1° Name, Thema und Gliederung des Buches. — Wie bei Büchern von Ruth Und Judiths Name ist der Name der Heldin selbst. Die Juden sagen: Megillat 'Esther, die Schriftrolle Esther (siehe den dritten Teil dieser Einleitung, S. 434), oder einfach 'Esther (manchmal auch MeGillat, schlicht und einfach, der Inbegriff des Rollers).
In Persien, insbesondere in der Stadt Susa, entfaltet sich während der Herrschaft des Ahasveros ein großes Drama. Die geheimnisvollen Wege der Vorsehung verleihen der frommen Jüdin Esther, die von ihrem nahen Verwandten Mordechai aufgezogen wurde, den Titel der Königin. Mordechai zieht sich den Hass Hamans, des Premierministers, zu, der, auf Rache sinnend, vom König ein Todesurteil gegen alle Israeliten im Persischen Reich erwirkt. Doch Esther ist mächtig genug, dieses schreckliche Urteil aufzuheben: Haman, seine Söhne und alle Feinde der Juden werden hingerichtet; Mordechai wird Premierminister, und das Volk Gottes, auf wundersame Weise gerettet, feiert seinen Dank.
Drei Hauptteile: 1. Die Juden in höchster Not, 1, 1-5, 14; 2. Die Juden, die von Esther und Mordechai gerettet werden, 6, 1-10, 3; 3. Deuterokanonische Anhänge, die die ersten beiden Teile vervollständigen, 10, 4-16, 24.
2° Datum der Ereignisse, Autor, Entstehungsdatum. Um das genaue Datum der im Buch Esther geschilderten Ereignisse zu bestimmen, genügt es zu wissen, wer dieser persische König Ahasveros war, während dessen Regierungszeit sich alles ereignete. Lange Zeit waren sich die bedeutendsten Exegeten in diesem wichtigen Punkt uneins; doch „eines der ersten Ergebnisse der Lektüre der persischen Inschriften war die Identifizierung von Ahasveros mit Xerxes…; dieser wissenschaftliche Erkenntnisgewinn steht heute außer Zweifel“ (Appert, 11,2, S. 7). Im gesamten Buch verwendet die Septuaginta den Namen Artaxerxes, den wir in unserer lateinischen Fassung in den deuterokanonischen Anhängen finden (vgl. 11,2 ff.); dieser ist jedoch identisch mit dem Namen Xerxes. Ahasveros ist daher „Xerxes I.“er, Sohn von Darius Ier, Xerxes, Sohn des Hystaspes. Die hebräische Form 'Ahašvéroš entspricht der persischen Form Kchayarcha, der das prosthetische Aleph vorangestellt ist. Was über die Ausdehnung des Perserreiches (1,1 und 10,1), über höfische Sitten und über Ahasveros' Launenhaftigkeit gesagt wird, trifft vollkommen auf Xerxes zu. Griechische und lateinische Autoren, die andere Charakterzüge erwähnen, stellen ihn im selben Licht dar wie der hebräische Autor: sinnlich, rachsüchtig, grausam und verschwenderisch. Der lydische Pythios gibt ihm hohe Summen für der Krieg gegen Griechenland behandelt er sein Heer sehr gut und bittet ihn lediglich, den ältesten seiner fünf Söhne, die in seinen Truppen gedient haben, zu behalten: Xerxes lässt den jungen Mann sogleich in Stücke reißen, und seine Soldaten marschieren durch seine blutigen Überreste (Herodot, 7, 37-39; Seneca, von Ira, (Herodot, 7, 17). Weil ein Sturm die Pontonbrücke über den Hellespont, die seinen Bataillonen den Durchzug ermöglichte, weggerissen hatte, verurteilte derselbe König den Erbauer zum Tode und befahl, das Meer auszupeitschen und mit Ketten zu beladen (Herodot, 7, 31). In der Schlacht bei den Thermopylen stellte er, wenn man Diodorus Siculus Glauben schenken darf, die medischen Soldaten in die vorderste Reihe, um sie alle töten zu lassen. Nach seiner Niederlage in Griechenland vergaß er seine Katastrophen, indem er sich allerlei Ausschweifungen hingab (Herodot, 9, 108 ff.). So war Xerxes, so war Ahasveros (Manuel Biblique, Bd. 2, Nr. 552, 1°). Nun Xerxes I.er regierte von 485 bis 464 v. Chr.; da das Buch Esther im dritten Jahr des Ahasveros beginnt und im dreizehnten endet (vgl. 1, 3; 3, 7; 10, 1 ff.), ist der Zeitraum der Ereignisse somit auf die Jahre 482-472 v. Chr. begrenzt.
Bezüglich des Autors gibt es verschiedene Hypothesen, aber keine etablierte Tradition. Heiliger Augustinus Andere schreiben die Abfassung des Buches Esra zu; den Talmud den „Männern der Großen Synagoge“; Clemens von Alexandria und verschiedene nachfolgende Autoren Mordechai selbst. Diese letzte Annahme ist zwar nicht sicher, aber die plausibelste der drei; zumindest enthält sie nichts Unmögliches (die Verse 10, 20 und 32 der Vulgata scheinen die Abfassung des gesamten Buches Mordechai zuzuschreiben; dem hebräischen Text zufolge könnten sie sich aber auch nur auf den Brief des Premierministers an die Statthalter der Provinzen und die Annalen der persischen und medischen Könige beziehen). Sollten einige Passagen am Ende, insbesondere 9,22–10,1, etwas jünger erscheinen, spricht nichts dagegen, dass sie von einer anderen Hand hinzugefügt wurden.
Ort und Zeit der Entstehung lassen sich relativ sicher bestimmen. Der Autor zitiert Dokumente, die er nur in persischen Archiven einsehen konnte (vgl. 9,32; 10,2; 13,1–7; 16,1–24); wahrscheinlich schrieb er in Susa selbst. Zahlreiche Details stammen wohl kaum von jemand anderem als einem Augenzeugen (vgl. 1,6; 8,10.14–15 u. a.); jedenfalls deuten die Frische und Präzision der Erzählung auf einen Zeitgenossen Esthers hin. Der Stil lässt auf eine Entstehungszeit in etwa derselben Epoche wie die Chronik, Esra und Nehemia schließen.
3° Zweck und Charakter des Buches Esther. — Ziel ist es nicht bloß, wie einige zeitgenössische Autoren behaupten, den Ursprung des Festivals nachzuerzählen Purim oder von Lot, das zum Gedenken an die Befreiung der Juden eingerichtet wurde (vgl. 9,20–32; 16,22–24). Es ist im Wesentlichen dasselbe wie in Judiths Buch (Siehe Seite 380) und liefert einen weiteren eindrucksvollen Beweis für die Fürsorge, mit der Gott über sein Volk wachte, um es vor jeder Gefahr zu bewahren und es für den verheißenen Messias zu erhalten. Siehe 10,12–13; 11,9ff.; 13,15ff.; 14,5ff.
Juden haben diesem Büchlein, dem einzigen vollständigen Werk neben dem Pentateuch, das im Tempel gelesen wird, stets «besondere Bedeutung beigemessen; dem einzigen, das zusammen mit dem Pentateuch seine alte Schriftrollenform bewahrt hat“ (Lazarus Wogue, Geschichte der Bibel und der biblischen Exegese bis heute; (Paris, 1881, S. 70–71). So enthält der Talmud folgende Aussage: »Die Propheten und die Schriften mögen zerstört werden; aber der Pentateuch wird nicht vergehen; ebenso ist das Buch Esther unvergänglich (Traktat Esther 1990).« Megilloth, 1, 7). Er strahlt einen glühenden und mutigen Patriotismus aus.
Der Stil ist klar und schlicht, bildhaft und lebendig; dramatische Szenen finden sich fast auf jeder Seite; die Porträts der vier Hauptfiguren (Esther, Mordechai, Ahasveros, Haman) wirken verblüffend lebensecht. Wörter persischen Ursprungs kommen relativ häufig vor, ebenso wie neuere hebräische Ausdrücke und aramäische Wörter: Dies lässt sich durch den Entstehungsort und die Entstehungszeit erklären.
4° Der historische Charakter und die Kanonizität des Buches. In unserer Zeit haben die Menschen Gefallen daran gefunden, die Richtigkeit bestimmter Details anzugreifen, die sie angeblich für unglaubwürdig halten. Diese Details, insbesondere die, die König Ahasveros betreffen, lassen sich leicht durch das erklären, was uns die Geschichte über die Sitten und das Wesen dieses despotischen Fürsten offenbart (siehe Punkt 2, Seite 434, und den Kommentar)., passim.Darüber hinaus entsprechen viele Merkmale des Buches vollkommen den persischen Gebräuchen, wie sie uns von klassischen Autoren (insbesondere Herodot, der in den exegetischen Anmerkungen häufig zitiert wird) bekannt sind. Das Fest des Lotes wird in Israel seit der Herrschaft von Xerxes gefeiert.er (vgl. 2 Mach. 15, 37; Josephus, Ameise., 11, 6, 13), bezeugt den Glauben der theokratischen Nation an die Wahrheit der Tatsachen, auf denen diese Feierlichkeit gegründet wurde.
Aus kanonischer Sicht muss das Buch Esther in zwei Teile gegliedert werden: Die ersten zwei Drittel, 1,1–10,3, sind die einzigen Teile, die in der Hebräischen Bibel überliefert sind; der Rest, 10,4–16,24, fehlt. Der erste Teil ist daher protokanonisch, wie er genannt wird; der zweite deuterokanonisch (siehe Band 1, S. 12 und 13). Man. Bibl., t. 1, n. 35), das heißt, hinsichtlich der Inspiration gleichwertig mit dem anderen, aber später in den heiligen Kanon aufgenommen. Dieser zweite Teil besteht aus sieben verschiedenen Fragmenten, die in der Septuaginta-Übersetzung mit der Erzählung durchsetzt sind, die der heilige Hieronymus jedoch in der Vulgata zusammenfasste und ans Ende des Buches stellte: 1. Prolog, der den Traum Mordechais enthält (Vulgata, 11, 2–12, 6; in der Septuaginta vor 1, 1); 2. das Edikt des Ahasveros gegen die Juden (Vulgata, 13, 1–7; Septuaginta nach 3, 13); 3. die dringende Botschaft Mordechais an Esther, in der er sie auffordert, vor Ahasveros zu erscheinen (Vulgata, 15, 1–3; Septuaginta nach 4, 8); 4. Die Gebete Mordechais und Esthers (Vulg. 13,8-14,19; Septuaginta, nach 4,17); 5. Die Beschreibung von Esthers Besuch beim König (Vulg. 15,4-19; Septuaginta, nach 5,1-2); 6. Der Erlass des Ahasveros zugunsten der Juden (Vulg. 16,1-24; Septuaginta, nach 8,13); 7. Der Epilog, der die Deutung von Mordechais Traum enthält (Vulg. 10,4-11,1; Septuaginta, nach 10,3).
Es steht fest, dass diese Fragmente ursprünglich Teil des Buchtextes waren. Es existieren mehrere antike Exemplare. midrašim Jüdische Kommentare enthalten sie; der Historiker Josephus kannte sie (vgl. Ant., 11, 6, 1 ff.); die chaldäische Paraphrase enthält sie, ebenso die Septuaginta; die alexandrinischen Übersetzer geben in den letzten Zeilen des Buches (Vulg., 11, 1 (siehe Kommentar)) eindeutig an, sie etwa zwei Jahrhunderte vor unserer Zeitrechnung aus Jerusalem erhalten zu haben: Welchen Beweis braucht es noch für eine stichhaltige Darlegung? Auch innerliche Belege stützen die äußere Argumentation und belegen, dass das Buch Esther ohne diese Passagen verstümmelt und unvollständig wäre. Es ist seit Langem bekannt, dass der protokanonische Teil weder den Namen Gottes enthält noch die besondere Erwählung der Juden durch den Herrn zu seinem heiligen Volk oder deren frühere Geschichte erwähnt, wohingegen diese Details, die alle inspirierten Schriften so treffend kennzeichnen, in den deuterokanonischen Fragmenten reichlich vorhanden sind. Wenn die letztgenannten Texte an ihren ursprünglichen Platz zurückgestellt werden, verschwindet dieser bizarre und anomale Umstand; sie ergänzen das Buch auf bewundernswerte Weise und verleihen ihm seinen wahren theokratischen Charakter. Sie müssen daher ursprünglich ein integraler Bestandteil davon gewesen sein; wahrscheinlich wurde aber, wie Aben-Ezra vermutete, der kleine Band des Buches Esther umgehend ins Persische übersetzt, um ihn den Annalen des Reiches beizufügen. Offensichtlich ließ diese offizielle, rein historische Redaktion alles aus, was der Religion der meisten Untertanen des Reiches widersprochen hätte: Da sie die am weitesten verbreitete war, hatte sie in der hebräischen Bibel Vorrang vor den anderen. Es ist auch anzumerken, dass der Stil der deuterokanonischen Texte meist eindeutig auf ein hebräisches Original hinweist. Wenn die beiden Edikte (vgl. 13, 1-7; 16, 1-24) einen eher ausgeprägten griechischen Charakter aufweisen, so ist dies entweder auf das vom Übersetzer gewählte breitere Genre zurückzuführen oder, noch besser, darauf, dass er sie so wiedergab, wie sie in den griechischsprachigen persischen Provinzen veröffentlicht wurden.
In der hebräischen Bibel nimmt das Buch Esther nicht denselben Platz ein wie in der Septuaginta und der Vulgata; es ist zusammen mit den anderen vier Büchern platziert. meGillot, unter den Hagiographen, zwischen Hiob und Daniel (siehe Band 1, S. 13).
5° Arbeiten, die man konsultieren sollte : die Kommentare von Serarius, Calmet, Cornelius a Lapide; J. Oppert, Historischer und philologischer Kommentar zum Buch Esther, basierend auf der Lektüre persischer Inschriften, Paris, 1864; Gillet, Tobias, Judith und Ezra, Paris, 1879.
Esther 1
Lesen Sie 11.2-12.6: den Prolog.
1 Dies geschah zur Zeit des Ahasveros, jenes Ahasveros, der über einhundertsiebenundzwanzig Provinzen von Indien bis Äthiopien herrschte., 2 zu der Zeit, als König Ahasveros auf seinem königlichen Thron in Susa, der Hauptstadt, saß. 3 Im dritten Jahr seiner Herrschaft veranstaltete er ein Festmahl für alle seine Fürsten und Minister. Die Befehlshaber der persischen und medischen Armeen, die Adligen und die Statthalter der Provinzen waren in seiner Gegenwart versammelt., 4 Dann zeigte er ihnen den reichen Glanz seines Königreichs und die blendende Pracht seiner Größe, viele Tage lang, einhundertachtzig Tage lang. 5 Als diese Tage vorüber waren, veranstaltete der König im Hof des königlichen Gartens ein siebentägiges Fest für alle Einwohner von Susa, der Hauptstadt, vom Größten bis zum Geringsten. 6 Weiße, grüne und blaue Wandbehänge wurden mit Byssus- und Purpurkordeln an silbernen Ringen und Marmorsäulen befestigt; Betten aus Gold und Silber wurden auf einem Pflaster aus Porphyr, weißem Marmor, Perlmutt und schwarzem Marmor angelegt. 7 Die Getränke wurden in goldenen Gefäßen verschiedenster Formen serviert, und dank der Großzügigkeit des Königs wurde königlicher Wein in Hülle und Fülle angeboten. 8 Gemäß dem Erlass tranken alle ohne Zwang, da der König allen Beamten seines Hofstaats befohlen hatte, den Wünschen jedes einzelnen Gastes nachzukommen. 9 Königin Vashti veranstaltete auch ein Festmahl für Frauen, im königlichen Haus von König Ahasveros. 10 Am siebten Tag, als der Wein geschmolzen war Freude Im Herzen des Königs befahl er Maüman, Bazatha, Harbona, Bagatha, Abgatha, Zethar und Charchas, die sieben Eunuchen, die vor König Ahasveros gedient hatten., 11 um Königin Vashti, gekrönt mit dem königlichen Diadem, in seine Gegenwart zu bringen, damit sie dem Volk und dem Adel ihre Schönheit zeigen konnte, denn sie war von schöner Erscheinung. 12 Doch Königin Vashti weigerte sich, dem Befehl des Königs Folge zu leisten, den sie durch die Eunuchen erhalten hatte, woraufhin der König sehr wütend wurde und sein Zorn entbrannte. 13 Dann wandte sich der König an die Weisen, die Kenntnis von der Zeit hatten, denn so wurden die Angelegenheiten des Königs geregelt, vor all denen, die Experten in Recht und Gerechtigkeit waren. 14 Und die ihm am nächsten stehenden waren Charsena, Sethar, Admatha, Tharsis, Mares, Marsana und Mamuchan, die sieben Prinzen von Persien und Medien, die das Antlitz des Königs sahen und die den ersten Rang im Königreich innehatten. 15 «Welches Gesetz», fragte er, „sollte auf Königin Vashti angewendet werden, weil sie den Befehl König Ahasveros, den er ihr durch die Eunuchen erteilt hatte, nicht ausgeführt hat?“ 16 Mamuchan antwortete vor dem König und den Fürsten: «Königin Vashti hat nicht nur dem König Unrecht getan, sondern auch allen Fürsten und allen Völkern in allen Provinzen von König Ahasveros. 17 Denn die Taten der Königin werden allen bekannt werden. Frauen und werden sie dazu bringen, ihre Ehemänner zu verachten, denn sie werden sagen: König Ahasveros befahl, dass Königin Vashti vor ihn gebracht werden solle, aber sie ging nicht. 18 Und von diesem Tag an werden die Prinzessinnen von Persien und Medien, die von der Handlung der Königin erfahren haben, dies allen Prinzen des Königs berichten, und es wird viel Verachtung und Zorn hervorrufen. 19 Wenn der König zustimmt, soll er ein königliches Dekret erlassen und in die Gesetze der Perser und Meder aufnehmen, damit es nicht gebrochen werden kann, in dem festgelegt wird, dass Königin Vashti nicht mehr vor König Ahasveros erscheinen soll und dass der König ihre Würde als Königin einer anderen geben soll, die besser als sie ist. 20 Und wenn das Edikt des Königs in seinem ganzen riesigen Reich bekannt wird, dann Frauen werden ihre Ehemänner ehren, vom größten bis zum kleinsten. 21 Der Rat gefiel dem König und den Prinzen, und der König handelte gemäß Mamuchans Worten. 22 Er sandte Briefe in alle Provinzen des Königreichs, in jede Provinz in ihrer Schrift und in jedes Volk in seiner Sprache; darin wurde verkündet, dass jeder Ehemann der Herr in seinem Haus sein und die Sprache seines Volkes sprechen solle.
Esther 2
1 Nachdem sich der Zorn König Ahasveros gelegt hatte, erinnerte er sich an Vashti, an das, was sie getan hatte, und an die Entscheidung, die über sie getroffen worden war. 2 Da sprachen die Diener des Königs, die ihm dienten: «Man soll dem König junge Frauen suchen, Jungfrauen und von schönem Aussehen.“, 3 dass der König in allen Provinzen seines Reiches Beamte einsetzt, die damit beauftragt sind, alle jungen Mädchen, Jungfrauen und von schönem Aussehen, in Susa, der Hauptstadt, im Frauenhaus unter der Aufsicht von Aigeus, dem Eunuchen des Königs und Vormund der Frauen, zu versammeln, der für ihre Pflege sorgen soll., 4 »Und das junge Mädchen, das dem König gefällt, soll anstelle von Vashti Königin werden.“ Der König billigte diesen Rat und befolgte ihn. 5 In Susa, der Hauptstadt, lebte ein Jude namens Mordechai, Sohn des Jair, Sohn des Schema, Sohn des Kisch, aus dem Stamm Benjamin., 6 der zusammen mit Jekonja, dem König von Juda, von Nebukadnezar, dem König von Babylon, aus Jerusalem deportiert worden war. 7 Er zog Edissa, die Esther, die Tochter seines Onkels, auf, da sie weder Vater noch Mutter hatte. Die junge Frau war von schöner Gestalt und anmutigem Gesicht; nach dem Tod ihrer Eltern hatte Mordechai sie als seine eigene Tochter adoptiert. 8 Als der Befehl und das Edikt des Königs veröffentlicht wurden und sich viele junge Mädchen in Susa, der Hauptstadt, unter der Aufsicht von Ägeus versammelten, wurde auch Esther geholt und unter der Aufsicht von Ägeus, dem Vormund der Frauen, in das Haus des Königs gebracht. 9 Das junge Mädchen gefiel ihm und gewann seine Gunst; er beeilte sich, ihr die Dinge zur Verfügung zu stellen, die für ihre Körperpflege und ihren Lebensunterhalt notwendig waren, gab ihr sieben junge Mädchen aus dem Königshaus und ließ sie mit ihnen in das beste Zimmer im Frauenhaus einziehen. 10 Esther verriet weder ihr Volk noch ihre Geburt, weil Mordechai ihr verboten hatte, darüber zu sprechen. 11 Mordechai ging jeden Tag vor dem Hof des Frauenhauses auf und ab, um sich zu vergewissern, wie es Esther ging und wie sie behandelt wurde. 12 Und wenn für jede junge Frau die Zeit gekommen war, zu König Ahasveros zu gehen, nachdem sie zwölf Monate lang die für Frauen vorgeschriebenen Pflichten erfüllt hatte, begann für sie die Reinigungszeit: Sechs Monate lang reinigten sie sich mit Myrrhenöl und sechs Monate lang mit Gewürzen und Duftstoffen, die unter den Männern gebräuchlich waren. Frauen, 13 Und als das junge Mädchen zum König ging, durfte sie mitnehmen, was immer sie wollte, um vom Haus der Frauen zum Haus des Königs zu gehen. 14 Sie ging abends dorthin und begab sich am nächsten Morgen unter der Aufsicht von Susagaz, dem Eunuchen des Königs und Vormund der Konkubinen, in das zweite Frauenhaus. Sie kehrte nur dann zum König zurück, wenn dieser sie wünschte und sie namentlich rief. 15 Als Esther, die Tochter Abihails, des Onkels Mordechais, der sie als seine Tochter adoptiert hatte, an der Reihe war, zum König zu gehen, verlangte sie nichts anderes als das, was Aigeus, der Eunuch des Königs und Vormund der Frauen, ihr aufgetragen hatte; aber Esther gefiel allen, die sie sahen. 16 Esther wurde im zehnten Monat, dem Monat Tebet, im siebten Jahr der Herrschaft von König Ahasveros in seinen königlichen Palast gebracht. 17 Der König liebte Esther mehr als alle anderen. Frauen Und sie genoss mehr Gunst und Anmut von ihm als alle anderen jungen Frauen. Er setzte ihr das königliche Diadem auf und machte sie anstelle von Vashti zur Königin. 18 Der König veranstaltete ein großes Fest für alle seine Fürsten und Diener, das Fest der Esther, er gewährte den Provinzen Ruhe und sprühte vor königlicher Freigiebigkeit. 19 Als die jungen Frauen zum zweiten Mal versammelt waren, saß Mordechai am Königstor. 20 Esther hatte weder ihre Herkunft noch ihr Volk preisgegeben, wie Mordechai es ihr befohlen hatte, und Esther befolgte Mordechais Anweisungen, so wie sie auch in ihrer Kindheit von ihm erzogen worden war. 21 In jenen Tagen, als Mordechai am Königstor saß, wurden Baghathan und Teres, zwei Eunuchen des Königs, die Wachen des Palastes waren, wütend und wollten König Ahasveros angreifen. 22 Mordechai erfuhr von der Verschwörung und informierte Königin Esther, die es dann im Namen Mordechais dem König mitteilte. 23 Nachdem der Sachverhalt geprüft und für wahr befunden worden war, wurden die beiden Eunuchen an einem Baum gehängt, und dies wurde im Beisein des Königs in das Buch der Chroniken geschrieben.
Esther 3
1 Nach diesen Ereignissen erhob König Ahasveros Haman, den Sohn Amadathas, aus dem Land Agag zum König und setzte seinen Thron über alle Fürsten, die bei ihm waren. 2 Alle Diener des Königs, die an seinem Tor standen, verneigten sich und huldigten Haman, denn so hatte der König es befohlen. Mordechai aber verneigte sich nicht und huldigte ihm nicht. 3 Die Diener des Königs, die vor seinem Tor standen, fragten Mordechai: «Warum widersetzt du dich dem Befehl des Königs?» 4 Da sie ihm dies jeden Tag wiederholten und er ihnen nicht zuhörte, informierten sie Haman, um zu sehen, ob Mordechai bei seinem Entschluss bleiben würde, denn er hatte ihnen gesagt, dass er ein Jude sei. 5 Als Haman sah, dass Mordechai nicht vor ihm die Knie beugte oder sich vor ihm verbeugte, wurde Haman von Wut erfüllt. 6 Doch er weigerte sich, nur Mordechai selbst anzugreifen, denn er wusste, zu welchem Volk Mordechai gehörte, und Haman wollte Mordechais Volk, alle Juden, die im ganzen Reich des Ahasveros zu finden waren, vernichten. 7 Im ersten Monat, dem Monat Nisan, im zwölften Jahr des Königs Ahasveros, wurde das Los (PUR) vor Haman geworfen, für jeden Tag und für jeden Monat, bis zum zwölften Monat, dem Monat Adar. 8 Da sagte Haman zu König Ahasveros: «Es gibt ein Volk, das in allen Provinzen deines Reiches verstreut lebt. Es wohnt getrennt von den anderen Völkern, hat andere Gesetze als alle anderen Völker und hält sich nicht an die Gesetze des Königs. Es ist nicht im Interesse des Königs, sie in Ruhe zu lassen.“. 9 Wenn der König zustimmt, soll ein Befehl ergehen, sie hinzurichten, und ich werde zehntausend Talente Silber in die Hände der Beamten abwiegen, die in die königliche Schatzkammer gebracht werden sollen.» 10 Der König nahm seinen Ring vom Finger und gab ihn Haman, dem Sohn Amadathas, aus dem Land Agag, einem Feind der Juden., 11 Und der König sprach zu Haman: «Das Geld ist dir gegeben, und auch dieses Volk, damit du mit ihnen tust, was dir gefällt.» 12 Am dreizehnten Tag des ersten Monats wurden die Sekretäre des Königs einberufen, und ein Erlass wurde gemäß Hamans Anweisungen verfasst. Dieser Erlass richtete sich an die Satrapen des Königs, die Statthalter der einzelnen Provinzen und die Anführer der einzelnen Völker, jede Provinz in ihrer eigenen Schrift und jedes Volk in seiner eigenen Sprache. Er wurde im Namen von König Ahasveros verfasst und mit dem königlichen Siegelring besiegelt. 13 Durch Boten wurden Briefe in alle Provinzen des Königs geschickt, in denen befohlen wurde, dass alle Juden, Jung und Alt, kleine Kinder und Frauen, an einem einzigen Tag, dem dreizehnten Tag des zwölften Monats, dem Monat Adar, vernichtet, abgeschlachtet und getötet und ihr Eigentum geplündert werden sollte. [Siehe 13.1-7: der Text des Edikts.] 14 Eine Abschrift des Erlasses, der in jeder Provinz als Gesetz veröffentlicht werden sollte, wurde offen an alle Menschen versandt, damit sie für diesen Tag vorbereitet wären. 15 Die Boten brachen eilig auf Befehl des Königs auf. Das Edikt wurde auch in Susa, der Hauptstadt, veröffentlicht, und während der König und Haman beim Trinken saßen, herrschte in der Stadt Susa Aufruhr.
Esther 4
1 Als Mordechai von all dem erfuhr, was geschah, zerriss er seine Kleider, legte einen Sack an, bedeckte sein Haupt mit Asche und ging mitten in die Stadt hinaus, wobei er ein lautes und bitteres Stöhnen ausstieß. 2 Und er ging direkt bis zum Königstor, denn niemand, der einen Sack trug, hatte das Recht, durch das Königstor einzutreten. 3 In jeder Provinz, wo der Befehl und das Edikt des Königs eintrafen, herrschte große Trauer unter den Juden; sie fasteten, weinten und klagten, und Sack und Asche dienten vielen von ihnen als Lager. 4 Esthers Dienerinnen und ihre Eunuchen kamen, um ihr die Nachricht zu überbringen, und die Königin erschrak sehr. Sie schickte Mordechai Kleider, damit er sein Bußgewand ablegte, aber er weigerte sich, sie anzunehmen. 5 Dann rief Esther Athah, einen der Eunuchen, die der König ihr zur Seite gestellt hatte, und wies ihn an, zu Mordechai zu gehen und ihn zu fragen, was los sei und warum er trauere. 6 Athah ging zu Mordechai, der auf dem Stadtplatz vor dem Königstor stand., 7 Und Mordechai erzählte ihm alles, was ihm widerfahren war, und die Summe Geld, die Haman dem König als Gegenleistung für das Massaker an den Juden zu zahlen versprochen hatte. 8 Er gab ihm auch eine Abschrift des in Susa veröffentlichten Erlasses zu ihrer Ausrottung, damit er ihn Esther zeigen, ihr alles beibringen und ihr befehlen konnte, zum König zu gehen, ihn zu bitten und um Gnade für ihr Volk zu flehen. [Siehe 15,1-3: Mordechais Ermahnung an Esther.] 9 Athah kam und berichtete Esther, was Mordechai gesagt hatte. 10 Esther wies Athah an, zu Mordechai zu gehen und ihm Bescheid zu sagen: 11 «Alle Diener des Königs und die Bevölkerung seiner Provinzen wissen, dass für jeden, ob Mann oder Frau, der den inneren Hof des Königs betritt, ohne vorgeladen worden zu sein, die Todesstrafe gilt, es sei denn, der König streckt sein goldenes Zepter aus und schenkt ihm das Leben. Und ich bin seit dreißig Tagen nicht vor den König gerufen worden.» 12 Als Mordechai von Esthers Worten erfahren hatte, 13 Er sandte ihr die Antwort: «Glaube nicht, dass du als Einzige unter allen Juden entkommen wirst, nur weil du dich im Haus des Königs befindest.“. 14 Denn wenn du jetzt schweigst, wird den Juden von anderer Seite Hilfe und Rettung zuteilwerden; du aber und dein Vaterhaus werdet umkommen. Und wer weiß, ob du nicht gerade für eine Zeit wie diese zur Königin geworden bist?» 15 Esther schickte Mordechai eine Antwort: 16 «Geht und versammelt alle Juden, die in Susa sind, und fastet für mich drei Tage und Nächte lang weder, indem ihr esst noch trinkt. Auch ich werde mit meinen Dienerinnen ebenso fasten, und dann werde ich zum König gehen, auch wenn es gegen das Gesetz ist; und wenn ich sterbe, so sterbe ich eben.» 17 Mordechai ging fort und tat alles, was Esther ihm befohlen hatte. [Siehe 13,8-18 und 14,1-19: das Gebet von Mordechai und Esther.]
Esther 5
1 Am dritten Tag legte Esther ihre königlichen Gewänder an und trat in den inneren Hof des Königspalastes, vor die Gemächer des Königs. Der König saß auf seinem Thron in den Gemächern, gegenüber dem Palasteingang. [Siehe 15,4-19: ein weiterer Bericht über Esthers Besuch bei Ahasveros.] 2 Als der König Königin Esther im Hof stehen sah, fand sie Wohlgefallen in seinen Augen, und er reichte ihr das goldene Zepter, das er in der Hand hielt. Esther trat näher und berührte die Spitze des Zepters. 3 Und der König sprach zu ihr: «Was ist es, Königin Esther, und was ist dein Anliegen? Selbst wenn es nur die Hälfte des Königreichs wäre, würde es dir gegeben werden.» 4 Esther sagte: «Wenn es dem König gefällt, sollen der König und Haman heute zu dem Festmahl kommen, das ich für ihn bereitet habe.» 5 Der König befahl: «Ruft Haman sofort herbei, damit er tut, was Esther gesagt hat.» Der König ging mit Haman zu dem Festmahl, das Esther vorbereitet hatte. 6 Beim Weinfest sagte der König zu Esther: «Was ist dein Anliegen? Es soll dir gewährt werden. Was ist dein Wunsch? Selbst wenn es nur die Hälfte des Königreichs wäre, soll es dein sein.» 7 Esther antwortete und sagte: «Hier ist meine Bitte und mein Wunsch: 8 Wenn ich Gunst vor dem König gefunden habe und es dem König gefällt, meiner Bitte nachzukommen und meinen Wunsch zu erfüllen, so sollen der König und Haman zu dem Festmahl kommen, das ich für sie vorbereiten werde, und morgen werde ich dem König die Antwort geben, um die er bittet.» 9 Haman ging an jenem Tag fröhlich und gut gelaunt hinaus. Doch als er Mordechai am Königstor sah, der weder aufstand noch sich vor ihm rührte, entbrannte sein Zorn gegen Mordechai. 10 Haman beherrschte sich jedoch und ging nach Hause. Dann ließ er seine Freunde und seine Frau Zeresch rufen., 11 Haman erzählte ihnen von der Pracht seines Reichtums, der großen Zahl seiner Söhne und dem hohen Rang, den ihm der König verliehen hatte und der ihn über seine Fürsten und Diener erhob. 12 «Ich bin sogar der Einzige“, fügte er hinzu, „den Königin Esther zusammen mit dem König zu dem von ihr vorbereiteten Festmahl einlud, und ich bin für morgen wieder in ihr Haus eingeladen, zusammen mit dem König.“. 13 Doch all das genügt mir nicht, solange ich Mordechai, den Juden, am Königstor sitzen sehe.» 14 Zares, seine Frau und all seine Freunde sagten zu ihm: «Lass einen Galgen errichten, fünfzig Ellen hoch, und bitte morgen früh den König, Mordechai daran zu hängen, dann kannst du fröhlich mit dem König zum Fest gehen.» Dieser Rat gefiel Haman, und er ließ den Galgen errichten.
Esther 6
1 In jener Nacht konnte der König nicht schlafen und ließ sich deshalb das Annalenbuch bringen. die ChronikenEs wurde dem König laut vorgelesen. 2 Und es wurde der Bericht über die Offenbarung gefunden, die Mordechai über Baghathan und Terez, die beiden Eunuchen des Königs, die Wachen des Palastes, gemacht hatte, die König Ahasveros angreifen wollten. 3 Der König fragte: «Welches Ehrenzeichen und welche Würde wurde Mordechai dafür zuteil?» «Keines», antworteten die Diener des Königs, die in seiner Nähe Dienst taten. 4 Und der König fragte: «Wer ist im Hof?» Haman war in den äußeren Hof des Königshauses gekommen, um den König zu bitten, Mordechai an dem Galgen aufzuhängen, den er für ihn hatte errichten lassen. 5 Die Diener des Königs antworteten ihm: «Es ist Haman, der im Hof steht.» Und der König sprach: «Lasst ihn herein.» 6 Als Haman eintrat, fragte ihn der König: «Was soll man für den Mann tun, den der König ehren möchte?» Haman dachte bei sich: «Wen möchte der König mehr ehren als mich?» 7 Und Haman sagte zum König: «Den Mann, den der König ehren will, 8 Wir müssen ein königliches Gewand, das der König getragen hat, und ein Pferd, das der König geritten hat und auf dessen Kopf eine königliche Krone sitzt, nehmen., 9 »Dieses Gewand und dieses Pferd einem der höchsten Beamten des Königs zu geben, dann den Mann, den der König ehren möchte, einzukleiden, ihn zu Pferd über den Marktplatz zu führen und vor ihm zu rufen: ‚So wird es dem Mann gezollt, den der König ehren möchte.‘“ 10 Der König sagte zu Haman: «Nimm unverzüglich das Gewand und das Pferd, wie du gesagt hast, und tu dasselbe für Mordechai, den Juden, der am Königstor sitzt; vernachlässige nichts von dem, was du gesagt hast.» 11 Haman nahm das Gewand und das Pferd, kleidete Mordechai ein und führte ihn auf dem Pferd über den Stadtplatz, wobei er vor ihm herrief: «So verfährt man mit dem Mann, den der König ehren will.» 12 Mordechai kehrte zum Königstor zurück, und Haman eilte verzweifelt und mit verhülltem Haupt nach Hause. 13 Haman erzählte seiner Frau Serez und all seinen Freunden alles, was ihm widerfahren war. Seine Weisen und seine Frau Serez sagten zu ihm: «Wenn Mordechai, vor dem du zu fallen begonnen hast, vom jüdischen Volk ist, wirst du nichts gegen ihn ausrichten können, sondern gewiss vor ihm fallen.» 14 Während sie noch mit ihm sprachen, kamen die Eunuchen des Königs und brachten Haman eilig zu dem Festmahl, das Esther vorbereitet hatte.
Esther 7
1 Der König und Haman gingen zu Esthers Festmahl. 2 Am zweiten Tag sagte der König abermals zu Esther, als sie beim Weinfest waren: «Was ist dein Anliegen, Königin Esther? Es soll dir gewährt werden. Was ist dein Wunsch? Selbst wenn es nur die Hälfte des Königreichs wäre, soll es dein sein.» 3 Königin Esther antwortete: «Wenn ich Gnade vor deinen Augen gefunden habe, o König, und wenn der König zufrieden ist, so gewähre mir das Leben: das ist meine Bitte, gewähre es meinem Volk: das ist mein Wunsch.“. 4 Denn wir, mein Volk und ich, wurden verkauft, um vernichtet, abgeschlachtet und ausgelöscht zu werden. Wären wir zu Sklaven verkauft worden, würde ich schweigen, doch nun kann der Unterdrücker den König nicht für das uns zugefügte Leid entschädigen.» 5 Da sprach König Ahasveros zu Königin Esther und fragte: «Wer ist dieser Mann, und wo ist er, dessen Herz ihn zu dieser Tat treibt?» 6 Esther antwortete: «Der Unterdrücker, der Feind, ist Haman, dieser böse Mann.» Haman wurde in Gegenwart des Königs und der Königin von Schrecken ergriffen. 7 Der König erhob sich zornig und verließ das Weinfest, um in den Palastgarten zu gehen. Haman aber blieb zurück, um Königin Esther um sein Leben zu bitten, denn er sah klar, dass auf Seiten des Königs sein Untergang gewiss war. 8 Als der König vom Palastgarten in den Weinsaal zurückkehrte, sah er Haman auf dem Bett, auf dem Esther lag, niederwerfen, und der König sagte: »Was, wollte er die Königin in meinem eigenen Haus, im Palast, entehren?» Kaum hatte der König diese Worte ausgesprochen, wurde Hamans Gesicht verhüllt. 9 Harbona, einer der Eunuchen, sagte zum König: «Sieh, der Galgen, den Haman für Mordechai errichten ließ, der sich für den König einsetzte, steht nun in Hamans Haus, fünfzig Ellen hoch.» Der König sagte: «Hängt Haman daran.» 10 Und sie hängten Haman an den Galgen, den er für Mordechai hatte errichten lassen. Und der Zorn des Königs legte sich.
Esther 8
1 Am selben Tag gab König Ahasveros der Königin Esther das Haus Hamans, des Feindes der Juden, und Mordechai stellte sich vor den König, denn Esther hatte ihr offenbart, was er für sie war. 2 Der König nahm seinen Siegelring ab, den er Haman abgenommen hatte, und gab ihn Mordechai, und Esther setzte Mordechai über das Haus Hamans ein. 3 Da sprach Esther abermals vor dem König, warf sich ihm zu Füßen und flehte ihn unter Tränen an, die Folgen der Bosheit Hamans, des Landes Agag und seiner Pläne gegen die Juden abzuwenden. 4 Der König übergab Esther das goldene Zepter, woraufhin diese aufstand und vor den König trat. 5 «Wenn es dem König gefällt“, sagte sie, „und wenn ich seine Gunst gefunden habe, wenn die Angelegenheit dem König angemessen erscheint und wenn ich ihm wohlgefällig bin, soll ein Brief geschrieben werden, um die von Haman, dem Sohn Amadathas, aus dem Land Agag, erdachten und von ihm verfassten Briefe zu widerrufen, die darauf abzielen, die Juden in allen Provinzen des Königs zu vernichten.“. 6 Wie könnte ich das Unglück mitansehen, das mein Volk ereilen würde, und wie könnte ich die Ausrottung meiner Rasse miterleben?» 7 König Ahasveros sagte zu Königin Esther und zu Mordechai, dem Juden: «Siehe, ich habe Esther das Haus Hamans gegeben, und er wurde am Galgen gehängt, weil er seine Hand gegen die Juden ausgestreckt hatte.“. 8 Du kannst im Namen des Königs einen Brief zugunsten der Juden schreiben, wie es dir gefällt, und ihn mit dem königlichen Siegelring besiegeln; denn ein im Namen des Königs geschriebener und mit dem königlichen Siegelring besiegelter Brief kann nicht widerrufen werden.» 9 Am dreiundzwanzigsten Tag des dritten Monats, dem Monat Siwan, wurden die Sekretäre des Königs einberufen, und es wurde ein Brief geschrieben, gemäß allem, was Mordechai befohlen hatte, an die Juden, die Satrapen, die Statthalter und die Provinzvorsteher der einhundertsiebenundzwanzig Provinzen, die sich von Indien bis Äthiopien erstreckten, an jede Provinz gemäß ihrer Schrift, an jedes Volk gemäß seiner Sprache und an die Juden gemäß ihrer Schrift und gemäß ihrer Sprache. 10 Der Brief war im Namen von König Ahasveros verfasst und mit dem königlichen Ring versiegelt. Er wurde von Boten zu Pferd auf Staatspferden aus den königlichen Ställen überbracht. 11 Mit diesen Briefen erlaubte der König den Juden, sich in welcher Stadt sie sich auch immer aufhielten, zu versammeln und ihr Leben zu verteidigen, die Truppen jedes Volkes und jeder Provinz, die sie angriffen, zu vernichten, zu töten und umzubringen, zusammen mit ihren kleinen Kindern und Frauen, und ihr Eigentum der Plünderung zu überlassen., 12 Und dies geschah an einem einzigen Tag in allen Provinzen des Königs Ahasveros, am dreizehnten Tag des zwölften Monats, dem Monat Adar. [Siehe 16,1-24, den Text des Edikts:] 13 Eine Abschrift des Erlasses, der in jeder Provinz als Gesetz veröffentlicht werden sollte, wurde offen an alle Völker gesandt, damit die Juden an diesem Tag bereit wären, Rache an ihren Feinden zu nehmen. 14 Die Boten ritten sogleich auf Staatspferden und brachen gemäß dem Befehl des Königs in großer Eile auf. Das Edikt wurde auch in Susa, der Hauptstadt, veröffentlicht. 15 Mordechai verließ die Gegenwart des Königs in königsblauer und weißer Kleidung, einer großen goldenen Krone und einem Mantel aus feinem Leinen und Purpur, und die Stadt Susa brachte ihre Freude mit Jubelrufen zum Ausdruck. 16 Für die Juden gab es nur Glück und Freude, Jubel und Ruhm. 17 In jeder Provinz und in jeder Stadt, wo immer der Befehl und das Edikt des Königs eintrafen, gab es [Vorräte] für die Juden. Freude und sie jubelten, feierten und zelebrierten Feste. Und viele Menschen aus den Völkern des Landes wurden Juden, denn Furcht vor den Juden war über sie gekommen.
Esther 9
1 Im zwölften Monat, dem Monat Adar, am dreizehnten Tag des Monats, an dem der Befehl und das Edikt des Königs ausgeführt werden sollten, an dem die Feinde der Juden gehofft hatten, sie zu beherrschen, geschah das Gegenteil, und die Juden beherrschten ihre Feinde. 2 Die Juden versammelten sich in ihren Städten in allen Provinzen des Königs Ahasveros, um diejenigen zu schlagen, die ihren Untergang suchten, und niemand konnte ihnen widerstehen, denn die Furcht, die sie verbreiteten, hatte sich unter allen Völkern ausgebreitet. 3 Alle Provinzvorsteher, die Satrapen, die Statthalter und die Beamten des Königs unterstützten die Juden, weil die Furcht vor Mordechai schwer auf ihnen lastete. 4 Denn Mordechai war mächtig im Königshaus, und sein Ruhm verbreitete sich in allen Provinzen, denn dieser Mann, Mordechai, gewann immer mehr an Ansehen. 5 So erschlugen die Juden alle ihre Feinde mit dem Schwert; es war ein Gemetzel und eine Vernichtung; sie behandelten diejenigen, die ihnen feindlich gesinnt waren, nach Belieben. 6 In Susa, der Hauptstadt, töteten die Juden fünfhundert Männer und verursachten deren Tod., 7 und sie erschlugen Pharsandatha, Delphon, Esphatha, 8 Phoratha, Adalia, Aridatha, 9 Phermestha, Arisai, Aridai und Jezatha, 10 die zehn Söhne Hamans, des Sohnes Amadathas, des Feindes der Juden. Aber sie rührten die Beute nicht an. 11 Am selben Tag erfuhr der König von der Zahl derer, die in Susa, der Hauptstadt, getötet worden waren. 12 Und der König sprach zu Königin Esther: «Die Juden haben in Susa, der Hauptstadt, fünfhundert Männer und die zehn Söhne Hamans getötet und umgebracht; was werden sie wohl nicht noch in den übrigen Provinzen des Königs angerichtet haben? Was ist dein Anliegen? Es soll dir gewährt werden. Was ist dein Wunsch? Er soll erfüllt werden.» 13 Esther antwortete: «Wenn es dem König gefällt, sollen die Juden in Susa morgen wieder nach dem heutigen Erlass handeln dürfen, und die zehn Söhne Hamans sollen am Galgen gehängt werden.» 14 Der König befahl dies, und das Edikt wurde in Susa veröffentlicht. Die zehn Söhne Hamans wurden gehängt. 15 Und die Juden, die sich in Susa aufhielten, versammelten sich am vierzehnten Tag des Monats Adar wieder und töteten dreihundert Männer in Susa. Sie nahmen aber die Beute nicht an sich. 16Die übrigen Juden in den Provinzen des Königs schlossen sich zusammen, um ihr Leben zu verteidigen und Frieden mit ihren Feinden zu schließen; sie töteten 75.000 ihrer Feinde. Plünderungen verübten sie jedoch nicht. 17 Dies alles geschah am dreizehnten Tag des Monats Adar. Die Juden ruhten am vierzehnten Tag und feierten ihn als Festtag der Freude. 18 Die Juden, die sich in Susa aufhielten, hatten sich am dreizehnten und vierzehnten Tag versammelt, ruhten sich am fünfzehnten Tag aus und feierten ihn mit Fest und Freude. 19 Deshalb machen die Juden auf dem Land, die in Städten ohne Mauern leben, den vierzehnten Tag des Monats Adar zu einem Tag der Freude, des Festes und der Feier, an dem sie sich gegenseitig Portionen schicken. 20 Mordechai schrieb diese Dinge nieder und sandte Briefe an alle Juden in den Provinzen des Königs Ahasveros, sowohl an die in der Nähe als auch an die in der Ferne., 21 um sie zu verpflichten, jedes Jahr den vierzehnten und fünfzehnten Tag des Monats Adar zu feiern, 22 Da es sich um die Tage handelte, an denen sie von ihren Feinden in Ruhe gelassen wurden, und um den Monat, in dem ihre Traurigkeit in Freude und ihre Trauer in einen Tag des Feierns verwandelt wurde, sollten diese Tage deshalb zu Tagen des Festes und der Freude gemacht werden, an denen man einander Portionen zuschickt und Gaben an die Armen verteilt. 23 Die Juden übernahmen das, was sie bereits begonnen hatten zu tun und was Mordechai ihnen geschrieben hatte. 24 Denn Haman, der Sohn Amadathas, aus dem Land Agag, ein Feind aller Juden, hatte sich gegen die Juden verschworen, um sie zu vernichten, und er hatte das Los geworfen, um sie auszurotten und zu vernichten. 25 Als Esther jedoch vor dem König erschien, befahl er per Brief, dass der böse Plan, den Haman gegen die Juden geschmiedet hatte, auf seinen eigenen Kopf zurückfallen sollte, und er wurde zusammen mit seinen Söhnen am Galgen gehängt. 26 Deshalb wurden jene Tage Purim genannt, nach dem Namen Pur. Demnach, gemäß dem gesamten Inhalt dieses Briefes, gemäß dem, was sie selbst gesehen und erlebt hatten, 27 Die Juden begründeten und übernahmen für sich selbst, für ihre Nachkommen und für alle, die sich ihnen anschließen wollten, den unumstößlichen Brauch, diese beiden Tage jedes Jahr nach dem vorgeschriebenen Ritus und zur festgelegten Zeit zu feiern. 28 Diese Tage sollten von Generation zu Generation in jeder Familie, in jeder Provinz und in jeder Stadt in Erinnerung behalten und gefeiert werden, und diese Purim-Tage sollten unter den Juden niemals abgeschafft werden, noch sollte die Erinnerung an sie in ihren Nachkommen verblassen. 29 Königin Esther, Tochter Abihails, und der Jude Mordechai schrieben ein zweites Mal, diesmal in äußerster Dringlichkeit, um diesen Brief bezüglich Purim zu bestätigen. 30 An alle Juden in den 127 Provinzen des Reiches des Ahasveros wurden Briefe gesandt: Worte des Friedens und der Treue, 31 und die Empfehlung, diese Purimtage zur festgesetzten Zeit zu begehen, so wie der Jude Mordechai und Königin Esther sie für sich und ihre Nachkommen mit den Fastenzeiten und ihren Klageliedern eingeführt hatten. 32 So wurden durch Esthers Anordnung diese Bräuche für das Purimfest festgelegt, und dies wurde im Buch aufgeschrieben.
Esther 10
1 König Ahasveros erhob einen Tribut auf dem Festland und den Inseln des Meeres. 2 Sind nicht alle Fakten über seine Macht und Taten sowie die Einzelheiten der Größe, zu der der König Mordechai erhob, im Buch der Chroniken der Könige von Medien und Persien aufgezeichnet? 3 Denn Mordechai, der Jude, war der Premierminister von König Ahasveros, wurde auch unter den Juden hoch geschätzt, von der Menge seiner Glaubensbrüder geliebt, suchte das Wohl seines Volkes und sprach sich für das Glück seines gesamten Volkes aus. [Hier endet der hebräische Text. Der Rest stammt aus der in Griechisch verfassten jüdischen Bibel: der Septuaginta. 10,4-13: Mordechai erkennt die Erfüllung des Traums an, mit dem Gott ihn begnadigt hatte:] 4 Da sagte Mordechai: «Gott hat all dies getan.“. 5 Ich erinnere mich sehr wohl an den Traum, den ich zu diesem Thema hatte; kein einziger Aspekt der Vision blieb unerfüllt: 6 Die kleine Quelle, die zum Fluss wurde, das Licht, das erschien, die Sonne und die Wassermassen. Der Fluss ist Esther, die der König zur Frau nahm und zur Königin machte. 7 Die beiden Drachen sind ich und Aman. 8 Die Nationen sind diejenigen, die sich versammelt hatten, um den Namen der Juden zu vernichten., 9 Und mein Volk, das ist Israel, schrie zu Gott und wurde gerettet. So rettete der Herr sein Volk und erlöste uns von all dem Bösen; Gott vollbrachte Wunder und große Zeichen, wie sie unter den Völkern noch nie vorgekommen sind. 10 Zu diesem Zweck bereitete er zwei Lose vor: eines für Gottes Volk und eines für alle Nationen. 11 Und diese beiden Lose kamen zu der Stunde, zu der Zeit und am Tag des Gerichts, die vor Gott für alle Völker bestimmt waren. 12 Und Gott gedachte seines Volkes und gab seinem Erbe Gerechtigkeit. 13 Und diese Tage des Monats Adar, den vierzehnten und fünfzehnten Tag, sollen sie in Versammlung mit Freude und Jubel vor Gott feiern, von Geschlecht zu Geschlecht, für immer, in Israel, seinem Volk.»
Esther 11
[Nachtrag zur jüdischen Fassung in griechischer Sprache:] 1 Im vierten Regierungsjahr von Ptolemaios und Kleopatra brachten Dositheus, der sich als Priester und Angehöriger des Geschlechts Levi ausgab, und sein Sohn Ptolemaios diesen Brief von den Phrurai mit, der ihrer Aussage nach authentisch war und von Lysimachos, dem Sohn des Ptolemaios, der in Jerusalem wohnte, übersetzt worden war. [Prolog: 11.2-12.6] 2 Im zweiten Regierungsjahr des großen Königs Ahasveros, am ersten Tag des Monats Nisan, hatte Mordechai, der Sohn Jairs, des Sohnes Schemais, des Sohnes Kisch, aus dem Stamm Benjamin, einen Traum. 3 Er war ein Jude, der in der Stadt Susa lebte, ein angesehener Mann am Hof des Königs. 4 Er gehörte zu den Gefangenen, die Nebukadnezar, der König von Babylon, zusammen mit Jekonja, dem König von Juda, aus Jerusalem verschleppt hatte. 5 Sein Traum sah folgendermaßen aus: Plötzlich ertönten Stimmen, ein gewaltiger Lärm und Donner, die Erde bebte und wurde erschüttert. 6 Plötzlich traten zwei große Drachen vor, beide kampfbereit. 7 Sie erhoben ein lautes Geschrei, und auf ihr Geschrei hin rüsteten sich alle Nationen zum Kampf gegen das Volk der Gerechten. 8 Und dann plötzlich wurde es finster und düster, und es herrschte Angst, Not, Bedrängnis und großer Schrecken auf Erden. 9 Das gesamte Volk der Gerechten, das alles Böse für sich fürchtete, war in Aufruhr und bereitete sich auf den Untergang vor. 10 Sie schrien zu Gott, und bei ihrem Schreien entstand etwas wie eine kleine Quelle, aus der ein großer Fluss, eine gewaltige Wassermenge, hervorkam. 11 Das Licht und die Sonne erstrahlten, die Geächteten wurden erhöht, und sie verschlangen die Geehrten. 12 Nachdem Mordechai diesen Traum gesehen und erkannt hatte, was Gott beschlossen hatte, prägte er sich ihn tief ins Gedächtnis ein und bemühte sich bis zum Einbruch der Nacht, ihn zu verstehen.
Esther 12
1 Mordechai blieb dann mit Baghathan und Thares, den beiden Eunuchen des Königs, die das Palasttor bewachten, am Hof. 2 Da er ihre Gedanken kannte und ihre Pläne durchschaute, entdeckte er, dass sie beabsichtigten, König Ahasveros in ihre Gewalt zu bringen, und informierte den König darüber. 3 Er ließ die beiden Eunuchen verhören und schickte sie nach ihrem Geständnis hingerichtet. 4 Der König ließ es schriftlich festhalten die Chroniken Was geschehen war, und Mordechai hielt die Erinnerung daran auch schriftlich fest. 5 Und der König befahl, dass er ein Amt im Palast bekleiden solle und schenkte ihm Geschenke für seine Denunziation. 6 Haman, der Sohn Amadathas, des Agagiters, genoss jedoch hohes Ansehen beim König und versuchte, Mordechai und sein Volk wegen der beiden Eunuchen des Königs zu vernichten.
Esther 13
[Edikt des Ahasveros zur Ausrottung der Juden:] 1 Hier ist eine Abschrift dieses Briefes: «Ahasveros, der große König, befiehlt den Satrapen und Statthaltern der einhundertsiebenundzwanzig Provinzen von Indien bis Äthiopien, die seinen Befehlen unterstehen, Folgendes: 2 «Obwohl ich über eine sehr große Anzahl von Nationen herrsche und die ganze Welt unterworfen habe, möchte ich meine Macht nicht aus Stolz missbrauchen, sondern meinen Untertanen durch eine stets barmherzige und sanfte Regierung ein Leben ohne Sorgen sichern und meinem Königreich, indem ich ihm bis in die entferntesten Winkel Ruhe und Sicherheit gewähre, zu neuem Aufblühen verhelfen.“ Frieden allen Sterblichen lieb. 3 Nachdem ich also meine Berater gefragt hatte, wie meine Absichten verwirklicht werden könnten, wandte ich mich an einen von ihnen namens Aman, der sich unter uns durch Weisheit auszeichnet, der für seine unerschütterliche Hingabe und ständige Treue bekannt ist und der die zweite Position im Königreich innehat., 4 hat mich darauf aufmerksam gemacht, dass es ein bösartiges Volk gibt, das sich mit allen Stämmen der Erde vermischt und im Namen seiner Gesetze gegen alle Völker stellt, die Gebote der Könige ständig verachtet, um die vollkommene Harmonie des Reiches, das wir regieren, zu verhindern. 5 Da wir also erfahren haben, dass dieses einzelne Volk, das sich in ständigem Widerspruch zur gesamten Menschheit befindet, sich durch die eigentümliche Natur seiner Gesetze von ihr abgrenzt und unseren Interessen feindlich gesinnt ist, die schlimmsten Exzesse begeht und so den Wohlstand des Königreichs behindert, 6 Wir haben angeordnet, dass alle, die in den Briefen Hamans, der die Angelegenheiten leitet und als unser zweiter Vater verehrt wird, genannt sind, zusammen mit ihren Frauen und Kindern am vierzehnten Tag des zwölften Monats, dem Monat Adar, dieses Jahres durch das Schwert ihrer Feinde ohne Gnade oder Milde vollständig ausgerottet werden sollen., 7 damit diese Männer, die einst und nun noch immer feindselig waren, am selben Tag durch einen gewaltsamen Tod in die Hölle hinabsteigen und unseren Angelegenheiten in künftigen Zeiten vollkommenen Wohlstand und Frieden wiederherstellen.». [Gebete von Esther und Mordechai:] 8 Und Mordechai betete zum Herrn und gedachte all seiner Werke. 9 Er sagte: «Herr, Herr, allmächtiger König, alles ist deiner Macht unterworfen und niemand kann dir im Wege stehen, wenn du beschlossen hast, Israel zu retten.“. 10 Du hast Himmel und Erde und all die Wunder unter dem Himmel erschaffen. 11 Du bist der Herr über alles, und niemand kann dir widerstehen, du bist der Herr. 12 Du weißt alles und du weißt, dass es weder aus Anmaßung noch aus Stolz noch aus Ruhmsucht geschah, dass ich mich nicht vor dem stolzen Haman niederwarf., 13 Denn gern, für das Heil Israels, wäre ich bereit, selbst die Spuren seiner Fußstapfen zu küssen. 14 Ich tat es aber, um die Ehre eines Menschen nicht über die meinem Gott gebührende Ehre zu stellen, und ich werde mich niemals vor jemand anderem als dir, mein Herr, niederwerfen, und es ist nicht aus Stolz, dass ich so handle. 15 Darum, Herr, mein Gott und mein König, Gott Abrahams, erbarme dich deines Volkes, denn unsere Feinde trachten danach, uns zu vernichten und dein uraltes Erbe auszulöschen. 16 Verachtet nicht euer Erbe, das ihr euch aus dem Land Ägypten erkauft habt. Erhöre mein Gebet. 17 Sei deinem Erbe gnädig und wandle unsere Trauer in Freude, damit wir, unser Leben bewahrend, deinen Namen preisen, Herr, und die nicht zum Schweigen bringen, die dich preisen.» 18 Ganz Israel schrie zum Herrn mit aller Kraft, denn der Tod war vor ihren Augen.
Esther 14
1 Auch Königin Esther, die sich in höchster Lebensgefahr wähnte, wandte sich an den Herrn. 2 Sie legte ihre prächtigen Kleider ab und kleidete sich in Kleidung der Angst und Trauer; anstelle ihrer kostbaren Parfums bedeckte sie ihr Haupt mit Asche und Staub, kasteite ihren Körper schwer und riss sich die Haare aus, um all die Orte zu füllen, an denen sie sich gewöhnlich verwöhnt hatte. Freude. 3 Und sie richtete dieses Gebet an den Herrn, den Gott Israels: «Mein Herr, der du allein unser König bist, hilf mir in meiner Not, ich, die ich keine andere Hilfe habe als dich.“ 4 Denn die Gefahr, die mich bedroht, berühre ich bereits mit meinen eigenen Händen. 5 Schon in meiner Kindheit, im Stamm meines Vaters, lernte ich, dass du, Herr, Israel vor allen Nationen und unsere Väter vor all ihren Vorfahren zu deinem ewigen Erbe erwählt hast und dass du alle deine Versprechen an sie erfüllt hast. 6 Und nun haben wir vor deinen Augen gesündigt, und du hast uns in die Hände unserer Feinde ausgeliefert., 7 Weil wir ihren Göttern huldigten. Du bist gerecht, Herr. 8 Und nun genügt es ihnen nicht mehr, uns bittere Knechtschaft aufzuerlegen, sondern sie haben ihre Hände in die Hände ihrer Götzen gelegt., 9 zu schwören, die Beschlüsse deines Mundes aufzuheben, dein Erbe zu vernichten, die, die dich loben, zum Schweigen zu bringen und den Ruhm deines Tempels und Altars auszulöschen, 10 damit die Mäuler der Völker aufgetan werden, um die Macht der Götzen zu preisen und ewig einen König aus Fleisch zu feiern. 11 Herr, gib dein Zepter nicht denen, die nichts sind, damit sie nicht über unseren Untergang lachen, sondern wende ihren Plan gegen sie selbst und mach ein Exempel an dem, der zuerst seinen Zorn gegen uns entfesselt hat. 12 Gedenke unser, Herr, offenbare dich in dieser Zeit unserer Not und gib mir Mut, König der Götter und Herrscher aller Macht. 13 Lege weise Worte auf meine Lippen vor dem Löwen und wandle sein Herz, dass er unseren Feind hasst, damit er und alle, die dieselbe Gesinnung haben, umkommen. 14 Doch errette uns durch deine Hand und hilf mir, denn ich bin allein und habe nur dich, Herr. Du weißt alles., 15 Und ihr wisst, dass ich den Glanz der Frevler hasse, dass ich das Lager der Unbeschnittenen und jedes Fremden verabscheue. 16 Sie kennen den Zwang, dem ich unterliege, Sie wissen, dass ich die Insignien meiner Erhebung verabscheue, die mir an den Tagen aufgesetzt werden, an denen ich gesehen werden muss, ich verabscheue sie wie ein beschmutztes Tuch und ich trage sie nicht an den Tagen, die ich im Rückzug verbringen kann. 17 Dein Diener hat nie an Hamans Tisch gegessen, noch hat er den Festen des Königs viel Beachtung geschenkt, noch hat er den Wein der Trankopfer getrunken. 18 Niemals, seit dem Tag, an dem ich hierher gebracht wurde, bis jetzt, hat dein Diener gekostet Freude, Wenn nicht in dir, Herr, Gott, Gott Abrahams. 19 O Gott, du Allmächtiger, erhöre das Gebet derer, die keine andere Hoffnung haben, erlöse uns aus den Händen der Bösen und erlöse mich von meiner Angst.»
Esther 15
1 Er ließ Esther ausrichten, sie solle zum König gehen, um für ihr Volk und ihr Land einzutreten. 2 «Erinnere dich“, sagte er zu ihr, „an die Tage deiner Demütigung und wie du von meiner Hand genährt wurdest, denn Haman, der erste nach dem König, sprach gegen uns, um uns zu vernichten.“. 3 Aber du, rufe den Herrn an und sprich für uns zum König; rette uns vom Tod!» [Esther am Hof des Königs:] 4 Am dritten Tag, nachdem sie ihr Gebet beendet hatte, legte Esther ihre Bußkleider ab und legte den Schmuck ihrer Würde an. 5 In all dem Glanz ihrer Kleidung rief sie Gott, den Schiedsrichter und Erlöser aller, an und nahm dann ihre beiden üblichen Begleiterinnen mit. 6 Sie lehnte sich an einen der Balken, der ihren zierlichen Körper kaum tragen konnte., 7 Der andere folgte und hob das lange Kleid seiner Geliebten hoch. 8 Sie, deren Gesicht von der kraftvollen Ausstrahlung ihrer Schönheit errötete, hatte ein fröhliches Antlitz und eine freundliche Ausstrahlung, doch in ihrem Herzen hielt die Angst sie gefangen. 9 Nachdem sie alle Tore passiert hatte, trat sie vor den König. Ahasveros saß auf seinem königlichen Thron, geschmückt mit allen Insignien seiner Majestät, alles glänzend mit Gold und Edelsteinen; sein Anblick war furchterregend. 10 Als er sein Haupt, strahlend vor Ruhm, erhoben und einen glühenden Zorn aufgesetzt hatte, fiel die Königin in Ohnmacht, veränderte ihre Farbe und stützte sich auf die Schulter des Dieners, der vor ihr ging. 11 Da wandelte Gott den Zorn des Königs in Sanftmut; besorgt sprang er von seinem Thron auf und stützte Esther in seinen Armen, bis sie wieder zu Sinnen gekommen war, und beschwichtigte ihre Angst mit freundlichen Worten. 12 «Was ist los, Esther?“, fragte er sie. „Ich bin dein Bruder, vertraue mir.“, 13 Ihr werdet nicht sterben, denn unsere Verordnung gilt dem einfachen Volk unserer Nation. 14 »Komm näher.« 15 Und er hob das goldene Zepter, legte es ihr um den Hals, küsste sie und sprach: »Sprich zu mir.“ 16 Sie antwortete: «Ich sah dich, Herr, als einen Engel Gottes, und mein Herz war erfüllt von Ehrfurcht vor deiner Majestät.“, 17 Denn du bist bewundernswert, Herr, und dein Angesicht strahlt Güte aus.» 18 Während sie sprach, sackte sie erneut zusammen, kurz davor, in Ohnmacht zu fallen. 19 Der König war bestürzt, und alle seine Diener versuchten, die Königin wiederzubeleben.
Esther 16
1 Nachfolgend eine Abschrift dieses Briefes: «Ahasveros, der große König, an die Satrapen und die Oberhäupter der einhundertsiebenundzwanzig Provinzen, von Indien bis Äthiopien, und an alle, denen unser Wohl am Herzen liegt, Gruß.“. 2 «Viele, die durch die große Güte ihrer Wohltäter, der Fürsten, mit Auszeichnungen überhäuft wurden, werden arrogant.“. 3 Sie unterdrücken nicht nur unsere Untertanen, sondern, unfähig, die Last der Ehren zu ertragen, verschwören sie sich auch noch gegen ihre Wohltäter. 4 Es genügt ihnen nicht, die Anerkennung unter den Menschen zu verbannen, die vom prunkvollen Glanz eines ungewöhnlichen Vermögens aufgebläht sind; sie gehen sogar so weit, sich einzureden, sie könnten der rachsüchtigen Gerechtigkeit Gottes entgehen, der immer alles sieht. 5 Immer wieder führte die listige Sprache von Männern, denen die Freundschaft von Fürsten die Verwaltung der Staatsgeschäfte anvertraut hatte, die Herrscher von Reichen zu unwiederbringlichen Übeln und machte sie zu Komplizen des Vergießens unschuldigen Blutes., 6 die trügerischen Lügen aus Bosheit und verführten so die gutmütige Einfalt der Herrscher. 7 Und nicht nur in alten Geschichten, wie wir soeben erwähnt haben, kann man unheilige Taten aufgrund des pestilenzialischen Einflusses derer erkennen, die unwürdigerweise Macht ausüben; man kann sie noch besser erkennen, indem man untersucht, was um einen herum geschieht. 8 Wir müssen daher für die Zukunft vorsorgen, um zum Wohle aller Menschen Frieden und Sicherheit zu gewährleisten. Frieden des Königreichs, 9 die notwendigen Veränderungen vorzunehmen und die Dinge, die uns begegnen, sorgfältig abzuwägen, um ihnen stets gerecht zu begegnen. 10 «Ihr wisst ja, wie Haman, der Sohn Amadathas, ein Makedone, wahrlich ein Fremder aus persischem Geschlecht und fernab unserer Barmherzigkeit, von unseren aufgenommen wurde.“ Gastfreundschaft, 11 Er erfuhr die Auswirkungen der Wohlwollenheit, die wir allen Völkern entgegenbringen, bis hin dazu, dass er unser Vater genannt wurde und sich alle vor ihm niederwarfen, da er die Würde besaß, die dem königlichen Thron am nächsten kommt. 12 Da er aber nicht in der Lage war, ein so großes Vermögen mit Würde zu ertragen, schmiedete er Pläne, uns Königtum und Leben zu rauben. 13 Mit allerlei Tricks und Lügen versuchte er, sowohl Mordechai, der uns rettete und uns stets nützlich diente, als auch Esther, die untadelige Gefährtin unseres Königreichs, zusammen mit ihrem gesamten Volk zu vernichten. 14 Auf diese Weise hoffte er, uns in unserer Isolation zu überraschen und das Persische Reich den Makedonen auszuliefern. 15 Aber diese Juden, die von den bösartigsten Menschen zum Tode verurteilt wurden, haben wir als unschuldig erkannt, sondern als Menschen, die gerechte Gesetze befolgen., 16 und dass sie die Kinder des Allerhöchsten, Allmächtigen und ewig lebenden Gottes sind, der für uns wie für unsere Vorfahren dieses Reich in seinem blühendesten Zustand erhält. 17 «Daher täten Sie gut daran, die Briefe Hamans, des Sohnes Amadathas, zu ignorieren.“, 18 Da der Täter dieser Verbrechen mitsamt seinem ganzen Haus vor den Toren von Susa an einem Holzpfahl gehängt wurde, hat Gott, der allmächtige Herr über alle Dinge, ihm unverzüglich die verdiente Strafe auferlegt. 19 Indem Sie eine Kopie dieses Briefes überall öffentlich ausstellen, ermöglichen Sie es den Juden, ihre Gesetze frei zu befolgen., 20 und ihnen beistehen, damit sie den Angriff derer abwehren können, die sich in den Tagen der Unterdrückung gegen sie erhoben haben, und dies am dreizehnten Tag des zwölften Monats, genannt Adar, an einem einzigen Tag. 21 Denn Gott, der Herr über alle Dinge, hat für das auserwählte Geschlecht diesen Tag des Unglücks in einen Tag der Freude verwandelt. 22 Deshalb solltet auch ihr diesen großen Tag mit allerlei Freude feiern, als eines eurer feierlichen Feste, damit es jetzt und in Zukunft so sei, 23 Für uns und alle, die den Persern wohlgesinnt sind, ein Pfand der Erlösung und im Gegenteil eine Mahnung an das Verderben für diejenigen, die gegen uns intrigieren. 24 «Jede Stadt und jede Region, die sich diesen Bestimmungen widersetzt, wird mit Feuer und Schwert verwüstet werden, sodass sie für immer nicht nur für Menschen unzugänglich, sondern auch für wilde Tiere und Vögel verabscheuungswürdig sein wird. Kopien dieses Erlasses sollen im ganzen Reich ausgehängt werden, damit alle Juden bereit sind, am genannten Tag gegen ihre Feinde zu kämpfen.«
Anmerkungen zum Buch Esther
1.1 Ahasveros. Xerxes Ier. Siehe die’Einführung.
1.2 Suse, Hauptstadt von Susiana, auf dem Eulaeus, einer der Residenzen der Könige von Persien.
1.4 Der König wollte das für einhundertachtzig Tage, Sein Palast wurde allen Herren seines riesigen Reiches geöffnet, die kamen, um ihm zu seiner Thronbesteigung zu gratulieren, und während dieser Zeit wurden sie bei ihrer Ankunft prachtvoll empfangen.
1.5 Es ist zu beachten, dass der Text nicht besagt, dass sich alle Einwohner von Susa gleichzeitig im Gartenvorraum versammelt hatten. Daher ist anzunehmen, dass die Menschen zur Vermeidung von Verwirrung in sieben verschiedene Gruppen aufgeteilt waren, von denen jede ihren eigenen Tag hatte, und dass die Gäste jeder Gruppe dann über den Tag verteilt mehrere Mahlzeiten einnahmen.
1.6 Ein Pflaster aus smaragdgrünem und parischem Marmor Mosaik. Von Paros ist ein Wort, das von der Vulgata hinzugefügt wurde.
1.8 Jeder soll nehmen, was er will.. Bei dieser Gelegenheit war Ahasveros bereit, von der persischen Sitte abzuweichen, nach der die Gäste so viel trinken mussten, wie der König des Festmahls befahl.
1.9 Vasthi. Siehe die’Einführung.
1.12 Vasthi lehnte ab ; basierend auf dem Gesetz, das es standesgemäßen Frauen nicht erlaubte, an Festen teilzunehmen.
1.14 Wer sah, usw.; die die Ehre hatten, den König zu sehen, oder die sich stets in seiner Nähe aufhielten. Vergleiche mit 1 Ezra, 7, 14.
1.15 Welcher Satz, etc., ist das direkte Objekt von: Er, was in Vers 13 zu finden ist.
1.19 Von Ihnen ; wörtlich und durch den Hebraismus dein Gesicht.
1.20 Alle Provinzen deines Reiches ; wörtlich und durch Hypallage, dein gesamtes Reich von Provinzen.
2.5 Siehe Esther, 11,2. ― Mordechai, Zu Beginn unserer Geschichte war er bereits sehr alt, wie mehrere Exegeten meinen, die die Verse 5 und 6 so deuten, dass er zur Zeit Jekonjas, also im Jahr 599, aus Jerusalem gebracht worden war; er wäre demnach über 120 Jahre alt gewesen. Es erscheint jedoch plausibler, Vers 6 so zu deuten, dass…, die übertragen worden waren, an Cis, seinen Urgroßvater. Sein Name Mordechai, der babylonisch und nicht palästinensisch ist, scheint darauf hinzudeuten, dass er in Babylonien geboren wurde.
2.6 Siehe 2 Könige, 24, 15; Judith, 11, 4.
2.7 Esther. Zum Namen Esther siehe die’Einführung.
2.9 Seine Anteile ; Das heißt, alles, was mit seiner Nahrung, seinem Tisch oder, nach Ansicht anderer Ausleger, allem zu tun hatte, was ihm seinem Rang entsprechend angemessen war.
2.16 Der zehnte Monat begann mit dem Neumond im September.
2.17 Und machte sie zur Herrscherin. Es wird eingewendet, dass Herodot zufolge nach dem Tod des Zauberers Smerdis feierlich verfügt wurde, der König dürfe nur eine Frau aus dem Haus der sieben Thronanwärter heiraten. Weiterhin wird eingebracht, es sei höchst unwahrscheinlich, dass Ahasveros eine Jüdin zur Königin wählen wollte. Doch ist es überhaupt sicher, dass die Verpflichtung, nur eine Frau aus dem Haus der sieben Thronanwärter zu heiraten, nicht allein für Smerdis’ Nachfolger galt? Ebenso wenig sicher ist, dass die nachfolgenden Fürsten, selbst wenn die Vereinbarung allgemein und ohne Einschränkung gegolten hätte, sie als für sie bindend angesehen und ihr zugestimmt hätten. Schließlich ist bekannt, dass die Herrscher Asiens, ganz dem Vergnügen verfallen, nur ihren Leidenschaften folgten und daher ihrer Familie und Religion gleichgültig gegenüberstanden. Dies erklärt auch, wie Ahasveros eine Jüdin heiraten konnte, zumal Esther selbst, wie von ihrem Onkel Mordechai vorgeschrieben, ihre Herkunft zu verbergen suchte (siehe Vers 20).
3.1 Aman. Einige Zeit nach Esthers Thronbesteigung und Mordechais Diensten für den König wählte Ahasveros einen Meder namens Haman aus der Provinz Agag zu seinem Premierminister. «Man glaubte lange, Haman, Sohn des Hamadatha, dessen Name einen so berüchtigten Ruf erlangt hat, sei ein Amalekiter gewesen, denn einer der Könige von Amalek hieß Agag. Und da schon in der Antike die Namen Esau und Amalek als Bezeichnungen für die Heiden Europas verwendet wurden, übersetzt die Septuaginta das Hebräische …“ Agagi von Macheden, dem Makedonen. Dennoch verrät der Name Haman, wie auch der seines Vaters, eine medisch-persische Herkunft. Wir wissen heute aus den Inschriften von Chorsabad, dass das Land Agag tatsächlich einen Teil Mediens umfasste. Dies ist ein weiterer Umstand, der bis ins kleinste Detail den historischen Wert des Buches Esther belegt.“ (OPPERT.) – Daraus wird deutlich, dass der Einwand gegen Esther, 16.10 und die Tatsache, dass Haman in dieser Passage als Mazedonier beschrieben wird, ist wertlos. Diese Passage widerspricht nicht, wie behauptet wurde, Esther, 3, V. 1, 10; 8, 3; 9, V. 6, 24. Das Wort „Makedonisch“ in Kapitel 16 rührt daher, dass die griechischen Übersetzer, nach denen die Fassung dieses Kapitels 16 erstellt wurde, es hier wie in falscher Sprache wiedergegeben haben. Esther, 9, 23 (24), das Wort Agagit von Mazedoniern.
3.2 Nur Mordechai beugte nicht das Knie., Dies lag vermutlich daran, dass er diese Niederwerfung als Götzendienst ansah. Die Spartaner weigerten sich, Xerxes einen ähnlichen Tribut zu entrichten.
3.7 Der Monat Nissan begann mit dem Neumond im März und der Monat’Adar, bei Neumond im Februar. ― Phur ; Ein persisches Wort, das von den Hebräern übernommen wurde. Vergleiche mit Esther, 9, 24. ― Es wurden zwölf Lose gezogen, für die zwölf Monate des Jahres.
3.9 Ich werde wiegen ; Das heißt Ich werde das Gewicht angeben, ich werde bezahlen. ― Zehntausend Talente. Wenn es Talente Wäre es hebräisches Silber gewesen, hätte es einen Wert von etwa 44.145.000 Francs (1900; 1 Franc von 1900 entspräche etwa 2,37 € im Jahr 2022); wären es jedoch babylonische Talente gewesen, hätten die zehntausend höchstens 21.000.000 Francs (1900) eingebracht. Haman hoffte jedenfalls, die versprochene Summe durch die Beschlagnahmung der Güter der hingerichteten Juden zu erhalten.
3.10 Der Ring. Damit verlieh er ihm die absolute Macht.
3.13 Der dreizehnte Tag des zwölften Monats. Zwischen dem Datum des Erlasses und seiner Ausführung mussten daher elf Monate vergehen. Diese Verzögerung galt als unwahrscheinlich, doch die Erklärung liefert der Text selbst. Die Perser befragten das Orakel in wichtigen Angelegenheiten; da das Orakel in diesem Fall den zwölften Monat, Adar genannt, genannt hatte, musste man bis zu diesem Datum warten. – Haman ließ den Befehl überbringen von Buchstaben im ganzen Königreich. Diese Boten waren von Kyros eingesetzt worden.
4.4 Die jungen Mädchen ; die Mädchen, die dem Dienst angehörten.
4.11 Der Vorraum, etc.; das heißt, die Vorhalle, die unmittelbar vor der Kammer lag, in der sich der König befand.
4.13 Eher als alle anderen Juden ; das heißt, unter Ausschluss aller anderen Juden, falls alle Juden umkommen.
4.16 Drei Tage und drei Nächte. Dies ist als ein Teil von zwei Nächten und einem ganzen Tag zu verstehen; denn Esther aß bereits vor Ablauf des dritten Tages mit dem König (siehe [Link einfügen]). Esther, 5, 1). Vergleiche mit Matthäus 12, 40. ― Bis zum Tod und in Gefahr ; Hebraismus, für mit der Gefahr des Todes.
5.4 Der Vorraum, usw. Siehe Esther, 4, 11.
5.14 Über. Der hebräische Text lautet: das Kreuz, mit dem bestimmten Artikel, weil das Wort kreuzen ist praktisch im Oberbegriff enthalten Galgen dem vorausgeht.
6.8 Der König soll aufsteigen ; buchstäblich, das vom Sattel des Königs stammt.
7.1 Trinken, bedeutet hier, wie so oft auch anderswo, eine Mahlzeit einnehmen, schlemmen.
7.8 Wir haben Folgendes behandelt, Da es in der Antike ein weit verbreiteter Brauch war, die Köpfe derer zu bedecken, die zur Folter geführt wurden oder dazu bestimmt waren, glauben viele Ausleger, dass Hamans so bedecktes Gesicht ein Zeichen der Strafe war, die ihm bevorstand. Andere behaupten jedoch, dass Hamans Gesicht verhüllt war, weil er den König beleidigt und erzürnt hatte und sich dadurch unwürdig gemacht hatte, ihn zu sehen.
8.3 Agagit, aus dem Land Agag. Siehe, Esther, Anmerkung 3.1.
8.9 Im dritten Monat, Siban Oder Sivan, begann mit dem Neumond im Mai. Zu einer Provinz und zu einer Provinz, Hebraismus, für für jede Provinz.
8.11 Zur Verteidigung, usw.; wörtlich und durch den Hebraismus, um für ihre Seelen einzustehen.
8.12 Ab dem zwölften Monat, Adar. Sehen Esther, 3, 7.
9.6 Agagit. Sehen Esther, 8, 3.
9.13 Esther hatte möglicherweise ausreichende Gründe für diese Forderung: Sie konnte durchaus glauben, dass 75.000 Menschen geopfert werden mussten, um die drei oder vier Millionen Juden zu retten, die über das ganze Reich verstreut waren, und dass diese Maßnahme für die Sicherheit ihres Volkes notwendig war, das am Rande der völligen Auslöschung gestanden hatte und immer noch davon bedroht sein konnte.
9.16 Sie verteidigten ihr Leben.. Sehen Esther, 8, 11. ― 75.000 Tote. Diese Zahl ist angesichts der Weite des Persischen Reiches nicht unrealistisch. Mithridates, König von Pontus, ließ in seinem Reich an einem einzigen Tag 80.000 Römer massakrieren. Den Juden wurde vorgeworfen, sich bei dieser Gelegenheit von Grausamkeit und Rache leiten lassen zu haben; insbesondere Esther wurde beschuldigt, ihren Mann um Erlaubnis gebeten zu haben, das Massaker in Susa einen weiteren Tag fortzusetzen. Esther, 9, 13. Man vergisst jedoch, dass Mordechais Glaubensgenossen, in der Hauptstadt wie anderswo, sich lediglich verteidigten: Die Königin bittet um Erlaubnis, am nächsten Tag das zu tun, was am selben Tag getan wurde (siehe …). Esther, 9, 13; das heißt, um ihr Leben zu verteidigen, siehe Esther, 8, 11; sein Gebet geht davon aus, dass die Einwohner von Susa am nächsten Tag ihre Angriffe gegen diejenigen, die sie hassten, erneuern wollten, nicht nur wahrscheinlich wegen ihrer Nationalität, sondern auch wegen ihrer Religion.
9,24; 9,26 Phur. Sehen Esther, 3, 7. ― Phurim ; Hebräischer Plural von Phur. ― In der Rolle, usw. Buchstaben und die Bücher die im Hebräischen oft mit demselben Wort wiedergegeben werden, wurden auf Papyrusblätter, Pergament usw. geschrieben. Sie wurden auch um einen Stock gerollt (daher das Wort). rollen Oder Volumen), und wenn sie auf diese Weise zusammengerollt waren, wurden sie mit einer kleinen Schnur gesichert; was es leicht machte, ein Siegel anzubringen.
9.26 Diese Tage wurden Phurim genannt., Das heißt, das Fest der Phurim. Das Fest der Phurim Das Fest wird noch heute in Synagogen gefeiert. Der 13. Adar, der Vorabend des Festes, ist ein Fastentag. Am Abend dieses Tages beginnt das Fest, und das gesamte Buch Esther wird gelesen. Der Vorleser trägt die Passage sehr schnell vor. Esther, 9,7-9, in denen die Namen Hamans und seiner Söhne stehen, und zwar so schnell wie möglich, ohne Pause, um zu verdeutlichen, dass sie alle gleichzeitig gehängt wurden. Währenddessen machen die Zuschauer Lärm. Diese Lesung wird am Morgen des 14. Adar auf dieselbe Weise wiederholt. Der Abend wird in großer Freude verbracht. – Die hebräischen Handschriften geben die Verse 7 bis 9 des 9. Kapitels in Form von drei senkrecht zueinander stehenden Spalten wieder, als ob sie die zehn Söhne Hamans darstellen sollten, die an drei parallelen Seilen hängen, deren Anzahl 3, 3 und 4 beträgt.
9.27 Dieser Text ; Mordechais Brief. Und wer fragt, usw.; das heißt, dass diese Feiertage jedes Jahr zur festgelegten Zeit, dem vierzehnten und fünfzehnten Tag des Monats Adar, wiederholt werden müssen, ohne jemals versäumt zu werden.
9.30 In der gewöhnlichen Sprache der Heiligen Schrift lauten die Worte Frieden Und Wahrheit Das eine symbolisiert Wohlstand jeglicher Art, das andere hingegen…, Loyalität um seine Versprechen zu erfüllen.
9.31 Die Schreie zum Herrn; das heißt, laut gesprochene Gebete. Das Lotsfest wird auch heute noch von den Juden mit größter Feierlichkeit begangen.
10.3 Frieden. Siehe, zu diesem Wort, Esther, 9, 30.
11.1 Dieser Anfang Das heißt, von Vers 2 dieses Kapitels 11 bis zu Kapitel 12, Vers 6. – Dieser Vers bildet in der griechischen Fassung, in der er am Anfang steht, den Titel des Buches Esther. Der hier erwähnte Ptolemaios ist Ptolemaios VI. Philometor, der von 181 bis 146 v. Chr. regierte. Während seiner Regierungszeit gelangte die griechische Übersetzung des Buches Esther nach Ägypten, das Buch selbst existierte jedoch schon lange in hebräischer Sprache.
11.2 Artaxerxes ist sehr großartig. Der Name Artaxerxes, der hier und in allen Anhängen erscheint, stammt aus der Septuaginta; er entspricht hier, wie in den vorhergehenden Kapiteln, zweifellos Xerxes. Die griechische Version übersetzte Ahasveros in diesem Buch fälschlicherweise durchgehend mit Artaxerxes, und da dieser Teil unserer lateinischen Übersetzung auf der Septuaginta basiert, trägt er den Namen Artaxerxes anstelle von Ahasveros, den wir in den vorhergehenden Kapiteln in der direkten Übersetzung des heiligen Hieronymus aus dem hebräischen Original lesen.
11.4 Siehe 2 Könige, 24, 15; Esther, 2, 6.
12.1 Siehe Esther, 2, 21; 6, 2.
12.3 Dass sie… verhört worden waren ; oder einfach dass wir es getan hätten, dass wir ihren Prozess durchgeführt hätten.
12.5 Indem man ihm Geschenke macht. Es ist oben bereits erwähnt (siehe Esther, (6,3) dass Mordechai keine Belohnung erhielt. Der König hatte zweifellos angeordnet, Mordechais Dienste angemessen zu belohnen; doch ist es sehr wahrscheinlich, dass Haman, der Mordechai grollte, weil dieser die Verschwörung der beiden Eunuchen aufgedeckt hatte, dafür sorgte, dass der königliche Wille auch tatsächlich erfüllt wurde. Andere behaupten, die Geschenke, die Mordechai erhielt, seien so dürftig gewesen, dass Historiker es nicht für nötig hielten, sie in den Annalen des Königs zu erwähnen.
13.7 Und geht, usw. Diese Wörter finden sich in der Vulgata, siehe Esther, 4, 17.
13.16 Ihr Anteil ; das hebräische Volk, das du dir speziell zu deinem Volk auserwählt hast.
13.17 Zu Ihrem Grundstück, usw. Dieselbe Figur wie im vorhergehenden Vers. Ihr Anteil ; buchstäblich dein Seil. Wie wir bereits festgestellt haben, wurden Seile zur Aufteilung und Verteilung von Land verwendet.
14.4 Es liegt in meinen Händen ; das heißt, unmittelbar bevorstehend.
14.5 Siehe Deuteronomium 4,20.34; 32,9.
14.11 Dein Zepter, eure Macht oder euer Volk. Das Volk Israel wird tatsächlich manchmal mit diesem Namen bezeichnet. Diejenigen, die nicht, Das heißt die nichts sind ; die Bösen, oder wahrscheinlicher die Götzen, die andernorts als Eitelkeiten, eitle Dinge bezeichnet werden.
14.12 Götter ; das heißt, Könige, die großen Männer der Erde.
14.17 Wein für alkoholische Getränke Opfergaben an falsche Götter.
15.4 Von ihrer Pracht ; das zu diesem Zeitpunkt Trauerkleidung war. Vergleiche mit Esther, 14, 2. ― Seiner Herrlichkeit ; ihrer Würde, das heißt, ihrer königlichen Kleidung.
15.13 Dieses Gesetz ; Das Gesetz, das es verbot, ohne Vorladung vor dem König zu erscheinen. Siehe Esther, 4, 11.
16.6 Durch eine Hypallage, von der wir bereits einige Beispiele gesehen haben, schreibt der heilige Schreiber den Ohren der Fürsten das zu, was den Fürsten selbst gehört.
16.10 Hier wird angegeben, dass Haman mazedonischer Herkunft war, was nicht im Widerspruch zu dem steht, was in Esther, 3,1, dass er vom Geschlecht Agags, des Königs der Amalekiter, abstammte, denn das Wort „Mazedonier“ ist ein Oberbegriff, der, wie an mehreren Stellen in den Makkabäerbüchern zu sehen ist, einen Fremden bezeichnet. Außerdem ist es durchaus möglich, dass sich ein Nachkomme Agags in Makedonien niederließ und dass Haman von ihm abstammte und in dieser Region geboren wurde. – Siehe Esther, 3, 1.
16.14 An die Mazedonier. Sehen Esther, 3, 1.
16.24 Dass es unzugänglich wird, etc. Propheten verwenden diesen Ausdruck oft, um die totale Zerstörung zu bezeichnen, die keine Hoffnung auf Wiederherstellung lässt. Als Beispiel, usw. Um ein Beispiel für die Strafe zu sein, die denen vorbehalten ist, die Königen ungehorsam sind und ihre Gebote verachten.
