptungen erweisen sich bei sorgfältiger und unvoreingenommener Prüfung der betreffenden Texte als falsch.
3° Der Autor und die EntstehungszeitIndem die Septuaginta, die syrische und die arabische Übersetzung den Namen Salomos dem Buchtitel hinzufügten, wollten sie in keiner Weise die Autorschaft diesem Fürsten zuschreiben. Der syrische Übersetzer äußerte diesbezüglich formale Vorbehalte und bestritt offen, dass Salomo der wahre Autor sei. Es handelt sich daher um ein Pseudonym, jedoch ein klares und transparentes, das niemanden täuschen sollte und von dem selbst in der Antike nur wenige getäuscht wurden (obwohl einige Autoren wie Clemens von Alexandria, Tertullian, Cyprian usw. Salomo für den wahren Autor hielten). Heiliger Augustinus sind in diesem Punkt so klar wie möglich: »Es ist nicht Salomo, daran haben die Ärzte keinen Zweifel.“ sagte dieser letzte Vater ausdrücklich (De civit. Dei, 17, 20). Und anderswo (Von Doktor Christ., 2, 8): „Es gibt drei Bücher Salomos: Sprüche, das Hoheliedund diePredigerEs heißt, Weisheit und Jesus Sirach stammten von Salomo, aufgrund einer gewissen Ähnlichkeit. Daher herrscht allgemeine Übereinstimmung darüber, dass die im Westen abgehaltenen Konzilien und päpstlichen Dokumente im weitesten Sinne manchmal fünf Bücher Salomos erwähnen (Sprüche, das Hohelied, dasPrediger, Weisheit und Jesus Sirach): einfache Abkürzungsformel, die auf einem sehr alten Brauch beruht, aber nichts über die Frage der Autorschaft aussagt.
Die letzte Zeile von Heiliger Augustinus Der soeben genannte Grund deutet darauf hin, warum der für immer unbekannte Verfasser des Buches der Weisheit vermutlich selbst Salomos Namen an den Anfang seines Werkes stellte: Er wollte zeigen, dass er ein Thema behandelte, das dem König, der vor allem für seine Weisheit berühmt war, würdig war und jenen Themen ähnelte, die Salomo in seinen authentischen Schriften tatsächlich behandelt hatte (deshalb lässt er ihn mitunter direkt zu Wort kommen; vgl. 7,1–21; 8,10 ff.; 9,7–8). Könnte man nicht, wie namhafte Exegeten (u. a. Bonfrère, Bellarmin, Lorin, Cornelius a Lap., Haneberg und Cornely), weitergehen und annehmen, dass der Autor Notizen des großen Königs nutzte, sodass Salomo tatsächlich an der Entstehung des Buches beteiligt war? Diese Annahme ist an sich nicht unmöglich und würde die unterschiedlichen Auffassungen erklären, die sich seit der Zeit der Kirchenväter zu diesem heiklen Punkt herausgebildet haben; doch leider handelt es sich nur um eine unbegründete Vermutung.
Auf der Grundlage einfacher, aber sicherlich fehlerhafter Hypothesen wurde das Buch der Weisheit in der Antike oder in der Neuzeit manchmal Jesus, dem Sohn des Sirach, dem Autor des Buches Jesus Sirach, zugeschrieben (Heiliger Augustinus, Aus der christlichen Lehre., 2, 8, die diese Ansicht später aufgaben. Vgl. Einfahren., 2, 4), manchmal auch an den berühmten jüdischen Theosophen Philo («einige antike Schriftsteller» vertraten diese Ansicht bereits zur Zeit des Heiligen Hieronymus. Zu ihrer Falschheit siehe den Biblischer Mann de Fulcran Vigouroux, t. 2, n. 868. Die Ähnlichkeiten zwischen Philos Theorien und dem Buch der Weisheit sind rein oberflächlich), manchmal an Serubbabel, der aus Babylon zurückkehrte, manchmal an einige Christen, insbesondere Apollos.
Mangels einer eindeutigen Tradition können wir zumindest einige intrinsische Argumente vorbringen, die zu einer sehr gewichtigen und weitgehend akzeptierten Schlussfolgerung führen. Diese Argumente leiten sich aus dem Stil und der literarischen Gattung des Buches ab. In dieser Hinsicht weist die Weisheit zwei Merkmale auf, die zwar widersprüchlich erscheinen, aber perfekt miteinander vereinbar sind. Zum einen fällt häufig ein sehr ausgeprägter hebräischer Einfluss auf (aus dem Hebräischen entlehnte Wendungen (vgl. 1,1: «Du, der du die Erde richtest, in Freundlichkeit, in der Einfalt des Herzens; 2:9: Dies ist unser Anteil. 2:15: «"«Seine Art ist seltsam.» ; 4, 15 usw.), Parallelismus der Glieder (vgl. 1, 1; 2, 1-6; 7, 17-21; 11, 9-10 usw.), Satzbau manchmal etwas schwerfällig usw.). Andererseits, wie der heilige Hieronymus zu Recht feststellte, «strahlt sein Stil durch eine wahrhaft griechische Beredsamkeit» in einem Ausmaß aus, das im Rest der Septuaginta-Bibel beispiellos ist (häufige Verwendung sehr klassischer Ausdrücke und insbesondere zusammengesetzter Wörter; Assonanz, Alliteration und andere Wortspiele, die ziemlich gründliche Kenntnisse des Griechischen voraussetzen (1:1: άγαπήσατε…, 1:2: 1:2. άπιστούσιν. 1, 4: ούς…χαί θρούς. usw.); Vertrautheit mit griechischen Gebräuchen (vgl. 1, 14; 4, 2, 3; 7, 22; 10, 12; 11, 17; 19, 20 usw. im griechischen Text) und Theorien (vgl. 1, 16; 2, 2–3; 5, 10; 8, 5–9; 12, 3–8 usw.)). Dieses Werk ist daher aus literarischer Sicht bemerkenswert. Doch alles lässt sich leicht erklären, wenn man annimmt, dass es für seine Glaubensgenossen in Ägypten von einem Juden aus Alexandria verfasst wurde, der mit der Sprache und den hellenistischen Gepflogenheiten bestens vertraut war und der, wenn nicht Hebräisch, so doch zumindest die Septuaginta-Übersetzung der Bibel, die voller Hebraismen ist, gründlich kannte. Daher die zweifache Farbgebung seines Stils (dieser Stil ist alles andere als «immer gleich: sehr erhaben und sublim in einigen Teilen, wie im Porträt des Epikureers (2), im Bild des Jüngsten Gerichts (5, 15-24), in der Beschreibung der Weisheit (7, 26-8, 1), scharfsinnig und bissig in der Darstellung der Götzenbilder (13, 11-19), ist er diffus und überladen mit Beiwörtern… in anderen Passagen).» Man. Bibl, Bd. 2, Nr. 868).
Was den Zeitpunkt der Entstehung betrifft, lässt sich nur mit Sicherheit sagen, dass das Buch deutlich vor Christentumund später als die Septuaginta, da er deren Version mehrmals zitiert (vgl. 2,12 und Jesaja 3,10; 15,10 und Jesaja 44,20 usw.). Er deutet auf einige recht harte Prüfungen hin, die die Juden damals durchmachten (vgl. 6,5; 12,2; 15,14): ein Umstand, der sowohl auf die Regierungszeit von Ptolemaios Philopator (222–205 v. Chr.) als auch von Ptolemaios Physkon (145–117 v. Chr.) zutreffen könnte.
4° Das Thema, das Ziel, die Aufteilung. Dieses Buch ist im Wesentlichen eine lange Abhandlung, eine Art Manifest an die Juden und Heiden der damaligen Zeit. Es stellt die falschen Prinzipien und das sündhafte Verhalten menschlicher Weisheit der Vollkommenheit des Glaubens und des Lebens gegenüber, wie sie die wahre Weisheit empfiehlt. Besonders die Juden Ägyptens werden darin angegriffen, und zwar aus drei Gründen: 1) um sie inmitten des Leids, das sie durch ihre Feinde erdulden mussten, zu trösten und zu ermutigen; 2) um diejenigen unter ihnen anzugreifen, die feige vom Glauben abgefallen waren und nicht zögerten, gemeinsam mit den Heiden ihre Glaubensbrüder zu verfolgen; 3) um das Heidentum selbst anzugreifen und seine Schande und Torheit aufzuzeigen.
Die Aufteilung ist klar. Zwei Teile: Der erste, allgemeine und theoretische Teil (Kapitel 1–9) betrachtet Weisheit in ihrem Wesen und ihren positiven Auswirkungen; der zweite, spezifischere und historische Teil (Kapitel 10–19) untersucht die bewundernswerten Taten der Weisheit in verschiedenen Ereignissen der hebräischen Geschichte. Zwei Abschnitte im ersten Teil: 1. Weisheit, die Quelle wahren Glücks und der Unsterblichkeit (1,1–5,24); 2. Weisheit, der sicherste Wegweiser im menschlichen Leben (6,1–9,19). Drei Abschnitte im zweiten Teil: 1. Die Macht der Weisheit zu retten oder zu strafen (10,1–12,27); 2. Weisheit beweist, dass Götzendienst eine verwerfliche Torheit ist (13,1–14,31); 3. Der Gegensatz zwischen Heiden und Anbetern Gottes (15,1–19,22).
5° Die Bedeutung des Buches der Weisheit wird selbst von denen anerkannt, die es als apokryphen Text betrachten. Seine Bedeutung liegt vor allem darin, dass es uns durch die darin zum Ausdruck gebrachten Ideen und die Sprache, mit der es diese ausdrückt, ‘an die Schwelle des Christentums führt«. Die wichtigste dieser Ideen betrifft den Ursprung und das Wesen der Weisheit, dieser göttlichen Hypostase, die gleichbedeutend mit dem Logos des Neuen Testaments ist (siehe …). Das Bibelhandbuch von Fulcran Vigouroux, (Bd. 2, Nr. 874). Nichts könnte deutlicher oder eindringlicher sein; so verwenden der heilige Johannes und der heilige Paulus ähnliche Formulierungen, um die Eigenschaften unseres Herrn Jesus Christus als des fleischgewordenen Wortes, des Sohnes des Vaters, zu beschreiben. Auch andere Dogmen werden auf diesen Seiten klar dargelegt, insbesondere die von der Unsterblichkeit der Seele und dem Jüngsten Gericht (vgl. 2,23; 3,1 ff.; 4,2.7 ff.; 5,1 ff.; 8,17; 15,3 u. a.). Sie nehmen daher einen Ehrenplatz in der Geschichte der Vorbereitung auf das Evangelium ein.
6° Katholische Kommentatoren. Lorin, Cornelius a Lapide, Jansenius of Ghent (Annotationes in librum Sapientiœ), Bossuet, Calmet. Lesêtre, das Buch der Weisheit (Paris, 1880).
Weisheit 1
1 Liebt das Recht, ihr Richter der Erde; lasst eure Gedanken über den Herrn aufrichtig sein und sucht ihn mit aufrichtigem Herzen., 2 Denn er lässt sich von denen finden, die ihn nicht in Versuchung führen, und er offenbart sich denen, die ihm vertrauen. 3 In der Tat trennen uns verkehrte Gedanken von Gott, und seine Macht, wenn sie auf die Probe gestellt wird, verdammt die Toren. 4 Weisheit findet keinen Eingang in eine Seele, die über das Böse nachsinnt, noch wohnt sie in einem Körper, der von der Sünde versklavt ist. 5 Der Heilige Geist, der Erzieher der Menschen, flieht vor List, er distanziert sich von Gedanken ohne Verstand und zieht sich zurück, wenn das Unrecht naht. 6 Wahrlich, Weisheit ist ein Geist, der die Menschen liebt und den Lästerer für seine Worte nicht ungestraft lässt, denn Gott ist der Zeuge seiner Lenden, der wahre Prüfer seines Herzens, und er hört seine Worte. 7 Denn der Geist des Herrn erfüllt das ganze Universum, und er, der alles in sich birgt, weiß alles, was gesagt ist. 8 Wer gottlose Worte spricht, kann daher nicht unentdeckt bleiben, und die rachsüchtige Gerechtigkeit vergisst ihn nicht. 9 Denn die Pläne des Frevlers werden untersucht werden, und das Gerücht seiner Worte wird bis zum Herrn gelangen, damit er seine Missetaten bestrafe. 10 Ein eifersüchtiges Ohr hört alles, auch das Geräusch von Flüstern entgeht ihm nicht. 11 Darum hüte dich vor nutzlosem Gemurmel und bewahre deine Zunge vor Blasphemie, denn das geheimste Wort bleibt nicht ungestraft, und ein lügnerischer Mund bringt den Tod der Seele. 12 Lass dich durch die Fehler deines Lebens nicht in den Tod stürzen und bringe dich nicht durch die Werke deiner Hände ins Verderben. 13 Denn Gott hat den Tod nicht geschaffen, noch freut er sich über das Vernichten der Lebenden. 14 Er hat alles zum Leben erschaffen; die Geschöpfe der Welt sind nützlich; es gibt kein Prinzip der Zerstörung in ihnen, und der Tod hat keine Herrschaft über die Erde. 15 Denn Gerechtigkeit ist unsterblich. 16 Aber die Bösen rufen mit Gesten und Worten nach dem Tod, betrachten ihn als Freund, sie sind von ihm begeistert, sie gehen ein Bündnis mit ihm ein und sind wahrlich würdig, ihm anzugehören.
Weisheit 2
1 Sie sagten zueinander und schlussfolgerten dabei fälschlicherweise: «Die Zeit unseres Lebens ist kurz und traurig, und wenn das Ende eines Menschen kommt, gibt es kein Heilmittel, niemand ist bekannt, der aus dem Reich der Toten erretten kann.“. 2 Der Zufall hat uns ins Leben gerufen und nach diesem Leben werden wir sein, als wären wir nie gewesen; der Atem in unseren Nasenlöchern ist Rauch und Gedanke, ein Funke, der mit dem Schlag unseres Herzens entzündet wird. 3 Wenn der Geist stirbt, verwandelt sich unser Körper in Asche und der Geist verflüchtigt sich wie leichte Luft. 4 Unser Name wird mit der Zeit in Vergessenheit geraten, und niemand wird sich an unsere Taten erinnern. Unser Leben wird wie die Spur einer Wolke vorüberziehen, sich wie Nebel auflösen, von den Sonnenstrahlen verweht und von der Hitze zu Regen kondensiert. 5 Unser Leben ist wie der Lauf eines Schattens, sein Ende ist unumkehrbar, das Siegel ist angebracht und niemand kehrt zurück. 6 «Kommt nun, lasst uns die gegenwärtigen Segnungen genießen, lasst uns die Geschöpfe mit dem Eifer der Jugend nutzen, 7 Lasst uns uns mit kostbarem Wein und Parfums berauschen und lasst uns die Blüte des Frühlings nicht an uns vorbeiziehen. 8 Lasst uns uns mit Rosenknospen krönen, bevor sie verwelken. 9 Lasst uns unsere Orgien nicht verpassen, lasst uns überall Spuren unserer Ausgelassenheit hinterlassen, denn das ist unser Anteil, das ist unser Schicksal. 10 «Lasst uns die gerechten Armen unterdrücken, lasst uns die Witwe nicht schonen und lasst uns das graue Haar des Greis nicht achten.“. 11 Unsere Stärke sei das Gesetz der Gerechtigkeit; was schwach ist, gilt als wertlos. 12 Lasst uns deshalb den Gerechten verfolgen, da er uns Unannehmlichkeiten bereitet, da er unserer Handlungsweise widerspricht, da er uns der Gesetzesübertretung bezichtigt und uns beschuldigt, unserer Erziehung zu widersprechen. 13 Er behauptet, die Erkenntnis Gottes zu besitzen, und nennt sich selbst den Sohn des Herrn. 14 Es ist für uns die Verdammnis unserer Gedanken; schon sein Anblick ist uns unerträglich. 15 weil sein Leben anders ist als das aller anderen und seine Art seltsam ist. 16 In seinen Augen sind wir unreine Schlacke, er verwirft unsere Lebensweise als Verunreinigung, er verkündet das endgültige Schicksal der Gerechten als gesegnet und rühmt sich, Gott als seinen Vater zu haben. 17 Lasst uns prüfen, ob seine Aussagen der Wahrheit entsprechen, und untersuchen, was mit ihm nach seinem Tod geschehen wird. 18 Denn wenn der Gerechte ein Kind Gottes ist, wird Gott ihn verteidigen und ihn aus der Hand seiner Widersacher erretten. 19 Lasst uns ihn Beleidigungen und Qualen aussetzen, damit wir seine Ergebung erkennen und seine Geduld beurteilen können. 20 Lasst uns ihn zu einem schändlichen Tod verdammen, denn, wie er sagt, Gott wird sich um ihn kümmern.» 21 Das sind ihre Gedanken, aber sie irren sich; ihre Bosheit hat sie verblendet. 22 Da sie Gottes geheime Pläne nicht kennen, erwarten sie keine Belohnung für Heiligkeit und glauben nicht an die Belohnung reiner Seelen. 23 Denn Gott schuf den Menschen zur Unsterblichkeit und schuf ihn nach seinem Bild. 24 Durch die Begierde des Teufels kam der Tod in die Welt., 25 Diejenigen, die zu ihm gehören, werden es erfahren.
Weisheit 3.
1 Die Seelen der Gerechten sind in Gottes Hand, und Qualen werden sie nicht berühren. 2 In den Augen von Narren scheinen sie tot zu sein, und ihr Abgang aus dieser Welt erscheint als ein Unglück. 3 und ihr Weggang aus unserer Mitte ist eine Vernichtung, aber sie sind in Frieden. 4 Obwohl sie vor den Menschen Strafen erlitten haben, ist ihre Hoffnung von der Unsterblichkeit erfüllt. 5 Nach einer kurzen Prüfung werden sie einen großen Lohn erhalten, weil Gott sie geprüft und sie für würdig befunden hat. 6 Er prüfte sie wie Gold im Schmelztiegel und nahm sie als vollkommenes Brandopfer an. 7 Zur Zeit ihrer Belohnung werden sie leuchten wie Funken, sie werden durch das Stoppelfeld huschen. 8 Sie werden die Nationen richten und über die Völker herrschen, und der Herr wird für immer über sie regieren. 9 Diejenigen, die ihm vertrauen, werden die Wahrheit erkennen; seine Getreuen werden in Liebe bei ihm wohnen, aus Gnade und Barmherzigkeit sind für seine gewählten Amtsträger. 10 Aber die Frevler werden die Strafe erhalten, die sie für ihre verkehrten Gedanken verdienen; denn sie haben die Gerechten verachtet und sich vom Herrn abgewandt. 11 Denn wer Weisheit und Zurechtweisung ablehnt, ist dem Verhängnis geweiht; seine Hoffnung ist vergeblich, seine Bemühungen sind fruchtlos und seine Werke bringen keinen Nutzen. 12 Ihre Frauen sind töricht, ihre Kinder voller Bosheit und ihre Nachkommen sind verflucht. 13 Darum ist die unfruchtbare und makellose Frau gesegnet, deren Lager keine Befleckung kennt. Sie wird ihre Frucht im Besuch der Seelen tragen. 14 Selig ist der Eunuch, der mit eigener Hand nichts Böses getan und keine bösen Gedanken gegen den Herrn gehegt hat. Er wird für seine Treue reichlich belohnt werden und den Ehrenplatz im Tempel des Herrn erhalten. 15 Denn das Tun guter Werke bringt herrliche Frucht, und die Wurzel der Klugheit vergeht nicht. 16 Doch die Kinder des Ehebruchs werden nicht aussterben, und das Geschlecht, das aus einem kriminellen Bett geboren wird, wird verschwinden. 17 Wenn sie lange leben, wird ihnen das nichts nützen, und ihr Alter am Ende wird ohne Ehre sein. 18 Wenn sie schnell sterben, werden sie am Tag des Gerichts weder Hoffnung noch Trost finden. 19 Ein ungerechtes Rennen hat immer ein tragisches Ende.
Weisheit 4
1 Unfruchtbarkeit ist besser mit Tugend; ihr Andenken ist unsterblich, denn sie ist Gott und den Menschen bekannt. 2 Wenn wir sie vor Augen haben, ahmen wir sie nach; wenn sie nicht mehr da ist, vermissen wir sie; gekrönt in der Ewigkeit triumphiert sie, nachdem sie den Sieg in Schlachten ohne Makel errungen hat. 3 Aber die zahlreichen Nachkommen der Bösen nützen nichts; sie stammen von Bastarden ab, sie werden keine tiefen Wurzeln schlagen und sich nicht auf einem sicheren Fundament etablieren. 4 Auch wenn sie für eine gewisse Zeit mit grünen Zweigen bedeckt wären, die nur lose im Boden verankert wären, würden sie vom Wind geschüttelt und von der Gewalt des Hurrikans entwurzelt werden. 5 Ihre Zweige brechen schon im zarten Zustand, ihre Früchte sind nutzlos, zu grün zum Essen und zu keiner Verwendung geeignet. 6 Denn Kinder, die aus unreinen Träumen geboren wurden, sind bei Befragungen Zeugen des Verbrechens an ihren Eltern. 7 Doch der Gerechte findet Ruhe, selbst wenn er vorzeitig stirbt. 8 Ein ehrenvolles Alter ist nicht das Ergebnis eines langen Lebens, noch wird es an der Anzahl der Jahre gemessen. 9 Doch Klugheit ist wie graue Haare für einen Mann, und das Alter ist ein makelloses Leben. 10 Weil er Gott gefiel, wurde er von ihm geliebt, und als er unter ihnen lebte die Fischer, Er wurde versetzt. 11 Man verschleppte ihn aus Furcht, Bosheit könnte seine Intelligenz trüben oder List seine Seele verderben. 12 Denn die Verlockung des Lasters verdunkelt das Gute, und der Schwindel der Leidenschaft verdirbt einen Geist ohne Bosheit. 13 Nachdem er in kurzer Zeit Perfektion erreicht hatte, konnte er eine lange Karriere genießen. 14 Weil seine Seele dem Herrn wohlgefällig war, beeilte sich der Herr, ihn aus der Mitte der Ungerechtigkeit zu entfernen. 15 Die Menschen sehen es, ohne es zu verstehen, und begreifen nicht, dass Gottes Gnade und Barmherzigkeit seinen Auserwählten gelten und dass er sich um seine Heiligen kümmert. 16 Doch der gerechte Mensch, der stirbt, verdammt die bösen, die überleben, und die Jugend, die so schnell die Vollkommenheit erreicht hat, verdammt das lange Alter des ungerechten Menschen. 17 Sie werden das Ende des weisen Mannes erleben, ohne Gottes Pläne für ihn zu verstehen, noch warum der Herr ihn beschützt hat. 18 Sie werden es sehen und spotten, aber der Herr wird über sie lachen. 19 Danach werden sie wie ein schändlicher Leichnam daliegen, für immer unter den Toten in Schmach. Der Herr wird sie zermalmen und zum Schweigen bringen, er wird sie stürzen, er wird sie von ihren Grundfesten erschüttern, und sie werden bis zum letzten vernichtet werden, sie werden Schmerzen erleiden, und ihr Andenken wird vergehen. 20 Sie werden voller Schrecken beim Gedanken an ihre Sünden und Verbrechen vor ihnen stehen und sie anklagen.
Weisheit 5
1 Dann werden die Gerechten mit großem Vertrauen vor denen stehen, die sie verfolgt und ihre Mühen verachtet haben. 2 Beim Anblick dieses Augenblicks werden sie von schrecklichem Entsetzen erfüllt sein, sie werden von der Offenbarung der Erlösung in Ehrfurcht erstarren. 3 Sie werden untereinander sagen, voller Reue und seufzend in der Enge ihrer Herzen: «Das also ist derjenige, der einst Gegenstand unseres Spottes und Ziel unserer Beleidigungen war.“. 4 Törichterweise betrachteten wir sein Leben als Wahnsinn und sein Ende als Schande. 5 Wie wird er zu den Kindern Gottes gezählt, und hat er Anteil an den Heiligen? 6 So sind wir weit vom Pfad der Wahrheit abgewichen; das Licht der Gerechtigkeit ist uns nicht aufgegangen, und die Sonne ist uns nicht aufgegangen. 7 Wir sind erfüllt von Wegen der Bosheit und des Verderbens; wir sind in weglosen Wüsten gewandelt und haben den Weg des Herrn nicht erkannt. 8 Was hat uns Stolz genützt, und was haben uns Reichtum und Anmaßung gebracht? 9 All diese Dinge vergingen wie ein Schatten, wie ein flüchtiges Gerücht., 10 wie ein Schiff, das durch die turbulenten Wellen schneidet, ohne eine Spur seiner Fahrt zu hinterlassen, noch den Abdruck seines Kiels inmitten der Wellen, 11 oder wie ein Vogel, der die Luft durchquert, ohne eine Spur seines Weges zu hinterlassen, sondern mit seinen Federn die leichte Luft durchschlägt, sie mit einem kraftvollen Stoß durchdringt, sich durch Flügelschläge seinen Weg bahnt, sodass kein Zeichen seines Weges zu sehen ist., 12 oder wie wenn der Pfeil auf sein Ziel abgeschossen wurde und die Luft, die er durchdrungen hat, sofort zu sich selbst zurückkehrt und man nicht mehr weiß, wohin er geflogen ist: 13 »So wurden auch wir geboren und hörten auf zu sein, und wir haben keine Spur von Tugend vorzuweisen; und in unserer Bosheit wurden wir ausgerottet.“ 14 In der Tat ist die Hoffnung der Bösen wie Daunen, die der Wind fortträgt, wie leichter Frost, den der Hurrikan verstreut, wie Rauch, den ein Hauch vertreibt, wie die Erinnerung an einen Tagesgast, die verschwindet. 15 Doch die Gerechten leben ewig; ihr Lohn ist beim Herrn, und der Allmächtige sorgt für sie. 16 Darum werden sie aus der Hand des Herrn das herrliche Königreich und das prächtige Diadem empfangen; denn er wird sie mit seiner Rechten beschützen, mit seinem Arm wird er sie wie mit einem Schild bedecken. 17 Er wird seinen Eifer als Rüstung ergreifen und die Schöpfung bewaffnen, um sich an seinen Feinden zu rächen. 18 Er wird Gerechtigkeit als Brustpanzer anlegen und aufrichtiges Urteil als Helm tragen. 19 Er wird die Heiligkeit als undurchdringlichen Schild betrachten. 20 Aus seinem unerbittlichen Zorn wird er ein scharfes Schwert schmieden, und das Universum wird mit ihm gegen die Narren kämpfen. 21 Gezielt ausgerichtete Blitze schlagen aus dem Inneren der Wolken ein und fliegen, wie von einem gespannten Bogen, zum anvisierten Ziel. 22 Sein Zorn wird wie ein Katapult einen Hagelhagel abfeuern, die Wasser des Meeres werden sich gegen sie erheben und die Flüsse werden in Wut hervorbrechen. 23 Der Hauch göttlicher Macht wird sich gegen sie erheben und sie wie ein Wirbelwind zerstreuen, und so wird die Bosheit die ganze Erde in eine Wüste verwandeln, und der Hass wird die Throne der Mächtigen umstürzen.
Weisheit 6
1 Hört nun zu, ihr Könige, und versteht; hört auf die Weisung, ihr, die ihr über die Enden der Erde richtet. 2 Hört genau zu, ihr Herrscher über die Menge, ihr stolzen Befehlshaber über die Massen. 3 Wisst, dass euch der Herr Kraft und der Allerhöchste Macht gegeben hat; er wird eure Werke prüfen und eure Gedanken erforschen. 4 Denn als Diener seines Reiches habt ihr nicht gerecht geurteilt, das Gesetz nicht befolgt und nicht nach dem Willen Gottes gelebt., 5 Schrecklich und plötzlich wird es euch treffen, denn ein strenges Urteil wird über die vollzogen, die befehlen. 6 Die Kleinen werden aus Mitleid begnadigt, die Mächtigen aber werden hart bestraft. 7 Der Herrscher über alle wird vor niemandem zurückweichen, er wird aus Respekt vor irgendeiner Größe nicht innehalten, denn er hat die Großen und die Kleinen erschaffen und kümmert sich um beide gleichermaßen. 8 Die Mächtigen werden jedoch einem strengeren Test unterzogen. 9 Darum richten sich meine Worte an euch, ihr Könige, auf dass ihr Weisheit lernt und nicht fallt. 10 Diejenigen, die die heiligen Gesetze treu befolgen, werden geheiligt werden, und diejenigen, die sie gelernt haben, werden sich verantworten müssen. 11 Deshalb freut euch an meinen Worten, begehrt sie, und ihr werdet Unterweisung erhalten. 12 Weisheit ist strahlend und ihr Glanz verblasst nicht; sie ist leicht zu erkennen, wenn man sie liebt, und leicht zu finden, wenn man sie sucht. 13 Sie warnt diejenigen, die sie suchen, und offenbart sich ihnen zuerst. 14 Wer früh aufsteht, um es zu suchen, hat keine Schwierigkeiten, er findet es. Sitz vor seiner Tür. 15 Denn an sie zu denken, ist die Vollkommenheit der Klugheit, und wer über sie wacht, wird bald frei von Sorgen sein., 16 Sie selbst begibt sich in alle Richtungen, um diejenigen zu suchen, die ihrer würdig sind; sie erweist sich ihnen gegenüber freundlich und unterstützt sie bei all ihren Vorhaben. 17 Ihr sicherster Ausgangspunkt ist in der Tat der Wunsch nach Bildung. 18 Doch die Fürsorge für die Erziehung führt zur Liebe, die Liebe lässt einen ihren Gesetzen gehorchen, und der Gehorsam gegenüber ihren Gesetzen sichert die Unsterblichkeit. 19 Und die Unsterblichkeit gewährt einen Platz in der Nähe Gottes. 20 So führt das Streben nach Weisheit zur Königsherrschaft. 21 Darum, ihr Könige der Völker, wenn ihr Gefallen an Thronen und Zeptern findet, so ehrt die Weisheit, auf dass ihr ewig herrschen könnt. 22 Ich werde euch aber erklären, was Weisheit ist und woher sie kommt, ohne euch die Geheimnisse Gottes zu verheimlichen. Ich werde zum Anfang der Schöpfung zurückkehren, alles darüber aufklären und nicht von der Wahrheit abweichen. 23 Es liegt mir fern, einen Weg zu beschreiten, der von unstillbaren Begierden getrieben ist. Er hat nichts mit Weisheit gemein. 24 Die große Zahl weiser Menschen bringt der Erde Heil, und ein weiser König bringt seinem Volk Wohlstand. 25 Deshalb nehmt meine Worte an, und es wird euch gut gehen.
Weisheit 7
1 Ich selbst bin ein Sterblicher, wie alle anderen auch, und ein Nachkomme des ersten, der aus Erde geformt wurde. 2 Ich wurde im Fleische im Mutterleib geformt, zehn Monate lang nahm ich im Blut Gestalt an, aus dem Samen des Menschen, während des Schlafes. 3 Auch ich atmete bei meiner Geburt die gleiche Luft wie alle anderen, ich fiel auf dieselbe Erde und wie bei allen anderen war mein erster Schrei ein Stöhnen. 4 Ich wurde in Windeln und mit unendlicher Fürsorge aufgezogen. 5 Kein König hatte einen anderen Anfang seiner Existenz. 6 Es gibt nur einen Weg, ins Leben zu treten und es zu verlassen. 7 Deshalb betete ich, und mir wurde Klugheit zuteil; ich rief an, und der Geist der Weisheit kam in mich. 8 Sie war mir lieber als Zepter und Kronen, und Reichtümer erschienen mir im Vergleich zu ihr wertlos. 9 Ich habe sie nicht mit den kostbarsten Steinen verglichen, denn alles Gold der Welt ist nur ein wenig Sand im Vergleich zu ihr, und Silber muss neben ihr wie Schlamm geschätzt werden. 10 Ich liebte sie mehr als Gesundheit und Schönheit, ich wollte sie lieber besitzen als das Licht, denn ihre Flamme erlischt niemals. 11 Mit ihr kam alles Gute zu mir, und unzählige Reichtümer sind in ihren Händen. 12 Und ich freute mich über all diese Segnungen, denn die Weisheit bringt sie mit sich; doch ich wusste nicht, dass sie ihre Mutter war. 13 Ich habe es ohne Hintergedanken gelernt, ich teile es ohne Neid und ich verheimliche seine Schätze nicht. 14 Denn sie ist ein unerschöpflicher Schatz für die Menschen; wer sie nutzt, hat Anteil an der Freundschaft Gottes, dem er durch die in der Bildung erworbenen Gaben empfohlen wird. 15 Möge Gott mir die Gabe verleihen, darüber so zu sprechen, wie ich es wünsche, und Gedanken zu hegen, die der mir zuteilgewordenen Gaben würdig sind, denn Er ist es, der die Weisheit leitet und die Weisen führt. 16 Wir sind in seinen Händen, wir und unsere Reden und all die Klugheit und das Know-how. 17 Er war es, der mir die wahre Wissenschaft der Lebewesen vermittelte und mir so ermöglichte, die Struktur des Universums und die Eigenschaften der Elemente zu verstehen., 18 Anfang, Ende und Mitte der Zeit, die periodische Wiederkehr der Sonne, die Wechselfälle der Zeit, 19 die Zyklen der Jahre und die Position der Sterne, 20 die Natur der Tiere und die Instinkte der Bestien, die Macht der Geister und die Vernunft der Menschen, die verschiedenen Pflanzenarten und die Kraft der Wurzeln. 21 Ich habe alles gelernt, was verborgen ist und alles, was offenbart wird., 22 Denn die Weisheit, die alles wirkt, hat mich dies gelehrt. In ihr wohnt wahrlich eine intelligente, heilige, einzigartige, vielfältige, immaterielle, wirksame, durchdringende, makellose, unfehlbare, unbewegte, gütige, lebendige, unerschütterliche und wohltätige Kraft., 23 Gut für den Mann, unveränderlich, selbstsicher, ruhig, allmächtig, über alles wachend, alle Gedanken durchdringend, der Intelligente, der Reine und der Feinfühligste. 24 Denn Weisheit ist wendiger als jede Bewegung; sie durchdringt und durchdringt alles aufgrund ihrer Reinheit. 25 Sie ist der Atem der Macht Gottes, eine reine Ausstrahlung der Herrlichkeit des Allmächtigen, deshalb kann nichts Unreines auf sie fallen. 26 Sie ist der Glanz ewigen Lichts, der makellose Spiegel von Gottes Wirken und das Abbild seiner Güte. 27 Weil es einzigartig ist, kann es alles tun, dabei bleibt es gleich, erneuert alles und breitet sich durch die Zeitalter hindurch in heilige Seelen aus, macht sie zu Freunden Gottes und zu Propheten. 28 Wahrlich, Gott liebt nur diejenigen, die in Weisheit leben. 29 Denn sie ist schöner als die Sonne und die harmonische Anordnung der Sterne. Verglichen mit dem Licht übertrifft sie dieses., 30 Denn das Licht weicht der Nacht, aber das Böse triumphiert nicht über die Weisheit.
Weisheit 8
1 Die Weisheit reicht kraftvoll von einem Ende der Welt zum anderen und ordnet alles mit Sanftmut. 2 Ich liebte sie und umwarb sie seit meiner Jugend, ich wollte sie zur Frau gewinnen und war von ihrer Schönheit hingerissen. 3 Sie offenbart die Herrlichkeit ihres Ursprungs darin, dass sie bei Gott weilt und der Herr aller Dinge sie liebt. 4 Denn sie ist es, die uns in die Wissenschaft von Gott einführt und die aus seinen Werken auswählt. 5 Wenn Reichtum ein erstrebenswertes Gut in diesem Leben ist, was ist dann reicher als Weisheit, die alles möglich macht? 6 Wenn Klugheit das Handeln bestimmt, wer könnte dann besser als Weisheit die Handwerkerin all dessen sein, was existiert? 7 Lieben wir Gerechtigkeit? Die Mühen der Weisheit bringen Tugenden hervor; sie lehrt Mäßigung und Klugheit, Gerechtigkeit und Stärke, die für den Menschen im Leben am nützlichsten sind. 8 Ist eine umfassende Wissenschaft wünschenswert? Sie kennt die Vergangenheit und erahnen die Zukunft, sie durchdringt subtile Diskurse und löst Rätsel, sie kennt im Voraus die Zeichen und Wunder, sie kennt die Ereignisse von Zeiten und Epochen. 9 Deshalb beschloss ich, sie zu meiner Lebensgefährtin zu nehmen, im Wissen, dass sie mir in allen guten Dingen Rat geben und in meinen Sorgen und Nöten Trost spenden würde. 10 Durch sie, so sagte ich mir, werde ich Ruhm in den Versammlungen erlangen und, noch in jungen Jahren, Ehre unter den Alten. 11 Meine scharfsinnigen Urteile werden Anerkennung finden, und die Großen werden mich mit Bewunderung betrachten. 12 Wenn ich schweige, werden sie darauf warten, dass ich spreche; wenn ich spreche, werden sie ihre Augen auf mich richten; und wenn ich noch länger rede, werden sie sich die Hände vor den Mund legen. 13 Dadurch werde ich Unsterblichkeit erlangen und der Nachwelt ein ewiges Andenken hinterlassen. 14 Ich werde über Völker herrschen, und fremde Nationen werden mir untertan sein. 15 Wenn sie von mir hören, werden furchtbare Könige mich fürchten: Ich werde mich als gütig unter dem Volk und tapfer in den Armen erweisen. der Krieg. 16 Nach meiner Heimkehr werde ich mich neben sie betten, denn ihre Gesellschaft stiftet keine Bitterkeit, ihr Treiben keine Mühe, sondern Zufriedenheit und Freude. 17 Indem ich über diese Gedanken in mir nachsinniere und in meinem Herzen betrachte, dass Unsterblichkeit die Frucht der Vereinigung mit Weisheit ist, 18 dass man in seiner Freundschaft edle Freude und in den Werken seiner Hände unerschöpflichen Reichtum findet, dass man in seiner fleißigen Gesellschaft Klugheit erlangt und in der Teilnahme an seinen Gesprächen Ruhm erlangt: Ich ging überall hin und suchte nach Möglichkeiten, ihn bei mir zu haben. 19 Ich war ein gutherziges Kind und mit einer guten Seele gesegnet., 20 oder besser gesagt, weil ich gut war, kam ich in einen unbefleckten Leib. 21 Da ich aber wusste, dass ich keine Weisheit erlangen konnte, es sei denn, Gott schenkte sie mir, und es schon ratsam war zu wissen, von wem diese Gabe kam, wandte ich mich an den Herrn, rief ihn an und sagte zu ihm aus tiefstem Herzen:
Weisheit 9
1 «Gott der Väter, Herr der Barmherzigkeit, der du das Universum durch dein Wort erschaffen hast, 2 und der du durch deine Weisheit den Menschen dazu eingesetzt hast, über alle deine Geschöpfe zu herrschen, 3 die Welt in Heiligkeit und Gerechtigkeit zu regieren und die Herrschaft in Aufrichtigkeit des Herzens auszuüben, 4 Gib mir die Weisheit, die Sitz nahe deinem Thron und verwerfe mich nicht aus der Zahl deiner Kinder. 5 Denn ich bin dein Knecht und der Sohn deiner Magd, ein schwacher Mann von kurzer Lebensdauer, der wenig Verständnis für Recht und Gesetze hat. 6 Selbst wenn ein Mensch vollkommen wäre, würde er ohne die Weisheit, die von dir kommt, als nichts gelten. 7 Du hast mich erwählt, über dein Volk zu herrschen und deine Söhne und Töchter zu richten. 8 Und du hast mir befohlen, auf deinem heiligen Berg einen Tempel zu bauen und in der Stadt, in der du wohnst, einen Altar nach dem Vorbild der heiligen Stiftshütte, die du von Anfang an bereitet hast. 9 Bei dir ist die Weisheit, die deine Werke kennt, die dabei war, als du das Universum erschaffen hast, und die weiß, was deinen Augen gefällt und was nach deinen Geboten recht ist. 10 Sende sie herab von deinem heiligsten Himmel, sende sie herab vom Thron deiner Herrlichkeit, damit sie mir bei meinen Mühen helfe und ich erkenne, was dir wohlgefällig ist. 11 Denn sie kennt und versteht alles, und sie wird mich in meinen Werken weise leiten und mich durch ihre Herrlichkeit bewahren. 12 Und so werden meine Werke dir wohlgefällig sein, ich werde dein Volk gerecht regieren und ich werde des Thrones meines Vaters würdig sein. 13 Denn welcher Mensch kann den Ratschluss Gottes erkennen, oder wer kann den Willen des Herrn ergründen? 14 Die Gedanken der Männer sind unbeständig und unsere Meinungen instabil. 15 Denn der Körper, der der Vergänglichkeit unterworfen ist, beschwert die Seele, und seine irdische Behausung beschwert den Geist mit seinen vielen Gedanken. 16 Wir können kaum ergründen, was auf Erden ist, und selbst das, was wir in der Hand halten, fällt uns schwer: Wer hat das Ergründliche des Himmels erfasst? 17 Wer hat deinen Willen erkannt, wenn du ihm nicht Weisheit gegeben und deinen Heiligen Geist aus der Höhe gesandt hast? 18 So wurden die Wege der Menschen auf Erden gerade, und sie lernten, was dir gefällt, und sie wurden durch die Weisheit gerettet.»
Weisheit 10
1 Es war die Weisheit, die den ersten von Gott geschaffenen Menschen bewahrte, der zum Vater der Menschheit, zum einzigen Geschöpf, bestimmt war., 2 Sie befreite ihn von seiner Sünde und gab ihm die Macht, über alle Geschöpfe zu herrschen. 3 In seinem Zorn wandte sich der ungerechte Mann von ihr ab und kam in seinem brudermörderischen Zorn um. 4 Als die Erde seinetwegen im Wasser versank, rettete die Weisheit sie, indem sie den Gerechten auf wertloses Holz führte. 5 Als die Völker in ihrer gemeinsamen Bosheit beschämt waren, erkannte die Weisheit den Gerechten und bewahrte ihn untadelig vor Gott und unversehrt vor seiner Zärtlichkeit für seinen Sohn. 6 Sie war es, die inmitten des Untergangs der Bösen die Gerechten rettete, die vor dem Feuer flohen, das über die fünf Städte hereinbrach. 7 Als Zeugnis ihrer Verdorbenheit raucht dieses trostlose Land weiter, die Bäume tragen ihre Früchte außerhalb der Saison, ein Denkmal für eine ungläubige Seele, eine Salzsäule steht dort noch immer. 8 Weil sie die Weisheit vernachlässigten, beraubten sie sich nicht nur der Erkenntnis des Guten, sondern hinterließen den Lebenden auch ein Mahnmal ihrer Torheit, damit ihre Verbrechen nicht in Vergessenheit gerieten. 9 Doch die Weisheit bewahrte ihre Gläubigen vor Unglück. 10 Sie war es, die den Gerechten, der vor dem Zorn seines Bruders floh, auf geraden Wegen führte, die ihm das Reich Gottes zeigte und ihm Erkenntnis der heiligen Dinge gab, sie reichte ihn in seinen mühsamen Arbeiten und ließ sein Werk fruchtbar werden. 11 Sie unterstützte ihn im Kampf gegen habgierige Unterdrücker und half ihm, Reichtum zu erlangen. 12 Sie beschützte ihn vor seinen Feinden und bewahrte ihn vor denen, die ihm Fallen stellten; sie schenkte ihm den Sieg in einer harten Schlacht, um ihn zu lehren, dass Frömmigkeit mächtiger ist als alles andere. 13 Sie verließ den gerechten Mann, der verkauft worden war, nicht, sondern bewahrte ihn vor der Sünde., 14 Sie ging mit ihm in die Grube hinab und ließ ihn nicht in Ketten zurück, bis sie ihm das königliche Zepter und die Macht über seine Unterdrücker verschafft hatte, sie verurteilte diejenigen, die ihn der Lüge bezichtigt hatten, und gab ihm ewigen Ruhm. 15 Sie erlöste das heilige Volk und das untadelige Geschlecht von den Völkern, die sie unterdrückten. 16 Sie drang in die Seele des Dieners Gottes ein und stellte sich durch Zeichen und Wunder furchterregenden Königen entgegen. 17 Sie gab den Heiligen den Lohn für ihre Mühen, sie führte sie auf einem Pfad voller Wunder und war ihnen tagsüber ein Schatten und nachts wie das Licht der Sterne. 18 Sie führte sie über das Rote Meer und geleitete sie sicher durch die gewaltigen Wasser. 19 Sie überwältigte ihre Feinde und stieß sie dann aus den Tiefen des Abgrunds zurück. 20 Darum haben die Gerechten die Beute der Frevler weggenommen und deinen heiligen Namen, Herr, besungen und gemeinsam deine Hand gepriesen, die für sie gekämpft hat. 21 Denn die Weisheit hat den Stummen den Mund geöffnet und den Kindern die Zungen beredt gemacht.
Weisheit 11
1 Sie ließ ihre Werke durch die Hand eines heiligen Propheten gelingen. 2 Sie durchquerten eine unbewohnte Wüste und schlugen ihre Zelte in Gebieten ohne Straßen auf. 3 Sie leisteten Widerstand gegen ihre Feinde und rächten sich an ihren Widersachern. 4 Sie litten unter Durst und riefen zu dir, und es wurde ihnen Wasser von einem steilen Felsen und einem Stein gegeben, das ihren Durst stillte. 5 Was für ihre Feinde die Strafe gewesen war, wurde ihnen in ihrer Not zum Segen. 6 Tatsächlich wurden die Wasser eines unerschöpflichen Flusses durch unreines Blut getrübt, 7 Als Strafe für das Dekret, das Kinder zum Tode verurteilte, gabst du deinen Gläubigen wider alle Hoffnung Wasser im Überfluss., 8 Indem du ihnen an dem Durst, den sie dann verspürten, zeigtest du ihnen, welche Strafe du deinen Widersachern auferlegtest. 9 Nach dieser Tortur, obwohl sie mit Gnade bestraft wurden, wussten sie, wie die Bösen gequält werden, wenn sie im Zorn gerichtet werden. 10 Die einen hast du geprüft wie ein Vater, der ermahnt, die anderen hast du bestraft wie ein strenger König, der verurteilt. 11 Ob anwesend oder abwesend, sie wurden gleichermaßen gequält. 12 Doppelte Trauer ergriff sie, und sie stöhnten beim Gedanken an das Geschehene. 13 Denn als sie merkten, dass sich ihre eigenen Qualen zum Vorteil der Flüchtlinge wendeten, erkannten sie die Hand des Herrn. 14 Denjenigen, den sie einst entlarvt und verächtlich zurückgewiesen hatten, bewunderten sie nun am Ende der Ereignisse, als sie einen ganz anderen Durst verspürten als die Gerechten. 15 Zur Strafe für ihre ausschweifenden, perversen Gedanken, die sie in die Irre führten und sie dazu brachten, ohne Grund Reptilien und abscheuliche Tiere anzubeten, sandtest du ihnen zur Züchtigung eine Menge dummer Tiere. 16 um sie zu lehren, dass man auf die Art und Weise bestraft wird, wie man gesündigt hat. 17 Es war nicht schwer für deine allmächtige Hand, die die Welt aus formloser Materie erschaffen hat, eine Vielzahl wilder Bären oder Löwen gegen sie zu senden., 18 oder neu erschaffene Bestien, voller Wut und Unbekanntem, die feurigen Dampf ausatmen, üblen Rauch ausstoßen oder schreckliche Blitze aus ihren Augen schießen, 19 Sie sind nicht nur fähig, durch Verwundung zu töten, sondern auch durch ihr bloßes Erscheinen Furcht zu verbreiten. 20 Und selbst ohne das hätten sie durch einen einzigen Hauch umkommen können, verfolgt von der Gerechtigkeit und zerstreut durch den Hauch deiner Macht. Aber du hast alles nach Maß, nach Zahl und nach Gewicht geordnet. 21 Denn die souveräne Macht steht dir stets zur Verfügung, und wer könnte der Stärke deines Armes widerstehen? 22 Die ganze Welt liegt vor dir wie das Atom, das die Waage ins Wanken bringt, wie der Tropfen Morgentau, der auf die Erde fällt. 23 ²Doch weil du alles vermagst, hast du Mitleid mit allen und siehst über die Sünden der Menschen hinweg, damit sie Buße tun können. 24 Denn du liebst alle Geschöpfe und hasst nichts, was du geschaffen hast; wenn du etwas gehasst hättest, hättest du es nicht getan. 25 Und wie könnte ein Wesen existieren, wenn man es nicht wollte, wie könnte es sich selbst erhalten, wenn man es nicht ins Leben gerufen hätte? 26 Aber du vergibst allen, denn alles gehört dir, Herr, der du die Seelen liebst.
Weisheit 12
1 Denn dein unvergänglicher Geist ist in allen Wesen. 2 Darum bestrafst du die, die fallen, mit Milde; und wenn sie sündigen, ermahnst und tadelst du sie, damit sie, ihren Hass ablegend, an dich glauben, Herr. 3 Du hasstest die ehemaligen Bewohner deines heiligen Landes., 4 weil sie abscheuliche Zauberei und unheilige Zeremonien verübten., 5 und zu den grausamen Morden an Kindern, dem Verzehr von Menschenfleisch und dem Trinken von Blut. Diese Eingeweihten in abscheuliche Mysterien, 6 Diese Eltern, Mörder wehrloser Wesen, wolltet ihr durch die Hand unserer Väter vernichten., 7 damit dieses Land, das du über alles andere ehrst, eine würdige Kolonie von Gottes Kindern aufnehme. 8 Weil es sich aber um Männer handelte, zeigten Sie Gnade und schickten Hornissen als Vorhut Ihrer Armee, um sie nach und nach auszurotten. 9 Nicht, dass es für euch unmöglich wäre, dieses gottlose Volk in einer Feldschlacht unter der Hand der Gerechten zu besiegen oder es auf der Stelle durch wilde Tiere oder durch einen strengen Befehl auszurotten., 10 Aber indem ihr eure Urteile nach und nach übtet, gabt ihr ihnen Anlass zur Buße, obwohl ihr genau wusstet, dass sie ein verdorbenes Geschlecht waren, dass ihre Bosheit ihnen angeboren war und dass sich ihre Gedanken niemals ändern würden., 11 Denn sie waren von Anbeginn an ein verfluchtes Geschlecht. Und nicht aus Furcht vor irgendjemandem wart ihr ihnen gegenüber nachsichtig mit ihren Sünden. 12 Denn wer könnte dich fragen: «Was hast du getan?» Wer könnte sich deinem Urteil widersetzen? Wer würde dich anklagen, die Völker, die du geschaffen hast, vernichtet zu haben? Wer würde kommen, um für die Sache der Gottlosen gegen dich einzutreten? 13 Denn es gibt keinen Gott außer dir, der du dich um alle Dinge kümmerst, um zu zeigen, dass du nicht ungerecht richtest. 14 Es gibt keinen König und keinen Tyrannen, der sich gegen dich erheben kann, um diejenigen zu verteidigen, die du bestraft hast. 15 Weil du aber gerecht bist, regelst du alles gerecht und hältst es für deiner Macht widersprechend, auch denjenigen zu verurteilen, der keine Strafe verdient. 16 Denn deine Macht ist die Grundlage der Gerechtigkeit, und weil du Herr über alles bist, erweisest du allen Barmherzigkeit. 17 Denen, die nicht an deine Allmacht glauben, zeigst du deine Stärke und verblüffst die Kühnheit derer, die sie kennen. 18 Du bist Herr deiner Stärke, du richtest mit Sanftmut und herrschst über uns mit großer Nachsicht, denn die Macht ist bei dir, wann immer du willst. 19 Durch dieses Handeln hast du deinem Volk beigebracht, dass die Gerechten menschlich sein müssen, und du hast in deinen Kindern die freudige Hoffnung geweckt, dass du ihnen Zeit zur Umkehr gibst, wenn sie sündigen. 20 Wenn du tatsächlich die Feinde deiner Diener mit solcher Milde und Nachsicht bestraft hast, obwohl sie den Tod verdient hätten, indem du ihnen Zeit und Gelegenheit gegeben hast, ihre Bosheit zu bereuen, 21 Mit welcher Vorsicht beurteilt ihr eure Kinder, deren Väter von euch Eide und Bündnisse empfangen haben, verbunden mit großartigen Verheißungen?. 22 Wenn du uns zurechtweist, peitschst du unsere Feinde tausendmal härter, um uns zu lehren, wenn wir richten, an deine Güte zu denken und, wenn wir gerichtet werden, auf deine Barmherzigkeit zu hoffen. 23 Darum hast du die Ungerechten gequält, die im Wahnsinn lebten, mit ihren eigenen Gräueltaten. 24 Denn sie waren so tief in die Irre gegangen, dass sie die abscheulichsten Tiere für Götter hielten, weil sie sich wie unvernünftige Kinder täuschen ließen. 25 So wie man Kinder grundlos behandelt, hat man sie zuerst mit einer lächerlichen Strafe belegt. 26 Diejenigen aber, die sich durch eine spöttische Zurechtweisung nicht bessern ließen, werden eine Strafe erleiden, die Gott würdig ist. 27 Von denen bestraft, die sie für Götter hielten, waren sie über ihr Leiden verzweifelt und als sie Ihn sahen, den sie einst nicht anerkennen wollten, erkannten sie Ihn als den wahren Gott, weshalb die höchste Verdammnis über sie kam.
Weisheit 13
1 Von Natur aus töricht sind alle Menschen, die Gott ignoriert haben und die weder durch sichtbare Güter den Seinen erkennen noch durch Betrachtung seiner Werke den Schöpfer erkennen konnten. 2 Aber sie betrachteten das Feuer, den Wind, die bewegte Luft, den Sternenkreis, das rauschende Wasser, die Fackeln des Himmels, als wären sie Götter, die das Universum beherrschen. 3 Wenn sie, geblendet von ihrer Schönheit, diese Geschöpfe für Götter halten, so sollen sie wissen, wie sehr der Meister sie übertrifft, denn er ist der Urheber der Schönheit selbst, der sie erschaffen hat. 4 Und wenn sie deren Macht und Wirkung bewunderten, so sollen sie doch erkennen, wie viel mächtiger derjenige ist, der sie erschaffen hat. 5 Denn die Größe und Schönheit der Geschöpfe offenbaren, in Analogie, denjenigen, der ihr Schöpfer ist. 6 Diese Menschen hingegen werden weniger getadelt, denn sie können sich bei der Suche nach Gott und dem Wunsch, ihn zu finden, irren. 7 Vertieft in seine Werke, machen sie diese zum Gegenstand ihrer Forschung und beziehen sich auf deren Erscheinung, so schön ist, was sie sehen. 8 Andererseits sind sie auch nicht zu entschuldigen., 9 Denn wenn sie genug Wissen erlangt haben, um die Welt zu erkennen, wie könnten sie dann nicht noch leichter den Meister erkennen? 10 Aber sie sind wahrlich elend, und sie setzen ihre Hoffnung auf leblose Dinge, die Gott als Werk von Menschenhänden bezeichnen, als kunstvoll bearbeitetes Gold und Silber, als Tierfiguren oder als nutzlosen Stein, als Werk einer alten Hand. 11 Hier ist ein Handwerker, der einen Baum fällte, der sich leicht bearbeiten ließ. Geschickt entfernte er die gesamte Rinde und formte sie mit Fingerfertigkeit zu einem Möbelstück, das für den täglichen Gebrauch nützlich war. 12Nachdem er seine Arbeit beendet hat, verwendet er die Reste, um sich etwas zu kochen und seinen Hunger zu stillen. 13 Was die letzten Fetzen betrifft, die zu nichts mehr nütze sind, verdreht und voller Knoten, so nimmt er sie, schnitzt sie, um sich die Zeit zu vertreiben, und gibt ihnen durch geschickte Arbeit eine Form: Er lässt sie einem Menschen ähneln. 14 Oder er formt daraus das Bild eines Tieres, bemalt es zinnoberrot, überzieht die Oberfläche mit einer roten Farbe und lässt alle Flecken unter einer Schicht verschwinden. 15 Dann bereitete er ihm eine geeignete Behausung, stellte ihn an die Wand und befestigte ihn mit Eisen. 16 Er achtet darauf, nicht zu fallen, denn er weiß, dass der Gott sich nicht selbst helfen kann, da er nur eine Statue ist, die Halt braucht. 17 Doch er betet zu Ihm hinsichtlich seines Besitzes, seiner Ehen und seiner Kinder, und er schämt sich nicht, zu dem zu sprechen, was keine Seele hat. Er bittet um Heilung von dem, was kraftlos ist., 18 Leben für das Tote, Hilfe für das, was nutzlos ist, eine glückliche Reise für das, was seine Füße nicht mehr benutzen kann. 19 Um seine Gewinne, seine Unternehmen und den Erfolg seiner Arbeit zu sichern, verlangt er Energie von denen, die am wenigsten effizient arbeiten können.
Weisheit 14
1 Hier ist ein anderer, der ans Auslaufen zur See denkt und sich auf die Reise auf den tosenden Wellen vorbereitet: Er beschwört ein Holz herauf, das noch zerbrechlicher ist als das Schiff, das ihn trägt., 2 Denn dieses Schiff wurde aus Profitgier erfunden und durch das Geschick der Handwerker gebaut. 3 Aber, o Vater, es ist deine Vorsehung, die dies lenkt, du, der du sogar einen Weg im Meer eröffnet und einen sicheren Pfad inmitten der Wellen geschaffen hast., 4 Damit zeigst du, dass du aus jeder Gefahr erretten kannst, sodass man auch ohne Navigationskenntnisse zur See fahren kann. Du willst nicht, dass die Werke deiner Weisheit nutzlos bleiben; deshalb vertrauen die Menschen ihr Leben einem zerbrechlichen Stück Holz an. 5 Sie überqueren die Wellen auf einem Floß und entkommen dem Tod. 6 Und vor langer Zeit, als die stolzen Riesen untergingen, entkam die Hoffnung des Universums auf einem Boot und hinterließ, von deiner Hand geführt, der Welt den Samen der Nachwelt. 7 Denn gesegnet ist das Holz, das zu einem gerechten Zweck verwendet wird. 8 Doch das Götzenbild, das Werk von Menschenhänden, ist verflucht, sowohl es selbst als auch sein Schöpfer: Letzterer, weil er es geschaffen hat, Ersteres, weil es vergänglich ist und deshalb als Gott bezeichnet wird., 9 Denn Gott hasst auch die Bösen und ihre Bosheit. 10 Und sowohl die Arbeit als auch der Arbeiter werden gleichermaßen bestraft. 11 Deshalb werden die Götzen der Völker heimgesucht werden, denn sie sind Geschöpfe Gottes, aber sie sind zu einem Gräuel geworden, zu einem Ärgernis für die Seelen der Menschen, zu einer Falle für die Füße der Narren. 12 Die Idee, Götzenbilder herzustellen, war das Prinzip der Unzucht, und ihre Erfindung führte zum Verlust von Menschenleben. 13 Ursprünglich gab es keine, und es wird auch nicht immer welche geben. 14 Es ist die Eitelkeit der Menschen, die sie in die Welt gebracht hat, deshalb ist ihr baldiges Ende im göttlichen Willen beschlossen. 15 Ein Vater, der von vorzeitigem Kummer überwältigt war, prägte das Bild eines Sohnes, der ihm zu früh entrissen worden war, und dieses Kind, das gestorben war, begann er wie einen Gott zu ehren, und er führte fromme Riten und Zeremonien unter den Menschen seines Hauses ein. 16 Dann wurde dieser gottlose Brauch, der mit der Zeit immer stärker wurde, als Gesetz befolgt, und auf Befehl der Fürsten wurden die Statuen verehrt. 17 Da sie aufgrund ihrer großen Entfernung nicht persönlich geehrt werden konnten, stellte man sich ihre ferne Gestalt vor und schuf ein sichtbares Bild des verehrten Königs, um dem Abwesenden ebenso eifrig die Ehre zu erweisen, als wäre er anwesend. 18 Und zum Erfolg des Aberglaubens ist bei denjenigen, die ihn nicht kannten, die Verführung durch den Ehrgeiz des Künstlers zu verdanken. 19 Um dem mächtigen Herrn zu gefallen, setzte er all seine Kunstfertigkeit ein, um das Porträt zu verschönern. 20 Und die Menge der Männer, verführt von der Eleganz des Werkes, betrachtete denjenigen, der zuvor als Mensch verehrt worden war, als Gott. 21 Es war eine Falle für die Lebenden, dass die Menschen, beeinflusst von Unglück oder Tyrannei, Stein oder Holz einen unaussprechlichen Namen gegeben hatten. 22 Bald genügte es ihnen nicht mehr, in der Vorstellung von Gott zu schwelgen und in einem Zustand heftigen Kampfes zu leben; aufgrund ihrer Unwissenheit nannten sie solche Übel Frieden. 23 Sie zelebrieren mörderische Zeremonien für ihre Kinder oder geheime Mysterien und geben sich der zügellosen Ausschweifung seltsamer Riten hin, 24 Sie haben jegliches Schamgefühl in ihrem Leben und in ihren Ehen verloren. Der eine tötet den anderen durch Verrat, der andere schändet ihn durch Ehebruch. 25 Überall herrscht eine Mischung aus Blut und Mord, Diebstahl und Betrug, Korruption und Untreue, Aufruhr und Meineid., 26 der Verfolgung rechtschaffener Menschen, des Vergessens guter Taten, der Verunreinigung der Seelen, der widernatürlichen Verbrechen, der Unbeständigkeit in Ehen, des Ehebruchs und der Unreinheit. 27Denn die Anbetung namenloser Götzen ist der Anfang, die Ursache und das Ende allen Übels. 28 Ihre Vergnügungen sind törichte Freuden und ihre Prophezeiungen sind Lügen; sie leben in Ungerechtigkeit und schwören skrupellos Meineid. 29 Weil sie leblosen Götzen vertrauen, erwarten sie keinen Schaden durch ihren Meineid. 30 Doch eine gerechte Strafe wird sie für dieses doppelte Verbrechen treffen: weil sie sich an Götzenbilder gebunden haben und dadurch verkehrte Gedanken über Gott hatten, und weil sie treulos Eide gegen die Gerechtigkeit geleistet haben und die heiligsten Gesetze verachtet haben. 31 Nicht die Macht der Götzenbilder, bei der sie schworen, sondern die Strafe, die den Sündern gebührt, erreicht immer auch die Verlogenheit der Gottlosen.
Weisheit 15
1 Du aber, unser Gott, bist gütig, treu und geduldig, und du herrschst über alles mit Barmherzigkeit. 2 Selbst wenn wir sündigen, gehören wir dir, weil wir deine Macht kennen; doch wollen wir nicht sündigen, denn wir wissen, dass wir zu dir gehören. 3 Dich zu kennen ist vollkommene Gerechtigkeit, und deine Macht zu kennen ist die Wurzel der Unsterblichkeit. 4 Wir ließen uns weder durch die Erfindung einer verhängnisvollen Kunst noch durch eine mit verschiedenen Farben beschmierte Figur, das eitle Werk eines Malers, in die Irre führen. 5 Gegenstände, deren Anblick die Leidenschaft des Wahnsinnigen entfacht, der sich in die leblose Gestalt eines leblosen Bildes verliebt. 6 Da sie das Böse lieben, sind sie solcher Hoffnungen würdig, sowohl derer, die sie hegen, als auch derer, die sie lieben oder verehren. 7 Hier ist ein Töpfer, der mühsam den weichen Ton knetet, jede Vase für unseren Gebrauch formt und aus demselben Ton Vasen herstellt, die für edle Zwecke bestimmt sind, und andere für völlig gegensätzliche Zwecke, ohne überhaupt zu unterscheiden, welchem Zweck die einzelnen Vasen dienen sollen: Es ist der Töpfer, der das entscheidet. 8 Dann formt er durch gottloses Wirken aus demselben Lehm eine eitle Gottheit, die, einmal aus Erde geschaffen, bald an den Ort zurückkehren wird, von dem sie genommen wurde, wenn ihre Seele, die ihr geliehen worden war, zurückgefordert wird. 9 Doch er kümmert sich weder um seine schwindenden Kräfte noch um die Kürze seines Lebens, sondern er wetteifert mit denen, die mit Gold und Silber arbeiten, er ahmt die nach, die mit Bronze arbeiten, und er rühmt sich, trügerische Figuren zu vollbringen. 10 Sein Herz ist wie Asche, seine Hoffnung ist wertloser als die Erde, und sein Leben ist weniger wert als Lehm. 11 Weil er denjenigen nicht erkennt, der ihn geschaffen hat, der in ihm eine wirkende Seele erweckt und ihm den Atem des Lebens eingehaucht hat. 12 Er betrachtet unsere Existenz als ein Vergnügen, das Leben als einen Marktplatz, auf dem sich Menschen zum Zwecke des Profits versammeln, denn, so heißt es, «man muss sich mit allen Mitteln etwas aneignen, selbst mit Verbrechen».» 13Denn er weiß genau, dass er schuldiger ist als alle anderen, die aus derselben Erde zerbrechliche Gefäße und Götzenbilder formen. 14 Aber sie sind alle sehr töricht und elender als die Seele eines Kindes, die Feinde deines Volkes, die es unterdrücken. 15 Denn sie haben alle Götzen der Völker zu Göttern gemacht, die weder mit ihren Augen sehen noch mit ihren Nasen atmen noch mit ihren Ohren hören noch mit ihren Fingern tasten können und deren Füße nicht gehen können. 16 Ein Mensch schuf sie, und dem der Atem gegeben war, formte sie. Kein Mensch kann einen Gott wie ihn erschaffen., 17 Denn da er sterblich ist, vollbringt er mit seinen gottlosen Händen nur tote Werke; er ist besser als die Objekte, die er verehrt, denn wenigstens hat er Leben, und sie hatten es nie. 18 Sie verehren die abscheulichsten Tiere, die, gemessen an ihrer Dummheit, noch schlimmer sind als alle anderen. 19 Sie besitzen nichts Gutes, was Zuneigung erwecken könnte; wie andere Tiere entgehen sie Gottes Lob und Segen.
Weisheit 16
1 Deshalb wurden sie von ähnlichen Geschöpfen zu Recht bestraft und von einer Vielzahl von Bestien gequält. 2 Anstelle dieser Plagen hast du deinem Volk Segen zuteilwerden lassen und um ihren sehnlichen Wunsch zu stillen, hast du ihnen eine wunderbare Speise bereitet: Wachteln. 3 So kam es, dass einige trotz ihres Appetits angesichts des widerwärtigen Anblicks der ihnen entgegengebrachten Insekten sogar eine Abneigung gegen ihren natürlichen Appetit entwickelten, während andere nach einer kurzen Entbehrung eine neue Speise probierten. 4 Denn es war notwendig, dass die erste Gruppe, die Unterdrücker, von einer unvermeidlichen Hungersnot heimgesucht wurde, und erst dann sollte den anderen gezeigt werden, wie ihre Feinde gequält wurden. 5 Als sie unter dem Zorn wilder Tiere litten und vom Biss gewundener Schlangen umkamen, währte euer Zorn nicht bis zum Ende., 6 Sie waren eine Zeitlang bestürzt, um sich zu bessern, und sie empfingen ein Zeichen des Heils, um sie an die Gebote eures Gesetzes zu erinnern. 7 Denn jeder, der sich ihm zuwandte, wurde geheilt, nicht durch das, was er sah, sondern durch dich, der du der Retter aller bist. 8 Aber dadurch hast du auch unseren Feinden gezeigt, dass du es bist, der von allem Bösen erlöst. 9 Tatsächlich führten die Bisse der Heuschrecken und Mücken zu ihrem Tod, und es gab keine Möglichkeit, ihr Leben zu retten, denn sie hatten es verdient, auf diese Weise bestraft zu werden. 10 Deine Kinder wurden nicht von den Zähnen giftiger Schlangen überwältigt, denn deine Barmherzigkeit kam ihnen zu Hilfe und heilte sie. 11 Dies geschah, damit sie sich an deine Worte erinnerten, dass sie verwundet und schnell geheilt wurden, damit sie nicht, indem sie sie gänzlich vergaßen, von deinem Segen ausgeschlossen würden. 12 Es war weder ein Kraut noch ein Medikament, das sie heilte, sondern dein Wort, Herr, das alle heilt. 13 Denn du hast Macht über Leben und Tod; du führst zu den Toren des Hades und bringst von dort zurück. 14 Der Mensch mag in seiner Bosheit zwar den Tod bringen, aber er kann weder den Geist zurückbringen, der ihn einmal verlassen hat, noch die Seele erlösen, die das Totenreich empfangen hat. 15 Doch es ist unmöglich, deiner Hand zu entkommen. 16 Die Gottlosen, die behaupteten, dich nicht zu kennen, wurden von der Kraft deines Armes gegeißelt, außergewöhnliche Wasser, Hagel und unerbittliche Regenfälle quälten sie, und Feuer verzehrte sie. 17 Das Merkwürdigste war, dass im Wasser, das alles auslöscht, das Feuer nur noch heftiger brannte, weil das Universum für die Gerechten kämpft. 18 Manchmal erlosch die Flamme, damit die Tiere, die gegen die Bösen ausgesandt wurden, nicht verzehrt würden und damit die Bösen bei diesem Anblick erkannten, dass ein Gericht Gottes sie verfolgte. 19 Manchmal brannte es im Wasser selbst, mit größerer Wucht, als es die Natur des Feuers zulässt, um alle Erzeugnisse einer gottlosen Nation zu vernichten. 20 Stattdessen hast du dein Volk mit der Speise der Engel genährt und ihnen vom Himmel ohne Mühe ein fertiges Brot gegeben, das allen Genuss bietet und für jeden Geschmack geeignet ist. 21 Diese von Ihnen gesendete Substanz zeigte Sanftmut dass du gegenüber deinen Kindern eine solche Liebe hast, und dieses Brot, das sich dem Wunsch desjenigen anpasste, der es aß, verwandelte sich in das, was er wollte. 22 Schnee und Eis widerstanden der Gewalt des Feuers, ohne zu schmelzen, damit sie wüssten, dass das Feuer, das im Hagel brannte und im Regen funkelte, die Ernte ihrer Feinde vernichtete. 23 und dass er dann um der Gerechten willen seine eigene Tugend vergaß. 24 Denn das Geschöpf, das dir, seinem Schöpfer, untertan ist, setzt seine Kraft ein, um die Bösen zu quälen, und ruht, um denen Gutes zu tun, die dir vertrauen. 25 Deshalb fügte sie sich all diesen Veränderungen und stand unter dem Gebot deiner Gnade, die alles nährt, nach dem Willen derer, die in Not waren., 26 damit deine geliebten Kinder, Herr, erkennen, dass nicht die verschiedenen Früchte den Menschen nähren, sondern dein Wort die bewahrt, die an dich glauben. 27 Denn was der zerstörerischen Kraft des Feuers widerstand, schmolz leicht, wenn es vom geringsten Sonnenstrahl erhitzt wurde: 28 um alle Menschen zu lehren, dass sie vor Sonnenaufgang aufstehen müssen, um dir vom Sonnenaufgang an zu danken und dich anzubeten. 29 Was den Undankbaren betrifft, so wird seine Hoffnung wie Wintereis schmelzen und wie nutzloses Wasser davonfließen.
Weisheit 17
1 Denn deine Urteile sind groß und schwer zu erklären, deshalb sind die ungebildeten Seelen irregegangen. 2 Während die Bösen sich einbildeten, sie könnten das heilige Volk unterdrücken, lagen sie, gefesselt von der Dunkelheit und Gefangene einer langen Nacht, eingeschlossen unter ihrem Dach, selbst auf der Flucht vor deiner unaufhörlichen Vorsehung. 3 Während sie sich einbildeten, mit ihren geheimen Sünden unter dem dichten Schleier des Vergessens verborgen zu bleiben, wurden sie zerstreut, von einem schrecklichen Schrecken ergriffen und von Geistern heimgesucht. 4 Die kleinen Räume, in denen sie sich versteckten, schützten sie nicht vor der Angst: Furchterregende Geräusche hallten um sie herum wider und Gespenster mit düsteren Gesichtern erschienen ihnen. 5 Es gab kein Feuer, das Licht spenden konnte, und auch die hellen Flammen der Sterne konnten diese schreckliche Nacht nicht erhellen. 6 Nur gelegentlich erschien ihnen eine Feuermasse, die sich selbst entzündete, furchterregend, und erschrocken über diese Erscheinung, deren Ursache sie nicht erkennen konnten, hielten sie diese Erscheinungen für noch schrecklicher. 7 Die lächerliche Kunst der Magier war erschöpft und ihr Anspruch auf Weisheit wurde schändlicherweise als Lüge entlarvt. 8 Sie, die sich damit brüsteten, Schrecken und Aufruhr aus kranken Seelen zu treiben, waren selbst von einer lächerlichen Angst befallen. 9 Denn obwohl es nichts Schreckliches gab, das sie hätte erschrecken können, versetzten sie das Vorbeiziehen von Tieren und das Zischen von Schlangen in Panik., 10 Und sie starben vor Angst und weigerten sich, diesen Blick zu sehen, dem niemand entkommen kann. 11 Weil die Perversion furchterregend ist, da sie durch ihr eigenes Zeugnis verurteilt wird und von ihrem Gewissen geplagt wird, übertreibt sie das Böse stets. 12 Angst ist in Wirklichkeit nichts anderes als der Verzicht auf die Hilfe, die diese Reflexion bringen würde. 13 Da die Hoffnung in den Tiefen des Herzens eher gering ist, ist man umso erschrockener, wenn man die Ursache seiner Qualen nicht kennt. 14 Sie, in jener Nacht der Ohnmacht, als sie aus den Tiefen des ohnmächtigen Scheol emporstiegen und im selben Schlaf schliefen, 15 Manchmal wurden sie von furchterregenden Gespenstern heimgesucht, manchmal von der Schwäche ihrer Seelen überwältigt, denn ein plötzlicher und unerwarteter Schrecken hatte sich über sie ausgebreitet. 16 Ebenso wurden alle anderen, wer immer sie auch sein mochten, die dort machtlos zu Boden fielen, wie in einem Gefängnis festgehalten. Gefängnis ohne Schlösser. 17 Der Pflüger, der Hirte, der Arbeiter, der mit den mühsamen Arbeiten auf dem Land beschäftigt war, wurde von der Pest überrascht und war der unausweichlichen Notwendigkeit unterworfen, 18 Denn alle waren durch dieselbe Kette der Dunkelheit gefesselt. Der pfeifende Wind, der melodische Gesang der Vögel im dichten Geäst, das Rauschen des Wassers, 19 Das Krachen rollender Steine, das unsichtbare Herumspringen von Tieren, das Heulen wilder Bestien, das Echo, das in den Höhlen der Berge widerhallte – all das lähmte sie vor Entsetzen. 20 Denn solange das gesamte Universum von einem strahlenden Licht erleuchtet war und seine Arbeit ungehindert verrichtete, 21 Eine schwere Nacht lag über ihnen allein, ein Bild der Dunkelheit, die sie empfangen sollte, doch sie waren sich selbst eine noch größere Last als die Dunkelheit.
Weisheit 18
1 Doch ein helles Licht erstrahlte für eure Heiligen; die Ägypter hörten ihre Stimmen, ohne ihre Gesichter zu sehen, und trotz ihrer vergangenen Leiden priesen sie sie selig. 2 Und weil sie, nachdem sie schlecht behandelt worden waren, keine Rache suchten, dankten sie und baten um Vergebung dafür, dass man sie wie Feinde behandelt hatte. 3 Anstelle dieser Dunkelheit hast du deinen Heiligen eine Feuersäule gegeben, einen Führer auf einem unbekannten Pfad, eine harmlose Sonne für ihre glorreiche Pilgerreise. 4 Sie verdienten es, des Lichts beraubt und in Finsternis eingekerkert zu werden, diejenigen, die deine Kinder gefangen hielten, durch die das unvergängliche Licht deines Gesetzes der Welt gegeben werden sollte. 5 Sie hatten beschlossen, die Kinder der Heiligen zu vernichten, und als einer von ihnen entlarvt und befreit wurde, nahmst du ihnen zur Strafe ihre vielen Söhne und ertränktest sie alle zusammen in den reißenden Wassern. 6 Diese Nacht war unseren Vätern im Voraus bekannt, damit sie, da sie genau wussten, welchen Verheißungen sie geglaubt hatten, umso mutiger sein konnten. 7 Und so erwartete dein Volk die Befreiung der Gerechten und die Vernichtung ihrer Feinde. 8Wie du unsere Feinde bestraft hast, so hast du uns zugleich verherrlicht, indem du uns zu dir gerufen hast. 9 Tatsächlich brachten die frommen Kinder der Heiligen ihr Opfer im Verborgenen dar und schlossen diesen göttlichen Pakt in gemeinsamer Übereinkunft, dass die Heiligen an denselben Segnungen und denselben Gefahren teilhaben würden, indem sie schon im Voraus die Hymnen ihrer Väter sangen. 10 Als Echo ertönten die disharmonischen Schreie der Feinde, und über den Kindern, um die getrauert wurde, waren Klagelieder zu hören. 11 Der Sklave und sein Herr wurden mit der gleichen Strafe belegt, und der einfache Mann erlitt das gleiche Schicksal wie der König. 12 Sie alle hatten in einer einzigen Todesart unzählige Tote zu beklagen, und die Lebenden reichten nicht für die Beerdigungen aus, weil ihre edelsten Nachkommen im Nu ausgelöscht worden waren. 13 Sie hatten sich aufgrund ihrer angeblichen Zauberei geweigert zu glauben, doch als die Ausrottung der Erstgeborenen kam, erkannten sie, dass dieses Volk Kinder Gottes waren. 14 Während eine tiefe Stille das ganze Land umhüllte und die Nacht mitten in seinem raschen Lauf hereinbrach, 15 Dein allmächtiges Wort entsprang vom Himmel, von seinem königlichen Thron, wie ein unerbittlicher Krieger, mitten in ein Land, das dem Untergang geweiht war., 16 Sie trug dein unwiderrufliches Dekret wie ein scharfes Schwert, sie war da, erfüllte alles mit Tod, sie berührte den Himmel und stand auf Erden. 17 Sofort wurden sie von furchtbaren Träumen geplagt und unerwartete Schrecken widerfuhren ihnen. 18 Hier und da zu Boden geworfen, halbtot, offenbarten sie die Ursache ihres Todes. 19 Denn die Träume, die sie quälten, hatten es ihnen offenbart, damit sie nicht sterben mussten, ohne zu wissen, warum sie so schwer litten. 20 Auch die Gerechten wurden des Todes schuldig gesprochen, und es kam zur Vernichtung der Menge in der Wüste; aber euer Zorn währte nicht lange. 21 Denn ein untadeliger Mann eilte herbei, um für die Schuldigen zu kämpfen, ergriff die Waffen seines Dienstes, das Gebet und den Sühneweihrauch, widerstand dem göttlichen Zorn und setzte der Plage ein Ende, wodurch er zeigte, dass er dein Diener war. 22 Er besiegte diesen Aufruhr nicht durch physische Gewalt oder Waffengewalt, sondern durch Worte bezwang er denjenigen, der sie bestrafte, indem er sie an die Eide erinnerte, die sie den Vätern geleistet hatten, und an die Bündnisse. 23 Als die Toten bereits übereinandergestapelt waren, schritt er ein, stoppte die Wut und versperrte dem Vernichter den Weg zu den Überlebenden. 24 Denn auf dem Gewand, das zu Boden fiel, war das ganze Universum, die glorreichen Namen der Väter waren in die vier Reihen kostbarer Steine eingraviert und Eure Majestät in das Diadem ihres Hauptes. 25 Angesichts dieser Symbole zog sich der Kammerjäger erschrocken zurück, denn schon die bloße Erfahrung eures Zorns hatte genügt.
Weisheit 19
1 Doch der Zorn Gottes verfolgt die Frevler ohne Gnade bis ans Ende, denn Gott wusste vorher, wie sie sich verhalten würden. 2 Dass sie, nachdem sie den Gerechten erlaubt hatten zu gehen und auf deren Abreise bestanden hatten, es bereuen und ihnen nachgehen würden. 3 Tatsächlich hatten sie ihre Trauer noch nicht beendet und beklagten sich noch immer an den Gräbern ihrer Toten, als sie sich auf einen weiteren wahnwitzigen Plan einließen und diejenigen wie Flüchtlinge verfolgten, die sie zum Gehen aufgefordert hatten. 4 Eine gerechte Notwendigkeit trieb sie zu diesem Schluss und ließ sie vergessen, was ihnen gerade widerfahren war, damit sie die Strafe, die ihnen bei ihren vorherigen Qualen noch gefehlt hatte, in vollem Umfang erleiden konnten., 5 und dass dein Volk, während es einen glorreichen Zug erlebte, eines seltsamen Todes starb. 6 Denn die gesamte Schöpfung wurde in ihrem Wesen verwandelt und befolgte die ihr gegebenen Gebote, damit eure Kinder vor allem Übel bewahrt würden. 7 So sah man eine Wolke, die das Lager mit ihrem Schatten bedeckte, wo zuvor Wasser gewesen war, erschien trockenes Land, das Rote Meer öffnete einen freien Durchgang und die ungestümen Wellen verwandelten sich in ein grünes Feld. 8 Sie zogen hindurch, ein ganzes Volk, beschützt von deiner Hand, und sahen wunderbare Wunder vor ihren Augen. 9 Wie grasende Pferde, wie springende Lämmer priesen sie dich, Herr, ihren Erlöser. 10 Denn sie erinnerten sich noch gut daran, was während ihres Aufenthalts im fremden Land geschehen war: wie die Erde anstelle anderer Tiere Mücken hervorgebracht hatte und der Fluss anstelle von Fischen eine Vielzahl von Fröschen. 11 Später sahen sie noch eine weitere seltsame Vogelschar, als sie, von Gier getrieben, nach einer Delikatesse verlangten: 12 Um ihren Hunger zu stillen, kamen Wachteln zum Meer hinauf. 13 Doch die Strafe traf sie die Fischer, nicht ohne vorher durch heftige Blitze angekündigt worden zu sein. Sie haben für ihre Verbrechen gerecht gelitten. 14 Denn sie hatten den Fremden gegenüber den abscheulichsten Hass gezeigt. Andere hatten sich geweigert, Fremde aufzunehmen; diese hatten sogar Fremde versklavt, die ihnen Gutes getan hatten. 15 Es gibt noch mehr, denn hier ist ein weiterer Aspekt, der für die erstere These spricht: Sie empfingen diese Fremden als Feinde., 16 Im Gegenteil, sie empfingen euer Volk mit Festlichkeiten und unterwarfen es, nachdem sie ihm die Ausübung seiner Rechte gestattet hatten, grausamen Leiden. 17 So wurden sie von Blindheit getroffen, wie jene, die das Tor der Gerechten belagerten, als sie, von tiefer Finsternis umhüllt, jeder den Eingang zum Tor suchten. 18 Weil die Elemente ihre Eigenschaften austauschten, ändert sich, ähnlich wie im Psalterium, der Rhythmus der Töne, während die Tonhöhe gleich bleibt. Dies lässt sich deutlich an den stattgefundenen Ereignissen erkennen. 19 Landtiere wurden zu Wassertieren, und die Schwimmtiere wanderten an Land ab. 20 Das Feuer überstieg im Wasser seine natürliche Kraft, und das Wasser vergaß seine löschende Eigenschaft. 21 Andererseits erreichte die Flamme nicht das Fleisch der schwachen Tiere, die überall verstreut lagen, und schmolz auch nicht diese himmlische Speise, die Frost ähnelte und wie dieser schmelzbar war. 22 In allem, Herr, hast du dein Volk verherrlicht, du hast es geehrt und du hast es nicht verachtet, zu allen Zeiten und an allen Orten hast du ihm geholfen.
Anmerkungen zum Buch der Weisheit
1.1 Siehe 1 Könige 3,9; Jesaja 56,1.
1.2 Siehe 2 Chronik 15,2.
1.5 Der Heilige Geist, der in die Seele eines Menschen eingefahren ist, wird sie verlassen, wenn sich dieser Mensch der Ungerechtigkeit hingibt.
1.6 Siehe Galater 5,22; Jeremia 17,10. Zeuge ; sieht, weiß. ― Nieren ; wird in der Heiligen Schrift oft so verstanden, dass es sich auf das Innere des Körpers und im übertragenen Sinne auf die geheimsten Gedanken bezieht.
1.7 Siehe Jesaja 6,3. — Der Geist des Herrn ist ausgegossen über das ganze Universum und ist folglich an allen Orten gegenwärtig; er hört und kennt alle Worte, auch die geheimsten.
1.13 Siehe Hesekiel 18:32; 33:11.
2.1 Siehe Hiob 7,1; 14,1.
2.5 Siehe 1 Chronik 29,15. Die Versiegelung ist intakt. ; Dies ist eine Anspielung auf einen alten Brauch, bei dem Leichen in Höhlen gelegt wurden, deren Eingang durch ein Siegel sorgfältig verschlossen wurde.
2.6 Siehe Jesaja 22,13; 56,12; 1. Korinther 15,32.
2.12 Alles, was in diesem Vers und den folgenden Versen bis zum Ende des Kapitels gesagt wird, drückt die Gefühle der Bösen gegenüber den Gerechten im Allgemeinen aus; es stellt aber die Wut der Mehrheit der jüdischen Führer gegen Jesus Christus so perfekt dar, dass die Kirchenväter es als eine Prophezeiung seiner Passion ansahen.
2.13 Siehe Matthäus 27,43.
2.14 Siehe Johannes 7,7.
2.18 Siehe Psalm 21,9.
2.20 Siehe Jeremia 11,19. — Wenn seine Worte wahr sind, wird Gott sich um ihn kümmern. Matthäus, 27, 43.
2.23 Siehe Genesis 1:27; 2:7; 5:1; Prediger 17:1.
2.24 Siehe Genesis 3:1.
3.1 Siehe Deuteronomium 33,3; Weisheit 5,4.
3.3 Das heißt, sie genießen vollkommenes Glück, vollkommene Seligkeit. Deshalb bezeichnet die Heilige Schrift den Zustand heiliger Seelen nach ihrem Tod üblicherweise mit dem Wort Frieden. 2 Könige 22, 20; Kirchlich 44, 14 usw.
3.5 Römer, 8, 18; 2. Korinther, 4, 17.
3.7 Siehe Matthäus 13,43.
3.8 Siehe 1 Korinther 6,2.
3.12-13 Verrückt ; Das heißt, lasterhaft, liederlich. In der Bibel gelten Narren oft als böse. Während des Besuchs, usw.; wenn Gott die heiligen Seelen am Tag des Todes und des Gerichts besucht.
3.14 Siehe Jesaja 56,4.
3.18 Tag des Jüngsten Gerichts ; buchstäblich Erkennung ; Das heißt, dort wird alles bekannt werden; Ausdrücke, die sich offenkundig auf Gottes Gericht nach dem Tod beziehen. Es ist wichtig zu beachten, dass alles, was hier über die Kinder von Ehebrechern gesagt wird, nur so zu verstehen ist, dass es sich auf diejenigen bezieht, die das unzüchtige Verhalten ihrer Eltern nachahmen und wie sie in Sünde leben; denn andernfalls wird ihnen die Sünde ihrer Eltern in Gottes Gericht nicht zugerechnet; und es kann durchaus vorkommen, dass ein Kind aus einer sündigen Verbindung gerettet wird, während Kinder von Heiligen verdammt werden.
4.2 Das heißt, anhaltender Kampf ohne den geringsten Makel.
4.4 Siehe Jeremia 17,6; Matthäus 7,27.
4.7 ausruhen ; Genuss; buchstäblich in der Erfrischung. Weisheit, 2, 1.
4.10 Siehe Hebräer 11,5. — angenehm Lebewohl ; das ist die Nur in Vers 7 genannt, Verse 8 und 9 bilden eine Klammer.
4.12 Verschleiert das Gute ; buchstäblich die guten Dinge ; Das heißt, es verblendet uns, sodass wir nur undeutlich oder gar nicht erkennen, was gut und gerecht ist.
4.16 Das heißt, der gerechte Mann, der ihm in der Blüte seiner Jugend entrissen wird, ist die Verdammnis des bösen Mannes, der in einem langen Leben nicht die Vollkommenheit eines jungen Mannes erreicht hat.
5.1 ALSO ; das heißt, während des Gerichts über die Bösen, das im vorangegangenen Kapitel besprochen wurde.
5.4 Siehe Weisheit, 3, 2.
5.9 Siehe 1 Chronik 29,15; Weisheit 2,5.
5.10 Siehe Sprüche 30,19.
5.15 Siehe Psalm 1,4; Sprüche 10,28; 11,7.
5.18 Siehe Psalm 17,40; Epheser 6,13.
5.21 Blitze. Der Autor betrachtet, wie andere sakrale Schriftsteller, den Blitz als Pfeile aus einem Bogen.
6.1 Sehen Prediger, 9, 18.
6.4 Siehe Römer 13,1.
6.7-8 Siehe Deuteronomium 10,17; 2 Chronik 19,7; Sirach 35,15; Apostelgeschichte10:34; Römer 2:11; Galater 2:6; Epheser 6:9; Kolosser 3:25; 1 Petrus 1:17.
6.10 Diejenigen, die behalten werden, usw.; diejenigen, die in all ihrem Handeln treu Gerechtigkeit achten, werden als gerecht behandelt werden.
7.2 Siehe Hiob 10,10. innerhalb von zehn Monaten. Das hebräische Jahr umfasste Monate mit 29 und 30 Tagen. Die Geburt eines Kindes erfolgte üblicherweise um die Mitte des zehnten Monats, und der bereits begonnene Monat wurde, gemäß einer im Osten weit verbreiteten Praxis, in die hier vorliegende Berechnung einbezogen. So heißt es, Jesus Christus sei drei Tage im Grab geblieben, obwohl er erst am Freitagabend hineingelegt und am Sonntagmorgen wieder auferstanden war.
7.6 Siehe Hiob 1,21; 1 Timotheus 6,7.
7.7 Ich betete, usw. 1 Könige, 3, 9-11.
7.8 Und mir gefiel es besser., usw. Sprüche, 8, V. 10-11, 15-16.
7.9 Siehe Hiob 28,15; Sprüche 8,11.
7.11 Siehe 1 Könige 3,13; Matthäus 6,33.
7.20 Die Instinkte der Tiere. Die Instinkte der Tiere. Die verschiedenen Pflanzenarten, die Wissenschaft der Botanik. ― Die Vorzüge der Wurzeln, Kenntnisse über Heilmittel.
7.22 Die in diesem Vers und den folgenden Versen erwähnte Weisheit ist ungeschaffene Weisheit, wie Theologen lehren und wie ein Vergleich der Sprache unseres Buches mit derjenigen des Alten Testaments beweist.’Kirchlich, 24, Vers 4 ff., und mit Hebräer, 1, 3.
7.25 eine reine Ausstrahlung wie ein Duft, der von göttlicher Tugend ausgeht.
7.26 Siehe Hebräer 1,3.
7.29 die harmonische Anordnung der Sterne ; Das heißt, sie wäre von noch größerer Schönheit als die bereits schöne Anordnung der Sterne am Firmament.
8.6 Wenn es die menschliche Intelligenz ist, die so viele hervorragende Werke hervorbringt, die alles Existierende erschaffen, war dann nicht eine weit überlegene Intelligenz notwendig? Weisheit, 7, 12-21 ; Sprüche, 8, 22.
8.12 Sie werden warten ; dass ich spreche. ― ihre Augen ; als ob sie voller Bewunderung für die Weisheit meiner Worte wäre. Sie werden die Hände auflegen, usw. Arbeit, 29, 9-10.
8.18 Reichtum. Siehe unter diesem Wort, Weisheit, 7, 11.
8.19 Ich habe einen Anteil erhalten. ; buchstäblich vom Schicksal das heißt, durch einen reinen Effekt von Freundlichkeit Gott.
8.20 Dieser missverstandene Vers hat viele zu der Annahme verleitet, der Autor habe die Präexistenz der Seelen befürwortet, ein System, das vom Fünften Heiligen Römischen Reich verurteilt wurde.e Das allgemeine Konzil fand in Konstantinopel statt. Wenn der Weise sagt, er sei in einem unbefleckten Körper gekommen, meint er damit keineswegs den Augenblick der Schöpfung, als seine Seele mit seinem Körper vereint wurde; er meint lediglich, dass er von Gott eine Seele voller förderlicher Anlagen zum Guten empfangen hatte (siehe Vers 19) und diese sorgsam pflegte, sodass sein Körper frei von den Verunreinigungen war, die dem Studium der Weisheit im Wege stehen, die er selbst als besondere Gabe Gottes erkennt (siehe Vers 21).
9.1 Gott meiner Väter, usw. Dies ist das im vorherigen Kapitel erwähnte Gebet; es zieht sich durch das gesamte restliche Buch. Es kann als Paraphrase des in Kapitel 1 enthaltenen Gebets betrachtet werden. Könige, 3, Vers 6 ff. Der Autor erweitert hier Salomos Gedanken und fügt einige Punkte hinzu, die mit seinem Anliegen – Könige zu unterweisen und zu inspirieren – in Zusammenhang stehen. Liebe der Weisheit, Tugend und Gerechtigkeit und um sie von Gewalt, Ungerechtigkeit und Unordnung fernzuhalten.
9.5 Siehe Psalm 115, 16.
9.7 Siehe 1 Chronik 28,4-5; 2 Chronik 1,9.
9.8 auf dem Modell ; Der Tempel Salomos wurde nach dem Vorbild der Stiftshütte erbaut, die Mose in der Wüste errichtet hatte. Vgl. 1 Könige, Kapitel 6 mit Exodus, Kapitel 25 bis 30.
9.9 Siehe Sprüche 8, Verse 22, 27; Johannes 1, 1.
9.13 Siehe Jesaja 40,13; Römer 11,34; 1. Korinther 2,16.
10.1 Siehe Genesis 1:27. der erste Mensch, von Gott erschaffen Adam.
10.3 Siehe Genesis 4:8. der Ungerechte ; Das heißt, Kain. Brudermordwut, Abel.
10.4 Siehe Genesis 7:21. Wegen ihm ; wegen seiner Sünden, die seine Nachkommen nachahmten. Wertloses Holz. Die Arche Noahs, die hier als die gerechte Arche bezeichnet wird, erschien in den Augen seiner gottlosen Zeitgenossen tatsächlich verächtlich.
10.5 Siehe Genesis 11:2. Die Gerechten ; Vermutlich Abraham, der inmitten von Götzendienst verehrenden Völkern rein blieb, und sogar inmitten der Familie seines Vaters, die Götzen anbetete. Und behielt es. Dies passt perfekt zu Abraham, der, wie der heilige Ambrosius bemerkt, sich als weise erwies, indem er an Gott glaubte, der zu ihm sprach, und indem er seine Liebe zu seinem Sohn nicht den Geboten seines Gottes vorzog; gerecht, indem er dem Schöpfer zurückgab, was er von dessen Freigebigkeit empfangen hatte; schließlich stark und großzügig, indem er die Gefühle der Natur unterdrückte und Gott ein ganzes Opfer darbrachte, von allem, was ihm auf der Welt am liebsten war und was er am lebhaftesten und zärtlichsten empfand.
10.6 Siehe Genesis 19:17, 22. Ein gerechter ; Es ist Lot. Die Pentapolis ; Das heißt, die fünf Städte: Sodom, Gomorra, Adam, Seboim und Segor; letztere wurde durch die Gebete Lots bewahrt.
10.7 Früchte außerhalb der Saison ; die nicht reifen. Dies ist das Gegenteil von Früchten, die zu ihrer Zeit reifen, wie der Psalmist sagt (siehe Psalmen, 1, 3), und die dadurch vollkommene Reife erreichen. ― Eine Salzsäule, usw. Siehe Genesis, 19, 24-26. ― Am Toten Meer findet stets eine sehr starke Verdunstung statt; sie reicht aus, um den Beitrag des Jordans auszugleichen.
10.10 Siehe Genesis 28:5, 10. die Gerechten ; Jakob, Bruder von Esau. bereichert ihn. Sehen Weisheit, 7, 11. Weitere Einzelheiten zu Jakob, die in den Versen 11 und 12 enthalten sind, können mit folgendem verglichen werden: Genesis, Kapitel 31 bis 33.
10.13 Siehe Genesis 37,28. ― Dieser Vers und der folgende umreißen die wichtigsten Merkmale der Geschichte von Josef, dem Sohn des Patriarchen Jakob.
10.14 Siehe Genesis, 41, 40; Apostelgeschichte, 7, 10. ― Das königliche Zepter. Moses berichtet, dass der Pharao Josef zum Verwalter seines gesamten Haushalts ernannte und ihm die uneingeschränkte Herrschaft über ganz Ägypten verlieh; dies genügt, um den Ausdruck zu rechtfertigen. königliches Zepter, insbesondere in Anbetracht dessen, dass im Land Kanaan der Name König all jenen verliehen wurde, die eine Stadt regierten oder zu hohen Ehren erhoben wurden, und dass Abraham und Moses von Justin, Nikolaus von Damaskus und dem Historiker Josephus als Könige bezeichnet werden. diejenigen, die ihn beschuldigt hatten ; Das heißt, diejenigen, die versuchten, ihn durch falsche Anschuldigungen zu entehren, wie zum Beispiel Potiphars Frau.
10.15 Siehe Exodus 1:11. Die Leute, usw. Die Israeliten könnten genannt werden ohne Tadel, im Vergleich zu den Ägyptern, die sie nie beleidigt hatten und die sie in grausamste Knechtschaft gezwungen hatten, und sogar ein heiliges Volk Weil dieses Volk von Gott auserwählt wurde, ihm geweiht zu sein, und weil sie von da an dem Gott dienten und ihn anbeteten, dem schon ihre Väter gedient und ihn angebetet hatten, und weil außerdem die Erstlinge dieses Volkes in den Personen der alten Patriarchen und der anderen gerechten Männer, die ihnen in diesem Volk nachgefolgt waren, Gott geweiht wurden, so sagt der heilige Paulus über diese Nation: Wenn die ersten Früchte heilig sind, dann ist auch die ganze Ernte heilig; und wenn die Wurzel heilig ist, dann sind auch die Zweige heilig. (sehen Römer, 11, 16).
10.16 Vom Diener Gottes ; von Moses. ― Furchteinflößende Könige. Mose erschien nur vor dem Pharao; aber, wie wir in Vers 14 gesehen haben, wurde in jenen Tagen der Name König den Mächtigen und Fürsten verliehen.
10.18 Siehe Exodus 14:22.
10.19 Siehe Exodus 12,35. Mose gibt ausdrücklich an, dass nach der Durchquerung des Meeres auf trockenem Land die Die Kinder Israels sahen die toten Ägypter am Ufer liegen (sehen Exodus, 14, 31).
10.20 Siehe Exodus 15:1.
11.1 Siehe Exodus 16:1. Von einem heiligen Propheten ; das heißt, von Moses, der tatsächlich so genannt wurde Prophet in mehreren Bibelstellen. Siehe Zahlen 12, 6-7; Deuteronomium 18, 15; 34, 10.
11.2 A Wüste, im Sinai.
11.3 Siehe Exodus 17:13. ihre Feinde ; die Amalekiter (Exodus (Kapitel 17), die Kanaaniter (Zahlen Kapitel 21), die Midianiter (Zahlen (Kapitel 25 und 26), Og, König von Baschan, und Sihon, König der Amoriter (Zahlen Kapitel 21; Deuteronomium, (Kapitel 3 und 29).
11.4 wurde gegeben, usw. Exodus, Kapitel 27; Zahlen, Kapitel 20.
11.5-6 Die Ägypter wurden von Durst gequält, weil Mose und Aaron alle Gewässer ihres Landes in Blut verwandelt hatten (siehe Exodus, 7, 19-20), während die Israeliten sich freuten, dass sie reichlich trinkbares Wasser hatten.
11.7 Selbst ; die Israeliten. ― Sie wurden gut behandelt ; Denn der Herr gab ihnen Wasser, wann immer sie es nicht hatten.
11.11 Abwesend, usw. Sie wurden nicht nur durch die Plagen gequält, mit denen Gott sie schlug, solange die Israeliten noch unter ihnen waren, sondern auch durch den Schmerz, den sie auch nach ihrem Weggang aufgrund der großen Verluste, die sie erlitten hatten, weiterhin empfanden.
11.15 Ihr Durst ist nicht wie der der Gerechten. ; Die Verfolgung der Ägypter in ihrem eigenen Land dauerte lange und dezimierte sie; die Verfolgung der Hebräer in der Wüste hörte auf, sobald sie den Herrn um Wasser baten. Denjenigen, den sie verspotteten ist Moses.
11.15 Siehe Weisheit 12,24. — Die Ägypter verehrten alle Arten von Tieren, die sie in ihren Tempeln hielten: Ochsen, Katzen, Krokodile usw.
11.18 Siehe Levitikus 26,22; Weisheit 16,1; Jeremia 8,17.
11.22 Was gibt den Ausschlag? ; das geringste Gewicht, ein leichtes Korn.
12.2 allmählich, Stück für Stück und nicht auf einmal, wie jene, die fürchten, dass ihre Feinde ihnen entkommen werden.
12.3 Siehe Deuteronomium 9:2, 12, 29; 18:12. Diese ehemaligen Bewohner, usw.; das heißt, die Kanaaniter.
12.4-5 Dem Autor des Buches „Weisheit“ kann in den hier geschilderten Einzelheiten über die Verbrechen der Kanaaniter, die in den alten Schriften nicht erwähnt werden, keine Falschdarstellung vorgeworfen werden. Es ist bekannt, dass mehrere kanaanitische Stämme ihre eigenen Kinder falschen Göttern opferten. Ebenso ist bekannt, dass es bei den meisten Opfern üblich war, einen Teil des Opfertieres zu essen; daher ist es sehr wahrscheinlich, dass diejenigen, die Menschenopfer darbrachten, so weit gingen, einen Teil dieser Opfer zu verzehren. Obwohl in anderen Bibelstellen, in denen die Kanaaniter erwähnt werden, nichts von diesem abscheulichen Brauch des Verzehrs von menschlichen Eingeweiden und Blut gesagt wird, ist dies kein ausreichender Grund, die Aussage des Autors dieses Buches zu verwerfen, wenn er diesen Gräuel und dieses Grauen bekräftigt.
12.4 In der sie ihre Kinder dem Götzenbild des Moloch opferten. Vergleiche den folgenden Vers und Levitikus, 18, 21.
12.7 Palästina war in der Tat ein Gott geweihtes Land, seit er geschworen hatte, es den Nachkommen Abrahams zu geben und dort den Sitz der wahren Religion zu errichten. Deshalb wird es noch heute so genannt. Heiliges Land (siehe Vers 3), und Land, das du über alles andere ehrst (siehe Vers 7).
12.8 Sie haben gesendet, usw. Exodus, 23, V. 28, 30; Deuteronomium, 8, 20.
12.10 Siehe Exodus 23:30; Deuteronomium 7:22. Ihre Urteilsfähigkeit ausüben. Wir haben bereits festgestellt, dass im biblischen Stil, Richter sverdeutlichte auch die Folgen des Urteils, verurteilen, bestrafen, züchtigen. ― Nach Teilen ; Nach und nach, Stück für Stück. Vergleiche mit Vers 2.
12.13 Siehe 1 Petrus 5,7.
12.18 Aus deiner Stärke ; Das heißt, seine Macht auszuüben, seine Stärke einzusetzen.
12.23 durch ihre eigenen Gräueltaten. Die Ägypter verehrten Schlangen; die Philister und vermutlich auch die Kanaaniter verehrten Beelzebub, den Fliegengott, der in der Bibel häufig erwähnt wird. Um sie mit eben jenen Dingen zu bestrafen, die sie selbst verehrten, sandte Gott ein Heer von Fliegen gegen sie, um sie zu jagen und zu quälen.
12.24 Siehe Römer 1,23.
12.25-26 Bestrafung ; buchstäblich Urteil. Vergleiche mit Vers 10.
12.27 Sie erkannten ihn als den wahren Gott ; Aber dabei blieb es; sie gehörten zu jenen Heiden, von denen der heilige Paulus spricht., die, obwohl sie Gott kannten, ihn nicht als Gott verherrlichten. (sehen Römer, 1, 21). ― Dies war es, was ihnen schließlich das letzte Unglück einbrachte; sie wurden ausgerottet.
13.1 Siehe Römer 1,18. Derjenige, der ist ; an sich das notwendige Sein. Exodus, 3, 14.
13.2 Siehe Deuteronomium 4,19; 17,3. – Aufzählung der Geschöpfe, die von Götzendienern vergöttlicht und angebetet wurden. Die Perser verehrten Feuer, sowie die Winde ; die Kanaaniter, die Sonne, Dort Mond und die Sterne; die Ägypter verehrten auch die Sonne unter dem Namen Ra, den Nil usw. Die Griechen verehrten auch alle Geschöpfe, die der Autor der Weisheit hier nennt.
13.7 Siehe Römer 1,21.
13.10-14.13 Eine wunderschön literarische Beschreibung des Wahnsinns des Götzendieners.
13.10 Aber sie sind sehr unglücklich.. Der heilige Verfasser unterscheidet zwei Arten von Götzendienern: jene, die Gott in der Natur suchen und die Dinge der Natur anstelle Gottes anbeten; und jene, die sich selbst zu Götzen machen. Die ersteren, die in den vorhergehenden Versen erwähnt wurden, sind in der Tat tadelnswert, da sie leicht von der Schönheit der Geschöpfe zum Schöpfer hätten gelangen können; die letzteren aber, die von Vers 10 bis zum Ende des Kapitels behandelt werden, sind noch tadelnswerter.
13.14 Zinnober. Die Alten schätzten Zinnober außerordentlich und verwendeten ihn nur als etwas sehr Kostbares.
14.2-7 Diese Verse bilden eine Einschubstelle, in der der Autor darlegt, wie die Navigation mit Gottes Erlaubnis von den Menschen erfunden wurde, um seine Allmacht zu demonstrieren, und wie Gott sie in der Sintflut nutzte, um seinen Segen über die Menschheit zu verbreiten.
14.3 Siehe Exodus 14,22. — Einige glauben, dass der Weise hier auf den Durchzug durch das Rote Meer anspielt; die meisten verstehen darunter jedoch die Kunst der Navigation.
14.5 Vielleicht spielt der heilige Verfasser auf ein früheres Ereignis an, das den Hebräern bekannt war, das aber in der Geschichte nicht erwähnt wird.
14.6 Noah und seine Familie, die die neue Welt erschufen. Genesis, 6, 4 ; 7, 7.
14.7 Gesegnet sei das Holz, usw.; ein geheimnisvoller Ausdruck, in dem die Kirchenväter das Holz des Erlöserkreuzes entdeckten, welches, indem es zu seinem Opfer beitrug, der Welt die Gabe der Gerechtigkeit verschaffte, die er uns durch sein Blut verdiente. Dieses heilige Holz wird durch dasselbe Holz der Arche symbolisiert, die Noah und seine Familie rettete.
14.8 Siehe Psalm 113,4; Baruch 6,3.
14.11 die Götzen der Nationen, usw.; das heißt, sie werden nicht verschont, sondern gestürzt und vernichtet werden. Dies hatten die Propheten vorhergesagt. Siehe Jesaja, 2, 20; Jeremia, 10, 5; Hesekiel, 30, 13; Zacharie, 13, 2. Vergleiche mit Vers 13.
14.12 ZU TUN Idole ; Dies war der erste Versuch, sie herzustellen. Auf diesen ersten Versuch folgte jedoch Unzucht, die Teil der Götzenverehrung wurde. Unzucht, Manche Exegeten verstehen den Götzendienst selbst, der oft mit diesem Namen bezeichnet wird. Ihre Erfindung, usw. Sobald der Götzendienst entdeckt und etabliert war, führte er ein ... Korruption, Das heißt, neben der Unzucht gibt es noch alle möglichen anderen schrecklichen Verderbtheiten unter den Menschen.
14.13 Götzenbilder existierten tatsächlich nicht, als der erste Mensch erschaffen wurde, der nur einen Gott kannte und verehrte: seinen Schöpfer. Folglich steht der Götzendienst, der erst später von verdorbenen Menschen eingeführt wurde, weit davon entfernt, der menschlichen Natur zu entsprechen, ihr völlig entgegen. nicht immer. Die Propheten hatten es vorhergesagt (siehe Vers 11), und die Verkündigung des Evangeliums bestätigte ihre Vorhersage; denn seit dem Kommen des Messias, der ihr einen vernichtenden Schlag versetzte, ist der Götzendienst immer weiter zurückgegangen.
14.14 Der heilige Autor spielt zweifellos auf die Zerstörung der Welt durch die Sintflut an oder auf ein anderes Ereignis vor seiner Zeit, von dem die Geschichte uns aber keine Erwähnung hinterlassen hat.
14.15 Eine der Ursachen für Götzendienst war übermäßige Trauer über den Verlust von Kindern oder Angehörigen. Siehe 2 Makkabäer 11, 23. ― Er führte fromme Riten ein.. Dies war insbesondere in Ägypten der Fall.
14.16 auf Bestellung, usw. Siehe Daniel, 3, 1-22.
14.17 In verschiedenen Ländern wurden Könige vergöttlicht. In Ägypten zahlten die Ptolemäer regelmäßig Summen, um ihren Vorgängern göttliche Ehren zu erweisen.
14.21 Der unansteckende Name, der Name Gottes, Jehova, was Lebewesen nicht mitgeteilt wird, wie beispielsweise einige andere. Elohim, Adonai. Die Juden sprechen es aus Respekt nie aus; sie leben davon. Adonai, was die Septuaginta und die Vulgata einheitlich übersetzt haben als der Herr.
14.23 Siehe Deuteronomium 18,10; Jeremia 7,6. Tötungen ihrer Kinder. Sehen Weisheit, Anmerkung 12.4-5. Diese barbarische Praxis existierte in Karthago noch, als der Autor des Buches der Weisheit schrieb. Oder heimliche Opfer darbringen, Anspielung auf die Mysterien, wie etwa die von Eleusis usw. ― zügellose Ausschweifung, in den Orgien des Bacchus-Kults, siehe 2 Makkabäer, 6, 4; Römer, 13, 13; Baruch, 6, 43.
14.26 Dies führte zu Verwirrung hinsichtlich der Geburt von Kindern, deren wahre Herkunft inmitten solch entsetzlicher Eheschließungen nicht mehr festgestellt werden konnte.
14.31 Unter den Heiden gab es einige, die glaubten, die Götter würden manchmal Meineidige bestrafen; der Weise zeigt ihnen hier, dass, wenn dies geschieht, es nicht diesen falschen Gottheiten zuzuschreiben ist, sondern dem souveränen Herrn.
15.7 Siehe Römer 9,21.
15.8 Wenn seine Seele erneut von ihm gefordert wird, usw.; wenn Gott die Seele zurückfordert, die er ihm nur für eine Zeit gegeben hatte und die der Götzenmacher ihm folglich als wahre Schuld schuldet.
15.12 Plural, der sich auf Liebhaber schlechter Dinge aus Vers 6.
15.14 Die Feinde deines Volkes, Die Ägypter, die die in Vers 18 genannten Götter verehren. Einige sehen darin eine Anspielung auf Ptolemaios IV. Philopator (222–204 v. Chr.), der, nachdem er um 217 v. Chr. aus Jerusalem vertrieben worden war, die Juden Ägyptens mit großer Grausamkeit behandelte. Andere, deren Ansicht wahrscheinlicher ist, gehen davon aus, dass der Verfasser des heiligen Textes hier auf die Misshandlungen der Juden durch Ptolemaios VII. Physkon (170–117 v. Chr.) anspielt, wie Josephus berichtet.
15.15 Siehe Psalm 113,5; 134,16. – Die Griechen von Alexandria setzten ihre Götter mit denen anderer Völker gleich und verehrten fremde Götzenbilder als ihre eigenen. Rom tat unter dem Kaiserreich dasselbe.
15.16 wem es geliehen wurde. Siehe Vers 8. Ähnlich wie er ; Das heißt, lebendig und intelligent, so wie er selbst ist.
15.18 Tiere, etc.; dies sind die Schlangen, Hunde, Krokodile usw., die insbesondere von den Ägyptern verehrt wurden.
15.19 Nichts Gut ; Es ist jedoch wichtig, im biblischen Stil das Wort zu beachten. Gut, insbesondere in Kombination mit einem Verb, das Augenbewegungen bezeichnet, drückt es häufiger die Schönheit dass Güte. ― Sie entkommen, usw. Sie genossen nicht Gottes Lob und Segen wie die ersten Tiere nach ihrer Schöpfung (siehe Genesis, 1, 21-22); sie waren eher verflucht, wie die Schlange, mit der der Teufel Eva verführte (siehe Genesis, 3, 14).
16.1 Weisheit, 12, 25 und Exodus, 8, V. 2–3, 16, 21; 10, V. 4–6, 12–15. ― Sie ; die Ägypter. ― Durch eine Vielzahl von Tieren, Frösche, Fliegen, Heuschreckenplagen Ägyptens.
16.2 Wachteln. Exodus, 16, 13; Zahlen, 11, 31.
16.3 manche ; die Ägypter. ― Weil, usw. Wegen der unreinen und abscheulichen Tiere, die Gott ihnen gesandt hatte (siehe Exodus, (8, 3) hatten die Ägypter sogar eine Abneigung gegen die einfachsten Fleischsorten. die anderen ; die Hebräer.
16.5 verschlungene, listige Schlangen (sehen Genesis, 3, 1) ― Sie gingen zugrunde., Die Israeliten sehen bei den feurigen Schlangen Zahlen, 21, 6.
16.6-7 Ein Zeichen der Begrüßung ; Das heißt, die bronzene Schlange, ein Symbol für Jesus Christus, unseren Erlöser, am Kreuz. Siehe Zahlen, 21, 8-9; Jeans, 3, 14-15.
16.9 Siehe Exodus 8,24; 10,4; Offenbarung 9,7. Heuschrecken Sie verwüsteten ganz Ägypten, um die Einwohner zu bestrafen, die sich weigerten, die Hebräer ziehen zu lassen (siehe dort). Exodus, 10, 5-15.
16.10 Während die Ägypter, Vers 9, durch Tiere umkamen, die im Allgemeinen nicht töten, werden die Israeliten sogar vor Giftschlangen gerettet.
16.13 Siehe Deuteronomium 32,39; 1 Samuel 2,6; Tobit 13,2.
16.16 Siehe Exodus 9:23. Neue Gewässer ; Ungewöhnliche Regenfälle und Stürme: eine Anspielung auf die siebte Plage, siehe Exodus, 9, 22-25.
16.17 Das Feuer war noch intensiver ; Blitz und Donner waren inmitten des heftigen Gewitters besonders furchterregend und erfüllten die Ägypter mit Erstaunen.
16.18 Dieser Vers bezieht sich auf Ereignisse, die nicht aufgezeichnet sind in der ExodusCornelius und andere Kommentatoren glauben, dass Feuer Der heilige Autor bezieht sich hier auf Feuer, die die Ägypter entzündeten, aber vergeblich, um sich von Insekten zu befreien, die zur Bestrafung gegen sie gesandt worden waren.
16.20 das Manna und die Wachteln, die Gott den Israeliten in der Wüste sandte; im übertragenen Sinne, die Engelsnahrung ist die Gestalt des Heiligen Eucharist. Exodus, 16, Vers 14 ff.; Zahlen, 11, Vers 7 ff.; Psalmen, 77, Verse 23 ff.; Jeans, 6, Vers 31 ff.
16.22 Siehe Exodus 9:24. Schnee und Eis ; Name für Manna aufgrund seiner Ähnlichkeit mit weißer Frost, sehen Exodus, 16, 14.
16.26 Siehe Deuteronomium 8,3; Matthäus 4,4.
16.27 Das Feuer kochte das Manna und härtete es, sodass man kleine Laibe daraus formen und wie Brot essen konnte; doch schon der geringste Sonnenstrahl ließ es schmelzen. Siehe Zahlen, 11, 8; Exodus, 16, 21.
16.28 Die Israeliten sammelten tatsächlich das Manna, einen Segen oder eine Gabe Gottes.
17 Dieses Kapitel enthält mehrere Fakten über die Ägypter; um sie besser zu verstehen, ist es notwendig, sie mit dem Buch des’Exodus.
17.1 Seelen ohne Unterweisung, ohne Bildung beziehen Sie sich auf die Ägypter.
17.2 Siehe Exodus 10:23. Flucht, usw.; eine Anspielung auf entlaufene Sklaven, die von ihren Herren mit Ketten gefesselt und in ein dunkles Verlies gesperrt werden. – Beschreibung der neunten Plage Ägyptens, der Finsternisplage (von Kapitel 17, Vers 1 bis Kapitel 18, Vers 4). Sie wurde durch den Wind namens … hervorgerufen. Khamsin, der die Luft verdunkelt und sie mit einem ungreifbaren Staub erfüllt, der überall hindringt. Die Ägypter fliehen vor dem Sturm in sich in ihren Dächern einschließen.
17.3 Von einem schrecklichen Schrecken ergriffen. Die Stürme von Khamsin, insbesondere wenn sie in außergewöhnlichem Maße auftreten, wie beim Wunder der neunten Plage, rufen sie großes Unbehagen und folglich großen Schrecken hervor.
17.4 Geister Sie erscheinen den Ägyptern, fiebrig vom Sturm.
17.5 das Licht die Sonne vollständig verhüllt vom ungreifbaren Sand, der die Atmosphäre während der Stürme erfüllt Khamsin.
17.6 Dieses Feuer, das sich von selbst entzündet hatte und wie Blitze zuckte, erlaubte ihnen, Gegenstände zu erahnen, aber nicht, sie in Ruhe und deutlich zu betrachten. Es war diese plötzliche und unterbrochene Sicht, die sie, anstatt sie zu beruhigen, in ihrem Schrecken verstärkte und sie die Dinge dadurch als furchtbarer und schrecklicher einschätzen ließ, als sie tatsächlich waren. Die Atmosphäre, erfüllt von dem Feuer, das sie umgab, war erfüllt von der Khamsin ist rötlich wie der Schein eines Feuers.
17.7 Siehe Exodus 7:22; 8:7.
17.12 Aufgabe, usw.; der Mangel, der Entzug der Hilfe, die das Denken bieten kann.
17.14 Impotenz. Diese Nacht wird so genannt, entweder weil sie die Ägypter handlungsunfähig machte oder weil sie weder vermieden noch erleuchtet werden konnte.
17.15 Gefängnis ohne Schlösser. …die Dunkelheit selbst, die sie von allen Seiten umgab. Vergleiche mit Vers 17. – Als die Khamsin Wenn die Gewalt entfesselt wird, legen wir uns in unsere Mäntel und rühren uns nicht, um dem ungreifbaren und brennenden Staub, der überallhin eindringt, so gut wie möglich zu entkommen.
17.16 unausweichliche Notwendigkeit ; die Unfähigkeit, den Ort zu verlassen, an dem ihn Dunkelheit und Angst gefangen gehalten hatten.
17.19 Sie konnten die Tiere heulen hören, aber sie konnten sie nicht sehen.
17.21 Bild, Der heilige Verfasser deutet mit dem Bild einer tiefen Nacht auf das ewige Elend hin, das die Ägypter nach ihrem Tod erwartete. So werden uns Hölle und Verdammnis im Evangelium und in den Schriften der Apostel dargestellt. Siehe Matthäus, 8, 12; 22, 13; 2 Pierre, 2, 17; Jude, 1, 13 usw.
18.1 Siehe Exodus 10:23.
18.3 Siehe Exodus 14:24; Psalm 77:14; 104:39. Du hast gegeben, usw. Die Feuersäule diente ihnen als Sonne. Von Ihrem guten Gastfreundschaft ; Das heißt, die Wüste, wo der Herr die Israeliten so gut behandelte und ihnen neben den Feuer- und Wolkensäulen auch Manna, Wachteln usw. gab.
18.4 Die Finsternisplage hielt die Ägypter an den Orten gefangen, wo sie sie überrascht hatte. Siehe oben., Weisheit, 17, 16-17.
18.5-22 Zehnte Plage: Der Vernichtungsengel tötet die Erstgeborenen der Ägypter.
18.5 Siehe Exodus 1:16; 2:3; 14:27. ungestüme Wellen ; das Rote Meer.
18.6 Heute Abend, usw. Mose hatte den Israeliten vorausgesagt, was ihnen in der Nacht ihres Auszugs aus Ägypten widerfahren würde und in der die Erstgeborenen Ägyptens vom Engel des Todes getötet würden. Exodus, Kapitel 11 und 12. ― Welche Versprechen?, usw. Gott hatte den alten Hebräern mit einem Eid versprochen, dass er sie aus Ägypten befreien und ihnen das Land Kanaan als Besitz geben würde.
18.11 Siehe Exodus 12:29.
18.13 Die Hebräer waren Gottes Volk.
18.18 hier und da Hier ein Wurf, dort ein anderer.
18.20 Der Autor spielt hier auf das an, was den Israeliten in der Wüste nach der Rebellion von Korach, Datan und Abiram widerfuhr. Siehe Zahlen, 16, Vers 46 ff.
18.21 Siehe Numeri 16,46. Ein Mann ; Aaron, der Hohepriester. Ohne Tadel ; Unter den gegebenen Umständen. Siehe Vers 20. Der Autor erinnert nicht an Aarons Sünde, als er dem Volk die Anbetung des goldenen Kalbs erlaubte, da diese alte Sünde längst vergeben war.
18.23 der Todesengel (siehe Vers 25). Aaron muss sehr gelitten haben, als er mit ansehen musste, wie sein Volk ausgelöscht wurde.
18.23 indem sie sich zwischen das Feuer, das bereits viele Israeliten verzehrt hatte, und die noch Lebenden stellten.
18.24 Siehe Exodus 28:6. das Kleid, usw. Das Gewand des Hohepriesters war aus feinem, himmelblauem Leinen, und am Saum hingen goldene Glöckchen, die mit purpurnen Granatäpfeln verflochten waren. Die Farbe Blau symbolisierte Himmel und Luft, das Leinen die Erde, das Gold das Feuer und die Granatäpfel das Meer. Die glorreichen Namen ; Die Septuaginta sagt die Herrlichkeiten, Dies sind die Namen der zwölf Patriarchen, Söhne Jakobs (siehe Exodus, 28, Vers 17 ff.). ― Eure Majestät, usw. Der Hohepriester trug die Inschrift auf einer goldenen Platte um seine Stirn: «Die Heiligkeit gehört dem Herrn» (siehe Exodus, 28, 36-38.).
19.1 die Gottlosen ; Das heißt, die Ägypter.
19.3 Das heißt, ihr Trauerfall lag noch nicht lange zurück. Exodus, 14, 5.
19.5 Dies ist der Untergang der Ägypter im Roten Meer.
19.6 Es war, als ob wir Zeugen einer Neuschöpfung würden, so neuartig und außergewöhnlich erschienen die Elemente in ihren Wirkungen. Feuer brannte nicht mehr, oder es brannte im Wasser, Wasser wurde fest, das Meer öffnete sich usw.
19.7 Manche hielten das Gesagte für eine unrealistische Übertreibung; andere wiederum glaubten, dass diese Aussagen absolut richtig und durch die Beschaffenheit des Meeresgrundes selbst gerechtfertigt seien.
19.9 Wie PferdeDies ist eine Anspielung auf Freude das erlebten die Israeliten, als Gott ihnen in der Wüste Manna sandte. Sie verherrlichten dich, usw.; eine weitere Anspielung auf das Danklied der Hebräer nach dem Durchzug durch das Rote Meer, siehe Exodus, Kapitel 15.
19.11 Vergleichen Weisheit, 16, 2; Exodus, 16, 13; Zahlen, 11, 31. ― Feine Speisen, die Wachteln.
19.12 Nicht ohne gemeldet zu werden. Gott hatte den Ägyptern schon lange zuvor durch die Blitze und das Feuer vom Himmel, die auf Sodom fielen, das Unheil kundgetan, das sie erwartete, da sie die Einwohner von Sodom in ihrer Unmenschlichkeit gegenüber Fremden nachahmten und sogar übertrafen, wie die folgenden Verse beweisen.
19.14 Mancheusw.; die Einwohner von Sodom weigerten sichGastfreundschaft gegenüber Fremden, wie zum Beispiel die Engel an Lot geschickt (siehe Genesis, Kapitel 19). ― Die anderen, usw.; die Ägypter unterdrückten zu Unrecht die Hebräer, die ihnen nur Gutes getan hatten.
19.16 Mit Freude aufgenommen. Genesis, 45, 18-20. ― Diese, die Ägypter.
19.17 Siehe Genesis 19:11. Blindheit. Der Weise bezieht sich auf die dreitägige Dunkelheit Ägyptens, die er bereits erwähnt hat (siehe Weisheit, (Kapitel 17), und worauf er hier in eben diesem Vers zurückgreift. Wie diejenigen, die ; die Sodomiter.― An der Tür der Gerechten ; von Lot. ― Als nachdem, usw. Dieser gesamte letzte Teil des Verses bezieht sich auf die Ägypter, deren Blindheit oder Sehunfähigkeit auf die über Ägypten herrschende Finsternis zurückzuführen war, während die Blindheit der Sodomiter eine andere Ursache hatte, die die Schrift uns nicht nennt (siehe …). Genesis, 19, 11); sodass wir nicht genau wissen, worin diese Blindheit bestand. Viele Ausleger meinen, es sei eine Art Schwindel oder blendendes Licht gewesen.
19.18 Wenn die Elemente, Die Elemente veränderten ihre Funktionen oder Eigenschaften tatsächlich, als beispielsweise Wasser das Feuer nicht mehr löschte; als das Feuer selbst weder Schnee noch Hagel vernichtete; als das Wasser aufhörte zu fließen und fest wie eine Mauer wurde. Und all dies geschah, ohne die allgemeinen Naturgesetze in ihrer Gesamtheit zu stören.
19.19 Tiere, usw. Die Herden der Hebräer zogen durch das Rote Meer, während die Frösche Ägypten wie Herden bedeckten und sich über das ganze trockene Land ausbreiteten und sogar in die Häuser eindrangen.
19.20 usw. Weisheit, 16, 17-19 und 27.
