Buch Tobit

1° Der Name, das Thema, die Abteilung. — Der Name ist der der beiden Helden des Buches, die wahrscheinlich auch dessen Autoren waren (siehe unten, S. 334, Punkt 3). Der Titel variiert jedoch in den verschiedenen Versionen leicht. Im Griechischen: Βίβλος λόγων Τοβίτ (oder Τοβείτ), manchmal einfach Τοβίτ. In der syrischen Peshita: Liber rerum Tobit. In lateinischen Übersetzungen: Liber Tobiae, Oder Tobias, Oder Tobit und Tobias (Zu diesem Namensunterschied siehe 1, 1 und den Kommentar), oder, vielleicht am besten von allem, Liber utriusque Tobiae.

Das bezaubernde und beliebte Thema ist wohlbekannt: die Geschichte der beiden Tobits und der wunderbaren Güte Gottes ihnen gegenüber. Der Vater, so heilig, so geprüft, so geduldig, so reichlich belohnt; der Sohn, ebenfalls sehr heilig, der als Gottes Werkzeug dient, um das Unglück seines Vaters und seiner Cousine Sara zu beenden, und der selbst auf erstaunliche Weise gesegnet wird. Alles lässt sich auf diese wenigen Worte zurückführen.

Die Einteilung kann unterschiedlich dargestellt werden. Zum Beispiel: «sechs Abschnitte, die jeweils sechs Tableaus bilden: 1. Tugenden und Prüfungen Tobits, 1, 1-3, 6; 2. Tugenden und Prüfungen Saras, 3, 7-23; 3. Reise des jungen Tobit nach Medien, 3, 24-6, 9; 4. Seine Heirat mit Sara, 6, 10-9, 12; 5. Seine Rückkehr nach Ninive, 10, 1-11, 21; 6. Schluss: Erscheinung des Engels Raphael, letzte Jahre Tobits, 12, 1-14, 17 (Bibelhandbuch, ( , Bd. 2, Nr. 527). Wir haben folgende Einteilung vorgenommen: zwei Teile, wobei der erste (1, 1–3, 25) als Einleitung zum Rest des Buches dient und von Anfang an die grausamen Prüfungen Tobits und Saras beschreibt; der zweite (4, 1–14, 17) schildert, wie Gott diese Prüfungen durch den jungen Tobit auf ganz göttliche Weise beendete. Für die Untergliederungen dieser beiden Teile übernehmen wir die soeben angegebenen Abschnitte bzw. Tabellen. Es steht fest, dass dieses kleine Buch »ein vollkommen abgestimmtes Ganzes bildet und mit bewundernswerter Kunstfertigkeit gestaltet ist (Man. Bibl., 1. c.) ». 

2° Zweck und Nutzen des Buches Tobit. Wir können zwischen dem primären und dem sekundären Ziel unterscheiden. Das primäre Ziel des Buches ist offenkundig, zu zeigen, dass Gott die Gerechten zwar mitunter in die Feuerprobe stellt, ihr Leiden aber dann in allerlei Vorteile, sogar weltliche, verwandelt, wenn sie Standhaftigkeit und Treue bewiesen haben. In dieser Hinsicht unterscheidet sich das Buch Tobit vom Buch Hiob nur formal (vgl. 2,12 ff.). «Das Buch Tobit bietet uns ein intimes Bild von den Tugenden, Leiden und Freuden von Tobits Verbannung. Es ist nicht der nüchterne Bericht zufällig zusammengewürfelter Ereignisse, sondern das schlichte und zugleich erhabene Porträt der Prüfungen eines gerechten und barmherzigen Mannes. Tobit ist ein zweiter Hiob.» (Haneberg), Geschichte der biblischen Offenbarung, (t.2, S. 92 der französischen Übersetzung). Auf beiden Seiten handelt es sich um eine Rechtfertigung der göttlichen Vorsehung; «aber im Buch Hiob wird das Problem des Bösen theoretisch erörtert, hier wird es sozusagen in der Praxis durch die Ereignisse des gewöhnlichen Lebens gelöst (Man. Bibl.( ., Bd. 2, Nr. 534).»

Das zweite Ziel ist es, ein „perfektes Modell des Familienlebens“ zu bieten. Aus diesem Grund wurde unser Buch treffend als „Handbuch für Ehepaare“ bezeichnet. Denn „das Beispiel des jungen Tobit zeigt, wie gottgefällige Verbindungen geschlossen und gefeiert werden sollten. Die Menschheit, Liebe väterliche, kindliche Pietät, Sanftmut und die Integrität der beiden Tobits ist die Entwicklung des grundlegenden Denkens… Somit wird dieses Buch zum elementaren Buch für Eltern, die eine Gott wohlgefällige Familie gründen und den Prüfungen des Lebens mutig begegnen wollen (Haneberg, l. c.). »

Es ist daher reich an moralischen Lehren und somit ebenso nützlich wie interessant. Aus historischer Sicht liefert es uns unschätzbare Details über das Familienleben der Hebräer und die Lage der nach Assyrien deportierten Israeliten. Seine Bedeutung ist nicht geringer für die Dogmatik, da es das, was wir bis dahin im Alten Testament über die Existenz und Rolle von Engeln – guten wie bösen – gelernt hatten, und insbesondere über … wesentlich erweitert. die Engel Wächter. Schließlich eröffnet er in der wunderschönen Hymne des 13. Kapitels grandiose messianische Perspektiven. 

3° Der Autor und die Ära. Im griechischen Text und den meisten anderen antiken Versionen tritt Tobit der Ältere direkt auf und spricht in der ersten Person auf den ersten Seiten des Buches (1, 2b-3, 6) («Ich, Tobit, wandelte alle Tage meines Lebens auf den Wegen der Wahrheit und Gerechtigkeit und gab meinen Brüdern viele Almosen» usw.). Weiterhin wird im selben griechischen Text ausdrücklich erwähnt (12,20), dass der Engel Raphael, bevor er in den Himmel auffuhr, die beiden Tobiases drängte, einen Bericht über die Wunder, die sie erlebt hatten, niederzuschreiben: γράψατε πάντα τά συντελεσθέντα είς βιβλίον («Schreibt in ein Buch alles, was geschehen ist.«). Die Vulgata sagt erzählt, (statt γράψατε). Es liegt nahe anzunehmen, dass diese Empfehlung gewissenhaft befolgt wurde; die griechischen Ausgaben deuten dies sogar an, indem sie in 13.1 hinzufügen, dass «Tobias ein Lobgebet verfasste», also seinen schönen Lobgesang, was darauf schließen lässt, dass er dem Dankgesang die Erzählung der Ereignisse hinzufügte, die ihn veranlasst hatten (das Fehlen dieser Details in der Vulgata schmälert nicht die Bedeutung dieser Information, da unsere lateinische Version oft gekürzt ist, wie weiter unten erläutert wird). Katholische Exegeten, sowohl antike als auch moderne, haben sich auf diese Belege gestützt und größtenteils akzeptiert, dass die beiden Tobiases die Autoren und Protagonisten des nach ihnen benannten Buches sind, und diese Ansicht ist durchaus plausibel, zumal an jeder Stelle kleinste Details den Augenzeugen offenbaren. Eine Ausnahme bilden allerdings die letzten beiden Verse 14,16-17, die vom Tod des jungen Tobias berichten und von einem seiner Kinder hinzugefügt wurden. 

Die Entstehungszeit des Buches lässt sich dadurch bestimmen; sie datiert in die Anfänge der Deportation der Israeliten aus dem Norden nach Assyrien, da Tobit anscheinend während der Regierungszeit Salmanassars lebte (siehe 1, 2 und den Kommentar), gegen Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr.

4° Historischer Charakter des Buches. — Im Lager der Rationalisten wird dies vehement bestritten, und zwar aufgrund der zahlreichen Wunder, die darin geschildert werden. Die meisten protestantischen Kommentatoren teilen diese Ansicht, führen jedoch andere Gründe an und betrachten das Buch Tobit lediglich als Fiktion, einen frommen Roman. 

Der auf Wundern beruhende Einwand beweist absolut nichts. Die anderen Einwände wären gewichtiger, wenn sie begründet wären; sie sind aber nur scheinbar und haltlos: Es genügt, sie hier zu erwähnen, da die Widerlegung dadurch klarer und besser für den Kommentar geeignet sein wird.

Das Buch Tobit enthält geographische Fehler. So soll die Stadt Rages laut Strabo (Geographie, 11.12.6) erst von Seleukos Nikator erbaut worden sein; sie konnte daher zur Zeit Salmanassars nicht existiert haben. Des Weiteren wird dieselbe Stadt in 3.7 als Wohnort Saras genannt, während später (9.6) Asarja von Saras Wohnort nach Rages geschickt wird (siehe die Anmerkung zu 3.7).

Das Buch Tobit enthält historische Fehler. 1. Laut 1,18 ist Sanherib der Sohn Salmanassars; dies ist falsch, da er der Sohn Sargons war (siehe Anmerkung zu dieser Stelle). 2. In 1,2 heißt es, Tobit, der dem Stamm Naftali angehörte, sei von Salmanassar deportiert worden, wohingegen laut 2 Könige 15,29 Tiglat-Pileser diesen Stamm in die Gefangenschaft führte (siehe Anmerkung zu 1,2).

Das Buch Tobit mag dogmatische Fehler in seinen Aussagen über den Engel Raphael oder den Dämon Asmodeus enthalten. Bei genauer, unvoreingenommener Betrachtung zeigt sich jedoch, dass diese Aussagen vollkommen mit anderen Bibelstellen übereinstimmen, die gute und böse Engel behandeln. Sollten neue Details hinzugefügt worden sein, so entspricht dies der fortschreitenden Offenbarungsentwicklung im Alten Testament.

Das Buch Tobit enthielt Details, die gegen die guten Sitten verstießen, insbesondere die "Lüge" des Engels (5, 18), übertriebene Aussagen über das Almosengeben (4, 11) usw.

Sehr schwache Beweise, denen wir genealogische Details (siehe 1, 1 und 2, 22 im griechischen Text), historische Details (vgl. 1, 2, 5, 18, 24; 13, 11; 14, 6), geographische Details und chronologische Details entgegensetzen, durch die sich uns das Buch Tobit als gelebte Realität, als eine Reihe objektiver Ereignisse, als das Gegenteil von Fiktion und Allegorie präsentiert.

5. Die Kanonizität Das Buch Tobit wurde nacheinander von den Konzilien von Trient (Sitzung 4) und von Vatikan (Sess. 3, Kap. 2) und basiert auf einer unumstößlichen Tradition. Dieser kleine Band fehlt tatsächlich in der Hebräischen Bibel und wird deshalb den deuterokanonischen Schriften zugeordnet (siehe Band 1, S. 13 und den …). Man. Bibl., t.1, n. 30); aber es wurde dennoch von den Juden akzeptiert, da es in der Septuaginta-Übersetzung zu finden ist und die Rabbiner es bereitwillig zitieren (insbesondere in der Midraš B^eréšitDarüber hinaus wurde es von den Juden an die christliche Kirche überliefert, und es ist unverständlich, dass Protestanten es als apokryph ablehnen, da viele Kirchenväter es offen als inspiriertes Buch erwähnen, das einen integralen Bestandteil der Bibel bildet (siehe …). Man. Bibl., t. 1, nn. 31-33). Ein ähnliches Argument lässt sich aus den Fresken in den Katakomben ableiten, die fast die gesamte Geschichte Tobits wiedergeben. «Diese Darstellungen, die in der frühen Kirche so oft wiederholt wurden, als weder auf Friedhöfen noch in Basiliken ohne die Autorität der Pfarrer etwas Derartiges geschah, beweisen zweifelsfrei, dass das Buch Tobit von frühester Zeit an in den Kanon der Heiligen Schrift aufgenommen wurde“ (Martigny, )., Wörterbuch der christlichen Altertümer, 2. Auflage, S. 761).»

6° Originaltext und Übersetzungen. Der heilige Hieronymus schrieb in seiner *Praefatio in Tobiam*: „ein in Aramäisch verfasstes Buch“. Daraus wurde mitunter geschlossen, dass das Buch Tobit ursprünglich in Aramäisch geschrieben worden sei. Doch der heilige Gelehrte meinte lediglich, dass er seine Übersetzung von einem aramäischen Text angefertigt hatte. Heute gilt es als allgemein anerkannt und nahezu sicher, dass die Originalsprache Hebräisch war (die Ansicht, das Buch Tobit sei in Griechisch verfasst worden, ist kaum der Rede wert).

Der Originaltext ist längst verloren (die beiden uns vorliegenden hebräischen Texte sind Übersetzungen, von denen die älteste aus dem 5. Jahrhundert n. Chr. zu stammen scheint), und die verschiedenen antiken Fassungen unterscheiden sich so stark voneinander, dass es Gelehrten oft unmöglich ist, den ursprünglichen Text zu rekonstruieren. Die Übersetzer gingen dabei recht frei vor: Ein Detail der griechischen Fassung fehlt in der Vulgata oder umgekehrt; derselbe Eigenname erscheint in unzähligen Formen usw. Doch sei gleich hinzugefügt, dass diese Varianten nur die Oberfläche betreffen und in keiner Weise den Inhalt des Buches, der durchgehend identisch ist.

Unter diesen Übersetzungen sind die syrische, italische, armenische und chaldäische, insbesondere aber die griechische Septuaginta zu nennen (es gibt drei Hauptfassungen, die antiken Handschriften entsprechen: dem Codex Vaticanus, dem Codex Sinaiticus und dem Codex Alexandrinus). Siehe den Man. Bibl. , t.2, n. 523) und die des heiligen Hieronymus, die uns die Vulgata überliefert hat. Obwohl letztere den hebräischen Text häufig gekürzt und zusammengefasst zu haben scheint, kommt sie ihm vielleicht am nächsten und gilt in jeder Hinsicht als hervorragend.

7° Arbeiten, die man konsultieren sollte. – N. Serarius, In libros TBiham, Judith, EstherMachabaeos, Mainz, 1599; F. Justinianus, Tobias Erklärungibus Historicis und Documentis Moralibus Illustratus, Rom, 1620; G. Sanctius, In Büchern RuthEzra, Nehemia, Tobias, usw., Lyon, 1628; Abt Gillet, Tobias, Judith und Esther, Paris, 1879. Für einführende Fragen siehe Cornely, Historica et Critica Introductio in utriusque Testamenti libros sacros, t. 2, S. 370 ff.

Tobit 1

¹ Tobias, aus dem Stamm und der Stadt Naftali, die in Obergaliläa, oberhalb von Naasson, hinter der Straße liegt, die nach Westen führt, mit der Stadt Sephet zur Linken, ² Er wurde zur Zeit Salmanassars, des Königs der Assyrer, gefangen genommen, und selbst in seiner Gefangenschaft verließ er den Pfad der Wahrheit nicht. ³ Jeden Tag verteilte er an seine Brüder, an die Angehörigen seiner Nation, an Gefangene wie ihn selbst, alles, was er entbehren konnte. ⁴ Und obwohl er der Jüngste im Stamm der Naftali war, war an seinem Verhalten nichts Kindliches. ⁵ Während alle anderen die goldenen Kälber anbeteten, die Jerobeam, der König von Israel, hatte anfertigen lassen, floh er als Einziger aus der Menge., ⁶ Und er ging nach Jerusalem, zum Tempel des Herrn, und dort betete er den Herrn, den Gott Israels, an und brachte treu die Erstlingsfrüchte und den Zehnten seines Besitzes dar. ⁷ Alle drei Jahre verteilte er seinen gesamten Zehnten an Proselyten und Fremde. ⁸ Schon in seiner Jugend befolgte er diese und ähnliche Dinge gemäß Gottes Gesetz. ⁹ Als er das Mannesalter erreicht hatte, heiratete er eine Frau aus seinem Stamm namens Anne, und sie hatten einen Sohn, dem er seinen Namen gab. ¹⁰ und dass er sie von Kindheit an gelehrt habe, Gott zu fürchten und sich von jeder Sünde fernzuhalten. ¹¹ Als er als Gefangener zusammen mit seiner Frau und seinem Sohn in der Stadt Ninive ankam, wo sich sein gesamter Stamm befand. ¹² Obwohl alle anderen die Speisen der Heiden aßen, bewahrte er seine Seele rein und verunreinigte sich niemals durch deren Fleisch. ¹³ Und weil er den Herrn treu im Gedächtnis behielt, gewährte ihm Gott die Gunst König Salmanassars., ¹⁴ was ihm die Macht gab, überall hinzugehen, wo er wollte, und die Freiheit hatte, zu tun, was ihm gefiel. ¹⁵ Anschließend besuchte er alle Gefangenen und gab ihnen hilfreiche Ratschläge. ¹⁶ Einst reiste er mit zehn Talenten, die aus der Großzügigkeit stammten, mit der ihn der König beschenkt hatte, nach Rages, einer Stadt der Meder., ¹⁷Unter den vielen seiner Landsleute sah er einen Mann seines Stammes namens Gabelus, der in Not war, und er gab ihm gegen Quittung diese Geldsumme. ¹⁸ Lange danach, nach dem Tod König Salmanassars, bestieg sein Sohn Sanherib den Thron. Da dieser Fürst einen großen Hass gegen die Israeliten hegte, ¹⁹ Tobias besuchte täglich alle seine Verwandten, tröstete sie und verteilte nach seinen Möglichkeiten etwas von seinem Besitz an jeden Einzelnen., ²⁰ Er speiste die Hungrigen, versorgte die Nackten mit Kleidung und kümmerte sich mit großer Sorgfalt um die Bestattung derer, die gestorben oder getötet worden waren. ²¹ Als König Sanherib, der nach der Niederlage, die Gott ihm wegen seiner Gotteslästerungen auferlegt hatte, als Flüchtling aus Judäa zurückkehrte, in seinem Zorn eine große Anzahl der Israeliten tötete, begrub Tobias die Leichen. ²² Als die Nachricht dem König zugetragen wurde, befahl er, ihn hinzurichten und nahm ihm all seinen Besitz weg. ²³ Doch Tobias floh mit seinem Sohn und seiner Frau, und obwohl er alles verloren hatte, gelang es ihm, sich zu verstecken, weil er viele Freunde hatte. ²⁴ Fünfundvierzig Tage später wurde der König von seinen eigenen Söhnen getötet. ²⁵ Dann kehrte Tobias in sein Haus zurück, und all seine Besitztümer wurden ihm zurückgegeben.

Tobias 2

¹ Danach, als das Fest des Herrn gekommen war und im Haus des Tobias ein großes Mahl zubereitet worden war, ² Er sagte zu seinem Sohn: «Geh und hol ein paar Männer aus unserem Stamm, die Gott fürchten, damit sie mit uns essen.» ³ Sein Sohn ging fort, und als er zurückkam, berichtete er ihm, dass einer der Israeliten, der ermordet worden war, auf der Straße lag. In diesem Augenblick stand Tobias vom Tisch auf, ließ sein Essen stehen, ohne etwas gegessen zu haben, und ging zu der Leiche., ⁴ Er nahm es an sich und brachte es heimlich zu sich nach Hause, um es nach Sonnenuntergang sorgfältig zu vergraben. ⁵ Nachdem er es versteckt hatte, aß er seine Mahlzeit unter Tränen und zitternd., ⁶ zum Gedenken an dieses Wort, das der Herr durch den Prophet Amos „Eure Tage des Feierns werden sich in Wehklagen und Trauer verwandeln.“ ⁷ Als dann die Sonne untergegangen war, ging er hinaus und legte den Leichnam in die Erde. ⁸ Alle seine Nachbarn gaben ihm die Schuld und sagten: «Du wurdest dafür bereits zum Tode verurteilt, und du bist diesem Todesurteil nur knapp entgangen, bevor du schon wieder Tote begräbst.» ⁹ Doch Tobias fürchtete Gott mehr als den König; er entfernte die Leichen der Getöteten, versteckte sie in seinem Haus und begrub sie in der Nacht. ¹⁰ Eines Tages, als er des Begrabens der Toten müde geworden war, kehrte er nach Hause zurück, warf sich an den Fuß der Mauer und schlief ein. ¹¹ Während er schlief, fielen warme Kotkörner aus einem Schwalbennest und landeten in seinen Augen, wodurch er erblindete. ¹² Gott ließ diese Prüfung an ihm zu, damit seine Geduld, wie die des heiligen Hiob, der Nachwelt als Beispiel dienen könne. ¹³ Denn da er von Kindheit an Gott fürchtete und seine Gebote befolgte, war er nicht betrübt über das Unglück der Blindheit, das ihn getroffen hatte. ¹⁴ Doch er blieb standhaft in der Gottesfurcht und dankte Gott alle Tage seines Lebens. ¹⁵ So wie die Stammeshäuptlinge den gesegneten Hiob beleidigten, so verspotteten auch Tobias' Verwandte und Freunde sein Verhalten mit den Worten: ¹⁶ «Was ist aus eurer Hoffnung geworden, für die ihr Almosen gegeben und die Toten begraben habt?» ¹⁷ Tobias wies sie zurecht und sagte: «Sprecht nicht so!“, ¹⁸ Denn wir sind Kinder der Heiligen und erwarten das Leben, das Gott denen geben wird, die ihm niemals die Treue brechen.» ¹⁹ Anne, seine Frau, ging jeden Tag zum Weben und bis die Arbeit Mit ihren eigenen Händen brachte sie mit, was sie für ihren Unterhalt verdienen konnte. ²⁰ Es begab sich, dass sie, nachdem sie ein Zicklein erhalten hatte, es mit nach Hause brachte. ²¹ Ihr Mann hörte das Blöken des Zickleins und sagte: «Sieh nach, ob dieses Zicklein gestohlen wurde, und bring es seinem Besitzer zurück, denn es ist uns nicht erlaubt, etwas zu essen, das gestohlen wurde, noch es auch nur zu berühren.» ²² Daraufhin erwiderte seine Frau zornig: «Es ist klar, dass deine Hoffnung vergeblich war; das ist es, was dir deine Almosen eingebracht haben.» ²³ Durch diese und ähnliche Reden beleidigte sie ihn.

Tobias 3

¹ Da seufzte Tobias und begann unter Tränen zu beten., ² Sie sagten: «Du bist gerecht, Herr, gerecht sind all deine Urteile, und all deine Wege sind Barmherzigkeit, Wahrheit und Recht.“. ³ Und nun, Herr, gedenke meiner, räche nicht meine Sünden und gedenke nicht meiner Vergehen und derer meiner Vorfahren. ⁴ Weil wir euren Geboten nicht gehorcht haben, wurden wir der Plünderung, der Gefangenschaft, dem Tod, dem Spott und der Schmach preisgegeben unter allen Völkern, unter die ihr uns zerstreut habt. ⁵ Und nun, Herr, sind deine Strafen groß, weil wir nicht nach deinen Geboten gehandelt und nicht aufrichtig vor dir gewandelt sind. ⁶ Und nun, Herr, handle an mir nach deinem Willen und sprich, dass mein Geist in Frieden aufgenommen werde, denn es ist besser für mich zu sterben als zu leben.» ⁷ Am selben Tag hörte Sarah, die Tochter Raguels, in Ekbatana, einer Stadt der Meder, die Beschimpfungen eines Dieners ihres Vaters. ⁸ Denn sie war nacheinander sieben Männern zur Frau gegeben worden, und ein Dämon namens Asmodeus hatte sie alle sterben lassen, sobald sie zu ihr kamen. ⁹ Als sie die Dienerin wegen eines Vergehens rügte, antwortete diese: «Möge es niemals auf Erden einen Sohn oder eine Tochter von dir geben, die du deine Ehemänner ermordet hast.“. ¹⁰ »Willst du auch mich umbringen, nachdem du schon sieben Ehemänner getötet hast?« Daraufhin ging Sarah in das Obergeschoss ihres Hauses und blieb dort drei Tage und drei Nächte, ohne zu essen oder zu trinken. ¹¹ Doch sie beharrte im Gebet und flehte unter Tränen Gott an, sie von dieser Schande zu erlösen. ¹² Am dritten Tag beendete sie ihr Gebet und pries den Herrn., ¹³ und sprach: «Gepriesen sei dein Name, o Gott unserer Väter, der du selbst im Zorn gnädig bist und in Zeiten der Bedrängnis denen die Sünden vergibst, die dich anrufen.“. ¹⁴ Zu dir, Herr, wende ich mein Angesicht, zu dir erhebe ich meine Augen. ¹⁵ Ich bitte dich, Herr, mich von den Fesseln dieser Schande zu befreien oder mich von dieser Erde zu nehmen. ¹⁶ Du weißt, Herr, dass ich nie einen Ehemann begehrt habe und dass ich meine Seele vor aller Lust rein bewahrt habe. ¹⁷ Ich habe mich nie an zügellosen Spielen beteiligt und hatte nie Beziehungen zu Männern mit lockeren Sitten. ¹⁸ Aus Angst um dich und nicht, um meiner Leidenschaft zu folgen, habe ich zugestimmt, einen Ehemann zu nehmen. ¹⁹ Entweder war ich ihrer nicht würdig, oder vielleicht waren sie meiner nicht würdig, denn es ist möglich, dass ihr mich für einen anderen Ehemann aufbewahrt habt. ²⁰ Es liegt nicht in der Macht des Menschen, deine Pläne zu verstehen. ²¹ Wer dich aber ehrt, dem wird gewiss sein, dass sein Leben, wenn es in Versuchung geraten ist, gekrönt wird, dass es, wenn es in Bedrängnis geraten ist, erlöst wird, und dass es, wenn es bestraft worden ist, deine Barmherzigkeit erlangen wird. ²² Denn du hast kein Gefallen an unserem Untergang, sondern nach dem Sturm bringst du Ruhe, und nach Weinen und Tränen schenkst du Frieden. Freude. ²³ Dein Name, Gott Israels, sei gepriesen in Ewigkeit.» ²⁴ Diese beiden Bitten wurden gleichzeitig vor der Herrlichkeit des allmächtigen Gottes erhört. ²⁵ Und der heilige Engel des Herrn, Raphael, wurde gesandt, um Tobias und Sara zu heilen, deren Gebete zur selben Zeit in der Gegenwart des Herrn gesprochen worden waren.

Tobias 4

¹ In dem Glauben, sein Gebet sei erhört worden und er stehe kurz vor dem Tod, rief Tobias seinen Sohn Tobias zu sich., ² und sprach zu ihm: «Höre, mein Sohn, auf die Worte meines Mundes und bewahre sie fest in deinem Herzen.“. ³ Wenn Gott meine Seele aufgenommen hat, bestattet meinen Leib. Du sollst deine Mutter ehren alle Tage ihres Lebens., ⁴ Denn du musst dich daran erinnern, was sie erlitten hat und welchen großen Gefahren sie wegen dir ausgesetzt war, als sie dich in ihrem Leib trug. ⁵ Und wenn auch sie ihre Lebenszeit vollendet hat, sollst du sie neben mir begraben. ⁶ Behalte Gott jeden Tag deines Lebens in deinen Gedanken und hüte dich davor, jemals der Sünde zuzustimmen und die Gebote des Herrn, deines Gottes, zu übertreten. ⁷ Gebt Almosen von eurem Besitz und wendet euer Angesicht keinem Armen ab, denn auf diese Weise wird sich das Angesicht Gottes nicht von euch abwenden. ⁸ Sei barmherzig, wo immer es dir möglich ist. ⁹ Wer viel besitzt, soll großzügig geben; wer wenig besitzt, soll auch dieses Wenige mit gutem Herzen teilen. ¹⁰ Auf diese Weise sammelst du dir einen großen Schatz für den Tag der Not. ¹¹ Denn das Almosengeben erlöst von aller Sünde und vom Tod, und es lässt die Seele nicht in die Finsternis hinabsteigen. ¹² Für alle, die Almosen geben, wird dies eine große Quelle des Vertrauens vor dem allmächtigen Gott sein. ¹³ Hüte dich, mein Sohn, vor jeder sexuellen Sünde und lass dein Gewissen dich niemals wegen einer Straftat außerhalb deiner Ehefrau tadeln. ¹⁴ Lass niemals Stolz in deinem Herzen oder in deinen Worten herrschen, denn aus Stolz entsteht alles Übel. ¹⁵ Wenn ein Mann für dich gearbeitet hat, zahle ihm seinen Lohn sofort aus und lass den Lohn des Söldners nicht einen Augenblick bei dir bleiben. ¹⁶ Was du selbst als Ärgernis empfinden würdest, das solltest du niemals einem anderen antun. ¹⁷ Iss dein Brot mit den Hungrigen und Armen, und bedecke die Nackten mit deinen Kleidern. ¹⁸ Serviert Brot und Wein zur Feier des Begräbnisses der Gerechten, aber esst und trinkt es nicht mit die Fischer. ¹⁹ Suche stets Rat bei einem weisen Mann. ²⁰ Lobt Gott allezeit, bittet ihn, eure Wege zu leiten, und dass all eure Pläne durch ihn gelingen mögen. ²¹ Ich teile dir, mein Sohn, auch mit, dass ich, als du noch ein kleines Kind warst, Gabelus von Rages, einer Stadt der Meder, zehn Talente Silber gegeben habe, und ich habe seine Quittung in meinen Händen. ²² Deshalb beeile dich, ihn zu finden und die Geldsumme einzutreiben, dann wirst du seine Schulden begleichen. ²³ Fürchte dich nicht, mein Sohn. Es stimmt, dass wir ein armes Leben führen, aber wir werden viel Gutes haben, wenn wir Gott fürchten, jede Sünde meiden und gute Werke tun.

Tobias 5

¹ Da antwortete Tobias seinem Vater: «Alles, was du mir befohlen hast, werde ich tun, mein Vater.“. ² Aber ich weiß nicht, wie ich an das Geld kommen soll. Der Mann kennt mich nicht, und er ist mir auch fremd; welches Zeichen soll ich ihm geben? Ich kenne nicht einmal den Weg in dieses Land.» ³ Sein Vater antwortete: «Ich habe sein Dokument in der Hand; sobald Sie es ihm zeigen, wird er Ihnen das Geld zurückerstatten.“. ⁴ Geht nun und sucht euch einen vertrauenswürdigen Mann, der euch gegen Bezahlung begleitet, damit ihr das Geld zurückerlangen könnt, solange ich noch lebe.» ⁵ Als Tobias hinausging, sah er einen stattlichen jungen Mann, der dastand und umgürtet war, als ob er bereit wäre, aufzubrechen. ⁶ Da er nicht ahnte, dass es sich um einen Engel Gottes handelte, begrüßte er ihn und sagte: «Woher kommst du, guter junger Mann?» ⁷ Der Engel antwortete: «Ich gehöre zu den Kindern Israels.» Und Tobias sagte zu ihm: «Kennst du den Weg, der ins Land der Meder führt?» ⁸ Er antwortete: «Ich kenne die Gegend gut; ich bin diese Straßen oft gereist und habe bei Gabelus, unserem Bruder, gewohnt, der in Rages, einer Stadt der Meder, wohnt, die im Gebirge von Ekbatana liegt.» ⁹ Tobias sagte zu ihm: «Bitte warte auf mich, bis ich es meinem Vater gesagt habe.» ¹⁰ Als Tobias nach Hause zurückkehrte, erzählte er seinem Vater alles. Daraufhin war der Vater erstaunt und bat darum, den jungen Mann hereinzubringen. ¹¹ Er trat ein und begrüßte ihn mit den Worten: „Das Freude "Mögest du immer bei mir sein." ¹² «Welche Freude kann ich haben», erwiderte Tobias, „ich, der ich in der Finsternis sitze und das Licht des Himmels nicht sehen kann?“ ¹³ Der junge Mann sagte zu ihm: «Sei getrost. Für Gott ist es ein Leichtes, dich zu heilen.» ¹⁴ Da sagte Tobias zu ihm: «Könntest du bitte meinen Sohn nach Gabelus in Rages, einer Stadt der Meder, bringen? Wenn du zurückkommst, werde ich dir deinen Lohn geben.» ¹⁵ «"Ich werde ihn führen", antwortete der Engel, "und ich werde ihn zu dir zurückbringen."» ¹⁶ Tobias sagte zu ihm: «Bitte sag mir, welcher Familie und welchem Stamm gehörst du an?» ¹⁷ Der Engel Raphael antwortete ihm: «Suchst du die Familie des Führers oder den Führer selbst, der deinen Sohn begleiten soll?“ ¹⁸ Damit ihr euch aber keine Sorgen macht: Ich bin Asarja, der Sohn des großen Ananias.» ¹⁹ «Du stammst von edler Abstammung», sagte Tobias zu ihm. „Aber sei mir bitte nicht böse, dass ich deine Familie kennenlernen wollte.“ ²⁰ Und der Engel sprach zu ihm: «Ich werde deinen Sohn sicher geleiten und ihn sicher zu dir zurückbringen.» ²¹ Tobias fügte hinzu: «Ich wünsche dir eine gute Reise. Möge Gott dich begleiten und sein Engel dich unterstützen.» ²² Als alles für die Reise vorbereitet war, verabschiedete sich Tobias von seinem Vater und seiner Mutter und machte sich mit dem Engel auf den Weg. ²³ Als sie gegangen waren, begann die Mutter zu weinen und sagte: «Ihr habt uns den Stab unseres Alters genommen und ihn uns entrissen.“. ²⁴ Ich wünschte, das Geld, für das du ihn geschickt hast, hätte nie existiert. ²⁵ weil unser Armut „Unseren Sohn zu sehen, genügte uns schon, und es war ein Segen für uns.“ ²⁶ Tobias antwortete ihr: «Weine nicht, unser Sohn wird wohlbehalten ankommen und wohlbehalten zu uns zurückkehren, und deine Augen werden ihn wiedersehen.“. ²⁷ Denn ich glaube, dass ein gütiger Engel Gottes ihn begleitet und dass er alles, was ihm widerfährt, zum Guten wendet, damit er mit Freude zu uns zurückkehrt.» ²⁸ Bei diesen Worten hörte ihre Mutter auf zu weinen und verstummte.

Tobit 6

¹ Tobie machte sich auf den Weg, gefolgt vom Hund, und legte seinen ersten Halt in der Nähe des Tigris ein. ² Als er zum Ufer hinunterging, um sich die Füße zu waschen, stürzte sich plötzlich ein riesiger Fisch auf ihn und verschlang ihn. ³ Voller Entsetzen rief Tobias: «Herr, er greift mich an!» ⁴ Der Engel sagte zu ihm: «Fass ihn an den Kiemen und zieh ihn zu dir heran.» Nachdem er dies getan hatte, zog er ihn an Land, und der Fisch zappelte zu seinen Füßen. ⁵Der Engel sagte zu ihm: «Nimm diesen Fisch aus und bewahre sein Herz, seine Galle und seine Leber auf, denn daraus lassen sich nützliche Heilmittel herstellen.» ⁶ Er gehorchte, dann briet er einen Teil des Fleisches, den sie für die Reise mitnahmen, den Rest salzten sie, das sollte genügen, bis sie in Rages, der Stadt der Meder, ankamen. ⁷ Und Tobias fragte den Engel und sprach: «Ich bitte dich, mein Bruder Azarias, mir zu sagen, welche heilenden Eigenschaften die Teile dieses Fisches besitzen, die du mir zu bewahren geboten hast.» ⁸ Der Engel antwortete: «Wenn du einen kleinen Teil des Herzens auf glühende Kohlen legst, vertreibt der Rauch, der davon aufsteigt, alle Arten von Dämonen, ob von einem Mann oder einer Frau, sodass sie ihnen nicht mehr nahen können.“. ⁹ Und die Galle wird verwendet, um mit einem Film bedeckte Augen zu salben, und sie heilt sie.» ¹⁰ Tobias fragte ihn: «Wo sollen wir uns ausruhen?» ¹¹ Der Engel antwortete ihm: «Hier ist ein Mann namens Raguel, aus deinem Stamm und deiner Familie; er hat eine Tochter namens Sarah, aber außer ihr hat er keine anderen Kinder, weder Söhne noch Töchter. ¹² Ihr gesamter Besitz muss in Ihren Besitz übergehen, und Sie müssen sie zur Frau nehmen. ¹³ Frag ihren Vater, und er wird sie dir zur Frau geben.» ¹⁴ Darauf antwortete Tobias: «Ich habe gehört, dass sie bereits sieben Ehemänner geheiratet hat und dass diese alle tot sind, und mir wurde auch erzählt, dass ein Dämon sie getötet hat.“. ¹⁵ Ich fürchte daher, dass mir dasselbe widerfahren könnte und dass ich als einziger Sohn meiner Eltern ihnen traurigerweise das Alter mit ins Grab bringen muss.» ¹⁶ Und der Engel Raphael sprach zu ihm: «Höre mir zu, und ich werde dir zeigen, über wen der Teufel Macht hat.“. ¹⁷ Das sind die, die in die Ehe gehen und Gott aus ihren Herzen und Gedanken verbannen, um ihren Leidenschaften nachzugeben, wie das Pferd und das Maultier, die keine Vernunft haben; über diese hat der Teufel Macht. ¹⁸ Du aber, wenn du sie geheiratet hast, betrittst das Zimmer und bleibst drei Tage lang mit ihr in Enthaltsamkeit und denkst an nichts anderes, als mit ihr zu Gott zu beten. ¹⁹ Wirf in der ersten Nacht die Leber des Fisches ins Feuer, und der Dämon wird fliehen. ²⁰ In der zweiten Nacht wirst du in die Gemeinschaft der heiligen Patriarchen aufgenommen. ²¹ In der dritten Nacht werdet ihr den Segen empfangen, der ihren Nachkommen verheißen wurde, damit euch starke Kinder geboren werden. ²² In der dritten Nacht sollst du die junge Frau in der Furcht des Herrn zu dir nehmen, mehr geleitet vom Kinderwunsch als von Leidenschaft, damit du durch deine Kinder den Segen erlangst, der den Nachkommen Abrahams verheißen wurde.»

Tobias 7

¹ Sie betraten Raguels Haus, der sie freudig empfing. ² Als Raguel Tobias sah, sagte er zu seiner Frau Anne: «Wie sehr dieser junge Mann meinem Cousin ähnelt!» ³ Nachdem er dies gesagt hatte, fragte er die Reisenden: «Woher kommt ihr, junge Männer, unsere Brüder?» Sie antworteten: «Wir gehören zum Stamm Naftali und gehören zu den Gefangenen von Ninive.» ⁴ Raguel sagte zu ihnen: «Kennt ihr meinen Bruder Tobias?» «Wir kennen ihn», antworteten sie. ⁵ Und weil Raguel sehr lobend von Tobias sprach, sagte der Engel zu ihm: «Tobias, von dem du sprichst, ist der Vater dieses jungen Mannes.» ⁶ Raguel rannte sofort zu ihm und küsste ihn unter Tränen, wobei er an seinem Hals weinte. ⁷ «Gesegnet seist du, mein Sohn», sagte er, „denn du bist der Sohn eines guten Mannes, des besten aller Männer.“ ⁸ Und seine Frau Anne und seine Tochter Sara weinten. ⁹ Nachdem sie so miteinander gesprochen hatten, ließ Raguel einen Widder schlachten und ein Festmahl zubereiten und lud sie ein, sich zum Essen zu setzen., ¹⁰ Tobias sagte: «Ich werde heute weder essen noch trinken, bis ihr meiner Bitte nachkommt und mir eure Tochter Sarah versprecht.» ¹¹ Als Raguel diese Worte hörte, ergriff ihn die Furcht, denn er wusste, was mit den sieben Ehemännern geschehen war, die sich ihr genähert hatten, und er fürchtete, dass diesem ein ähnliches Unglück widerfahren könnte. Während er in dieser Ungewissheit verharrte und Tobias' Frage nicht beantwortete, ¹² Der Engel sagte zu ihr: «Fürchte dich nicht, deine Tochter diesem jungen Mann zu geben, denn sie gehört dem, der Gott fürchtet, zur Frau; darum hat kein anderer Mann sie besitzen können.» ¹³ Dann sagte Raguel: «Ich habe keinen Zweifel daran, dass Gott meine Gebete und Tränen in seine Gegenwart aufgenommen hat.“. ¹⁴ Und ich glaube, dass er dich zu mir gebracht hat, damit meine Tochter gemäß dem Gesetz des Mose ihren Verwandten heiraten kann. Deshalb zweifle nicht länger daran, dass ich sie dir geben werde.» ¹⁵ Und er nahm die rechte Hand seiner Tochter und legte sie in die rechte Hand des Tobias und sprach: «Der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs sei mit euch; er selbst vereinige euch und überschütte euch mit seinem vollen Segen.» ¹⁶ Dann nahmen sie etwas Papier und stellten die Heiratsurkunde aus. ¹⁷ Anschließend nahmen sie am Festmahl teil und priesen Gott. ¹⁸ Raguel rief seine Frau Anne zu sich und befahl ihr, ein anderes Zimmer vorzubereiten. ¹⁹ Sie nahm ihre Tochter Sara mit dorthin, und Sara begann zu weinen. ²⁰ Und sie sagte zu ihr: „Sei getrost, meine Tochter. Der Herr des Himmels gebe dir Kraft und Zuversicht.“ Freude statt der Trauer, die du empfunden hast.

Tobit 8

¹ Nach dem Essen führten sie den jungen Mann zu Sara. ² Tobias erinnerte sich an die Worte des Engels, nahm ein Stück der Leber aus seinem Beutel und legte es auf die glühenden Kohlen. ³ Dann ergriff der Engel Raphael den Dämon und kettete ihn in der Wüste Oberägyptens an. ⁴ Und Tobias ermahnte das junge Mädchen und sprach zu ihr: «Sara, steh auf, und lass uns heute, morgen und übermorgen zu Gott beten, in diesen drei Nächten werden wir mit Gott vereint sein, und nach der dritten Nacht werden wir in unserer Ehe leben.“. ⁵ Denn wir sind Kinder der Heiligen und können uns nicht vereinigen wie die Heiden, die Gott nicht kennen.» ⁶ Gemeinsam waren sie aufgestanden und beteten beide inständig zu Gott, er möge ihnen Gesundheit schenken. ⁷ Tobias sagte: «Herr, Gott unserer Väter, Himmel und Erde, das Meer, die Quellen und die Flüsse mit all deinen Geschöpfen, die sie enthalten, segne dich.“. ⁸ Du hast Adam aus dem Staub der Erde erschaffen und Eva als Gefährtin gegeben. ⁹ Und nun, Herr, weißt du, dass ich meine Schwester nicht zur Frau nehme, um meine Begierde zu befriedigen, sondern einzig und allein aus dem Wunsch heraus, Kinder zu hinterlassen, die deinen Namen in alle Ewigkeit preisen werden.» ¹⁰ Sarah sagte auch: «Herr, sei uns gnädig, sei uns gnädig, und lass uns beide ein hohes Alter bei vollkommener Gesundheit erreichen.» ¹¹ Zur Stunde des Hahnenschreis befahl Raguel, seine Diener hereinzubringen, und sie gingen mit ihm, um eine Grube auszuheben. ¹² Denn er sagte: «Dasselbe hätte ihr passieren können wie den sieben anderen Ehemännern, die zu ihr gingen.» ¹³ Als sie das Grab vorbereitet hatten, kehrte Raguel zu seiner Frau zurück und sagte zu ihr: ¹⁴ «Schickt eine eurer Mägde hin, um nachzusehen, ob er tot ist, damit ich ihn noch vor Tagesanbruch begraben kann.» ¹⁵ Anne schickte eines ihrer Dienstmädchen. Als dieses den Raum betrat, fand sie beide wohlbehalten und schlafend vor. ¹⁶ Nach ihrer Rückkehr verkündete sie diese frohe Botschaft, und Raguel und seine Frau Anne priesen den Herrn., ¹⁷ Sie sagten: «Wir preisen dich, Herr, Gott Israels, denn das Unglück, das wir befürchtet haben, ist nicht eingetreten.“. ¹⁸ Du hast uns Barmherzigkeit erwiesen und den Feind, der uns verfolgte, von uns entfernt. ¹⁹ Du hast dich zweier einziger Kinder erbarmt. Herr, lass sie dich immer mehr preisen und dir ein Lobopfer für ihre Bewahrung darbringen, damit alle Völker erkennen, dass du allein Gott über die ganze Erde bist.» ²⁰ Raguel befahl seinen Dienern sofort, die Grube, die sie vor Tagesanbruch ausgehoben hatten, wieder zuzuschütten. ²¹ Und er befahl seiner Frau, ein Festmahl vorzubereiten und alles Notwendige für die Reisenden zum Essen bereitzustellen. ²² Er ließ außerdem zwei fette Kühe und vier Widder schlachten, um ein Mahl für alle seine Nachbarn und Freunde zuzubereiten. ²³ Und Raguel forderte Tobie auf, zwei Wochen zu Hause zu bleiben. ²⁴ Raguel gab Tobias die Hälfte seines gesamten Besitzes und setzte ein Dokument auf, damit die verbleibende Hälfte nach ihrem Tod in Tobias' Besitz überginge.

Tobit 9

¹ Da rief Tobias den Engel zu sich, den er für einen Menschen hielt, und sagte zu ihm: «Azarias, mein Bruder, ich bitte dich, meine Worte zu hören. ² Selbst wenn ich mich dir als Sklavin hingeben würde, könnte ich deine Fürsorge dennoch nicht vollständig anerkennen. ³ Dennoch bitte ich dich um Folgendes: Nimm Lasttiere und Knechte mit und geh nach Gabelus in Rages, der Stadt der Meder. Dort sollst du ihm seinen Brief zurückgeben, das Geld von ihm entgegennehmen und ihn bitten, zu meiner Hochzeit zu kommen. ⁴ Denn du weißt selbst, dass mein Vater die Tage zählt, und dass seine Seele in Trauer sein wird, wenn ich noch einen Tag länger zögere. ⁵ Man kann auch sehen, wie Raguel mich inständig gebeten hat, hier zu bleiben, und dass ich seinen Bitten nicht widerstehen kann.» ⁶ Dann begab sich Raphael mit vier Dienern Raguels und zwei Kamelen nach Rages, einer Stadt der Meder. Dort fand er Gabelus, gab ihm seinen Brief zurück und erhielt das gesamte Geld., ⁷ Und nachdem er ihm alles erzählt hatte, was mit Tobias, dem Sohn des Tobias, geschehen war, nahm er ihn mit zur Hochzeit. ⁸ Als Gabelus Raguels Haus betrat, fand er Tobias am Tisch. Tobias stand sofort auf, sie umarmten sich, und Gabelus weinte und pries Gott. ⁹ Er sagte: «Der Gott Israels segne dich, denn du bist der Sohn eines ausgezeichneten Mannes, gerecht und gottesfürchtig und ein freigiebiger Almosengeber.“. ¹⁰ Möge der Segen auch auf deiner Frau und deinen Eltern ruhen. ¹¹ Mögest du deine Kinder und Kindeskinder bis in die dritte und vierte Generation erleben. Möge der Gott Israels, der regiert in Ewigkeit, deine Nachkommen segnen.» ¹² Alle sagten: „Amen.“ Sie setzten sich zum Essen und feierten in Ehrfurcht vor Gott das Hochzeitsmahl.

Tobit 10

¹ Während Tobias seine Abreise wegen seiner Hochzeit verzögerte, war sein Vater Tobias voller Sorge: «Warum zögert mein Sohn?“, fragte er sich. „Welchen Grund könnte ihn in diesem Land halten?“ ² »Könnte Gabélus tot sein, und gibt es niemanden mehr, der ihm das Geld zurückgeben kann?“ ³ Er und seine Frau Anne wurden sehr traurig und weinten gemeinsam, weil ihr Sohn am vereinbarten Tag nicht zu ihnen zurückgekehrt war. ⁴ Seine Mutter vergoss vor allem endlose Tränen: »Ach, ach, mein Sohn“, sagte sie, „warum haben wir dich so weit fortgeschickt, du, der du das Licht unserer Augen, die Stütze unseres Alters, der Trost unseres Lebens und die Hoffnung unserer Nachkommen warst?“ ⁵ Wir, die wir alles in dir hatten, hätten dich niemals von uns nehmen dürfen.» ⁶ Tobias sagte zu ihm: «Hör auf zu klagen und sei nicht beunruhigt; unserem Sohn geht es gut, und der Mann, mit dem wir ihn geschickt haben, ist sehr treu.» ⁷ Doch nichts konnte sie trösten; jeden Tag verließ sie ihr Haus, schaute sich in alle Richtungen um und ging alle Wege entlang, auf denen sie die Hoffnung hatte, dass er zurückkehren würde, um, wenn möglich, einen Blick auf ihn aus der Ferne zu erhaschen. ⁸ Raguel sagte jedoch zu seinem Schwiegersohn: «Bleib hier, und ich werde deinem Vater Tobias eine Nachricht über deinen Gesundheitszustand übermitteln.» ⁹ Tobias antwortete: «Ich weiß, dass mein Vater und meine Mutter die Tage zählen und dass sie innerlich sehr beunruhigt sind.» ¹⁰ Nachdem Raguel Tobias noch einmal eindringlich gebeten hatte, dieser sich aber weigerte, seine Argumente anzuhören, gab er ihm Sarah mit der Hälfte seines gesamten Besitzes, einschließlich Knechten und Mägden, Herden, Kamelen, Kühen und einer großen Menge Geld, und ließ ihn voller Gesundheit und Freude ziehen., ¹¹ Er sagte: «Möge der heilige Engel des Herrn auf deinem Weg sein, möge er dich sicher und gesund nach Hause geleiten, möge es dir und deinen Eltern in allen Dingen gut gehen, und mögen meine Augen deine Kinder sehen, bevor ich sterbe.» ¹² Und die Eltern nahmen ihre Tochter, küssten sie und ließen sie gehen., ¹³ nachdem er ihr empfohlen hatte, ihre Schwiegereltern zu ehren, ihren Ehemann zu lieben, ihre Familie gut zu führen, ihren Haushalt zu regieren und sich selbst vor Tadel zu bewahren.

Tobit 11

¹ Auf ihrer Rückreise erreichten sie am elften Tag Haran, eine Stadt, die auf halbem Weg nach Ninive liegt. ² Und der Engel sprach: «Tobias, mein Bruder, du weißt, in welchem Zustand du deinen Vater verlassen hast.“. ³ »Wenn es dir gefällt, so lass uns vorangehen, und deine Diener sollen in kleinen Gruppen folgen, zusammen mit deiner Frau und deinem Vieh.“ ⁴ Nachdem Tobias diesem Plan zugestimmt hatte, sagte Raphael zu ihm: «Nimm etwas Fischgalle mit, du wirst sie brauchen.» Tobias nahm etwas von dieser Galle, und sie gingen. ⁵ Anne hingegen ging jeden Tag an den Straßenrand, auf die Spitze eines offenen Hügels, von wo aus sie weit und breit sehen konnte. ⁶ Und während sie von dort aus auf die Ankunft ihres Sohnes wartete, sah sie ihn in der Ferne zurückkehren, erkannte ihn und lief zu ihrem Mann, um ihm dies mitzuteilen: «Da kommt dein Sohn.» ⁷ Zur selben Zeit sagte Raphael zu Tobias: «Wenn du in dein Haus gehst, bete sogleich den Herrn, deinen Gott, an und danke ihm; dann geh zu deinem Vater und umarme ihn.“, ⁸ »Und du sollst ihm sogleich etwas von der Fischgalle, die du bei dir hast, auf die Augen streuen; denn du sollst wissen, dass seine Augen sogleich aufgetan werden, und dein Vater wird das Licht des Himmels sehen, und der Anblick von dir wird ihn mit Freude erfüllen.“ ⁹ Da rannte der Hund, der sie auf ihrer Reise begleitet hatte, vor ihnen her, als wolle er ihnen Neuigkeiten überbringen, streichelte seinen Schwanz und war überglücklich. ¹⁰ Und der blinde Vater stand auf und lief davon; und als er mit den Füßen stolperte, reichte er einem Diener die Hand, der seinem Sohn entgegengehen sollte. ¹¹ Er nahm ihn in die Arme, küsste ihn, was auch seine Frau tat, und beide vergossen Freudentränen. ¹² Nachdem sie Gott angebetet und ihm gedankt hatten, setzten sie sich. ¹³ Tobias nahm sofort etwas von der Galle des Fisches und verteilte sie auf den Augen seines Vaters. ¹⁴ Nach etwa einer halben Stunde Wartezeit begann sich aus seinen Augen ein weißer Film zu bilden, ähnlich dem Film auf einem Ei. ¹⁵ Tobias packte es und riss es seinem Vater aus den Augen, und sogleich erlangte sein Vater sein Augenlicht wieder. ¹⁶ Und sie gaben Gott die Ehre, ihm und seiner Frau und allen, die ihn kannten. ¹⁷ Tobias sagte: «Ich preise dich, Herr, Gott Israels, denn du hast mich bestraft und mich geheilt, und siehe, ich sehe meinen Sohn Tobias.» ¹⁸ Sieben Tage später traf Sarah, die Frau seines Sohnes, bei bester Gesundheit mit all ihren Dienern, den Herden und Kamelen sowie dem gesamten Geld aus ihrer Heirat und dem, was Gabelus zurückgegeben hatte, ein. ¹⁹ Und Tobias erzählte seinen Eltern von all den Segnungen, die Gott ihm durch den Mann zuteilwerden ließ, der ihn geführt hatte. ²⁰ Achior und Nabath, Verwandte von Tobias, kamen voller Freude zu ihm und gratulierten ihm zu all den guten Dingen, die Gott für ihn getan hatte. ²¹ Und sieben Tage lang aßen sie gemeinsam und frönten großer Freude.

Tobit 12

¹ Da rief Tobias seinen Sohn zu sich und fragte: «Was sollen wir diesem heiligen Mann geben, der dich auf deiner Reise begleitet hat?» ² Tobias antwortete seinem Vater: «Vater, welche Belohnung können wir ihm anbieten? Gibt es etwas, das mit seinen Diensten zusammenhängt?“ ³ Er hat mich sicher zurückgeführt; er selbst ging, um Geld von Gabelus einzutreiben; er gab mir eine Frau, trieb den Dämon aus und erfüllte seine Eltern mit Freude; er rettete mich vor dem Fisch, der mich verschlingen wollte; er zeigte euch das Licht des Himmels; und durch ihn sind wir mit jedem Segen erfüllt worden. Was können wir ihm geben, das dem gleichkommt, was er für uns getan hat? ⁴ Aber ich bitte dich, Vater, ihn zu fragen, ob er nicht bereit wäre, die Hälfte all des Guten anzunehmen, das wir gebracht haben.» ⁵ Nachdem sie ihn gerufen hatten, nahmen Tobias und sein Sohn ihn beiseite und baten ihn inständig, die Hälfte von allem, was sie mitgebracht hatten, anzunehmen. ⁶ Dann sagte der Engel, als er allein mit ihnen war, zu ihnen: «Preist den Gott des Himmels und gebt ihm die Ehre vor allem Lebendigen, denn er hat euch Barmherzigkeit erwiesen.“. ⁷ Es ist gut, das Geheimnis des Königs zu bewahren, aber es ist ehrenhaft, die Werke Gottes zu offenbaren und zu veröffentlichen. ⁸ Das Gebet passt gut zum Fasten, und Nächstenliebe ist besser als Gold und Schätze. ⁹ Denn das Almosengeben erlöst vom Tod, und das Almosengeben tilgt die Sünden, und es lässt einen die Sünden finden Barmherzigkeit und ewiges Leben. ¹⁰ Doch wer Sünde und Unrecht tut, ist sein eigener Feind. ¹¹ Deshalb werde ich Ihnen die Wahrheit enthüllen und ich will Ihnen nichts verheimlichen. ¹² Als ihr unter Tränen betetet und die Toten begrubt habt, als ihr euer Essen verließt, die Toten tagsüber in eurem Haus verbargt und sie nachts in die Erde legtet, da habe ich euer Gebet dem Herrn vorgelegt. ¹³ Und weil du Gott wohlgefällig warst, musste die Versuchung dich auf die Probe stellen. ¹⁴ Nun hat mich der Herr gesandt, dich zu heilen und Sara, die Frau deines Sohnes, von dem Dämon zu befreien. ¹⁵ Ich bin der Engel Raphael, einer der sieben, die vor dem Herrn stehen.» ¹⁶ Als sie diese Worte hörten, gerieten sie außer sich vor Schreck und fielen zitternd mit dem Gesicht nach unten zu Boden. ¹⁷ Und der Engel sprach zu ihnen: „Das Frieden Ich sei mit dir. Fürchte dich nicht. ¹⁸ Denn als ich bei euch war, war ich um Gottes Willen dort; darum preist ihn und singt ihm Loblieder. ¹⁹ Es schien euch, als äße und tränke ich mit euch, aber ich aß unsichtbare Speisen und trank, die kein menschliches Auge wahrnehmen kann. ²⁰ Es ist daher Zeit für mich, zu dem zurückzukehren, der mich gesandt hat; ihr aber preist Gott und verkündet all seine Wundertaten.» ²¹ Nachdem er dies gesagt hatte, entzog er sich ihren Blicken, und sie konnten ihn nicht mehr sehen. ²² Dann warfen sie sich drei Stunden lang mit dem Gesicht zur Erde nieder, priesen Gott, und als sie aufstanden, erzählten sie von all seinen Wundern.

Tobit 13

¹ Der alte Tobias öffnete seinen Mund und pries den Herrn mit den Worten: «Du bist groß, Herr, in Ewigkeit, und deine Herrschaft erstreckt sich über alle Zeitalter.“. ² Denn du strafst und du rettest, du führst ins Grab und du holst von ihm zurück, und niemand kann deiner Hand entfliehen. ³ Lobt den Herrn, ihr Kinder Israels, und dankt ihm vor den Völkern. ⁴ Denn er hat euch unter die Völker zerstreut, die ihn nicht kennen, damit ihr von seinen Wundern erzählt und sie erkennen lasst, dass es keinen anderen allmächtigen Gott gibt außer ihm allein. ⁵ Er hat uns wegen unserer Sünden bestraft, und er wird uns aus Barmherzigkeit erretten. ⁶ Bedenkt, wie er mit uns umgegangen ist, und segnet ihn mit Ehrfurcht und Zittern und verherrlicht den König der Ewigkeit durch eure Werke. ⁷ Ich meinerseits möchte ihn in diesem Land, in dem ich gefangen bin, segnen, weil er einer verbrecherischen Nation seinen Ruhm gebracht hat. ⁸ Darum kehrt um, ihr Sünder, und übt Gerechtigkeit vor Gott im Vertrauen darauf, dass er euch gnädig sein wird. ⁹ Ich aber werde mich an ihm freuen von ganzer Seele. ¹⁰ Lobet den Herrn, ihr alle, die ihr sein auserwähltes Volk seid, feiert die Tage der Freude und singt ihm Loblieder. ¹¹ Jerusalem, Stadt Gottes, der Herr hat dich wegen der Werke deiner Hände bestraft. ¹² Verherrlicht den Herrn durch eure guten Werke und preist den Gott der Ewigkeit, damit er sein Heiligtum in euch wieder aufbaue, damit er euch alle Gefangenen zurückführe und damit ihr euch freue von Ewigkeit zu Ewigkeit. ¹³ Du wirst in einem strahlenden Licht erstrahlen, und alle Länder der Erde werden sich vor dir verneigen. ¹⁴ Aus fernen Ländern werden Völker zu dir kommen und dir Gaben bringen; sie werden den Herrn in deinen Mauern anbeten und dein Land als Heiligtum betrachten., ¹⁵ Denn sie werden den großen Namen in eurer Mitte anrufen. ¹⁶ Wer dich verachtet, wird verflucht sein, wer dich lästert, wird verdammt sein, wer dich aber erbaut, wird gesegnet sein. ¹⁷ Und du wirst dich über deine Kinder freuen, denn sie alle werden gesegnet und mit dem Herrn versammelt werden. ¹⁸ Selig sind alle, die dich lieben und sich an deinem Frieden freuen. ¹⁹ Meine Seele, lobe den Herrn, denn er hat Jerusalem, seine Stadt, aus all ihren Bedrängnissen errettet, er, der Herr, unser Gott. ²⁰ Ich wäre glücklich, wenn es noch Nachkommen meiner Rasse gäbe, die die Pracht Jerusalems sehen könnten. ²¹ Die Tore Jerusalems werden aus Saphiren und Smaragden gefertigt sein, und die gesamte Mauer aus Edelsteinen. ²² Makellose weiße Steine werden seine Plätze pflastern, und in seinen Straßen wird man singen: Halleluja. ²³ Gepriesen sei der Herr, der Jerusalem diese Herrlichkeit verliehen hat, und er herrsche über sie in Ewigkeit. Amen.»

Tobit 14

¹ So endeten die Worte Tobits. Nachdem er sein Augenlicht wiedererlangt hatte, lebte Tobit noch zweiundvierzig Jahre und sah die Kinder seiner Enkel. ² Er wurde insgesamt einhundertzwei Jahre alt und wurde ehrenvoll in Ninive beigesetzt. ³ Denn er war sechsundfünfzig Jahre alt, als er sein Augenlicht verlor, und er erlangte es mit sechzig wieder. ⁴ Den Rest seines Lebens verbrachte er in FreudeUnd je mehr er in der Gottesfurcht Fortschritte machte, desto mehr Frieden erfuhr er. ⁵ In der Stunde seines Todes rief er seinen Sohn Tobias und dessen sieben junge Söhne, seine Enkel, zu sich und sprach zu ihnen: ⁶ «Die Zerstörung Ninives steht bevor, denn das Wort Gottes muss sich erfüllen, und unsere Brüder, die dort fern vom Land Israel zerstreut sind, werden dorthin zurückkehren.“. ⁷ Das ganze Land Israel wird, nachdem es verlassen war, wieder besiedelt werden, und das Haus Gottes wird, nachdem es niedergebrannt war, wieder aufgebaut werden, und alle, die Gott fürchten, werden dorthin zurückkehren. ⁸ Die Völker werden ihre Götzenbilder verlassen, sie werden nach Jerusalem kommen und dort wohnen., ⁹ Und alle Könige der Erde werden sich dort freuen und den König von Israel anbeten. ¹⁰ «So hört nun, meine Kinder, auf euren Vater, dient dem Herrn in Wahrheit und strebt danach, was ihm gefällt.“. ¹¹ Ermahnt eure Kinder, Gerechtigkeit zu üben und Almosen zu geben, Gott zu gedenken und ihn jederzeit in Wahrheit und mit all ihrer Kraft zu preisen. ¹² «Hört mir nun zu, meine Kinder, und bleibt nicht in dieser Stadt, sondern brecht am selben Tag, an dem ihr eure Mutter neben mir in demselben Grab bestattet habt, auf, diesen Ort zu verlassen.“, ¹³ Denn ich sehe, dass die Schuld Ninives ihren Untergang herbeiführen wird.» ¹⁴ Nach dem Tod seiner Mutter verließ der junge Tobias mit seiner Frau, seinen Kindern und Kindeskindern Ninive und kehrte zu seinen Schwiegereltern zurück. ¹⁵ Er fand sie gesund und in einem glücklichen Alter vor, pflegte sie und ließ sie die Augen schließen, sammelte das gesamte Erbe des Hauses Raguel ein und sah die Kinder seiner Kinder bis in die fünfte Generation. ¹⁶ Nachdem er neunundneunzig Jahre in Gottesfurcht gelebt hatte, begruben ihn seine Kinder voller Freude. ¹⁷ Alle seine Verwandten und Nachkommen lebten ein tugendhaftes und heiliges Leben, sodass sie von Gott und den Menschen und von allen Bewohnern des Landes geliebt wurden.

Anmerkungen zum Buch Tobit

1.1 Erster Abschnitt: «Tugenden und Prüfungen Tobits, von Kapitel 1 bis Kapitel 3, Vers 6.“ Tobd.h. bedeutet auf Hebräisch «Gott ist gut». Aus der Stadt Naftali. Dies muss sich auf eine Stadt im Stamm der Naftali beziehen, da es keine Stadt dieses Namens gab. Laut einigen modernen Gelehrten könnte Tobias aus Kadesch von Naftali stammen, das so benannt wurde, um es von Kadesch von Issachar zu unterscheiden. Naasson ist unbekannt. SephtNach allgemeiner Auffassung ist die immer noch bedeutende Stadt Safed, in der es eine große jüdische Gemeinde gibt, eine Klima sehr gesund, da es sich auf der höchsten Stelle in Galiläa befindet, nämlich auf einer Höhe von 845 Metern.

1.2 Siehe 2 Könige 17,3; 18,9. In den Tagen Salmanassars, des Königs der Assyrer, der von 727 bis 723 oder 722 v. Chr. regierte.

1.5 Siehe 1 Könige 12,28.

1.11 Wo er sich befand. Diese Worte scheinen für das wahre Verständnis des Textes notwendig zu sein. Erstens scheint der Satzbau selbst eine Verknüpfung des Ausdrucks auszuschließen. mit seinem ganzen Stamm zu den Worten mit seiner Frau und seinem Sohn. Zweitens steht fest, dass der Stamm der Naftali, zu dem Tobias gehörte, bereits von Teglath-Pileser, seinem König, nach Assyrien verschleppt worden war. Siehe 2 Könige, 15, 29. ― Mit seinem ganzen Stamm, Er kann mit den Überlebenden seines Stammes in Palästina besser auskommen, weil Tiglat-Pileser nicht alle Naftaliten vollständig deportiert hatte. Ninive, Hauptstadt Assyriens, am Tigris.

1.12 Speisen der Heiden ; Das heißt, Fleischsorten, die Juden nach dem Gesetz verboten sind (siehe Levitikus, (Kapitel 11).

1.16 Welche, usw.; Gehalt, das mit seiner Position verbunden ist. Ragès, Rei lag einst unweit des heutigen Teheran. Noch heute sind dort Überreste antiker Befestigungsanlagen zu sehen. In der Zend-Avesta wird die Stadt als sehr alt erwähnt, und ihr Name erscheint in den Keilschriftinschriften des Darius, Sohn des Hystaspes. Seleukos Nikator baute sie wieder auf und benannte sie in Europos um. Die Mongolen zerstörten sie 1220 fast vollständig.

1.18 Sennacherib, König von Ninive, regierte von 705 bis 681 v. Chr. Er war nicht der Sohn von Salmanasar, aber von Sargon. Dieser Name Salmanasar wurde von Kopisten verändert, wie der griechische Text belegt, der Enemessaros lautet.

1.21 Siehe Ecclesiasticus 48:24; 2 Makkabäer 8:19. Die Wunde, usw.; die wundersame Vernichtung seines Heeres. Siehe 2 Könige, 19, 35-36.

1.24 Siehe 2 Könige 19,37; 2 Chronik 32,21; Jesaja 37,38. Nach fünfundvierzig Tagen. Die verschiedenen Texte des Buches Tobit geben unterschiedliche Tage an. Diese Tage beziehen sich zudem nicht auf die Zeit seit Sanheribs Rückkehr in sein Königreich nach der Vernichtung seines Heeres in Palästina, sondern auf die Zeit seit Tobits Enteignung.

2.1 Mahlzeit ; eigentlich der erste des Tages.

2.3 Von seinem Bett aus am Tisch. Die alten Hebräer pflegten im Liegen zu essen. Dieser Brauch war jedoch nicht unter ihnen weit verbreitet.

2.6 Siehe Amos 8,10; 1 Makkabäer 1,41.

2.9 Siehe Tobit 1:21.

2.10 Die Mauer seines Hauses. Da Tobias sich nicht von der rechtlichen Unreinheit reinigen konnte, die er sich durch die Berührung der Toten zugezogen hatte, blieb er außerhalb seines Hauses.

2.11 Ein Schwalbennest. Laut der Übersetzung des heiligen Hieronymus handelte es sich bei diesen Vögeln um Schwalben, laut der alten Übersetzung um Spatzen. Kursivschrift Auch die griechischen Texte erwähnen kein Nest. Laut den griechischen Versionen trat die Blindheit nicht augenblicklich ein; vielmehr fiel der heiße Kot auf die Augen., offen, füge die hinzu Codex Vaticanus und andere verursachten Entzündungen und einen Belag in den Augen, der sich aufgrund der Ungeschicklichkeit der Ärzte bis zum vollständigen Sehverlust ausweitete. Der heilige Hieronymus fasste alle Einzelheiten der anderen Texte in zwei Worten zusammen: Er erblindete..

2.22 Siehe Hiob 2,9.

3.2 Gerechtigkeit ; buchstäblich Urteil, Entscheidung Nur.

3.4 Siehe Deuteronomium 28,15.

3.7 Ragès ; der griechische Text lautet Ekbatana. Andererseits sehen wir in der Vulgata (siehe Tobie(9, V. 3, 6) dass Tobias, nachdem er bei Raguel angekommen war, Raphael nach Rages bei Gabelus schickte. Um diesen Widerspruch in der Vulgata aufzulösen, wird behauptet, es habe zwei Städte namens Rages gegeben. Man könnte auch sagen, Raguel und seine Tochter hätten in Rages gelebt, als die sieben Ehemänner vom Dämon getötet wurden; nach diesem Unglück hätten sie jedoch ihren Wohnort gewechselt; schließlich hätten sie mehr als einen Grund gehabt, einen Ort zu verlassen, der sie an solch traurige Erinnerungen erinnerte. – Die griechische Lesart ist vorzuziehen. Raguel lebte in Ekbatana. Ekbatana, das heutige Hamadan, war die Hauptstadt Mediens. Gegründet von Deiokes und umgeben von sieben Mauern unterschiedlicher Höhe und Farbe, diente sie den Achämenidenkönigen und später den Partherkönigen als Sommerresidenz. Eingebettet in hohe Berge, Klima Es ist sehr kalt. Die Höhe beträgt fast 1800 Meter. – Vers 7 leitet den zweiten Teil dieser Geschichte ein, der uns bis Vers 23 die Tugenden und Prüfungen von Sarah, der Tochter Raguels, offenbart.

3.8 Asmodeus Es scheint sich um den Dämon der Lust zu handeln. Laut einigen Quellen stammt er aus dem Persischen. asmûden, «versuchen», gemäß den anderen hebräischen Übersetzungen. Shamad, "verlieren."« 

3.10 Das obere Zimmer, der Hauptraum des Hauses.

3.24 Hier beginnt der dritte Abschnitt des Buches Tobit, von Kapitel 3, Vers 24 bis Kapitel 6, Vers 9, der die Reise des jungen Tobit nach Medien schildert.

3.25 Raffael, «Gott heilt» nimmt unter dem Namen Azarias eine menschliche Gestalt an, um den jungen Tobias zu führen.

4.3 Sehen Exodus 20, 12; Ecclesiasticus 7, 29.

4.4 Wegen dir, als du noch in ihrem Mutterleib warst.

4.7 Sehen Sprüche 3, 9; Ecclesiasticus 4, 1; 14, 13; Lukas 14, 13.

4.8 Siehe Sirach 35, 12.

4.11 Siehe Sirach 29,15. Weil Almosen, usw. Almosen, die in guter Absicht gegeben werden, bringen uns eine Zunahme der göttlichen Gnade ein und führen uns so zur Umkehr und Buße, die uns tatsächlich von aller Sünde befreit und uns vor dem ewigen Tod rettet.

4.13 Siehe 1 Thessalonicher 4,3. Um das Verbrechen zu erfahren ; Das heißt, Ehebruch begehen.

4.14 Siehe Genesis 3:5.

4.15 Siehe Levitikus 19,13; Deuteronomium 24,14.

4.16 Sehen Matthäus 7, 12; Lukas 6, 31.

4.17 Sehen Lukas 14, 13.

4.18 Dieser Brauch, Speisen auf Gräber zu legen, war bei den Hebräern und sogar bei anderen verbreitet. Christen Jahrhundertelang war es eine Almosengabe an die Lebenden, um sie zum Gebet für die Toten anzuregen.

4.21 Sehen Tobie, 1, 17.

4.23 Sehen Römer 8, 17.

5.2 Welche Marke?, usw.; um mich ihm zu erkennen zu geben.

5.5 Wenn die Menschen des Ostens ihre Reise antreten, schnallen sie ihre langen Gewänder mit einem Gürtel hoch.

5.7 Der Engel, der die Gestalt Asarjas angenommen hatte (siehe Vers 18) und ihn somit vertrat und an seiner Stelle stand, konnte sich, ohne die Wahrheit zu verraten, als Sohn Israels bezeichnen. So sprach ein anderer Engel zu Jakob: Ich bin der Gott von Bethel, weil er den Herrn vertrat und in seinem Namen sprach (siehe Genesis 31, 13).

5.18 Azarias bedeutet Gott helfe, Und Ananias, Gott ist gnädig und barmherzig.. Der Engel konnte diese beiden Namen umso leichter annehmen, da sie perfekt zu der göttlichen Mission passten, die er in Bezug auf Tobias erfüllte.

5.23 Siehe Tobit, 10, 4.

5.25 UNSER Armut, etc. Das Wenige, das wir hatten, genügte uns, und wir hätten das Glück, unseren Sohn bei uns zu haben, als einen Schatz betrachten sollen.

6.1 Am Abend des ersten Reisetages hielten Tobias und sein Fahrer am Ufer des Tigris an, entweder des berühmten gleichnamigen Flusses, der das alte Ninive durchquerte, was bedeuten würde, dass der Israelit am rechten Ufer blieb, oder des großen oder kleinen Zab, Nebenflüsse des Tigris im Osten, die ebenfalls diesen Namen trugen.

6.2 Ein riesiger Fisch. Es handelte sich vermutlich um einen Hecht. Er kommt im Tigris vor; sein Fleisch ist ausgezeichnet; er ist groß genug, um Reisenden mehrere Tage lang Nahrung zu bieten (siehe dort). Tobie, 6:6; es hat Flossen und Schuppen und erfüllt somit die vom Gesetz vorgeschriebenen Bedingungen für den Verzehr durch Juden, siehe Levitikus, 11, 9-10; es hat Kiemen, wie der Text vermuten lässt.

6.6 In Ragès. Sehen Tobie, 3, 7.

6.8-9 Der Engel wies Tobias an, den Fisch an den Kiemen zu fassen, und riet ihm nach dem Essen, einen Teil des Herzens aufzubewahren, um den Dämon auszutreiben, und die Galle, um die Trübung der Augen zu heilen. Katholische Exegeten sind sich uneins, ob es sich dabei um natürliche oder übernatürliche Eigenschaften dieser Organe handelt. Wahrscheinlicher ist, dass es sich um wundersame Eigenschaften handelt, die Gott ihnen verliehen hat, damit sein Engel sie bis zum Ende bewahren konnte.’inkognito und dennoch die ihr anvertraute Rettungsmission erfüllen.

6.9 Er heilte sie.. Diese Worte enthalten offensichtlich eine unterschwellige Implikation. wenn wir sie mit dieser Galle salben. Derartige Auslassungspunkte sind im Stil der Heiligen Schrift sehr häufig.

6.10 Vierter Abschnitt. Die Hochzeit des jungen Tobias mit Sara, von Kapitel 6, Vers 10 bis Kapitel 9.

6.12 Siehe Numeri 27,8; 36,8.

6.15 In der Hölle / Scheol. Siehe, um die wahre Bedeutung dieses Ausdrucks zu erfahren., Genesis 37, 35.

6.20-22 In der zweiten und dritten Nacht, die ihr ebenfalls in Enthaltsamkeit und Gebet verbringen werdet, werdet ihr am Geist und an der Tugend der heiligen Patriarchen teilhaben und an dem Segen, der in einer zahlreichen Nachkommenschaft von Kindern des Geschlechts Abrahams besteht.

7.14 Siehe Numeri 36,6. ― Gemäß dem Gesetz des Mose, welche vorschrieb, dass Töchter, wenn es in einer Familie nur Töchter gab, innerhalb ihres eigenen Stammes heiraten sollten.

7.16 Papier, Oder ein Buch, wie das griechische Wort bedeutet.

7.19 Sie weinte.. Das Folgende beweist, dass es tatsächlich Sara war, die weinte. Darüber hinaus ist anzumerken, dass in heiligen Schriften sowie bei arabischen Autoren das Präfix eines Verbs sehr oft als Subjekt des folgenden Verbs dient, wenn dieses kein anderes Subjekt hat.

8.3 Der Engel Raphael nutzte die ihm von Gott verliehene Macht und entzog Asmodeus damit jegliche Fähigkeit, Schaden anzurichten. In der Wüste Oberägyptens, in der Thebais.

8.4 Wir sind, usw. Wir müssen uns durch das Gebet mit Gott vereinen.

8.8 Sehen Genesis 2, 7.

8.11 Hähne. Das Vulgata-Wort bedeutet eigentlich wenig Tiere. ― Ein Grab ausheben, Um Tobias, der für tot gehalten wurde, sofort begraben zu können, da es nicht üblich war, Leichen aufzubewahren.

8.19 Lass sie dir ein Opfer darbringen., kein Opfer im eigentlichen Sinne, das außerhalb Palästinas nicht dargebracht werden konnte, sondern ein Lob- oder Dankopfer, wie in Psalm 49, 23.

8.24 Nach ihrem Tod ; Das heißt, der Tod von Raguel und seiner Frau.

9.2 Ich wäre nicht, usw.; meine Person und meine Dienste als Sklave wären kein Preis, der den Diensten, die Sie mir geleistet haben, würdig wäre, das heißt: Ich könnte sie nicht würdig anerkennen usw.

9.3 In Ragès. Sehen Tobie, 1, 16.

9.8 Am Tisch ; buchstäblich Schicht. Sehen Tobie, 2, 3.

9.10 Es sei gesagt, usw. Möge der Segen über deine Frau ausgesprochen werden usw.; das heißt, möge deine Frau und deine Eltern glücklich verkündet werden.

10.1 Sprichwort in sich selbst, für sich sprechend. Vergleiche mit 2 Könige, 9, 1. ― Die Kapitel 10 und 11 bilden den fünften Abschnitt und erzählen von Tobias' Rückkehr nach Ninive.

10.4 Siehe Tobit, 5, 23.

11.1 Charan bezieht sich hier nicht auf die gleichnamige Stadt in Mesopotamien, sondern auf eine andere Stadt östlich von Ninive, die ansonsten unbekannt ist und sich möglicherweise an der Grenze zwischen Medien und Assyrien befand.

11.2 Tobias konnte seine junge Frau nicht verlassen und weiterreisen, solange sie noch in Medien waren, vermutlich weil dieses Land, das von den Assyrern nur unzureichend unterworfen war, Reisenden nach Ninive feindlich gesinnt war. Daher mussten der Engel Raphael und Tobias bei Sara bleiben, um sie und ihren Besitz zu beschützen. Sobald sie assyrischen Boden erreichten, konnten sie ihre Reise ungehindert fortsetzen, sodass Sara ihnen in kurzen Etappen folgen konnte.

11.15 Tobie : der Sohn, laut Vulgata; der griechische Text nennt weder den Vater noch den Sohn.

12.1 Sechster Abschnitt und Schluss der Geschichte, von Kapitel 12 bis Kapitel 14; Erscheinung des Engels Raphael und die letzten Jahre des Tobias.

12.9 des Todes ; Ewig. Siehe Tobie, 4, 11.

12.11 Eine Sache ; buchstäblich ein Wort. Wie wir bereits festgestellt haben, findet sich in der Heiligen Schrift das Wort Wort wird sehr oft im Sinne von Sache, Tatsache, Ereignis.

12.12 Ihre Mahlzeit. Sehen Tobie, 2, 1.

12.15 Raffael ; hebräisches Wort, das bedeutet Gott heilte.

13.1 ff. Dieser Lobgesang ist zugleich eine wahre Prophezeiung, in der Tobit die Befreiung der Israeliten und die Wiederherstellung Jerusalems, oder vielmehr die Gründung der Kirche und die zukünftige Bekehrung des jüdischen Volkes, verkündet.

13.2 Siehe Deuteronomium 32,39; 1 Könige 2,6; Weisheit 16,13. In der Hölle. Siehe, zur Bedeutung dieses Ausdrucks, Genesis 37, 35.

13.9 Ich und meine Seele ; Das heißt, mein ganzes Wesen.

13.11 Jerusalem wurde erst mehr als 70 Jahre nach dem Tod des Tobias zerstört, der als Prophet das Präteritum für die Zukunft verwendet.

13.12 Sein Heiligtum ; Das heißt, sein Tempel.

13.14 Siehe Jesaja 60,5. Für den Heiligen ; wörtlich und durch den Hebraismus zur Heiligung, Heiligkeit.

13.15 Der große Name ; Das heißt, der große Gott. Siehe 2 Ezra, 1, 9.

13.21 Siehe Offenbarung 21,19.

14.5 Seine Enkel ; buchstäblich sein Sohn ; das heißt, der junge Tobias.

14.6 Siehe 1 Ezra 3:8. Der Untergang von Ninive wird bald kommen.. Es fand im Jahr 606 statt. Die Hauptstadt Assyriens wurde von Nabopolassar, dem König von Babylon und Vater Nebukadnezars, und von Kyaxares I. erobert und verwüstet.^er, König der Meder.