Buch Maleachi

1° Die Person und die Ära des Propheten. Da authentische Informationen über den Ursprung und das Leben Maleachis fast vollständig fehlen, sei es in seinem Buch, in anderen biblischen Schriften oder in der Tradition, setzte sich früh die Ansicht durch, dass das hebräische Wort Mal'âki„Mein Bote“ (die lateinische Form Malachias leitet sich von der griechischen Septuaginta-Übersetzung Mαλαχίας ab) war nicht sein eigentlicher Name, sondern eine gebräuchliche Bezeichnung, eine Art Idealbezeichnung, die einem unbekannten Propheten oder dem berühmten Esra zugeschrieben wurde. Letztere Vorstellung war einst unter den Juden weit verbreitet, wie wir von Hieronymus erfahren, der sie selbst übernommen hatte (siehe seinen Praef). In Mal. Im Targum Jonathan lesen wir: «Maleachi, der Name, unter dem der Schreiber Esra bekannt ist.» 1,1, die Septuaginta übersetzt es so, als ob mal'äko, und als ob mal'àk Es handelte sich um ein Substantiv: άγγέλου αύτοΰ (das Wort des Herrn durch seinen Engel). Origenes und andere antike Autoren glaubten sogar, zweifellos gestützt auf die Septuaginta-Übersetzung, dass der letzte der kleinen Propheten ein wahrer Engel gewesen sei. Doch dies sind bedauerliche Spitzfindigkeiten in Bezug auf einen Namen, der zufällig den Beruf dessen bezeichnet, der ihn trug.

Über die Zeit Maleachis wissen wir mehr als über seine Herkunft und Geschichte. Wie Haggai und Sacharja wirkte er nach dem Exil; er war sogar der letzte der alttestamentlichen Propheten, deren Reihe er abschließt (deshalb nannten ihn die Juden das «Siegel der Propheten»). Man sagt über ihn, er sei wie der späte Abend, der einen langen Tag beendet, aber zugleich auch die Morgendämmerung, die einen prächtigen Tag ankündigt. Dies belegen nicht nur der Platz seines Buches im biblischen Kanon und die diesbezüglich eindeutige Tradition, sondern auch seine eigenen Worte. Zur Zeit seines prophetischen Wirkens hatten die Juden Judas keinen unabhängigen Anführer, sondern einen Statthalter, der einer übergeordneten Autorität unterstand (vgl. 1,8b); dieser Umstand beweist, dass es sich noch um die Zeit der persischen Herrschaft handelte. Darüber hinaus war der Wiederaufbau des Tempels bereits vollzogen (er wurde 516 v. Chr., im sechsten Regierungsjahr des Darius, des Sohnes des Hystaspes, abgeschlossen; vgl. Esra 6,15), und der Kult war vollständig reorganisiert worden (vgl. 1,10 und 3,1.10); dies war zur Zeit Haggais und Sacharjas nicht der Fall. Schließlich besteht eine so auffällige Ähnlichkeit zwischen Maleachis Beschreibung der Fehler seiner Glaubensgenossen und Nehemias Bericht zum selben Thema (vgl. Maleachi 2,8 und Nehemia 13,29; Maleachi 2,10–16 und Nehemia 13,23–27; Maleachi 3,8–12 und Nehemia 13,10–12), dass diese beiden heiligen Gestalten Zeitgenossen waren. Wir können es noch genauer fassen: Da Nehemia diese Beschreibung auf die letzte Periode seines Wirkens in Judäa, also um 433 v. Chr., datiert, ist es wahrscheinlich, dass dies auch der tatsächliche Zeitpunkt ist, an dem Maleachi seine Rolle ausübte und sein Buch schrieb (siehe Neh. 1, 1b; 2, 1; 13, 6).

Der moralische Zustand der Juden in Palästina war zu jener Zeit alles andere als perfekt. Seit den besseren Zeiten, als Haggai und Sacharja ihre Prophezeiungen verkündeten, hatte sich diesbezüglich eine tiefe Depression breitgemacht. Maleachi zeigt uns das theokratische Volk, das mit seinem Gott unzufrieden war, weil sich die von früheren Propheten angekündigten Wohlstandsversprechen nur schleppend erfüllten. Es zweifelte. Freundlichkeit und sogar Gottes Gerechtigkeit. Daher rührte eine beträchtliche Nachlässigkeit in der Moral des Volkes. Maleachi kämpfte mit aller Kraft gegen das Eindringen dieses bösen Geistes (der Talmud zählt ihn, zusammen mit Haggai und Sacharja, zu den Mitgliedern der großen Synagoge).

2° Thema und Gliederung des Buches. — Die Prophezeiung Maleachis (deren Echtheit nicht ernsthaft in Frage gestellt wurde und auch nicht hätte gestellt werden können) enthält nur eine einzige Rede, die sich durch ihre Einheitlichkeit auszeichnet und deren vorherrschendes Merkmal Tadel und Vorwurf ist. Ausgehend von diesem Thema… Liebe Der Prophet beschreibt die väterliche Liebe des Herrn zu den Juden (vgl. 1,2) und wie diese Liebe sowohl von den Priestern, die sich am Altar skandalös verhielten, als auch vom Volk, das offen gegen das Gesetz verstieß, verhöhnt und brüskiert wurde. Er verkündet zudem lautstark, dass Gott bald als strenger Richter erscheinen wird, um alle Schuldigen zu bestrafen; ja, durch die Bestrafung wird er sein geliebtes Volk reinigen und so auf die Ankunft des Messias vorbereiten (das Buch Maleachi enthält sehr wichtige messianische Prophezeiungen; vgl. 1,10–11; 3,1; 4,5–6).

Die Gelehrten sind sich über die Einteilung des Buches Maleachi uneinig. Wir haben uns der Ansicht derjenigen angeschlossen, die es in zwei Abschnitte unterteilen, die eine Art Antithese bilden: 1. Alles ist im Alten Bund verfallen (1,1–2,17); 2. Der Neue Bund, der nun sehr nahe ist, wird alles erneuern (3,1–4,6). Diejenigen, die eine Dreiteilung anerkennen, unterteilen das Buch folgendermaßen: 1,1–2,9; 2,10–16; 2,17–4,6.

3° Als SchriftstellerMaleachi bedient sich für die Zeit des literarischen Niedergangs, in der er lebte, einer vergleichsweise reinen Sprache (das fast vollständige Fehlen aramäischer Wörter lässt sich leicht erklären, da Hebräisch damals eine tote Sprache war, die nicht mehr durch Gebrauch verfälscht wurde). Es mangelt ihm weder an Kraft noch an Erhabenheit noch an Originalität. Stilistisch zeichnet er sich dadurch aus, dass er, anders als andere Propheten wie Jesaja, Ezechiel, Hosea und Nahum, nicht … HabakukMal im Stil eines Dichters, mal im Stil eines Redners; sein Stil zeichnet sich durch ruhige Diskussion und dialektisches Denken aus. Er stellt eine Frage, hört sich die Einwände an und beantwortet sie, stets mit großer Lebhaftigkeit (vgl. 1, 2–3, 6–9, 13; 2, 10, 14–15, 17; 3, 2, 7–8; 13–14 u. a.). Kurz gesagt, wie ein Exeget der rationalistischen Schule einst schrieb, ist Maleachis Buch „in Form und Inhalt bemerkenswert“.

4° Die besten katholischen Kommentare sind: in der Antike, Theodoret von Cyr, Enarrationes in duodecim Prophetas und der heilige Hieronymus, Commentaria in Prophetas Minores. In der Neuzeit: F. Ribera, In librum duodecim Prophetarum commentarii, Antwerpen, 1571; Sanchez, Wie. In Prophetas Minores et Baruch, Lyon, 1621.

Maleachi 1

¹ Urteil. Wort des Herrn an Israel durch Maleachi. ² «Ich habe euch geliebt», spricht der Herr, „und ihr fragt: ‚Wie hast du uns geliebt?‘ Ist Esau nicht Jakobs Bruder?“, spricht der Herr. „Und ich habe Jakob geliebt.“, ³ Aber ich hasste Esau, ich machte seine Berge zu einer öden Wüste und gab sein Erbe den Schakalen der Wüste. ⁴ Wenn Edom sagt: «Wir sind vernichtet worden, aber wir werden die Ruinen wieder aufbauen», so spricht der Herr der Heerscharen: «Sie werden bauen, aber ich werde niederreißen, und man wird von ihnen sagen: »Ein Land der Ungerechtigkeit, ein Volk, über das der Herr ewig zürnt.‘« ⁵ Eure Augen werden es sehen und ihr werdet in eurem eigenen Herzen sagen: «Der Herr sei verherrlicht im Land Israel.» ⁶ Ein Sohn ehrt seinen Vater und ein Diener seinen Herrn. Doch wenn ich Vater bin, wo bleibt die mir gebührende Ehre? Und wenn ich Herr bin, wo bleibt der mir gebührende Respekt?, spricht der Herr der Heerscharen zu euch Priestern, die ihr meinen Namen verachtet. Ihr fragt: «Wie haben wir deinen Namen verachtet?» ⁷ Weil ihr unreines Brot auf meinen Altar bringt. Und ihr fragt: «Wie haben wir dich unrein gemacht?» Weil ihr sagt: «Der Tisch des Herrn ist verabscheuungswürdig.» ⁸ Wenn ihr ein blindes Tier zum Opfer darbringt, schadet es nicht, und wenn ihr ein lahmendes oder krankes bringt, schadet es auch nicht. Geht nun hin und bringt es eurem Statthalter dar! Wird er euch wohlgesinnt sein?, spricht der Herr der Heerscharen. ⁹ Und nun bittet Gott um Gnade! Ihr habt dies mit eurer eigenen Hand getan; wird er sich dadurch bekehren?, spricht der Herr der Heerscharen. ¹⁰ Warum schließt nicht einer von euch die Türen, damit ihr meinen Altar nicht vergeblich in Brand setzt? Ich habe kein Wohlgefallen an euch, spricht der Herr der Heerscharen, und ich werde keine Opfergabe aus eurer Hand annehmen. ¹¹ Denn vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang ist mein Name groß unter den Völkern, und an jedem Ort wird meinem Namen Weihrauch und ein reines Opfer dargebracht, denn mein Name ist groß unter den Völkern, spricht der Herr der Heerscharen. ¹² Und ihr entweiht ihn, wenn ihr sagt: «Der Tisch des Herrn ist entweiht, und was er hervorbringt, ist nichts als verächtliche Speise.» ¹³ Und ihr sagt: «Das ist ein Problem», und verachtet es, spricht der HERR der Heerscharen. Und ihr bringt Gestohlenes, Lahmes und Krankes und bringt dieses Opfer dar. Kann ich es von euch annehmen?, spricht der HERR. ¹⁴ Verflucht sei der Betrüger, der, wenn er ein männliches Tier in seiner Herde hat, ein Gelübde ablegt und dem Herrn ein fehlerhaftes Tier opfert; denn ich bin ein großer König, spricht der Herr der Heerscharen, und mein Name wird unter den Völkern gefürchtet.

Maleachi 2

¹ Darum gilt dieser Erlass euch, ihr Priester. ² Wenn ihr nicht hört und es euch nicht zu Herzen nehmt, meinem Namen Ehre zu erweisen, spricht der Herr der Heerscharen, werde ich einen Fluch über euch senden und eure Segnungen verfluchen; ich habe sie bereits verflucht, weil ihr es euch nicht zu Herzen genommen habt. ³ Siehe, ich werde eure Saat verderben lassen, ich werde euch mit Dung bestreichen, mit dem Dung eurer Feste, und ihr werdet davon fortgerissen werden. ⁴ Dann werdet ihr erkennen, dass ich euch diesen Erlass gesandt habe, damit mein Bund mit Levi bestehen bleibe, spricht der HERR der Heerscharen. ⁵ Mein Bund mit Levi war ein Bund des Lebens und des Friedens, und ich gab ihm diese Güter; ein Bund der Furcht, und er fürchtete mich und zitterte vor meinem Namen. ⁶ Das Gesetz der Wahrheit war in seinem Mund, und keine Ungerechtigkeit wurde auf seinen Lippen gefunden; er wandelte mit mir im Frieden und Gerechtigkeit, und er wandte eine große Zahl von Menschen vom Bösen ab. ⁷ Denn die Lippen des Priesters bewahren Erkenntnis, und aus seinem Mund suchen die Menschen Unterweisung, weil er der Engel des Herrn der Heerscharen ist. ⁸ Aber ihr seid vom Weg abgewichen, ihr habt viele im Gesetz zum Straucheln gebracht, ihr habt den Bund mit Levi verdreht, spricht der HERR der Heerscharen. ⁹ Und ich wiederum habe euch vor dem ganzen Volk verachtet und verabscheuungswürdig gemacht, weil ihr meine Wege nicht befolgt und bei der Anwendung des Gesetzes Parteilichkeit zeigt. ¹⁰ Gibt es nicht einen Vater für uns alle? Hat nicht ein einziger Gott uns alle erschaffen? Warum sind wir einander untreu und entweihen den Bund unserer Väter? ¹¹ Juda ist untreu, und in Israel und in Jerusalem wird ein Gräuel begangen, weil Juda das dem Herrn Geweihte, das, was der Herr liebt, entweiht; er heiratet die Tochter eines fremden Gottes. ¹² Wer so etwas tut, den soll der Herr aus den Zelten Jakobs ausrotten: den Wächter, den Antwortgeber und den, der dem Herrn der Heerscharen das Opfer darbringt. ¹³ Und noch etwas tut ihr: Ihr bedeckt den Altar des Herrn mit Tränen, ihr bedeckt ihn mit Weinen und Klagen, sodass der Herr das Opfer nicht mehr ansieht und kein ihm wohlgefälliges Opfer mehr von eurer Hand annimmt. ¹⁴ Und du fragst: «Warum?» Weil der Herr Zeuge war zwischen dir und der Frau deiner Jugend, der du untreu geworden warst, die deine Gefährtin und durch den Bund deine Frau war. ¹⁵ Keiner von ihnen tat dies, obwohl sie den Rest des göttlichen Geistes besaßen. Und was tat der Eine? Er suchte einen göttlichen Nachkommen. Darum achtet auf euer Leben und niemand sei der Frau seiner Jugend untreu. ¹⁶ Denn ich hasse die Scheidung, spricht der HERR, der Gott Israels, denn sie ist wie eine gewaltsame Verhüllung des Gewandes, spricht der HERR der Heerscharen. Darum achtet auf euer Leben und seid nicht treulos. ¹⁷ Ihr habt den Herrn mit euren Worten ermüdet. Und ihr fragt: «Wie haben wir ihn ermüdet?» Indem ihr sagtet: «Jeder, der Böses tut, ist gut in den Augen des Herrn, und er hat Wohlgefallen an solchen Menschen» oder: «Wo ist der Gott der Gerechtigkeit?»

Maleachi 3

¹ „Siehe, ich sende meinen Boten, der vor mir den Weg bereiten soll. Und plötzlich wird der Herr, den ihr sucht, der Engel des Bundes, an dem ihr Gefallen habt, zu seinem Tempel kommen. Siehe, er kommt!“, spricht der Herr der Heerscharen. ² Und wer wird den Tag seines Kommens ertragen, und wer wird bestehen, wenn er erscheint? Denn er wird sein wie das Feuer des Schmelzers, wie die Lauge des Wäschers. ³ Er wird als Schmelzer und Silberreiniger sitzen; er wird die Söhne Levis reinigen und sie läutern wie Gold und Silber, und sie werden dem Herrn dienen und ihm Opfergaben in Gerechtigkeit darbringen. ⁴ Und das Opfer Judas und Jerusalems wird dem Herrn wohlgefällig sein wie in den Tagen der Vorzeit, wie in den Jahren der fernen Vergangenheit. ⁵ Ich werde zu euch kommen, um Gericht zu halten, und ich werde ein schneller Zeuge sein gegen Zauberer, gegen Ehebrecher, gegen Meineidige, gegen Lohnräuber, gegen Witwen und Waisen, gegen Fremde, die mich nicht fürchten, spricht der HERR der Heerscharen. ⁶ Weil ich, der Herr, mich nicht verändere, seid ihr, die Kinder Jakobs, nicht umgekommen. ⁷ Seit den Tagen eurer Väter habt ihr euch von meinen Geboten abgewandt und sie nicht gehalten. Kehrt zu mir zurück, so will ich zu euch zurückkehren, spricht der Herr der Heerscharen. Aber ihr fragt: «Wie sollen wir zurückkehren?» ⁸ Würde es ein Mensch wagen, Gott zu betrügen, dass ihr mich betrügen solltet? Und ihr fragt: «Wie haben wir euch betrogen?» Beim Zehnten und dem abzuziehenden Anteil. ⁹ Ihr seid verflucht, und ihr, das ganze Volk, betrügt mich. ¹⁰ Bringt den ganzen Zehnten in den Opferstock, und sorgt dafür, dass in meinem Haus Speise ist. Prüft mich darin, spricht der Herr der Heerscharen, ob ich euch nicht die Schleusen des Himmels öffnen und euch Segen in Fülle herabschütten werde. ¹¹ Um euretwillen werde ich die fressenden Insekten vertreiben; sie werden die Früchte eures Ackers nicht mehr vernichten, und der Weinstock wird auf dem Lande nicht mehr unfruchtbar sein, spricht der Herr der Heerscharen. ¹² Alle Völker werden dich seligpreisen, denn du wirst ein Land der Wonne sein, spricht der Herr der Heerscharen. ¹³ Eure Worte sind hart gegen mich, spricht der Herr. Und ihr sagt: «Was haben wir untereinander über dich gesagt?» ¹⁴ Du sagtest: «Was hat es gebracht, Gott zu dienen? Was haben wir gewonnen, indem wir seine Gebote befolgten und traurig vor dem Herrn der Heerscharen wandelten?» ¹⁵ Und nun preisen wir die Frevler glücklich, denn es geht ihnen gut; die Böses tun, die Gott auf die Probe stellen und dennoch entkommen.» ¹⁶ So unterhielten sich die Gottesfürchtigen miteinander. Und der Herr hörte zu, und ein Gedenkbuch wurde vor ihm geschrieben für die, die den Herrn fürchteten und seinen Namen ehrten. ¹⁷ An dem Tag, an dem ich sie bereite, spricht der Herr der Heerscharen, sollen sie mein besonderes Eigentum sein, und ich werde voller Zuneigung für sie sein, wie ein Mann voller Zuneigung für seinen Sohn ist, der ihm dient. ¹⁸ Und ihr werdet wieder den Unterschied sehen zwischen den Gerechten und den Bösen, zwischen denen, die Gott dienen, und denen, die es nicht tun. ¹⁹ Denn siehe, der Tag kommt, brennend wie ein Ofen. Alle Stolzen und alle, die Böses tun, werden wie Stoppeln sein, und der kommende Tag wird sie in Brand setzen, spricht der HERR der Heerscharen, sodass ihnen weder Wurzel noch Zweig übrig bleibt. ²⁰ Euch aber, die ihr meinen Namen fürchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen, deren Strahlen Heilung bringen, und ihr werdet hinausgehen und hüpfen wie Kälber, die aus dem Stall gelassen wurden. ²¹ Ihr werdet die Frevler zertreten, denn sie werden wie Asche unter euren Fußsohlen sein am Tage, den ich bereite, spricht der Herr der Heerscharen. ²² Gedenkt des Gesetzes meines Knechtes Mose, dem ich am Horeb Gebote und Satzungen für ganz Israel gegeben habe. ²³ Siehe, ich sende euch den Propheten Elia, ehe der große und schreckliche Tag des Herrn kommt. ²⁴ Er wird das Herz der Väter den Kindern und das Herz der Kinder den Vätern zuwenden, damit ich nicht komme und das Land mit dem Fluch schlage.

Anmerkungen zum Buch Maleachi

1.2-3 Ich liebte Jakob, ich hasste Esau.. Heiliger Paulus (Römer 9 V.11-13), und nach ihm Heiliger Augustinus Die meisten kirchlichen Autoren lehrten, dass diese beiden Brüder Sinnbilder für die Auserwählten und die Verdammten seien. Vgl. Prädestination zum Himmel oder zur Strafe, aber nicht Prädestination zur Sünde. Siehe das Katholische Theologische Wörterbuch und die Zusammenfassung der theologischen Dogmen.

1.2 Siehe Römer 9,13.

1.3 Eine Einsamkeit. Abgesehen davon, dass Idumäa von Natur aus unfruchtbar war, war es fünf Jahre nach der Eroberung Jerusalems von Nebukadnezars Armee verwüstet worden.Jesaja, Kapitel 21 und folgende; ; Jeremia, 49, Bd. 7 ff.; Hesekiel 25, 13; 35, 3; Amos 1, 11-12).― Zur Zeit, als Maleachi prophezeite, hatten die Nabatäer Idumäa in Besitz genommen und seine alten Bewohner für immer vertrieben.

1.8 Gott wollte, dass alle ihm dargebrachten Opfer makellos seien (Lv. 22, 21-22; Deut. 15, 21).

1.10-11 Diese Verse drücken 1) die Abschaffung der Opfer und Zeremonien des Alten Bundes und 2) das Kommen eines vollkommen reinen Opfers aus, das dem Herrn überall und inmitten der Völker dargebracht wird. Der heilige Hieronymus sah, wie die anderen Kirchenväter, in dieser Passage eine wahre Prophetie, die zukünftige Ereignisse ankündigte. Im Hinblick auf die Konjugation stellen Propheten oft Ereignisse als bereits vollbracht dar, die erst in der Zukunft eintreten werden.

1.11 Siehe Psalm 112,3.

1.14 Ein Mann Das Opfer, das ohne Makel vom Gesetz für die dem Herrn abgelegten Gelübde bestimmt war, war (Levitikus, 22, Bd. 18 ff.).

2.2 Levitikus 26:14-16; Deut. 28:15.

2.3 Die Schulter Der Anteil der Opfer war derjenige, der für die Priester bestimmt war (Deuteronomium, 18, 3).

2.4 Mit Levi, Das heißt, mit Aaron und seinen Kindern, die hier als bezeichnet werden Levi, weil sie dem Stamm und Volk jenes Patriarchen angehörten, und diesem Stamm hatte Gott sein Priestertum zugeteilt. Manche meinen, Maleachi spreche von der Erneuerung dieses Bundes nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft (Nehemia 9, 38; 10, 1).

2.10 Matthäus 23,9; Epheser 4,6.

2.11 Er heiraten die Tochter eines fremden Gottes, eine Götzendienerin.

3.1 Lukas 1,17. Die Evangelisten und Jesus Christus selbst erklärten dies über das Kommen des heiligen Johannes des Täufers, des Vorläufers des Messias (Matthäus, 11, 10; Marc, 1, 2; Lukas, 7, 27).

3.3 Im Osten arbeiten die Goldschmiede, die Gold und Silber veredeln, im Sitzen; ihr Schmelztiegel steht mitten in ihrer Werkstatt auf dem Boden und ohne Kamin.

3.7 Sacharja, 1, 3.

3.14 Hiob 2,15.

3.16 Die Heilige Schrift schildert Gott oft als Monarchen, der Aufzeichnungen über seine Truppen und Offiziere führt, und als Richter, der Recht spricht nach dem, was in seinen Aufzeichnungen steht.

3.19 Der Tag naht ; Nach Ansicht der Exegeten ist dies der letzte Tag, an dem Jesus Christus vom Himmel herabsteigen wird, dem ein rächendes Feuer vorausgeht. 2 Thessalonicher 1, 8.

3.20 Lukas 1,78. Sonne der Gerechtigkeit ; Es ist Jesus Christus, der durch seine Lehre das Licht der Welt ist und durch seine Gnade der Urheber ihrer Gerechtigkeit.

3.22 Exodus, Kapitel 20; Deuteronomium, 4, 5-6.

3.23 Matthäus 17,10; Markus 9,10; Lukas 1,17. Es ist die beständige und universelle Tradition der Synagoge und der christlichen Kirche, dass der Prophet Elija am Ende der Welt persönlich kommen wird, um dem Antichristen entgegenzutreten und die Juden zu Jesus Christus zu bekehren. Der Erlöser selbst bestätigt diese Verheißung des Kommens Elijas.Matthäus, 17, 11; Marc, 9, 11). Elia ist auch einer der beiden Propheten, deren zukünftiges Kommen von Johannes dem Täufer angekündigt wird (Apokalypse, 11, 3).